語文課程與教學(xué)精選(九篇)
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第1篇：語文課程與教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：新課程 高校 語文 課程 教學(xué)論
一.引 言
自2001年至今，我國九年義務(wù)教學(xué)新課程改革已在全國全面實施，高中新課程改革也正在逐步推開。在基礎(chǔ)教育新一輪的課程改革背景下，社會對高校的課程教學(xué)提出更高的要求。尤其是師范高等院校，面臨著前所未有的來自各方面的壓力?！?a href="http://wda8f421.cn/haowen/121901.html" target="_blank">語文課程與教學(xué)論》是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程。該課程的理論性、實用性和專業(yè)性成為漢語言文學(xué)專業(yè)的必須課程。雖然為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的要求，高師院校在語文課程與教學(xué)論的教材和教學(xué)方面進行了諸多改革和研究，并取得了一定的成績，但不可否認還存在諸多問題。這就要求我們從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，遵循語文教學(xué)的規(guī)律，遵循學(xué)生的各方面特點，結(jié)合其他學(xué)科教學(xué)優(yōu)點，依據(jù)基礎(chǔ)教育語文課程改革對教師的要求，對高師院校語文課程與教學(xué)論的改革中出現(xiàn)的問題進行改革。
二.教材體系與教材內(nèi)容改革
（一）構(gòu)建科學(xué)教材體系。
語文課程與教學(xué)論教材應(yīng)有以下三編構(gòu)成，即語文課程與教學(xué)概論，中學(xué)語文教材，語文教學(xué)技能訓(xùn)練，這一教材體系的邏輯關(guān)系是：課程與教學(xué)理論――課程主體內(nèi)容――教學(xué)技能訓(xùn)練。首先，課程與教學(xué)理論，主要是闡述語文課程教學(xué)的歷史和研究理論，語文課程的性質(zhì)、理念、目標、內(nèi)容，語文教學(xué)的過程及其原則，為學(xué)生展示語文課程與教學(xué)的基本理論。此外，通過開設(shè)教育心理學(xué)和教學(xué)法輔助課程能夠為學(xué)生提供理論依據(jù)。其次，語文教師素質(zhì)教育。通過語文理論教學(xué)的更新，是學(xué)生在語文課程與教學(xué)論學(xué)習中明確自身所應(yīng)達到的標準和要求。第三，語文教學(xué)技能訓(xùn)練。主要介紹語文教學(xué)的設(shè)計技能、課堂教學(xué)和課堂管理和評價技能，通過讓學(xué)生對全國中小學(xué)現(xiàn)行各種版本教材的分析，縱橫交叉并且立體學(xué)習語文課程與教學(xué)論的專業(yè)知識。
（二）整合教材內(nèi)容，增刪有度。
全國高師院校的漢語言文學(xué)專業(yè)教材五花八門，層次不齊。新課程對語文課程與教學(xué)的性質(zhì)界定為：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。
以顧之川對語文教學(xué)的理解為例（人教版語文教學(xué)）：1.堅持“守正出新”，適應(yīng)新時代的特點和各類中學(xué)的教學(xué)需要。注意繼承我國高中語文教科書編制的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗，適當考慮中學(xué)語文課程教材改革的循序度和適用面。2.構(gòu)建“立體系統(tǒng)”，體現(xiàn)內(nèi)容的綜合性和體例的模塊化。3.突出“過程和方法”，以“浸潤式”學(xué)習的設(shè)計整合各個方向的教學(xué)目標。語文教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)新時代語文教學(xué)的要求和需求，對教材應(yīng)該適當調(diào)整。語文教學(xué)結(jié)合所在院校的人文、自然和風俗等方面，突出語文學(xué)習生活化。例如：西安是歷史文化古都，為語文教學(xué)提供便利條件。
三.中英教學(xué)的影響及改革
中文教學(xué)注重語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和能力的提高。英語教學(xué)注重英語思維和四項能力的提升。兩者有眾多不同，也有許多相似性。導(dǎo)致語文學(xué)習或多或少受英語的誤導(dǎo)。例如：Protect environment， everything begins with me. （譯：保護環(huán)境，從我做起）。這就是典型的漢語式英語表達，它受漢語表達的定勢影響，學(xué)生可以直接表達成：Don’t throw rubbish here.
對中英文教學(xué)秉著“相輔相成，自我發(fā)展”的思想。首先：語文教學(xué)的目標要明確，地位至高。高等師院語文教學(xué)課程標準要與時展接軌，才是教學(xué)目標明確化。在突出英語地位同時，語文教學(xué)也要同英語具有同樣地位。大學(xué)生普通話測試內(nèi)容，可以加入語文基礎(chǔ)知識的測試。這樣，學(xué)生語文學(xué)習積極性提高，其次：語文與英語異同互教，所謂的語文與英語異同互教是指在兩種語言教學(xué)中，包含相同內(nèi)容的和不同內(nèi)容的教學(xué)內(nèi)容，要時常進行對比教學(xué)并相互借鑒。例如：對詩中月的教學(xué)，除國內(nèi)作品古今對照外，還可以通過中外原作的對照教學(xué)。最后，強化中英文篇章的翻譯教學(xué)。比如：《紅樓夢》的外文翻譯有很多版本，但是哪種版本最忠實原文呢？比如《巴黎圣母院》的外文翻譯眾多，但是哪種版本又能體現(xiàn)作者的思想和原文呢？通過這樣教學(xué)，可以讓學(xué)生對中國文化有別樣的體驗。
四.高校教師隊伍進修與研討
自高校師范院校建設(shè)以來，許多高校的一線教師很少有機會參加進修，導(dǎo)致他們個人教學(xué)積極性不高。自我發(fā)展是社會進步的重要動力源泉之一，馬克思哲學(xué)認為，從層次上看，人的需要可劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。心理學(xué)家馬斯洛從心理學(xué)的角度把人的需要分為七級，其中一至四級是屬于缺失需要，具體包括生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要；五到七級是屬于成長或發(fā)展的需要，具體包括求知和理解的需要、審美的需要、自我實現(xiàn)的需要。新聞媒體報道的學(xué)術(shù)研討，參會人員大多是專家或者中文系領(lǐng)導(dǎo)。此外，由于高校教師專業(yè)發(fā)展權(quán)缺失、缺乏自主專業(yè)發(fā)展意識和專業(yè)發(fā)展規(guī)劃、教師個體差異明顯和知識結(jié)構(gòu)不合理、未能正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系以及教師專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)片面性、教師在職進修培訓(xùn)存在功利傾向和培訓(xùn)形式缺少個性化、缺乏促進教師專業(yè)發(fā)展的考核評估機制、高校教師專業(yè)發(fā)展保障制度的缺陷以及傳統(tǒng)官本位思想影響。
五.對策與建議
針對上述現(xiàn)狀，我們應(yīng)從以下方面入手：1、教師自身要提高自我發(fā)展的意識，保持謙虛向上的學(xué)習心態(tài)；2、國家制度和法律對教師進修加大保護；3、學(xué)校對教師教學(xué)能力考核推出科學(xué)有效的制度，并培訓(xùn)前和培訓(xùn)中薪酬和休假等要一碗水端平；4、政府對教師培訓(xùn)提供政策便利，并能夠組織或資金支持；5、鼓勵社會力量投入教師進修行列中；6、在政府宏觀把握，學(xué)校自我管理剔除官本位存在。
參考文獻：
[1]武永明.新課程背景下語文課程與教學(xué)論改革的思考[J].山西師大學(xué)報2010.11.
[2]中華人民共和國教育部?！墩Z文課程標準》[M]人民教育出版社出版
[3]顧之川.守正出新，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng).《普通高中課程標準實驗教科書語文》介紹[J]http：//.cn/
[4]Robert J.stemberg & Wendy McWilliams.教育心理學(xué)[J].北京：中國輕工業(yè)出版社，2003.332.
第2篇：語文課程與教學(xué)范文
一、科學(xué)地認識語文學(xué)科
1905年，清朝廢除舊科舉，興辦新學(xué)堂，學(xué)校設(shè)“國文”“國語”課，到全國解放后“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”，從此，“語文”成了中小學(xué)的一門主課。隨著“語文”課程的歷史變革和發(fā)展，關(guān)于語文課性質(zhì)的爭論在語文教學(xué)界持續(xù)了幾十年。由于語文教學(xué)工作者看待這個問題的視角以及表述的不同，人們對語文的理解及語文教學(xué)實踐也各不相同，如“語言+文化”“語言+文字”“語言+文學(xué)”“語言+文藝”“口頭語言+書面語言”等；在語文教學(xué)改革的過程中，亦出現(xiàn)“文道結(jié)合”“思想性和人文性相結(jié)合”“人文性和工具性相統(tǒng)一”的不同說法；特別是新課程改革以來，語文流派紛呈，理論繁雜，風格多樣。盡管各家之言皆有其理，但因為審視問題的視角不一，所言重點不同，學(xué)者們在闡述各自觀點時難免掛一漏萬。凡此種種，讓一線教師莫衷一是。任何事物都有其所特有的屬性，或稱本質(zhì)屬性。正確認識一種事物，就是要把握其本質(zhì)屬性。認識論語境下，揭示一個事物本質(zhì)屬性最好的辦法就是給它下定義。一個準確的定義，涵蓋了這個事物客觀存在的內(nèi)涵和外延。而下定義，則必須遵循邏輯學(xué)中定義的規(guī)則，而非強行加以規(guī)定，或者以“同仁之意”去猜度?，F(xiàn)今對語文的各種不同認識，根源何在？蓋有以下二種：一是語文教學(xué)工作者看待問題的視角有所不同，從而導(dǎo)致對語文根本屬性的把握存在偏差。對于把握不準的事物，我們通常習慣于通過對比的方式來認識。
比如把語文和自然科學(xué)這兩個非“同位”概念放在一起來進行比較，或是把“人文教育課程”“語言課程”等同“屬”下的母語教育課程和外語教育課程這兩個同位“種概念”進行比較。這種寄希望于通過和其他課程的對比來認識語文課程本質(zhì)屬性的方法，在比較兩門課程的差異（種差）時是有效的，但一般不能準確把握其本質(zhì)屬性。二是在表達認識的言語方式選擇上不恰當，造成語言表達與客觀本質(zhì)的錯位。最常見的描述語文課程性質(zhì)的方式是“語文的性質(zhì)是……性”或“語文具有……性”。這種方式最大的問題是容易導(dǎo)致認識的膚淺化。比如，以“工具性”判斷語文性質(zhì)，就容易和作為交通工具的汽車、作為數(shù)理邏輯工具的數(shù)學(xué)、作為認識世界的工具的哲學(xué)等相混淆；比如，以“人文性”判斷語文性質(zhì)，就容易和表達人類終極思考的人文學(xué)科哲學(xué)、承載民族歷史文化的民俗建筑學(xué)等相混淆；比如，以“工具性和人文性統(tǒng)一”判斷語文性質(zhì)，更容易和一切具有實用價值的人文類課程（如教育統(tǒng)計學(xué)、邏輯學(xué)、文物鑒定學(xué)及上文所述哲學(xué)、民俗建筑學(xué)等）相混淆。相對于眾多對語文簡單化地冠以“XX+XX”或“具有XX性和XX性”的認識和界定，較為科學(xué)的定義方法是“屬”加“種差”的表達方式。在學(xué)科總類之下，語文處在人文學(xué)科“分類”人文教育學(xué)科“子類”下的基礎(chǔ)學(xué)科“屬”，和同“屬”的其他“同位概念”相比，語文的“種差”有三：以典范的漢語作品（古今漢語，書面語言和口頭語言）為教學(xué)媒介；以學(xué)生智力的啟迪和發(fā)展為根本目的；以學(xué)生學(xué)習和運用現(xiàn)代規(guī)范語言（書面語言和口頭語言），傳承并弘揚中華民族共同的社會生命、精神生命為任務(wù)。這樣的定義，足夠與同“屬”的其他“同位概念”如政治、歷史、地理、外語等相區(qū)分，進而比較客觀地反映語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。
二、理性地認識課程實踐
只有具備科學(xué)的思維方式，在科學(xué)性定義的基礎(chǔ)上，方能準確地把握語文課程實踐理念。《小學(xué)語文課程標準》（以下簡稱《課標》）在“課程性質(zhì)和地位”“課程理念”兩部分集中闡述了兩個觀點：語文的特點是人文性和工具性的統(tǒng)一；語文的目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在上述定義的語境下，再論“人文性”和“工具性”就不會再有認識上的偏差。那么，“人文性”是什么？“工具性”又是什么？兩者如何統(tǒng)一？學(xué)生的語文素養(yǎng)又如何培養(yǎng)呢？由于認識的不同或者語文教學(xué)工作者的個性差異，不同理論指導(dǎo)下的語文教學(xué)實踐異彩紛呈，風格、流派層出不窮。以于漪、李吉林等為代表的情感派（情境派）主張聲情并茂，熏陶感染；以錢夢龍、靳家彥等為代表的導(dǎo)讀派主張“三主”教學(xué)（學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線）；以寧鴻彬、張偉等為代表的思維派主張基于思維分析的語言能力訓(xùn)練；以魏書生等為代表的管理派主張將管理學(xué)、控制論運用于語文教學(xué)；以洪鎮(zhèn)濤、王尚文等為代表的語感派強調(diào)“感受、領(lǐng)悟、積累、運用”；還有目標教學(xué)派、快速寫作派、快速閱讀派、大語文教學(xué)派及各種以“xx語文”冠名的教學(xué)風格或流派，都是相對成功的范式，但也因為風格過于鮮明，卻又經(jīng)常讓一線教師舍本逐末，得其皮毛而遺其精髓。于是，我們常見一些泛課堂的教學(xué)現(xiàn)象：或虛無縹緲，執(zhí)著于感悟，使母語根基遺憾缺失；語文試卷的標準答案非此即彼，機械死板；有些老師甚至如賈志敏先生所言，“認認真真地做著愚蠢的事”……就客觀現(xiàn)實而言，不管是母語實踐和素養(yǎng)的缺失，還是詩意和精神的僵化；不管是工具性的刻板化，還是人文性的虛幻化，都是語文教學(xué)的悲哀，是無視生命，是對人生的摧殘。
三、生命靈性燭照下的語文教學(xué)
第3篇：語文課程與教學(xué)范文
中文教學(xué)注重語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和能力的提高。英語教學(xué)注重英語思維和四項能力的提升。兩者有眾多不同，也有許多相似性。導(dǎo)致語文學(xué)習或多或少受英語的誤導(dǎo)。例如：Protectenvi-ronment,everythingbeginswithme.(譯：保護環(huán)境，從我做起)。這就是典型的漢語式英語表達，它受漢語表達的定勢影響，學(xué)生可以直接表達成：Don’tthrowrubbishhere.對中英文教學(xué)秉著“相輔相成，自我發(fā)展”的思想。首先：語文教學(xué)的目標要明確，地位至高。高等師院語文教學(xué)課程標準要與時展接軌，才是教學(xué)目標明確化。在突出英語地位同時，語文教學(xué)也要同英語具有同樣地位。大學(xué)生普通話測試內(nèi)容，可以加入語文基礎(chǔ)知識的測試。這樣，學(xué)生語文學(xué)習積極性提高，其次：語文與英語異同互教，所謂的語文與英語異同互教是指在兩種語言教學(xué)中，包含相同內(nèi)容的和不同內(nèi)容的教學(xué)內(nèi)容，要時常進行對比教學(xué)并相互借鑒。例如：對詩中月的教學(xué)，除國內(nèi)作品古今對照外，還可以通過中外原作的對照教學(xué)。最后，強化中英文篇章的翻譯教學(xué)。比如：《紅樓夢》的外文翻譯有很多版本，但是哪種版本最忠實原文呢？比如《巴黎圣母院》的外文翻譯眾多，但是哪種版本又能體現(xiàn)作者的思想和原文呢？通過這樣教學(xué)，可以讓學(xué)生對中國文化有別樣的體驗。
二.高校教師隊伍進修與研討
自高校師范院校建設(shè)以來，許多高校的一線教師很少有機會參加進修，導(dǎo)致他們個人教學(xué)積極性不高。自我發(fā)展是社會進步的重要動力源泉之一，馬克思哲學(xué)認為，從層次上看，人的需要可劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。心理學(xué)家馬斯洛從心理學(xué)的角度把人的需要分為七級，其中一至四級是屬于缺失需要，具體包括生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要；五到七級是屬于成長或發(fā)展的需要，具體包括求知和理解的需要、審美的需要、自我實現(xiàn)的需要。新聞媒體報道的學(xué)術(shù)研討，參會人員大多是專家或者中文系領(lǐng)導(dǎo)。此外，由于高校教師專業(yè)發(fā)展權(quán)缺失、缺乏自主專業(yè)發(fā)展意識和專業(yè)發(fā)展規(guī)劃、教師個體差異明顯和知識結(jié)構(gòu)不合理、未能正確處理教學(xué)與科研的關(guān)系以及教師專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)片面性、教師在職進修培訓(xùn)存在功利傾向和培訓(xùn)形式缺少個性化、缺乏促進教師專業(yè)發(fā)展的考核評估機制、高校教師專業(yè)發(fā)展保障制度的缺陷以及傳統(tǒng)官本位思想影響。
三.對策與建議
第4篇：語文課程與教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀;語文課程;整合;作用
【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】C 【文章編號】1009-5071(2012)04-0117-01
作為一名語文教師在教學(xué)之余思考最多的問題是“語文是什么,經(jīng)典又是什么，中華經(jīng)典文化與語文課程教學(xué)的整合有什么作用呢？”在本人看來語文是動人的詩篇、精美的文章；語文是悅耳的吟誦、激情的演講；語文是得體的表達，通暢的交流。而經(jīng)典又代表傳統(tǒng)文學(xué)的權(quán)威，濃縮杰出文學(xué)的輝煌，尤其是中國經(jīng)典古詩文歷經(jīng)千錘百煉，短小精悍，易吟易誦，是學(xué)生開放讀書，積累語言的最佳材料。為此自己認為在人生的黃金時段――童年，中華經(jīng)典文化與語文課程教學(xué)的整合可增強學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊、語文能力，下面就本人不成熟的看法分條寫出來與各位同仁共勉：
1 經(jīng)典文化誦讀與小學(xué)語文課程教學(xué)的整合，可增強學(xué)生的人文素養(yǎng)
《語文課程標準》在論及“課程性質(zhì)與地位”時指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學(xué)的基本特點?！痹凇罢n程目標”中又指出，語文教學(xué)要使學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。與原“大綱”比較，增強學(xué)生的人文素養(yǎng)，這是新的“課標”著力強調(diào)的重點之一。
為此本人認為整合語文課程教學(xué)與中華文化經(jīng)典讓學(xué)生誦讀經(jīng)典文化是培育學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。它對學(xué)生潛移默化的影響是多方面的。例如，誦讀《大學(xué)》，能使學(xué)生認識到：要“平天下”必先“治國”，要“治國”必先“齊家”，要“齊家”必先“修身”，要“修身”必先“正心”，要“正心”必先“誠意”，要“誠意”必先“致知”，而“致知”必須“格物”；只有以“格物”、“致知”、“誠意”和“正心”為基礎(chǔ)，才能“修身、齊家、治國、平天下”；這不是有很豐富內(nèi)涵的人文教育嗎?而當今世界最大的隱憂是青少年的教育危機。尤其在全面推行素質(zhì)教育、打造高效課堂的今天，其實，大人們講過的，經(jīng)典里早有記載，大人們忽略的，甚至是不懂的，經(jīng)典里也素來俱全。與其大費口舌地向孩子們灌輸一些自己都覺得似是而非的 “道理”，還不如和孩子們共同誦讀文化經(jīng)典。這是費時少、投入低、收效高的教育方法。本人在班級近三年的研究的研究中發(fā)現(xiàn)：通過誦讀中國經(jīng)典文化，本班學(xué)生由以前的性情急躁、粗俗，變得性情平和、文明了?？梢?，誦讀中國文化經(jīng)典，這對開啟學(xué)生的智慧、塑造他們完美的人格，是很有效的。
2 經(jīng)典文化誦讀與小學(xué)語文課程教學(xué)的整合，可厚實學(xué)生文化底蘊
以往的語文教學(xué)中，學(xué)生閱讀量太少，語言積累不多，文化積淀過淺。著名語言學(xué)家和教育家張志公先生為此痛切地指出：“貧乏，語文教學(xué)的致命傷?！毙抡Z文教學(xué)思想的領(lǐng)軍人物韓軍說“海量閱讀中國經(jīng)典文化是學(xué)好語文的關(guān)鍵所在 ”?！墩Z文課程標準》在“階段目標”中要求，低年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了中高年級要求越來越高。怎樣才能讓學(xué)生的語言積累較多，文化底蘊深厚，本人認為只有做到中華文化經(jīng)典誦讀與語文課程教學(xué)的整合。語文學(xué)習資源和環(huán)境隨處可有，我們要跳出“語言文字”的局限，擴展視野，關(guān)注自然，關(guān)注社會，關(guān)注人生。在我們班學(xué)生誦讀的《老子》《論語》等古代典籍里，就蘊藏著非常豐富的文化資源，這些經(jīng)典著作往往融哲理、事理、情理于一爐，文約而義豐，慮大而思精，蘊藏著大智慧。當然也有利于學(xué)生語言的積累。誦讀這樣的文化典籍，必然會了解到較多的古代文化常識和人文典故，學(xué)生的文化底蘊自然會日漸厚實。
3 經(jīng)典文化誦讀與小學(xué)語文課程的整合，可增強學(xué)生聽說讀寫的語文能力
《語文課程標準》在“實施建議”中指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力?！北救苏J為做到中華文化經(jīng)典與語文課程教學(xué)的整合，誦讀中國文化經(jīng)典，能使學(xué)生“腹有詩書氣自華”，有效地增強他們聽說讀寫的語文能力。如在前半年學(xué)校組織的普通話朗讀比賽中我班學(xué)生李仲語勢流暢、飽含感情，以絕對優(yōu)勢獲得朗讀總冠軍；在寫作文時同學(xué)們能引用古詩文經(jīng)典語句使語言簡潔，富有說服力；在2011年的兩基省檢時我班四年級的同學(xué)對遠道而來的各位領(lǐng)導(dǎo)能用“有朋自遠方來不亦樂乎”的語句表達他們歡迎的心情；在過一暑假后師生見面時，小學(xué)生們能用“一日不見如三秋”來表達自己對老師的思念之情；對這些經(jīng)典的語詞隨手拈來、脫口而出，這對普通學(xué)校中、高年級的學(xué)生來說也是尚難做到的?？梢?，在誦讀中國文化經(jīng)典中積累豐富的語詞之后，學(xué)生們口語表達的“質(zhì)”、朗讀的基本技巧是明顯的提高了。概言之，誦讀中國文化經(jīng)典可以有效地提高學(xué)生的聽說讀的能力。
中國文化經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶，體現(xiàn)祖國五千年文明史中的精髓。千百年來，她陶冶人們的情操，鼓舞人們的志氣，啟迪人們的思想，提高人們的修養(yǎng)。在語文教學(xué)中，讓兒童誦讀中國文化經(jīng)典，可提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊、語文能力，有助于中華優(yōu)秀文化永存于中國人的心中，發(fā)揚光大，推動社會全面進步。
第5篇：語文課程與教學(xué)范文
一、提高教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量
應(yīng)用信息技術(shù)于教學(xué)活動中，可以使教學(xué)形象、生動、感染力強，有利于學(xué)生積極性和主動性的發(fā)揮。據(jù)國外的有關(guān)實驗證明，使用計算機的程序教學(xué)，可以縮短教學(xué)時間二分之一，考試中的錯誤減少三分之二至四分之三，并可幫助學(xué)生比較牢固地掌握學(xué)業(yè)。拿《蝙蝠和雷達》這篇科學(xué)小品而言，如果運用傳統(tǒng)的教學(xué)手段將很難使學(xué)生理解。而多媒體卻具有極豐富的表現(xiàn)手法，能夠具體形象地再現(xiàn)各種事物的現(xiàn)象、情景和過程，有效地揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)習效率。因此，我在教學(xué)這篇課文時，充分利用了多媒體教學(xué)，為了使學(xué)生懂得：飛機靠雷達在夜空中飛行，是人們從蝙蝠身上得到的啟示這個道理，在教學(xué)中，我運用多媒體使學(xué)生看清楚蝙蝠一邊飛一邊從嘴里發(fā)出超聲波(紅色波紋)，遇到障礙物，超聲波便會反射回來(藍色波紋)。這樣，蝙蝠的耳朵就聽到了。在此基礎(chǔ)上，我又演示了另一動畫：飛機一邊飛，一邊通過雷達天線發(fā)出無線電波(紅色波紋)，遇到障礙物(高山)，無線電波就會反射回來(藍色波紋)。這時飛行員就會調(diào)整飛行的方向或高度繼續(xù)飛行。當我要求學(xué)生完成將下列詞語卡片放在方框內(nèi)的課堂作業(yè)時，全班學(xué)生都會做，而且平時成績較差的學(xué)生表現(xiàn)得也很積極。
二、豐富學(xué)習內(nèi)容，開闊知識領(lǐng)域
現(xiàn)代教育技術(shù)能在短時間內(nèi)呈現(xiàn)大量事物，還能表現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)無法表現(xiàn)的許多事物。例如，教學(xué)課件能廣泛使用各種技巧揭示教學(xué)命題，將抽象的教學(xué)材料形象化和直觀化。從信息論的角度看，課堂上向?qū)W生輸入的信息，只有在一定的信息背景下，才有可能變?yōu)閮Υ?，再輸出。由于小學(xué)生年齡小，閱歷淺，要創(chuàng)造課堂教學(xué)的高效率，必須擴大信息源。而在多媒體技術(shù)日趨成熟的今天，富有吸引力的多媒體應(yīng)用程序可為孩子們提供富有創(chuàng)造力的教材。對于幼兒、低年級的學(xué)生，教材可以是交互式游戲的形式，帶有色彩鮮艷的圖形、動畫和音響效果；對于高年級的學(xué)生，教材仍可以保持上述的特點，但借助與CD ROM的巨大容量，教材所含的信息量將會大大增加，學(xué)生可以非常容易的從一個主題跳到另一個主題。正如贊可夫所說：“如果真正廣闊的生活，沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就廣闊了。”學(xué)生能在廣闊的天地里生活、求索，思維能力必會產(chǎn)生飛躍。
三、幫助理解，突破重、難點
根據(jù)素質(zhì)教育的要求，課堂教學(xué)中應(yīng)力求減輕學(xué)生的負擔，提高教學(xué)效率。課堂教學(xué)中如何利用四十分鐘進行教學(xué)，突破重、難點，是減輕學(xué)生負擔，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在教學(xué)中，我們可以通過直觀形象的信息手段，采用多種形式進行聽說讀寫的訓(xùn)練，這樣，既有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力，又有助于擴散學(xué)生的思維，加深對課文內(nèi)容的理解，突破重、難點，這也是《語文課程標準》的基本理念。
例如：我在教學(xué)《小珊迪》這篇課文時，由于小珊迪所處的社會和時代與學(xué)生現(xiàn)實生活反差太大，學(xué)生對課文內(nèi)容很難把握，感情也難以投入。因此，在教學(xué)中我采用多媒體演示衣著破爛正向路旁行人苦苦哀求的小珊迪，學(xué)生聽著悲哀的音樂和聲情并茂的朗讀，注視著可憐無助的小珊迪，自然會激起學(xué)生感情的共鳴，對小珊迪的同情，對資本主義社會制度的痛恨之感油然而生，當朗讀到小珊迪就要死的時候，全班學(xué)生無一不痛哭流涕，教學(xué)難點便迎刃而解，作業(yè)練習也能當堂完成，而且準確率很高。
四、強化認識，改革課堂結(jié)構(gòu)
第6篇：語文課程與教學(xué)范文
一、研究與實施過程
1. 對語文進行結(jié)構(gòu)化的歷程
學(xué)校從2011年開始尋找“教師簡單教、學(xué)生簡單學(xué)、語文素養(yǎng)厚”的教學(xué)路徑。2012―2013學(xué)年全體語文教師參與，開始對國家課程進行校本化改造和實施，提出“雙線主題統(tǒng)合”的校本化實施路徑。2013―2014學(xué)年，學(xué)校對小學(xué)《課程標準》進行細化，將學(xué)段目標分解，明確學(xué)年、學(xué)期的教學(xué)目標，根據(jù)學(xué)期教學(xué)目標，明確“工具性”的體系，從不同版本的教材中選擇文章，研發(fā)出校本教材《語文幸福課》。2014―2015學(xué)年，學(xué)校提出“語文課程結(jié)構(gòu)化與課堂教學(xué)有效性”的研究思路，重新對語文進行整合和調(diào)整，目標是：通過課程的結(jié)構(gòu)化，建立起綜合性、立體化、全方位的大語文教學(xué)觀，讓母語環(huán)境和氛圍始終滋潤著學(xué)生
成長。
2. 語文結(jié)構(gòu)化模型
通過對語文課程進行學(xué)科內(nèi)部的縱向結(jié)構(gòu)化和學(xué)科的跨界橫向結(jié)構(gòu)化，形成了學(xué)校的語文課程結(jié)構(gòu)化實踐模型，如圖1所示。
學(xué)校的這一模型揭示了如何將國家《課程標準》通過課程結(jié)構(gòu)化路徑傳遞給學(xué)生，最終形成其語文素養(yǎng)的過程。主要從兩個結(jié)構(gòu)化著手。
（1）學(xué)科內(nèi)部的縱向結(jié)構(gòu)化
首先，從《課程標準》到學(xué)期教學(xué)目標的結(jié)構(gòu)化。分解《課程標準》中小學(xué)部分的學(xué)段教學(xué)目標，教師基于教學(xué)經(jīng)驗和學(xué)情，經(jīng)過集體討論和研究，將教學(xué)目標匹配到每個年級、每個學(xué)期中，形成結(jié)構(gòu)化的年級、學(xué)期教學(xué)目標。
為了讓教師更加具體地把握、落實教學(xué)目標，學(xué)校根據(jù)每個學(xué)期的教學(xué)目標，參考有關(guān)學(xué)業(yè)標準，梳理、整合成《學(xué)年學(xué)業(yè)水平評價標準》，將教學(xué)的過程建構(gòu)成檢測、評價的過程。
其次，從教學(xué)目標到文本的結(jié)構(gòu)化。以教學(xué)目標為導(dǎo)學(xué)，按照10個左右的學(xué)習單元，參照各版本教材形成了《玉泉
語文》。
單元的設(shè)計，以學(xué)期教學(xué)目標為導(dǎo)向。如四年級要重點學(xué)會表達的方式;文本主要體現(xiàn)落實教學(xué)目標的“例子”作用。所以，一個單元文本的選擇，具有內(nèi)部邏輯關(guān)系，即選擇圍繞落實某個工具性而具有共性的文本。通過一組文本的學(xué)習，讓學(xué)生真正學(xué)會和使用語文。
再次，單元內(nèi)部文本之間的結(jié)構(gòu)化課堂既是一種結(jié)構(gòu)，也是一個流程，所以，在一個單元中，文本之間應(yīng)該具有內(nèi)部的邏輯、對應(yīng)關(guān)系。學(xué)校對每個單元的文本按照結(jié)構(gòu)化原則進行排列，由精讀、略讀、自讀課文組成，與之匹配“教、學(xué)、用”三個課堂環(huán)節(jié)。第一組文本主要用于教師的“教”，具有很強的示范性;第二組文本主要用于學(xué)生合作的“學(xué)”，具有很強的操作性;第三組文本和語文園地主要用于學(xué)生自己的“用”，具有很強的實踐性和內(nèi)化性。單元選文的序列性與課堂教學(xué)“教、學(xué)、用”結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，既發(fā)揮教師“教”的主導(dǎo)作用，又把課堂還給學(xué)生，用更多的時間讓學(xué)生去學(xué)、去用，真正達到“學(xué)以致用”。
最后，教材文本到課堂教學(xué)操作、到學(xué)生素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)化。學(xué)校創(chuàng)建了與文本相適應(yīng)的課堂教學(xué)實踐模型，倡導(dǎo)“教、學(xué)、用”三個環(huán)節(jié)。在一個單元中，利用“教”的文本，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生完成“學(xué)”什么、怎么“學(xué)”的教學(xué)目標;利用“學(xué)”的文本，通過多種學(xué)習方式―或者“獨學(xué)”，或者“同伴學(xué)”，或者“群學(xué)”，進一步領(lǐng)悟、深化對教學(xué)目標的學(xué)習和理解;利用“用”的文本和語文園地，讓學(xué)生自己通過使用學(xué)習過的語文知識，深化感悟工具性的應(yīng)用，并逐步遷移到閱讀理解、加工信息和文字表達上來，形成語文素養(yǎng)。
學(xué)習語文，最終提高學(xué)生的綜合性語文素養(yǎng)，這是通過結(jié)構(gòu)化而研發(fā)《玉泉語文》的目的。
（2）學(xué)科的跨界橫向結(jié)構(gòu)化
對學(xué)生來說，母語不是孤立的，他們的生活就是學(xué)習母語的過程。因此，學(xué)校在現(xiàn)實生活中需要把人為分科且各學(xué)科孤立的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)習者為中心”的教學(xué)模式，不僅如此，還應(yīng)把各學(xué)科、校園生活和家庭的資源整合起來。所以，結(jié)構(gòu)化改造和行動勢在必行。
首先，對課上與課下的閱讀與積累進行統(tǒng)合。一是研發(fā)、配套“語文主題學(xué)習”叢書，以《玉泉語文》一個單元的主題為主題，編輯10～20篇文章，自成一書，擴充學(xué)生的閱讀量。二是充分發(fā)揮“學(xué)科資源教室”的作用，實行普通教室資源化，不論“語文學(xué)科資源教室”還是“數(shù)學(xué)學(xué)科資源教室”，都配備相應(yīng)的圖書和工具書，為學(xué)生隨時、隨地、隨意閱讀提供方便條件。三是開設(shè)“圖書館課程”，讓不同年級的學(xué)生到不同的主題閱讀館進行積極、自由的閱讀，如“童話主題閱讀館”，為低年級學(xué)生的閱讀提供條件。
其次，對校內(nèi)和校外的閱讀與積累進行統(tǒng)合。學(xué)生更多的時間是在校外度過的，所以需要回到家中，利用晚上、雙休日、假期進行閱讀和積累。學(xué)生走進書香，日積月累，才能熟練地運用母語進行表達、思維和創(chuàng)造。學(xué)校根據(jù)《課程標準》和《玉泉語文》的要求，研發(fā)出“書香玉泉―層級閱讀”課程，學(xué)生六年的閱讀量達到1 500萬字，并匹配閱讀書目和數(shù)量，列入“家庭教育課程”和“玉泉學(xué)子追星計劃”評價當中。在學(xué)生中開展“小書蟲”評選活動，獎勵全體學(xué)生積極閱讀。此外，還舉行“玉泉書香門第”評選活動，推動以家庭為單元的大量閱讀。
再次，對學(xué)科之間進行統(tǒng)合。找到學(xué)科之間的切合點，進行學(xué)科間跨界整合。一是將語文學(xué)科與數(shù)學(xué)學(xué)科統(tǒng)合起來教學(xué)。在一年級開發(fā)“數(shù)學(xué)引橋”課程，編輯成《數(shù)學(xué)知識》和《數(shù)學(xué)閱讀》兩本校本教材。二是在中高年級將語文和社會與生活進行統(tǒng)合。利用兩個學(xué)科同一位教師執(zhí)教的情況，在完成社會與生活課主題教學(xué)的同時，將語文知識隨時融入其中，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺讀出“語文味”的習慣。三是將語文與美術(shù)統(tǒng)合起來教學(xué)?！墩n程標準》中明確提出“用毛筆書寫楷體，行款整齊，力求美觀，有一定速度”的教學(xué)要求。因此，學(xué)校建設(shè)專門的書法教室等教學(xué)資源，在五年級由書法教師統(tǒng)一開設(shè)書法課，完成軟筆寫字教學(xué)目標。
最后，對校園生活進行立體統(tǒng)合。一是啟動“晨讀午練”課程，利用早上的時間，開展誦讀和演講、朗誦，利用午間的時間，練習硬筆書法。二是語文與“適性課程”的聯(lián)動，“十大好玩課程”走出校園，走向自然與社會，讓學(xué)生積極參與、自己做主、自我成長，增加了體驗、經(jīng)驗和感悟，在語文課上實現(xiàn)“有的寫、有的說、有的想”，實現(xiàn)“能說會寫”的目標。
學(xué)習母語，最終目標是提高學(xué)生的表達能力、人文素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，所以，語文不能是孤立的，而應(yīng)該是一種生活之間跨界的結(jié)構(gòu)化。
二、實施效果
玉泉小學(xué)的語文課程結(jié)構(gòu)化實踐思路明確、操作具體，能夠很好地轉(zhuǎn)化為行動。在長期的研究、實踐中，達成了目標，也見到了實效。其中最突出的成效是形成一套國家課程校本化的標志物―《玉泉語文》。
《玉泉語文》是一套校本教材，具有很強的使用價值。通過使用《玉泉語文》，真正實現(xiàn)了語文本體性教學(xué)的“轉(zhuǎn)身”。
首先，《玉泉語文》強調(diào)“雙線主題統(tǒng)合”，既保留人文性，又回歸工具性，回到語文學(xué)科的本質(zhì)屬性。其次，《玉泉語文》的開發(fā)與《課程標準》緊密聯(lián)系、相互貫通。對《課程標準》中的教學(xué)目標進行層層分解，細化到具體的單元，將每個具體教學(xué)目標與單元文本進行匹配。再次，《玉泉語文》選編文質(zhì)兼優(yōu)的文本。學(xué)校從各版本的語文教材中選取文章，既保證文選內(nèi)容和科學(xué)性符合國家要求、學(xué)生認知水平，也保證區(qū)域教學(xué)的連續(xù)性。最后，《玉泉語文》適應(yīng)“教、學(xué)、用”課堂結(jié)構(gòu)教學(xué)需要。改變傳統(tǒng)的“線性教學(xué)”，實行以單元教學(xué)為單位的“段性教學(xué)”，如整體識字課、寫字課、朗讀課、閱讀課、工具性整合課、讀寫結(jié)合課、習作課、整體復(fù)習課等，這就需要按照單元教學(xué)需要重組文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系。
第7篇：語文課程與教學(xué)范文
（一）樹立嶄新的閱讀教學(xué)理念語文課程標準指出：“教師應(yīng)準確把握語文教育的特點?！薄皯?yīng)重視語文的熏陶感染作用，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”也就是說，閱讀教學(xué)應(yīng)減少繁瑣的分析，反對講深講透，反對閱讀過程繁瑣化。學(xué)生對閱讀材料的反應(yīng)是多元的，因此，要重視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力以及收集、處理閱讀信息的能力。閱讀教學(xué)提倡品味、體驗，重在情感熏陶、個性發(fā)展、語感的培養(yǎng)。
（二）建立開放的師生關(guān)系語文課標指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行。”筆者認為，教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)徹底擺脫“師道尊嚴”的心理，應(yīng)建立一種學(xué)生敢于想象，敢于大膽質(zhì)疑，敢于辯論，敢于向老師挑戰(zhàn)，敢于標新立異的學(xué)習氛圍。隨著信息社會的到來，教師應(yīng)勇于承認自己的不足。構(gòu)建新型的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)開放、民主、寬松的教學(xué)氛圍，解放學(xué)生的心理壓抑，使學(xué)生身心愉悅地投入到閱讀活動中去。
（三）構(gòu)建開放的閱讀教學(xué)課堂語文課標要求：“教師是學(xué)習活動的組織者和引導(dǎo)者?！薄皩W(xué)生是學(xué)習語文的主人?！薄伴喿x是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！苯?gòu)主義認為，學(xué)習是一個學(xué)習者自我認知建構(gòu)的過程，知識不是被動地直接從外界輸入到學(xué)習者的頭腦中，它將知識的習得歸結(jié)為學(xué)習者積極主動建構(gòu)的結(jié)果，而且十分強調(diào)知識是學(xué)習者自我主觀建構(gòu)而成。在開放的閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的求知欲，關(guān)注學(xué)生成功感和交往的需求。問題讓他們提、疑點讓他們辯，結(jié)論讓他們得。教師在課堂中，應(yīng)充分發(fā)揮他們的自主性和創(chuàng)造性，應(yīng)盡可能地減少統(tǒng)一的要求，還給學(xué)生學(xué)習的自。新課標倡導(dǎo)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和語文學(xué)習的特點關(guān)注學(xué)生的個體差異，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習方式。教師選擇的教學(xué)方式應(yīng)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習方式。
二、注重聯(lián)系，構(gòu)建開放的閱讀教學(xué)形式
開放的實質(zhì)是聯(lián)系。從時間上說是向前后輻射，從空間上說就是向校內(nèi)外，家庭、社會輻射，從內(nèi)容上說就是從書本向各學(xué)科、自然界輻射。只有注重聯(lián)系，才能實現(xiàn)閱讀教學(xué)的開放。
（一）加強同社會、自然的聯(lián)系，開放閱讀教學(xué)的時空語文課標指出：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來?！薄罢Z文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習資源。”家庭、社會、自然是知識的源泉。開放的課堂教學(xué)，不應(yīng)只局限于教室、校園內(nèi)，應(yīng)加強同家庭、社會自然廣闊的教育資源的聯(lián)系。美國教育家華特。B.科勒斯涅克說過：“語文學(xué)習的外延與生活的外延相等?！毙≌Z閱讀教材，許多內(nèi)容都是抽象的，甚至都是遠離學(xué)生生活的實際的。因此，筆者認為，必須開放閱讀教學(xué)的時空，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館、博物館、報廊、自然風光、文物古跡、風俗民情等課程資源。如《五彩地》一課可以引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查找有關(guān)五彩池的介紹和圖片資料；《春天》一課，可以帶學(xué)生走進大自然，尋找春天的足跡；《第一場雪》可以讓學(xué)生堆雪人，打雪仗，觀雪景；《放風箏》可以帶學(xué)生去開展放風箏的實踐活動；《荷花》可以讓學(xué)生去荷花池邊觀賞荷花等等，活化了閱讀內(nèi)容，豐富了閱讀形式。
（二）加強生生之間的聯(lián)系，開放閱讀教學(xué)的組織形式未來信息社會是建立在合作的基礎(chǔ)上的。閱讀教學(xué)中不可忽視學(xué)生合作學(xué)習的互相影響力。學(xué)習者之間的交流、爭議、意見綜合等有助于學(xué)習者建構(gòu)起新的、更深層次的理解。因此，教師應(yīng)如課程標準所述的積極倡導(dǎo)學(xué)生“自主、合作，探究”的學(xué)習方式，加強生生之間的聯(lián)系，使之學(xué)會交流、合作。應(yīng)形成一種師生之間、生生之間多元互動的交往方式，通過語言、暗示、情緒感染、合作競爭、角色互換等交住活動。從而在交住中整合，歸納閱讀材料，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。
第8篇：語文課程與教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文課程；語文園地；教學(xué)方法
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）17-310-01
小學(xué)語文課堂教學(xué)中“語文園地”教學(xué)應(yīng)整合好知識系統(tǒng)工作，對教材中重要的知識點進行歸納。新課改后對小學(xué)語文教學(xué)的要求不斷提高深入，因此選擇正確的教學(xué)對策非常重要。本文對“語文園地”教學(xué)進行研究分析，研究其是否能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，詳細如下文報告。
一、小學(xué)階段語文課程中“語文園地”特點
1、具有一定新穎性
小學(xué)語文課堂教學(xué)中“語文園地”教學(xué)包括“我的發(fā)現(xiàn)”、“日積月累”、“口語交際”、“展示臺”四個部分，每一部分中還可設(shè)計出多樣性、靈活性的小點。例如，在“我的發(fā)現(xiàn)”部分，其中涉及到了兩個小環(huán)節(jié)“我發(fā)現(xiàn)”、“我會讀”；在“日積月累”部分中還可將“我會讀”、“讀讀背背”、“讀讀記記”等內(nèi)容穿插在其中。
2、具有一定綜合性
“語文園地”綜合性主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一是內(nèi)容方面的綜合，“語文園地”是將每一單元學(xué)習內(nèi)容借助各種欄目形式進行有機結(jié)合，讓學(xué)生將知識點進行聯(lián)系，通過這種方式的采用使學(xué)生牢固掌握每一單元中的基礎(chǔ)知識點；第二是策略性基礎(chǔ)知識點方面的綜合，在“語文園地”中，涉及到了五大欄目，分別在聽說讀寫方面使學(xué)生得到了一定訓(xùn)練，對學(xué)生實踐能力的提高起到了積極推動作用；第三是課外教學(xué)資源、課內(nèi)資料方面的綜合，也就是將課堂知識點內(nèi)容借助“展示臺”欄目，讓學(xué)生對課外資源進行有效開發(fā)，最終達到課內(nèi)指導(dǎo)教學(xué)，課外準備活動這一教學(xué)目的。在“語文園地”中，有一個欄目內(nèi)容是口語交際，口語交際在學(xué)生日常生活中起到了至關(guān)重要的影響作用，因而，在語文教學(xué)過程中，這部分內(nèi)容也是一項教學(xué)重點，每個單元口語交際部分都有明確主題。例如，在小學(xué)階段三年級學(xué)習過程中，口語交際部分涉及到的內(nèi)容有介紹學(xué)生課余生活、秋天的快樂、講名人故事等。教師在進行口語交際教學(xué)時，需要引導(dǎo)學(xué)生組織好語言，進而做好記錄工作，將學(xué)生成果在全班分享，相互之間交流體驗，促進學(xué)生語文學(xué)習成績有較大提升空間。
二、小學(xué)階段語文課程中“語文園地”教學(xué)分析
1、分散與集中在“語文園地”教學(xué)中的應(yīng)用
“語文園地”教學(xué)還有其獨特的特點，分別是集中和分散。其中分散是指在將語文教材中重要的知識點進行研究，并將知識點按照其特有的特點分布在具體課程中去；集中式教學(xué)則是指“語文園地”中對教材中的 知識點進行歸納總結(jié)，加強學(xué)生對知識點的印象及記憶。因為小學(xué)教材中需要掌握的知識點較多，通過研究重點知識點發(fā)現(xiàn)其中有密切關(guān)聯(lián)。因而，這就對教師教學(xué)提出了更高要求，在實際教學(xué)過程當中，教師在講解“語文園地”之前，可以對單元中課文內(nèi)容知識點進行適當歸納總結(jié)。
2、從聽、說角度多方面解讀“語文園地”教學(xué)
小學(xué)階段語文課程當中涉及到了眾多技能知識，因而，在實際教學(xué)過程當中，教師需要從實踐角度進行教學(xué)。通常情況下，小學(xué)階段語文課程學(xué)習在知識能力接受方面比較弱，理解能力不高。但是小學(xué)生的可塑性、模仿能力均較高，所以在語文課堂教學(xué)中，教師可借助角色模仿的方法幫助學(xué)生累積優(yōu)秀的語言段落，將其逐漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身內(nèi)在語言。
3、借助多媒體教學(xué)手段對“語文園地”教學(xué)進行解讀
“語文園地”學(xué)習可以通過多元化教學(xué)方式開展，從當前教學(xué)趨勢來看，多數(shù)學(xué)校已然具備了多媒體這一教學(xué)條件，例如，電視機、幻燈機、投影儀等。小學(xué)“語文園地”教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的主動性，并充分的利用教材中的圖片、素材，或者與影音文件相結(jié)合的方式開展教學(xué)，最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習語文的興趣，并在教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生感官特征，對知識點進行深入學(xué)習展開。
在“語文園地”教學(xué)過程中，教師在教學(xué)過程中充分的培養(yǎng)學(xué)生積極主動性，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，利用圖文結(jié)合方式進行小學(xué)語文教學(xué)，并恰當合理的使用多媒體教學(xué)，對文章內(nèi)容進行學(xué)習，進而正確理解文章，將復(fù)雜問題簡單化，同時還可激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性。
4、教學(xué)過程中應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)
在“語文園地”實際教學(xué)階段中，教師需要采用合理教學(xué)方法增強學(xué)生學(xué)習趣味，最終提高學(xué)生語文學(xué)習積極主動性。采用正確合理的教學(xué)方法能夠使學(xué)生深刻體會到游戲所帶來的愉悅、在游戲環(huán)節(jié)中也能對語文知識做到進一步鞏固掌握，在一定程度上激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習興趣。
例如，在實際教學(xué)過程當中，有一單元內(nèi)容是“趣味廣告”，教師需要事先對教學(xué)流程進行優(yōu)化設(shè)計，主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，事先給學(xué)生布置學(xué)習任務(wù)，借助電視、網(wǎng)絡(luò)、街道廣告搜集趣味性廣告；第二，趣味性廣告搜集工作完成以后，教師應(yīng)在課堂上組織學(xué)生相互之間進行溝通交流，通過這種方法的采用，使學(xué)生深刻體會廣告趣味性，如，部分交通告示在語言應(yīng)用方面極具幽默性，人們看了之后往往印象深刻；第三，組織學(xué)生在課堂上交流廣告搜集的心得體會；第四，學(xué)生借鑒了搜集到的一系列廣告詞之后，自創(chuàng)廣告詞，通過這種教學(xué)方式的采用激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習興趣，增強語文學(xué)習趣味性。
小學(xué)階段語文課程教學(xué)中“語文園地”教學(xué)旨在對相關(guān)知識點進行總結(jié)，語文知識學(xué)習屬于一項系統(tǒng)、繁雜的工作。這就對教師教學(xué)提出了更高要求，在實際教學(xué)過程當中，“語文園地”教學(xué)在一定程度上對學(xué)生記憶情況、積極主動性方面產(chǎn)生了有利影響，因而，這就需要教師對“語文園地”進行合理規(guī)劃，通過這種方式的采用，提高學(xué)生理解方面能力，進而使得學(xué)生在語文學(xué)習上邁向更高臺階。
參考文獻：
[1] 陳秀菊.小學(xué)語文課程中“語文園地”教學(xué)分析[J].新課程學(xué)習（中），2013（02）：37-38.
第9篇：語文課程與教學(xué)范文
論文關(guān)鍵詞：語文；課程改革；人文教育；人文素養(yǎng)
語文教育難，“誤盡蒼生是語文”這雖然偏激卻也不乏緣由的責難仍猶在耳，語文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一還在于對語文學(xué)科基本屬性的論爭。數(shù)十年來，語文教學(xué)一個最具權(quán)威性的基本觀點是：語文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語文學(xué)科的基本屬性，另一種觀點則是片面強調(diào)政治性為其基本屬性，抑或是強調(diào)“文”(工具性)、“道”(思想性)統(tǒng)一而把人文精神拒之于語文學(xué)科的門外。有學(xué)者稱：把工具性作為語文學(xué)科的基本屬性是導(dǎo)致語文學(xué)科人文價值、人文底蘊嚴重流失的根本原因，中學(xué)語文教學(xué)的種種問題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練。從這種意義上講，這一切也是“應(yīng)試教育”價值取向下語文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國務(wù)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒布實施，語文教育也迎來了它新一輪的課程改革，這是語文教育改革的春天，而認真解讀《語文課程標準》則是廣大語文教育工作者的必修課。筆者以為，《語文課程標準》的觀點之一便是擯棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，高揚起了人文精神的旗幟。它明確地提出語文教育要在培養(yǎng)公民具備良好的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮重要作用，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。那么．在語文課程改革中如何才能高揚人文精神的旗幟．實施好人文教育，則成了廣大語文教師不容回避、也必須面對和解決的問題。
一、深刻理解人文教育的基本內(nèi)涵
人文主義本是14—16世紀歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮，其核心就是以“人”為本。它斗爭的鋒芒直接針對中世紀以“神”為中心的世界觀，其基本內(nèi)容就是以人權(quán)反對神權(quán)、以人性反對神性、以人智反對神智。所以，從某種程度上說，人文精神最原始的、本真的涵義就是世俗化、人間化，并以此對抗宗教的神圣化、天堂化，它反對以“神”為本位的宗教思想對人的漠視、對人尊嚴的踐踏、對人性的摧殘、對人格的蹂躪，強調(diào)人的多方面的自由愿望和生活的欲求，主張人的思想自由和個性解放，肯定人是世界的中心。
我們今天所說的張揚人文精神，就是要尊重人的尊嚴。一是人的生命尊嚴．包括精神尊嚴和靈魂尊嚴；二是人的生活尊嚴，包括人的精神自由愿望、個性舒展愿望、多元發(fā)展愿望。按照這一理解．在語文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個性獨立、生命舒展、靈魂生長，則成為非常重要的。誠然，語文教育要學(xué)習語言，但絕不是學(xué)習那些純粹的無精神內(nèi)涵的語言字碼本身(事實上，那種純粹的無實際價值意義的語言字碼也不存在)。學(xué)習語言本質(zhì)上就是在潛移默化中形成人的獨立的自我精神與人格，并在此過程中陶冶人的情感和情操，塑造一個有著獨特的精神、情感、思想、個性，絕對不同于他人．而又與他人、與社會、與時代相互融洽的真正的自我。換句話說，語文教育就是人的教育，學(xué)語言也是學(xué)做人，語文教育的本質(zhì)就是以語言樹人!這正是語文教育的靈魂所在、魅力所在、價值所在。著名特級教師于漪在談到對語文課程的認識時強調(diào)：“一定要改變對語文學(xué)科的陳舊看法，認為語文只是瀆讀、寫寫等技術(shù)性、技巧性的小事，對現(xiàn)代人的培養(yǎng)無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發(fā)生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分?！卑凑沼阡衾蠋煹倪@個思路，具體到語文教育本身，其“人文精神’’教育實質(zhì)上可分為兩類：一是基于語言文字本身內(nèi)容的人文教育·即語言文字動人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語言文字本身的深刻而豐富的文化內(nèi)涵等；二是基于語言文字所承載的內(nèi)容，如對祖國的忠誠、對自然的贊美、對人類的博愛、對他人的關(guān)心、對集體的熱愛、對社會的責任、對父母的報答、對朋友的真誠、對愛情的真摯等等。事實上，語文教育所涵蓋的內(nèi)容還不止這些。唯其如此，這樣的語文教育才是真正的“人文”教育。
在理解人文教育內(nèi)涵的同時，還必須深刻地認識到，我們所倡導(dǎo)的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內(nèi)核的“偽圣化”、統(tǒng)一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對此曾說過：“過去我們反對把語文課上成政治課，提倡人文性。當然不能把語文課教成思想修養(yǎng)課、道德品質(zhì)課或其他課等等，語文課就是語文課，須把握它的本質(zhì)屬性在語文知識教學(xué)、語文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風化雨之功效?！币欢葧r期，“工具性與思想性統(tǒng)一”的語文教育為“應(yīng)試”而進行的近似于“技術(shù)化”的語文訓(xùn)練總是在消解著學(xué)生作為“人”的思想與情感，扼殺了學(xué)生作為鮮活個體的個性與精神，而以“思想政治教育”為內(nèi)核的“灌輸式”教育由于它遠離學(xué)生的內(nèi)心需求，遠離當今的社會生活．使學(xué)生對此有著強烈的排斥傾向。加之現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟、商業(yè)文化大潮所帶來的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會人生意識對學(xué)生的影響，從而造成學(xué)生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。
二、充分利用和挖掘語文課程豐富的人文內(nèi)涵，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)
語文課程改革要求在課程實施的過程中，不光要打好語文學(xué)習的基礎(chǔ)，還必須重視語文課程的熏陶感染、潛移默化的作用，要既學(xué)語文，又學(xué)做人。要在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的過程中，受到文化、文學(xué)、情感、思想等方面的熏陶，要重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。《語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，充分利用和挖掘語文課程豐富的人文內(nèi)涵，實施人文教育，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)顯得尤為重要。
語文課程改革要求教材的選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息。文學(xué)作品的增加是中學(xué)語文新教材的一大亮點。隨著教材文學(xué)作品的增加，語文教學(xué)首先應(yīng)充分利用文學(xué)作品．加強對學(xué)生的文學(xué)教育。教材中內(nèi)容豐富、涉獵廣博的千古傳世之作可說是滿目皆然，現(xiàn)代名家名篇可謂是應(yīng)有盡有。優(yōu)秀的文學(xué)作品不光是使學(xué)生增加語文基礎(chǔ)知識．提高對語言的理解和感悟能力，同時，更重要的是還能起到陶冶情感、豐富想像力、擴大知識視野、提升精神境界的作用。在應(yīng)試教育的“指揮棒”下，語文教學(xué)過分重視學(xué)習結(jié)果，不重視情感體驗，不注重美的熏陶，不關(guān)注人文素養(yǎng)，一句話，嚴重忽視了文學(xué)教育在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面不可或缺的重要作用?？梢哉f，文學(xué)是語文教學(xué)中一片最豐富、最肥沃、最美麗的土地，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去漫游文學(xué)的大世界，去領(lǐng)略作品中的險峰峻嶺、碧海洪峰、秀木繁花、曉月落日等一道道美麗的風景，進入作品中各種人物或喜或悲、或樂或怒的內(nèi)心世界，去獲得靈魂的陶冶、精神的砥礪。
以文學(xué)作品為載體來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在具體的教學(xué)過程中就不能以文章分析法的方法孤立地去摳字詞、摳語法，大講語言知識，一味地對課文進行理性分析，使作品對學(xué)生的精神、情感、思想、文化等起不到熏陶感染、潛移默化的作用。實際上，文學(xué)作品真正吸引人之處還在于人物本身的“人性”、事物本身的“非物性”(物外之趣)以及文學(xué)形式的多樣性。因此，教學(xué)中一是要從人文的角度去觀照與理解文學(xué)反映的社會生活，去拉近學(xué)生與人物之間的距離，全面地看待人物命運的發(fā)展，體會寫物之妙則要能抓住其神韻，讓學(xué)生能深入到“人”和“物”的背后去體悟情感，感悟道理。文學(xué)作品能讓學(xué)生區(qū)分什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，讓學(xué)生懂得應(yīng)該正直、善良、真誠、進取、有血性，懂得對社會與自然、人類與生物的全面關(guān)懷，懂得個人與集體的完美融合，懂得生活中還需要忍耐和寬容，懂得一個人的發(fā)展需要想象和創(chuàng)造；二是要引導(dǎo)學(xué)生體驗和品味。體驗應(yīng)當成為文學(xué)教育重要的途徑和方法，要引導(dǎo)學(xué)生進入文學(xué)形象之中．用自己的心靈去體驗人物形象的情感、心理與思想，與之同呼吸、共命運?？梢哉f，不去體驗，或不能體驗、不能真切地體驗，是不可能真正提升學(xué)生的人格品位和人文素養(yǎng)的。品味就是要引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)形象(也包括其它，如事件、環(huán)境、情感、語言等)進行理性觀照，去偽存真，去粗取精，以便含英咀華，提高對文學(xué)作品的鑒賞能力；三是讓學(xué)生再現(xiàn)和再創(chuàng)造。由于中學(xué)生有著天生的好奇心、模仿心理和創(chuàng)造欲望。他們總是不滿足于欣賞作品的語言、色彩與聲音，不滿足于理解作品的環(huán)境、情節(jié)與人物，有著再現(xiàn)文學(xué)作品的強烈愿望，可以通過自己的聲音、動作、感情、思想、精神等去再現(xiàn)文學(xué)作品。如詩詞朗誦、課本劇表演等。還可讓學(xué)生運用聯(lián)想和想象及語言再現(xiàn)能力，修正、充實和完善文學(xué)形象．實現(xiàn)文學(xué)形象的再創(chuàng)造。語文學(xué)習是極具個性化的學(xué)習過程，中學(xué)生對怍品的理解往住又是多元的-“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。要尊重學(xué)生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學(xué)生展示富有個性的見解，這是培養(yǎng)學(xué)生良好個性，激活學(xué)生創(chuàng)造能力的重要方法。
其次，要充分利用和挖掘語文課程中的文化因素，對學(xué)生進行人文教育?！墩Z文課程標準》指出：教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解并尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀{要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化·有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義情感。我們正處在一個文化多元的新時代，語文教育應(yīng)當以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
傳統(tǒng)文化(既包括習慣上所稱的儒釋道文化，也包括一般意義上所指的古現(xiàn)代文學(xué)怍品蘊藏的文化)是人文教育的重要內(nèi)容，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一種非常好的精神資源和思想資源。第一，傳統(tǒng)文化有助于中學(xué)生個體人格的塑造、道德觀念的形成以及對人生境界的體悟。比如我國的儒道釋文化所注重的修身養(yǎng)性，儒家在人格修養(yǎng)上的誠信仁愛、剛正不阿、敬業(yè)樂學(xué)、尊師重道、以德交友、嚴己寬人等；道家在人格修養(yǎng)上的順應(yīng)自然、淡泊名利、真率曠達、虛懷若谷等；佛學(xué)在人格修養(yǎng)上的寵辱不驚、進退從容、清靜自然等。又如，單從傳統(tǒng)文化所蘊藏的集體主義精神和犧牲精神來看，從《禮記》的“天下為公”、孔子的“先人后己”到顧炎武的“先天下為公”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到魯迅的“我以我血薦軒轅”，都是堪稱典型。第二，傳統(tǒng)文化還有助于中學(xué)生學(xué)習心理的健全和學(xué)習精神的培養(yǎng)。長期以來，應(yīng)試教育下的語文教育以“技術(shù)化”的訓(xùn)練為手段，以培養(yǎng)學(xué)生的解題能力為目的，從而忽視了中學(xué)生在學(xué)習活動中的心理需要和精神需求。傳統(tǒng)文化中則有許多學(xué)習心理和學(xué)習精神的思想資源，如志存高遠、剛毅堅韌、自強不息、剛健進取等對中學(xué)生都是非常有用的。第三，傳統(tǒng)文化有助于中學(xué)生藝術(shù)趣味和審美能力的提升，有助于中學(xué)生個體精神的形成與情感的豐富。在我國浩如煙海的古代怍品中，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從漢賦唐詩宋詞到明清的小說，從韻文到散文無不凝結(jié)著人類思想、情感、精神的氣韻，其中的喜怒哀樂、生離死別、國事興衰甚至小巷春秋都成了人類文化精神的一部分，要引導(dǎo)學(xué)生從文化的角度挖掘?qū)ψ髌返睦斫狻？傊?，將傳統(tǒng)文化融于語文教育之中，可以克服教學(xué)中說教式、簡單化、表層化、功利性等毛病，而更為重要的是，能促進學(xué)生人格修養(yǎng)、道德觀念、人生境界、學(xué)習精神、藝術(shù)趣味、審美能力、精神情感等人文素質(zhì)的培養(yǎng)和形成。
