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1989年至1994年,木心在紐約為一小群中國藝術(shù)家開講“世界文學(xué)史”,開始了為期5年的“文學(xué)的遠征”,他不讓錄音,后來也只字不提出版。
只要木心在講話,當(dāng)年聽課的陳丹青就記錄,聽課5年,累積筆記共5本。藝術(shù)家通過朋友的手,將禮物贈給世界。木心大量精彩的文學(xué)識見,連同率爾離題的妙語趣談,都在筆錄中悉數(shù)呈現(xiàn)。
木心先生的寫作,始于少年時代,但在青年與中年期,長達20多年,從未在大陸發(fā)表過任何作品。1982年,木心移居紐約,開始在臺灣文壇陸續(xù)發(fā)表作品,59歲時,由臺灣初次出版他的散文、小說、俳句、雜論、詩集。20年后,他的著作在大陸出版,時年79歲。去年,他的作品的第一冊英譯本,在美國出版。
今年陳丹青將當(dāng)年聽課的5本筆記整理成書,取木心先生生前的定名《文學(xué)回憶錄》。 陳丹青先生在《文學(xué)回憶錄》后記中,為我們詳細(xì)交代了這場為期5年,被木心稱作“文學(xué)遠征”的往事――從1989年1月15日開課,到1994年1月9日最后一課,每位聽課人輪流提供自家客廳,聽木心先生講述,十余位聽講者,分別是當(dāng)時旅居紐約的中國畫家、舞蹈家、史學(xué)家、雕刻家。
“我們當(dāng)年這樣胡鬧一場,回想起來,近于荒謬的境界:沒有注冊,沒有教室,沒有課本,沒有考試與證書,更沒有贊助與課題費,不過是在紐約市皇后區(qū)、曼哈頓區(qū)、布魯克林區(qū)的不同寓所中,團團坐攏來,聽木心神聊?!边@是陳丹青對這場聽課所作的描述。木心講課的底本和體例,是鄭振鐸先生出版于上世紀(jì)二十年代的《文學(xué)大綱》,內(nèi)容包括古希臘神話、新舊約,詩經(jīng)、先秦諸子、楚辭,印度、波斯、阿拉伯、日本文學(xué),以及歐洲中世紀(jì)到十九世紀(jì)的各國文學(xué),之后,應(yīng)聽課生要求,添加了二十世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)的講述。
1994年元月9日,木心在最后一課中談了3個主題:“文學(xué)是可愛的,生活是好玩的,藝術(shù)是要有所犧牲的”,并借紀(jì)德的話忠告學(xué)生:“人應(yīng)該時時懷有一種死的懇切?!?/p>
對于這場漫長的“文學(xué)遠征”,木心先生說:“我們講文學(xué)史,是在講文學(xué)的圣經(jīng),我們學(xué)文學(xué),就是文學(xué)的神學(xué)。”
他又說:這場講課,是他的“文學(xué)回憶錄”,是一部“荒誕小說”。
而陳丹青對5冊聽課筆記,這樣描述:“我不是個好學(xué)生,但我是一個好的速記者,這些筆記忠實記錄了木心的講述和語氣,包括他無數(shù)次離題的笑談?!?/p>
《從理想主義到經(jīng)驗主義》
《從理想主義到經(jīng)驗主義》寫于1973~1974年,是我國著名的學(xué)者、思想家顧準(zhǔn)與其弟陳敏之在通信中的學(xué)術(shù)討論筆記。在那個充滿禁錮的年代,作者始終進行著獨立而深入的思考,在哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟、政治等廣泛的領(lǐng)域中提出了許多發(fā)人深思、啟迪良知的問題和觀點。作者顧準(zhǔn)曾被兩度打成“”,仍然堅持理想和信念不動搖。在逆境中,他寫下了《希臘城邦制度》、《從理想主義到經(jīng)驗主義》等著作以及大量的筆記,提出了“娜拉出走以后怎樣”――即“革命之后,政治和經(jīng)濟往何處去”問題。
作者|顧準(zhǔn) 出版社|光明日報出版社 出版年份|2013.1
《大道至拙――與中國式領(lǐng)導(dǎo)力》
作者是北大國際EMBA & MBA教授,主要從事不確定環(huán)境下的領(lǐng)導(dǎo)力與競爭戰(zhàn)略、戰(zhàn)略文化與戰(zhàn)略行為等領(lǐng)域的研究與教學(xué)。本書內(nèi)容脫胎于作者的主打課程《的管理方略》,全面解析中國式領(lǐng)導(dǎo)力,從政為官,為人處世,修身必有所獲,開卷必有所得。隨書附有梁啟超輯錄的《曾文正公嘉言鈔》,便于讀者進一步領(lǐng)略中國式領(lǐng)導(dǎo)力的智慧與境界。北京大學(xué)國家發(fā)展研究院教授、北大國際MBA項目國際院院長楊壯熱情作序并推薦。
作者|宮玉振 出版社|北京大學(xué)出版社 出版年份|2013.2
《公天下》
關(guān)于歷史的書籍浩如煙海,專注中國幾千年政治史的書籍不多,其中大多借助傳統(tǒng)的文字描述和簡單的史實堆砌,而能夠言簡意賅地透徹分析4000年來中國政治史并使用數(shù)理邏輯分析論證的方法來論述的書籍更少之又少,這也是本書最大的閱讀點。 本書義理、詞章、考據(jù)三者并重,為近三十年難得一見的政治(史)學(xué)架構(gòu),核心是“多中心治理”,亦稱“制度化分權(quán)”。吳稼祥思考近二十年,歷時3年完成,用他的話說:“此書,朝成夕死可矣。”
作者|吳稼祥 出版社|廣西師范大學(xué)出版社 出版年份|2013.1
《木心作品八種》
關(guān)鍵詞:新課改;初中語文;閱讀教學(xué)
初中學(xué)生正處于人生發(fā)展的早春,思維活躍,知識接受能力強,可塑性高,如何適應(yīng)其閱讀能力的自然發(fā)展規(guī)律,提高其語文閱讀自主學(xué)習(xí)的能力,為學(xué)生未來的語文水平提高及后續(xù)發(fā)展夯實基礎(chǔ),是新課改賦予語文學(xué)科教學(xué)的嶄新課題。
一、初中語文閱讀教學(xué)的重要意義
語文是中學(xué)教育中的一門基礎(chǔ)性課程,閱讀教學(xué)又是鍛煉培養(yǎng)學(xué)生語文能力的中心。有學(xué)者提出:“一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史;而一個民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?!遍喿x教學(xué)是學(xué)生語言知識積累、語文能力培養(yǎng)的基本過程,是學(xué)生與教師、文本間形成互動對話的過程。劉勰在《文心雕龍?知音》中提出:“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情?!币虼耍覀円訌婇喿x教學(xué),使學(xué)生對語言文字形成積極主動的感受體悟與情感共鳴,感受鄭振鐸《海燕》愛戀故國故土的鄉(xiāng)愁,范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂”的愛國情懷,茅盾《白楊禮贊》對中華民族質(zhì)樸、堅強、力求上進的精神的贊美……只有這樣,才能真正理解文章的內(nèi)涵及其中蘊藏的深厚感情。
二、初中語文閱讀教學(xué)的具體實踐
在新課程教學(xué)改革中,逐步培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的能力,放手讓學(xué)生進行多視角、多角度的的自主閱讀,從閱讀期待、閱讀反思直至批判性總結(jié)中逐步提煉出文章主題、文章論點,無疑更有助于學(xué)生思維空間的拓展和閱讀教學(xué)質(zhì)量的提升。為此,筆者在課堂教學(xué)中采用了自讀――共讀――用讀的閱讀教學(xué)模式。
1. 自讀自悟――整體感知,初讀感悟
在語文閱讀教學(xué)中應(yīng)確立學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的初讀體驗,這同樣可以看做是閱讀教學(xué)過程的出發(fā)點與切入點。由學(xué)生初感中的分歧、偏誤著手,設(shè)計出針對性的問題情境,無疑更有助于學(xué)生對文章主題的理解和感悟。
(1)對課文進行整體感知。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的閱讀時間,使學(xué)生與文本間形成初步的、基本的接觸。掃除生字詞、理清故事或任務(wù)線索、掌握文章構(gòu)架及主題是這一階段的主要任務(wù)。如趙麗宏的《周莊水韻》,記敘的是作者三次游周莊的不同印象。初步閱讀下來,學(xué)生就能很容易地從描寫仲春、小雪后、節(jié)日夜景下周莊的文字中,發(fā)現(xiàn)一幅淡雅迷蒙的水墨畫,一幅色彩對比強烈的版畫,一幅張燈結(jié)彩的七彩夢幻圖,對周莊迷人的風(fēng)景產(chǎn)生向往之情,進而全身心地融入到閱讀學(xué)習(xí)中。
(2)在默讀中才能自讀自悟?!坝新暋钡恼b讀強調(diào)的是學(xué)生的語感培養(yǎng),“無聲”的默讀則更能夠幫助學(xué)生對課文內(nèi)涵形成深層次的理解和鑒賞。如學(xué)習(xí)九年級下冊《石縫間的生命》一文時,教師就可以要求學(xué)生在默讀課文后發(fā)言談?wù)勛约旱捏w驗。學(xué)生甲就提出:“石縫間倔強的生命使我感動得潸然淚下。這句話提領(lǐng)全文,野草、蒲公英、松柏的形象塑造也是圍繞它展開的。”學(xué)生乙說:“生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己,認(rèn)識自己,從而才能錘煉自己,成長自己,直到最后完成自己,升華自己。這句話才是文章所要闡釋的重點,啟示我們要做駕馭生活的強者?!笨梢姡瑨侀_教師引導(dǎo)的重要性不談,學(xué)生們對于文章的感悟理解也能達到教學(xué)目標(biāo)中的部分任務(wù)。當(dāng)然,對于字詞句的使用、寫作手法等細(xì)節(jié)的體悟,仍需側(cè)重于教師的指導(dǎo)教學(xué),不能一概而論。而后,在學(xué)生自讀自悟的基礎(chǔ)上再次深入文本,進行細(xì)點講解。
2. 合作共讀――交流感悟,群體研學(xué)
合作共讀的實施步驟包括兩方面內(nèi)容。第一步,是針對學(xué)生整體感知課文后形成的初步感悟進行課堂討論,文章的感情基調(diào)、人物形象塑造、景物描寫等,都可以成為交流的話題。如余光中《鄉(xiāng)愁》一課的教授,有的學(xué)生提出全詩以昏暗、憂郁的情感為主調(diào),詩人的鄉(xiāng)愁一字未提,卻句句在寫;也有學(xué)生說“小時候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”,四個時間序詞代表人生的四個階段,濃濃的鄉(xiāng)愁縈繞了詩人的一生。學(xué)生們的感受與文章主題都有著緊密的關(guān)系。第二步,教師應(yīng)當(dāng)就學(xué)生們對文章的感知印象進行及時的梳理、引導(dǎo),引領(lǐng)學(xué)生的思維向教學(xué)目標(biāo)靠攏。關(guān)鍵是讓學(xué)生們的學(xué)習(xí)思路緊緊貼近文本,從文本中找出證明、找出答案。以前文提到的《鄉(xiāng)愁》一課為例,教師就可以設(shè)問:“詩人借助四個意象,抒發(fā)了自己濃濃的鄉(xiāng)愁,那么是借助哪些具體可感的形象來表達鄉(xiāng)愁的呢,描寫的對象在深淺層次上有什么不同?”這時候,教師要給予學(xué)生一定回顧文本、交流討論的時間,使學(xué)生自主地探索答案。在此基礎(chǔ)上,教師可以總結(jié)出以下答案:
郵票――母子別――對母親的思念;長大后――船票――夫妻別――對妻子的依戀;后來――墳?zāi)龚D―生死別――對母親的追念;現(xiàn)在――海峽――故國別――對故土的眷戀。
當(dāng)然,對于學(xué)生們的不脫離文本的其他理解,只要說得合理,教師也都要給予充分的肯定。
3. “聽說讀寫”用讀――遷移運用,鞏固提高
語言學(xué)習(xí)的目的歸根結(jié)底在于知識、技能的獲取與運用。所謂“用讀”,就是要求閱讀課的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)強調(diào)“聽說讀寫”能力的全面拓展,學(xué)習(xí)有所得。如課文講授完以后,可以要求學(xué)生讀說結(jié)合,聯(lián)系其他文章、或人或事,談?wù)剬φn文的理解并借此提高口頭表達能力。教師也可以通過讀寫結(jié)合的方式訓(xùn)練學(xué)生的書面表達能力,如仿寫、縮寫、續(xù)寫課文等都是鍛煉學(xué)生寫作能力及發(fā)散思維的有效方法。
正所謂教無定法,自讀――共讀――用讀的閱讀教學(xué)模式在教學(xué)中取得了很好的效果,但也不是萬能的,臉譜化、模式化都是不正確的,要因人因時因內(nèi)容而定。因此,我們語文教師要在教學(xué)工作中更好地探索應(yīng)用更加符合學(xué)生實際的閱讀教學(xué)模式,以適應(yīng)新課改教學(xué)理念的要求。
參考文獻:
[1]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗
稿)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.
[2]郭飚.語文閱讀教學(xué)對中學(xué)藝術(shù)生審美能力提升的作用[J].現(xiàn)