宿建德江古詩精選(九篇)

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第1篇：宿建德江古詩范文

故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日,還來就。

這首詩是唐朝詩人孟浩然的作品《過故人莊》。

孟浩然，名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現(xiàn)湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。主要作品有《孟浩然集》《過故人莊》《春曉》《宿建德江》等。他的山水田園詩成就頗高，是田園隱逸派和山水行旅派詩人詩風清淡自然，以五言古詩見長。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：宿建德江古詩范文

第一單元

1課《草原》

這次，我看到了草原。那里的天比別處的更（

），空氣是那么（

），天空是那么（

），使我總想（

），表示我滿心的（

）。在天底下，（

），而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群（）上了小丘，（

）又下來，走在哪里都像給（

）

白色的大花。那些小丘的線條是那么（

），就像只用綠色（

），不用墨線（

）的中國畫那樣，到處（

），輕輕（

）。這種境界，（

）使人驚嘆，（

）叫人舒服，（

）愿久立四望，（

）想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這（

）里，連（

）和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的（

）。

3課古詩三首

（1）《宿建德江》作者是（

）代的（

）。

（

），日暮客愁新。野曠天低樹，（

）。

（2）《六月二十七日望湖樓醉書》作者是（

）代的（

）。黑云翻墨未遮山，（

）。卷地風來忽吹散，（

）

（3）《西江月·夜行黃沙道中》作者是（

）代的（

）。

（

）別枝驚鵲，（

）半夜鳴蟬。（

），聽取蛙聲一片。（

），兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，（

）。

第二單元

5課《七律》

作者是（

）。

不怕遠征難，（

）。

五嶺（

）騰細浪，烏蒙（

）走泥丸。

金沙水拍云崖暖，（

）。

（

），三軍過后盡開顏。

日積月累

鞠躬盡瘁，

。[三國]諸葛亮

捐軀赴國難，

。[三國]曹植

祖宗疆土，

，不可以尺寸與人。[宋]李綱

位卑未敢

。[宋]陸游

第三單元

春日

[宋]朱熹

，

。

，

。

第四單元

回鄉(xiāng)偶書

[唐]賀知章

，

。

，

。

第六單元

17課古詩三首

（1）《浪淘沙》作者是（

）代的（

）。

九曲黃河萬里沙，（

）。

如今直上銀河去，（

）。

（2）《江南春

》作者是（

）代的（

）。

千里（

）綠映紅，水村（

）酒旗風。

南朝（

），多少（

）。

（3）《書湖陰先生壁》作者是（

）代的（

）。

（

）長掃靜（

），花木（

）手自栽。

一水護田（

），兩山（

）送青來。

第七單元

21課文言文二則

（1）《伯牙絕弦》，本文選自《

》。

伯牙善（

），鐘子期善（

）。伯牙（

），（

），鐘子期曰：“善哉，（

）若泰山！”（

），鐘子期曰：“善哉，（

）若江河！”伯牙（

），鐘子期（

）。子期死，伯牙謂世（

），乃（

），終身（）。

（3）《書戴嵩畫?！纷髡呤牵?/p>

）代的（

）。

（

）有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，（

），常以自隨。一日（

）書畫，有一（

）見之，（

）大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，（

）入（

）間，今乃（

）而斗，（

）！”處士笑而然之。

古語云：“（

），（

）?！辈豢筛囊?。

22課《月光曲》

即《

》或《

》

皮鞋匠（

）聽著。他好像面對著大海，月亮正從（

第3篇：宿建德江古詩范文

1、《山居秋暝》

文/唐·王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

2、《秋夜曲》

文/唐·王維

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

3、《子夜秋歌》

文/唐·李白

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

4、《秋登宣城謝眺北樓》

文/唐·李白

江城如畫里，山曉望晴空。

雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

誰念北樓上，臨風懷謝公。

5、《宿建德江》

文/唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

6、《秋登蘭山寄張五》

文/唐·孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。

相望始登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔洲如月。

何當載酒來，共醉重陽節(jié)。

7、《秋夕》

文/唐·杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

8、《登高》

文/唐·杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

9、《中秋月》

文/宋·蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

10、《中秋月》

文/唐·白居易

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？

失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

11、《蘇幕遮》

文/宋·范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。

明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

12、《漁家傲》

文/宋·范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。

四面邊聲連角起。

千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

羌管悠悠霜滿地。

人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

13、《秋波媚》

文/宋·陸游

七月十六日晚登高興亭望長安南山

秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。

悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！

多情誰似南山月，特地暮云開。

灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。

14、《秋月》

文/宋·程顥

清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。

隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。

15、《秋夜曲》

文/唐·王維

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

16、《秋風引》

文/唐·劉禹錫

何處秋風至？蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，孤客最先聞。

17、《秋詞》

文/唐·劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵。

18、《秋雨中贈元九》

文/唐·白居易

不堪紅葉青苔地，又是涼風暮雨天。

莫怪獨吟秋思苦，比君校近二毛年。

19、《初秋》

文/唐·孟浩然

不覺初秋夜?jié)u長，清風習習重凄涼。

炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。

20、《秋晚江上遣懷》

文/唐·杜牧

孤舟天際外，去路望中賒。

貧病遠行客，夢魂多在家。

第4篇：宿建德江古詩范文

的確，在中國傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象跨越時空，歷經(jīng)歲月滄桑，從蒼茫的古代到今天，積淀了中華民族幾千年來的價值觀念、人格精神和審美意識。因此，月亮常常成了人類思想情感的載體，它的意蘊也十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于內心思想情感之中，并使月與內心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩的文學品位、思想內涵與藝術造詣提升到一個極高的水平。

所以說，我國古典詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。但是，由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊也不盡相同，這體現(xiàn)出其意蘊的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊，月亮的不同意蘊，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。

古詩中的月亮可以抒發(fā)思鄉(xiāng)、懷人之感。“秋月?lián)P明輝”，暮色蒼茫之中，詩人在遠離家鄉(xiāng)，遠離親人者的眼里，思鄉(xiāng)、懷人的那一份情意，具有永恒的感動力，而月亮這一意象自然被賦予深刻的思想感情：抑或是寄托戀人間的苦苦相思，抑或是蘊含對故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上窗。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”唐人王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”王昌齡《李昌曹宅夜飲》：“欲問吳江別來意，青山明月夢中看?！崩畎住堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”蘇軾《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟?！狈吨傺偷摹短K幕遮》：“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！睔W陽修《望江南》：“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁?！眳伪局小恫缮Ｗ印罚骸昂蘧凰平瓨窃拢媳睎|西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”真是舉不勝舉。

古詩中的月亮可以反映詩人騷客孤獨與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理，亦可以寄托哲思。月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，它既是運動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導人們對生生不已的哲學精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問意識和人生喟嘆。此類詩亦是俯拾皆是的。李白《把酒問月》：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！碧K軾《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！泵虾迫弧端藿ǖ陆罚骸耙浦鄄礋熶?，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！碧K軾《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”李白《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”

古詩中的月亮可以是母親與女性的化身。月亮是母親與女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社會的靜謐與和諧，它反映著女性世界的失意與憂傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說中，月亮成為一個女性化的象征意象。在中國的傳統(tǒng)文化中，日為陽，月為陰；男性為陽，女性為陰。它指向一個曾經(jīng)存在，但隨著歷史的發(fā)展而后來被父系氏族社會放逐的母系社會。相對于當時那戰(zhàn)亂頻繁，禮教森嚴的社會，月亮所代表的是母系社會的理想。盧照鄰《長安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。”《詩經(jīng)?陳風?月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒憂受兮，勞心兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮?！北R照鄰《長安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云?！?/p>

古詩中的月亮亦是美麗的化身，白居易《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓?！惫旁娭械脑铝烈嗍潜苁赖幕?，王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！?/p>

第5篇：宿建德江古詩范文

一、古詩詞教學中存在的問題

當前高中語文古詩詞的教學中，存在一些不足之處，對培養(yǎng)學生詩詞的鑒賞能力極為不利。如部分教師“以講代讀”，忽視了詩詞教學的一般規(guī)律，即通過朗讀感知教學。從學生的角度而言，雖然高中生具有一定的文言文基礎，但是在古詩詞學習中，學生只是機械性地背誦，很難在讀到詩歌意境和畫面特征時重現(xiàn)畫面。因此，學生在古詩詞的學習中大部分都停留在記憶的層面，而不能真正讀懂古詩詞的內容，更談不上對古詩詞的賞析了。

例如，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和王維的《送元二使安西》這兩首詩都是唐代著名的詩篇，幾乎每個學生都會背誦，詩句語言通俗易懂，從內容看，都是送別詩。但是有多少學生能在讀這兩首詩時，通過詩詞中展現(xiàn)的畫面，品出李詩的豁達、樂觀，品出王詩的離愁和灑脫呢？這充分說明僅僅靠背誦、記憶，而不對古詩詞進行賞析，無法真正弄懂詩人所要表達的情感，更品不出詩歌的情趣和意蘊。

二、古詩詞教學策略

1創(chuàng)設情境，入詩境

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”在高中語文古詩詞的教學中，教師要有意識地根據(jù)古詩詞所創(chuàng)造的意境，創(chuàng)設情境，營造一種詩情畫意的場景，讓學生有一種身臨其境的感覺，更好地了解詩詞要表達的意境，從而加強對古詩詞的理解。教學情境的創(chuàng)設，可以讓學生從形象入手，抓住詩詞所表現(xiàn)的客觀物象，讓學生腦海中形成一幅整體的、動態(tài)的畫面，從整體上把握古詩詞的內容。這樣的古詩詞教學能把古詩詞教“活”，讓學生也學“活”，從而提高學習效果。

例如，在學習白居易的《琵琶行》時，教師可以先介紹該詩的寫作背景，強調該詩主要是詩人借琵琶女的遭遇共鳴，表達自己天涯淪落的不幸。在講解《琵琶行》這首詩后，讓學生對琵琶女、詩人進行角色扮演，并根據(jù)詩歌的內容，利用多媒體播放《霓裳羽衣曲》和《六幺》，營造情境，將詩中的情景再現(xiàn)于學生面前。在這樣的意境之中，學生能更好地感受到琵琶女三次演奏所表達的不同情感，領悟到詩人和琵琶女通過琵琶曲產生情感共鳴，從而更好地感悟《琵琶行》的藝術魅力。

再如學習屈原的《離騷》，教師可以利用多媒體讓學生觀看影片《屈原》中的幾個片段，讓學生從視頻中了解到這位歷經(jīng)坎坷卻依然忠君愛國的詩人，了解詩人在《離騷》中表達的主題，從而更好地了解詩詞所表達的內容。

在高中語文古詩詞的教學中，教師通過創(chuàng)設教學情境，能給學生營造一種身臨其境的真實感受，能讓學生更好地進入詩境，更好地把握詩詞。

2抓住詩眼，品詩情

古詩詞往往蘊含著豐富的情感。而“詩眼”可謂是整個詩詞的中心，往往一個字、一個詞或者一句話就能生動地描摹出事物的特征，表達出作者的情感。大部分詩詞中，詩人會用比喻、雙關等表現(xiàn)手法，表達出“詩眼”，這些內容往往是學生學習的重點，也是重要的考點。因此，在古詩詞教學中，教師引導學生抓住“詩眼”，深入品析，就能更好地把握詩詞意象，找準詩人所要表達的情感基調。

例如，在學白的《獨坐敬亭山》時，首先我們知道該詩的寫作背景是李白離開長安，處于長期的漂泊生活狀態(tài)，飽受了生活的辛酸，看透了世態(tài)炎涼。因此，全詩的感情基調是孤獨、寂寞。因此，全詩的“詩眼”為“獨”，圍繞“獨”字，讓學生深入品析古詩，找出詩中表現(xiàn)出詩人孤獨與寂寞的字眼。學生通過反復誦讀、深入品析，找出詩中“盡”“孤”“獨”“閑”等字眼，理解詩歌中表達出的孤寂之情。

在高中語文古詩詞教學中，抓住全文的“詩眼”來深入品析詩詞，就能更好地讓學生找準詩詞的感情基調，從而把握好詩詞所要表達的情感，與詩人產生情感上的共鳴。

3師生互動，了詩意

在高中語文古詩詞的教學中，教師要緊隨新課改的理念，在課堂教學中凸顯學生的主體地位。而師生活動的教學模式，能很好地引導學生參與課堂教學，讓學生成為課堂教學的主人，從而更加深刻地把握古詩詞的意象。在師生互動的課堂教學中，教師不再是高高在上的宣講者，也不再是知識的灌輸者，課堂上學生與教師一起參與教學活動，充分發(fā)揮自己的聰明才智，暢所欲言地發(fā)表觀點。只有在這樣的課堂上，才能激發(fā)學生的思維，讓學生在了解詩意時，更好地體會到詩歌的魅力所在。

例如，在學習杜甫的《江漢》時，詩中有“片云天共遠，永夜月同孤”這樣一句。筆者提出了這樣的問題，此句詩中詩人用了哪幾個意象，體現(xiàn)出了怎樣的意境？問題提出后，筆者留下了充足的時間讓學生思考、討論。最后，不少學生提出了自己的見解：

學生1：“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶;“落日”“秋風”意境雄壯、開闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達。

學生2：“片云”“孤月”既為實景，也有寓意，月亮和“我”都是一樣的孤獨寂寞;“片云”在空中飄蕩，就像自己漂泊他鄉(xiāng)，身處漫漫長夜中;“落日”比喻自己黃昏晚年，“秋風”則是眼前實景，與上句“落日”喻象相對，虛實結合。兩聯(lián)情景交融，塑造出一種天高地遠、孤月獨照的冷清意境。

例如，在學習孟浩然的《宿建德江》中“野曠天低樹，江清月近人?！币龑W生分析“近”字的表達效果。

學生1：（從字面意思理解）有“主動親近、接近”之意。

學生2：（通過詩詞的意境聯(lián)想得出）在清澈平靜的江水中，有一輪孤月似乎主動親近詩人，想慰藉和撫平其寂寞的愁心。

學生3：（通過詩詞所表達的情感認為）“近”是擬人手法的運用，不僅寫出了景物的特征，還表現(xiàn)出詩人孤獨、凄涼的心境。

在高中語文古詩詞教學中，教師引導學生參與課堂教學互動，讓學生暢所欲言地發(fā)表自己的觀點。這樣學生才能作為一個獨立的個體去品味詩中所表達的意境，再也不是教師直接的灌輸，從而讓學生更好地體會詩歌的魅力。

第6篇：宿建德江古詩范文

關鍵詞：多媒體教學；古詩教學；小學語文

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0042-01

隨著信息技術的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育技術逐漸進入課堂。而多媒體計算機輔助教學手段具有傳統(tǒng)教學手段的不可替代性，它能使“靜態(tài)”變成“動態(tài)”，使“抽象”變?yōu)椤爸庇^”，使看不見的、摸不著的物象變得有“聲”、有“色”、有“形”。課堂中運用現(xiàn)代教育媒體和信息技術手段，能優(yōu)化課堂教學環(huán)節(jié)，使學生輕松、愉快地學習古詩。

一、優(yōu)化“解題導入”環(huán)節(jié)――未成曲調先有情

在語文課堂上，導讀課文始于題目，因而“解題”是學文的第一步。而古詩的“解題”則又不同于其他文體?！敖庠婎}，知詩人”是古詩“解題”的重要內容。有位教師在教學《草》這一課時，首先用多媒體畫面放映出這位唐代大詩人白居易的畫像，一下子拉近了學生與詩人的時空距離，學生紛紛急切地舉手，暢談自己對這位詩人已有的了解。緊接著，教師播放了一段自己制作的動畫片，配上畫外音：白居易，人稱少年才子，五六歲就開始學寫詩，八九歲時就能按照復雜的聲韻來寫格律體詩了。為了踏上仕途，十六歲的白居易帶著詩稿，到了京都長安。有一天，他拿著自己的詩文《賦得古原草送別》去拜訪當時頗有名望的老詩人顧況，顧況對其中的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生?！痹娋?，贊不絕口。學生看到這兒，早已迫不及待地要去拜讀這位大詩人所寫的詩了。教師趁機“導入”，出示自己巧妙制作成的課件，畫面是遼闊的草原，野草繁茂的景象。

二、優(yōu)化“習得新知”環(huán)節(jié)――能探風雅無窮意

在學生學習新知時，很多抽象的知識很難用語言來描述，且這些知識又經(jīng)常是學生學習過程中的認知障礙，把這些抽象知識通過電教媒體的模擬功能加以展示，能使其具體化、形象化，再配合教師的講解，學生就更容易理解和接受。“釋詞句，明詩意”是古詩學習的第二步，學習時，最忌學生就字論字，而不能真正理解體會詩詞的含意，利用電教媒體，就能讓學生融入詩的美妙意境之中。如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學生始終難以理解、體會。而錄像的恰當運用就解決了這一難題。教學時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這時就可以引導學生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂，而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。學生學習興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會就散去；而“生”字還含有“產生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學，學生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會到語言文字的深層含義及感彩。實踐證明，在古詩教學中電教媒體發(fā)揮了它獨特的優(yōu)勢，學生接受信息的過程由眼―耳―腦―口多種感官協(xié)同進行思維加工，加深了對詞語的理解。多媒體的“能探風雅無窮意”的效果是教師的口頭講解所不可比擬的。

三、優(yōu)化“鞏固延伸”環(huán)節(jié)―不及林間自在啼

優(yōu)質的語文課堂教學，從閱讀、理解到鞏固、延伸，都應當是對學生進行有目的、有計劃的訓練過程。如在學生學完了《春曉》、《草》之后，教師運用電教手段提供幾首孟浩然和白居易的其他作品，一方面鞏固學法，引導學生進行積極的學習遷移，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力，并能創(chuàng)造性地運用所學知識；另一方面培養(yǎng)學生對古詩詞的學習興趣，讓他們多讀古詩詞，激發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。由此教師可以挑選孟浩然的《宿建德江》和《送朱大人入秦》，白居易的《遺愛寺》和《大林寺桃花》，配上和古詩內容相應的畫面做成課件。學生可以自由挑選自己喜歡的詩，自由組合學習伙伴，進行遷移自學，讓學生自由爭鳴，暢所欲言，形成“不及林間自在啼”的課堂學習氣氛。在這一環(huán)節(jié)中，學生的學習能力得到了培養(yǎng)，古詩閱讀鑒賞的能力得到了提高。

四、優(yōu)化“教學結課”環(huán)節(jié)――言已盡而意無窮

第7篇：宿建德江古詩范文

一、聆聽音樂，在“聽”中創(chuàng)新

音樂是聽覺的藝術，美妙的音樂能引發(fā)學生無盡的想象。小學古詩音樂欣賞過程是一個積極主動的創(chuàng)造過程，由于每個學生的經(jīng)歷不同、文化素質不同，對古詩音樂的理解也有所不同，教師要給學生自由思維的空間，讓學生認真聆聽古詩音樂，展開想象的翅膀，在音樂天空中翱翔。如：在教學古詩歌曲《七步詩》（〔三國·魏〕曹植詩，李普權曲）時，課堂上教師只提示樂曲名稱，不作其他任何暗示，讓學生反復傾聽，鼓勵學生說出對他所聽到的音樂說些什么或描寫什么，學生們能根據(jù)音樂情緒，結合自己掌握的部分知識描繪出了不同的古詩畫面，有的說：“在雄偉的皇宮里，聚集著滿朝文武官員，和曹坯商議如何處置曹植?！庇械恼f：“在一個晴朗的日子里，曹植面對哥哥曹坯對他的處理，正在慢步思考，編出一首詩來，讓他哥哥滿意，不殺他（曹植）?！币灿械恼f：“曹植不滿他哥哥曹坯的領導，寫出詩來反抗他?！庇械恼f：“曹植眼看被曹坯殺，在屋子里渡來渡去，準備寫出一首詩來，結果在七步之內寫出了一首世間絕妙的詩篇，曹坯不得不免死曹植。”還有的說出了他聽到或想到的各種場面，還用動作來進行了表現(xiàn)。各種各樣的意境，可見他們的想象力是多么的豐富，在他們心靈深處不斷進發(fā)出創(chuàng)新的火花。

二、提出問題，在“議”中創(chuàng)新

問題是創(chuàng)造之源。教師的提問目的，不在于考學生，而是通過提問，引起學生好奇心，激活學生的思維。在課堂上教師要善于提出一些有價值的問題，讓學生積極思考，使他們獲得成功的喜悅。如教學《尋隱者不遇》（〔唐〕賈島詩，李普權曲），待學會歌曲后，教師有目的地提出問題，讓學生積極思考，整個課堂氣氛活躍，從而達到預期的教學目的。

師：“童子”是誰？你能伴伴“童子”嗎？

生：（先小組討論再集中回答）“童子”是男孩子，是這位隱者的小徒弟。部分同學能維妙維俏地伴伴“童子”。

師：“隱者”又是誰？他為什么是一位“隱者”？

生甲：“隱者”就是一位隱士，即隱居的人?？赡苓@位“隱者”是一位很有學問、很有才干的人，他看不慣當時的官吏欺壓百姓，貪賬枉法，所以他不就不愿做官，隱居深山老林，采他的藥，讀他的書。

生乙：可能這位“隱者”曾經(jīng)是一位縣官，他為官清廉，百姓擁戴，可他的上級老是與他為難，所以他看不慣，棄官隱居深山，以采藥治病來服務百姓，為持生活。

生丙：可能這位“隱者”曾經(jīng)是朝庭的一員大官，他為天下百姓做了一件大好事，使得當朝其他官員沒得到好處，遭到這些官員的排擠，致使皇帝聽信謊言，被貶至邊塞，而他又恨不下這口氣，棄官從民，隱居深山。由于他為官期間做下了大好事，所以他隱居后還有不少的人來拜訪他。

……

師：根據(jù)這個情節(jié)，你能創(chuàng)作出一首同名的現(xiàn)代詩來嗎？

生：（同學們熱情高漲，先小組討論，再回答）

一組：迎客松下問童子，我友王仙在何處？您來深山訪我?guī)煟可仙讲伤幟魅諄怼?/p>

二組：大樹下問徒弟，貴師傅在不在？我?guī)熐逶缛ゲ伤帲恢螘r才回來。

三組：書童清晨玩得興，問師得知去采藥。山高路險霧迷漫，恐怕一時難找到。

四組：書童玩耍松樹下，通報師傅好友到。童言師傅采藥去，不知何時采回藥。

……

這些詩篇，太美麗了，太具有創(chuàng)新價值了。轉貼于

三、表情歌唱，在“唱”中創(chuàng)新

表情歌唱是音樂教學人文本質。歌唱教學的人文何在？就在于唱出山、唱出水、唱出景、唱出情、唱出神，即歌唱者進入角色，以情感來歌唱，并伴以較有表現(xiàn)力的具個性的體態(tài)語言、表情語言，唱出人的一種精神，唱出風景的一種美麗，唱出一個國家、一個民族的繁榮興旺。如古詩歌曲《石灰吟》（〔明〕于謙詩，李普權曲），這是一首借詠石灰，表現(xiàn)自己（作者）不畏艱難，堅貞不屈，甘為民眾的利益作犧牲的高尚精神的高風亮節(jié)篇。教師按常規(guī)給學生教會后，學生演唱很平淡，教師通過精細的啟發(fā)、引導學生以剛強的氣質，堅刃不拔的精神，氣貫山河的熱情來演唱這首歌，學生通過認真的領會，加以具個性的體態(tài)語言、動作、表情，其效果令人滿意。

四、創(chuàng)設情境，在“演”中創(chuàng)新

第8篇：宿建德江古詩范文

坡說：“腹有詩書氣自華?！苯?jīng)典詩文作為中國傳統(tǒng)文化的精華，是我們人文素養(yǎng)的底色?！墩Z文課程標準》（2011版）在正確把握語文教育的特點上要求1―6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，強調“學生能誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！薄罢J識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”可曾幾何時，墨香古卷的經(jīng)典詩文逐漸沉寂了，快餐文化的讀物卻得到孩子們的格外青睞，他們正越來越被快餐文化所吞噬。不可置否，現(xiàn)代新型人類接觸媒體長大，電視、網(wǎng)絡的文化傳承沖擊波太強大。但是，作為一名小學語文教師，如何架設經(jīng)典詩文與孩子們之間的橋梁，讓語文教學穿行在經(jīng)典詩文的濃郁芬芳中，徜徉在經(jīng)典詩文的浪漫情懷里，讓經(jīng)典詩文走進孩子們的心中，去滋潤學生，去熏陶學生，去夯實學生的文學素養(yǎng)呢？

一、圍繞語文教材，走進經(jīng)典詩文。

引領學生漫步于經(jīng)典詩文的世界，關鍵在于課堂中教師的引領。在備課時，我總習慣于尋覓著教材中經(jīng)典詩文的身影。在教學時，我力爭引經(jīng)據(jù)點，旁征博引。經(jīng)典詩文，在平時教學的潛移默化中猶如春雨點點，灑落在孩子們的心田上，也引領著孩子們在不知不覺中對經(jīng)典詩文產生向往。

1.根據(jù)單元主題，鏈接經(jīng)典詩文。

北師大版小學語文第七冊第二單元的主題是《明月》。在學習這個單元時，我告訴孩子們：“每當夜幕降臨，一輪明月高高懸掛夜空，皎潔的月光灑滿大地，讓人產生無數(shù)情思遐想。自古以來，文人墨客更是對月亮分外喜愛。同一個月亮，在不同詩人的筆下，卻各有意境，表達著詩人不同的感情。如李白的《靜夜思》、王安石的《泊船瓜洲》表達了思鄉(xiāng)之情;孟浩然的《宿建德江》襯托了孤寂之情;白居易的《暮江吟》抒發(fā)了喜愛之情;李賀的《馬》展示了廣闊的情懷;張繼的《楓橋夜泊》表露了愁苦之情;而李白的《把酒問月》還表達了哲理之思……”孩子們?yōu)樵铝聊鼙磉_不同的情感而驚奇，更被經(jīng)典詩文的魅力而吸引。我讓孩子們回家去收集有關“明月”的經(jīng)典詩文。孩子們收集來了蘇軾的《水調歌頭》，王昌齡的《出塞》《從軍行》，張九齡的《望月懷古》，于良史的《春山夜月》，捧來了王維的《山居秋暝》，杜甫《月夜憶舍弟》，張若虛長長的《春江花月夜》，朗誦了朱自清的《荷塘月色》……對于經(jīng)典詩文，孩子們表現(xiàn)出了極大的熱情，他們饒有興致地讀著，背著，品味著……

2.根據(jù)課文體裁，鏈接經(jīng)典詩文。

北師大版小學語文入選的課文體裁多樣，記敘文、詩歌、童話、散文、寓言、文言文等都有，根據(jù)體裁，尋找相同體裁的經(jīng)典作品，拓展閱讀。學習了《瑞雪圖》，我就讓學生閱讀老舍的《濟南的冬天》，魯迅的《雪》;學了散文詩《春潮》《三月桃花水》，我又引導孩子們讀讀金波的散文詩《春的消息》，欣賞朱自清的散文《春》;學了《學弈》，讀讀《紀昌學射》《愚公移山》……在經(jīng)典詩文的誦讀中，體會“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒。”的溫晴愜意; “盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了?！钡臓€漫活潑;領悟著文言文的簡約精練……

3.根據(jù)作者，鏈接經(jīng)典詩文。

學習了教材中的課文，再指導學生讀一讀作者寫的其它作品。例如，學習了杜甫的《絕句》，再找找杜甫的其它詩《春夜喜雨》《贈花卿》《江畔獨步尋花》來讀一讀，感受“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生?！钡男老?欣賞“此曲只應天上有，人間能得幾回聞?！钡母哐?品味“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！钡挠鋹偂?/p>

二、開展各種活動，吟誦經(jīng)典詩文。

“讀書百遍，其義自見。”吟誦自古以來就是學習知識一種重要而有效的學習方法，學習經(jīng)典詩文更離不開吟誦。我注重開展各種活動，促進學生吟誦經(jīng)典詩文。

1.借助古詩考級，背誦經(jīng)典詩文。

我校為促進學生的經(jīng)典詩文的積累，以《語文課程標準》要求的小學生必背80首古詩詞為基礎，制定了經(jīng)典古詩詞考級手冊，每級15首古詩詞，共分八級，每學期過一級。因此，每學期我借助古詩詞考級，引導學生背誦經(jīng)典詩文。

2.利用經(jīng)典詩文演唱視頻，吟唱經(jīng)典詩文。

許多的經(jīng)典詩文加上配樂，節(jié)奏感、音韻感更強，學生更喜歡吟唱。我經(jīng)常利用課間休息，播放經(jīng)典詩文吟唱的視頻，如李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，崔顥的《黃鶴樓》，蘇軾的《水調歌頭》，岳飛的《滿江紅》，李商隱的《無題》……學生在跟唱的同時，也記下了經(jīng)典詩文。

3.堅持課前三分鐘，誦讀經(jīng)典詩文。

在教室黑板的左上角，我設計了一塊《每日一誦》，由學生按學號，輪流將自己閱讀的經(jīng)典詩文推薦給大家。采用師生齊讀、男女生輪讀、師生輪讀以及個人誦讀等方式在語文課上課前三分吟誦經(jīng)典詩文。我還讓學生們把朗誦的精彩片段作為禮物帶回去朗誦給父母聽，激發(fā)孩子的吟誦熱情。

4.保證午讀時間，閱讀經(jīng)典詩文。

根據(jù)學生的年齡特點，向學生推薦合適的經(jīng)典詩文進行閱讀。讓學生從學校圖書館，班級圖書角，同學家的圖書架借閱相關的書籍。保證每天下午的午讀時間，確確實實地讓孩子們靜心閱讀。午讀時間快結束的三分鐘，讓孩子們交流讀到的佳句美文，或摘抄一兩句短小精悍、優(yōu)美的句子，或指導孩子們充滿激情地誦讀。

此外，對所誦詩文要溫故而知新。我經(jīng)常采用接龍背誦、限時背誦、根據(jù)圖猜詩文等多種方法交流背誦的詩文，鞏固背誦成果。

三、指導仿寫，徜徉在詩意的世界。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！泵夜P下美妙的詩文，經(jīng)典詩文中的靈性，通過吟誦，仿佛是一場潤物細無聲的春雨，悄悄地印在了孩子的心里。孩子們在吟誦經(jīng)典詩文的過程中，開始學習模仿寫。例如：學了《大地的話》，孩子們也仿寫了歌頌大地的詩歌。

假如你是大樹/我也要給你足夠的養(yǎng)料/如果你嫌地方小/可以不斷往上長/成為參天大樹/為大自然送上一片綠紗。

――何擇君

假如你是蝴蝶/請到我的胸膛上起舞/這里有沁人心脾的芳香/你可以盡情地展示舞姿/伴著美妙的旋律/獻給大自然一段舞蹈。――林李斯佳

又如仿寫《我們的手》，歌頌人間真情。

我們的手，是友誼/在朋友和朋友之間/傳遞著友愛/讓我們的友情永遠綿長。 ――陳瓊鈺

我們的手，是愛心/在我們與失學兒童之間/表達著真情/讓失學兒童感到溫暖。 ――林昱妮

培根說：“讀詩使人靈秀。”孩子們與經(jīng)典詩文逐漸相融的心靈，好似生機勃勃的春草在和煦春風的吹拂下萌發(fā)了。我相信，經(jīng)典詩文是具有魅力的！吟誦經(jīng)典詩文，讓我和孩子們一起走進了作者的思想里，走進了經(jīng)典的世界，走進了經(jīng)典的意境里！誦讀經(jīng)典詩文，語文課堂充滿了生命的活力，孩子們徜徉在語文流彩的詩意里。

第9篇：宿建德江古詩范文

一、多媒體可以創(chuàng)設情景，吸引學生投入課堂

在小學語文教學中，運用多媒體技術創(chuàng)設教學情境，可以全方位地激發(fā)學生的興趣。如在《讓我們蕩起雙漿》一課中，我以本班學生的年齡與心理特點為出發(fā)點，根據(jù)具體的教學內容運用多媒體制作了生動有趣的課件。教學伊始，我首先讓學生回憶自己在公園劃船的經(jīng)歷或者在電視上觀察到的劃船的景象，接著打開多媒體讓學生欣賞了一段小小船兒水中游的視頻資料：五月的天空晴朗，萬里無云，太陽像個紅球，一點兒也不耀眼……微波蕩漾的江面，一切都那么安靜……畫面中從江面劃過一條小船，幾名學生坐在船上，唱著歌，其中還夾雜著幾聲清脆的鳥叫。生活在都市中的孩子很難體會這些，在聲、光、色、像創(chuàng)設的情境中，學生的積極性被調動起來，并對“劃船”這一美麗的現(xiàn)象有了基本了解，感受到了蕩起雙漿的真實情境，產生了濃厚的興趣，學習課文的有利心理因素被激活了，求知欲在這種情況下自然而然地轉向了對課文內容的學習。

二、多媒體應用于小學語文教學中，有利于發(fā)展學生的智力

多媒體可以對復雜事物或現(xiàn)象進行分解、綜合，對容易混淆的事物或現(xiàn)象進行比較鑒別，使學生能較快地通過思維活動形成概念，并且從中學到正確的思維方法。例如，在教看圖學詞學句《雞鴨鵝》一課時，為了更好地使學生認識“這邊”“那邊”所表示的位置不是絕對不變的辯證關系，初步懂得辯證地看問題，并豐富和發(fā)展學生的語言，在課本插圖的基礎上，我設計了觀察者在岸上、水中的輔助課件。我在教學時先出示一幅畫面，讓學生思考第一句話：“這邊少，那邊多”是觀察者站在哪里看的？學生正確回答后，我呈現(xiàn)觀察者在岸上的圖像，啟發(fā)學生思考：這句話還可以怎么說？有的說：“雞少，鴨和鵝多。”有的說：“近處少，遠處多?！边€有的說：“岸上少，河里多。”然后我變更觀察者乘著船在水上看的短片，學生經(jīng)過觀察和思考，很快便說出：“這邊多，那邊少?！薄敖幎?，遠處少?！薄鞍渡隙?，河里少。”最后師生共同小結：“這邊”與“那邊”所表示的位置關系不是絕對不變的，隨著觀察者的位置變化，這兩個詞所代表的位置也會相應地發(fā)生變化。這樣，既更好地完成了學詞學句的教學任務，又初步培養(yǎng)了學生的辯證思維，發(fā)展了智力。

三、應用多媒體技術可以化抽象為具體，釋疑解難

多媒體獨特的音像效果可以將教學中比較抽象、復雜的內容變得具體形象，使學生通過有趣逼真的符號、語言、文字、聲音、圖像更直觀、更容易地理解文章內容。尤其是對于語文教學中的文言文，小學生剛開始接觸時，由于其內容、語言離現(xiàn)實生活較遠，學生學習起來會感覺有些吃力，甚至無法理解。這時，教師就可以請多媒體來幫忙，釋疑解難。比如，在講古詩《宿建德江》一課時，詩中描述的意境十分優(yōu)美，但學生卻對里面的兩句產生了疑問，即“野曠天低樹，江清月近人”中，為什么天比樹還低？而月亮為什么與人接近了？這種情景又是怎樣的呢？同學們犯起了嘀咕。

于是我用多媒體向學生展示了當時的景象，學生根據(jù)電腦所呈現(xiàn)出來的畫面立刻明白了其中的“玄機”。原來“天低樹”并非指天真的比樹低，而是因為原野極為空曠，放眼望去，遠處的天好像比樹還要低些，同時學生根據(jù)月亮在水中的倒影，明白了江水很清，月亮倒影江中，看起來就好像與人接近了。這樣，在多媒體的幫扶下，學生順利地度過了難關，領悟到了古詩詞中的意境表達。

總之，恰當?shù)剡\用信息技術進行小學語文教學，有助于創(chuàng)設情境，引領學生走進文本，激發(fā)學習興趣，提高學習效率，培養(yǎng)學生的智力和思維能力?，F(xiàn)代教育技術進入語文教學課堂，有效地轉變了教師的觀念和角色，多媒體所起到的組織、引導、控制以及解答作用，改變了傳統(tǒng)的一言堂、滿堂灌的狀況，形成了以學生為中心、自主學習、生動活潑的氛圍，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)了學生的創(chuàng)新激情，提高了語文課堂的教學效果。小學語文改革是一個系統(tǒng)工程，多媒體的應用也僅僅是語文教學改革的一個有機組成部分，但是它集中體現(xiàn)了現(xiàn)代教育技術的特點和優(yōu)勢，其意義是深遠的。如何進一步發(fā)掘它的教育功能，我們還將進一步深入研究，不斷探索，在實踐中提高應用水平。

參考文獻：

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2.石鄭雨. 結合小學語文教學淺談多媒體手段的魅力[J]. 吉林教育.2008.（16）.

3.徐紅艷，馮秀香. 語文多媒體教學的誤區(qū)及對策[J].中國信息技術教育，2005.（20）.