網(wǎng)絡(luò)時(shí)代精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代范文

關(guān)鍵詞：博客文化　文化基礎(chǔ)　教育教學(xué)應(yīng)用

歷史的發(fā)展總是催生它的文化形態(tài)隨之變化。同時(shí)為這種存在形態(tài)的嬗變提供機(jī)遇。隨著一種新的文化形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)文化的興起，一個(gè)陌生而又誘人的網(wǎng)絡(luò)文化概念――“博客”(Blog)進(jìn)入了人們的視野。Blog是繼E-mail、BBS、ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交互方式，是一種“零進(jìn)入門檻”的網(wǎng)上個(gè)人出版方式。在技術(shù)層面，博客滿足了“五零”條件：“零編輯、零技術(shù)、零體制、零成本、零形式?！薄翱旖菀子玫闹R(shí)管理系統(tǒng)”、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的‘麥哲倫”’、“網(wǎng)絡(luò)中的信息雷達(dá)系統(tǒng)”等有關(guān)博客的形象比喻比比皆是。

博客文化的特點(diǎn)

博客文化沖破了文化只重視人類長期積累的歷時(shí)性觀念，打斷了文化為知識(shí)人所壟斷的知識(shí)權(quán)力話語，并作為一種新型書寫工具，正在改變公共話語的屬性。博客是傳統(tǒng)文化與新文化的分界線。從文化層面看，(以博客為代表的)網(wǎng)絡(luò)文化的崛起主要表現(xiàn)為一系列新的價(jià)值取向與社會(huì)精神的形成。這一過程集中體現(xiàn)于’社會(huì)權(quán)利分散、心靈溝通、文化共享、個(gè)性化精神與群體精神相礪相長等方面。具體而言，博客文化大致表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

知識(shí)共享。博客的出現(xiàn)，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)從傳統(tǒng)的“信息共享”開始向“思想共享”和“知識(shí)共享”轉(zhuǎn)變。知識(shí)共享是博客內(nèi)在的精神與存在的依據(jù)。“Blog是一種對(duì)于知識(shí)的自由生產(chǎn)方式，一種與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相反的知識(shí)生產(chǎn)方式?！辈┛蛡兺炎约旱闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)，或者萃取并鏈接自己認(rèn)為最有價(jià)值、最相關(guān)、最有意義的信息與資源，在博客頁面上。博客使知識(shí)生產(chǎn)平民化、直觀化、公開化。讓各種見解、多元文化、豐富思想、深睿知識(shí)真正成為全人類共同的精神財(cái)富。

交流與互動(dòng)。學(xué)習(xí)者通過博客把自己的知識(shí)和見解公布出來，其他有相同興趣或同樣學(xué)習(xí)范疇的人可以參考。也可以發(fā)表評(píng)論。學(xué)習(xí)者與周圍的群體交流結(jié)合，在分享和交流中引發(fā)更多的思考，可以進(jìn)一步地學(xué)習(xí)，提高自己的認(rèn)識(shí)。交流與互動(dòng)使博客成為一個(gè)巨大的知識(shí)群或信息知識(shí)共同體，信息的吸收、傳播與反哺都對(duì)這一群體的發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。

平民化與個(gè)性化。博客文化是一種平民化文化。博客改變了中國人的文化生活方式，實(shí)現(xiàn)了“精英群體”與“草根群體”的文化對(duì)接，使得一部分本來屬于“草根”群體的人，也通過博客寫作與思考。進(jìn)而躍進(jìn)“精英”群體之列。在博客網(wǎng)絡(luò)中。信息傳播和交流所確立的信息公開和公平原則，打破了昔日信息壟斷的中心話語模式，促成了個(gè)體話語、小眾話語對(duì)主流傳媒話語權(quán)力的消解，形成了開放、透明。民主、平等、寬容的大眾話語新格局。

博客文化是一種個(gè)性化文化。在博客網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)人享有更多的自由，任何人在任何地點(diǎn)都可以自由地表達(dá)其觀點(diǎn)，無論這種觀點(diǎn)多么奇異，都不必受到壓制而被迫保持沉默或一致。在這種自由的氛圍中，個(gè)人的創(chuàng)造性被高度激發(fā)。人的個(gè)性得到盡情發(fā)揮和他人普遍的認(rèn)可。

博客輔助教學(xué)的文化基礎(chǔ)

現(xiàn)象學(xué)理論?，F(xiàn)象學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)最重要的思潮之一，對(duì)20世紀(jì)的教育學(xué)產(chǎn)生了重大影響。從博客在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用可以看出，它與現(xiàn)象學(xué)的研究與實(shí)踐非常相符。①回到事實(shí)本身，注重對(duì)生活、對(duì)世界的直接體驗(yàn)?！艾F(xiàn)象即體驗(yàn)”是現(xiàn)象學(xué)的基本觀點(diǎn)。教育即為對(duì)生活、對(duì)世界的體驗(yàn)。學(xué)生體驗(yàn)到的真實(shí)世界是學(xué)生重要的知識(shí)來源，這種來源真實(shí)、可靠，而且具有情感的滲透。博客的應(yīng)用鼓勵(lì)人們對(duì)日常教育生活中瑣碎的細(xì)節(jié)進(jìn)行關(guān)注，把日常生活、學(xué)習(xí)和工作以及周圍的世界緊密聯(lián)系起來，使人們理智地從非邏輯中找到邏輯，從理當(dāng)然中找到理所當(dāng)然。②指向內(nèi)在意義結(jié)構(gòu)，注重實(shí)踐和反思?，F(xiàn)象學(xué)研究的目的是培養(yǎng)一種批判的教育能力，即知道在教育情境中，在仔細(xì)的啟發(fā)性思考的基礎(chǔ)上如何采取機(jī)敏的行為?，F(xiàn)象學(xué)提倡對(duì)生活的體驗(yàn)和日常生活中的實(shí)際行為進(jìn)行文本的反思。以期提升思想，增加實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或機(jī)智。寫博客的過程就是對(duì)那些最普通、最熟悉、最不證自明的東西實(shí)施不自覺的結(jié)構(gòu)化分析。通過記錄與閱讀博客日志，回顧、品味、修正過去所寫內(nèi)容，不斷進(jìn)行反思。這樣的過程反復(fù)，可以形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。通過“寫―錄、思―享、品―學(xué)―Blog接近了我們的學(xué)習(xí)愿景”。

建構(gòu)主義理論。當(dāng)前信息化教育領(lǐng)域正在完成教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式的轉(zhuǎn)換。博客的出現(xiàn)，迎合了當(dāng)前信息化教育新范式的訴求；學(xué)習(xí)范式的基礎(chǔ)理論是以建構(gòu)主義為代表的諸多新生論。建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)是學(xué)生在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，根據(jù)自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外部信息進(jìn)行選擇、加工和處理，并通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間反復(fù)、雙向的作用主動(dòng)建構(gòu)獲得?！扒榫场薄ⅰ皡f(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。博客易于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，從而營造學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好氛圍，有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。

人本主義學(xué)習(xí)理論。博客打破時(shí)間、地域的限制，使學(xué)生可以按照自己的需要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了人本主義學(xué)習(xí)理論中強(qiáng)調(diào)的自由學(xué)習(xí)；博客創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)情境，有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)了人本主義學(xué)習(xí)理論中以學(xué)生為中心的教育原則；博客的交流與討論功能有利于合作學(xué)習(xí)的加強(qiáng)和展開，實(shí)現(xiàn)并強(qiáng)化了人本主義學(xué)習(xí)理論提出的合作學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)；博客上豐富的學(xué)習(xí)資源有利于學(xué)生了解更為全面的知識(shí)，培養(yǎng)思考的習(xí)慣，體現(xiàn)了人本主義學(xué)習(xí)理論提出的學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。利用博客進(jìn)行學(xué)習(xí)。符合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本原則和基本觀點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下方面：采用博客方式補(bǔ)充學(xué)習(xí)資源直觀全面，有利于直觀、全面地展示學(xué)習(xí)內(nèi)容；利用博客進(jìn)行學(xué)習(xí)有利于學(xué)習(xí)者的知識(shí)從隱性向顯性的相互轉(zhuǎn)化。由簡到繁地形成知識(shí)的持久性和遷移性；相比其他的學(xué)習(xí)方式，博客更有利于對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理，更符合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)方式；博客有利于形成知識(shí)的反饋，輔助學(xué)習(xí)者完成博學(xué)、審問、明辨、篤行的學(xué)習(xí)循環(huán)過程，獲得正確的知識(shí)。

博客輔助教學(xué)的應(yīng)用探索

博客不單單是一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，也不僅僅是單純的制作網(wǎng)頁的行為，博客已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重要的文化現(xiàn)象，對(duì)教育的影響與日俱增。國外越來越多的教師使用博客，做教學(xué)計(jì)劃，開展課程與專業(yè)發(fā)展方面的同行合作，利用博客指導(dǎo)新教師和學(xué)生；還將博客作為課堂和課程的

補(bǔ)充。國內(nèi)也有越來越多的教育工作者將博客應(yīng)用于教育教學(xué)中，有為數(shù)不少的人在從事博客教育的應(yīng)用與探索。具體而言，博客輔助教學(xué)有如下表現(xiàn)：

提供豐富的學(xué)習(xí)情境。網(wǎng)絡(luò)信息泛濫。博客萃取并鏈接自己認(rèn)為最有價(jià)值、最相關(guān)、最有意思的信息與資源，使更多人能零距離、零壁壘地汲取這些知識(shí)和思想，提供所學(xué)的更廣泛的背景資料。通過對(duì)信息的過濾，信息可以轉(zhuǎn)化成有用的知識(shí)。

進(jìn)行自我知識(shí)的管理。寫博客的過程也是構(gòu)建、整理自己知識(shí)體系的過程。著名的知識(shí)管理專家托馬斯?H?達(dá)文波特和勞倫斯?普魯薩克認(rèn)為，所謂“知識(shí)管理”，就是如何最大限度地調(diào)用組織或個(gè)人本來已經(jīng)擁有，但可能不被察覺甚至徹底遺忘的知識(shí)。博客，通過搜索引擎、超文本鏈接和信息聚合器等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)知識(shí)收集。對(duì)于大量零散的隱形知識(shí)，能通過這種全面而系統(tǒng)的知識(shí)收集，使之顯性化，從而變得更容易為人理解和接受。

記錄學(xué)習(xí)過程。學(xué)生的電子檔案袋里記錄著學(xué)生所完成的學(xué)習(xí)任務(wù)的全過程，包括學(xué)習(xí)者本身的學(xué)習(xí)內(nèi)容、他人的評(píng)價(jià)、學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況匯報(bào)、學(xué)生對(duì)于教學(xué)的反饋、家長對(duì)學(xué)校教育的協(xié)作等。利用博客來建立學(xué)生的電子檔案袋能夠反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。博客的共享性能使更多的人參與到學(xué)習(xí)群體中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性和互動(dòng)性。學(xué)生通過建立、參與博客，可以對(duì)其他學(xué)習(xí)者的博客發(fā)表個(gè)人意見。這必然要與不同文化背景、興趣愛好、知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)者打交道，這樣可以促進(jìn)學(xué)生之間的溝通、交流、協(xié)作的能力。學(xué)生們通過參與討論，可鍛煉批判性思維，能更好地閱讀、批判性思考和積極主動(dòng)地寫作?；诓┛偷膶W(xué)習(xí)能夠成為一種自主性學(xué)習(xí)、開放性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、協(xié)作性學(xué)習(xí)、互動(dòng)性學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)。

推動(dòng)教師的專業(yè)化發(fā)展。博客與教師專業(yè)化發(fā)展具有很多相契合的特征和關(guān)系。博客以其技術(shù)上近乎“零障礙”、使用上的便利性和突出的教育功能等優(yōu)勢(shì)引入教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，為教師自我完善發(fā)展提供了重要的技術(shù)力量和人文環(huán)境，成為促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的有效工真。首先，博客滿足了一部分教師的“理解、尊重、認(rèn)同、欣賞”的需求，滿足了教師專業(yè)成長過程中的一部分動(dòng)力需求；其次，為教師的專業(yè)成長搭建了一個(gè)寬闊的平臺(tái)：再次，博客特有的“平等、開放、共享”的機(jī)制，打破了傳統(tǒng)的信息孤島狀態(tài)，有助于教師之間營造反思的氛圍。

博客輔助教學(xué)的冷思考

博客畢竟是一種輔助工具，我們不能指望它解決教學(xué)中的所有問題，教學(xué)思想和教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)仍然是教育工作者應(yīng)該放在首位考慮的。

博客可以在課堂教學(xué)中使用，但更適合作為課后教師與學(xué)生信息交流的工具。另外，博客的使用者應(yīng)當(dāng)具備一定的信息素養(yǎng)。教師和學(xué)生都需要對(duì)信息進(jìn)行提煉和篩選，而對(duì)教師的信息素養(yǎng)要求更高，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，既尊重自主性，又不要放任自流。

第2篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代范文

身處偏遠(yuǎn)的北方小城，卻擁有開闊的情懷和通達(dá)的眼光。

劉凌鷹從黃河岸邊的一枚石頭上發(fā)現(xiàn)靈感，在其樸素淳樸的材質(zhì)外表上，繪上妙趣橫生的各種動(dòng)物，夸張溫暖的宮崎駿作品造型，以假亂真的時(shí)尚女鞋，消失經(jīng)年的老手機(jī)……

依靠網(wǎng)店、合作店和直營店，劉凌鷹將生意做到全國各地，開創(chuàng)了至潮至趣的手繪石代。

難道石頭只能踩在腳下

畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)油畫專業(yè)，劉凌鷹曾經(jīng)的理想十分簡單，在家鄉(xiāng)烏海有一間屬于自己的畫室，以畫為生，行走四方。可就在理想實(shí)現(xiàn)之時(shí)，他突然放棄了心儀的油畫創(chuàng)作，闖入一片全新領(lǐng)地。

那是2006年夏天的一個(gè)黃昏，劉凌鷹和妻子史淑珍在河邊閑庭散步，河灘上散落著大小各異的鵝卵石，低調(diào)樸實(shí)，腳踩在上面，發(fā)出親切淳樸的摩擦聲。劉凌鷹從小喜歡石頭，兒時(shí)踢著石子兒走路的時(shí)光，一直留在記憶深處。

“難道石頭只能被踩在腳下！”劉凌鷹念叨著，彎腰，隨手撿起一塊似圓非圓的淺褐色鵝卵石，帶回畫室，和他以前撿到的眾多石頭放在一起，創(chuàng)作疲倦時(shí)，坐在石頭堆里休息，或凝視它們，與之交流對(duì)話。

這塊憨態(tài)可掬的石頭，形態(tài)就像一只大猩猩，這個(gè)念頭閃過劉凌鷹的腦海后，他靈感一動(dòng)，用筆畫順著石塊外形勾勒出猩猩的模樣，大約一個(gè)小時(shí)，一只瞪大雙眼，撅著嘴、翹起屁股的大猩猩躍然而出，活靈活現(xiàn)。

第二天下午，“大猩猩”就被一位買畫的客人相中，愛不釋手，劉凌鷹作為禮物大大方方送給他，客人連聲感謝，喜不勝收。劉凌鷹也有一種遇到知音的開心。接著，第二塊、第三塊石頭也在空閑之中畫了出來，劉凌鷹同樣作為小禮物送給朋友或客人。起初，劉凌鷹只當(dāng)是玩玩，沒太當(dāng)回事。隨著送出去的手繪石頭越來越多，得到的贊賞也越來越多，還有人專程上門求購。劉凌鷹開始琢磨這個(gè)項(xiàng)目的前瞻性，能否既當(dāng)愛好也當(dāng)生意來經(jīng)營。

妻子對(duì)自己的想法很支持，兩人經(jīng)過了一番調(diào)查評(píng)估：手繪鞋手繪服飾已不是新鮮事兒，手繪墻近兩年才從國外引進(jìn)，但將千姿百態(tài)的石頭賦予故事和靈魂，繪成時(shí)尚擺飾和玩偶，走進(jìn)生活，還無人涉足。它正好契合現(xiàn)代人追求個(gè)性異質(zhì)化生活的消費(fèi)心理。

于是，劉凌鷹決定改弦易轍，從一名油畫家搖身變?yōu)槭L玩家。

為了得到更好的石頭，劉凌鷹經(jīng)常開車前往黃河岸邊撿石頭，撿到一塊心儀的石頭，仿佛撿的是金子，他像小孩一樣在沙灘上撒歡，聽著河谷間傳出自己的回音，撿到的也像珍貴的單純與快樂，有次，撿了幾大箱石頭回程時(shí)，天突降大雨，車子陷到泥沙，越陷越深，如不是朋友緊急支援，后果不堪設(shè)想。

晚飯后，劉凌鷹和妻子進(jìn)入工作狀態(tài)，日光燈下，石頭、調(diào)色板、筆散落一桌，他靠在工作臺(tái)旁專心致志地繪石頭，輕蘸水粉，手握洗凈晾干的鵝卵石，筆到色到，色到形到，水粉很快干去，噴上啞光漆，十分鐘后，承受了河水?dāng)?shù)年不間斷沖刷的石頭，終于驕傲地展示出獨(dú)特的姿態(tài)。

黃色的貓咪慵懶地趴在石碓上打盹，不遠(yuǎn)處，一對(duì)哈巴狗對(duì)調(diào)皮的小孩窮追不舍，散落在石縫里的運(yùn)動(dòng)鞋足見他的驚慌失措，可貓，依然無動(dòng)于衷，半瞇著雙眼沐浴陽光……

這動(dòng)靜相宜的場面被定格在一堆灰撲撲的石堆里，經(jīng)過無數(shù)個(gè)日夜的努力，劉凌鷹的石頭玩偶首次較有規(guī)模 “出爐”。

隨后，劉凌鷹在烏海海勃灣區(qū)奇石街找了間鋪面，賣場兼工作室，他和妻子將這些宮崎駿風(fēng)格的可愛手繪石頭放入一個(gè)個(gè)木制格子里，它們獨(dú)特的生命色彩頓時(shí)讓小店蓬蓽生輝，夫妻倆心想次日定是顧客盈門、生意興隆。

可是，等待它們的卻是門可羅雀，原來，來這條街上買石頭的人，基本上全是寶石收藏和投資者，他們的目標(biāo)是有著巨大增值價(jià)值的奇石和玉石，很少有人對(duì)這種手繪鵝卵石感興趣，只有幾個(gè)孩子喜歡得很，卻被家長硬生生地拉走了……

劉凌鷹的心一點(diǎn)點(diǎn)下沉，但他不緊張，大不了回頭再畫油畫，何況有那些心愛的石頭溫情相守，怕什么？

網(wǎng)店和代售打開通道

劉凌鷹和妻子史淑珍是大學(xué)同學(xué)，兩人相知相愛，一路走來，每逢人生低潮，總會(huì)相互打氣，共克時(shí)艱。開業(yè)遇冷后，史淑珍便拉著丈夫一起撿石頭，誰也不能丟下誰，相追相嬉中，眼前煩惱煙消云散，好創(chuàng)意也不請(qǐng)自來。

“必須面向全國市場，烏海畢竟是個(gè)小城市，人們對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品的接受能力差，手繪石頭畢竟是創(chuàng)意程度高的精神產(chǎn)品?！蓖ㄟ^和妻子探討，劉凌鷹的思路也漸次清晰。

隨即，劉凌鷹注冊(cè)“石趣部落”品牌，設(shè)計(jì)并印制出簡樸有味、韻味悠長的產(chǎn)品包裝袋，抱著試試看的態(tài)度，他在淘寶上開了網(wǎng)店，將寶貝們的照片、名字、尺寸和介紹一一放上去。

劉凌鷹的旺旺一直在線，一周時(shí)間無人問津，有熟人便在QQ上戲耍劉凌鷹：“兄弟，你這玩意兒，若能賣掉，我請(qǐng)你吃飯！”孩子都是自家好，一聽此話，劉凌鷹沒好氣地回?fù)?，“這客，你請(qǐng)定了！”

又是一個(gè)周末，旺旺終于叫起來，劉凌鷹趕緊去張羅客戶，經(jīng)過一番交流，“動(dòng)物兇猛”系列的兩件寶貝被顧客買走，盡管價(jià)格不高，只有126元，但在劉凌鷹看來，比他后來賺的幾千幾萬都珍貴。每款石頭的價(jià)格由劉凌鷹和妻子商量制定，根據(jù)手繪石頭的創(chuàng)意難度，精細(xì)度以及復(fù)雜程度，價(jià)格從幾十元到幾百元不等。

網(wǎng)店初期經(jīng)營很難，產(chǎn)品有一搭沒一搭地賣著，劉凌鷹還沒有實(shí)力去做百度推廣或進(jìn)淘寶商城。他只有采取笨鳥先飛的策略，不斷在相關(guān)論壇發(fā)帖宣傳。同時(shí)，在保證產(chǎn)品品質(zhì)和信譽(yù)的基礎(chǔ)上，及時(shí)更新產(chǎn)品。在不了解的人看來，躲在網(wǎng)絡(luò)背后的劉凌鷹是一個(gè)意氣奮發(fā)的入侵者，其中辛苦只有自知。

劉凌鷹的努力沒有白費(fèi)，半年后，“石趣部落”扭虧為贏。越來越多的機(jī)會(huì)，也在他的堅(jiān)守中找上門來。

有天晚上，劉凌鷹關(guān)上店鋪，準(zhǔn)備回家，接到一個(gè)來自北京的電話，自稱在CBD區(qū)開著一家創(chuàng)意潮品店，無意中發(fā)現(xiàn)石趣部落，愿為代售，不知可否？劉凌鷹欣然答應(yīng)，連夜在鞋門歪道、工業(yè)革命、寶墨精圖、卡通人物幾個(gè)系列中挑出佼佼者，不日通過快遞發(fā)至北京。

發(fā)貨后，劉凌鷹不耐其煩地給店家建議，活潑的人會(huì)喜歡卡通可愛型石頭，內(nèi)斂的人則偏好文藝一點(diǎn)的，情侶們則中意溫馨搞笑型的，選擇心儀的石頭是一段豐富而親切的旅途，因人而宜，有人喜歡自助，有人則喜歡引導(dǎo)。

果然，石趣部落的產(chǎn)品在這家店賣得很好，很快成了該店的鎮(zhèn)店之寶。不久后，劉凌鷹又與北京著名的創(chuàng)意品牌瘋果和YES&NO建立起合作關(guān)系。

隨著網(wǎng)店和北京合作店的業(yè)績?nèi)找婵春?，烏海?shí)體店的生意也漸漸好轉(zhuǎn)，有人專門從包頭、呼和浩特等地趕來買石頭，其中一些人和劉凌鷹成為了朋友，經(jīng)常一起交流，給劉凌鷹提一些建議，這些建議激發(fā)出劉凌鷹新的靈感和共鳴，嘗試著將他們做出來。

在朋友的建議下，劉凌鷹又建立了博客和論壇，石趣部落的粉絲們通過這兩個(gè)平臺(tái)，可以暢所欲言地交流，網(wǎng)友們還可將自己的石繪作品拿出來秀一秀，說不定還能得到劉凌鷹的點(diǎn)評(píng)。

相同愛好的人聚集在一起，談生意之外的話題，單純地交往，劉凌鷹很喜歡這樣的狀態(tài)，就像與世無爭的石頭們，簡單地簇?fù)碓谟兴牡胤?，袒露出生命的真?shí)與純粹。很多人眼里手繪石頭需要高超的繪畫技藝和時(shí)尚現(xiàn)代的元素，但在劉凌鷹和朋友們看來，它除了創(chuàng)意性和趣味性外，最重要的還需有一顆單純善感的心，能與自然萬物相互包容和理解，如此，做出來的產(chǎn)品才能打動(dòng)顧客。

在他們眼里，手繪的石頭已經(jīng)有了新的生命和意義：再普通的石頭也有金子一樣的閃光點(diǎn)。

像養(yǎng)兒子一樣將事業(yè)養(yǎng)大

2010年11月，烏海市海勃灣區(qū)奇石街。

石趣部落就掩映在這條古樸的街上，三個(gè)滿載石頭的大箱子扎扎實(shí)實(shí)地堆砌在四五十平方米的店里，每一塊都是未經(jīng)人工打磨的石頭，保持著最原始自然的形態(tài)。

這是劉凌鷹和史淑珍新近撿來的一批石頭，兩人視為至寶。

天氣越來越冷，店里卻一派火熱。星期六上午：老客戶六日帶著女兒第N次來到店里，這次，小家伙帶了一塊青色的鵝卵石，石頭一部分光滑，大半部分不規(guī)則地長著一個(gè)個(gè)的小疙瘩，就像是蟾蜍的皮膚。石頭的形狀更是像一只蟾蜍。在劉凌鷹叔叔的指導(dǎo)下，小女孩按著原有的形狀勾畫出了這只憨態(tài)可掬的金蟾。

中午12點(diǎn)，六日牽著女兒離去，小女孩稚嫩的手里緊緊攥著那只金蟾，劉凌鷹不由感慨萬千。難怪六日說，帶孩子來石趣部落畫石頭是最生動(dòng)的親子課。

下午：某外企的幾名員工結(jié)伴而來，他們特地來參加手繪石頭DIY秀，舒緩的音樂中，他們選出各自喜歡的石頭，根據(jù)不同的造型，畫出了小狗、老鼠、機(jī)器貓等形象，其中有人沒有堅(jiān)持下來，中途棄權(quán)，嘻嘻哈哈，十分盡心，一周的勞累和壓抑也被蒸發(fā)掉了……

豐富的DIY秀在拉升小店人氣的同時(shí)，也帶來了一股定制潮。比如有人將自己愛人的肖像和婚紗照拿來，請(qǐng)劉凌鷹將他們畫在選中的石頭上，既是時(shí)尚的擺飾，也有恒久的寓意。

定制物品一般要花費(fèi)較長的時(shí)間才能拿到，并且價(jià)格比現(xiàn)貨要高一些，但是客戶覺得獨(dú)一無二，最值得紀(jì)念的人、事、物繪在恒久的石頭上，是一件很酷的事情。有一件趣事讓劉凌鷹津津樂道：一個(gè)喜歡石繪的女孩子過生日，五六個(gè)朋友拿出的禮物竟然是同樣的包裝，拆開才發(fā)現(xiàn)，大家是不約而同在石趣部落定制的禮物……

網(wǎng)店+合作店+實(shí)體店，石趣部落在四年如一日的默默經(jīng)營中，如一抹新綠，在琳瑯滿目、同質(zhì)化嚴(yán)重的商品大潮中，保持著一流的質(zhì)感和品位，贏得眾多都市男女的喜歡。甚至有不少人給劉凌鷹打來電話，想在他們的城市開一家這樣的石繪店。

第3篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代范文

編者按　人民論壇11月上期推出的專題《公眾“信息饑渴癥”誘因評(píng)析》'引起社會(huì)廣泛關(guān)注。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)賦予了公眾在信息獲取和傳遞上的開放性和便利性，但是，一些假新聞、謠言、誹謗也依靠新媒介得以快速傳播。網(wǎng)絡(luò)謠言傳播的隨意性、快速性及其引發(fā)的社會(huì)問題，引起了各級(jí)政府、媒體、社會(huì)機(jī)構(gòu)等組織的高度關(guān)注。雖然各級(jí)機(jī)構(gòu)從制度規(guī)避、預(yù)警監(jiān)控等各個(gè)層面都加以預(yù)防和重視，但謠言仍然大行其道。尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，謠言借助新的媒介，又出現(xiàn)了一些新的變化和特點(diǎn)，那么，作為個(gè)體的社會(huì)成員該如何面對(duì)?有人認(rèn)為，謠言止于智者。但除了個(gè)人的認(rèn)知和理解，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們的政府和媒體又該采取哪些新的措施?

前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的謠言

謠言，古已有之，從實(shí)質(zhì)上說它也是新聞。研究謠言的專家卡普費(fèi)雷說：“一個(gè)信息，假如它不能構(gòu)成一條新聞的話，是不會(huì)引發(fā)出謠言的?！彼裕肮芬恕辈皇切侣?，是普通常識(shí)；而“人咬狗”則是新聞，因?yàn)樗`背常理?？梢哉f，“謠言”常常是為了產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)而炮制出來的假新聞。

謠言有四個(gè)重要的文化特質(zhì)：未經(jīng)查證性、聳人聽聞性、快速傳播性和特定目的性。謠言的早期定義往往把“未經(jīng)查證”作為重要特征。這種對(duì)事實(shí)本身是“真”是“假”的限定，并未抓住謠言的個(gè)中三昧，因?yàn)榧词窃凇耙呀?jīng)證實(shí)”的事件上，也還有謠言繼續(xù)流傳的情況。而“未經(jīng)查證”是從謠言傳播者主體而言的：聽到一個(gè)消息，不管其真假，就四處傳播、廣為擴(kuò)散。

一般而言，謠言有經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、軍事等方面的特定目的，要結(jié)合具體的情景具體分析。換言之，謠言像市場營銷一樣，有它的目標(biāo)群體。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代謠言的10個(gè)特性

如果過去人們說，謠言會(huì)飛或謠言不脛而走只是一個(gè)比喻的話，那么在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，它變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。由于謠言有了電子腿和互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，所以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代謠言的傳播速度比傳統(tǒng)時(shí)代謠言的傳播速度要快千萬倍。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明，不僅提高了謠言傳播的速度，而且改變了謠言的內(nèi)容、形式與特點(diǎn)，進(jìn)而改變了謠言的性質(zhì)與功能。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和進(jìn)入的匿名性，使得網(wǎng)絡(luò)空間成為冒險(xiǎn)家的樂園、自由主義者的國土。在現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境下，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者，都是這一虛擬空間的“國王”。他可以隨心所欲地行駛自己的權(quán)力，造成驚天動(dòng)地的巨大響聲，以便炒作自己、推銷自己。比如，網(wǎng)絡(luò)語言暴力、網(wǎng)絡(luò)隱私侵犯已是網(wǎng)絡(luò)的頑疾，成為網(wǎng)民詬病的對(duì)象。

近幾年來，謠言在網(wǎng)絡(luò)上的傳播成為一大社會(huì)景觀，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播出現(xiàn)了一些新的變化，成為引發(fā)社會(huì)振蕩、危害公共安全的因素。網(wǎng)絡(luò)謠言有以下新的特點(diǎn)：

隱蔽性。雖然早期“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗”的網(wǎng)絡(luò)流行語現(xiàn)在已變成“在互聯(lián)網(wǎng)上，有人知道你是一條狗”，但是“知道者”畢竟是網(wǎng)絡(luò)公司，對(duì)于廣大網(wǎng)民而言，你的身份仍然是隱蔽的。這增加了普通網(wǎng)民查找謠言來源的難度，不利于及時(shí)揭穿謠言。

知識(shí)性。許多網(wǎng)絡(luò)謠言，以傳播知識(shí)的面孔出現(xiàn)，增加了識(shí)別的難度。例如，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的15條美容謠言，忽悠了多少少男少女。

炒作性。網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播速度之快和傳播范圍之廣，經(jīng)常使一些不甘寂寞的人指使一些幫閑文人制造一些關(guān)于自己無傷大雅的謠言，然后自己再出來辟謠，借此炒作自己以增加網(wǎng)絡(luò)名氣。

自炒性。在網(wǎng)絡(luò)上，有人自己制造關(guān)于自己的“謠言”。這種謠言，美化自己的居多，丑化自己的也有，但十分罕見。這種丑化自己的謠言，其制造者的動(dòng)機(jī)頗值得研究，大概逃不出“不求流芳百世，但求遺臭萬年”的思維邏輯。

攻擊性。在網(wǎng)絡(luò)上散布某人的謠言，大都是帶有攻擊性的行為，包括誹謗中傷、潑婦罵街和一些地痞流氓、光棍無賴的齷齪行為。

報(bào)復(fù)性。最近在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的有廣泛影響的“閆德利”事件，是其前男友楊某為了報(bào)復(fù)閆德利，而捏造閆曾從事易，并患有“艾滋病”的網(wǎng)絡(luò)謠言，河北省容城縣司法機(jī)關(guān)已對(duì)其男友采取了司法措施。

宣泄性。有些網(wǎng)絡(luò)弱勢(shì)群體，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受到了委屈或打擊，為了宣泄郁悶心情，在寫博客時(shí)或留言貼中，不知不覺制造了一種謠言。

預(yù)言性。為了吸引眼球，有些網(wǎng)絡(luò)謠言以預(yù)言未來禍福吉兇的面貌出現(xiàn)，讓人半信半疑。

誘惑性。有些無聊好事之徒，往往以發(fā)電子郵件的方式制造遺產(chǎn)贈(zèng)予的謠言，以考驗(yàn)?zāi)愕钟薮蠼疱X誘惑的定力。

強(qiáng)迫性。更有一些精神偏執(zhí)者，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)送一些莫明其妙的謠言信件，要求你轉(zhuǎn)發(fā)給多少人以上，否則就對(duì)你和你的家人進(jìn)行瘋狂的詛咒，強(qiáng)迫定力不強(qiáng)的網(wǎng)民必須按照他的意志從事。

謠言的應(yīng)對(duì)

應(yīng)該說，大眾是容易受到謠言蠱惑的?！稇?zhàn)國策?秦策二》曾記載過這樣一個(gè)故事：“費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又溉眨骸嶙硬粴⑷?。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐?，投杼逾墻而走?！边@就是說，即使像曾母這樣的賢惠睿智之人，也抵御不住謠言的進(jìn)攻。

謠言就在人們的周圍，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，可以說人們就生活在謠言之中。那么，我們到底應(yīng)該怎樣對(duì)待謠言呢?魯迅先生說：“‘流言’本是畜類的武器，鬼蜮的手段，實(shí)在應(yīng)該不信它?！濒斞赶壬鷮?duì)付謠言的態(tài)度值得我們參考和借鑒。但魯迅所生活的時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大不相同，謠言的性質(zhì)和功能也有許多變異。因此，對(duì)待謠言的基本策略，只能靠我們自己研究此時(shí)此地的具體情況而得出。

對(duì)待謠言，特別是網(wǎng)絡(luò)謠言，我們應(yīng)持的基本態(tài)度是：

正視。首先要正視謠言，不要回避謠言。正視謠言，就是要承認(rèn)，謠言和其他事物一樣，也是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，不會(huì)因?yàn)槟悴焕聿撬詣?dòng)消失。

研究。其次要研究謠言，弄清它從哪里來，又到哪里去，以及基本的傳播手段。只有對(duì)這些心知肚明，才能發(fā)現(xiàn)有效的應(yīng)對(duì)措施。

睿智。謠言止于智者。當(dāng)代公民對(duì)謠言的基本態(tài)度是：不制造謠言、不相信謠言、不傳播謠言。

沉默。沉默也是一種應(yīng)對(duì)方法。對(duì)有些謠言，越解釋越流傳。為什么有些謠言會(huì)有“越描越黑”的效果，就與這類謠言的性質(zhì)有關(guān)。

第4篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)校德育教育

正文：

隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,我們已進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞和交流的工具被越來越多的人所重視和利用，并已深刻地影響和潛移默化地改變著每個(gè)人的生活與觀念。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校德育工作創(chuàng)造了良好的條件，但也對(duì)傳統(tǒng)的德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的活動(dòng)范圍開始從現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域向虛擬空間擴(kuò)展，原本涵蓋地域文化的思想觀念、價(jià)值取向等更多地受到了各種外來文化的沖擊。隨著青少年學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)信息給學(xué)校德育教育工作也帶來了許多新情況、新問題。如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新挑戰(zhàn),做好青少年學(xué)生的德育教育工作，這是擺在學(xué)校德育教育工作者面前的新課題。

一、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，樹立終身德育教育理念。青少年學(xué)生自覺健康地涉足網(wǎng)絡(luò)，首先應(yīng)用適合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)的德育觀念去武裝其頭腦。網(wǎng)絡(luò)的多元性、交互性、開放性、創(chuàng)新性對(duì)極富好奇心、自我監(jiān)控能力較弱的青少年具有極大的誘惑力。青少年學(xué)生因認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不夠成熟，對(duì)多元價(jià)值觀往往難以作出正確選擇。當(dāng)青少年學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，最終決定其道德言行的是其道德選擇。誠然，道德教育的目的不能只局限于讓學(xué)生僅僅接受幾條道德規(guī)范，而必須尊重其自我意識(shí)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何面對(duì)復(fù)雜多變的信息環(huán)境，不斷提高道德辨析判斷的能力，幫助他們選擇正確的路線，培養(yǎng)其道德主體性，確立終身德育教育理念，并不斷更新。青少年學(xué)生德育的主題是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等德育目標(biāo)，主要通過幫助教育對(duì)象樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高教育對(duì)象的自我修養(yǎng)能力，使其在德育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實(shí)踐，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的素質(zhì)，并以此貫穿于德育主體的人生的全過程。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為日常德育的重要組成部分，宣傳普及網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防范教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

二、改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和教育手段，強(qiáng)化德育教育工作。傳統(tǒng)的德育教育模式與日新月異的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所脫節(jié)，內(nèi)容陳舊呆板，手段單一落后，與當(dāng)前青少年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活差距較大，使青少年學(xué)生知行分離，日常所見所聞與實(shí)際課堂上所授相差甚遠(yuǎn)，尤其是對(duì)青少年學(xué)生的自我體驗(yàn)和情感調(diào)動(dòng)重視不夠，吸引和打動(dòng)青少年之處相對(duì)較少，德育課堂教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活難以相融為一體。目前，青少年學(xué)生的德育教育要建立既能發(fā)揮德育宣傳教育功能，又能監(jiān)控有害信息傳播的適合校園德育教育的網(wǎng)絡(luò)體系，其內(nèi)容應(yīng)從傳播道德知識(shí)逐步轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)、啟發(fā)、解疑釋惑上來，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，并針對(duì)青少年學(xué)生的特點(diǎn)，以其樂于接受、感興趣的方式，不斷提高其辨析、判斷、選擇信息的能力，使其真正能夠接受到生動(dòng)形象、有效可信的“主旋律”教育，科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形勢(shì)與政策教育、法制教育等，堅(jiān)持以科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激勵(lì)和塑造青少年學(xué)生，使其樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)健康的人格和良好的行為修養(yǎng)。

三、建立德育和思想政治教育網(wǎng)站，奠定網(wǎng)絡(luò)主流文化的優(yōu)勢(shì)地位。根據(jù)青少年學(xué)生的實(shí)際，堅(jiān)持以開放的心態(tài)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，建立校園信息網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)上的各種現(xiàn)代手段為學(xué)生提供全面、完整、健康的信息資源，引導(dǎo)學(xué)生在分析和評(píng)判中選擇并吸收正確信息。首先，校園網(wǎng)絡(luò)建站的關(guān)鍵是要發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，特別是創(chuàng)造格調(diào)高雅的網(wǎng)絡(luò)文化，注重可讀性、服務(wù)性，富含思想性、藝術(shù)性，充分向青少年展示德育和思想政治教育網(wǎng)站的深層次文化內(nèi)涵，體現(xiàn)校園文化的文明形象和人文精神，增強(qiáng)校園德育網(wǎng)絡(luò)的文化含量。其次，德育教育要注重雙向交流，鼓勵(lì)師生共同參與，相互交流。如設(shè)立電子意見箱，傾聽學(xué)生對(duì)學(xué)校管理和教師在教學(xué)方式、內(nèi)容上的一些意見和要求，達(dá)到互動(dòng)共進(jìn)的目的。再次，主流文化網(wǎng)絡(luò)還要注重效果，保持青少年學(xué)生的注目率和點(diǎn)擊量，在網(wǎng)頁設(shè)置上要圖文兼俱，綜合運(yùn)用文字、圖片、色彩、動(dòng)畫、影視劇等網(wǎng)絡(luò)媒體功能，堅(jiān)持貼近青少年學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活，推陳出新，不斷更新網(wǎng)站面孔，開發(fā)新技術(shù)和新花樣，增強(qiáng)德育網(wǎng)站對(duì)青少年學(xué)生的吸引力和好奇心。如清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”嚴(yán)格履行“宗馬列之說，承毛鄧之學(xué)，懷寰宇之心，礪報(bào)國之志”的宗旨，網(wǎng)站頁面清新宜人，貼近學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，效果非常理想。

第5篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代范文

幾年前和朋友聊天時(shí)，有人推薦它，在剛看見書名《書讀完了》時(shí)，我就很喜歡，此后就一發(fā)不可收拾地去搜集所有金先生的書。他認(rèn)為讀書是一定要讀“根”的，“根”就是經(jīng)典。如《紅樓夢(mèng)》，如果沒看本書，看了再多的學(xué)者點(diǎn)評(píng)也沒有用。因?yàn)橹豢醇t學(xué)研究，最后只是無根之花，無根之果。中國的文學(xué)里面，真正稱得上經(jīng)典的，來來去去就幾十部，幾百部。金先生說，窮一生之力，是有可能讀得完的。

但是我們一般人，不能只讀經(jīng)典，什么書都得翻一翻。關(guān)于找各種書來讀的話題，幾年前有本非常熱門的《長尾理論》，認(rèn)為像書籍這樣的文化商品，再冷門也好，最終也還是會(huì)帶來可觀的利潤，只要你給它接觸消費(fèi)者的時(shí)間夠長。特別在如今互聯(lián)網(wǎng)的大環(huán)境下，比如今天的微博或者豆瓣，網(wǎng)友們能彼此推薦，形成一個(gè)個(gè)興趣小組，從而迅速找到感興趣的書。

這就引發(fā)另一個(gè)問題，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代每個(gè)人只看自己感興趣的新聞，選擇自己感興趣的商品，這就造成每一個(gè)人都是某一領(lǐng)域的自媒體，但是這樣大家就再也沒有共識(shí)了。有本書《》（中午譯名：網(wǎng)絡(luò)共和國）就在反思。相對(duì)于真實(shí)世界的互異，虛擬世界卻反而偏向同質(zhì)性。比如美國就有很多所謂的仇恨團(tuán)體。這群人在網(wǎng)上形成論壇之后，天天都討論。在這樣的情況下，討論不是在彼此挑戰(zhàn)對(duì)方，而是在彼此承認(rèn)對(duì)方，支持對(duì)方。既然已經(jīng)傾向某個(gè)方向，他們就會(huì)在這個(gè)方向里，給彼此提供更多的論點(diǎn)支持。那么，如果有危險(xiǎn)的想法，就很容易達(dá)成行動(dòng)共識(shí)。

所以我想，當(dāng)我們都在一個(gè)“我”的自媒體世界里，只去我喜歡去的論壇，只看我喜歡看的新聞，我們?cè)趺锤淖冏约旱南敕?，我們?cè)趺锤鷦e人溝通？那么在這樣的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，又談何民主共識(shí)呢？

回過頭來，讀書何其重要，書真的能讀完嗎？

《書讀完了》

作者：金克木著

出版社：上海辭書出版社

《長尾理論》

作者：（美）克里斯?安德森

出版社：中信出版社

《網(wǎng)絡(luò)共和國》

作者：凱斯?桑斯坦

出版社：上海人民出版社

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@寶儀-To ：生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。――亞瑟•叔本華《悲觀論集卷》

@李開復(fù) ： 喬布斯的親信談的喬布斯的成功秘訣：1）對(duì)每個(gè)產(chǎn)品都充滿激情，2）尋找未來機(jī)遇，針對(duì)機(jī)遇創(chuàng)造新產(chǎn)品，3）做超級(jí)易用，不需手冊(cè)的產(chǎn)品，4）在內(nèi)部坦承每個(gè)產(chǎn)品的不足， 5）有今天還不可能達(dá)到的愿景，不斷邁進(jìn)，6）不要聽信“不可能”，7）求才若渴，8）重視團(tuán)隊(duì)，鼓舞團(tuán)隊(duì)，慶祝每個(gè)成功。

第6篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代范文

這兩天，看到商務(wù)部網(wǎng)站的數(shù)據(jù)，一季度全國住宿與餐飲市場零售額達(dá)到3687.3億元，繼續(xù)保持20%以上的高增長。持續(xù)增長的餐飲市場，預(yù)計(jì)全年將突破1.47萬億元。對(duì)于整個(gè)餐飲業(yè)來說，這種穩(wěn)步增長不失為一個(gè)利好消息，對(duì)于正處在創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型的中國餐飲業(yè)來說，穩(wěn)步增長的產(chǎn)業(yè)環(huán)境是創(chuàng)立中國餐飲強(qiáng)勢(shì)品牌的前提。

未來，將會(huì)有更多的生活服務(wù)領(lǐng)域商家會(huì)受到風(fēng)投的關(guān)注，因?yàn)樯罘?wù)領(lǐng)域與人們的生活息息相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國市場上，提高生活品質(zhì)、獲得更為便捷周道的服務(wù)，是人們?nèi)找孀非蟮哪繕?biāo)。金融市場的活躍給生活服務(wù)領(lǐng)域帶來的不僅僅解決現(xiàn)有資金不足，如何利用強(qiáng)大的資金實(shí)力，在橫向和縱向兩個(gè)方面做大、做深，成為風(fēng)投潮后大家思考的關(guān)鍵問題。

做大我們已經(jīng)看到了“加盟”的力量，利用統(tǒng)一品牌和快速模式復(fù)制的方法建立起全國品牌，餐飲行業(yè)的小肥羊、真功夫、馬蘭拉面、蘇大姐等都是很好的典范。在房產(chǎn)中介市場，復(fù)制的速度更為迅速，幾個(gè)月的時(shí)間加盟門店就可以覆蓋了全國各個(gè)省市。在資金的推動(dòng)下，做大似乎不那么難，但做深卻不是幾個(gè)月、幾年能夠完成的事情，因?yàn)樽錾钜馕吨较颉?chuàng)新和未來。

消費(fèi)者永遠(yuǎn)是我們產(chǎn)業(yè)發(fā)展和技術(shù)革新最好的向?qū)АＴ诤鸵晃慌笥蚜奶?，談到生活搜索未來所能?shí)現(xiàn)的服務(wù)功能時(shí)，描繪了這么一個(gè)場景：我們甚至可以搜索并預(yù)定某一個(gè)知名理發(fā)師的服務(wù)，Jack是一家理發(fā)店的頭牌理發(fā)師，每天到店里的第一件事，便是打開電腦進(jìn)入該理發(fā)店網(wǎng)絡(luò)旺鋪，查看今天的預(yù)約單，“滿單，看樣子今天又輕松不了了?！钡昀锊艅倓傞_門，Jack已經(jīng)知道今天有多少位顧客會(huì)來找他理發(fā)，分別都是在幾點(diǎn)鐘來，需要做什么樣的頭發(fā)?！半m然每天的預(yù)約會(huì)比較滿，但心里會(huì)感覺比較踏實(shí)?！?，該理發(fā)店的網(wǎng)絡(luò)旺鋪里提供了好幾個(gè)類似Jack的理發(fā)師，旺鋪建立了用戶與Jack直接溝通的網(wǎng)絡(luò)渠道，同時(shí)理發(fā)店成為了為Jack式的品牌理發(fā)師提供良好管理服務(wù)的俱樂部式組織，如果Jack不滿意該理發(fā)店的管理服務(wù)，他可以選擇“轉(zhuǎn)會(huì)”到其他店，無論到哪里，Jack轉(zhuǎn)會(huì)后的第一個(gè)動(dòng)作是將轉(zhuǎn)會(huì)信息在新東家的口碑旺鋪上?！拔业米層脩舴劢z們知道我去哪里了，能搜索找到我”。

是什么讓Jack如此“神通廣大”？不僅選擇他的顧客多，而且對(duì)顧客了如至掌?；ヂ?lián)網(wǎng)的力量幫助他實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，讓他不再是這家理發(fā)店的一名“無名”員工，而擁有自己的口碑，同時(shí)也為理發(fā)店帶來了更多的忠實(shí)顧客。而Jack和他所在的理發(fā)店老板則都是我們當(dāng)前正在大力推動(dòng)的生活服務(wù)網(wǎng)商。

“不要以為這是未來世界的生活景象，用不了幾年，這種服務(wù)方式將實(shí)現(xiàn)并且普及，成為人們?nèi)粘５纳盍?xí)慣?！眹鴥?nèi)網(wǎng)友搜索習(xí)慣和第三產(chǎn)業(yè)生活服務(wù)商家的紛紛觸網(wǎng)都已經(jīng)顯示，互聯(lián)網(wǎng)是未來生活服務(wù)商家做深的必經(jīng)之路。而我們目前的工作就是要積極推動(dòng)這一生活模式趨勢(shì)的形成，讓網(wǎng)絡(luò)滲透到商家日常管理當(dāng)中，讓每一個(gè)員工都可以和顧客完成充分有效的互動(dòng)溝通，利用溝通來縮減生產(chǎn)和經(jīng)營成本，減少生產(chǎn)原材料和人力的浪費(fèi)。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代范文

隨著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，作品的復(fù)制與傳播成本日益低廉，復(fù)制質(zhì)量完美無缺，無所不在的私人復(fù)制嚴(yán)重?fù)p害了版權(quán)人的利益，在一定程度上觸動(dòng)了版權(quán)體系的傳統(tǒng)平衡，于是版權(quán)人竭力要求強(qiáng)化版權(quán)保護(hù)，取消對(duì)版權(quán)的限制——正如美國10年前推出的《知識(shí)產(chǎn)權(quán)與國家信息基礎(chǔ)設(shè)施》報(bào)告即白皮書所述：“在數(shù)字世界，合理使用制度的適用范圍將日益縮小，如果不是完全消亡的話?！笔聦?shí)上，正如版權(quán)發(fā)展史所表明的，即使在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，基于人權(quán)保護(hù)、促進(jìn)競爭、保護(hù)公眾利益和公共政策等多方面的需要，版權(quán)限制制度也仍然有適用的余地?！凹词箶?shù)字技術(shù)將改變一切，也無法改變作者、出版商、唱片制作者、讀者之間的利益關(guān)系”，[1]而維持上述利益的平衡則是版權(quán)法永遠(yuǎn)的目標(biāo)。

一、人權(quán)保護(hù)與版權(quán)限制

知識(shí)產(chǎn)權(quán)與人權(quán)的沖突與協(xié)調(diào)正日益引起各國立法者和知識(shí)產(chǎn)權(quán)與人權(quán)學(xué)者的重視，人權(quán)與版權(quán)的沖突則首當(dāng)其沖。許多基本人權(quán)，包括言論自由、出版自由、表現(xiàn)自由、信息自由、民主辯論、隱私或個(gè)人自治的利益，都可以為限制版權(quán)提供正當(dāng)理由。以表現(xiàn)自由為例，正如吳漢東教授所指出的，表現(xiàn)自由在基本人權(quán)體系中占有突出重要的地位，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)自由等權(quán)利，表現(xiàn)自由應(yīng)當(dāng)具有“優(yōu)越地位”，即應(yīng)看作是具有優(yōu)先性的法價(jià)值。表現(xiàn)自由優(yōu)于經(jīng)濟(jì)自由的原則在各國憲法理論與實(shí)踐中都得到承認(rèn)。這就是說，版權(quán)的獨(dú)占性質(zhì)不應(yīng)構(gòu)成思想表現(xiàn)和信息交流的障礙。在這種人權(quán)理念的指引下，各國版權(quán)法都對(duì)作品的獨(dú)占權(quán)利設(shè)定了必要限制，以保障表現(xiàn)自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。沒有理由認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，基于表現(xiàn)自由對(duì)版權(quán)的限制會(huì)失去存在的基礎(chǔ)。比如，出于批評(píng)、評(píng)論的目的，人們有權(quán)對(duì)版權(quán)作品進(jìn)行適當(dāng)引用或復(fù)制：學(xué)術(shù)論文出于評(píng)論目的可以復(fù)制他人作品的一部分，報(bào)社記者為了指出其錯(cuò)誤可以發(fā)表政治家的演講，所有這些都是本原意義上的合理使用制度?？紤]到在因特網(wǎng)上各種批評(píng)、評(píng)論、新聞報(bào)道和公共辯論將更顯活力，合理引用或者合理使用規(guī)則在數(shù)字世界必將繼續(xù)占有一席之地，正如在傳統(tǒng)印刷世界的情形一樣。

“隱私權(quán)是公民對(duì)其私人生活安寧與私人信息享有的不被非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開的一種權(quán)利?！盵2]一方面，某些作品如紀(jì)實(shí)文學(xué)、素描繪畫作品可能會(huì)包含有涉及他人隱私的材料，這樣，作者發(fā)表權(quán)的行使就要充分考慮到對(duì)他人隱私權(quán)的尊重；另一方面，某些復(fù)制作品的行為發(fā)生在私人生活領(lǐng)域，堅(jiān)持嚴(yán)格的版權(quán)保護(hù)會(huì)侵?jǐn)_人們的私生活寧靜，因此版權(quán)人無權(quán)干涉發(fā)生在私人領(lǐng)域的復(fù)制行為。也就是說，要建立起一套嚴(yán)格的版權(quán)執(zhí)行制度，將版權(quán)之手伸向人們的家庭范圍之內(nèi)并要求人們出示其所擁有的包括作品在內(nèi)的所有信息的收據(jù)或者許可證，這需要巨大的社會(huì)成本。而且，版權(quán)效力向私人領(lǐng)域的延伸與公共政策所代表的利益相沖突，這些利益在歷史上對(duì)信息政策諸如言論自由、保護(hù)隱私、競爭政策和百家爭鳴都產(chǎn)生了重要影響。這樣，版權(quán)人只能放棄對(duì)某些私人復(fù)制的控制。這也許是生活在自由社會(huì)所不得不支付的代價(jià)！更何況，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，侵犯隱私權(quán)正在演變成為日益嚴(yán)重的社會(huì)問題，因而為保護(hù)隱私權(quán)加大對(duì)版權(quán)的限制顯得尤為必要。

二、公共利益與版權(quán)限制

出于公共利益的考慮對(duì)版權(quán)的限制在不同的國家和不同的時(shí)代會(huì)存在某種程度的差異，但一般說來，世界各國都從立法上承認(rèn)了下列限制，包括：在非營利性教育機(jī)構(gòu)的面授過程中表演版權(quán)作品；圖書館和檔案館為保存版本、更換毀損藏書或者其他合法目的而制作作品復(fù)制件；為盲人制作演繹作品?？梢灶A(yù)言，這類限制在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也不會(huì)有大的變化。值得注意的是，即使是屢遭詬病的美國《數(shù)字千年版權(quán)法》也試圖在版權(quán)人與社會(huì)公眾利益之間維持一種平衡，因而規(guī)定了限制版權(quán)的條款，使得圖書館和檔案館可以出于上述目的制作作品的數(shù)字復(fù)制件以及印刷和傳真復(fù)制品。該法案還授權(quán)國會(huì)圖書館進(jìn)行相關(guān)研究，以幫助國會(huì)確定從促進(jìn)遠(yuǎn)程教育的角度考慮，應(yīng)如何制定版權(quán)規(guī)則。有時(shí)基于公共利益的理由可以援引合理使用制度為在法律程序中（如作為與正在辯論的事實(shí)有關(guān)的證據(jù)）或者為了出于行政管理的需要（如證明某一的效力）復(fù)制版權(quán)作品的行為提供正當(dāng)性辯護(hù)，在立法或修訂法律的過程中有關(guān)機(jī)關(guān)適當(dāng)復(fù)制相關(guān)法學(xué)作品和實(shí)證材料則更是一種正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

三、促進(jìn)競爭與版權(quán)限制

競爭政策也可以為版權(quán)限制提供依據(jù)。在市場經(jīng)濟(jì)中，競爭機(jī)制能夠促使市場主體生產(chǎn)或提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品或服務(wù)，而包括版權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)卻賦予權(quán)利人某種壟斷地位，使得作品的供給量低于競爭狀態(tài)，供給價(jià)格則高于競爭價(jià)格，導(dǎo)致社會(huì)總體福利水平的下降，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上所謂的無謂損失。這樣，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，如果過強(qiáng)的版權(quán)保護(hù)導(dǎo)致超出法定程度的壟斷，就必須對(duì)版權(quán)進(jìn)行適當(dāng)?shù)南拗?。比如，在美國版?quán)法中，有兩例屬于基于競爭政策的版權(quán)限制制度：其一，針對(duì)音樂版權(quán)人的強(qiáng)制許可，以便有更多的企業(yè)制作某一音樂作品的錄音帶；其二，針對(duì)廣播信號(hào)權(quán)利人的強(qiáng)制許可，以便他人通過有線系統(tǒng)被動(dòng)轉(zhuǎn)播被廣播的材料。美國的合理使用抗辯有時(shí)也用于促進(jìn)市場競爭，如在Sega v. Accolade （Sega v. Accolate， 977F.2d 1510(9th Cir. 1992).）案的審理中，法院認(rèn)定雖未得到授權(quán)但具有開發(fā)具備兼容性程序之合法目的的解構(gòu)他人程序的行為屬于合理使用。正如該案所表明的，當(dāng)信息表現(xiàn)為數(shù)字形式時(shí)，競爭政策問題會(huì)不時(shí)浮出水面。而美國司法部針對(duì)微軟公司提起的反壟斷訴訟，實(shí)際上也是試圖通過對(duì)微軟公司通過軟件版權(quán)而獲得的強(qiáng)大市場壟斷地位進(jìn)行限制以促進(jìn)競爭。

四、彈性機(jī)制與版權(quán)限制

在技術(shù)飛速發(fā)展的年代，立法者很難準(zhǔn)確預(yù)測將會(huì)出現(xiàn)怎樣的新技術(shù)、人們將如何使用這類技術(shù)以及版權(quán)法應(yīng)如何應(yīng)對(duì)。正如學(xué)者所指出的：“法律試圖跟上技術(shù)的發(fā)展，而結(jié)果卻總是技術(shù)走在前頭，這幾乎是一個(gè)永恒的規(guī)律?！边@樣，當(dāng)立法機(jī)關(guān)對(duì)特定案件的情勢(shì)并沒有表示明確的態(tài)度時(shí)，法院就常常采用合理使用制度作為一種彈性機(jī)制，以便平衡這類案件中版權(quán)人和其他當(dāng)事人的利益。例如在1984年Sony v. Universal City Studios案的判決中，美國最高法院明確指出，應(yīng)推定非商業(yè)性私人復(fù)制行為屬于合理使用，“不必為了保護(hù)對(duì)作者的創(chuàng)作激勵(lì)而禁止對(duì)作品潛在市場或價(jià)值沒有明顯影響的私人復(fù)制行為，對(duì)這種非商業(yè)性使用作品行為的禁止只會(huì)阻礙人們獲得作品的思想，而不會(huì)帶來任何收益?！倍贚ewis Galoob Toys Inc.案的審理過程中，法庭支持原告發(fā)行一種“游戲精靈”的權(quán)利，這使得任天堂游戲的用戶在玩游戲的過程中可以有一些臨時(shí)性的變化，[3]而在Religious Technology Center案中，法庭認(rèn)定，在線服務(wù)提供者自動(dòng)張貼源于用戶的因特網(wǎng)信息的行為屬于合理使用。[4]上述案例都成功地利用版權(quán)限制法理解決了法律不時(shí)與高新技術(shù)發(fā)展脫節(jié)的矛盾，使得版權(quán)法保持面向未來的適度彈性和靈活性。

五、市場失靈與版權(quán)限制

“市場失靈”是解釋版權(quán)限制依據(jù)的經(jīng)典理論之一。根據(jù)這一理論，版權(quán)法之所以不愿意擴(kuò)大版權(quán)保護(hù)范圍以徹底禁止私人使用，不但不追究在理論上有可能構(gòu)成侵權(quán)的行為，反而將其認(rèn)定為合理使用，是因?yàn)榱⒎ㄕ哒J(rèn)識(shí)到過高的交易成本使得版權(quán)人與使用者之間難以達(dá)成任何協(xié)議。這樣，從實(shí)用主義的角度而言，對(duì)于社會(huì)來說，得到半條面包（社會(huì)公眾自由使用作品而版權(quán)人得不到使用費(fèi)收入）比什么都得不到要強(qiáng)（即社會(huì)公眾不能自由使用作品，版權(quán)人也得不到使用費(fèi)收入）。也就是說，當(dāng)為達(dá)成許可而進(jìn)行談判的交易成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出交易的預(yù)期收益（既可以表現(xiàn)為許可收入，也可以是其他利益，如名聲或者商譽(yù)的提高）時(shí)，就不能形成有效的市場，這時(shí)，人們自然可以援引合理使用抗辯。

那么，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種“市場失靈”是否依然存在呢？答案是肯定的。雖然從表面上看，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，適度的技術(shù)保護(hù)措施和權(quán)利管理信息的存在可以在相當(dāng)程度上減少交易成本，使得版權(quán)人有可能按照使用或者復(fù)制作品的次數(shù)和時(shí)間收費(fèi)，從而導(dǎo)致“市場失靈”理論失去存在的基礎(chǔ)。而實(shí)際上，技術(shù)保護(hù)措施和權(quán)利管理信息本身就是一筆不小的成本，更不用說一整套網(wǎng)上支付交易系統(tǒng)的運(yùn)行和維護(hù)需要大量的人力和物力投入。上述成本對(duì)于大量市場價(jià)值不高的普通作品而言，足以構(gòu)成“市場失靈”的充足理由。事實(shí)上，許多為私人目的復(fù)制作品的行為要么沒有明顯的經(jīng)濟(jì)上的重要性，要么由于一些特殊的原因如便利研究工作而被認(rèn)定為正當(dāng)。更何況，雖然網(wǎng)絡(luò)的觸須正在伸向世界的每一個(gè)角落，但由于經(jīng)濟(jì)、地理和人們自身的原因如存在視力、智力障礙，網(wǎng)絡(luò)終究有其局限，對(duì)于某類地區(qū)、某類群體，會(huì)不可避免地存在“網(wǎng)絡(luò)失靈”。這樣，網(wǎng)絡(luò)與市場“雙重失靈”的存在使得版權(quán)限制制度依然有相當(dāng)?shù)倪m用空間。

六、地悲劇與版權(quán)限制

近年來，國外一些學(xué)者試圖運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)上“地悲劇”理論為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的版權(quán)限制制度進(jìn)行辯護(hù)。“地悲劇”是與“共有地悲劇”相比較而存在的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型，“共有地悲劇”和“地悲劇”分別以兩種極端的情形來說明保證土地（其實(shí)可以被視為人類賴以生存和發(fā)展的各種資源的代表）適度開發(fā)利用的理想產(chǎn)權(quán)架構(gòu)：沒有產(chǎn)權(quán)保護(hù)會(huì)導(dǎo)致土地過度開發(fā)利用甚至資源枯竭，如過度放牧導(dǎo)致土地沙化使人們失去牧場，即所謂“共有地悲劇”；而在土地上存在過多過強(qiáng)的權(quán)利甚至權(quán)力又會(huì)阻礙資源的充分利用，如現(xiàn)實(shí)中多個(gè)部門共同掌握土地等資源的審批權(quán)，各種權(quán)利/權(quán)力相互牽制，最終導(dǎo)致土地長期荒廢，這就是“地悲劇”。

上述理論模型同樣適用于作品和版權(quán)保護(hù)。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得作品管理和版權(quán)交易的成本下降，減少了基于“市場失靈”的版權(quán)限制，但一方面，版權(quán)過于充分的“行使”會(huì)增加作品使用者的成本、減少作品的使用量從而對(duì)社會(huì)不利，因?yàn)閷?duì)于社會(huì)來說，作品的價(jià)值就在于使用，另一方面，過強(qiáng)的版權(quán)保護(hù)也會(huì)阻礙新作品的創(chuàng)作，這是由于每一部作品的創(chuàng)作都必然會(huì)牽涉到對(duì)許多在先作品的利用，存在于在先作品的過多過強(qiáng)的版權(quán)交織在一起形成一張網(wǎng)，必然阻礙甚至窒息作品的創(chuàng)作，陷入一種“地悲劇”。這就說明，不管在哪個(gè)時(shí)代，我們都必須追求一種版權(quán)適度保護(hù)模式，維系版權(quán)保護(hù)與限制的動(dòng)態(tài)平衡。

七、使用者權(quán)與版權(quán)限制

早在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為對(duì)抗作者享有的版權(quán)，一些學(xué)者就明確提出，包括讀者和其他作品使用者在內(nèi)的社會(huì)公眾享有一種“使用者權(quán)”。根據(jù)這種觀點(diǎn)，合理使用不僅是一種消極抗辯，更是社會(huì)公眾享有的積極權(quán)利。也就是說，一旦版權(quán)人將其作品在公眾中傳播，對(duì)該作品的合理使用就成為公眾享有的一種“權(quán)利”。版權(quán)法只是授予版權(quán)人在有限時(shí)間內(nèi)的有限權(quán)利，而將所有其他權(quán)利包括合理使用權(quán)都保留給公眾，這已成為版權(quán)保護(hù)史上一脈相承的傳統(tǒng)并體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的典型案例中。例如，1992年，美國第九巡回上訴法院判決Accolade公司出于兼容目的解構(gòu)Sega公司軟件代碼的行為屬于合理使用行為。[5]此后，為達(dá)到兼容效果而解構(gòu)他人軟件就成為一種權(quán)利。而在另外一個(gè)案例中，美國最高法院指出，如果版權(quán)法要實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)知識(shí)進(jìn)步的憲法目標(biāo)，就必須為合理使用留出合適的空間。[6]因此，一些學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，合理使用是公眾享有的一種如此強(qiáng)有力的權(quán)利，以致于可以根本不考慮旨在排除合理使用的合同條款或者技術(shù)保護(hù)措施的限制。

總之，版權(quán)保護(hù)與版權(quán)限制恰如版權(quán)天平兩端的砝碼，任何一端砝碼的不當(dāng)增減固然會(huì)導(dǎo)致天平暫時(shí)失衡，而完全去掉“版權(quán)限制”的砝碼則勢(shì)必摧毀版權(quán)天平本身。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家所津津樂道的，時(shí)代在不斷變化，但對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，“有所改變的只是答案而不是問題本身?！睂?duì)于版權(quán)法來說也是如此：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，版權(quán)天平還是那架天平，砝碼還是那兩種砝碼（即“版權(quán)保護(hù)”與“版權(quán)限制”），立法者的任務(wù)也依然是保持天平的平衡，有所改變的只是天平兩端托盤中的砝碼數(shù)量以及為維持平衡而增減砝碼的頻率。 注釋:

[1] 袁泳：《數(shù)字版權(quán)》，載鄭成思主編：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)文叢》，中國政法大學(xué)出版社1999年版

[2] 吳漢東：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)VS.人權(quán)：沖突、交叉與協(xié)調(diào)》，URL：civillaw.com.cn/weizhang/default.asp?id=16915。

[3] Lewis Galoob Toys Inc. v. Nintendo of American， Inc.， 964 F. 2d 965(9th Cir. 1992).

[4] Religious Technology Center v. Netcom 307 F. Supp. 1361(N.D. Cal. 1995)

第8篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代范文

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 私人復(fù)制 合理使用 侵權(quán)行為

在傳統(tǒng)版權(quán)法中，私人復(fù)制一般都屬于合理使用，不受版權(quán)人控制。隨著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，復(fù)制的經(jīng)濟(jì)屬性和技術(shù)特點(diǎn)都發(fā)生了根本變化，私人復(fù)制日益普遍，給版權(quán)人的利益帶來巨大沖擊。版權(quán)人自然不愿繼續(xù)堅(jiān)持“私人復(fù)制都屬于合理使用”的古訓(xùn)，而代表作品使用者利益的社會(huì)公眾也勢(shì)難接受版權(quán)人完全控制私人復(fù)制的主張。事實(shí)上，即使在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，基于公眾利益和公共政策的需要，合理使用制度仍然有存在的余地。有鑒于此，本文試結(jié)合國外最新文獻(xiàn)對(duì)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代私人復(fù)制相關(guān)的問題作初步探討。

一

傳統(tǒng)版權(quán)法是建立在復(fù)制權(quán)基礎(chǔ)之上的，“在版權(quán)保護(hù)的歷史上，復(fù)制權(quán)即作者自己復(fù)制和授權(quán)他人復(fù)制其作品的權(quán)利一直是版權(quán)人所享有的核心權(quán)利?！?因此，各國版權(quán)法無一例外地授予作者或其他版權(quán)人復(fù)制作品的權(quán)利，但復(fù)制權(quán)的效力范圍卻并非一成不變，而是隨著技術(shù)進(jìn)步而不斷發(fā)展變化。

在印刷技術(shù)發(fā)明之前，復(fù)制成本十分高昂，復(fù)制還不具有經(jīng)濟(jì)上的意義，根本沒有必要對(duì)作品提供法律保護(hù)，也就是說，作者并不享有復(fù)制權(quán)。隨著印刷技術(shù)的出現(xiàn)，圖書生產(chǎn)成本降低而且可以成為商品，能夠?yàn)橛∷⑸袒蛘咦髡邘硎找妫c此同時(shí)，大量的復(fù)制與傳播使得印刷商或者作者無法象控制手抄本那樣控制、管領(lǐng)自己的無形財(cái)產(chǎn)權(quán)，從而產(chǎn)生了給予特殊保護(hù)的需要。 于是，法律賦予作者及其他權(quán)利人復(fù)制作品的專有權(quán)。在整個(gè)印刷版權(quán)時(shí)代，復(fù)制權(quán)的效力一般不及于非商業(yè)性的私人復(fù)制行為，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，一般公眾并不具備印刷作品的能力，私人復(fù)制基本上還依賴手工抄寫，不會(huì)損害版權(quán)人的經(jīng)濟(jì)利益。

隨著靜電復(fù)印機(jī)和錄音錄像設(shè)備的大批上市，作品的復(fù)制成本大大降低而復(fù)制質(zhì)量又日趨完美，私人復(fù)制更加普遍并開始影響到作品的市場銷售狀況，版權(quán)人不能再容忍私人復(fù)制行為繼續(xù)游離于其專有權(quán)之外。以美國為例，20世紀(jì)70年代，版權(quán)人就試圖說服國會(huì)禁止錄像機(jī)上市銷售但未獲成功。一些國家則開始征收復(fù)印和復(fù)錄版稅以彌補(bǔ)版權(quán)人因?yàn)樗饺藦?fù)制增加而減少的收入。80年代，美國版權(quán)人在禁止人們出租錄音錄像帶或計(jì)算機(jī)軟件方面取得成功，理由是這種出租會(huì)刺激非法復(fù)制。90年代，版權(quán)人與作品使用者達(dá)成妥協(xié)，通過了家庭錄音法案，該法案要求錄音設(shè)備采取必要的技術(shù)措施阻止后續(xù)復(fù)制。

由此可見，早在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，復(fù)制權(quán)的效力就開始向私人領(lǐng)域延伸。復(fù)制技術(shù)越先進(jìn)，復(fù)制成本越低廉，復(fù)制技術(shù)應(yīng)用越普及，私人復(fù)制對(duì)版權(quán)人的利益影響越大，版權(quán)人也就越有理由要求法律授予其對(duì)私人復(fù)制的控制權(quán)?？梢哉f，一部技術(shù)發(fā)展史就是版權(quán)人復(fù)制權(quán)不斷擴(kuò)張的歷史。

二

信息技術(shù)革命正從根本上改變?nèi)藗儷@取信息的方式，人們只需輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)就可獲得海量的各種數(shù)字化信息。數(shù)字技術(shù)還使得作品復(fù)制變得十分便捷，不管是合法復(fù)制還是非法復(fù)制。作品的數(shù)字化極大地降低了作品復(fù)制成本，對(duì)版權(quán)人和侵權(quán)者而言，都是如此。同時(shí)，數(shù)字復(fù)制件在質(zhì)量上完美無缺，每一個(gè)復(fù)制件都可以作為進(jìn)一步復(fù)制的種子，這就必然導(dǎo)致私人復(fù)制大量發(fā)生，嚴(yán)重影響版權(quán)人經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，版權(quán)人自然不能對(duì)私人復(fù)制繼續(xù)坐視不理，而是希望控制數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的每一次復(fù)制-甚至包括暫時(shí)復(fù)制在內(nèi)。美國1995年出臺(tái)的《知識(shí)產(chǎn)權(quán)與信息基礎(chǔ)設(shè)施》白皮書就反映了版權(quán)人的上述愿望，1996年世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織因特網(wǎng)條約和1998年的美國數(shù)字千年版權(quán)法以及2001年《歐洲議會(huì)和理事會(huì)關(guān)于協(xié)調(diào)信息社會(huì)版權(quán)和有關(guān)權(quán)的指令》則是上述愿望在國內(nèi)法和國際公約中的實(shí)現(xiàn)，盡管由于代表作品使用者利益的行業(yè)、技術(shù)部門以及廣大發(fā)展中國家的斗爭，版權(quán)人完全控制私人復(fù)制的企圖并未完全得逞。人們至少已經(jīng)意識(shí)到，與前網(wǎng)絡(luò)版權(quán)制度不同，數(shù)字版權(quán)法的范式正在發(fā)生根本變化，它主要調(diào)整包括作品在內(nèi)的內(nèi)容使用者的私人性、非商業(yè)化復(fù)制行為，試圖控制千百萬網(wǎng)民獲得并交互使用網(wǎng)上作品的方式和范圍。

這樣，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，不加區(qū)分地一律將非商業(yè)性私人復(fù)制納入合理使用的范圍就顯得不合時(shí)宜。而另一方面，傳統(tǒng)版權(quán)思想和觀念在人們心目中已經(jīng)根深蒂固，人們又豈能心甘情愿地放棄沿襲了幾百年的既得利益？因此，在版權(quán)人與作品使用者之間就非商業(yè)性私人復(fù)制行為的合法性展開了激烈的爭論，形成了兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：其一，版權(quán)人都傾向于認(rèn)為，所有或者幾乎所有未經(jīng)授權(quán)復(fù)制版權(quán)作品的行為，不管是私下的還是公開的、商業(yè)性的還是非商業(yè)性的，都屬于侵權(quán)行為。其二，一般公眾則大多主張，所有或者幾乎所有非商業(yè)性私人復(fù)制版權(quán)作品的行為都是合法的、屬于合理使用，不需要得到版權(quán)人的授權(quán)。為便于行文，不妨將上述觀點(diǎn)分別簡稱為“侵權(quán)行為論”和“合理使用論”。

三

首先來看代表版權(quán)人利益的“侵權(quán)行為論”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，在數(shù)字時(shí)代，為私人使用目的復(fù)制版權(quán)作品并不必然屬于合理使用的范疇。其理由在于：

第一，根據(jù)版權(quán)法，控制作品復(fù)制的權(quán)利由版權(quán)人專有。雖然美國國會(huì)在考慮圖書館和檔案館的活動(dòng)時(shí)對(duì)版權(quán)人的復(fù)制權(quán)作了限制，但一般性的私人使用作品的性質(zhì)還是應(yīng)當(dāng)根據(jù)合理使用規(guī)則來進(jìn)行判斷。美國版權(quán)法主要將基于再創(chuàng)作目的引用他人作品視為合理使用，而出于私人使用目的的復(fù)制一般都具有消費(fèi)性質(zhì)，如為避免付費(fèi)復(fù)制作品。不管是哪種形式的使用，要想被認(rèn)定為合理使用，都必須經(jīng)得起四因素的檢驗(yàn)，這四因素即美國版權(quán)法第107條的規(guī)定：“1、使用的目的和性質(zhì)，包括這種使用是否具有商業(yè)性質(zhì)或者是為了非營利的教育目的；2、版權(quán)作品的性質(zhì)；3、同整個(gè)版權(quán)作品相比所使用部分的數(shù)量和內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性； 4、這種使用對(duì)版權(quán)作品潛在市場或價(jià)值所產(chǎn)生的影響。”為消費(fèi)目的復(fù)制作品一般來說很難完全符合上述標(biāo)準(zhǔn)。

第二，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得一般公眾都有機(jī)會(huì)從事大量的侵權(quán)性復(fù)制行為。這種復(fù)制行為不易發(fā)現(xiàn)，數(shù)量卻在不斷上升。同時(shí)，人們也形成了這樣一種思維定勢(shì)，認(rèn)為所有版權(quán)作品都可以通過網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)獲得。為應(yīng)對(duì)這種廣為流傳的認(rèn)為私人復(fù)制作品屬于合法行為的觀點(diǎn)，有必要提出一個(gè)相反的原則，即為私人目的復(fù)制作品的行為并不一定合法，應(yīng)采取一切必要手段恢復(fù)版權(quán)人對(duì)其作品商業(yè)價(jià)值的控制。

第三，合理使用僅僅是面對(duì)侵權(quán)指控時(shí)的消極抗辯權(quán)，而不是社會(huì)公眾享有的積極權(quán)利。版權(quán)法在賦予作者專有權(quán)時(shí)明確列舉權(quán)利限制，合理使用四因素只不過是使用人面臨侵權(quán)指控時(shí)的一種抗辯但絕非使用人享有的權(quán)利。對(duì)于受版權(quán)保護(hù)的材料并不存在一種絕對(duì)的公眾獲得權(quán)。

第9篇：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 高校 學(xué)生工作

本文中“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”一詞是指以互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展和普及為標(biāo)志的我們所處的這個(gè)時(shí)代。前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相對(duì)應(yīng)的，它指的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以前的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代相比，學(xué)生工作的變化主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.高校學(xué)生工作管理理念的變革

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校學(xué)生工作管理理念的變革主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

（1）學(xué)生管理向?qū)W生服務(wù)的轉(zhuǎn)變

在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我國高校對(duì)學(xué)生的管理，一直實(shí)行“行政本位”式的管理，在管理過程中，學(xué)生和校方處于信息不對(duì)稱地位，學(xué)生沒有知情權(quán)和參與學(xué)校規(guī)章制度制定的權(quán)利，對(duì)所受處分，沒有申訴的機(jī)會(huì)和渠道，只能服從和遵守，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也以“聽話”、“順從”和“守紀(jì)”為標(biāo)準(zhǔn)。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)文化所帶來的民主、平等、競爭等觀念已深入人心，大學(xué)生權(quán)利意識(shí)開始覺醒，這極大的推動(dòng)了高校學(xué)生工作從管理到服務(wù)的轉(zhuǎn)變。我國高校的學(xué)生工作指導(dǎo)思想已經(jīng)開始從管理向服務(wù)轉(zhuǎn)變，并表現(xiàn)出鮮明的過渡痕跡，即一方面，學(xué)校已經(jīng)為學(xué)生提供了比較優(yōu)質(zhì)的服務(wù)；而另一方面，在學(xué)生工作的個(gè)別領(lǐng)域仍存在著學(xué)生被管理的現(xiàn)狀。

由于學(xué)生工作指導(dǎo)思想還沒有完全轉(zhuǎn)變過來，部分學(xué)校管理者在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)從制度入手，嚴(yán)格管理，而不去關(guān)心規(guī)范是否科學(xué)和合理；大學(xué)生認(rèn)為自己繳費(fèi)上學(xué)，是“消費(fèi)者”，應(yīng)該享受優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，對(duì)學(xué)校的一些的做法提出質(zhì)疑，二者因之在管理中出現(xiàn)一些矛盾，嚴(yán)重影響了高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

（2）以“教師為本”向以“學(xué)生為本”轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的學(xué)生工作方式容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，挫傷學(xué)生的進(jìn)取精神，壓制學(xué)生的創(chuàng)造能力，使管理失生機(jī)和活力，陷入本本主義的泥潭。學(xué)生在學(xué)校中處于附屬地位，這種附屬性的地位及在學(xué)校中的學(xué)習(xí)實(shí)踐導(dǎo)致了學(xué)生人格上的依附性和主動(dòng)精神的喪失，個(gè)性被共性所替代。而當(dāng)前，高校不僅注重管理的科學(xué)性，注重規(guī)章制度的建設(shè)，更突出規(guī)章制度的“人性化”。尊重學(xué)生個(gè)性化的需求，關(guān)愛學(xué)生的品質(zhì)和非智力因素的發(fā)展，關(guān)愛學(xué)生的心理健康成長。

2.高校學(xué)生工作管理方式的變化

前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生工作管理方式主要是：行政命令式和以班級(jí)為單位進(jìn)行教育和管理。高校中大學(xué)生明確隸屬于某一確定班級(jí)，由輔導(dǎo)員和班主任共同負(fù)責(zé)班級(jí)具體事宜，以班級(jí)為教育對(duì)象，實(shí)行集體教育和集體管理。行政命令式在德育領(lǐng)域主要表現(xiàn)出“行政動(dòng)員式”，由上級(jí)通過正式組織動(dòng)員、領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員和層層動(dòng)員的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品德教育。由于過去大眾傳媒不發(fā)達(dá)，高校內(nèi)同一層級(jí)的單位之間，以及個(gè)人與個(gè)人之間的橫向交往相對(duì)較少，影響大學(xué)生思想道德的主渠道，以及政策、觀念、價(jià)值取向、信息的主渠道是依靠各級(jí)組織，由領(lǐng)導(dǎo)層層傳達(dá)，層層動(dòng)員。

現(xiàn)在，這種行政命令式依然存在，并發(fā)揮一定的作用，但相對(duì)過去，其影響力已大大減弱。傳媒技術(shù)的發(fā)展，人們橫向交流增多，民主參與式管理成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的選擇。民主參與要求學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，參與學(xué)校的活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉和提高學(xué)生能力。與民主參與相一致，學(xué)校更加尊重學(xué)生的個(gè)性選擇、興趣愛好，實(shí)行個(gè)性化管理，承認(rèn)學(xué)生之間的差異，提供給學(xué)生的服務(wù)更加多樣化。

管理由剛性向柔性轉(zhuǎn)變。柔性管理不僅注重發(fā)展學(xué)生的智力，更注重學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，世界觀及人生觀的培養(yǎng)，注意學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和人格的完善。剛性管理忽視學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度的作用，在管理過程中“見物不見人”。而管理柔性化，能夠充分保障每位大學(xué)生的個(gè)性在適宜的教育情境中得到充分發(fā)展，成為高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才。柔性化管理是新時(shí)期培養(yǎng)創(chuàng)新型人才對(duì)學(xué)生工作的必然要求。

3.高校學(xué)生工作內(nèi)容的變化

高校學(xué)生工作在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代增加了一些新內(nèi)容。伴隨網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入高校，大學(xué)生網(wǎng)上越軌行為出現(xiàn)。大學(xué)生的網(wǎng)上越軌行為主要有以下表現(xiàn)：（1）大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，影響學(xué)業(yè)。（2）大學(xué)生在網(wǎng)上聊天交友，瀏覽黃色網(wǎng)站，忽略了正常的人際交往，損害了身體健康。（3)個(gè)別學(xué)生敷衍學(xué)業(yè)，在網(wǎng)上剽竊、抄襲論文，在同學(xué)中造成了很壞的影響。（4）網(wǎng)上犯罪行為出現(xiàn)。個(gè)別學(xué)生黑客侵入別人計(jì)算機(jī)，修改別人網(wǎng)站主頁，制造事端，或盜取別人的郵箱密碼，竊取他人的隱私。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生工作增加的新內(nèi)容還有：出現(xiàn)了一些與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的心理疾??；一些高校之間相互承認(rèn)學(xué)分，學(xué)生可跨校選課，大學(xué)生屬于某一學(xué)校的歸屬感變?nèi)?，由“單位學(xué)生”向“社會(huì)學(xué)生”轉(zhuǎn)變，各校學(xué)生工作部門之間的配合與協(xié)作問題也提上了工作日程。

減少了一些老任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高等教育發(fā)生了重大的變革，和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一些學(xué)生工作機(jī)構(gòu)隨著市場經(jīng)濟(jì)的到來已完成其歷史使命，退出舞臺(tái)。如過去大學(xué)生“統(tǒng)分統(tǒng)配”政策已成為歷史，學(xué)生工作畢分辦消失，取而代之的是學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心。高校大規(guī)模擴(kuò)招和后勤社會(huì)化，學(xué)生住宿問題已交給社會(huì)來解決，一部分學(xué)生宿舍管理正在或?qū)⒁獜母咝W(xué)生工作任務(wù)欄內(nèi)消失，等等。

學(xué)生工作的難度大大增加。學(xué)生工作難度增加表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是工作任務(wù)的復(fù)雜性大大增加。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，思想道德教育內(nèi)容現(xiàn)代化，大學(xué)生價(jià)值觀念多元化趨勢(shì)愈加明顯，德育難度大大增加。二是學(xué)生工作手段和方式復(fù)雜化，對(duì)學(xué)生工作者的要求更高。學(xué)生工作更講究疏導(dǎo)、熏陶和感染，學(xué)校要為學(xué)生成長營造良好的育人環(huán)境。學(xué)生工作手段多樣化，對(duì)管理者素質(zhì)的要求更全面，學(xué)生工作內(nèi)容向縱深和縱廣方向發(fā)展。

4.學(xué)生工作者和學(xué)生角色、地位的變化

在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生在學(xué)校管理中是“被管理”和“被教育” 的對(duì)象，學(xué)生工作講究“服從”和“聽話”。學(xué)生工作的重心是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，輔導(dǎo)員肩負(fù)這一重任，通過對(duì)集體“灌輸”式的教育，即“我說你聽，我打你通”的方式管理教育學(xué)生。學(xué)生輔導(dǎo)員“融黨政于一體，集教育管理于一身”，充當(dāng)起學(xué)校最為基層的學(xué)生工作者，他們和校學(xué)生處及校團(tuán)委的老師一起擔(dān)當(dāng)起學(xué)生“管理者”和“教育者”的角色。

學(xué)生參與學(xué)校管理的積極性低，同時(shí)校方為學(xué)生參與學(xué)校管理所作的努力也太少。有些管理者甚至認(rèn)為，學(xué)生只是“過路客”，參與學(xué)校的管理只會(huì)為管理部門“添亂子”?！岸聦?shí)上，在學(xué)校的幾年時(shí)間內(nèi)，他們都是一個(gè)影響著他們生活的集體的成員，應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生不僅懂得他們所在的大學(xué)決策是怎樣做出來的，而且還應(yīng)該號(hào)召、要求他們以校園公民的身份參加進(jìn)去。”

在前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，校學(xué)生會(huì)是高校中由學(xué)生組成的最大的民間性組織，但是它的學(xué)生代表性不強(qiáng)，又是在校團(tuán)委的“指導(dǎo)”下開展工作，獨(dú)立性因此大打折扣，學(xué)生會(huì)只能看作是學(xué)校團(tuán)委的一個(gè)下屬機(jī)構(gòu)。

而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這一切都漸漸地發(fā)生了變化，這種變化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，學(xué)生和學(xué)生工作者之間是平等關(guān)系。這種平等體現(xiàn)在學(xué)生和學(xué)生工作者之間互相尊重，學(xué)生工作者不再強(qiáng)求一律，用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或模式來要求學(xué)生，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)趨于多元化。