朝花夕拾簡(jiǎn)介精選(九篇)

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第1篇：朝花夕拾簡(jiǎn)介范文

［關(guān)鍵詞］《朝花夕拾》英譯本 目的論 文化負(fù)載詞

［中圖分類號(hào)］H315.9［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）10－0049－02

引言

翻譯是文化傳播的重要途徑和媒介，如何忠實(shí)地把我國(guó)悠久的歷史文化傳播給西方讀者是每個(gè)翻譯人員面臨的重要問(wèn)題。關(guān)于翻譯的原則，各個(gè)學(xué)派都提出了自己的理論，都努力從各個(gè)側(cè)面去完善翻譯過(guò)程。筆者認(rèn)為功能學(xué)派的目的論非常適合指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。

一、目的論視角下的文化負(fù)載詞

（一）文化負(fù)載詞簡(jiǎn)介

文化負(fù)載詞作為一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族文化的縮影和焦點(diǎn)具有豐富多彩的民族性和特殊性。對(duì)于外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，如果不了解中國(guó)文化，不理解文化負(fù)載詞所具有的深刻內(nèi)涵，在閱讀過(guò)程中將會(huì)困難重重。對(duì)譯者而言，如何把這些文化負(fù)載詞忠實(shí)地翻譯給西方讀者，同時(shí)又讓西方讀者能在自己的文化氛圍中理解這些文化負(fù)載詞的真正含義以達(dá)到與源語(yǔ)讀者同樣的感受，不僅是譯者面臨的重要問(wèn)題，也是難以決策的問(wèn)題。

（二）楊譯本《朝花夕拾》中的文化負(fù)載詞分類

《朝花夕拾》中的文化負(fù)載詞可以歸納為四類，即宗教類、語(yǔ)言類、物質(zhì)類、社會(huì)類的文化負(fù)載詞。同時(shí)筆者將分別討論楊憲益夫婦是如何處理各類文化負(fù)載詞的翻譯問(wèn)題，從而忠實(shí)地傳播中國(guó)特有的歷史文化內(nèi)涵的。

1.宗教類的文化負(fù)載詞。

宗教是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程殊的文化現(xiàn)象，是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識(shí)、生活習(xí)俗等方面。宗教與文化有著不可分割的聯(lián)系，所以在宗教里用來(lái)代替人們?cè)竿奈幕?fù)載詞也會(huì)因地域的差異而不同。作為一種不可避免的話題，宗教色彩也是魯迅散文集《朝花夕拾》中語(yǔ)言的一大特色。

Example

那么，在他的鹵薄中就另有一群特別的腳色：鬼卒，鬼王，還有活無(wú)常。

The Yangs：in their retinue you will find some unusual figures：ghostly attendants，he ghostly king，and Wu Chang，or Life-is Transient.

“無(wú)?！弊鳛榉鸾探塘x釋為世界萬(wàn)物都是生滅變化無(wú)常的，世間一切萬(wàn)物無(wú)一是常住不變的，因此說(shuō)“無(wú)?！保纭笆朗聼o(wú)?！薄叭松鸁o(wú)?！?，它給人一種非常神秘的感覺(jué)。楊憲益夫婦在這里采用了音譯加注釋的方法。筆者認(rèn)為這樣翻譯的好處是其一保留了原滋原味的中國(guó)文化，其二通過(guò)對(duì)“無(wú)?！钡慕忉屪屛鞣阶x者在接觸中國(guó)宗教文化的同時(shí)也了解了它的意義。從這一點(diǎn)來(lái)看，這種翻譯策略是非常符合目的論忠實(shí)和目的原則的。

2.社會(huì)類的文化負(fù)載詞。

隨著社會(huì)的發(fā)展和演變，不同的社會(huì)形成了不同的社會(huì)習(xí)俗、不同的社會(huì)生活方式和行為模式。社會(huì)類的文化負(fù)載詞包括中國(guó)特有的自謙語(yǔ)、尊他語(yǔ)等等。如在古代人們用“賤荊”來(lái)指代自己的妻子，用“犬子”來(lái)指代自己的兒子，用“小女”代替自己的女兒。

Example

“哥兒，你牢牢記住！”她極其鄭重地說(shuō)。

The Yang’s：“remember this carefully, son!”she told me earnestly。

在封建社會(huì)，等級(jí)制度非常嚴(yán)格，主仆之間的稱呼也非常復(fù)雜。長(zhǎng)媽媽雖然是魯迅先生小時(shí)候的保姆，年長(zhǎng)于魯迅，但在稱呼上卻體現(xiàn)了對(duì)封建制度的遵從。楊憲益夫婦把“哥兒”一詞翻譯成“son”作用有兩個(gè)方面。其一，忠實(shí)地傳達(dá)了原文的本意。如果照字面意思譯成“brother”，那么西方讀者勢(shì)必會(huì)覺(jué)得奇怪，因?yàn)閺娜膩?lái)理解，魯迅先生是叫她“長(zhǎng)媽媽”的，如果“長(zhǎng)媽媽”稱呼魯迅為“brother”，那么他們兩個(gè)的關(guān)系就不符合整篇文章的內(nèi)容。其二，翻譯成“son”也可以向西方讀者傳達(dá)長(zhǎng)媽媽對(duì)魯迅非常關(guān)愛(ài)的這一層感情內(nèi)涵。因此這一例也充分體現(xiàn)了楊憲益夫婦在翻譯過(guò)程所遵循的連貫原則和忠誠(chéng)原則。

3.物質(zhì)類文化負(fù)載詞。

Example

其次是所謂“高蹺”“抬閣”“馬頭”了。

The Yangs：He was followed by stilt-walkers, children on platforms carried by men，and other children on hobbyhorses。

“抬閣”是中國(guó)舊時(shí)民間迎神賽會(huì)中的一種游藝項(xiàng)目。在木制的四方形小閣里有兩三個(gè)人扮飾戲曲故事中的人物，由別人抬著游行。抬閣已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！疤чw”作為中國(guó)民間的一種娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)于西方讀者來(lái)說(shuō)可能非常陌生。譯文通過(guò)對(duì)“抬閣”這一民間娛樂(lè)活動(dòng)的具體解釋也很好地向外國(guó)讀者介紹了別具一格的中國(guó)民間文化。同樣，對(duì)于另外一中民間游戲“馬頭”譯文也采取了闡釋的翻譯策略，如果譯文只簡(jiǎn)單的翻譯成“horse head”，西方讀者可能會(huì)一臉迷惑，不知所云。

4.語(yǔ)言類的文化負(fù)載詞。

四字結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)是中國(guó)特有的語(yǔ)言特征，簡(jiǎn)短精悍，內(nèi)容豐富，這些四字結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)及歷史典故都是在人類的歷史進(jìn)程中逐漸形成的，都含有豐富的文化底蘊(yùn)和民族特色。對(duì)于不了解中國(guó)文化的西方讀者來(lái)說(shuō)要想理解譯文的意義就必須熟悉中國(guó)的文化和歷史。同時(shí)由于四字結(jié)構(gòu)是中國(guó)語(yǔ)言的特殊性，所以在翻譯的過(guò)程中我們不能一味地追求形式上的對(duì)等，而要解釋其意思，這樣才能做到譯文的通順和忠實(shí)地傳播中國(guó)文化。

Example

除了念佛老嫗和她的孫子們?yōu)槊婷鎴A到起見(jiàn)，也照例給他們一個(gè)“不勝屏營(yíng)待命之至”的禮節(jié)（無(wú)常。P 74）

The Yangs: with the exception of some devout old women and their grandchildren, who treat all spirits with proper trepidation and reverence in order that none of them may feel left out

在古時(shí)候，大臣們給皇帝上奏的時(shí)候，由于擔(dān)心奏折的內(nèi)容會(huì)引起皇帝發(fā)怒，所以大家都是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的，懷著一顆忐忑不安的心。魯迅先生在這里用“不勝屏營(yíng)待命之至”來(lái)形容老嫗們看戲時(shí)感到惶恐的心情。楊憲益夫婦把“不勝屏營(yíng)待命之至”采用闡釋的方法翻譯成treat all spirits with proper trepidation and reverence，雖然這在形式上與原文不對(duì)等，但能忠實(shí)地表達(dá)原文的意思。在這里，如果我們一味地追求形式對(duì)應(yīng)反而會(huì)妨礙跨文化交際。因此楊憲益夫婦遵循了連貫原則。

二、結(jié)論

本文以目的論為理論依據(jù)分析楊憲益英譯本《朝花夕拾》中文化負(fù)載詞的翻譯策略和方法。通過(guò)對(duì)文中翻譯策略和方法的統(tǒng)計(jì)和分析，得出忠實(shí)地傳播中國(guó)的優(yōu)秀文化是楊憲益夫婦翻譯《朝花夕拾》的首要目的。同時(shí)，筆者認(rèn)為任何翻譯方法都不是萬(wàn)能的，因此，為了達(dá)到譯文目的，譯者需要采取各種翻譯方法。

【參考文獻(xiàn)】

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第2篇：朝花夕拾簡(jiǎn)介范文

自從江湖上掀起了微博相親的血雨腥風(fēng)，我這枚剩女就不用周末早早起床，掏大把銀子去美容院打理好自己，然后昏昏欲睡奔赴相親的戰(zhàn)場(chǎng)了。每天只需編幾條微博，原本寂寞難耐的“從此心愛(ài)無(wú)良夜”，就變成了“任他微博時(shí)時(shí)新”。

瞧，這個(gè)25歲宅男在微博上寫(xiě)著：“我是一只男癩蛤蟆，但絕對(duì)不找另一個(gè)女癩蛤蟆?！边€挺有自知之明，只是，姐要找的可是一只雄天鵝，這只蛤蟆pass；下一位更離譜，居然叫囂著要女方有房有車有職業(yè)有才有貌，下得廚房入得廳堂，還要胸是胸，屁股是屁股，他以為他誰(shuí)啊，潘安轉(zhuǎn)世宋玉再生？再看一眼微博上的照片，姐很詫異，咋就有人長(zhǎng)得這樣驚天動(dòng)地，還活得如此理直氣壯？

就在姐快hold不住時(shí)，男一號(hào)出現(xiàn)了，照片那叫一個(gè)萌啊，找一張姐5年前的青春無(wú)敵照貼上去，帥哥立刻來(lái)搭訕?？上Ы愫芸彀l(fā)現(xiàn)此枚正太欲求長(zhǎng)期飯票，只差在腦門(mén)上貼上“求包養(yǎng)”。Pass，下一位。這位的相親語(yǔ)錄是：“我沒(méi)車沒(méi)錢(qián)沒(méi)房沒(méi)鉆戒，但我有一顆陪你到老的心！”這個(gè)童鞋難道不知道故人心易變的道理嗎？

終于，在一番亂花漸欲迷人眼后，姐被一枚成熟水蜜桃困住了。那個(gè)俊朗非凡、玉樹(shù)臨風(fēng)啊，再看簡(jiǎn)介，國(guó)企上班，身后靠著的赫然是寶馬，而且人家要求是知書(shū)達(dá)理的溫柔善良女子，姐低頭害羞狀：這說(shuō)的不就是我嗎？一番基本斟詞酌句后，我與水蜜桃順利勾搭成功。一番禮尚往來(lái)的@后，我們私訂終身，只等見(jiàn)面。

這天陽(yáng)光燦爛，一想到今天將見(jiàn)到水蜜桃，我就打了雞血，連平時(shí)最討厭的司機(jī)小B也順眼多了。臨到下班時(shí)，小B得意地宣告：哥今天要見(jiàn)美女去了。眾人沒(méi)一個(gè)理會(huì)他，小B急了：這位“朝花夕拾”的美女約我見(jiàn)面。

我握住鼠標(biāo)的手一抖，假意接水特意繞過(guò)他的電腦，坑爹啊，照片PS得他娘都不認(rèn)識(shí)了。那個(gè)華麗麗的水蜜桃，怎么會(huì)是眼前猥瑣干癟的小四眼？他身后的寶馬道具，是老總的座駕。在20秒內(nèi)，我調(diào)整好自己的面部肌肉，先小B一步趕到咖啡館，特意挑了一個(gè)隱蔽角落。不一會(huì)兒小B來(lái)了，左顧右盼坐等了半小時(shí)后，開(kāi)始打電話：會(huì)議臨時(shí)取消，你下班了嗎？我來(lái)接你。蒼天，我只是小B備胎之一。

小B剛離開(kāi)，我的手機(jī)就響了起來(lái)，姐今天安排相親的對(duì)象當(dāng)然也不止小B一人，為了提高效率，我早設(shè)定了手機(jī)鬧鐘，每人半小時(shí)，絕對(duì)公平公正。掏出手機(jī)按停鬧鐘，然后刪除小B的電話。接著，姐去洗手間補(bǔ)補(bǔ)妝，殺向下個(gè)目標(biāo)。

看吧，博微相親零成本，無(wú)需為AA還是AB傷腦，還可以最大限度地提高效率，在最短的時(shí)間接觸最多的相親對(duì)象。我們要做的就是張開(kāi)網(wǎng)，守在電腦前，晉級(jí)選手逐個(gè)編號(hào)，A、B、C、D，總有一只瞎眼兔子撞上我這棵歪脖子樹(shù)。

第3篇：朝花夕拾簡(jiǎn)介范文

摘要 魯迅作品的獨(dú)特之處在于他文本里的繪畫(huà)意象，他喜歡借用各種豐富多彩的繪畫(huà)意象來(lái)表現(xiàn)其復(fù)雜的心理活動(dòng)以及哲理思考。繪畫(huà)意象使魯迅的作品更富有直觀性和視覺(jué)表現(xiàn)力。本文從繪畫(huà)意象的角度對(duì)魯迅作品進(jìn)行了全新分析，通過(guò)雪意象、棗樹(shù)意象、月亮意象以及夜色意象等分析說(shuō)明：繪畫(huà)意象為魯迅文本拓展出別具一格的藝術(shù)世界，使其作品超越具體事實(shí)，創(chuàng)造一種超然變幻的美；昭示了繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)思維方式的影響，表現(xiàn)了魯迅在文學(xué)作品與美術(shù)的審美關(guān)系。

關(guān)鍵詞：魯迅 作品 繪畫(huà) 意象

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

魯迅在美學(xué)偏好上不同于一般的作家，其美術(shù)眼光的世界性和超前性是繪畫(huà)界公認(rèn)的。因此，魯迅在他的作品中創(chuàng)造了豐富多彩、幽玄深邃的繪畫(huà)意象。他所描繪的文字畫(huà)面里多了新穎別致的繪畫(huà)意象，使其作品帶有黑白分明的傳統(tǒng)木刻特點(diǎn)，同時(shí)又帶有西方油畫(huà)的豐富色調(diào)。如他在《阿Q正傳》中所描繪的“錢(qián)家的粉墻上映出了藍(lán)色的虹形的影子”。又如，《秋夜》中“直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白”。魯迅通過(guò)這些描繪給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，正是豐富多彩的繪畫(huà)意象和色彩運(yùn)用，使其作品形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

一 關(guān)于意象與繪畫(huà)意象

什么是意象？意象是一詩(shī)學(xué)范疇，從內(nèi)涵而言，涉及詩(shī)學(xué)、美學(xué)等；從外延而言，涉及文學(xué)、繪畫(huà)、心理等。意象不同于意境。意境是文學(xué)藝術(shù)作品中的境界和情調(diào)，是抒情作品中的審美想象空間。而意象的基本特征是象征性或荒誕性，以達(dá)到人類理想境界的表意之象，以表達(dá)哲理觀念為目的。先有“意象”而后才能產(chǎn)生“意境”。

本文所說(shuō)的“意象”都是指情思和物象的結(jié)合，在整個(gè)形象思維過(guò)程中起著重要作用，是作家主觀情志的體現(xiàn)。在西方文學(xué)理論界，從亞里士多德到喬伊斯、奧登、蘭波等人都認(rèn)為意象屬于詩(shī)學(xué)范疇，認(rèn)為意象主觀情思和客觀物象交相輝映的結(jié)果。總的來(lái)說(shuō)，意象是主體審美的產(chǎn)物，是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。它是經(jīng)過(guò)主體的加工改造，在審美客體的基礎(chǔ)上，心與物相互交融的產(chǎn)物。意象為表意之象，是客觀物象和主觀情思的結(jié)合，意象可以說(shuō)是作家主觀意志的體現(xiàn)，是借助于外在之象和內(nèi)在情思相互轉(zhuǎn)化而生的形象。

什么是繪畫(huà)意象？繪畫(huà)意象是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種意象造型范疇。畫(huà)家主觀情思與客觀物象相結(jié)合而創(chuàng)造出的視覺(jué)形象就稱之為繪畫(huà)意象。中國(guó)繪畫(huà)在造型方面既重視客觀造型的“形似”，又強(qiáng)調(diào)主觀的“神似”，繪畫(huà)意象是創(chuàng)作過(guò)程中主體對(duì)客體情感化的觀照，是藝術(shù)家心物交融的產(chǎn)物；繪畫(huà)意象是情感的表現(xiàn)。藝術(shù)家以審美的心態(tài)來(lái)觀照生活，在心中形成一個(gè)嶄新的審美意象，它是主體對(duì)客體的直覺(jué)把握。作家借助于文本之中的繪畫(huà)意象來(lái)表達(dá)自己的思想感情，使讀者通過(guò)繪畫(huà)意象體驗(yàn)到可意會(huì)不可言傳的感覺(jué)。

魯迅提出文人畫(huà)要重視“立象”，他筆下的繪畫(huà)意象具有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意象神韻。魯迅作品的藝術(shù)世界是一個(gè)充滿意象的存在，其藝術(shù)感受敏感而細(xì)膩，對(duì)于中外繪畫(huà)均有精深的研究。在魯迅的作品中，他所創(chuàng)構(gòu)的意象豐富多彩，作品的意蘊(yùn)通過(guò)深刻的哲理和熾熱的情感融入繪畫(huà)意象之中，并具有中國(guó)傳統(tǒng)黑白木刻色彩分明的韻味，這在《吶喊》、《朝花夕拾》、《魯迅詩(shī)歌全集》、《彷徨》、《野草》等諸多作品中均有表現(xiàn)。可以說(shuō)，魯迅作品里的山水景物描寫(xiě)像是一首首中國(guó)傳統(tǒng)的抒情詩(shī)。例如，魯迅在他文本中對(duì)于黑暗的描摹，黑夜、黑暗、寒夜、深夜、夜色、秋夜、暗夜、昏沉的夜、空虛中的暗夜等，以其固定的色彩表現(xiàn)和意象表征存在于人們的認(rèn)知意識(shí)中。

二 繪畫(huà)意象在魯迅作品中的主要表現(xiàn)

魯迅喜歡借用各種豐富多彩的繪畫(huà)意象來(lái)表現(xiàn)他的哲理思考和心理活動(dòng)，通過(guò)潛意識(shí)和夢(mèng)的組合形式，借助繪畫(huà)意象進(jìn)行暗示和自由聯(lián)想，使其作品超越了具體事實(shí)的感官描述，創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格的審美。下面，我們通過(guò)四種繪畫(huà)意象：夜色意象、月亮意象、雪意象、棗樹(shù)意象，來(lái)詳細(xì)分析魯迅文本的藝術(shù)底色。

1 魯迅作品中的夜色意象

在魯迅作品中，多次出現(xiàn)夜色這個(gè)意象。他在《夜頌》中自稱是一個(gè)“愛(ài)夜的人”，這種所謂的“愛(ài)夜”，正視與解剖了自己心中的鬼氣與虛無(wú)。魯迅生活在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于中華民族抱著一片黑暗的悲觀，致使其形成了一種痛苦和黑暗的人生觀，而他精神中的那種不安于黑暗的吶喊常常侵?jǐn)_著他的靈魂。他向那黑暗奮掙，以自我的反抗顯示人的價(jià)值，他把視野放入夜色的審美觀照之中，把內(nèi)在情思外化到文本，夜色意象給他的作品帶來(lái)了獨(dú)特的審美。魯迅專注于夜色，夜色意象蘊(yùn)含著深刻的涵義，成為他文學(xué)作品中的一種情緒表達(dá)。如他的作品《孤獨(dú)者》中的夜色，陰冷黑暗。《狂人日記》中的狂人目睹吃人慘劇發(fā)生的夜，《祝?！分猩衩卦幃愔沟?，構(gòu)成了魯迅文學(xué)作品的永恒基調(diào)。夜色意象在魯迅的審美中貫注了一種灰暗陰郁的色調(diào)，他充分運(yùn)用色彩的對(duì)比烘托，真實(shí)書(shū)寫(xiě)了主人公的絕望與痛苦。

魯迅筆下的夜色意象描摹帶有傳統(tǒng)寫(xiě)意手法的特征。他使用單線條的組合，將精神潛伏在深層結(jié)構(gòu)中，在夜色意象中，魯迅將中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意手法與西方現(xiàn)代主義巧妙結(jié)合，更多運(yùn)用了這種寫(xiě)意的手法以傳達(dá)出某種情緒。通過(guò)夜色意象的描繪，黑調(diào)渲染了某種精神氛圍。如在《孤獨(dú)者》中，夜色的描摹渲染了人物的黯然與悲涼：“我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出……像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！倍凇蹲８！返慕Y(jié)尾里，則通過(guò)除夕之夜渲染了祥林嫂的凄涼：“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)……夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。”又如，《白光》里，暗夜渲染了陳士成發(fā)瘋的心理情緒：“獨(dú)有月亮，卻緩緩地出現(xiàn)在寒夜的空中。月亮對(duì)著陳士成注下寒冷的光波來(lái)?！濒斞敢簧^(guò)著痛苦的生活，他通過(guò)傳統(tǒng)寫(xiě)意筆法的渲染烘托，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的殘酷與黑暗，使夜色成為了魯迅作品中自然景物及心理情緒的獨(dú)特藝術(shù)描法，成為了魯迅文本的底色。

2 魯迅作品中的月亮意象

在魯迅筆下，月亮代表某種象征意味的意象，通常表現(xiàn)為陰冷、孤獨(dú)、寂寞、凄涼。魯迅喜歡寫(xiě)月，在他的筆下，關(guān)于各種月亮的描寫(xiě)都極其生動(dòng)，恰如魯迅心靈上的投影。這表現(xiàn)在他的作品中所描繪的金黃的圓月、雪白的月亮、灰白色的月影、生鐵一般冷而且白的月亮等，都集中表現(xiàn)了他對(duì)于筆下意象的描摹。少年時(shí)代陰冷的情緒記憶外化帶來(lái)了他作品中的陰冷色彩。如《彷徨·孤獨(dú)者》中：“在潮濕的路極其分明，仰看太空，濃云已經(jīng)散去，掛著一輪圓月，散出冷靜的光輝?！痹铝烈庀蟮年幚涫峭庠陔U(xiǎn)惡時(shí)代氛圍和陰暗文化，在他的人生情緒體驗(yàn)之中無(wú)不充滿陰冷的色彩，月亮已經(jīng)成了他內(nèi)在心境的一種外現(xiàn)，形成了文本中陰冷的主色調(diào)，因而有《狂人日記》中清冷的月亮，《兄弟》中表現(xiàn)的沛君復(fù)雜的心理活動(dòng)的月光。

從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，魯迅筆下的“月亮”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)月亮意象的繼承，它容納了豐富多彩的象征意，如歡樂(lè)與感傷、憧憬與幻想等。如魯迅對(duì)于童年及美好回憶的作品《故鄉(xiāng)》中所描寫(xiě)的月亮：“我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月?！庇秩?，《在奔月》中表現(xiàn)了其童年和生命意志：“只見(jiàn)那邊是一輪雪白的圓月，掛在空中，其中還隱約現(xiàn)出樓臺(tái)、樹(shù)木；當(dāng)他還是孩子時(shí)候祖母講給他聽(tīng)的月宮中的美景。”

魯迅主要運(yùn)用了單純白描的手法來(lái)描摹月亮意象。白描是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的技法，強(qiáng)調(diào)以線造型，注重于線條的運(yùn)用。魯迅在他的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》里用白描的手法對(duì)線的表現(xiàn)力進(jìn)行了巧妙的運(yùn)用，準(zhǔn)確而又傳神地刻畫(huà)出了其所想表達(dá)的內(nèi)容：“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天。”他還運(yùn)用西方現(xiàn)代主義藝術(shù)描摹方法描繪“月光”，如在《狂人日記》的開(kāi)頭：“今天晚上，很好的月光?！钡诎藙t日記中寫(xiě)道：“天氣是好，月色也很亮了?！本哂形鞣浆F(xiàn)代主義的特征，是對(duì)狂人一種理性精神的象征。

另外，月亮意象的描繪還用來(lái)渲染作品氛圍，如在《白光》中用了烘托渲染的表現(xiàn)手法刻畫(huà)人物形象：“月亮對(duì)著陳士成注下寒冷的光波來(lái)……就在他身上映出鐵的月亮的影?！边@里的月光，烘托了陳士成落第后發(fā)瘋的神秘氣氛，是陳士成心理情緒的一種外化，達(dá)到了情景交融的境地。魯迅小說(shuō)的主要色彩意象是黑色與白色意象，月亮意象是魯迅對(duì)于純白之心的向往，白心之說(shuō)通過(guò)月亮這一繪畫(huà)意象淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。月亮意象同時(shí)也是魯迅童年詩(shī)意的棲居體現(xiàn)。魯迅童年的溫馨與母親的愛(ài)可以通過(guò)《朝花夕拾》前九篇中對(duì)長(zhǎng)媽媽深切的懷念，有對(duì)兒時(shí)花園的留戀，也有對(duì)于美好童年愛(ài)與溫情的反顧，所回顧的詩(shī)意童年充滿了溫情。

3 魯迅作品中的雪意象

雪意象是在魯迅文本之中出現(xiàn)次數(shù)最多的繪畫(huà)意象。最集中表現(xiàn)在《雪》中：“雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花、深黃的馨口的蠟梅花草。”在《雪》中，他描繪了故鄉(xiāng)“江南的雪”的“滋潤(rùn)美艷之至”，是對(duì)童年記憶雪中場(chǎng)景的真實(shí)描繪。相比較于江南的雪，朔方的雪是作者對(duì)記憶中朔方之雪的主觀再現(xiàn)。江南的雪與朔方的雪意象的設(shè)置是對(duì)立的，突出了朔方的雪這一意象主體，使文本產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)張力，使讀者的精神受到了極大的震撼，形成了強(qiáng)烈的反差，成為了獨(dú)特的審美感受。

“江南的雪”和“朔方的雪”意象共存，是在表達(dá)一種情緒。江南的雪運(yùn)用了工筆白描，通過(guò)具體豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)逼真再現(xiàn)了童年記憶。朔方的雪則是現(xiàn)實(shí)的抽象描摹，以此來(lái)表現(xiàn)主體內(nèi)心的煎熬，并潛移默化到他的文學(xué)作品中，形成了雪意象。在《雪》中，朔方的雪已經(jīng)如他失去童年的美好理想一樣永遠(yuǎn)失去，甚至模糊了其中的青春影子。朔方對(duì)雪的描繪是以雪的潔白襯以血紅的寶珠山茶，點(diǎn)染出朔方的雪的瑰麗奇幻，使旋轉(zhuǎn)升騰著的朔方的雪產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺(jué)效果，通過(guò)雪這一外象表現(xiàn)出其內(nèi)心愛(ài)憎的交織、痛苦和絕望的交替，體現(xiàn)了生命的不羈與狂放，使讀者可以強(qiáng)烈地感受到夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，通過(guò)對(duì)雪意象的描繪使魯迅完成了精神世界的歸鄉(xiāng)之旅。

魯迅犧牲精神的外化就表現(xiàn)為雪意象，魯迅一生對(duì)犧牲有著深刻的個(gè)人體驗(yàn)。他身上強(qiáng)烈的懷疑否定的反抗精神形成了他文化心理結(jié)構(gòu)中的犧牲精神?！堆分袆C冽的天宇下有“死掉的雨”的精靈在“升騰”，這是魯迅孤獨(dú)寂寞者的犧牲外化。魯迅犧牲的可貴之處在于他看破犧牲的本質(zhì)，看透現(xiàn)實(shí)的黑暗卻以絕望與黑暗抗戰(zhàn)，甘愿犧牲，明知不可為而為之。因此，在看透生命悲劇的同時(shí)，犧牲是其作品的主題之一。另一方面，魯迅又把溫情和愛(ài)留給了人間。在《雪》中，魯迅將中國(guó)傳統(tǒng)的生命悲劇置換為西方的現(xiàn)代戰(zhàn)斗意識(shí)，在解剖過(guò)去的殘酷無(wú)情中，卻更具人間氣息，蘊(yùn)藏著無(wú)盡的溫情與愛(ài)戀，使這犧牲精神更持久。

魯迅的犧牲精神是對(duì)雪繪畫(huà)意象的繼承，在魯迅的筆下，雪意象又在傳統(tǒng)犧牲精神里面加入了復(fù)仇主題，形成了魯迅的英雄主義式的復(fù)仇犧牲精神。

另外，棗樹(shù)意象在魯迅博大的人生情懷中也有著重要的地位，魯迅的一生飽嘗痛苦和絕望，糾結(jié)了多種無(wú)法言說(shuō)的情緒，這些情緒通過(guò)棗樹(shù)意象含蓄表達(dá)了出來(lái)，形成了對(duì)人生社會(huì)的深層把握。棗樹(shù)繪畫(huà)意象將他韌性戰(zhàn)斗的抗?fàn)幰庾R(shí)凝聚，作為啟蒙者和覺(jué)醒后無(wú)路可走者的不安與孤獨(dú)寂寞充分表達(dá)出來(lái)，顯示了魯迅對(duì)絕望的不降服。如《秋夜》中“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”，這種富于詩(shī)意的直觀藝術(shù)表現(xiàn)，更好地突出了韌性戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士形象。

三 結(jié)語(yǔ)

綜上，魯迅的文學(xué)創(chuàng)作和美術(shù)有相通之處。他充分運(yùn)用繪畫(huà)意象進(jìn)行他極富個(gè)性的文學(xué)創(chuàng)作，為其文本開(kāi)拓了別致獨(dú)特的藝術(shù)世界，使他的作品充滿了繪畫(huà)的意味，令其文學(xué)作品具有了超越文字之上的豐富表現(xiàn)力和感染力。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 錢(qián)理群：《心靈的探尋》，上海文藝出版社，1988年版。

第4篇：朝花夕拾簡(jiǎn)介范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；積累；學(xué)習(xí)

一、高中語(yǔ)文積累的重要性

（一）積累能促進(jìn)學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)

不管學(xué)習(xí)任何學(xué)科，學(xué)習(xí)態(tài)度都是最為重要的。我們通過(guò)十幾年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，為何在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上依然感到無(wú)所適從，依然提不起興趣，就是因?yàn)闆](méi)有端正態(tài)度，沒(méi)有科學(xué)的積累態(tài)度，因而要通過(guò)不斷的積累努力夯實(shí)和培養(yǎng)科學(xué)合理的學(xué)習(xí)態(tài)度，在具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中要圍繞一定的目標(biāo)和方向展開(kāi)，對(duì)于自己現(xiàn)在獲取的和之前獲取的知識(shí)，要進(jìn)行充分的梳理和整合。從某種意義上講，整合和梳理知識(shí)的過(guò)程就是完善語(yǔ)文知識(shí)體系的過(guò)程?？傊?，積累就是為了應(yīng)用，就是在量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，就是在科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度中不斷感知語(yǔ)文的魅力。

（二）積累的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程

孔子說(shuō)：“溫故而知新”。積累就是一種溫習(xí)老知識(shí)，鞏固新知識(shí)的過(guò)程，也可以說(shuō)，積累就是不斷增值和拓展的過(guò)程，要真正的應(yīng)用積累下的知識(shí)，就必須具備基本的過(guò)程意識(shí)。語(yǔ)文老師通過(guò)不斷的積累，通過(guò)較強(qiáng)的過(guò)程意識(shí)，從而更好地進(jìn)行教學(xué)，作為高中學(xué)生，也要有充分的積累意識(shí)，也就是說(shuō)只有充分的積累，才能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，才能將語(yǔ)文學(xué)習(xí)推向一個(gè)更高的境界。

（三）積累是一種科學(xué)的積累、有方法的積累

在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中，積累起著不可替代的作用。我們從一年級(jí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)拼音，就開(kāi)始學(xué)習(xí)字詞，我們兒時(shí)背誦《靜夜思》的方法可以用在《蜀道難》，與其說(shuō)是人的境界提高，不如說(shuō)是積累到一定程度，就會(huì)能用到實(shí)處，這就是積累的重要性。從某種意義上講，積累也是獲取語(yǔ)文知識(shí)的一種綜合性的模式，也就是說(shuō)積累用了很多方法，從觀察到記憶，從記憶到歸納，從歸納到分析，一步一步的獲取，一步一步的沉淀，最終有更多的收獲。總之，積累不但是一種興趣的激發(fā)、意志的鍛煉，也是一種科學(xué)方法的應(yīng)用，在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中要實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷積累，就要使用科學(xué)的方法。

二、高中語(yǔ)文積累學(xué)習(xí)

（一）語(yǔ)言的積累

語(yǔ)文本身就是漢語(yǔ)言，在語(yǔ)文積累中語(yǔ)言的積累是重要的，語(yǔ)言包括語(yǔ)言材料和語(yǔ)言應(yīng)用規(guī)律兩個(gè)方面，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的技術(shù)就是語(yǔ)言材料，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料包含著寫(xiě)字和識(shí)字，寫(xiě)字和識(shí)字是漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。語(yǔ)言應(yīng)用就是平時(shí)的說(shuō)話和文本的閱讀等。平時(shí)說(shuō)話、播音主持和文本閱讀都有一定的規(guī)律性，我們要真正的掌握語(yǔ)文和了解語(yǔ)文，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的發(fā)展，構(gòu)建高中語(yǔ)文的知識(shí)體系，就必須深入的了解這些規(guī)律，而掌握語(yǔ)文材料和了解相關(guān)的語(yǔ)文規(guī)律就要通過(guò)不斷的積累來(lái)實(shí)現(xiàn)，也就是在日常的學(xué)習(xí)和生活中，要將積累貫穿其中，也就是掌握語(yǔ)文教材的內(nèi)容，背誦優(yōu)秀的古文詩(shī)詞，閱讀掌握現(xiàn)代文章，同時(shí)要在課外大量的學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀的作品，在高中階段就要有目的和有步驟的閱讀《紅樓夢(mèng)》《古文觀止》《史記》《繁星》《朝花夕拾》《家春秋》《子夜》《四世同堂》等各個(gè)年代的經(jīng)典名著，以及《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《紅與黑》《飄》《三個(gè)火》《呼嘯山莊》等外國(guó)名著，這樣就能體會(huì)到不同作品中蘊(yùn)含的思想精神和人文氣息，只有這樣才能更好地學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和世界的優(yōu)秀文學(xué)，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文文化知識(shí)的積累和創(chuàng)新。

（二）文化的積累

語(yǔ)文就是漢語(yǔ)言，漢語(yǔ)言在經(jīng)過(guò)五千年的沉淀中已經(jīng)形成了一種文化，這種文化影響著十三億中國(guó)人，也影響著成千上萬(wàn)的海外華人，可以說(shuō)漢語(yǔ)言是中華民族統(tǒng)一的象征，是中華民族血液相連的見(jiàn)證，是中華文明薪火相傳的重要范式，因而學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)中華文化的過(guò)程，積累語(yǔ)文的過(guò)程就是積累文化的過(guò)程。作為馬上要進(jìn)行高考的我們，已經(jīng)處在人生的十字路口，學(xué)習(xí)效率顯得尤為重要，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率更是重中之重，因而，要通過(guò)不斷的積累從而提升學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。文化積累不但包括日常的語(yǔ)文知識(shí)，也包括其他的文化常識(shí)，因而我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和生活中要不斷擴(kuò)展自己的事業(yè)，不斷的將這種積累融化成一種方法和態(tài)度，從而將在語(yǔ)文中學(xué)到的知識(shí)用到其他各科中，比如我們?cè)诜e累過(guò)程中學(xué)到了《史記》、看到了《三國(guó)志》，背誦了《長(zhǎng)恨歌》、默寫(xiě)了《離騷》的部分內(nèi)容，這些本身就是中國(guó)五千年文化的沉淀，可以用在很多方面，《史記》從黃帝到漢武帝，中國(guó)歷史的千年都在這本書(shū)中能讀到，有利于我們學(xué)習(xí)歷史，也有利于我們學(xué)習(xí)政治，更有利于我們打開(kāi)中華文明史的天窗。我們背誦《長(zhǎng)恨歌》，讓我們也更加明白了安史之亂的緣由，唐朝由盛到衰的本質(zhì)?？傊?，積累是一種過(guò)程，也是一種綜合學(xué)習(xí)的方法，我們要通過(guò)語(yǔ)文的積累實(shí)現(xiàn)文化的積累和方法的應(yīng)用。

（三）寫(xiě)作的積累

語(yǔ)文不但是一門(mén)閱讀的課程，也是一門(mén)寫(xiě)作的課程，當(dāng)前在高中課堂中，我們將絕大多數(shù)的精力和時(shí)間用在了基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和閱讀能力的提高上了，τ諦醋鰨不但老師們不重視，我們自己也不太注意，因而在日常的學(xué)習(xí)中，就要不斷積累寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作的方法，從而更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言、更好地掌握漢語(yǔ)言、更好地應(yīng)用漢語(yǔ)言。寫(xiě)作不是一朝一夕的，要不斷的積累，不斷的動(dòng)筆，我們要大量的閱讀名家名篇，要讀各種報(bào)刊和雜志，比如《讀者》和《青年文摘》，要關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)和人間世相，要在社會(huì)熱點(diǎn)和人間世相中尋找創(chuàng)作的靈感和積累創(chuàng)作的素材，同時(shí)要經(jīng)常練筆，比如每天要有寫(xiě)日記和每周寫(xiě)周記的計(jì)劃。

三、結(jié)束語(yǔ)

高中語(yǔ)文的積累在高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中有著不可替代的作用，因而我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)中要認(rèn)識(shí)到高中語(yǔ)文積累的重要性，要通過(guò)語(yǔ)言的積累、文化的積累和寫(xiě)作的積累，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王小明.有效品鑒 深入解讀――高中語(yǔ)文文本解讀的三種方法[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊?D刊（學(xué)術(shù)刊），2016（11）.

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第5篇：朝花夕拾簡(jiǎn)介范文

關(guān)鍵詞：幼兒園；建筑設(shè)計(jì)；建筑環(huán)境；空間布局

Abstract: in this article, through combining the design practice experience, based on children's psychological point of view, with the creation of the children's physical and mental health of the growth of the appropriate space environment as the purpose, from the overall layout, space structure, building environment level to analysis the kindergarten plan design, as to provide a reference for counterparts.

Keywords: kindergarten; Architecture design; Building environment; Space layout

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

引言

幼兒園是對(duì)幼兒進(jìn)行保育和教育的機(jī)構(gòu)，宗旨：促進(jìn)兒童身心健全發(fā)展，因此對(duì)幼兒園的的建筑設(shè)計(jì)不僅僅是一種空間建構(gòu)，它更需要深入考慮的是外環(huán)境景觀和室內(nèi)設(shè)計(jì)趣味對(duì)兒童的影響，在幼兒園的設(shè)計(jì)中是否能達(dá)到了教育幼兒的目的。

幼兒園建筑設(shè)計(jì)理念

對(duì)于幼兒園建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其有別于其他建筑設(shè)計(jì)，該建筑是兒童最初的學(xué)習(xí)地方，因此必須完全地考慮到兒童發(fā)展角度出發(fā)。

（1）配合兒童發(fā)展的設(shè)計(jì)原則。兒童的發(fā)展有其相似性但又有個(gè)別差異，大部分的小孩是好動(dòng)的，精力充沛的，對(duì)環(huán)境充滿好奇、且傾向于透過(guò)具體的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，而非經(jīng)由抽象的經(jīng)驗(yàn)。

（2）結(jié)合教學(xué)的型態(tài)及目的設(shè)計(jì)原則。滿意的建筑與設(shè)備對(duì)于發(fā)展具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)情境大有助益，無(wú)充足與適量的設(shè)備用具可能剝奪了學(xué)習(xí)的效果。因此在決定所需的幼兒園建筑設(shè)備之前，教學(xué)的型態(tài)及目的應(yīng)被描繪出來(lái)，以決定室內(nèi)的布置及活動(dòng)的選擇。

（3）適合兒童學(xué)習(xí)的容量設(shè)計(jì)原則。幼兒園建筑設(shè)計(jì)環(huán)境應(yīng)能吸引小孩參與活動(dòng)且透過(guò)發(fā)現(xiàn)、探索、創(chuàng)造、實(shí)驗(yàn)及觀察的喜悅而獲得經(jīng)驗(yàn)，所以要求許多類型的用具及設(shè)備。

幼兒園建筑設(shè)計(jì)要求

（1）幼兒園建筑的組合方式?？刹扇±仁健宰呃嚷?lián)系房間的方式，宅對(duì)組織房間，安排朝向、采光、通風(fēng)等具有很多優(yōu)越的條件，可分為串聯(lián)式、并聯(lián)式、并串聯(lián)組合方式；廳式——以大廳為中心聯(lián)系各兒童活動(dòng)單元。特點(diǎn)是聯(lián)系方便，交通路線短捷，具有多功能廳的性質(zhì)；分散式——將各功能不同的房間分幢建造，分散布置在庭中，特點(diǎn)較易適應(yīng)地形變化，采光通風(fēng)較好，但聯(lián)系不便；庭園式（院落式）——以庭園為中心（封閉式與半封閉式）；混合式——兼有多種組合方式。

（2）對(duì)于幼兒園設(shè)計(jì)基本要點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是寓教育于游戲以游戲?yàn)橹行摹W(xué)習(xí)、成長(zhǎng)；從安全考量：外來(lái)園之保全；內(nèi)在死角（應(yīng)避免）設(shè)施之安全考慮；從照顧幼兒角度考慮，設(shè)計(jì)office、管理、保健或園長(zhǎng)室至少應(yīng)有一至二處可綜覽全區(qū)（特別是游戲區(qū)及保育區(qū)），上述空間位置之選擇須注意扼要衡或居中并可處控出入，內(nèi)掌大局。游戲空間：室內(nèi)半戶外戶外必要時(shí)打開(kāi)融為一體營(yíng)造空間層次。WC設(shè)計(jì)考慮：設(shè)于教室附近，有些小孩控制力較弱。注意小孩如廁設(shè)施之Scale（平、剖面），性別認(rèn)識(shí)期，男女仍應(yīng)分開(kāi)設(shè)。午睡區(qū)設(shè)于較安靜地區(qū)。游戲區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)分為大區(qū)域、中央?yún)^(qū)、團(tuán)體活動(dòng)式（跳、跑），周邊區(qū)、設(shè)施區(qū)、各種游戲玩具若可能亦可分為較干凈之人工鋪西區(qū)及較有塵砂之草坪，沙坑區(qū)。

（3）幼兒生活用房設(shè)計(jì)。對(duì)于基本功能單元空間，班單元由活動(dòng)室、臥室、衛(wèi)生間、貯藏間等組成。每間活動(dòng)室與寢室的使用面積應(yīng)控制在50～60m2之間。矩形房間的平面比例不應(yīng)大于2：1；自然采光通風(fēng)良好，對(duì)于單側(cè)采光的活動(dòng)室或?qū)嬍遥溥M(jìn)深不宜超過(guò)6.6m。衛(wèi)生間主要由廁所、盥洗、淋浴等部分組成，可通過(guò)單面走廊進(jìn)行間接采光通風(fēng)或利用外墻窗直接采光通風(fēng)。

音體活動(dòng)室進(jìn)行室內(nèi)音樂(lè)、體育游戲活動(dòng)、節(jié)目排練與演出、集會(huì)等活動(dòng)的用房；單體活動(dòng)室應(yīng)設(shè)兩個(gè)疏散口（門(mén)）；布置方式可單獨(dú)設(shè)置也可結(jié)合大廳（門(mén)廳）設(shè)置；音體室凈高不小于3.6m。

（4）交通空間與疏散設(shè)計(jì)。交通組織合理，門(mén)廳與入口處理得當(dāng)；樓梯不少于2部；雙跑樓梯間凈寬不小于2.4m；每個(gè)梯段的連續(xù)踏步數(shù)不超過(guò)18級(jí)；單廊（外廊或單側(cè)走道）凈寬不小于1.5m。

幼兒園建筑設(shè)計(jì)分析

（1）幼兒園的基地選擇及總平面環(huán)境設(shè)計(jì)是確保幼兒園保教質(zhì)量及幼兒身心健康發(fā)展的保證。對(duì)幼兒園創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。因此，幼兒園基地選擇及總平面環(huán)境設(shè)計(jì)是確保托兒所、幼兒園保教質(zhì)量及嬰、幼兒身心健康發(fā)展的保證。

（2）幼兒園環(huán)境分析?？紤]到幼兒園作為兒童學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所之一，其應(yīng)當(dāng)環(huán)境色彩，鮮艷亮麗的顏色；環(huán)境裝飾方面采取壁畫(huà)為童話故事；環(huán)境景物，綠化環(huán)境，認(rèn)識(shí)大自然，增強(qiáng)好奇心，幼兒園宜有集中綠化用地面積，并嚴(yán)禁種植有毒、帶刺的植物。從建筑的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)童心化，布局靈活，尺度小巧，形體豐富等設(shè)計(jì)技巧，富童心化色彩，幼兒園的建筑造型及室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)符合幼兒的特點(diǎn)。

（3）幼兒園室外場(chǎng)地分析?？梢詫⒂變簣@設(shè)置在偏南偏東的地段，可獲取充分的陽(yáng)光，且教學(xué)樓可在冬季抵擋北風(fēng)，使室外場(chǎng)地背風(fēng)向陽(yáng)，從而大大提高環(huán)境質(zhì)量。室外場(chǎng)地不可完全暴露在陽(yáng)光下，適當(dāng)添置花架，傘亭等建筑小品以及利用喬木遮陰等。器械活動(dòng)場(chǎng)地要規(guī)劃在場(chǎng)地邊緣地帶，以防對(duì)參加其他活動(dòng)的幼兒造成傷害。另外幼兒園室外游戲場(chǎng)地設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮到必須設(shè)置各班專用的室外游戲場(chǎng)地。每班的游戲場(chǎng)地面積不應(yīng)小于60m2。各游戲場(chǎng)地之間宜采取分隔措施，應(yīng)有全園共用的室外游戲場(chǎng)地，其面積不宜小于下式計(jì)算值：室外共用游戲場(chǎng)地面積（m2）＝180＋20（N－1），其中N為班數(shù)。對(duì)于室外共用游戲場(chǎng)地設(shè)計(jì)應(yīng)考慮設(shè)置游戲器具、30m跑道、沙坑、洗手池和貯水深度不超過(guò)0.3m的戲水池等。幼兒園宜在供應(yīng)區(qū)內(nèi)設(shè)置雜物院，并單獨(dú)設(shè)置對(duì)外出入口?；剡吔?、游戲場(chǎng)地、綠化等用的圍護(hù)、遮攔設(shè)施，應(yīng)安全、美觀、通透。

（4）建筑功能分區(qū)設(shè)計(jì)原則。對(duì)于幼兒園建筑各組成部分應(yīng)有明確的分區(qū)；各功能分區(qū)之間應(yīng)“鬧、靜”分開(kāi)。即既有方便的聯(lián)系又要避免相互間的干擾。如各幼兒活動(dòng)用房既要求安靜又要避免班活動(dòng)室之間、活動(dòng)室與音體室之間的噪聲影響；各功能分區(qū)應(yīng)“大、小”有別，即工作人員使用的房間與幼兒使用的房間在位置、尺度及處理上應(yīng)有區(qū)別；各功能分區(qū)應(yīng)“內(nèi)、外”有別，即對(duì)內(nèi)關(guān)系密切的單詞與對(duì)外聯(lián)系較多的房間如財(cái)務(wù)辦公室、接待室等在位置、設(shè)計(jì)要求方面應(yīng)有區(qū)別。

（5）幼兒園室內(nèi)空間功能分析。幼兒園的室內(nèi)功能空間包括生活用房，服務(wù)用房，供應(yīng)用房。

生活用房包括活動(dòng)室、寢室、衛(wèi)生間（包括廁所、盥洗、洗?。?、衣帽貯藏室、音體活動(dòng)室等。全日制托兒所、幼兒園的活動(dòng)室與寢室宜合并設(shè)置。服務(wù)用房包括醫(yī)務(wù)保健室、隔離室、晨檢室、保育員值宿室、教職工辦公室、會(huì)議室、值班室（包括收發(fā)室）及教職工廁所、浴室等。全日制幼兒園不設(shè)保育員值宿室。供應(yīng)用房包括幼兒廚房、消毒室、燒水間、洗衣房及庫(kù)房等。

平面布置應(yīng)功能分區(qū)明確，避免相互干擾，方便使用管理，有利于交通疏散。嚴(yán)禁將幼兒生活用房設(shè)在地下室或半地下室。幼兒園的生活用房應(yīng)布置在當(dāng)?shù)刈詈萌照辗轿唬M足冬至日底層滿窗日照不少于3h（小時(shí)）的要求，溫暖地區(qū)、炎熱地區(qū)的生活用房應(yīng)避免朝西，否則應(yīng)設(shè)遮陽(yáng)設(shè)施。對(duì)于幼兒衛(wèi)生間應(yīng)滿足下列規(guī)定：衛(wèi)生間應(yīng)臨近活動(dòng)室和寢室，廁所和盥洗應(yīng)分間或分隔，并應(yīng)有直接的自然通風(fēng)。最好是南向。炎熱地區(qū)各班的衛(wèi)生間應(yīng)設(shè)沖涼浴室。熱水洗浴設(shè)施宜集中設(shè)置，凡分設(shè)于班內(nèi)的應(yīng)為獨(dú)立的浴室。供保教人員使用的廁所宜就近集中，或在班內(nèi)分隔設(shè)置。   音體活動(dòng)室的位置宜臨近生活用房，不應(yīng)和服務(wù)、供應(yīng)用房混設(shè)在一起。單獨(dú)設(shè)置時(shí)，宜用連廊與主體建筑連通。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)結(jié)合幼兒園設(shè)計(jì)實(shí)例，著重從安全性、適用性、地域性、童趣性等方面對(duì)幼兒園建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行了論述，有效地指導(dǎo)同類工程設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 伍未．基于兒童心理的幼兒園設(shè)計(jì)——以七彩云南第壹城幼兒園方案設(shè)計(jì)為例[J]．四川建筑，2012，28（02）：118~119．

[2] 楊關(guān)枝．展幼兒園風(fēng)采、抒小天使情趣——杭商院幼兒園設(shè)計(jì)述評(píng)[J]．浙江建筑，2012，27（02）：31~33．

第6篇：朝花夕拾簡(jiǎn)介范文

關(guān)鍵詞：名著導(dǎo)讀 現(xiàn)狀 興趣 方法

課程改革如一縷春風(fēng)，吹遍校園，也吹醒了每一位手執(zhí)教鞭，立于三尺講臺(tái)的語(yǔ)文教師。近年來(lái)，教育部門(mén)有意識(shí)地將名著導(dǎo)讀納入初中語(yǔ)文教材，為了切實(shí)落實(shí)教師的名著閱讀教學(xué)，把文學(xué)名著知識(shí)列入到中考的范圍內(nèi)，成為必考題。2012年《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“要求學(xué)生9年課外閱讀總量達(dá)到400萬(wàn)字以上，閱讀材料包括適合學(xué)生閱讀的各類圖書(shū)和報(bào)刊。”學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)閱讀，在初中語(yǔ)文課堂中，加強(qiáng)名著閱讀教學(xué)刻不容緩。

巴金說(shuō)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對(duì)別人更有用?！背踔猩喿x名著，接受文學(xué)熏陶，對(duì)其價(jià)值觀的形成，人文素養(yǎng)及語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義。語(yǔ)文教師只有不斷探索才能跟上課程改革的步伐，才能使閱讀教學(xué)煥發(fā)出青春的活力。

可是，針對(duì)名著閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，我們?cè)撊绾吻袑?shí)提高名著閱讀教學(xué)的課堂效率呢？根據(jù)筆者在名著閱讀教學(xué)的研究及實(shí)踐探索，以下從幾個(gè)方面談?wù)勛约涸诿喿x教學(xué)的拙見(jiàn)。

一、名著閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀分析：名著閱讀，想說(shuō)愛(ài)你不容易

首先，學(xué)生閱讀量不夠。有一份在廣州某中學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查顯示：初一初二初三的學(xué)生中，近5%的學(xué)生幾乎不看課外書(shū)，65%的學(xué)生表示偶爾會(huì)看一點(diǎn)課外書(shū)，經(jīng)常看書(shū)的學(xué)生只占30%。筆者也在自己任教的班上做了調(diào)查，在調(diào)查中讓全班同學(xué)填寫(xiě)自己平時(shí)閱讀過(guò)的書(shū)目，45%的學(xué)生經(jīng)常翻閱中考滿分作文，40%的學(xué)生青睞于動(dòng)漫，10%的學(xué)生沉迷于各類雜志，也將近5%的學(xué)生從來(lái)不閱讀，而對(duì)于名著閱讀的人數(shù)幾乎為零。以上的這些調(diào)查數(shù)據(jù)顯示出的中學(xué)生對(duì)名著閱讀的忽略，不能不讓我們對(duì)現(xiàn)在初中生的閱讀現(xiàn)狀感到憂慮?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的900萬(wàn)字近似天文數(shù)字的閱讀量，又該怎么落實(shí)到位？

其次，閱讀的功利性導(dǎo)致名著閱讀的低效性。雖然名著導(dǎo)讀成為中考必考題，但由于名著導(dǎo)讀在中考中分值不大，并且考題不夠深入，大多表面化，模式化。加上學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)重，精力有限，大多數(shù)老師為了應(yīng)付考試，只讓學(xué)生看“名著簡(jiǎn)介”，或者將幾本名著濃縮成幾張材料讓學(xué)生死記硬背。應(yīng)試教育的壓力，讓許多語(yǔ)文教師歪解了教育部門(mén)設(shè)置名著導(dǎo)讀的初衷，忽視了課堂上對(duì)名著的解讀和引導(dǎo)，學(xué)生從名著中汲取營(yíng)養(yǎng)、開(kāi)拓視野、豐富思想就更無(wú)從談起了。

再次，閱讀受到重重阻礙。很多科任老師和家長(zhǎng)沒(méi)有真正意識(shí)到閱讀對(duì)于初中生的重要性，一廂情愿地以為讀課文、寫(xiě)作業(yè)才是學(xué)習(xí)，而看課外讀物就是浪費(fèi)時(shí)間，不務(wù)正業(yè)，所以想盡辦法禁止他們閱讀。在這樣的“殘酷壓迫”下，使得一部分原本熱愛(ài)閱讀的學(xué)生，對(duì)名著也只能束之高閣，敬而遠(yuǎn)之了。

最后，閱讀的盲目性。近幾年，受“讀圖時(shí)代”的影響，在偶像劇泛濫的今天，卡通動(dòng)漫和言情類書(shū)籍風(fēng)靡全校。一方面，這類書(shū)籍緊跟時(shí)代潮流，語(yǔ)言幽默，圖畫(huà)精美，情節(jié)簡(jiǎn)單，思想淺顯，在享受視覺(jué)愉悅感的同時(shí)，又滿足了閱讀的。另一方面，文學(xué)名著大部分年代久遠(yuǎn)，加上語(yǔ)言深澀難懂，學(xué)生又缺乏人生閱歷，很難讀懂文學(xué)作品的真正內(nèi)涵，那些名著也就無(wú)法激起他們的閱讀欲望。因此，中外名著在青少年中則備受冷落。

為了改變這些現(xiàn)狀，有的學(xué)校甚至毫不留情地將圖書(shū)館中涉及言情，動(dòng)漫的書(shū)全部下架，或是在班級(jí)大規(guī)模搜查沒(méi)收，這些舉措或許在一定程度上控制了學(xué)生接收不易于身心健康的書(shū)刊，但這種“因噎廢食”的處理方式，無(wú)法從根本上解決學(xué)生忽視文學(xué)名著閱讀這一教育難題。

二、名著閱讀課堂教學(xué)的幾點(diǎn)想法：名著閱讀，愛(ài)“讀”才會(huì)贏

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生變聰明的辦法不是補(bǔ)課，也不是無(wú)休止地拉一把，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！闭Z(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)重在平時(shí)的積累，語(yǔ)文教學(xué)作為傳承人類文明及文化的一種方式，尤其應(yīng)重視閱讀的積累，在閱讀中感悟經(jīng)典，在閱讀中洗禮心靈。

1、點(diǎn)燃學(xué)生閱讀名著的興趣

現(xiàn)代心理學(xué)之父皮亞杰說(shuō)過(guò)：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！迸d趣是最好的老師，是閱讀名著的前提。可是由于初中生知識(shí)水平，人生閱歷有限，對(duì)于年代久遠(yuǎn)的作品或者外國(guó)作品提不起興趣。如，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于魯迅的作品總是敬而遠(yuǎn)之，這跟作者當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，作品反映出的深刻思想內(nèi)涵都有很大的關(guān)系。那如何點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)名著閱讀的興趣呢？

首先，教師可以根據(jù)自己對(duì)作品的了解，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)名著進(jìn)行深入淺出的介紹，改變學(xué)生對(duì)名著深澀難懂的印象，吸引學(xué)生對(duì)名著的注意力，點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀興趣。如，在介紹海倫?凱勒的《假如給我三天光明》這部著作的時(shí)候，可以告訴學(xué)生海倫凱勒是美國(guó)的19世紀(jì)著名的聾盲女作家，教育家和演講者，她憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志考入哈佛大學(xué)的德克麗夫?qū)W院。成為世界上第一個(gè)完成大學(xué)教育的盲聾人。曾入選美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選的“美國(guó)十大英雄偶像”之一。而這本書(shū)可以說(shuō)是海倫凱勒的自傳性作品，被譽(yù)為“世界文學(xué)史上無(wú)與倫比的杰作”。通過(guò)剪短的介紹，讓學(xué)生對(duì)作品有個(gè)大致的了解，并對(duì)海倫凱勒傳奇的一生充滿好奇，從而產(chǎn)生閱讀興趣。

其次，充分利用影視媒體激發(fā)學(xué)生對(duì)名著的閱讀興趣。如今，很多名著都已經(jīng)搬上了熒屏，如《西游記》、《三國(guó)演義》等經(jīng)典著作。教師可以在班級(jí)播放電視劇中的精彩片段，使學(xué)生更形象更直觀的走進(jìn)名著，感受人物的內(nèi)心世界，感悟名著所蘊(yùn)涵的思想。在觀看過(guò)程中，也可有意識(shí)的指導(dǎo)學(xué)生注意對(duì)比影視作品和原著的不同，通過(guò)設(shè)計(jì)各種疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生回歸名著文本。

再次，通過(guò)舉辦各種興趣小組活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀的熱情，推動(dòng)名著閱讀活動(dòng)的開(kāi)展。純粹的閱讀是一項(xiàng)枯燥而沉悶的活動(dòng)，而初中生尚處于心智還未成熟的年齡，愛(ài)玩是他們的天性，所以很難能潛心專注于閱讀?？扇绻軐⒚喿x和展示學(xué)生特長(zhǎng)相結(jié)合，在玩中讀，在讀中去感受閱讀的樂(lè)趣，那么，名著閱讀將會(huì)呈現(xiàn)的會(huì)是另一副欣欣向榮的模樣。如，擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)的同學(xué)，可以參加“我為名著配圖”活動(dòng)，而喜歡音樂(lè)的同學(xué)，就可以參加“名著電視主題曲”歌唱比賽等等。

2、創(chuàng)設(shè)閱讀空間，營(yíng)造良好的閱讀氛圍

首先，充足的時(shí)間和良好的閱讀環(huán)境是進(jìn)行閱讀的前提，因此，語(yǔ)文教師要為學(xué)生爭(zhēng)取每周至少兩節(jié)的閱讀課，組織學(xué)生到閱覽室閱讀，給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和空間。另外，也可以在班級(jí)設(shè)立圖書(shū)角，為閱讀營(yíng)造濃厚的文化氛圍，也為學(xué)生的閱讀提供最便捷的服務(wù)。

其次，在網(wǎng)絡(luò)電腦普及的時(shí)代，可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)閱讀。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，但如果能進(jìn)行正確的引導(dǎo)，可以為學(xué)生的閱讀帶來(lái)方便。網(wǎng)絡(luò)藏書(shū)量大，能夠滿足學(xué)生的各種閱讀需求，這種與時(shí)俱進(jìn)的方式既方便又快捷，可以大大減少了學(xué)生找書(shū)的困難。

再次，為學(xué)生樹(shù)立閱讀的榜樣，開(kāi)展閱讀從教師自我做起。教師的一言一行總是吸引著學(xué)生的眼球，也在很大程度上影響著他們的言行?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，不只是學(xué)生，作為語(yǔ)文老師，也應(yīng)養(yǎng)成手不離卷的閱讀習(xí)慣。然后用自己的言行，為學(xué)生樹(shù)立閱讀的榜樣，潛移默化的影響，帶動(dòng)學(xué)生去閱讀。這種師生同閱讀的做法，比起單純的說(shuō)教有著更事半功倍的效果。

3、推薦適合學(xué)生個(gè)性化閱讀的書(shū)籍

每一冊(cè)的語(yǔ)文教材中都有安排兩篇名著導(dǎo)讀，但這達(dá)不到初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。加上閱讀是一種個(gè)體行為，每一位學(xué)生的個(gè)人喜好，以及文學(xué)審美都存在著差異。因此，教師要對(duì)學(xué)生喜歡的圖書(shū)類型進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)學(xué)生的閱讀喜好，推薦不同的書(shū)目，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣來(lái)選擇。

在七年級(jí)上冊(cè)的時(shí)候，除了引導(dǎo)學(xué)生閱讀語(yǔ)文教材要求的兩篇名著《繁星春水》、《伊索寓言》外，還可結(jié)合初一學(xué)生的思維和年齡特性，推薦適合他們看的書(shū)籍，如《假如給我三天光明》、《童年》、《魯賓孫漂流記》、《聊齋志異》、《安徒生童話全集》等等，這些書(shū)籍故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)，容易吸引初一學(xué)生的眼球。而在八年級(jí)的時(shí)候，可以推薦篇幅更長(zhǎng)，思想內(nèi)涵較深刻的書(shū)籍，如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《駱駝祥子》、《名人傳》、《海底兩萬(wàn)里》等。到了九年級(jí)，學(xué)生的知識(shí)有了一定的積累，閱讀水平得到了一定的提高，這時(shí)可以讓學(xué)生閱讀情節(jié)較為曲折復(fù)雜，語(yǔ)言深?yuàn)W難懂的，思想深刻的書(shū)籍，如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等四大名著，或是《朝花夕拾》、《傅雷家書(shū)》、《儒林外史》等等。

在不同階段推薦不同的適合學(xué)生年齡特點(diǎn)閱讀的書(shū)目，讓學(xué)生的閱讀有一個(gè)由淺入深的漸進(jìn)過(guò)程，也可防止學(xué)生閱讀的盲目性。

4、做讀書(shū)筆記，寫(xiě)讀后感

俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭，”在名著閱讀過(guò)程中，為了加深對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟，必須要教會(huì)學(xué)生做讀書(shū)筆記，培養(yǎng)不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣。除了要讓學(xué)生記下名著中的經(jīng)典名句或精彩片段外，更重要的是讓學(xué)生寫(xiě)出自己的閱讀感受和心得，這樣不僅可以更好的提高閱讀效果，也為寫(xiě)作積累了素材，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

如，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀七年級(jí)下冊(cè)名著導(dǎo)讀要求的篇目《童年》時(shí)，學(xué)生寫(xiě)下了這樣的感受：“曾經(jīng)總是抱怨自己的童年是灰色的，總有讀不完的書(shū)，寫(xiě)不完的作業(yè)。但讀了《童年》，了解了阿廖沙的悲慘經(jīng)歷，尤其是他在艱難的條件下仍然癡迷于讀書(shū)的精神，讓我既感動(dòng)又自責(zé)。面對(duì)生活，我們應(yīng)時(shí)刻心懷感恩：感恩生活給了我們這么美好的童年記憶，感恩父母的愛(ài)時(shí)刻圍繞在我們身邊，感恩學(xué)習(xí)對(duì)于我們是一件如此輕而易舉的事情......”還有同學(xué)寫(xiě)到：“當(dāng)我讀完高爾基的童年時(shí)，相比之下，突然發(fā)現(xiàn)自己的童年是多么溫馨而幸福。雖然生活中難免會(huì)遇到各種各樣的不幸，但我相信，有陰影的地方背后就一定有陽(yáng)光。只要你仍能保持不滅的信心，即使你眼前可能還是黑暗，即使你的生活還有悲傷，但你堅(jiān)持讓自己做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人，那么，你一定會(huì)迎來(lái)生命的輝煌！?。　笨梢?jiàn)，閱讀名著對(duì)于學(xué)生思想上的教育是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。而且這種教育方式相比簡(jiǎn)單枯燥的說(shuō)教更來(lái)的有成效。

5、注重讀書(shū)方法，瀏覽、精讀、泛讀相結(jié)合

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“應(yīng)加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽?！甭宰x和精讀是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行閱讀的基本方法。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀是補(bǔ)充；但就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用?！币虼?，在閱讀過(guò)程中，應(yīng)精讀略讀相結(jié)合，提高閱讀的效率。

精讀就是認(rèn)真，精細(xì)的閱讀。名著之所以能流芳百世，是因?yàn)樗N(yùn)含著極其深厚的人文內(nèi)涵和深刻的思想內(nèi)涵，如果只是浮光掠影地瀏覽一番，就無(wú)法深刻領(lǐng)悟到作品的魅力所在。尤其是名著中的重點(diǎn)篇目，我們要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)研讀，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味，人物形象的分析，構(gòu)思的揣摩，從而汲取名著的精髓。如在學(xué)習(xí)初三年語(yǔ)文教材中選自《紅樓夢(mèng)》中的《香菱學(xué)詩(shī)》一文時(shí)，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本，了解書(shū)中的時(shí)代背景，深入分析香菱的性格特點(diǎn)，進(jìn)而把握《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主旨。

略讀就是粗略的閱讀。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍好比儀器，有些只須淺嘗，有些可以咽，只有少數(shù)需要咀嚼，細(xì)細(xì)品味?！币┯[群書(shū)，自然不可能句句推敲，只需要略讀全文，了解大意就夠了。如在外國(guó)文學(xué)作品中常出現(xiàn)的一大段的環(huán)境描寫(xiě)或者人物大篇幅的心理描寫(xiě)，可以采用略讀的方法。略讀可以使學(xué)生提高獲取知識(shí)的效率，幫助學(xué)生擴(kuò)大視野、豐富見(jiàn)聞。

6、名著閱讀的情感個(gè)性化引導(dǎo)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得四項(xiàng)啟迪，享受審美樂(lè)趣?！蔽膶W(xué)名著是人類文化的精髓，里面蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵需要同學(xué)們自己深入去挖掘，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)于文學(xué)作品，每個(gè)人也都應(yīng)當(dāng)有自己不同的感受和解讀，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。因此，在名著導(dǎo)讀教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮好導(dǎo)的作用，適當(dāng)點(diǎn)撥，而不能以模式化的解讀，來(lái)代替學(xué)生的個(gè)人閱讀。

在閱讀完《西游記》這部名著書(shū)籍時(shí)，同學(xué)們針對(duì)書(shū)中的人物形象展開(kāi)了激烈的討論，對(duì)于書(shū)中的四大主人公，同學(xué)們褒貶不一，有的甚至針?shù)h相對(duì)，都對(duì)人物的喜好發(fā)表了自己的看法。在談到孫悟空的性格時(shí)，一部分同學(xué)認(rèn)為他是一個(gè)機(jī)智勇敢，聰明活潑，懲奸除惡的大英雄。有的同學(xué)卻認(rèn)為他高傲，自以為是，目無(wú)尊長(zhǎng)等等。

7、階段性的展示閱讀成果

在名著導(dǎo)讀教學(xué)過(guò)程中，為了更好的激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，使學(xué)生保持長(zhǎng)久的興趣和積極性，防止三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，教師可以階段性的開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中展示自己的閱讀成果，分享自己的閱讀感受。如可舉辦課前三分鐘，輪流讓學(xué)生上臺(tái)推薦閱讀書(shū)目，并說(shuō)明推薦理由，從而激發(fā)其他學(xué)生的閱讀興趣和好奇心，另一方面也鍛煉了學(xué)生的膽量和口語(yǔ)表達(dá)。

此外，還可以階段性地舉辦“我讀名著”征文活動(dòng)、手抄報(bào)評(píng)比、演講比賽等等，不僅豐富學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生對(duì)名著的關(guān)注度和理解度，從而有效地推動(dòng)名著閱讀的教學(xué)活動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)：讓名著之花滿堂飄香

居里夫人說(shuō)：“書(shū)，就是社會(huì)。一本好書(shū)，就是一個(gè)好的社會(huì)，它能陶冶人的感情和氣質(zhì)，使人高尚?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中我們要有效地組織名著導(dǎo)讀教學(xué)，采用合適的方法，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，讓閱讀成為一種習(xí)慣，讓名著之花滿堂飄香。

于漪老師說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)，人們必須有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)與本領(lǐng)，學(xué)會(huì)閱讀是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的核心，因而，閱讀能力也應(yīng)放在首位?！痹谝院蟮慕虒W(xué)中，我們還應(yīng)勇于探索，善于思考，勤于總結(jié)。唯有這樣，才能不斷地在摸索中尋找到最適合學(xué)生學(xué)習(xí)名著的好方法，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的有效指導(dǎo)。

讓我們引領(lǐng)著學(xué)生，馳騁在名著閱讀的原野上，讓優(yōu)秀的文學(xué)名著浸潤(rùn)著學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，讓卷卷書(shū)香伴著孩子們健康成長(zhǎng)，只有學(xué)生心靈的沃土豐厚了，語(yǔ)文之樹(shù)才會(huì)枝繁葉茂。

參考文獻(xiàn)：

[1]周植慈.初中語(yǔ)文名著閱讀思考[J].語(yǔ)文天地 .2012.