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說(shuō)之散文,吾之上學(xué)熟之,是乎于大同小異,如文類(lèi)幾種,續(xù)事,論說(shuō),抒情,寫(xiě)景等等。先題目命之,然就幾點(diǎn),時(shí)間,地點(diǎn),人物,內(nèi)容,結(jié)尾,加語(yǔ)法精煉而注之。散文者,需內(nèi)容題目緊密,顯段層分明,然柔情似水,卻幽默豪然,可論事明了,說(shuō)情有節(jié)也。散文者,形于豬頭,虎身,魚(yú)尾乎。開(kāi)頭用筆,如豬頭豐滿(mǎn)明顯,指人深入。切中,虎身強(qiáng)壯充實(shí),語(yǔ)之精,言之感。然尾,純魚(yú)尾細(xì)致,思水靜靜而蕩,乃使即人,回味無(wú)窮也。散文者,絕不可少之三個(gè)步驟也,然之無(wú)作品乎。
說(shuō)之詩(shī)歌,吾喜好有佳。大凡古風(fēng)今韻,遇之讀之,視之賞之?,F(xiàn)往寫(xiě)詩(shī)歌者,多以詩(shī)牌而調(diào)詠也。然以,西江月,七絕,如夢(mèng)令,七律,蝶戀花,五絕,卜算子,五律等等,及現(xiàn)代詩(shī)歌而行之。古詩(shī)詞者,求其韻律合折,吾不模仿?,F(xiàn)詩(shī)歌者,其簡(jiǎn)單明了,然語(yǔ)句精煉,表觸景生情,發(fā)內(nèi)心之感慨也。然大氣豪情,或憂(yōu)傷感人,使人閱之舒暢也。謂之韻律,韻為聲者,律為音也。謂之精煉,精為言,恰到好處,煉為文,積淀深至也。
吾現(xiàn)之詩(shī)歌,主以聲調(diào)之用法,吾以古人寫(xiě)之格式,來(lái)寫(xiě)吾之現(xiàn)代作品。乃之現(xiàn)代詩(shī)詞,用聲乎。乃之現(xiàn)代詩(shī)歌,用調(diào)也。然詩(shī)歌在于聲調(diào)咦,切高低之分也。即每句后一字者,對(duì)下句后一字也,使聲調(diào)錯(cuò)落有致,方焉順暢也。其高低聲調(diào)者,平,低,高用之,然隨作品轉(zhuǎn)換而為之也。即平者一般柔至,低者一般憂(yōu)深,高者一般豪氣也?,F(xiàn)格式應(yīng)用及之先始,獨(dú)別具一格,寫(xiě)別樣詩(shī)韻,乃吾發(fā)展之目標(biāo)哉。
吾隨筆言之,視之友人之佳作。凡作品寫(xiě)于出世者,有之茫然不解,有之表里不一,有之按部就班,有之效仿古風(fēng),大無(wú)標(biāo)新立異也。其散文者,文為題而合之,不然卻風(fēng)馬牛不相及乎。有之文中參差詩(shī)歌者,說(shuō)是散文,不然。說(shuō)散文詩(shī),更不然也。但文詩(shī)而寫(xiě)之,謂之為;散文詩(shī)也。有文內(nèi)容很既明了,可偏偏長(zhǎng)篇寬論。說(shuō)散文,長(zhǎng)也,說(shuō)小說(shuō),短也。然詩(shī)歌者,注韻律不意多,可現(xiàn)代詩(shī)歌仍有韻律及聲調(diào)也。
文/楓葉
思緒如窗外淅淅瀝瀝的雨,纖細(xì)、纏綿,令我著迷。它引領(lǐng)著我,和我的心,去追隨遠(yuǎn)方的你。
那一個(gè)寒冬,我們漫步、棲息、倦縮在大片大片飄著的“棉絮”里;我們手捧著雪花,漫天,揚(yáng)撒,揚(yáng)撒著幸福、歡笑,還有蘸在雪花上的淚滴。那,已成為了你我揚(yáng)撒“棉絮”飄在天上的彩霞,順著彩霞,飄下晶瑩的“樹(shù)掛”。
忽如一夜春風(fēng)來(lái)。和煦的陽(yáng)光,溫柔的風(fēng)。睜開(kāi)眼,你不在。我哭了,好傷感。漫天飄灑的不再是雪花,而是雪花眼里流出的淚。滴答滴答、嘩嘩的下。我,等不及,沖出屋外,“撲通”跳進(jìn)了雨?!?jiàn)^力的游啊,游,恨不能生出翅膀,一下子飛到你的身邊。
憑一首詩(shī)凌越人生,進(jìn)爾睨視這個(gè)混沌人世,這是怎樣一種爽氣!有人以為寫(xiě)詩(shī)百無(wú)一用,是因?yàn)樗麄儚奈从行艺嬲M(jìn)入一次神的恩賜區(qū),嘗過(guò)一只蜜蜂怎樣親自釀出勞動(dòng)之蜜之快活滋味……
(關(guān)于19世紀(jì)歐洲和蘇俄文化藝術(shù))19世紀(jì)的風(fēng)景仿佛在靜靜向我們闡述質(zhì)詢(xún):抒情性。而“抒情性”——再一次低頭垂泣。
(90年代詩(shī)歌與民間的關(guān)系)70年代末是一次“民 間”預(yù)演,但那時(shí)沒(méi)有形成完整獨(dú)立的理論、觀念與眼光,不夠陣容,是蘇聯(lián)“地 下文學(xué)”的一種橫的移植,太多政治色彩。而90年代民間已具備濃厚的中國(guó)本土文化色彩,連接上了古典。它的蓬勃生命在于文化意義。它為當(dāng)代文學(xué)和文化開(kāi)辟了新一條寬闊的道。
90年代民間能夠獨(dú)立認(rèn)定自己的詩(shī)人,這在幾十年來(lái)是第一回。民間產(chǎn)生了自己獨(dú)特、獨(dú)立的文化精神,前所未有。90年代民間產(chǎn)生了蓬勃的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng),在人們幾乎沒(méi)有注意中,產(chǎn)生了內(nèi)在的,悄悄的巨大變化。(這種巨大變化和未來(lái)文向有深刻內(nèi)在聯(lián)結(jié)性。)
……“新時(shí)期文學(xué)”留下的歷史賦命遠(yuǎn)未完成。而曾幾何時(shí)連歷史進(jìn)程“主題語(yǔ)”也大面積丟失、坍塌、遺忘……想想真是可怕啊。70、80年代出生的青年竟以為1979年的“新時(shí)期文學(xué)”就只是一種單純孤立的“文學(xué)寫(xiě)作熱”(!)這回事……
(“民間詩(shī)歌”的蛻變)90年代結(jié)束前終于孕育出它的叛 逆者、繼承者:“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”??!……
……90年代民間打通了現(xiàn)代詩(shī)許多“內(nèi)在關(guān)節(jié)”,以“反 遮蔽”的爭(zhēng)奪,及另行開(kāi)拓‘話(huà)語(yǔ)權(quán)”等方式重新廣天覆蓋,淹沒(méi)舊田。可說(shuō)在表現(xiàn)形式,美學(xué)等方面悄悄進(jìn)行一次徹底的“半地 下”詩(shī)歌革命。
(短詩(shī)的功能)當(dāng)人能敘述一種生活時(shí),這種生活其實(shí)已永逝!短詩(shī)的功能有點(diǎn)象傻瓜相機(jī),抓拍(或復(fù)原)了一瞬的真實(shí)。
……35歲前后旅行大興安嶺數(shù)次,時(shí)有中年的冷淡、寧?kù)o升起。洶涌的額木爾河,塔河、額爾古納河、呼瑪河、寬闊界河黑龍江等均給我印象之深,懷想人類(lèi)的早年,“我喜歡沿荒涼的河流旅行,河流里深埋藏著我的過(guò)去”(《河岸》)。在山中,開(kāi)始思考哲學(xué)。不知為什么,一開(kāi)始深入接觸思考自然,我那些昔日“濃得化不開(kāi)”的詩(shī)郁結(jié)都漸消散了。開(kāi)始寫(xiě)散文詩(shī)和隨筆……
……我們祖國(guó)版圖并沒(méi)有分 裂,但是文化某種東西已“分 裂”:想表達(dá)會(huì)失語(yǔ),說(shuō)出后找不到聽(tīng)眾。想審美找不到共同點(diǎn)。你得先找到共同點(diǎn)才能有表述權(quán)。幾代人互不銜接,前邊一個(gè)代溝,后邊一個(gè)鴻溝,“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”。你想滄然涕下,別人嘲笑你的眼淚。因?yàn)樨?cái)富不可以均享。有一天我們生活在共同土地,操共同語(yǔ)言,但文化觀念分道揚(yáng)鑣。溝通現(xiàn)在就已是個(gè)大問(wèn)題……
……這種詩(shī)不單代表詩(shī)人私已,而是與周?chē)澜缬忻芮嘘P(guān)系。古時(shí)民歌就有大地性,英美鄉(xiāng)村歌曲,中國(guó)知青歌曲都是這樣。這里含有藝術(shù)母源的東西?!@種東西當(dāng)代在減少。朦朧詩(shī)以后本土現(xiàn)代派詩(shī)路漸窄也和背離了大地性有關(guān)。
重整詩(shī)歌待青年一刻重新到來(lái)。
古時(shí)候詩(shī)歌寫(xiě)久了,就寫(xiě)出一種“宮廷體”,現(xiàn)代的詩(shī)歌寫(xiě)久了,就寫(xiě)出一種過(guò)分“技術(shù)化”“格式化”的模式的東西,綁住了詩(shī)歌原本天性的自由自在。散文詩(shī),在1980改革時(shí)期前,就形成了一種“僵死的外殼”:一小段、一小段膚淺泛美的文字,近年有改變,但還是沒(méi)徹底離開(kāi)它“唯美”的窄路子。……
(民間詩(shī)人成長(zhǎng)困難的感受)生存空間比過(guò)去狹窄。寫(xiě)詩(shī)需高度集中精力,古往今來(lái),集中創(chuàng)造精神的人物質(zhì)上相對(duì)貧困。社會(huì)要關(guān)注這一點(diǎn)。有的青年詩(shī)人,我采訪(fǎng)之后,心情沉重,他們的生存環(huán)境,令人堪憂(yōu)。他們談到自己也常有年輕的傷感和無(wú)奈。令人難受。知識(shí)分子多有收入,民間多年無(wú)人關(guān)心。他們是中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀知識(shí)分子的一部分。要愛(ài)惜他們。
(談70后。關(guān)于詩(shī)人劃分“年代”問(wèn)題)我們對(duì)詩(shī)人從沒(méi)有象今天這樣以“出生年代”劃分。后邊馬上就80年代出生提到桌面,還有90后……當(dāng)然可能是逼的,不這樣,他們無(wú)法沖入歷史(?)這是復(fù)雜時(shí)代問(wèn)題。每一代人問(wèn)題說(shuō)到底靠自己解決。70年代人的問(wèn)題他們現(xiàn)在民間差不多意識(shí)到了。靠自省。靈丹妙藥永遠(yuǎn)在文學(xué)和生活里。
(90年代詩(shī)歌陣容的變化)其本質(zhì)是詩(shī)歌審美、詩(shī)歌理念乃至詩(shī)歌陣容的再次重新分裂與組合。表面是混亂紛紜,內(nèi)里是變化著。這好比正在地殼變遷時(shí)刻。朦朧詩(shī)前后形成的新美學(xué)理念外殼幾番褪去,代之是60、70年代兩代人的哲學(xué)。幾代人美學(xué)觀正在產(chǎn)生斷裂。這一次比70年代末那一回更劇烈,裂痕更深……
詩(shī)人素質(zhì)不是孤立的,他常是國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)標(biāo)尺(急欲成名一定損失了他品質(zhì)里好的東西)
當(dāng)代詩(shī)歌和文學(xué)因失去了整體把握的能力,只好訴諸泡沫和碎片,更無(wú)法認(rèn)知和及時(shí)總結(jié)時(shí)代(變成文學(xué)的支零破碎,附屬擺設(shè))
門(mén)戶(hù)、幫派林立。青年們中形成的東西,也許很多年都不能消除。90年代是一個(gè)詩(shī)歌“民間之春”的年代,其實(shí)可以與啟蒙期詩(shī)潮比美。但他們很大程度限制在民間交流,沒(méi)有充分向“地面”真正展示好。據(jù)有人估計(jì),僅90年代,有500種以上民間詩(shī)歌報(bào)刊之多,比70年代末民刊潮規(guī)模大得多,少有人做這方面細(xì)的研究。另一個(gè)是“近親姻婚”,考察中我發(fā)現(xiàn),有些民刊作者,只讀民間,排斥其它。民刊辦的重復(fù),雷同。對(duì)廣泛樣式文學(xué)閱讀不足。在這種情況下,優(yōu)秀作者仍難浮出水面不是天方夜譚。文學(xué)準(zhǔn)備不足。西方哲學(xué)只零片斷。忽視傳統(tǒng)。不懂歷史。文化鏈大斷裂。破得太多,建立不夠。學(xué)習(xí)的第一先生“謙虛”被趕走。在新創(chuàng)造的田垅里飛舞著“暴力文化”“黃色污染”“丑陋言詞”三只害蟲(chóng)。青年被“一夜成名”始作俑者引向墮途,惡惡相循。甚爾“全國(guó)大運(yùn)作”,形同“名聲”販毒……
詩(shī)人適合相聚于小城鎮(zhèn),所以小城鎮(zhèn)珍貴。我也認(rèn)為今天詩(shī)人實(shí)在是適合于生活在一個(gè)安靜的地方。
(“打工詩(shī)人”之面臨)貧 富懸 殊急趨嚴(yán)重。青年詩(shī)人自己,應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)、技能培訓(xùn)。詩(shī)人在當(dāng)代是業(yè)余?!按蚬ひ淮痹?shī)人如經(jīng)濟(jì)好一點(diǎn),要爭(zhēng)取全受高等教育。窮困地區(qū)青年詩(shī)人要正確認(rèn)識(shí)工商社會(huì)發(fā)展方向,不要抵觸?!餐瑒?chuàng)造一個(gè)互助、寬容的社會(huì),人人只顧自己很危險(xiǎn)!
(談東北詩(shī)人的地理文化背景)……如果論國(guó)內(nèi)哪里與黑龍江、吉林(東北中、北部)二省文化傳承反差對(duì)比“最為鮮明”:我說(shuō)是四川、安徽。我體會(huì)并多年總結(jié)長(zhǎng)春(或東北城市)屬移民(19世紀(jì)由山東、關(guān)內(nèi))、農(nóng)牧文化性(原住民、少數(shù)民族)、殖民地、及半個(gè)世紀(jì)前迅速到來(lái)的工業(yè)性結(jié)合為一體形成“混合文化型”城市,它的歷史積淀束縛小,偶爾會(huì)迸發(fā)種“生機(jī)蓬勃”,產(chǎn)生出幾個(gè)非常優(yōu)秀的詩(shī)人。但從廣譜上看,它屬“半生不熟”,文化底蘊(yùn)不夠。而這些諸因素和地理構(gòu)成了我們的“命運(yùn)”。這里與俄國(guó)有地緣上接近,甚至河流、樹(shù)種、植物都有相類(lèi)似的,所以從前東北詩(shī)人讀起俄國(guó)作品更容易體會(huì)接受?!?/p>
風(fēng)景一壞,詩(shī)就壞了(風(fēng)景與詩(shī)歌的關(guān)系)
國(guó)際文化的到來(lái),挾裹著西方“反文化”東西同來(lái),如掩于科技和文明外表后的野蠻、暴力、掠奪財(cái)富、占據(jù)權(quán)力資源、侵占他人生存……繼續(xù)上演。70后詩(shī)人的“歷史感”“使命感”少?后邊他們的使命是沉重的,他們面對(duì)的歷史空前復(fù)雜,艱難少參數(shù),必須一手創(chuàng)建,一手修補(bǔ),一邊學(xué)習(xí),一邊抗拒——甚至面對(duì)他們自己親手制造的“滿(mǎn)目瘡痍”(?。?/p>
一、預(yù)設(shè)審美情境,激發(fā)學(xué)生的審美熱情
語(yǔ)文是最有人情味的學(xué)科,語(yǔ)文也是一門(mén)最富有生命與情感的學(xué)科。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)該喚起學(xué)生對(duì)文本情感的內(nèi)心體驗(yàn),讓學(xué)生感受到文本的各種情感。審美化的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該成為濃郁的教學(xué)情、學(xué)習(xí)情與各種豐富而細(xì)膩之情的情感場(chǎng)。閱讀教學(xué)中我們應(yīng)懷著對(duì)語(yǔ)文的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài),用飽含情感的教學(xué)方法、教學(xué)言語(yǔ)來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
例如:在講授《祝?!窌r(shí),可以通過(guò)這樣的導(dǎo)入來(lái)激發(fā)學(xué)生的審美熱情:“在中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊中,有一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、目光呆滯的四十歲左右的女人。在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚,她左手提著一個(gè)裝著破碗的竹籃,干枯的右手拄著一根長(zhǎng)竹竿。她就是――魯迅筆下的祥林嫂,一個(gè)慘遭宗法思想與禮教迫害的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。今天,就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)篇目――《祝?!??!蓖ㄟ^(guò)教師這樣的文學(xué)獨(dú)白,初步概括出小說(shuō)中的主人公祥林嫂的形象,也給學(xué)生營(yíng)造出一種凄美之境,從而喚起學(xué)生的審美興趣。講解這篇課文時(shí),我們還可播放《百家講壇》的《祥林嫂之死》,學(xué)生可以更深刻地認(rèn)識(shí)到禮教對(duì)底層勞動(dòng)?jì)D女的摧殘,通過(guò)這樣的分析,激發(fā)了學(xué)生對(duì)人性的審美熱情。
二、重視朗讀教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力
審美感知力是審美活動(dòng)的基礎(chǔ),是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ),是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽(tīng)和看,讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。首先,要重視朗讀。朗讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生初步具備審美感知力的重要途徑。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的熱情,幫助學(xué)生理解作品,提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法,朗讀過(guò)程便是了解和欣賞的過(guò)程,啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀,品味其情調(diào),或情緒激昂,或豪放悲壯,或凄切哀婉,或傷感低沉,朗讀能讓學(xué)生展開(kāi)想象,涵養(yǎng)美感。良好的朗讀對(duì)學(xué)生的感覺(jué)與知覺(jué)有著直接的沖擊力,瑯瑯書(shū)聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)韻味往往能得到充分而酣暢的體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情感氛圍,領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。
例如:在講授《雨霖鈴》與《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí),可采用范讀法指導(dǎo)學(xué)生把握作品的感情基調(diào),整體感知詞的內(nèi)容與詞中所蘊(yùn)含的人情美與深刻哲理?!队炅剽彙返母星榛{(diào)格外低沉,詞的上片描寫(xiě)了詞人與愛(ài)人在深秋的傍晚依依惜別的情景,下片寫(xiě)了詞人想象別后羈旅生活的情狀?!赌钆珛?赤壁懷古》被視為宋詞豪放派的代表作,應(yīng)讀得鏗鏘有力。要表現(xiàn)出詞人對(duì)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的感懷與對(duì)英雄人物的敬仰。對(duì)詞末作低調(diào)處理,讀得灑脫一些。其次,加強(qiáng)利用多媒體教學(xué),運(yùn)用幻燈、投影、錄像、錄音帶、電視媒介等把文字作品變?yōu)榫唧w可感的審美形象,增強(qiáng)學(xué)生的審美感知力。
三、激發(fā)審美情感,讓審美主體走進(jìn)藝術(shù)
文學(xué)作品是人類(lèi)的一種特殊創(chuàng)造,它是按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造的,所以,它本身便具有美的特性。在學(xué)習(xí)鑒賞活動(dòng)中,當(dāng)學(xué)生感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時(shí),就會(huì)產(chǎn)生一種興奮、愉悅,進(jìn)而激起學(xué)生向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。在語(yǔ)文教學(xué)中教者必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前,可用優(yōu)美生動(dòng)、親切感人的語(yǔ)言描述意趣橫生的畫(huà)面,或者演示形象逼真的情境,從而增強(qiáng)審美氛圍,啟發(fā)他們?nèi)ジ惺苊?、?chuàng)造美。
例如:在講授《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí),可借助寥廓萬(wàn)里、絢麗多彩的江南秋景展開(kāi)想象,并用優(yōu)美的語(yǔ)言散文詩(shī)般地表達(dá)出來(lái)。如“萬(wàn)山紅遍、層林盡染”,由眼前岳麓山的楓林,聯(lián)想到祖國(guó)無(wú)數(shù)山岳中那一重重山,一層層樹(shù),讓自然之彩筆一抹,暈染得一片嫣紅,比二月笑放的春花還要艷麗,比六月飄舞的彩霞還要絢麗?!奥掏福亵礌?zhēng)流”轉(zhuǎn)化為散文詩(shī):秋水澄澈,秋江碧波,眼前的湘江,時(shí)值秋季更加清澈晶瑩,如碧綠的翡翠,又如透明的水晶。江面上千帆競(jìng)發(fā),百舸爭(zhēng)渡。靜中有動(dòng),生機(jī)勃勃。這樣通過(guò)想象和再創(chuàng)造重新走進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造的境界中去,真切感受到詞中所描繪的雄奇?zhèn)惥拔锏膲衙?,這有助于我們進(jìn)一步體會(huì)詞中蘊(yùn)含的革命者崇高的心靈美。通過(guò)畫(huà)面展示或二度創(chuàng)造誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生同步聯(lián)想,激發(fā)審美情感,從感性認(rèn)知上升到理性領(lǐng)悟,是進(jìn)行審美活動(dòng)的行之有效的方法。
四、放飛情感思緒,用美好的情感創(chuàng)造美
要想創(chuàng)造美,就必須摒棄以往的教學(xué)活動(dòng)中所采用的題海戰(zhàn)術(shù),真正從語(yǔ)文自身出發(fā),打開(kāi)想象,放飛思維,用美好的情感創(chuàng)造美。用美好的情感創(chuàng)造美,就必須拋棄以往的“標(biāo)準(zhǔn)”的羈絆和束縛,解放學(xué)生的天性,挖掘?qū)W生的潛能,用思辨的眼光去發(fā)現(xiàn)、感知語(yǔ)文的美,用愉快的情感去創(chuàng)造美。高中語(yǔ)文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的能動(dòng)性,調(diào)動(dòng)自己的情感,發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象。德國(guó)著名文藝?yán)碚摷胰R辛說(shuō)過(guò),在藝術(shù)作品中,發(fā)現(xiàn)是美的東西,通常不是由眼睛,而是由想象力發(fā)現(xiàn)的。因而,想象力是創(chuàng)造美的基本前提條件。
例如:在講解《再別康橋》時(shí),當(dāng)我們讀到“金柳”、“青荇”、“星輝”時(shí),可以想見(jiàn)徐志摩對(duì)于康橋的戀戀不舍;《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,可以想見(jiàn)蘇軾面對(duì)美景時(shí)的超脫情懷。所以說(shuō)語(yǔ)文教材是一種很好的、能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的素材,這個(gè)素材中的自然、人物、歷史、風(fēng)俗等都體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的審美教育,讓學(xué)生從中體會(huì)到或含蓄深沉、或熱烈奔放的美,繼而,讓學(xué)生通過(guò)體會(huì)到什么是真、善、美。學(xué)生的想象,就是對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造的過(guò)程,學(xué)生的思維拓展的過(guò)程,就是審美能力提高的過(guò)程,所以,教師必須對(duì)于這種行為給予鼓勵(lì),讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地發(fā)揮其對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí),還要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的教育情況,充分發(fā)掘和應(yīng)用當(dāng)?shù)氐慕逃Y源,選取當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化傳統(tǒng),作為額外的文化美育資源,充當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)的鮮活案例,讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,自覺(jué)提高自己的審美能力。
②前年,我和父親在北京游故宮時(shí),看到了珍妃井。閱不盡雕欄畫(huà)棟,嘆不完帝王榮華,與之形成鮮明對(duì)照的是這冷清處的一眼直徑不足一米的枯井。圓形井口覆蓋一青石。日已西斜,柏影森森,那位聰慧伶俐的伊人終逃不出禁宮內(nèi)苑半步,其魂魄兮是否能化蝶翩翩?
③湘西烏龍山——傳說(shuō)中土匪出沒(méi)的荒僻地,我竟然發(fā)現(xiàn)了這樣一口水井。井水通體透明,如若有魚(yú),定然“皆若空游無(wú)所依”。走了兩個(gè)多小時(shí)崎嶇山路,正饑渴難耐,忽現(xiàn)這么一口井,旅人該多么歡欣鼓舞?我急忙跑過(guò)去,蹲身往井里舀水,誰(shuí)知手剛伸出就碰著了水——清涼的水!原來(lái)水很滿(mǎn),快與井口平齊,只是因?yàn)樗珴崈?,才使我的眼睛騙了我啊!屏息凝神,那一刻,我真的無(wú)法說(shuō)出內(nèi)心的震撼!我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此柔滑的水,使人聯(lián)想到嬰兒的肌膚,或是德芙巧克力入口的那一瞬間;她未沾任何世俗的污染,素面朝天,天光云影也不忍在其中照影兒,只有水井靠路的一面,大概是流著流著忘記了方向,故而在外隨意蓄成了汪汪的、淺淺的一池水。池邊蹲著一位穿青色苗衫的女子,掄著一個(gè)木槌,在槌洗一床蘭花床單。她似乎沒(méi)在意我的存在。一如那眼井般沉靜美好。喝飽了肚子,灌滿(mǎn)了瓶子,我匆匆作別了那眼井。夏去秋來(lái),那眼井常在我夢(mèng)中出現(xiàn),濡濕著我因父親離去而憂(yōu)傷蔓延的心墻……
④猶記得幼時(shí),清明伯伯家門(mén)前不遠(yuǎn)處就有一口水井,沒(méi)任何磚砌石壘,可能是很久以前有幾個(gè)泉眼總在那兒冒著,冒著,某個(gè)勤快之人便將它稍微挖深,拓開(kāi),也就成了這口水井。孩子們愛(ài)去井旁玩兒,尤其是春天。井旁那棵歪脖兒垂柳又長(zhǎng)出長(zhǎng)長(zhǎng)的發(fā)辮時(shí),柳旁那棵快遮了井的一半的桑葚樹(shù)上便掛滿(mǎn)了一嘟嚕一嘟嚕葡萄似的桑葚兒,饞嘴的我們“哧溜”一下爬上樹(shù),一會(huì)兒,小嘴旁,花衣上,都沾滿(mǎn)了紫紅的汁液!在井里洗洗臟乎乎的小手,待小手又像芽白般時(shí)才高高興興地回家。只可惜才吃了兩年的桑葚,那樹(shù)就被砍了。井,也漸漸被雜草掩蓋,后來(lái)干脆被填掉了。
⑤那時(shí)與我家生活息息相關(guān)的是馬家臺(tái)那口井。我家住在山頂。而井在山腳。沒(méi)有自來(lái)水的歲月,山上每戶(hù)人家的用水都靠那口井。井不大,不過(guò)也比清明伯伯家的那口井大了三倍。井底是泥抹成。只有井壁用卵石砌成。開(kāi)始時(shí),挑水的人家不多,井常是滿(mǎn)滿(mǎn)的。后來(lái),山上的樹(shù)越來(lái)越稀疏,房子越來(lái)越稠密,井便力不從心,在用水高峰的夏季,常露出它黃色的井底。挑水的人非常虔誠(chéng)地守在井底,等著那泉眼冒水,夠一瓢了,便小心地舀起,再等,再舀,后面還有等著舀水的人著急地催促著,好半天,才舀了一擔(dān)水。直起腰,捶捶酸疼的背,在眾人羨慕的眼光中打道回府。遇到實(shí)在缺水的時(shí)候,我們只得去更遠(yuǎn)的水井挑水。那時(shí),我父親是采購(gòu)員,常年在外奔波:母親和奶奶得侍弄連姑姑家一起共九口人的菜地,家里挑水的擔(dān)子自然落在了九歲的我身上。一早起來(lái)便去挑水,把一大一小兩口缸盛滿(mǎn)。我還有過(guò)黑咕隆咚的夜里深一腳淺一腳挑水的經(jīng)歷,那夜,是父親拿著手電筒在半路上接到了哭得一塌糊涂的我,他用溫暖的大手替我擦去淚水,默默地接過(guò)扁擔(dān),父親在家時(shí),他很早就會(huì)起床去挑水,等我起來(lái)掀開(kāi)缸蓋看到滿(mǎn)缸清亮亮的水時(shí),我就像過(guò)節(jié)般歡喜!
⑥從小到大,我經(jīng)受過(guò)許多苦楚,不管家境多么艱難,父母親都盡力讓我和妹妹吃飽穿暖。就是那些可貴的挑水經(jīng)歷,那些默默饋贈(zèng)給人們以清泉的井,讓我沉積了許多深切的感悟,在感悟中我漸漸成長(zhǎng)。井,是沒(méi)有芳香的,但用心靈可以嗅到它的馥郁。譬如井旁的蝴蝶蘭,不在喧嚷的時(shí)刻喋喋不休地訴說(shuō),不在陽(yáng)光與塵埃交織的天空下迫不及待地表明心跡,珍藏著一個(gè)紫藍(lán)色調(diào)的愿望,而對(duì)自己的靈魂,悄然打開(kāi)。在這個(gè)不測(cè)時(shí)時(shí)覬覦著每個(gè)無(wú)辜生命的世界上,我想。那些逝去的,邂逅的,曾經(jīng)擁有轉(zhuǎn)眼滿(mǎn)目瘡痍的。所有快樂(lè)幸福傷感失意,都會(huì)凝固成晶瑩的琥珀,堅(jiān)硬而易碎,清晰而無(wú)奈。既然自己無(wú)法完全把握生活,無(wú)法預(yù)測(cè)歲月輪回中未知的命運(yùn),日子仍總得往前過(guò)。只能像那一眼眼井,蓄積著,漫過(guò)去,繞不過(guò)去就轉(zhuǎn)個(gè)彎,最終到達(dá)心要到達(dá)的地方。
(選自《散文詩(shī)》2010年第18期,有刪改)
1.簡(jiǎn)述標(biāo)題“井”在全文中的作用。
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2.作者圍繞“井”敘述了哪些事情,表達(dá)了怎樣的思想感情?請(qǐng)分別加以解說(shuō)。
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3.閱讀全文,作者為什么說(shuō)“井,是沒(méi)有芳香的,但用心靈可以嗅到它的馥郁”?
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【關(guān)鍵詞】古典 文化 傳統(tǒng) 詩(shī)意
中國(guó)上下五千年的文化,是我們民族的瑰寶,是我們?nèi)宋乃刭|(zhì)的底蘊(yùn)。古典文化在當(dāng)代流行音樂(lè)中的應(yīng)用,展示了古典文化的力量。在周杰倫的歌詞中給我們展示了一種唯美的境界,讓我們?cè)隈雎?tīng)流行音樂(lè)的同時(shí)感受到文字的美妙和精彩。
一、古典的意象增加了詞曲的詩(shī)意
(一)雨
這是一種非常傳統(tǒng)的意象,雨總是牽起古代文人的情思。杜甫在《春夜喜雨》中寫(xiě)到:“夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少?!睂?xiě)出了春雨的姿態(tài),將雨與落花結(jié)合,展示了一種自然的原始的美,讓人感受到一種意境的美。李商隱在《夜雨寄北》中曾寫(xiě)到“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?!贝藭r(shí)的雨寄托了詩(shī)人的一種思念,雨仿佛在訴說(shuō)著詩(shī)人對(duì)妻子的款款深情。而在周杰倫的歌詞《七里香》中則寫(xiě)到;“雨下整夜,我的愛(ài)溢出就像雨水;院子落葉,跟我的思念厚厚一疊?!边@時(shí)的雨寄托著一種愛(ài)和思念,雨成了一種流淌的方式。提起雨,就讓我們有種濕漉漉的感覺(jué),仿佛是一種動(dòng)態(tài)的憂(yōu)傷,靜靜地淌。在他的《青花瓷》中這樣唱到:“天青色等煙雨,而我在等你?!睘槲覀児蠢粘鲆环鶡熡杲系漠?huà)面,讓我們想起了江南小鎮(zhèn)的煙雨朦朧,增加了神秘感。仿佛雨中斷橋上白娘子與許仙的相遇。在他的《千里之外》中寫(xiě)到:“你從雨中來(lái),詩(shī)話(huà)了悲哀?!惫糯奈娜丝吹接昕傁胱鲙资自?shī),晏小山與情人離別時(shí)曾寫(xiě)到:“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛。”雨渲染了一種悲哀,就像現(xiàn)代詩(shī)歌中戴望舒的《雨巷》那樣,一種字里行間流淌的哀傷,詩(shī)話(huà)了一種意境。
(二)月
月,是中國(guó)古人的思念的寄托,明月千里寄相思。從遠(yuǎn)古神話(huà)中的嫦娥奔月,每年中秋人們都賞月吃月餅,這已成了中國(guó)古典的傳統(tǒng)習(xí)俗。北宋時(shí)期的坡在《水調(diào)歌頭》中曾這樣寫(xiě)到:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!痹铝恋年幥鐖A缺成為了人世間離合的象征。而在周杰倫的《東風(fēng)破》中寫(xiě)到:“舊地重游,月圓更寂寞。你走之后酒暖回憶思念瘦?!?/p>
月亮雖圓,但是心愛(ài)的人不在身邊,月圓更寂寞。而在他的《發(fā)如雪》中這樣寫(xiě)到:“邀明月,讓回憶皎潔,愛(ài)在月光下完美?!焙孟袷抢畎拙谱頃r(shí)的“舉杯邀明月”,歌詞中將月寫(xiě)得如此完美,將古典詩(shī)詞的已經(jīng)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),將月與回憶融合呈現(xiàn)出唯美的畫(huà)面。《青花瓷》中:“月色被打撈起,暈開(kāi)了結(jié)局?!痹律珪為_(kāi)了結(jié)局,將月色動(dòng)態(tài)化,不僅將月色皎潔無(wú)暇的美展現(xiàn)出來(lái),更增加了一份朦朧與神秘之感。
(三)、花
落花,最易惹起古人的情思,晏殊感嘆:“無(wú)可奈何花落去?!甭浠ǎ且环N事物的凋零,是一種無(wú)奈。落花,多是在秋季,人們往往面對(duì)著凋落的花瓣而傷感。而在周杰倫的歌詞中也有對(duì)落花的感慨,《花?!分校骸办o止了,所有的花開(kāi)?!薄稏|風(fēng)破》中:“花開(kāi)就一次成熟,我卻錯(cuò)過(guò)?!边@是所有人的無(wú)奈,我們無(wú)法左右花開(kāi)花落,只能任其綻放任其凋零?!都t樓夢(mèng)》黛玉葬花,因其不忍花的凋落而將其埋葬,《葬花吟》中寫(xiě)到:“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知?!痹凇稛熁ㄒ桌洹分校m然寫(xiě)的是煙花,但是也表達(dá)了這種意境:“煙花易冷,人事已分。”周杰倫的歌詞將古典詩(shī)詞用現(xiàn)在的文學(xué)形式闡釋出來(lái),配上和諧的音樂(lè)展示了“中國(guó)風(fēng)”歌曲的獨(dú)特魅力。
二、古典風(fēng)格的獨(dú)特運(yùn)用增加了文學(xué)性
(一)運(yùn)用典故
《蘭亭序》,是中國(guó)古代王羲之最有代表性的作品,被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”,具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色。其突出之處就是章法自然,氣韻生動(dòng)。通觀全文,從容不迫,得心應(yīng)手,使藝術(shù)風(fēng)格同文字內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái),充分表現(xiàn)了王與朋友聚會(huì)時(shí)。流觴曲水,怏然自足之情懷。而周杰倫的歌曲《蘭亭序》用現(xiàn)代的語(yǔ)言將古代行書(shū)的氣勢(shì)形象生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái),添加了現(xiàn)代流行元素,用現(xiàn)代散文詩(shī)的手法書(shū)寫(xiě),使意境更加唯美?!疤m亭臨帖,行書(shū)如行云流水。千年碑易拓卻難拓你的美?!边@種文學(xué)形式的運(yùn)用不僅滿(mǎn)足文學(xué)愛(ài)好者對(duì)于文學(xué)的情思,更使得歌詞有詩(shī)化地境界。《青花瓷》中的寫(xiě)到的:青花瓷、宣紙、仕女圖、漢隸、繡花針、山水畫(huà)等等,這些都是古典文化元素,他的歌詞是現(xiàn)代元素與古典元素完美的結(jié)合體。讓我們的欣賞歌曲的同時(shí)感受古典文化的意境,感受歌詞中所展示的畫(huà)面感。
(二)化用詩(shī)詞
《臺(tái)》中,“花落人斷腸,我心事靜靜淌。”讓人們自然地想起馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中的最后一句:“斷腸人在天涯?!蹦欠N孤寂之感,那種凄涼是滲透進(jìn)人內(nèi)心的悲傷?!氨憋L(fēng)亂,夜未央,你的影子剪不斷。”讓人想起南唐后主李煜的《相見(jiàn)歡》中:“剪不斷,理還亂。是離愁別是一般滋味在心頭。”歌詞《蘭亭序》中:“彈指歲月,傾城頃刻間煙滅”就像湯顯祖的《牡丹亭》中:“原來(lái)萬(wàn)紫千紅開(kāi)遍,是這般都賦予斷井殘?jiān)??!庇秩缣K軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中的:“談笑間,檣櫓灰飛煙滅?!彼械姆比A都化為三千東流水。歌詞中:“人雁南飛,轉(zhuǎn)身一瞥你噙淚?!本拖裢鯇?shí)樸的《西廂記》中寫(xiě)到的:“北雁南飛,曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉,總是離人淚?!?/p>
在當(dāng)今這個(gè)傳統(tǒng)文化被忽視的年代,周杰倫的歌詞為人們展示了一種“中國(guó)風(fēng)”,發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的古典文化,增加了民族的自信心,展示了中國(guó)民族獨(dú)具特色的“中國(guó)風(fēng)”歌曲。
周杰倫開(kāi)創(chuàng)了一代“中國(guó)風(fēng)”的歌曲,將中國(guó)古典文化與現(xiàn)代文化完美地結(jié)合,讓我們?cè)谛蕾p流行歌曲的同時(shí)感受著古典文化的內(nèi)蘊(yùn),增加了我們民族的自豪感與自信心。同時(shí)提高了現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。在現(xiàn)代元素中挖掘古典元素,在古典元素中創(chuàng)造現(xiàn)代元素,只有這樣才能將中國(guó)的文化得以傳承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]《唐宋詩(shī)詞名篇鑒賞辭典》/天人主編.-呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2000.9.
—Susan
在國(guó)內(nèi)的確有一些商品能享受到比國(guó)外更便宜的價(jià)格,可樂(lè)就很典型。以2L裝的可口可樂(lè)為例,折合人民幣計(jì)算,中國(guó)售價(jià)是?5.9元,日本是15.3元,英國(guó)是20.2元。
討論商品的價(jià)格,首先要分析商品價(jià)格的構(gòu)成因素,即成本,流通費(fèi)用,以及各類(lèi)稅費(fèi)和合理利潤(rùn)。
本土生產(chǎn)除了更優(yōu)惠的勞動(dòng)力成本外,原料成本也大大降低。無(wú)論百事可樂(lè)還是可口可樂(lè),都遵循相似的商業(yè)模式,即公司提供濃縮汁,裝瓶廠當(dāng)?shù)厣a(chǎn)。濃縮汁價(jià)格是一樣的,但是生產(chǎn)可樂(lè)的另一個(gè)最主要的原料,水的代價(jià)卻不一樣。
可樂(lè)生產(chǎn)企業(yè)是耗水大戶(hù)。平均一公升的可口可樂(lè)液體需要三公升的水。以至于在印度等許多缺水干旱的區(qū)域,可口可樂(lè)的生產(chǎn)遭到非營(yíng)利組織的抗議,認(rèn)為可口可樂(lè)裝瓶工廠導(dǎo)致當(dāng)?shù)厮丛馐芪廴九c超抽,有報(bào)告指出,印度可樂(lè)裝瓶工廠附近含水層水量平均下降5.5米。
在歐洲等對(duì)于環(huán)境保護(hù)自然資源管理極其苛刻的國(guó)家,不僅水價(jià)高,廢水凈化處理的費(fèi)用也非常之高,這都加大了生產(chǎn)的成本。
再者,飲料這種商品,體積小重量大,運(yùn)輸成本占比可達(dá)50%,而國(guó)內(nèi)流通領(lǐng)域稅費(fèi)偏高,曾有人比較廣州到北京的運(yùn)費(fèi)甚至高于廣州到美國(guó)。
可口可樂(lè)和百事可樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展模式都是與中方合作伙伴合作,在全國(guó)各地建廠,基本上都能實(shí)現(xiàn)在輻射范圍內(nèi)就近運(yùn)輸,降低運(yùn)輸成本。
而且在稅收方面,外資企業(yè)通??梢韵硎鼙葒?guó)內(nèi)企業(yè)優(yōu)惠的稅收政策。而在國(guó)外,隨著近年來(lái)對(duì)健康飲食的呼吁,不少?lài)?guó)家甚至討論要對(duì)可樂(lè)這種含糖飲料加收稅費(fèi)。
其次,可樂(lè)定位就是要讓人人都買(mǎi)得起的大眾商品。因此,在定價(jià)的時(shí)候,可樂(lè)會(huì)考慮當(dāng)?shù)氐馁?gòu)買(mǎi)力水平。同時(shí)由于兩家公司之間的激烈競(jìng)爭(zhēng),也不可能把價(jià)格定得偏離水準(zhǔn)。
不過(guò),同樣實(shí)現(xiàn)了本土生產(chǎn),果汁類(lèi)產(chǎn)品尤其是高濃度純果汁的價(jià)格卻比國(guó)外高。
原因主要是進(jìn)口原料的成本。雖然果汁也實(shí)現(xiàn)了本土生產(chǎn),但對(duì)進(jìn)口果汁原料依賴(lài)程度很高,國(guó)內(nèi)一些較大的果汁生產(chǎn)商,如康師傅、統(tǒng)一、可口可樂(lè)、屈臣氏等,其主要果汁原料皆由巴西、美國(guó)、澳大利亞等地進(jìn)口。而進(jìn)口原料的稅費(fèi)是個(gè)很高的成本,以橙為例,簽過(guò)互惠協(xié)議的國(guó)家,可享受最惠國(guó)稅率為11%,普通稅率則為100%,另外還有13%的增值稅。
《第一財(cái)經(jīng)周刊》記者 肖可
微博互動(dòng)專(zhuān)區(qū)
Miss兔妞兒:大部分的人都是向光存活的生物,對(duì)黑夜有種自然的恐懼,一到晚上就容易暴露出脆弱的本質(zhì)。有的人夜場(chǎng)咖,尋找短暫的溫暖,有的人曬孤單,疑似落寞的文藝青年。而我最近竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)自己只要有@第一財(cái)經(jīng)周刊,就能平穩(wěn)安靜地呆一晚上,這是什么套路?
RE:必須是“脫離了低級(jí)趣味”的節(jié)奏啊。
宋洋:夜讀剛買(mǎi)到的《第一財(cái)經(jīng)周刊》關(guān)于中國(guó)藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)的梳理文章,在張曉剛、方力鈞采訪(fǎng)后的專(zhuān)題里赫然看到寫(xiě)著關(guān)于我香港個(gè)展的報(bào)道!我的名字很突然地出現(xiàn)在梳理85新潮與ArtHK的這段中,而且是專(zhuān)題內(nèi)唯一提到的青年藝術(shù)家,很開(kāi)心,欣慰[得意]
RE:多買(mǎi)幾期送人唄。
flyingbird_fish:#睡前讀書(shū)#常鐘情于那些附屬于主刊的副刊,雖然它們沒(méi)有主刊主流、權(quán)威,但卻能以較特別的視角切入,然后連貫起一些話(huà)題,給人輕松感?!兜谝回?cái)經(jīng)周刊》的副刊「Ku就是這樣,Things I want to tell you,Let’s talk about something,與Ku相關(guān)的種種生活方式,都收納了進(jìn)來(lái)。有趣、特別,作為消遣閱讀,是個(gè)不錯(cuò)的選擇吧。
RE:謝謝捧場(chǎng)。Kù things I want to tell you.Let’s talk something about Kù.—編輯說(shuō),這是正確寫(xiě)法。
讀者來(lái)信
小傷感
已經(jīng)不記得從什么時(shí)候開(kāi)始讀一財(cái),但訂閱已經(jīng)兩年多的我,從來(lái)只是默默關(guān)注、看著富大人的文字笑出聲的我,今天在看了《董小姐》后,笑不出來(lái)了。某種程度上看,在臺(tái)上唱著《董小姐》的左立是幸福的,文中一年內(nèi)結(jié)婚買(mǎi)房生子的董小姐也是幸福的,可是,剛過(guò)完27歲生日的我是郁悶的,怎么人家都能輕松地戀愛(ài)結(jié)婚呢?生日的前一天郁悶得不得了,年齡咋就不管不顧地上去了呢,可是那個(gè)我想要的善良、上進(jìn)、悶騷的男銀,藏哪呢?唉,天天因?yàn)檫@問(wèn)題被同事家人朋友折磨,一財(cái)大人管介紹對(duì)象不?我不介意公開(kāi)我QQ,難道非要逼我跳槽到IT行業(yè)里去嗎?萬(wàn)能的一財(cái),能不能讓我遇到個(gè)男版富大人?我是指說(shuō)話(huà)嘮嗑的風(fēng)格。just吐槽一下,這信會(huì)出現(xiàn)在那么高端的一財(cái)上嗎?
—又習(xí)又習(xí)
RE:一財(cái)君只能幫你到這了。把你郵箱貼上:
滿(mǎn)懷期待地寫(xiě)下這封信
事情的起因是這樣的:我父親最近開(kāi)始做起了“安利”,而我對(duì)此各種反感和受不了!然后我打了客服電話(huà),獲得的官方對(duì)于安利全球2012年的營(yíng)業(yè)收入的答復(fù)是113億美元;同時(shí),我又上網(wǎng)查詢(xún)了2012年和2013年的財(cái)富美國(guó)500強(qiáng)企業(yè)榜單,發(fā)現(xiàn)入圍門(mén)檻分別是47億美元和48億美元,但我在榜單上始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)安利的名字!基于以下理由:1、安利是家美國(guó)公司;2、另外一家直銷(xiāo)企業(yè)雅芳出現(xiàn)在該榜單中;3、該榜單的權(quán)威性。所以,所謂的113億美元,是謊言?不管怎么說(shuō),安利在中國(guó)知名度很高,直銷(xiāo)也是種(不知怎么去形容的)商業(yè)模式,所以非常希望一財(cái)能對(duì)安利(或?qū)χ变N(xiāo)行業(yè))做個(gè)報(bào)道,無(wú)需贊美,也無(wú)需貶損,只求能還原真實(shí)。
另外,喜歡一財(cái)四年了,最近和我的她也扯證了,很遺憾沒(méi)有正式的求婚,霸點(diǎn)版面說(shuō)一句:老婆,雖然也喜歡一財(cái),但我永遠(yuǎn)愛(ài)的只有你一個(gè)~~
—Summer Lan
RE:我們?cè)鴮?duì)雅芳做過(guò)報(bào)道,請(qǐng)以第一財(cái)經(jīng)周刊+雅芳,為關(guān)鍵詞,搜索一下。文章基調(diào)貌似都不太看好。
關(guān)于打印機(jī)復(fù)印機(jī)行業(yè)
一財(cái)君你好:
在貴刊的廣告頁(yè)面上偶爾會(huì)看到復(fù)印機(jī)行業(yè)公司理光、東芝、佳能等等在上面做廣告,看了貴刊幾年的雜志,好像都沒(méi)有看到你們做這一塊的一些報(bào)道,加之本人是從事這一行業(yè)的,所以比較有興趣了解一下。
據(jù)我了解,打印機(jī)復(fù)印機(jī)行業(yè)幾乎都被日本公司占據(jù)了,除了美國(guó)的惠普和臺(tái)灣的震旦。而各個(gè)廠商占據(jù)不同的市場(chǎng),銷(xiāo)售的方式也不一樣。例如佳能和富士施樂(lè)占據(jù)高端市場(chǎng),理光東芝等等占據(jù)二線(xiàn),銷(xiāo)售方式上都是靠直銷(xiāo)和渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)然,現(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈了,似乎都在相互侵蝕各自的市場(chǎng),都想擴(kuò)大自己的市場(chǎng)占有率。
但是,隨著現(xiàn)在文檔電子化越來(lái)越普及,打印機(jī)復(fù)印機(jī)這個(gè)行業(yè)似乎也在江河日下,雖然它永遠(yuǎn)都不會(huì)消失,因?yàn)榧堎|(zhì)文件永遠(yuǎn)是必須的。每個(gè)公司都會(huì)有一臺(tái)打印機(jī),但它不是最重要的,加上現(xiàn)在國(guó)內(nèi)特有的二手機(jī)的低價(jià)搶占,售后也做得有模有樣,似乎這些廠商的日子也越來(lái)越難過(guò)了。
當(dāng)然我說(shuō)的可能只是了解到的一部分,希望一財(cái)君能幫忙了解一下這個(gè)行業(yè),謝謝!
—抽筋的通心菜
RE:你的題材建議,我們已經(jīng)收到。的確它是值得關(guān)注的,如果今后有成文的報(bào)道,希望可以對(duì)你有用。
第262期的捷豹品牌副刊
一財(cái)君好:
我很喜歡車(chē),特別喜歡看汽車(chē)廣告。我想問(wèn),第262期附帶的捷豹品牌副刊是不是屬于正刊里的“《第一財(cái)經(jīng)周刊》出于傳遞商業(yè)資訊的目的刊登此文,不代表本刊觀點(diǎn)。本欄目由本刊市場(chǎng)部企劃制作”的“市場(chǎng)部企劃”文章?如果不是的話(huà),我想說(shuō),這個(gè)冊(cè)子寫(xiě)的真惡心,請(qǐng)不要掛羊頭賣(mài)狗肉。建議你們找找周?chē)膶汃R車(chē)主,要幾期寶馬定期郵寄給車(chē)主的雜志看看,比較一下內(nèi)容和寫(xiě)法,相信你們會(huì)有所提高。
—張思遠(yuǎn)
RE:稍安勿躁,那就是廣告。
我是一枚硬幣
我是周刊的讀者,非常喜歡這本雜志。我心中也有很多想說(shuō)的話(huà)講給你們聽(tīng)。我叫白雪松,哈爾濱人,26周歲,大專(zhuān)學(xué)歷,專(zhuān)業(yè)是漢語(yǔ)言文學(xué)。我還有另外一個(gè)身份,其實(shí)我是一個(gè)80后詩(shī)人,打工詩(shī)人。我渴望別人的理解,我的夢(mèng)想就是想讓這個(gè)世界聽(tīng)到我的聲音。我的手機(jī)號(hào)是13936507435。
我堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī),因?yàn)樵?shī)里有我的夢(mèng)想。雖然在社會(huì)底層,我覺(jué)得詩(shī)歌是我的力量和希望。我想通過(guò)詩(shī),向更多的人宣告生命之多樣美好以及自在生存的權(quán)利。我理解的詩(shī)歌精神,就是“不妥協(xié)”。雖然詩(shī)歌的黃金期早已經(jīng)遠(yuǎn)去,詩(shī)人成為了無(wú)人喝彩的職業(yè),但我還會(huì)堅(jiān)持寫(xiě)我自己的詩(shī)。我打過(guò)很多工,保安啊,服務(wù)員啊,迎賓啊,電影院檢票員啊等等;也參加過(guò)很多電視節(jié)目,其初衷也是希望能有一個(gè)表達(dá)自己的機(jī)會(huì),能朗誦詩(shī)歌給更多人聽(tīng),但結(jié)果都差強(qiáng)人意。為什么沒(méi)有人看我寫(xiě)的詩(shī)歌,為什么我的詩(shī)歌出版不了,我真的有好多話(huà)要說(shuō)。最后,附上我自己寫(xiě)的散文詩(shī)歌《硬幣》。在這個(gè)社會(huì),一個(gè)人的出生環(huán)境已經(jīng)預(yù)示著他在未來(lái)社會(huì)的位置。我就是一個(gè)硬幣,我沒(méi)有未來(lái)與價(jià)值。
《硬幣》:經(jīng)常會(huì)放在存錢(qián)罐里很久/我是一枚面值一角的硬幣/ 說(shuō)心里話(huà)/我羨慕五毛和一元/五毛全身都是金燦燦的/一元要比我大一整圈/我是最小的,最輕的,最薄的,也是最不受注意的/我的面額太小,即使有一百個(gè)我,也不過(guò)才十塊錢(qián)/只能買(mǎi)一碗面條和一盒香煙/我通常還容易丟,沒(méi)有人會(huì)愿意去找我/富人很少時(shí)候能看到我/甚至早已忘記了/這個(gè)世界,我的存在,只有窮人才會(huì)在乎我,珍惜我/無(wú)論我認(rèn)為自己多么的有價(jià)值/無(wú)論我想讓自己多么的特別/可是當(dāng)我和很多一角硬幣放在一起的時(shí)候/仍然沒(méi)有人會(huì)發(fā)現(xiàn)我。
—白雪松
RE:喜愛(ài)詩(shī)歌,不用管這是什么時(shí)代。它衰敗與否,有什么關(guān)系?這種“雖然你衰敗,但我仍不會(huì)放棄你”是種常見(jiàn)的自high。通過(guò)這種暗示,你理解了自己的不凡之處。但不得不提醒你,信件開(kāi)頭“通過(guò)詩(shī)宣告生命之多樣”和末尾“沒(méi)有未來(lái)和價(jià)值”,是矛盾的。詩(shī)歌其實(shí)還沒(méi)能給予你力量,你需要把它看淡一點(diǎn),然后從別處也補(bǔ)充點(diǎn)力量。
本周我推薦
瓜農(nóng)之死
本周最大的熱點(diǎn)是湖南臨武瓜農(nóng)鄧正加被毆打致死一事。目擊證人稱(chēng)鄧是被城管用秤砣擊中腦部,導(dǎo)致腦內(nèi)出血。尸檢監(jiān)督者也稱(chēng),死者顱內(nèi)有淤血。而眼下這個(gè)事情被臨武官方出資89萬(wàn)元搞定。身高1米87的鄧正加年輕時(shí)曾經(jīng)有賭癮,后來(lái)改掉習(xí)慣,成為勤勞致富的典型,在家境轉(zhuǎn)好之際,他在7月17日倒地身亡,18日被安排尸檢,19日下葬,因?yàn)椤斑t下葬一天賠付少10萬(wàn)”(據(jù)央視網(wǎng)報(bào)道)?,F(xiàn)在圍觀人群散去,但臨武官方仍然需要回答幾個(gè)基本的問(wèn)題,否認(rèn)“搶尸”,協(xié)助家屬轉(zhuǎn)移,是否需要出動(dòng)上百名防暴警察?是否存在濫用警力?導(dǎo)致沖突升級(jí),致使群眾、記者受傷之后,這些由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)責(zé)?
【關(guān)鍵詞】有效對(duì)話(huà);問(wèn)題思考;措施方法
在新課堂理念的春風(fēng)吹拂下,我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)變得靈氣和躍動(dòng)了。師生間關(guān)系融洽和諧,平等對(duì)話(huà)已成為當(dāng)今語(yǔ)文課堂教學(xué)的主旋律了。誠(chéng)然,我們?cè)诳吹綄?duì)話(huà)教學(xué)給語(yǔ)文課程帶來(lái)喜人變化的同時(shí),也應(yīng)冷靜地反思當(dāng)前的語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué):或熱鬧有余,實(shí)效不足;或教師和少數(shù)優(yōu)秀生“主唱”,導(dǎo)致對(duì)話(huà)機(jī)會(huì)不均;或只重對(duì)話(huà),不重讀書(shū)……對(duì)話(huà)既是一種教學(xué)方式,更是一種師生關(guān)系。真正的“對(duì)話(huà)式閱讀”應(yīng)該是對(duì)話(huà)主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流,是對(duì)話(huà)主體各自向?qū)Ψ降摹熬癯ㄩ_(kāi)”和“彼此接納”?!罢胬硐蚯斑~一小步,就會(huì)變成謬誤。”傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的弊端必須革除,但我們不能矯枉過(guò)正,從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。因此,在對(duì)話(huà)教學(xué)中我們應(yīng)該注意把握好學(xué)生自主與教師引導(dǎo)、人文精神與雙基落實(shí)、合作探討與獨(dú)立思考這三對(duì)關(guān)系,切實(shí)解決以下普遍性問(wèn)題,提高課堂教學(xué)實(shí)效。
一、根除“重對(duì)話(huà),輕讀書(shū)”的問(wèn)題
往往學(xué)生只讀了一兩遍書(shū)教師就展開(kāi)討論、組織交流,導(dǎo)致對(duì)話(huà)的質(zhì)量不高?!墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元?!笔聦?shí)上,沒(méi)有深讀、熟讀,學(xué)生對(duì)文本的多元反映不可能產(chǎn)生。我在執(zhí)教散文詩(shī)《金色花》一文時(shí),在課堂上用試讀、練讀、范讀及師生合讀等多種形式朗讀,再輔以正音、句讀、感情基調(diào)的把握等方面的指導(dǎo),學(xué)生自然理解、體味感悟課文的內(nèi)容、主題風(fēng)格,最后學(xué)生將詩(shī)歌讀得有滋有味,聲情并茂,這正體現(xiàn)了學(xué)生與作品,學(xué)生與作者初次對(duì)話(huà)的成功。
二、消除重“讀量”,輕“讀質(zhì)”的偏見(jiàn)
應(yīng)該說(shuō),在新理念的指導(dǎo)下,我們的語(yǔ)文課堂已漸漸地回歸本真。以讀為本已成為教師共識(shí)。因?yàn)槔首x是訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效方法然而筆者聽(tīng)了課后,總有一種感覺(jué),課堂上讀書(shū)的次數(shù)是多了,但讀書(shū)的味依然不濃。課堂上教師往往是先讓學(xué)生自讀自悟―自我朗讀―交流朗讀―集體齊讀。這樣的朗讀,品詞析句少,教師指導(dǎo)示范少,學(xué)生人情感悟少,故而我們的語(yǔ)文課堂,雖然有瑯瑯書(shū)聲,但缺乏情趣、理趣,給人的更多感覺(jué)是一遍又一遍的傻讀。
學(xué)生與文本對(duì)話(huà)的過(guò)程,既是指學(xué)生熟讀課文后產(chǎn)生感悟,提煉觀點(diǎn),再到文本尋找依據(jù)的過(guò)程;也可以說(shuō)是學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化的解讀過(guò)程,因?yàn)樵趯W(xué)生與文本對(duì)話(huà)的過(guò)程中,學(xué)生是在已有的知識(shí)平臺(tái)上以自己的眼光看文本,用文本來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。比如我在執(zhí)教《蘆花蕩》一文時(shí),為了讓學(xué)生深入了解“老人”這一形象,便問(wèn)“你最喜歡老人的哪一點(diǎn)”,“為什么”?這一問(wèn)真是一石激起千層浪,一下子激發(fā)起學(xué)生研讀文本的興趣。通過(guò)研讀文本,提煉觀點(diǎn),再到文本尋找依據(jù),讓學(xué)生各抒己見(jiàn),對(duì)小說(shuō)的人物形象有了比較全面、完整和深刻的理解。
三、解決“對(duì)話(huà)到底,方式單一”的弊端
整堂課一個(gè)討論接一個(gè)討論,一個(gè)交流接一個(gè)交流,學(xué)生個(gè)體閱讀、思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)太少,特別是學(xué)生的默讀、靜思、寫(xiě)作時(shí)間多被擠掉,最終影響學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。其實(shí),對(duì)話(huà)教學(xué)有多種途徑和方法,我們教師應(yīng)該靈活運(yùn)用。
1.生本對(duì)話(huà),讀出個(gè)性
生本對(duì)話(huà)是學(xué)生與文本的對(duì)話(huà),它通常用在教師引導(dǎo)學(xué)生深刻理解課文的重、難點(diǎn)上,正如葉老所說(shuō)的要做到“字字未宜忽,語(yǔ)語(yǔ)悟其神?!碑?dāng)然,初中學(xué)生閱歷不夠深廣,生活知識(shí)也不豐富。他們是一群有著強(qiáng)烈求知欲的讀者,在文學(xué)作品閱讀教學(xué)時(shí),特別需要注意從作品的內(nèi)容形象、意蘊(yùn)與意味方面進(jìn)行引導(dǎo)。例如學(xué)習(xí)《背影》時(shí),學(xué)生正沉浸于朱自清父子情深意濃之中時(shí),我及時(shí)提醒同學(xué):你們正像朱自清一樣處于被關(guān)愛(ài)之中。立即有同學(xué)聯(lián)想到星期五家中來(lái)了客人,父親盛情招待完朋友,趕緊攜帶佳肴星夜奔赴學(xué)校,犒勞忙于學(xué)習(xí)的“我”,雖趕了二十幾里的泥路,菜卻仍熱的,原來(lái)是父親將菜盒包好揣于懷中??吹轿闹懈赣H的背影,他似看到自己父親騎車(chē)的背影,文中的“我”流淚,他也感同身受流淚了。同時(shí),這種“參照系”除了用來(lái)觀照學(xué)生自身之外,還幫助學(xué)生深入認(rèn)識(shí)作家的心靈。因?yàn)槿宋镄蜗笙盗兄杏幸粋€(gè)蘊(yùn)涵著作家人格和主體意識(shí)的層面,特別是有的形象就是作家自己的化身和影子。因此,閱讀文學(xué)作品時(shí)可以借助人物形象把握作家的思想性格、立場(chǎng)態(tài)度和感情傾向,并由此感受時(shí)代精神、社會(huì)情緒和思想意向。于是學(xué)生繼續(xù)深入研讀,與文本開(kāi)展對(duì)話(huà),結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中隱含的“暗示或提示”極為豐富:文章首尾都以傷感的筆調(diào)寫(xiě)了父親的凄涼處境―失業(yè)、喪母、家境慘淡、謀生艱難、老境頹唐;也以愧悔之情寫(xiě)了“我”的自以為是、自作聰明;又含蓄地交代了因?yàn)殡p方的原因而造成的父子關(guān)系的一度冷漠(他觸目傷懷……家境瑣屑便往往觸他之怒……待我漸漸不同往日?!罱鼉赡甑牟灰?jiàn),他終于忘卻我的不好……)。直至車(chē)站送別,之后“我”又讀到了父親來(lái)信中那句催人淚下的傷心話(huà)“……大約大去之期不遠(yuǎn)矣”,于是又情不自禁地想起了父親的養(yǎng)育之恩、拳拳的愛(ài)子之心,以及自己幾年來(lái)對(duì)父親的不理解,因此,在“我”對(duì)父愛(ài)的回味中,交織著愧疚、悔恨、自責(zé)等等復(fù)雜的情感,而這所有種種復(fù)雜的情感又都凝聚在看到父親背影時(shí)的瞬間感受上。于是學(xué)生從文本的這種復(fù)雜內(nèi)涵和重要的暗示或提示中“讀”出許多獨(dú)特而精彩的感悟:⑴一般的歌頌父愛(ài);⑵父子情深;⑶骨肉親情也難免有誤解和隔閡;⑷“我”面對(duì)養(yǎng)育之恩時(shí)的愧疚、悔恨和自責(zé)……當(dāng)然,教師只有自己首先去和文本進(jìn)行深層的對(duì)話(huà),才能夠真正的去把握文本,才能夠挖掘出學(xué)生所讀不出來(lái)的東西,這樣在和學(xué)生的對(duì)話(huà)中,才能夠作為“對(duì)話(huà)中的首席”,去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的對(duì)話(huà),最終使學(xué)生在深層次對(duì)話(huà)中提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng),使其語(yǔ)文素養(yǎng)呈現(xiàn)螺旋式的發(fā)展。
2.師生對(duì)話(huà),有效引領(lǐng)
師生對(duì)話(huà)蘊(yùn)涵著教育性的相互傾聽(tīng)和言說(shuō),它需要師生彼此敞開(kāi)自己的精神世界,從而獲得精神的交流和價(jià)值的分亨,因此,語(yǔ)文教學(xué)的師生對(duì)話(huà),是師生心靈的相互溝通,它不僅表現(xiàn)為提問(wèn)與回答,還表現(xiàn)為交流與探討,獨(dú)自與傾聽(tīng),欣賞與評(píng)價(jià)。師生對(duì)話(huà)往往用在教師檢查學(xué)生對(duì)課文的感悟程度上。比如《散步》一文雖以“散步”為題,但真正具體描寫(xiě)“散步”的語(yǔ)句少之又少,僅兒子一句天真可愛(ài)的“前面也是媽媽和兒子,后面也是媽媽和兒子”就做了歸納,對(duì)此,教師應(yīng)抓住“空白”,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),聯(lián)想和充實(shí)對(duì)文本的情感體驗(yàn),并就這句簡(jiǎn)練的話(huà)語(yǔ)提問(wèn),引起討論。對(duì)最后一段“整個(gè)世界”的理解應(yīng)在基本形成自身情感理解的基礎(chǔ)之上,掌握作者對(duì)親情、責(zé)任的情感抒發(fā),同時(shí),這一理解的范圍應(yīng)輻射和發(fā)散開(kāi)來(lái),可通過(guò)相互交流、課外思考等對(duì)其進(jìn)行多角度多方面的解讀,力求不統(tǒng)一模式化。
教師應(yīng)該從一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的掌控者變?yōu)榱艘龑?dǎo)者,在學(xué)生出現(xiàn)理解的偏差時(shí)候、在學(xué)生的思維停滯不前時(shí)候、在學(xué)生的對(duì)話(huà)陷入“鉆牛角尖”的境地時(shí)候幫助學(xué)生找出出現(xiàn)這些問(wèn)題的根源,并為學(xué)生搭建適宜的“對(duì)話(huà)平臺(tái)”,幫助尋找解決問(wèn)題的辦法。例如《最后一課》通過(guò)一個(gè)小孩子的視角,講述了被普魯士軍隊(duì)占領(lǐng)的法國(guó)阿爾薩斯等地區(qū)法國(guó)人民的愛(ài)國(guó)之情,這種愛(ài)國(guó)之情對(duì)培養(yǎng)中國(guó)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感自然也有很強(qiáng)的教益作用。我在教學(xué)中也是從這方面去引導(dǎo)學(xué)生感悟的。但有一個(gè)同學(xué)提出了另外一種理解,說(shuō)此篇文章也反應(yīng)了我們生活中的一種狀態(tài):生活中原本大量存在著我們并不稀為奇的美好的事物,常常在失去他的時(shí)候才能感受到他的美好。于是我不失時(shí)機(jī)地搭建“平臺(tái)”與學(xué)生開(kāi)展對(duì)話(huà):文學(xué)作品可以幫助讀者認(rèn)識(shí)生活,既了解過(guò)去,又洞察未來(lái)。即便是生活在某種境遇中的人們,也不一定真正了解自己的真實(shí)屬性,可謂“不識(shí)廬山真面日,只緣身在此山中”。當(dāng)人們?nèi)硇牡赝度雽?duì)文學(xué)作品的欣賞時(shí),他總是用作品中人物的言語(yǔ)、行動(dòng)和內(nèi)心世界來(lái)對(duì)照自己,從而發(fā)現(xiàn)在自己身上不曾發(fā)現(xiàn)或不曾了解的東西。只要言之有理,我們都對(duì)這些個(gè)性化的見(jiàn)解表示尊重。我們一起來(lái)討論剛才這位同學(xué)的“創(chuàng)見(jiàn)”。通過(guò)師生共同討論,發(fā)現(xiàn)這種觀點(diǎn)也有一定的道理。作品主人公小弗朗士在最后一課結(jié)束時(shí)才深深感到祖國(guó)語(yǔ)言的美好,“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言―最明白、最精確……亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民,只要年年記著他們的語(yǔ)言,就好象拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙”,但在他有了這種感受時(shí),他已經(jīng)失去了學(xué)國(guó)語(yǔ)言的機(jī)會(huì),他在即將失去的時(shí)候才認(rèn)識(shí)到其價(jià)值存在。是啊,小弗郎士在日常生活中不是時(shí)時(shí)都在用法蘭西語(yǔ)言嗎?日常生活中我們不是經(jīng)常有這種感受嗎?看起來(lái)我們熟知,其實(shí)是一無(wú)所知。在日常生活中,有多少美的事物呀,我們卻感受不到它,只有在即將失去時(shí),才第一次發(fā)現(xiàn)其存在的意義和價(jià)值。正因?yàn)檎n文的社會(huì)、人生內(nèi)容與當(dāng)今學(xué)生的“期待視野”的部分現(xiàn)實(shí)人生內(nèi)容有機(jī)關(guān)聯(lián),所以能引發(fā)學(xué)生的思考,激發(fā)他們的感動(dòng)。
3.生生對(duì)話(huà),交流心得
學(xué)生通過(guò)獨(dú)立閱讀,獲得了獨(dú)特的感悟之后,便產(chǎn)生了交流的欲望,希望能與同伴交流閱讀心得,展示自己的閱讀成果,從中獲得成功的喜悅。這時(shí),學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)也就顯得尤為重要。例如特級(jí)教師沈江峰執(zhí)教《項(xiàng)鏈》,師生探討這樣一個(gè)話(huà)題:假如你是瑪?shù)贍柕拢绾伪苊獗瘎??學(xué)生1:“三十六計(jì),走為上策。”大家認(rèn)為這不道德。學(xué)生2說(shuō):“以牙還牙,買(mǎi)一掛假的賠她!”又被大家否定了,因?yàn)樵谑ф湹捏@慌中,主人公不會(huì)想到那是假的。學(xué)生3說(shuō):“干脆實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō),只須賠500法郎?!贝蠹艺J(rèn)為這也不現(xiàn)實(shí),即使主人公實(shí)說(shuō),佛萊思節(jié)夫人也未必認(rèn)帳。學(xué)生4說(shuō):“那就拖下去,總有一天會(huì)水落石出。”在笑聲中又被大家否定了。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)而又愛(ài)面子的瑪?shù)贍柕虏粫?huì)這么做。討論持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間,在生生對(duì)話(huà)中認(rèn)識(shí)了主人公的性格弱點(diǎn)及悲劇緣由。以上案例用的是生生對(duì)話(huà),它用在學(xué)生自主學(xué)習(xí)之后,采用合作學(xué)習(xí)方式,根據(jù)話(huà)題的性質(zhì)、學(xué)習(xí)的程度組成學(xué)習(xí)小組,通過(guò)小組學(xué)習(xí)和交流這兩種形式進(jìn)行。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)難免片面或偏頗,教師應(yīng)該適時(shí)引導(dǎo)和點(diǎn)撥。
4.自我對(duì)話(huà),提升認(rèn)識(shí)
自我對(duì)話(huà)往往是在學(xué)生深刻理解課文之后進(jìn)行。學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中,閱讀的心得和感悟與自己的生活積累、思想實(shí)際或情感體驗(yàn)發(fā)生碰撞,從而對(duì)文本產(chǎn)生順應(yīng)、同化,或者產(chǎn)生矛盾和疑問(wèn)。我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了《行道樹(shù)》一文后,讓學(xué)生談學(xué)習(xí)感受。一位學(xué)生說(shuō):行道樹(shù)在春天長(zhǎng)滿(mǎn)綠葉,在夏天獻(xiàn)出濃蔭,卻不被人理解,它很痛苦,但它戰(zhàn)勝了痛苦,還為人類(lèi)制造清新,這讓我想起了我們身邊的清潔工人,他們不也是有著這樣的情感體驗(yàn)嗎?平時(shí)我們瞧不起她們,不珍惜她們的勞動(dòng)成果,但他們還是默默無(wú)聞地做著這份又臟又累的工作。學(xué)了這篇課文,我更能體會(huì)在平凡工作崗位上工作的崇高,改變了我對(duì)她們的看法。以上這位學(xué)生談了讀完文本后,自己思想認(rèn)識(shí)的變化,這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程是學(xué)生的情感對(duì)文本產(chǎn)生順應(yīng)和同化的過(guò)程。因此,自我對(duì)話(huà)既是學(xué)生自我教育的過(guò)程和語(yǔ)文教學(xué)人文性的體現(xiàn),也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀個(gè)性的基礎(chǔ)和前提。
四、有效開(kāi)展對(duì)話(huà)教學(xué)的深層思考
1.制定一些對(duì)話(huà)規(guī)則,保證每位學(xué)生都能得到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。在對(duì)話(huà)過(guò)程中,創(chuàng)造情景,力爭(zhēng)使不同層次的每一位學(xué)生都能參與其中。在小組討論過(guò)程中,教師要做好指導(dǎo)和分工的工作。這樣對(duì)話(huà)就不會(huì)流于形式,只是少數(shù)人的“對(duì)話(huà)”。
2.注重價(jià)值引領(lǐng)。在對(duì)話(huà)過(guò)程之中,教師要鑒別文本帶給學(xué)生的價(jià)值取向與當(dāng)前社會(huì)的一些價(jià)值取向的不同之處,及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的理解偏差,讓學(xué)生自己形成基本的判斷能力。在糾正的過(guò)程中,不能直接貶斥,在給學(xué)生以充分的尊重基礎(chǔ)上,用一些帶有策略性的方法解決。例如,進(jìn)一步的反問(wèn),是學(xué)生進(jìn)一步的思考,使學(xué)生能夠更深入的理解問(wèn)題。
3.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的精神。文本感知是一種個(gè)性化的行為,教師不應(yīng)該用自己的分析來(lái)取代學(xué)生的感知活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中,教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)生自己的語(yǔ)感出發(fā),體悟文本的情感,并形成獨(dú)立的意見(jiàn),讓學(xué)生在對(duì)話(huà)實(shí)踐中,自由的用心體會(huì)、感悟,豐富自己的人文底蘊(yùn),以形成健康的個(gè)性和人格。
4.在對(duì)話(huà)教學(xué)中適當(dāng)?shù)厝谌胝Z(yǔ)言的積累,糾正重表達(dá)輕積累的傾向。學(xué)生只有厚積才能薄發(fā),否則,語(yǔ)文學(xué)習(xí)就會(huì)成為“無(wú)源之水”。比如課文的背誦復(fù)述是一種非常有效地語(yǔ)文感知和積累活動(dòng)。例如《散步》一文篇幅較短且較淺顯,學(xué)生在初讀之后,對(duì)文本的理解也會(huì)比較簡(jiǎn)單,可在此時(shí)要求學(xué)生復(fù)述課文,以此熟悉課文情節(jié),并將印象最深、感覺(jué)最美的語(yǔ)句勾畫(huà)下來(lái),增加閱讀積累。同時(shí),抓住中學(xué)生對(duì)文中某些細(xì)節(jié)的關(guān)注,如“我”勸母親的場(chǎng)景、母親與兒子的爭(zhēng)執(zhí)、“我”背起了母親和妻子背起了兒子等情景,鼓勵(lì)學(xué)生將其描寫(xiě)下來(lái)或畫(huà)下來(lái),加深其初步印象。
總之,在語(yǔ)文課堂中積極開(kāi)展對(duì)話(huà)教學(xué),要從根本上確立人與作品之間、人與人之間的精神聯(lián)系。對(duì)話(huà)教學(xué)給語(yǔ)文課堂注入了生機(jī)與活力,同時(shí)也帶來(lái)了一些值得商榷改進(jìn)的地方。我們?nèi)绻苷曊Z(yǔ)文課堂中暴露的問(wèn)題,想方設(shè)法解決以上存在的問(wèn)題,切實(shí)彌補(bǔ)不足,那么,對(duì)話(huà)教學(xué)必能扎根在語(yǔ)文課堂上,對(duì)話(huà)教學(xué)必將撐起新課程語(yǔ)文教學(xué)的一片藍(lán)天。
【參考文獻(xiàn)】
[1]蔣禮燕、林周毅.形式對(duì)話(huà)面面觀[J].四川教育,2005,(3).