中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精選(九篇)

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第1篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文

關(guān)鍵詞 思想道德修養(yǎng)；傳統(tǒng)文化；教學(xué)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡(jiǎn)稱為“思法”課），是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要陣地之一，既有鮮明的政治性和思想性，又有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性。它以為指導(dǎo)，以思想教育、道德教育和法律教育為主要內(nèi)容，把構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿始終。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育、健康人格教育和社會(huì)責(zé)任教育提供了方向和寶貴的資源。在“思法”課的教育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，有利于啟發(fā)學(xué)生對(duì)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀作更深入的思考，從而提高“思法”課的教育教學(xué)效果。

一、在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)

1.教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

學(xué)生都有向師性，教師自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是對(duì)學(xué)生最好的教育和引導(dǎo)。教師應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握與運(yùn)用能力。教師深厚的知識(shí)底蘊(yùn)會(huì)在課堂上自然的由內(nèi)而外地釋放，使學(xué)生具體的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)人生修養(yǎng)、個(gè)人氣質(zhì)重要影響。教師的言談舉止會(huì)成為生動(dòng)的教材，比如個(gè)人氣質(zhì)的風(fēng)度儒雅，課堂上的引經(jīng)據(jù)典，授課過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的嫻熟運(yùn)用等，都會(huì)賦予教師個(gè)人獨(dú)特的魅力，使他們?cè)谒挤ㄕn講臺(tái)上對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生巨大影響力。而只有源自內(nèi)心的敬佩與欣賞，才會(huì)使大學(xué)生有意識(shí)地將中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)消化吸收，提高自身的整體素養(yǎng)。

2.將本課程教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合起來(lái)

例如，在“思法”課程的課堂教學(xué)中通過(guò)精心設(shè)計(jì)，找到授課內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的融合點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化教育自然貫穿于課程教學(xué)中；通過(guò)專題講座的方式延伸課程內(nèi)容，如開(kāi)展儒家親子倫理及其現(xiàn)在價(jià)值講座讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“孝”的重要性，進(jìn)一步完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。另外，在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新、創(chuàng)建豐富多彩的教育情景，如采用互動(dòng)式授課方式，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，結(jié)合、音樂(lè)、視頻等手段，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“進(jìn)腦率”，在加強(qiáng)情感體驗(yàn)中陶冶情操。

“思修”課是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性、實(shí)踐性于一體的課程。把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)是取得良好學(xué)習(xí)效果的重要條件之一。

二、在實(shí)踐教學(xué)中，可以嘗試以下幾點(diǎn)

1.分組討論式教學(xué)

分組討論式式教學(xué)是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課全新的實(shí)踐教學(xué)模式之一。教師在開(kāi)學(xué)之初布置相關(guān)課題，學(xué)生自愿以七八個(gè)人一組，自主選擇感興趣的題目，每人準(zhǔn)備3至5分鐘的發(fā)言。幾周之后，在課下集中起來(lái)，與教師共同討論。分組討論式教學(xué)完全打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中以教師為主的模式，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。討論過(guò)程中，每位學(xué)生都要參與進(jìn)來(lái)，發(fā)言之后，其它同學(xué)以對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑和提問(wèn)。通過(guò)訪談，學(xué)生把個(gè)人思想和道德修養(yǎng)層面的問(wèn)題與中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及個(gè)人對(duì)這些問(wèn)題的看法緊密結(jié)合，氣氛既活躍又幽默，不但增進(jìn)了師生之間的溝通，還鍛煉了他們的邏輯思維能力與語(yǔ)言表達(dá)能力。教師主要起到引導(dǎo)話題、控制局而、調(diào)動(dòng)氣氛、總結(jié)發(fā)言的作用。通過(guò)分組討論式教學(xué)，教師可以掌握學(xué)生真實(shí)的心理狀況，引導(dǎo)學(xué)生積極向上，也可以掌握第一手的資料來(lái)促進(jìn)科研，是真正的教學(xué)相長(zhǎng)。

2.閱讀經(jīng)典書(shū)目

教師可以組織學(xué)生開(kāi)展推薦一本好書(shū)活動(dòng)，具體方法是，學(xué)生在一個(gè)學(xué)期中閱讀與本課程相關(guān)的經(jīng)典著作，再寫(xiě)出個(gè)人的理解、認(rèn)識(shí)與感悟以及推薦給同學(xué)們的理由。這是是學(xué)生對(duì)心靈問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題的反思與總結(jié)。在活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中教師應(yīng)及時(shí)將意見(jiàn)及時(shí)反饋給每個(gè)學(xué)生，并要求學(xué)生參照意見(jiàn)進(jìn)行修改。信息反饋是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，它是師生之間的對(duì)話，使教師深入了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)與對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握程度。

3.利用學(xué)校社團(tuán)開(kāi)展主題活動(dòng)

高校社團(tuán)是開(kāi)展“思法”課實(shí)踐教學(xué)的良好平臺(tái)?！八挤ā闭n程組可聯(lián)系或組織成立國(guó)學(xué)社、愛(ài)心社、青年志愿者協(xié)會(huì)等社團(tuán)，在中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日組織學(xué)生開(kāi)展一些主題活動(dòng)，如在端午節(jié)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義主題教育活動(dòng)，在孔子誕辰進(jìn)行尊師重教主題活動(dòng)，在重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展尊老敬老主題活動(dòng)等。這些活動(dòng)的開(kāi)展既能使學(xué)生感受到作為炎黃子孫傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，又能在參與的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

綜上所述，為使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好應(yīng)用于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程，要以學(xué)生為本位，貼近生活，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完善，對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革，提高此課程對(duì)大學(xué)生的感染力和吸引力，使其成為大學(xué)生真正喜愛(ài)、終生受益的課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，提升人文道德素養(yǎng)[M].大江網(wǎng)一江西日?qǐng)?bào)，2010-10-18.

[2]劉明武.吶喊之后的文化沉思[M].新星出版社，2006.

第2篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；滲透；初中思想品德課教學(xué)；素質(zhì)教育

幾千年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族精神的思想體現(xiàn)，是我們寶貴的財(cái)富。將其進(jìn)行有效利用,不僅對(duì)思想品德課程的功能價(jià)值有提升作用,而且有助于學(xué)生全面發(fā)展?！冻踔兴枷肫返滦抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生……促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。由此可見(jiàn)，在中學(xué)思想品德課教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化運(yùn)用于中學(xué)思想品德課教學(xué)，豐富教學(xué)資源，是符合新課程基本理念，順應(yīng)新課程改革的要求，對(duì)探索素質(zhì)教育都起到較大的作用；調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性意識(shí)的必然要求，也是貫徹人文素養(yǎng)教育、促進(jìn)思想品德教育與人文精神的有機(jī)融合的需要。

下面我僅從中學(xué)思想品德課教學(xué)的角度作一些思考和探索。

在思想品德課教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，利用名言、警句、諺語(yǔ)、歌謠、故事等我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)環(huán)節(jié)中去，收到良好的教學(xué)效果。

一、將我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化引入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

常言道，良好的開(kāi)端是成功的一半。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用古詩(shī)，并配音樂(lè)引入新課，能創(chuàng)設(shè)愉快教學(xué)情境，并恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué)，能利用圖像、文本、聲音等多種媒體信息刺激學(xué)生的感官，通過(guò)形象生動(dòng)的畫(huà)面、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)等充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。例如，教學(xué)“我和父母”時(shí)，我播放了一首古詩(shī)《游子吟》（唐 ?孟郊）慈母手中線，游子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。伴隨著膾炙人口的歌曲《世上只有媽媽好》，學(xué)生聽(tīng)得很入迷，很是感動(dòng)，同學(xué)們似乎都感同身受，興趣大增，打破以往課堂沉悶的氣氛。我借機(jī)引入了《我和父母》。并設(shè)問(wèn)：這首古詩(shī)給我們的啟迪是什么？學(xué)生十分活躍，迫切希望探究問(wèn)題的根源，很快把學(xué)生的注意力吸引到新課的學(xué)習(xí)上來(lái)，使學(xué)生主動(dòng)參與新課學(xué)習(xí)，為新課學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、在探究新課時(shí)，利用靈活多樣的方法，將我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透

1．利用名言、警句、典故，論證觀點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)理解

中學(xué)思想品德課教學(xué)內(nèi)容是從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長(zhǎng)中的我、我與他人的關(guān)系、我與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)道德、心理健康、法律和國(guó)情等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合。教材內(nèi)容具有一定的理論難度，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)可能有些地方感到吃力,要完成這些教學(xué)內(nèi)容,如果采取從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)、從概念到概念、從原理到原理呆板枯燥的理論灌輸，這樣會(huì)陷入“滿堂灌”、“一言堂”的泥潭之中。教師由淺入深，有感性到理性，利用一些學(xué)生熟悉的名言、警句、諺語(yǔ)、歌謠、故事等教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生動(dòng)起來(lái)，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思考。例如，教學(xué)“實(shí)現(xiàn)理想需要艱苦奮斗”時(shí),我引用了蒲松齡的名言、警句：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人無(wú)不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞?！比缓?，播放了典故：懸梁刺股的視頻，從中不難體會(huì)出實(shí)現(xiàn)理想需要艱苦奮斗，從而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)理解。

2．把經(jīng)典名句用于小結(jié)，升華主題，畫(huà)龍點(diǎn)睛

明朝人謝榛在《四溟詩(shī)句》中也曾說(shuō)到：“凡起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！逼鋵?shí)，講授完新課內(nèi)容，學(xué)生一般較為松弛，若此時(shí)選擇一些經(jīng)典名句，既有豹尾般的響蕩有力，還有撞鐘般的余音繞梁，這樣才無(wú)愧于課堂的突出重點(diǎn)，升華主題，畫(huà)龍點(diǎn)睛，達(dá)到“言已盡，意猶存”的理想境界。例如，教學(xué)“不良行為可能發(fā)展為違法犯罪”時(shí)，我引用了“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（三國(guó)時(shí)期?劉備），“千里之堤，潰于蟻穴”《韓非子?喻老》，“近墨者黑，近朱者赤”，“小洞不補(bǔ) ，大洞吃苦”等，讓學(xué)生認(rèn)清不良行為與違法犯罪、一般違法與犯罪之間的關(guān)系。它們之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝；同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生的思維，新的探索開(kāi)始，防微杜漸，避免違法犯罪的發(fā)生。

3．巧用詩(shī)句作練習(xí)，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的鞏固和運(yùn)用

思想品德課的內(nèi)容比較抽象，理論性強(qiáng)，如果能用詩(shī)句為載體設(shè)計(jì)一些練習(xí)題，既可抽象的理論形象具體，又可提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。例如，學(xué)習(xí)了“生活不能沒(méi)有寬容”后，我用多媒體展示了（2010年昭通市中考）“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨！萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！鼻宕Y部尚書(shū)張英的這首詩(shī)告訴人們的道理是（A）

A.生活需要寬容

B. 金無(wú)足赤，人各有別

C.人們之間應(yīng)該平等相待

D.寬容他人，不利自己

三、積極開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，將我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中

將我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透到中學(xué)思想品德課教學(xué)中，要注重與課外相結(jié)合，積極開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中積極探究和體驗(yàn)。思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)。只有通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。將我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。其主要途徑：

（1）引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀一些優(yōu)秀的歷史文化讀物，如：《中華上下五千年》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《唐詩(shī)三百首》等，培養(yǎng)閱讀興趣。鼓勵(lì)學(xué)生多讀古典名著，引導(dǎo)學(xué)生共同探究、評(píng)價(jià)，寫(xiě)讀后感。從中吸取文化的營(yíng)養(yǎng)，認(rèn)同中國(guó)文化。

（2）辯論活動(dòng)等，不僅可以豐富校園文化生活，鍛煉口頭表達(dá)能力，而且加深了對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（3）挖掘地方、民間的藝術(shù)、文化，使學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)大視野，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民。參觀文化景觀，如：三影塔、珠璣古巷、梅關(guān)古道、鐘鼓巖；觀看中秋節(jié)、元宵節(jié)等民間藝術(shù)表演等具有濃厚的文化色彩，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧和力量。我們珍惜、愛(ài)護(hù)彌足珍貴的歷史文化。

（4）積極參加社會(huì)實(shí)踐，利用3月5日，學(xué)習(xí)“雷鋒”活動(dòng)日；“五?一”勞動(dòng)節(jié)、“五?四”青年節(jié)等，深入到福利院、社區(qū)。參加勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)艱苦，感悟：（ 唐?李紳）“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦！”的道理，培養(yǎng)艱苦樸素的生活作風(fēng)；關(guān)愛(ài)老人、兒童，體驗(yàn)孟子的名句：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”的內(nèi)涵，培養(yǎng)尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)。

總之，在中學(xué)思想品德課教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容和要求，滲透我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，不僅豐富教學(xué)資源，而且有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)“三維目標(biāo)”，對(duì)探索素質(zhì)教育都起到較大的作用。我們做到：①要注重課內(nèi)與課外相結(jié)合。課內(nèi)，結(jié)合教材內(nèi)容，適時(shí)適度地使用名言、警句、諺語(yǔ)、歌謠、故事等我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，幫助學(xué)生理解知識(shí)，啟迪思維。課外，將其運(yùn)用在鮮活的生活主題之中，通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐，促進(jìn)思想品德的形成與發(fā)展。②要“揚(yáng)棄”原則。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，一定要吸取其精華，剔除其糟粕。我們要充分吸取我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想營(yíng)養(yǎng)，并結(jié)合新時(shí)期的特點(diǎn)加以發(fā)展，做到古為今用，推陳出新，讓民族精神代代相傳。

參考文獻(xiàn):

[1]《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）.山東省教學(xué)研究室.編著《（思想品德）教學(xué)參考書(shū)》(七年級(jí)上) 山東人民出版社，2003年9月第一版

[2]陳方丁.《在思想政治課教學(xué)中實(shí)施文化傳統(tǒng)教育的嘗試》.思想政治課教學(xué)，1996年第12期

第3篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）16-360-01

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著五千年的歷史，傳統(tǒng)文化觀念給每個(gè)中國(guó)人打上了繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的烙印。因此，傳統(tǒng)文化成為中國(guó)對(duì)外的一個(gè)代名詞，在這個(gè)大框架下，這種觀念是由傳統(tǒng)和文化兩者相互編制而成。何為“傳統(tǒng)”，它是代表我們從古至今身體里所蘊(yùn)含的一種社會(huì)價(jià)值觀念，它所涉及的范圍相當(dāng)廣泛，涉及道德文化、自我修養(yǎng)、藝術(shù)、政治、禮儀等等。對(duì)于“文化”而言，與暴力相對(duì)，都形成了對(duì)社會(huì)的一種價(jià)值理念，這里要說(shuō)的文化是較為含蓄內(nèi)斂的理念。從宏觀來(lái)看“文化”，說(shuō)的是人們?cè)跉v史的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的精神和物質(zhì)財(cái)富的共同體。從微觀來(lái)看“文化”，說(shuō)的是我們?cè)谏鐣?huì)勞動(dòng)中逐漸形成的一種共同的意識(shí)形態(tài)，伴隨意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生而來(lái)的是與它吻合的規(guī)章制度和社會(huì)團(tuán)體。因此，在歷史發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中并不是所有的意識(shí)形態(tài)都可以稱之為文化。文化指的是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展具有積極地推動(dòng)作用，這樣的文化才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，通過(guò)一代又一代人傳承下來(lái)，在繼承的過(guò)程中不斷完善和修改，去粗取精，將對(duì)文化的發(fā)展有重要作用的部分延續(xù)下去。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有如下特點(diǎn)：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)具有共通性和非共通性兩種，它引導(dǎo)著人們的日常生活作息習(xí)慣，對(duì)我們傳承傳統(tǒng)文化有著重要意義；其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化差異是本土文化與外界文化相統(tǒng)一的，本土文化有著深厚的文化積淀，這種文化有著上千年的歷史，與世界其他文化有著顯著的差異；最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中的傳承性和創(chuàng)新性，傳統(tǒng)文化當(dāng)中有特別豐富的資源，需要我們?nèi)鞒?。另外就是傳統(tǒng)文化的向前發(fā)展，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的去發(fā)展。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育有著不可估量的價(jià)值意義，深厚的傳統(tǒng)文化成為教育大學(xué)生的精神寶藏，不管是充實(shí)大學(xué)生思想政治教育的精神領(lǐng)域，還是提高思想道德教育者的文化素質(zhì)水平，都有很高的教育意義：

首先，有助于處理世界經(jīng)濟(jì)全球化的催動(dòng)下對(duì)文化的挑戰(zhàn)，也是對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育工作的重大考驗(yàn)。通過(guò)對(duì)“文化全球化”的思考，將會(huì)有形形的世界各地的文化進(jìn)入中國(guó)高校，對(duì)于中國(guó)高校的教育工作者來(lái)說(shuō)，既是吸收外來(lái)文化的機(jī)會(huì)又擔(dān)心會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承造成一定的影響。而“文化全球化”不但對(duì)中國(guó)高校教育進(jìn)入世界發(fā)展潮流有著深遠(yuǎn)影響；而且也能吸收外界新鮮的文化，以此來(lái)充實(shí)大學(xué)生的精神世界，也能加深大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化能幫助大學(xué)生自身修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，也能夠構(gòu)建大學(xué)生的人格魅力。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，因此，高校的大學(xué)生思想政治教育要必須從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)有著重要意義，也在潛移默化的教育著大學(xué)生如何做人，這對(duì)進(jìn)行大學(xué)生的思想政治教育工作有著重要意義。

三、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，在大學(xué)生思想政治教育中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化要學(xué)會(huì)甄別，去其糟粕、取其精華，要對(duì)現(xiàn)有文化批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新式繼承，并要結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新，形成具有鮮明時(shí)代特色的傳統(tǒng)文化，采取循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育。從以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值。

1、營(yíng)造大學(xué)生成長(zhǎng)的有利環(huán)境

首先，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷向前發(fā)展，社會(huì)中的思潮、時(shí)事新聞等也能夠更加容易地進(jìn)入大學(xué)校園，對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)越來(lái)越需要注重與社會(huì)的緊密結(jié)合，作為影響人格最大的社會(huì)環(huán)境因素，社會(huì)文化促使人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，并形成獨(dú)立人格。因此，要在大學(xué)校園中大力發(fā)展先進(jìn)文化，將傳統(tǒng)文化列入大學(xué)課程、考核范圍中，營(yíng)造重視傳統(tǒng)文化的氛圍；其次，家庭是社會(huì)的組成單位，包括倫理、道德等在內(nèi)家庭文化深刻地影響著家庭成員的思想狀況和健康成長(zhǎng)，因此在利用我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育時(shí)，要充分發(fā)揮家庭對(duì)大學(xué)生的教育影響作用，要注重開(kāi)展家庭美德建設(shè)，為大學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)有文化氛圍和思想道德的環(huán)境，為大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化創(chuàng)造基礎(chǔ)。

2、正確引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，使其正確認(rèn)識(shí)到接受傳統(tǒng)文化教育的重要性，可以在大學(xué)中多開(kāi)設(shè)一些傳統(tǒng)文化方面的選修課、舉辦一些名師講座，利用課堂教學(xué)活動(dòng)、課外實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，并充分利用大學(xué)所在的城市所擁有的傳統(tǒng)文化教育資源，如古跡、收藏、歷史故事等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立體、全方位的教育。

3、完善大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的組織和制度建設(shè)

開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，離不開(kāi)相關(guān)組織和制度的保障。首先要建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制，完善相關(guān)規(guī)章制度，將相關(guān)權(quán)利職責(zé)明確到人，加大高校在傳統(tǒng)文化教育方面的經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、事業(yè)心，以其自身的高尚人格對(duì)學(xué)生進(jìn)行切身的感召和影響。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 揚(yáng)建樹(shù).試論傳統(tǒng)文化在高校德育中的潛價(jià)值[J].福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2004.（1）52.

第4篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文

思想品德教育，既需要知識(shí)沉淀，又需要情感溝通，以達(dá)到能力提升的目的。盡管有豐富的知識(shí)作基礎(chǔ)，學(xué)生也洞察了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)榍楦惺羌ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的導(dǎo)火索，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，了解什么是自己愛(ài)做的，并且不得不做的。此時(shí)，學(xué)生在潛移默化中構(gòu)建起了自己的人格體系。這樣的“潤(rùn)物入微”，得益于教材的精編。首先，深入淺出，展示中華文化的博大與精深。以思想品德（蘇人版）九年級(jí)教材為例，第二課為“融入民族”。教材立足于“民族”，展現(xiàn)不同民族風(fēng)情，介紹燦爛的民族文化，以及其中的廣博內(nèi)涵。從挖掘文化的一點(diǎn)，使學(xué)生宏觀看到，在世界文明史中，我國(guó)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，從而培養(yǎng)初中生民族認(rèn)同感，激發(fā)名族自豪感。其次，與時(shí)俱進(jìn)，展示中華文化的日新月異。思想品德（蘇人版）九年級(jí)教材，第五課講“誠(chéng)信”。全篇列舉了當(dāng)前一些不健康的社會(huì)現(xiàn)象，利益驅(qū)使下的不法行為，使學(xué)生樹(shù)立起“誠(chéng)信做人”的基本道德標(biāo)準(zhǔn)。不僅貼近時(shí)展，還為學(xué)生展示了“人無(wú)信不立”的傳統(tǒng)文化思想，使學(xué)生在潛移默化中體會(huì)到“格、致、誠(chéng)、正”的儒家經(jīng)典哲學(xué)思想，幫助學(xué)生構(gòu)建完美的人格體系。初中思想品德教材中，蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化思想，通過(guò)生動(dòng)的案例，使枯燥的教學(xué)過(guò)程變得光彩熠熠。從另一角度說(shuō)，傳統(tǒng)文化已滲透于教材的字里行間，滲透于思想品德教育的方方面面。

二、意境融徹，錘煉個(gè)人意志品質(zhì)

知識(shí)的習(xí)得，是一個(gè)不斷內(nèi)化的過(guò)程。在道德體系構(gòu)建中，知識(shí)獲取，情感培養(yǎng)，僅僅是知識(shí)內(nèi)化過(guò)程的前提。而“踐行”能力，才是對(duì)初中生綜合能力的考評(píng)，即

（1）知識(shí)儲(chǔ)備

（2）文化修養(yǎng)

（3）意志品質(zhì)。

第5篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文

【關(guān) 鍵 詞】課堂教學(xué)；道德品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2013）01-0154-02

新課程語(yǔ)文課堂的探究教學(xué)，要滲透道德品質(zhì)教育，充分運(yùn)用語(yǔ)文教材中的典型人物和思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，深入進(jìn)行中華民族精神、時(shí)代精神的教育和培養(yǎng)，“建構(gòu)”中學(xué)生和諧、健康的道德品質(zhì)。

一、語(yǔ)文課堂教學(xué)中要滲透道德品質(zhì)的培養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了語(yǔ)文課堂教學(xué)的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教學(xué)和人文思想培養(yǎng)是一個(gè)語(yǔ)文教師的重要任務(wù)。中學(xué)語(yǔ)文教材，本身是一部?jī)?yōu)秀民族文化的歷史濃縮，也是人類優(yōu)秀文化成果的精選，其中包含著價(jià)值觀念、科學(xué)精神、人文思想的內(nèi)容。在探究式語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)道德體驗(yàn)的情景。

探究式課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生都是情景的參與者，是教學(xué)活動(dòng)的體驗(yàn)者，在這種情感再體驗(yàn)中，學(xué)生掌握了基本知識(shí)，提升了能力，形成了價(jià)值觀，培養(yǎng)了學(xué)生的思想品德，并為道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，師生一起學(xué)習(xí)并繼承中華文化精神，一起拓展其精神價(jià)值。除了樹(shù)立“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的社會(huì)責(zé)任感之外，還要拓展中華文化新的時(shí)代內(nèi)涵，真正達(dá)到中華傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代精神的融合。著名哲學(xué)家馮友蘭先生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化思想發(fā)展有深深的危機(jī)感，把“闡舊邦輔新命”作為自己的學(xué)術(shù)追求。以高堂的道德人物感染學(xué)生，既以優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化為營(yíng)養(yǎng)，又以中國(guó)化的最新理論成果指導(dǎo)教育教學(xué)，把學(xué)生的智育和德育真正結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)全面發(fā)展的中學(xué)生，這也是語(yǔ)文課獨(dú)有的特點(diǎn)。真正體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人積極向上的精神風(fēng)貌，既有儒家文明的物質(zhì)，又體現(xiàn)時(shí)代精神，把中國(guó)人“己所不欲，勿施于人”、“天人合一”、“仁”、“和”的思想和追求科學(xué)、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神融合起來(lái)，建立中國(guó)人的價(jià)值觀，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中樹(shù)立中國(guó)人的自信和價(jià)值追求。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)中要深透人文思想

探究式語(yǔ)文課堂教學(xué)，通過(guò)運(yùn)用大量的教學(xué)情景和大量的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生起到了人文思想培養(yǎng)和陶冶的效果。語(yǔ)文教學(xué)不僅培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)、綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人文思想。人文思想體現(xiàn)出的內(nèi)容也是非常廣泛的，比如善良的人性、高尚的人格、文明的言行舉止、豐富淵博的人文知識(shí)、重視生命的價(jià)值、以人為本的理念等等。而這許多圍繞人類文明和人生價(jià)值而體現(xiàn)出來(lái)的人文思想，在探究式課堂教學(xué)中能深化學(xué)生的思考，學(xué)生在探究和思考中，能更深地去體會(huì)生活、感悟人生、思考人生，從而崇尚人文思想，追求人類文明和人生價(jià)值。比如，莎士比亞、彼特拉克、馬克·吐溫等國(guó)外作家及作品、儒家經(jīng)典著作等等，這些作品被精選出來(lái)，能培養(yǎng)人文精神。

在探究式語(yǔ)文課堂教學(xué)中，在完成基本知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品所體現(xiàn)出來(lái)的人文思想，讓學(xué)生追求人文思想。人文思想的培養(yǎng)是新課程標(biāo)準(zhǔn)確定的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)的一個(gè)重要內(nèi)容。培養(yǎng)人文思想，要充分運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)中思想道德教育的功能，以優(yōu)秀的文化感染學(xué)生，不斷肯定人的價(jià)值，倡導(dǎo)人的思想，歌頌人的思想。在中西方文化的融合中，國(guó)外人文主義思想和中國(guó)人本思想發(fā)展的基礎(chǔ)上形成了科學(xué)發(fā)展觀，并作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針和重大戰(zhàn)略思想。在教學(xué)中，既要讓學(xué)生站在特定的歷史背景中認(rèn)識(shí)作者、了解其作品的社會(huì)背景，又學(xué)習(xí)其作品對(duì)整個(gè)人類思想文化發(fā)展中的貢獻(xiàn)、閃光點(diǎn)。“思想是地球上最美麗的花朵”，這些花朵需要我們學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)中要滲透中華民族精神

語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神的熏陶和影響，教材中各種優(yōu)秀人物、人文思想對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義民族精神的影響，是通過(guò)師生在教學(xué)過(guò)程中重新建構(gòu)、體驗(yàn)，達(dá)到思想的共鳴和感悟體驗(yàn)，最后達(dá)到升華，形成學(xué)生自己的愛(ài)國(guó)主義思想和精神品質(zhì)。而這一教學(xué)過(guò)程是潛移默化的過(guò)程，對(duì)學(xué)生的思想形成將產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。民族英雄文天祥寧死不屈，屈原對(duì)楚國(guó)的深情和感慨，李白的報(bào)國(guó)理想，陸游的遺愿，林則徐的……從古到今，無(wú)數(shù)仁人志士為中華民族的發(fā)展進(jìn)步、改革圖強(qiáng)所進(jìn)行的勇敢創(chuàng)新和奮斗，無(wú)不凝聚著他們對(duì)我們中華民族的責(zé)任和使命。語(yǔ)文教學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品，更重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)傳承中華民族的偉大精神。

第6篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化美術(shù)專業(yè)思想政治理論課教學(xué)作用

【中圖分類號(hào)】G641

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特精神聳逗捅貴精神財(cái)富，是中華民族得以在文化相互激蕩的21世紀(jì)浪潮中站穩(wěn)陣腳的根底，其所透射出來(lái)的是中華民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是中華民族精神的靈魂。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，無(wú)法脫離學(xué)校教育，因而作為培養(yǎng)素質(zhì)人才重要基地的高校，必須要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化思想政治理論課中的作用，以思想政治理論課為渠道，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。鑒于此，就我國(guó)美術(shù)專業(yè)院校來(lái)說(shuō)，相關(guān)教育者應(yīng)結(jié)合美術(shù)專業(yè)大學(xué)生自身中華傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備偏低的實(shí)際，積極借鑒中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，以推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治理論課的有機(jī)結(jié)合，提高思想政治理論課教學(xué)水平，夯實(shí)思想教育基礎(chǔ)，以確保我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、美術(shù)專業(yè)思想政治理論課中運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

在全民倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的環(huán)境背景下，我國(guó)各大高校應(yīng)發(fā)揮自身的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教育。事實(shí)上，在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的思想政治理論課中運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，既滿足了學(xué)生的內(nèi)在需要，又有外在的有利時(shí)機(jī)。這是由于傳統(tǒng)文化與美術(shù)史有很多相通的地方，國(guó)畫(huà)就是一個(gè)很好的例子。然而，根據(jù)我國(guó)在2008所進(jìn)行的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告所得，在普通高校，學(xué)生對(duì)問(wèn)卷的正確率只有62.27，而在美術(shù)類高校中，正確率只有54.5%，兩者相差8.77%?？梢?jiàn)，美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)較低。此外，我國(guó)還進(jìn)行了美術(shù)專業(yè)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望和教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：大學(xué)生希望教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)的占了48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無(wú)所謂的占33%。而美術(shù)院校教師能夠在思想政治理論課中運(yùn)用傳統(tǒng)文化教學(xué)的則占29.1%，近三成；有時(shí)這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。我們可以從中看到學(xué)生的學(xué)習(xí)期望與教師滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望二者之間存在一定的差距。

二、傳統(tǒng)文化在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中的作用

（一）有利于充實(shí)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華民族所特有的自然觀念、民族精神、國(guó)家意識(shí)、社會(huì)理想和人生取向等，為大學(xué)生思政教育提供了取之不盡的精神財(cái)富，同時(shí)也充實(shí)了思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。

1.1傳統(tǒng)文化中的自然觀和生態(tài)觀

人與自然的關(guān)系歷年來(lái)都是中華傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，“天人合一”更是被視為了人生的理想境界。老子針對(duì)人與自然的關(guān)系提出了：人作為自然界的一部分應(yīng)當(dāng)法地則天師法自然，順應(yīng)自然而不強(qiáng)加妄為。在社會(huì)思潮不斷沖擊當(dāng)代大學(xué)生思想的今天，美術(shù)院校的學(xué)生思想也開(kāi)始呈多元化發(fā)展，這種“天人合一”的思想對(duì)現(xiàn)代生態(tài)道德教育有著積極的其實(shí)作用。倘若教師能夠在思想政治理論課中加以引用，那么就能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)自然觀，進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成為兼?zhèn)涞赖?、尊重、順其自然?guī)律的素質(zhì)型藝術(shù)人才。

1.2傳統(tǒng)文化中的國(guó)家觀和民族觀

愛(ài)國(guó)主義一直貫穿在中華民族的文化歷史長(zhǎng)河中，歷年來(lái)也有無(wú)數(shù)的詩(shī)詞作者對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了歌頌和闡釋。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，向他們滲透愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。為此，學(xué)校應(yīng)深入挖掘德育課程資源，善用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義素材，利用這些素材資源開(kāi)展有效的思想政治課，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族精神。

1.3傳統(tǒng)文化中的人際觀和社會(huì)觀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平的上漲，學(xué)生的生活方式、利益需求日趨多元化，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也因此受到?jīng)_擊，這也間接影響了他們對(duì)待人際和社會(huì)的態(tài)度?；谶@種形勢(shì)，需要在思想政治理論課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，讓學(xué)生能自覺(jué)抵制西方腐朽文化的毒害。而我國(guó)傳統(tǒng)文化所主張的“和為貴”，倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”、“有容乃大”的博懷，追求團(tuán)結(jié)、和諧的人際關(guān)系，為思想政治教育提供了良好的文化環(huán)境。

（二）有利于增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，培養(yǎng)學(xué)生全面健康發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著西方文化的入侵，極端個(gè)人主義、拜金主義等不良思想的影響，使得當(dāng)代高校大學(xué)生當(dāng)中道德素質(zhì)弱化的現(xiàn)象不斷滋生。而傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的極為豐富的思想教育資源，美術(shù)院校思想政治教育者，應(yīng)立足時(shí)展實(shí)際，充分利用傳統(tǒng)文化所特有的資源，并把傳統(tǒng)文化中的民族精神滲透到學(xué)生的思想中，幫助學(xué)生了解和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的信心和投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的決心。

（三）有利于貫徹黨的文化政策，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化工作貫穿了黨的事業(yè)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了無(wú)法比擬、無(wú)可替代的重要作用。傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷史彌新的精神財(cái)富，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，同時(shí)也是建設(shè)精神家園的重要支撐。思想政治理論課作為美術(shù)院校傳播和貫徹黨指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念的重要渠道，是培養(yǎng)學(xué)生正確人生價(jià)值觀的主途徑。因此，在思想政治理論課教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，開(kāi)展文化教育，將有助于貫徹新時(shí)期黨的文化政策，有助于建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，學(xué)生的思想政治教育不僅是高校教育管理體系的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其還是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀的重要途徑。而中華傳統(tǒng)文化作為中華民族文明的象征，其在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中有著無(wú)可替代的作用。只有進(jìn)行傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的有機(jī)融合，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺(jué)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文

文化基因最早是由閔家胤、劉長(zhǎng)林、米文平等中國(guó)著名學(xué)者提出的，主要指的是對(duì)中華民族歷史及文化產(chǎn)生過(guò)重大影響的思維方式及心理底層結(jié)構(gòu)。基于文化基因的基本理論，任何系統(tǒng)的發(fā)展發(fā)育都必然會(huì)受到相應(yīng)基因的合理控制，而文化系統(tǒng)也是如此。其實(shí)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家優(yōu)秀的文化基因早已奠定了中華民族文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而中華文化信息庫(kù)也是在那個(gè)時(shí)期逐步建立起來(lái)，并以不斷增益或減損的過(guò)程慢慢積累、遺傳下來(lái)。與此同時(shí)，不同的文化影響及文化存在是核心價(jià)值觀凝聚的價(jià)值與取向，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是文化性質(zhì)與方向的決定性因素，它必然是在民族文化的心理底層結(jié)構(gòu)及思維方式中形成的，因此，只要抓住這一關(guān)鍵，就能牢固各族人民共同信仰及團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的道德基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)文化的繼承之中華民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值核心

儒家作為中華傳統(tǒng)文化的主流，其核心價(jià)值觀起源于夏、商、周禮樂(lè)中蘊(yùn)含的文化，而后由孔子奠定了其思想基礎(chǔ)，并由董仲舒進(jìn)行后續(xù)的完善與發(fā)展，最終在西漢的武帝時(shí)期逐漸形成了以三綱五常為核心的文化。歷史的發(fā)展說(shuō)明了一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)及盛和核心價(jià)值觀所發(fā)揮的作用有較為密切的內(nèi)在關(guān)系。根據(jù)史記顯示，周王朝榮辱興衰和周公制禮的作樂(lè)內(nèi)容有緊密的關(guān)聯(lián)。其中，周公制禮的禮樂(lè)本主要是以親親、尊尊為兩條主線。親親是根據(jù)血緣關(guān)系來(lái)劃分的親疏遠(yuǎn)近，而尊尊則是根據(jù)政治爵位層級(jí)來(lái)劃分的尊卑貴賤?？鬃拥倪@種思想由董仲舒作了相應(yīng)完善后進(jìn)行了弘揚(yáng)，同時(shí)還按照儒家思想合理提煉出了三綱五常的文化價(jià)值觀來(lái)對(duì)人際關(guān)系進(jìn)行規(guī)范，從而成為了一種融合了儒家思想的意識(shí)形態(tài)?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，每個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定都會(huì)有它的文化核心價(jià)值觀，故將儒家思想作為中華民族傳統(tǒng)文化凝聚的關(guān)鍵，可在促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定及國(guó)家統(tǒng)一方面起到重要的積極作用。但也需要注意，傳承并不是一味的一成不變，而是繼承那些存在永恒價(jià)值、符合當(dāng)代意義、跨越國(guó)度、超越時(shí)空的精神文化。

二、文化傳承的反思之核心價(jià)值觀的踐行文化根基

錢穆（著名歷史學(xué)家）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：文明偏于外，為物質(zhì)方面。文化偏于內(nèi)，則為精神方面。其中，文明可向外發(fā)展、傳播、接受，而文化則是由群體的內(nèi)部精神不斷積累產(chǎn)生。因此，文化不僅僅只是活在發(fā)黃的古典書(shū)籍、殘缺的曲譜以及壁畫(huà)中，而是活在這個(gè)14億人口的中華民族的心中，是中華民族的信仰、血液，也是各組人民的精神家園。在十七大六中全會(huì)上，以文化強(qiáng)國(guó)為主要戰(zhàn)略任務(wù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)作為文化發(fā)展核心是會(huì)議上的重要研究?jī)?nèi)容之一。其中，核心價(jià)值觀的體系建設(shè)主要是指形態(tài)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)及和諧文化根本、先進(jìn)文化精髓等。綜上，中華民族文化是各個(gè)民族的共同記憶，必須筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐文化根基，從而才能以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式來(lái)重建民族的文化價(jià)值信仰。

三、文化自信的重塑之社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行路徑的選擇

從文化角度進(jìn)行分析，培養(yǎng)人們的核心價(jià)值觀不僅可以傳承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的基因，還能促使文化自信向文化自覺(jué)走去，從而達(dá)到由認(rèn)知及認(rèn)同、共識(shí)逐漸發(fā)展為統(tǒng)一行動(dòng)的效果。以下為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行路徑：

（1）積極弘揚(yáng)民族和諧文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化的建設(shè)，從而達(dá)到文化強(qiáng)國(guó)的目的。弘揚(yáng)和諧是中華民族一直以來(lái)的追求。其中和諧思想不僅是歷史文化價(jià)值的緊要維度，還是中華文化信息中優(yōu)秀的基因，而社會(huì)主義價(jià)值觀的總體布局是促進(jìn)文化的建設(shè)關(guān)鍵，因此，從國(guó)家的角度分析，我們應(yīng)積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與和諧思想文化，以建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（2）促進(jìn)德法相輔，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義

第8篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文明、思想、風(fēng)俗、精神的總稱，是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體，在歷史長(zhǎng)河中形成的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化與美術(shù)的關(guān)系，如同理學(xué)家思想，是“一本”與“萬(wàn)殊”的關(guān)系，即中國(guó)傳統(tǒng)文化思想是一切的基石，在此基礎(chǔ)之上才有了禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，衍生出了建筑、書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化影響著古人的審美理念，并通過(guò)建筑、雕塑、繪畫(huà)等美術(shù)形式得以呈現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)，而諸形式的美術(shù)作品也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，透過(guò)這些美術(shù)作品，我們可以看到蘊(yùn)藏其中的思想、精神、情感等人文因素。

二、初中美術(shù)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

我國(guó)正處于全面開(kāi)放、深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，伴隨而來(lái)的是傳統(tǒng)文化與不同文化的交流與碰撞。在這樣的背景下，處于生理和心理發(fā)育關(guān)鍵階段的初中生，他們的思想意識(shí)變得混亂，價(jià)值取向迷茫。中華傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓所在，影響著人們的審美、思想、精神和追求，具有極強(qiáng)的人文因素，這對(duì)處于發(fā)展期的青少具有重要導(dǎo)向作用，通過(guò)傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確價(jià)值觀、形成健康的人格，做出正確的行為選擇。因此，在初中美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化是教育形勢(shì)的需要，不僅能讓學(xué)生更好地掌握美術(shù)知識(shí)與技能，而且能讓他們認(rèn)識(shí)到中華文明的偉大成就，激起他們的民族自豪感，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，形成良好的意志品質(zhì)和健全人格。另外，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，也更有利于青少年對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀認(rèn)同。

三、初中美術(shù)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）教師要提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自身素質(zhì)

首先，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到初中美術(shù)課堂教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義，結(jié)合新課改精神，與時(shí)俱進(jìn)更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。要深度挖倔初中美術(shù)課程內(nèi)容中與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，選取合適的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)策略、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)上，引導(dǎo)學(xué)生深度認(rèn)識(shí)和感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美情趣，升華他們的思想情感，從而形成良好的、全面的審美能力。其次，初中美術(shù)教師應(yīng)深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，結(jié)合美術(shù)教育的前沿動(dòng)態(tài)，使自身的美術(shù)專業(yè)技能水平和人文素質(zhì)都得到有效提升。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，要不斷創(chuàng)新和嘗試，完善和優(yōu)化教學(xué)方法，并總結(jié)出一般性規(guī)律和方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，又能夠培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化思維，為他們美術(shù)素養(yǎng)的提升打下基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化

我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大量的古代繪畫(huà)佳作都是不可多得的藝術(shù)珍品，這些作品中反映了不同歷代時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、民俗習(xí)慣。初中美術(shù)教師可以通過(guò)古代繪畫(huà)作品鑒賞引導(dǎo)學(xué)生了解作品背后的人文風(fēng)貌，從而引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。如，教學(xué)《獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)畫(huà)》一課時(shí)，讓學(xué)生欣賞《清明上河圖》，教師不僅要跟學(xué)生講解其中的繪畫(huà)專業(yè)知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生去了解作品所描繪的社會(huì)風(fēng)貌、人文景觀，以及作品中的故事，從而使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性理解，感受到繪畫(huà)作品中的內(nèi)在美，從而有效地提升審美意趣和藝術(shù)鑒賞能力。

第9篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想范文

關(guān)鍵詞:文化自信;英語(yǔ)課堂;中國(guó)文化;原則;植入路徑

現(xiàn)今，堅(jiān)定文化自信成為高校教育發(fā)展必不可少的重要構(gòu)成?；谖幕孕沤逃?，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化在英語(yǔ)課堂教學(xué)方面有效植入，將為大學(xué)生更好地了解中國(guó)文化及學(xué)習(xí)中國(guó)文化思想提供教育窗口。高校應(yīng)緊抓這一時(shí)代機(jī)遇，積極做好英語(yǔ)課程教育創(chuàng)新及教育改革，為中國(guó)文化植入英語(yǔ)教學(xué)課堂尋找教育突破口，充分發(fā)揮中國(guó)文化在高校英語(yǔ)課程教學(xué)方面的引導(dǎo)作用。

一、文化自信對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)教育工作的影響

文化自信對(duì)高校英語(yǔ)教育工作的主要影響包括英語(yǔ)課程教學(xué)、英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)及建立傳統(tǒng)文化教育發(fā)展體系三個(gè)方面內(nèi)容。首先，提升新時(shí)代大學(xué)生專業(yè)文化素養(yǎng)，是高校未來(lái)教育發(fā)展改革的必然方向，對(duì)于更好地推進(jìn)我國(guó)高素質(zhì)人才教育產(chǎn)生積極影響。其次，英語(yǔ)課程教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，有效幫助大學(xué)生理解不同語(yǔ)言環(huán)境下漢語(yǔ)與英語(yǔ)語(yǔ)言文化的內(nèi)涵，提高大學(xué)生語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)探索及理解能力，為后續(xù)階段英語(yǔ)教學(xué)工作開(kāi)展提供有力保障。最后，以文化自信教育為載體，建立多元化傳統(tǒng)文化教育發(fā)展體系，將為新時(shí)代傳統(tǒng)文化發(fā)展、傳承創(chuàng)造良好機(jī)遇。

(一)增強(qiáng)高校大學(xué)生各類語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)理解能力

文化自信是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的重要載體。歷經(jīng)5000余年的歷史積淀，中華文化已然具有強(qiáng)大的文化影響力，其文化思想內(nèi)涵充分囊括社會(huì)、語(yǔ)言、歷史及軍事等多個(gè)方面。其中，以文化自信為基礎(chǔ)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言文化的理解能力，是樹(shù)立文化自信對(duì)于高校英語(yǔ)教育工作的主要影響之一［2］。漢字的歷史發(fā)展周期長(zhǎng)達(dá)6000余年，漢字的音、意及形等內(nèi)容的相互融合，是在充分借鑒不同語(yǔ)言文字特點(diǎn)基礎(chǔ)上加以實(shí)現(xiàn)的。將文化自信運(yùn)用于英語(yǔ)課程教學(xué)工作，對(duì)于更好地幫助大學(xué)生理解不同語(yǔ)言文化背景下各類語(yǔ)言文化概念具有良好幫助作用，使大學(xué)生能從漢字文化語(yǔ)言視角，在更多維度對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化進(jìn)行解讀。從而充分提高大學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)理解能力，提高高校英語(yǔ)課程教學(xué)質(zhì)量及大學(xué)生實(shí)際英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。

(二)構(gòu)建高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育發(fā)展新體系

新時(shí)代的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升了我國(guó)國(guó)際影響力及國(guó)際貿(mào)易發(fā)展水平。為更好地適應(yīng)國(guó)際發(fā)展新環(huán)境，做好高校英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)及提升專業(yè)人才英語(yǔ)水平至關(guān)重要，是推動(dòng)國(guó)際文化教育及國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的重要基礎(chǔ)。其中，文化建設(shè)作為文化交流發(fā)展的重要一環(huán)，對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)及英語(yǔ)課程教學(xué)產(chǎn)生積極影響。文化自信背景下的教育發(fā)展，勢(shì)必要圍繞加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育傳承及提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育宣傳能力開(kāi)展布局。因此，文化自信的教育發(fā)展，實(shí)際上是為高校英語(yǔ)課堂教學(xué)更好地開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育宣傳提供有利平臺(tái)，切實(shí)滿足高校英語(yǔ)課程教學(xué)的傳統(tǒng)文化教育需求，為后續(xù)階段更好地在新時(shí)展背景下構(gòu)建大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育發(fā)展新體系做好充分鋪墊［3］。

二、文化自信視域下大學(xué)英語(yǔ)課堂植入中國(guó)文化的意義與需求

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為我國(guó)進(jìn)一步融入國(guó)際發(fā)展舞臺(tái)創(chuàng)造了有利條件。然而，全球化發(fā)展所帶來(lái)的實(shí)際影響，不僅為各地區(qū)文化交流提供幫助，也促使文化入侵問(wèn)題愈演愈烈，對(duì)于更好地進(jìn)行民族文化保護(hù)形成阻礙。文化自信視域下推動(dòng)中國(guó)文化植入英語(yǔ)課堂，則是在增強(qiáng)教育有效性的前提下，抵御西方主流文化價(jià)值入侵的一種有效路徑，并充分為青年一代大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想提供教育切入點(diǎn)。最終，使文化教育與專業(yè)課程教育工作形成一體化融合發(fā)展趨勢(shì)，解決文化教育及專業(yè)課程教學(xué)結(jié)構(gòu)性沖突問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)文化教育與專業(yè)課程教育協(xié)同推進(jìn)。

(一)抵御西方主流意識(shí)形態(tài)入侵

目前，西方主流意識(shí)形態(tài)入侵，對(duì)于大學(xué)生的教育工作產(chǎn)生嚴(yán)重阻礙。缺少服從意識(shí)，追求利己主義、享樂(lè)主義，成為部分大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人家價(jià)值的唯一方向。高校英語(yǔ)課程教學(xué)雖然以推動(dòng)英語(yǔ)、漢語(yǔ)語(yǔ)言文化雙向融合為主，但為更好地加深大學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言文化的了解及強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)不同地區(qū)英語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)的掌握，不可避免要對(duì)西方文化思想加以融入。在英語(yǔ)課堂中植入中國(guó)文化，則是解決這一問(wèn)題的有效路徑。英語(yǔ)語(yǔ)言文化與漢語(yǔ)語(yǔ)言文化雖然具有一定的共同性，但文化中心思想及語(yǔ)言歷史發(fā)展存在較大差異。將中國(guó)文化融入英語(yǔ)課堂，能更好地幫助大學(xué)生構(gòu)筑抵御西方主流意識(shí)形態(tài)入侵的堅(jiān)固壁壘，使大學(xué)生能理性地進(jìn)行英語(yǔ)課程知識(shí)學(xué)習(xí)，避免大學(xué)生盲目地追求西方文化價(jià)值觀念，提升大學(xué)生對(duì)于民族文化及傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

(二)增強(qiáng)高校大學(xué)生的民族自豪感及文化傳承使命感

現(xiàn)階段，部分高校人才教育培養(yǎng)，單方面注重對(duì)大學(xué)生專業(yè)技能的強(qiáng)化，忽視文化教育的實(shí)際重要性，使大學(xué)生成為提高社會(huì)生產(chǎn)力的單一工具，未能發(fā)揮高校全面化人才教育培養(yǎng)的基本職能，導(dǎo)致部分歷史文化及中華傳統(tǒng)文化無(wú)法得到大學(xué)生的充分認(rèn)同，削弱大學(xué)生的民族自豪感及文化傳承使命感。將中國(guó)文化融入高校英語(yǔ)課程教學(xué)體系，則是在保證基礎(chǔ)學(xué)科教育質(zhì)量的基礎(chǔ)上，幫助大學(xué)生重塑民族文化自信心，提高大學(xué)生對(duì)中華文化及傳統(tǒng)文化的正面認(rèn)識(shí)，使新時(shí)代大學(xué)生能成為中國(guó)文化傳播及傳承發(fā)展的重要載體，完善高校人才培養(yǎng)的全面化發(fā)展體系，最大限度彌補(bǔ)高校文化教育的不足，為新時(shí)代高校教育工作更好地突出大學(xué)生民族自豪感與文化傳承使命感奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(三)實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)儲(chǔ)備及中國(guó)文化積累雙向提升

近年來(lái)，提高文化影響力，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育滲透，已然成為新時(shí)代高校教育發(fā)展的新目標(biāo)。其中，如何平衡傳統(tǒng)文化教育與基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)工作協(xié)同開(kāi)展，成為高校教育改革面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。采用嵌入式教學(xué)方式，將中國(guó)文化植入課程教學(xué)，則是解決這一問(wèn)題的科學(xué)方式。英語(yǔ)課程教學(xué)及專業(yè)人才培養(yǎng)，也應(yīng)基于對(duì)中國(guó)文化思想及教育理念的有效植入，豐富大學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，加強(qiáng)中國(guó)文化積累，進(jìn)一步滿足高校專業(yè)人才培養(yǎng)及傳統(tǒng)文化教育的雙向需求，使新時(shí)代高校英語(yǔ)課程教學(xué)能形成以中國(guó)文化為中心的發(fā)展循環(huán)，解決早期階段高校文化教育與專業(yè)課程教學(xué)之間存在的矛盾問(wèn)題，為中國(guó)文化教育滲透及英語(yǔ)課程教學(xué)改革的穩(wěn)步推進(jìn)奠定良好基礎(chǔ)。

三、基于文化自信發(fā)展背景下大學(xué)英語(yǔ)課堂植入

中國(guó)文化的原則及路徑文化自信背景下高校英語(yǔ)課程教學(xué)，應(yīng)從加強(qiáng)文化教育滲透、加強(qiáng)文化教育溝通及豐富語(yǔ)言文化元素等多個(gè)層面推進(jìn)，進(jìn)一步圍繞解決英語(yǔ)課程教學(xué)難題及弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中心思想，建立多元化英語(yǔ)課程教學(xué)發(fā)展體系，為未來(lái)充分構(gòu)建以中國(guó)文化為載體的英語(yǔ)教學(xué)新生態(tài)創(chuàng)造有利條件。

(一)加強(qiáng)英語(yǔ)課堂教學(xué)的中國(guó)文化教育滲透

加強(qiáng)中國(guó)文化在英語(yǔ)課堂教學(xué)方面的滲透，將從文化影響力角度強(qiáng)化中國(guó)文化教育輸出能力，在保證英語(yǔ)課程教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，搭建多元化語(yǔ)言文化交互平臺(tái)，切實(shí)提高大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的理解能力，并圍繞英語(yǔ)課堂教學(xué)為中國(guó)文化長(zhǎng)期運(yùn)用做好科學(xué)教育布局。為此，高校方面應(yīng)在教師教學(xué)工作方面給予一定支持，進(jìn)一步為教師提供部分中國(guó)文化教育資源，將中國(guó)文化與英語(yǔ)課程概念充分融合，使英語(yǔ)課程教學(xué)能對(duì)大學(xué)生中國(guó)文化學(xué)習(xí)與探索產(chǎn)生潛移默化的影響。高校還應(yīng)積極做好英語(yǔ)課程教育拓展，從英語(yǔ)語(yǔ)言文化多元化發(fā)展及中國(guó)語(yǔ)言文化發(fā)展歷史研究?jī)蓚€(gè)層面建立教學(xué)互動(dòng)機(jī)制，基于學(xué)習(xí)互動(dòng)與學(xué)習(xí)探索幫助大學(xué)生樹(shù)立文化自信，為未來(lái)階段更好地提高大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化研究的興趣提供教學(xué)支持。

(二)積極開(kāi)展?jié)h語(yǔ)語(yǔ)言文化及英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)競(jìng)賽

開(kāi)展?jié)h語(yǔ)語(yǔ)言文化及英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)競(jìng)賽的意義主要有以下兩個(gè)方面。第一，基于語(yǔ)言競(jìng)賽加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化與英語(yǔ)語(yǔ)言文化的了解，使學(xué)生能對(duì)兩種不同文化進(jìn)行融合，對(duì)中國(guó)文化教育與英語(yǔ)課程教學(xué)進(jìn)行平衡，彌補(bǔ)英語(yǔ)課程教學(xué)在中國(guó)文化教育方面的不足。第二，通過(guò)積極開(kāi)展?jié)h語(yǔ)語(yǔ)言文化與英語(yǔ)語(yǔ)言文化競(jìng)賽可以突出中國(guó)文化的歷史優(yōu)越性及文化自豪感，提升大學(xué)生對(duì)中華語(yǔ)言文化的認(rèn)同感，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的思想內(nèi)涵及文化魅力，從根本上為大學(xué)生深入探索中國(guó)文化埋下教育種子。因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，開(kāi)展?jié)h語(yǔ)語(yǔ)言文化與英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)競(jìng)賽，是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)課程教學(xué)與中國(guó)文化教育互利共贏的科學(xué)方式，對(duì)于更好地構(gòu)筑中國(guó)文化教育發(fā)展橋梁具有重要意義.

(三)強(qiáng)化英語(yǔ)教師隊(duì)伍的中國(guó)文化教育培訓(xùn)

教師隊(duì)伍建設(shè)也是大學(xué)英語(yǔ)課堂植入中國(guó)文化的重要一環(huán)。早期階段，之所以部分高校難以在英語(yǔ)課程教學(xué)中推進(jìn)中國(guó)文化教育，主要原因在于大部分英語(yǔ)教師長(zhǎng)期從事英語(yǔ)課程教學(xué)研究，對(duì)于中國(guó)文化專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容鮮有涉足，僅能基于現(xiàn)有文化體系及傳統(tǒng)文化思想對(duì)中國(guó)文化教育進(jìn)行概念總結(jié)，難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化與英語(yǔ)課程教學(xué)多元化融合。針對(duì)教師隊(duì)伍做好中國(guó)文化教育培訓(xùn)，則有助于高校更好地解決這一問(wèn)題，使英語(yǔ)教師能掌握更多中國(guó)文化教學(xué)技巧，進(jìn)一步在提高英語(yǔ)課程教學(xué)有效性的同時(shí)，增強(qiáng)中國(guó)文化教育融合的實(shí)效性，幫助教師解決教學(xué)工作中的諸多實(shí)際問(wèn)題及基礎(chǔ)難題，有效實(shí)現(xiàn)將中國(guó)文化與英語(yǔ)課程教學(xué)多元化及系統(tǒng)化融合，為未來(lái)階段更好地以英語(yǔ)課程教學(xué)為載體進(jìn)行中國(guó)文化教育輸出創(chuàng)造積極條件。

(四)豐富英語(yǔ)課堂教學(xué)的中國(guó)文化元素

文化元素是引起文化共鳴的重要圖騰與符號(hào)。加強(qiáng)英語(yǔ)課程教學(xué)中對(duì)于中國(guó)文化元素的運(yùn)用，可以激發(fā)文化思想共鳴，加強(qiáng)中國(guó)文化在英語(yǔ)課堂教學(xué)方面的有效植入。為此，英語(yǔ)教師應(yīng)在課程布置的前期階段、課程教學(xué)過(guò)程及課后做好中國(guó)文化元素的有效運(yùn)用，將各類不同文化元素進(jìn)行串聯(lián)，引起大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的共鳴，消除中國(guó)文化植入高校英語(yǔ)課程教學(xué)的突兀感，提高大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的實(shí)際感知能力。通過(guò)長(zhǎng)期文化元素熏陶及文化思想影響，高校英語(yǔ)課程教學(xué)對(duì)于中國(guó)文化元素常態(tài)化運(yùn)用，將有效改變大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提升大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)興趣，彌補(bǔ)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化學(xué)習(xí)積累的不足，使英語(yǔ)教學(xué)工作與中國(guó)文化教育能形成充分教學(xué)互補(bǔ)。以此，構(gòu)建具有中國(guó)文化特點(diǎn)的高校英語(yǔ)教學(xué)課堂。

(五)優(yōu)化文化自信背景下英語(yǔ)課程教學(xué)考核評(píng)價(jià)機(jī)制

高校英語(yǔ)課堂植入中國(guó)文化，勢(shì)必對(duì)現(xiàn)有英語(yǔ)課程教學(xué)工作的開(kāi)展產(chǎn)生一定影響。為更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)方面的有效融合，并增強(qiáng)中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性，高校應(yīng)在現(xiàn)有英語(yǔ)教學(xué)考核、評(píng)價(jià)機(jī)制的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)方式進(jìn)行調(diào)整，將部分中國(guó)文化思想及文化概念納入考核體系，提升大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化學(xué)習(xí)的重視程度。在此過(guò)程中，高校需要注重對(duì)教學(xué)考核、評(píng)價(jià)平衡性的控制，既要滿足英語(yǔ)課程教學(xué)的基本需要，提升英語(yǔ)課程教學(xué)考核、評(píng)價(jià)的有效性，又要突出中國(guó)文化教育的重要性，有效將中國(guó)文化嵌入英語(yǔ)課程教學(xué)的各項(xiàng)細(xì)節(jié)，使大學(xué)生隨時(shí)隨地能基于英語(yǔ)課程知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行接觸。以此推動(dòng)中國(guó)文化教育在英語(yǔ)課程教學(xué)方面常態(tài)化發(fā)展，解決英語(yǔ)課堂教學(xué)對(duì)中國(guó)文化教學(xué)應(yīng)用時(shí)效性不足的問(wèn)題。

(六)創(chuàng)新英語(yǔ)課程教學(xué)新形式、新方法與新概念

創(chuàng)新英語(yǔ)課程教學(xué)新形式與新方法的意義在于，基于文化自信的教育視角推動(dòng)高校英語(yǔ)課程教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)展，使英語(yǔ)課程教學(xué)能在中國(guó)文化教育植入過(guò)程中不斷在教育上推陳出新。例如，針對(duì)英語(yǔ)作文翻譯課程教學(xué)創(chuàng)新，可以融入部分中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化藝術(shù)特點(diǎn)，采用傳統(tǒng)文言文語(yǔ)言表達(dá)方式，對(duì)部分學(xué)生存在翻譯閱讀障礙的部分進(jìn)行優(yōu)化，使學(xué)生能基于漢語(yǔ)語(yǔ)境充分了解閱讀理解難度較高部分所表達(dá)的英語(yǔ)意義。通過(guò)對(duì)英語(yǔ)作文翻譯的教育創(chuàng)新，可以幫助大學(xué)生了解古代人民的語(yǔ)言智慧與語(yǔ)言藝術(shù)中心思想，在進(jìn)一步強(qiáng)化中國(guó)文化輸出的同時(shí)，解決英語(yǔ)作文翻譯的教學(xué)難題，為后續(xù)階段更好地推進(jìn)高質(zhì)量英語(yǔ)課程教學(xué)工作提供重要參考。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，文化自信視域下大學(xué)生英語(yǔ)課堂植入中國(guó)文化，是提升我國(guó)大學(xué)生文化自豪感及文化傳承使命感的核心關(guān)鍵。因此，高校應(yīng)積極做好中國(guó)文化教育探索，加強(qiáng)中國(guó)文化在英語(yǔ)課程教學(xué)方面的滲透，加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的正面認(rèn)識(shí)，為后續(xù)階段更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化教育及英語(yǔ)課程教學(xué)穩(wěn)步推進(jìn)提供有力支撐。

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