系統(tǒng)科學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：系統(tǒng)科學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：教育理論；統(tǒng)計學(xué)教育；教學(xué)方法

現(xiàn)代教學(xué)理念強調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”，確立“學(xué)生主體觀”，使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，以促進學(xué)生的終身發(fā)展。而建構(gòu)主義理念正是倡導(dǎo)學(xué)生主動建構(gòu)，自主學(xué)習(xí)。因此，以建構(gòu)主義理論為依托進行課堂教學(xué)改革，具有重要的現(xiàn)實意義。本文僅以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，從學(xué)生“學(xué)”的特點出發(fā)，探討統(tǒng)計學(xué)教師課堂“教”的特色方法。

一、建構(gòu)主義理論學(xué)生“學(xué)”的特點

建構(gòu)主義對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)進行了科學(xué)的分析，認為學(xué)生學(xué)習(xí)有如下特點：

1、學(xué)生學(xué)習(xí)不是從零開始的，而是基于原有知識經(jīng)驗背景的建構(gòu)。即學(xué)生在學(xué)習(xí)統(tǒng)計課程之前，頭腦里并非一片空白。學(xué)生通過日常生活的各種渠道和自身的實踐，對客觀世界中各種自然現(xiàn)象已經(jīng)形成了自己的看法，建構(gòu)了大量的樸素概念或前學(xué)科概念。這些前概念形形，共同構(gòu)成了影響學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計學(xué)概念的系統(tǒng)。學(xué)生的前概念是極為重要的，它是影響統(tǒng)計學(xué)學(xué)習(xí)的一個決定性的因素。前概念指導(dǎo)或決定著學(xué)生的感知過程，還會對學(xué)生解決問題的行為和學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生影響。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)知識是一個主體建構(gòu)的過程，要突出學(xué)習(xí)者的主體作用。學(xué)習(xí)不僅僅是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的反復(fù)的、雙向的相互作用，充實、豐富和改造學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗。在這種建構(gòu)過程中，學(xué)生一方面對當前信息的理解要以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，超越外部信息本身；另一方面，對原有知識經(jīng)驗的運用又不只是簡單地提取和套用，個體同時需要依據(jù)新經(jīng)驗對原有經(jīng)驗本身也做出某種調(diào)整和改造，即同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。學(xué)生不是被動信息的吸收者，而是主動地建構(gòu)信息，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。因此，教師不能直接將知識傳遞給學(xué)生，而是要組織、引導(dǎo)，使學(xué)生參與到整個學(xué)習(xí)過程中去。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)既是個體建構(gòu)過程，也是社會建構(gòu)過程。雖然知識是在個體與環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來的，但社會性的相互作用也很重要，甚至更重要。因為人的高級心理機能的發(fā)展是社會性相互作用內(nèi)化的結(jié)果（正如統(tǒng)計的特點具有社會性）。此外，每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者對某種問題可以有不同的假設(shè)和推論，學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流，相互爭辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解。同時，學(xué)生可以與教師、統(tǒng)計專家等展開充分溝通。這種社會性相互作用可以為知識建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個廣泛的學(xué)習(xí)共同體，從而為知識建構(gòu)提供豐富的資源和積極的支持。因此，課堂上師生交互和生生交互活動起到了很重要的作用，“學(xué)習(xí)共同體”的形成以及對課堂社會環(huán)境和情境的營建是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成效的重要途徑。

二、建構(gòu)主義理論教師“教”的特點

建構(gòu)主義理論認為教師在課堂中的作用，可以概括為教師是課堂教學(xué)的組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者。

1、教師是課堂教學(xué)的組織者，起主導(dǎo)作用和導(dǎo)向作用。教師應(yīng)當發(fā)揮“導(dǎo)向”的作用和教學(xué)組織者的作用，努力調(diào)動學(xué)生的積極性，幫助他們發(fā)現(xiàn)問題，進而去“解決問題”。

2、教師是課堂教學(xué)的發(fā)現(xiàn)者。教師要高度重視對學(xué)生錯誤的診斷與糾正，并用科學(xué)的原理和原則，給予正確的引導(dǎo)與指引。

3、教師是課堂教學(xué)的中介者。教師是學(xué)生與教育方針及知識的橋梁。教師既要把最新的知識和分析方法提供給學(xué)生，也要注意提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

從辯證法的角度看，教學(xué)是一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程，教與學(xué)是對立統(tǒng)一的矛盾運動，隨著教學(xué)活動的變化，矛盾的主要方面，或在教師，或在學(xué)生。分開來看，“教”的主體是教師，客體是學(xué)生，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生發(fā)揮能動作用；“學(xué)”的主體是學(xué)生，客體是教師，學(xué)生進行認識活動和實踐活動，教師則對這些活動施加影響。合起來看，在教學(xué)活動這一不斷發(fā)展、循環(huán)往復(fù)的全過程中，教師與學(xué)生的主體客體地位是相互依存、相互規(guī)定，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。因此，“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，教師可以實行“提出問題──探索問題──解決問題”的模式組織課堂教學(xué)。

“基于學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，在教學(xué)過程中，“學(xué)”與“導(dǎo)”的活動、學(xué)生與教師之間的關(guān)系應(yīng)該是互動的、融合的，在和諧中不斷向前發(fā)展。因此，按照“學(xué)與導(dǎo)和諧發(fā)展”的教學(xué)要求，教師在課堂教學(xué)中按照“提出問題──探索問題──解決問題”的模式組織課堂教學(xué)時，可以采取“誘導(dǎo)試學(xué)——引導(dǎo)探學(xué)——開導(dǎo)活學(xué)”方法組織課堂教學(xué)。

（1）設(shè)置情境，提出問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情

教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)首先要從現(xiàn)實的、有興趣的、富有挑戰(zhàn)性的真實問題情境開始。讓學(xué)生一開始進入學(xué)習(xí)探索就真切地感受到統(tǒng)計就在自己身邊，體驗到學(xué)習(xí)統(tǒng)計的價值，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)統(tǒng)計的興趣，萌發(fā)積極主動探索統(tǒng)計理論和方法的求知欲望。教師要通過對課堂的組織，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)統(tǒng)計產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，“熱愛是最好的老師”，興趣盎然地進入了對統(tǒng)計學(xué)知識的探索，學(xué)生才能學(xué)有所長。

（2）探索問題，增強學(xué)生主角意識，激勵學(xué)生積極參與

“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，課堂教學(xué)方式應(yīng)從根本上改變原有的教師講、學(xué)生聽，教師指揮、學(xué)生操作的教學(xué)現(xiàn)象。學(xué)生要在自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷地提出問題，分析問題，對各種信息進行加工轉(zhuǎn)換，對新經(jīng)驗和舊經(jīng)驗進行綜合概括，解釋有關(guān)現(xiàn)象。在教學(xué)過程中，教師可以提供一定的支持和引導(dǎo)，設(shè)計有思考價值、有意義的問題。學(xué)生可以進行小組合作研究探索，教師允許學(xué)生從不同的角度去觀察分析，允許學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)，通過各自想法的交流、碰撞，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有價值的建設(shè)性建議及方法措施，及時制止學(xué)生運用統(tǒng)計方法計算分析問題時可能出現(xiàn)的偏差，使問題得到正確的解決。

（3）解決問題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

在以往統(tǒng)計學(xué)教學(xué)中，我們關(guān)注比較多的是學(xué)生能否記住計算公式、方法、意義、應(yīng)用條件，能否利用這些知識完成所設(shè)問題的正確計算。而“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，教師在課堂中，就應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生能否將科學(xué)知識與自己的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生在靈活應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)知識、創(chuàng)造性地解決實際問題時所表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度和價值觀。并通過實踐活動，使學(xué)生對學(xué)習(xí)統(tǒng)計產(chǎn)生興趣，變抽象的科學(xué)法則、科學(xué)方法為得心應(yīng)手的工具，從而使學(xué)生在解決問題過程中，體驗參與學(xué)習(xí)統(tǒng)計的快樂，享受成功解決實際問題的愉悅。

三、以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)統(tǒng)計學(xué)教法探討

1、設(shè)計課堂教學(xué)新模式

統(tǒng)計學(xué)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生能夠運用統(tǒng)計學(xué)基本理論和定量分析方法，對經(jīng)濟現(xiàn)象進行定性和定量的分析和評價。統(tǒng)計學(xué)課程內(nèi)容基本分為三個模塊兩個層次。第一模塊：研究統(tǒng)計學(xué)的一般問題，屬于基礎(chǔ)理論。第二模塊：推斷統(tǒng)計的理論與方法，相關(guān)與回歸分析，屬于一般的統(tǒng)計方法及其在社會經(jīng)濟領(lǐng)域的運用。第三模塊：時間序列分析與預(yù)測，統(tǒng)計指數(shù)與因素分析，統(tǒng)計綜合評價，屬于社會經(jīng)濟統(tǒng)計方法的特有問題，側(cè)重于各種統(tǒng)計分析方法運用。兩個層次即理論部分和計算分析部分，兩部分知識比為30：70。反映了知識、能力、素質(zhì)培養(yǎng)的要求。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。因而首先教師必須改變傳統(tǒng)的教育思想與教育觀念，以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，利用多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)優(yōu)勢，探索最優(yōu)的課堂教學(xué)模式。課堂教學(xué)中應(yīng)進一步發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動地參與到獲取知識的過程中去，做到：(1)合理處理好教材，創(chuàng)造性地使用教材，充分展示學(xué)習(xí)內(nèi)容的實用意義。(2)教學(xué)思路清晰，過程流暢、自然。(3)采用啟發(fā)式、精講多練式、答疑式、案例式等教學(xué)方法，構(gòu)建情景逼近式的教學(xué)模式，努力提高課堂教學(xué)效果。

2、設(shè)計課內(nèi)課外相融共生的大課堂

課堂教學(xué)不僅要教會想要傳授給學(xué)生的知識，還要教會學(xué)生在書本之外查閱圖書、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等資料，以開闊視野，擴大知識面，吸取精華，為我所用，要教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方法。此外，還要通過課內(nèi)設(shè)計的實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生主動參與的熱情，實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容主要包括統(tǒng)計調(diào)查方案的編制、調(diào)查問卷的設(shè)計、統(tǒng)計表統(tǒng)計圖的制作、綜合指標分析、統(tǒng)計案例分析等內(nèi)容。統(tǒng)計實訓(xùn)的課內(nèi)教學(xué)采用精講、示范、多練、答疑的方式；課外教學(xué)采用學(xué)生自行分散復(fù)習(xí)和有組織分組制表、制圖、社會調(diào)查、整理計算分析等方式。

3、實行點、線、面、體相結(jié)合的大統(tǒng)計

“點”是指讓學(xué)生根據(jù)某一知識點完成作業(yè)、實習(xí)?！熬€”是指讓學(xué)生針對某一問題進行深入分析?！懊妗笔侵缸寣W(xué)生把若干知識點聯(lián)系起來進行綜合的分析和實訓(xùn)?！绑w”是指讓學(xué)生能就學(xué)科體系及相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容進行深入、全面、綜合的分析與應(yīng)用。在講授基本理論和基本知識的同時，注重學(xué)生基本技能培養(yǎng)、綜合能力培養(yǎng)、設(shè)計能力的培養(yǎng)。使學(xué)生能從高度整體把握統(tǒng)計的思路和統(tǒng)計分析、評價思想。

4、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

建構(gòu)主義理論強調(diào)學(xué)習(xí)者在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中的積極作用，是要求教師在課堂教學(xué)中善于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生主動積極的學(xué)習(xí)。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)統(tǒng)計教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點，選擇適當?shù)慕虒W(xué)方法，靈活運用適當?shù)慕虒W(xué)手段，設(shè)置懸念，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心和強烈的求知欲。統(tǒng)計學(xué)教學(xué)過程中涉及到特有的概念及科學(xué)家，教學(xué)中可以適當拓展，開闊學(xué)生的視野，影響學(xué)生的心智，塑造學(xué)生的靈魂，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計的興趣；教師的教學(xué)語言要準確生動形象，善于設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，使學(xué)生充滿求知思索的激情；做到理論聯(lián)系實際，強化學(xué)習(xí)的動機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計持久的濃厚的興趣，激勵學(xué)生不斷提高對自己能力的欲求，不斷增強自己的學(xué)習(xí)信心，不斷地在自我實現(xiàn)中超越自我。

5、設(shè)置情境，在交互中實現(xiàn)教學(xué)目標

學(xué)校是社會的一個細胞，是社會的一個重要組成部分。課堂也不單純是“老師教、學(xué)生學(xué)”的木訥課堂。課堂中的社會性環(huán)境主要包括兩方面，一是師生之間的交互，二是學(xué)生之間的交互。建構(gòu)主義認為，每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對某種問題形成不同的假設(shè)和推論。師生在課堂上可以通過合作解決問題、小組討論、意見交流、辯論等形式，促進學(xué)習(xí)者之間的溝通和互動。統(tǒng)計教學(xué)要從過去主要關(guān)注“人機交互”到關(guān)注“人際交互”；從只關(guān)注學(xué)生與教師、教學(xué)信息的交互到關(guān)注學(xué)生之間的交互以及學(xué)生與校外專家、實踐工作者的交互；從關(guān)注個別化學(xué)習(xí)到同時關(guān)注學(xué)習(xí)共同體的建立。教學(xué)中要充分利用社會性資源，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，拓展學(xué)生的知識面，在交互中實現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

6、構(gòu)建科學(xué)的考核評價體系

第2篇：系統(tǒng)科學(xué)論文范文

1.1增強學(xué)生在體育課堂中的自我效能感

自我效能(Bandura,1977年提出)是個體對自己能夠完成某一行為的是實際能力推測。也可以說,是個體對自己行為能力的主觀評價。自我效能感在體育課堂中對心理氣氛的作用大致可以分為以下4個作用:決定學(xué)生的選擇,以及對選擇活動的堅持性;影響學(xué)生面對學(xué)習(xí)困難的態(tài)度;影響新行為的習(xí)得和習(xí)得行為的表現(xiàn);影響活動時的情緒。自我效能感具有隨情況而變化的情景特點,他們都是可以改變的,所以,在實施體育課堂教學(xué)時,應(yīng)從以下幾個影響自我效能感的主要因素思考提高學(xué)生自我效能感的方法:個體直接體驗到更多的成功能使學(xué)生的自我效能感提高,反之則降低自我效能感,因此,教師課堂安排的教學(xué)內(nèi)容的難度和復(fù)雜性,以及動作完成的目標和要求,就需要嚴密的考究。間接獲取的如觀察老師或其它同學(xué)的動作這樣的經(jīng)驗對自我效能感的變化有很大影響。特別是看到與自己能力相近的同學(xué)也能成功完成動作的情況以及體育教師協(xié)調(diào)優(yōu)美的示范動作，都對學(xué)生提高自我效能感有重要作用。體育教學(xué)中,體育教師的鼓勵和解說會幫助學(xué)生更加正確的判斷自己的能力,能引起學(xué)生自我效能的改變,所以,言語的勸說也是體育教師不可忽視的技巧。

1.2加強對學(xué)生的歸因指導(dǎo)

歸因在體育學(xué)習(xí)過程中扮演著重要的角色。歸因的方向性會直接影響到學(xué)生的情感反應(yīng),例如,將學(xué)習(xí)某一動作的失敗或成功如果歸于不同的原因會引起學(xué)生不同的情感反應(yīng)。一般而言,將失敗歸于穩(wěn)定的不可控的原因(如能力差、任務(wù)難等),會感覺成功完成任務(wù)很難,若把失敗歸于穩(wěn)定的內(nèi)部因素(能力有限),會增強消極情感。相反,將成功歸于穩(wěn)定因素(如天賦)較歸于不穩(wěn)定因素(如運氣)更能提高成功后的自尊感。由于“能力有限”是一種穩(wěn)定的、不可控的內(nèi)部原因,將失敗歸于這樣的原因是不對的。因此,最好把成敗歸于自己可以控制的、不穩(wěn)定的、內(nèi)部的原因,如努力程度、動機強度等。所以,要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的歸因思維方式,還得強化這樣的歸因指導(dǎo),讓學(xué)生的整個體育學(xué)習(xí)過程都覺得是通過努力可以實現(xiàn)目標的。這樣,才能使他們的體育學(xué)習(xí)或身體鍛煉行為堅持不懈,直到最終達到目標。

1.3引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置適宜的目標

所謂目標定向,是指個體參與某一活動時所依據(jù)的成就目標取項。它并不是具體要達到的行為的數(shù)量標準,而是學(xué)生內(nèi)心中追求的成就取向。它和我們常說的具體的目標如:達到目標所采用的步驟、策略和時間安排等概念有所區(qū)別。例如:有些同學(xué)在體育課堂中是以掌握動作、提高體能為目標定向，為了提高個人體育活動能力。有些同學(xué)則完全是以別人為參照,通過競爭超過他人是他們的目標定向,體育教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置適宜的目標定向、引導(dǎo)學(xué)生以在體育中尋找運動的樂趣、鍛煉身體、提高運動能力、磨練品質(zhì)為體育學(xué)習(xí)和身體鍛煉的價值取向,不能過多的把超越某人,打敗對手放在重要位置。

1.4重視體育教師反饋信息的作用

反饋是體育教學(xué)過程中不可忽視的一個環(huán)節(jié)。例如:初學(xué)一個技術(shù)動作時,教師及時提醒,指出錯誤,學(xué)生就能及時按正確的方向去練,相反,教師在看到學(xué)生做的錯誤動作卻沒有及時指出的話,在學(xué)生心里,他們可能就會判斷這個動作沒什么問題,因為老師都沒評價,結(jié)果把錯誤動作練習(xí)的很“熟練”了。所以,學(xué)生在體育課堂中能夠獲得及時準確的反饋信息,讓他們能清楚了解自己身體健康情況、身體素質(zhì)能力狀態(tài)、技能掌握水平特點,可以有利于激發(fā)學(xué)生的動機。在教學(xué)過程中,值得一提的是反饋中批評和表揚這兩種方式。一般來講,在激發(fā)學(xué)生體育動機的過程中,表揚的效果優(yōu)于批評的效果。因為表揚能夠滿足學(xué)生自尊的需要,而批評往往會造成學(xué)生的自尊感和自尊心降低。

2培養(yǎng)和保持學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣,讓課堂心理氣氛充滿“主動”

“興趣是最好的老師”,這是對興趣恰如其分的解釋。體育興趣對學(xué)生體育活動的選擇、強度和持續(xù)時間(次數(shù))起著重要影響,它能把學(xué)生積極愉快的情感和注意與具體的體育活動緊密地聯(lián)系起來,促使他們對體育活動傾注時間和精力，它也是學(xué)生樂于參加體育活動的主觀意想向表現(xiàn),是學(xué)生體育活動主動性、自覺性和積極性的標志?？梢?興趣在任何一件事情中,它的作用是不可忽視的。同樣,在體育課堂中也一樣。要想創(chuàng)設(shè)積極和諧的體育課堂的心理氣氛,怎樣發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣,怎樣尊重學(xué)生的興趣,怎樣培養(yǎng)學(xué)生的興趣也就顯得特別重要。

2.1讓學(xué)生在體育活動中體驗到愉快的感覺

一旦學(xué)生體驗到了愉快的情緒體驗,他們對參與體育活動的主動性和積極性會迅速增強。他們會從眾多的活動中主動關(guān)注和參與體育活動,并愿意增加這樣的愉快體驗感受的次數(shù),甚至是給予一定的阻力也不能讓他們參加體育學(xué)習(xí)和身體鍛煉。這樣的心理特點就使教師在體育課堂的教學(xué)中,要把學(xué)生情緒方面的需要考慮在內(nèi),不能忽視他們的愿望和情感,在體育教學(xué)中盡量設(shè)計一些充滿樂趣的細節(jié),尊重了學(xué)生在體育課堂中的滿意感,對培養(yǎng)他們的興趣就更容易了。

2.2讓學(xué)生在體育活動中體驗成功的感覺

成功的感覺真好。的確,讓學(xué)生在原本寬松的體育課堂中感受到成功是重要的,也是必要的,同時也是容易的。經(jīng)常體驗到成功的學(xué)生會越來越自信,累積的自信會讓他在任務(wù)的學(xué)習(xí)中效果越來越好,形成良性循環(huán)。所以,教師除了在目標定向和設(shè)置目標方面要合適,讓學(xué)生體驗到成功的機會更多,還應(yīng)用多維的思路引導(dǎo)學(xué)生對自己完成情況進行積極成功的評價,讓他們在成功的感覺上有一種“東邊不亮西邊亮”的感覺。

2.3讓學(xué)生充分感受體育課堂延伸出來的人文關(guān)懷

對學(xué)生的教學(xué)不僅是學(xué)科任務(wù)的教學(xué),而且是整個人的教育,所以,在體育課堂中,教師應(yīng)充分利用開放、寬松的環(huán)境,多與學(xué)生交談,多了解學(xué)生現(xiàn)在的想法,隨時幫助學(xué)生完善他們的世界觀和價值觀,真正做到教書育人。同時,這樣的方式也會讓學(xué)生真正感受到教師的真誠關(guān)心、拉近師生之間的距離,也讓他們感受到了被重視、被尊重的感覺。這樣,會使整個課堂心理氣氛充滿著關(guān)心與幫助、充滿著信任與尊重。這就已經(jīng)是積極和諧的課堂心理氣氛的一部分了。

2.4間接興趣的培養(yǎng)也是不可忽視的部分

從查閱的資料來看,有些學(xué)者在對大學(xué)生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn),有些大學(xué)生喜歡體育,但不喜歡體育課,可以分析,體育活動自身的魅力和吸引力讓學(xué)生喜歡,但體育課堂中按教學(xué)大綱執(zhí)行的教學(xué)方法和手段并不會對每一個學(xué)生的口味,包括一些并不總能讓學(xué)生喜歡的教學(xué)內(nèi)容都不能滿足學(xué)生的直接興趣為了保障課堂教學(xué)的順利進行,體現(xiàn)體育教學(xué)的效果,更要求學(xué)生付出更多的努力,或者因為天氣、場地、器材的原因還要吃些苦頭,所以,要加強學(xué)生的體育活動的理想和目標的教育,讓他們將體育興趣指向體育活動的長期目標和結(jié)果,不以體育活動的內(nèi)容、方法和手段的變換為轉(zhuǎn)移,只有配備這樣的間接體育興趣,才是具有穩(wěn)定、深刻、而又持久的體育興趣。

3引導(dǎo)學(xué)生的體育態(tài)度,是保持體育課堂心理氣氛正確方向的關(guān)鍵點

所謂體育態(tài)度,是指個體對體育活動所持有的認知評價、情感體驗和行為意向的綜合表現(xiàn)。體育態(tài)度對學(xué)生體育學(xué)習(xí)中的參與和學(xué)習(xí)的效果產(chǎn)生著重要影響,對學(xué)生怎樣來看待體育學(xué)習(xí)和鍛煉的價值的判斷緊密相關(guān),個體對體育學(xué)習(xí)和身體鍛煉的不同認識就會產(chǎn)生不同的體育態(tài)度。因此,體育價值觀是學(xué)生形成體育態(tài)度的關(guān)鍵地方,進而影響到整個班對體育價值的認識,一旦大多同學(xué)形成客觀認識體育功能的價值,就會形成正確的體育態(tài)度。體育態(tài)度的轉(zhuǎn)變有它內(nèi)在的過程與規(guī)律,我們不可盲目實施。同時,在轉(zhuǎn)變學(xué)生的體育態(tài)度上應(yīng)考慮到體育態(tài)度的轉(zhuǎn)變要注意方向和深度的問題。不僅要把消極的體育態(tài)度轉(zhuǎn)變到積極的體育態(tài)度,還要在積極體育態(tài)度程度上下功夫?？偟膩碚f,在體育教學(xué)中,在依靠某些方式和方法轉(zhuǎn)變學(xué)生體育態(tài)度時,應(yīng)充分考慮到以下幾個方面。

3.1原有的態(tài)度與目標態(tài)度的距離差距

前后態(tài)度距離過大,體育態(tài)度轉(zhuǎn)變的難度也大,前后態(tài)度之間的差距小,則相對容易轉(zhuǎn)變。所以,在轉(zhuǎn)變體育態(tài)度的過程中,應(yīng)保持一個原則:不應(yīng)操之過急,也不要輕易放棄。

3.2體育實踐活動的參與多少影響著體育態(tài)度的轉(zhuǎn)變

體育實踐活動的增加可影響體育態(tài)度的轉(zhuǎn)變,這是因為在體育實踐活動中,學(xué)生能夠獲得它們原先沒有體驗到的體育活動的樂趣,沒有感受到不同的體育項目中,蘊藏著不一樣的樂趣。當他們真正感受到這些價值與樂趣的時候,他們對體育活動的認識會更深入一些,會給他們形成正確抉擇提供充足的信息保障。

3.3必要的規(guī)章制度和嚴格的要求

沒有規(guī)矩,無以成方圓?？梢?一定的約束對形成某項態(tài)度和行為是必不可少的。規(guī)章制度的訂立,會避免教師多次、重復(fù)地就一些問題解釋它的合理性,次數(shù)一多,勢必影響師生和諧的課堂關(guān)系,直至破壞課堂心理氣氛。規(guī)章制度的訂立,會統(tǒng)一大家心里的標準,什么樣的態(tài)度可行,什么樣的行為可做,就不用遇到事情后再補充。

3.4勸說學(xué)生的態(tài)度

學(xué)生將正確的體育觀點和信念內(nèi)化到自己的價值體系之中是體育態(tài)度轉(zhuǎn)變的最終目的,體育態(tài)度轉(zhuǎn)變的過程是需要吸收大量信息,信息量的給予,對于教師來說,不外乎言傳身教,在言傳的過程中,宣傳體育活動的價值、意義,試圖改變學(xué)生體育態(tài)度的時候,勸說學(xué)生的態(tài)度是否誠懇、堅定,對學(xué)生體育態(tài)度的轉(zhuǎn)變有著不一樣的效果。身教的時候大多數(shù)時候是一種潛移默化,所以,教師在整個教學(xué)過程中,甚至是課外生活中,應(yīng)樹立起堅定的體育價值觀,表現(xiàn)出積極的體育態(tài)度,這樣才能做到以身作責(zé)。

4結(jié)語

第3篇：系統(tǒng)科學(xué)論文范文

1堯信息生命科學(xué)還原了中醫(yī)堯氣功堯武術(shù)等傳統(tǒng)文化的生命觀的自然本質(zhì)

早期哲學(xué)家意指的“自然”（Physis）特指事物運動變化的“本性”（Nature）、“本原”（Arche）、“太初”。這種最初存在的東西在事物運動變化過程中始終起作用，它們賦予事物質(zhì)料，是最原始的“基質(zhì)”，并內(nèi)涵引導(dǎo)形成事物運動和存在的秩序的“原則”。這一“自然”存在與中醫(yī)和氣功等傳統(tǒng)文化的“氣”或“元氣”概念是一致。近代以前，這種存在之物只能存在于哲學(xué)家的主觀思維和意識對象之中，與物理科學(xué)的實證實驗對象無緣，但是現(xiàn)在前沿的量子物理學(xué)已為這種以前只能靠思辯或“神秘”體驗去把握的存在對象提供了客觀實證的物質(zhì)基礎(chǔ)———量子真空零點能全信息場。從一元論宇宙發(fā)生論和科學(xué)認識的客觀信息性上，只能將這一本體的客觀存在稱為“信息場”、“本體信息”，它是未顯現(xiàn)的宇宙“隱信息”、“所有信息”（全信息），中華傳統(tǒng)文化稱其為“道”、“無”。它通過生成“氣”來化生宇宙萬物世界?！夹畔⑸茖W(xué)〗的“信息”即是立足于這一“量子真空零點總信息場”（“道場”）的宇宙本體信息而言。

2堯信息生命科學(xué)對氣功堯中醫(yī)和武術(shù)基礎(chǔ)的野氣冶理論解讀

（1）信息生命系統(tǒng)中與先天“炁”和后天“氣”生成世界萬物的暗物質(zhì)暗能量宇宙本體隱信息源———“道•氣”場，布達佩斯俱樂部的歐文•拉茲洛將其比喻為“微漪之溏”，顯性世界只是本體宇宙“池溏”背景上的微漪。這一混沌的生成本體，老子給了其恰當?shù)拿枋?，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”（老?#8226;25章）。著名量子物理和科學(xué)思想家戴維•玻姆創(chuàng)造了隱含序（Implicateorder）的概念，與顯現(xiàn)序（Explicateorder）相對，表達了這一宇宙本體的特征；（2）氣功修煉和醫(yī)學(xué)實踐中對生命“先天元氣”的提取和運用；（3）元氣的本體信息多維復(fù)合一體性的物理奧秘———縱波磁旋構(gòu)成的撓場；（4）傳統(tǒng)文化中的天（地）、道（德）、無極（太極）、性（命）都與這一本體信息場相應(yīng)。3堯結(jié)論和建議在道（氣）一元的基礎(chǔ)上，運用信息生命科學(xué)整合中醫(yī)、氣功和武術(shù)等，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的科技之路。

參考文獻

[1]趙敦華.西方哲學(xué)簡史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001年1月，第一版.

[2]戴維•玻姆著，洪定國等譯.整體性與隱纏序[M].上海：上海科技教育出版社，2004.12.

[3]歐文•拉茲洛著，錢兆華譯.微漪之溏———宇宙進化的新圖景[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2001第一版.

第4篇：系統(tǒng)科學(xué)論文范文

一、科學(xué)思想與西方文藝方法論

“科學(xué)思想是西方人歷史悠久的理性思維方式的產(chǎn)物。“實踐性”是科學(xué)思維形成的基本判斷標準。

西方現(xiàn)代文藝美學(xué)方法論就是有著悠久的科學(xué)思維傳統(tǒng)的西方文藝思想觀念的現(xiàn)代意識形態(tài)的體現(xiàn)，而且西方現(xiàn)代文藝方法論的構(gòu)成也能證明它是一種科學(xué)思維的文藝方法論。

西方現(xiàn)代文藝方法是隨著19世紀末20世紀初的西方社會進入了現(xiàn)代社會時代而興起的現(xiàn)代文藝思潮的產(chǎn)物?？茖W(xué)極大地發(fā)展和科學(xué)思想的形成是西方社會進入現(xiàn)代化的標志?？茖W(xué)系統(tǒng)論的學(xué)術(shù)方法使西方意識形態(tài)領(lǐng)域中的各種學(xué)科開始構(gòu)建自己的理論體系，19世紀后半葉，在歐洲和西方各國的思想領(lǐng)域中出現(xiàn)多種學(xué)科思想本文由收集整理相互滲透的學(xué)術(shù)理論現(xiàn)象，特別是科學(xué)作為現(xiàn)代社會的基本思想體系和現(xiàn)代人們思維的基本方式后，現(xiàn)代社會意識形態(tài)上出現(xiàn)了科學(xué)思想取代他意識形態(tài)思想的發(fā)展傾向。

滲透到文藝中的其他學(xué)科的思潮構(gòu)成了所謂的西方現(xiàn)代文藝方法論體系。西方現(xiàn)代文藝方法就是西方現(xiàn)代文藝思潮的產(chǎn)物。

西方文藝美學(xué)方法是將藝術(shù)作為科學(xué)研究對象的產(chǎn)物，這一點在文藝美學(xué)方法的研究分類上十分明顯。一般西方文藝美學(xué)方法分為社會歷史研究法、結(jié)構(gòu)研究法、象征研究法、精神分析研究法、原形研究法、符號研究法等。

如：實證主義、實用主義、社會達爾文主義、心理學(xué)、強力意志論、弗洛伊德主義……

代表人物：叔本華、本格森、尼采、斯賓塞、弗洛伊德、榮格……

二、現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展變化

藝術(shù)起源于原始文化，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，藝術(shù)的地位和作用都發(fā)生了變化。早在1839年發(fā)明了照相術(shù)，關(guān)于“藝術(shù)臣服于科學(xué)，藝術(shù)與科學(xué)是對手嗎？”這樣的討論就沒有停歇過。19世紀中葉的畫家開始利用照片繪畫，但其目的是“參照照片”而并非“畫照片”，此時的圖像是從屬于繪畫的，繪畫與攝影處在一種主從的關(guān)系中。19世紀末開始，畫家們感到了前所未有的心理壓力，攝影將逐步取代傳統(tǒng)繪畫，是極力地避讓攝影，還是主動地“借用”攝影，這是20世紀

轉(zhuǎn)貼于

以來的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代藝術(shù)對待攝影截然不同的兩種文化態(tài)度。

1915年，杜尚將小便器命名為《噴泉》提交到藝術(shù)博物館要求展出的行為成為了西方藝術(shù)界的一個轉(zhuǎn)折點。杜尚直接將來自現(xiàn)實生活的產(chǎn)品納入到藝術(shù)系統(tǒng)之中，打破了非藝術(shù)與藝術(shù)的分界。藝術(shù)作品日趨商品化。

從而有了所謂“藝術(shù)的終結(jié)”。當畫家將一塊空白畫布當作美術(shù)作品展覽的時候，當作家將打字機自動敲出的符號當作小說發(fā)表的時候，當鋼琴大師將靜默的4分33秒作為作品演奏的時候，現(xiàn)代藝術(shù)的實驗已經(jīng)走到了終點，并在一種新的意義上意味著藝術(shù)的終結(jié)。這就是對藝術(shù)的一種消解。

三、論述西方現(xiàn)代主義藝術(shù)對傳統(tǒng)中國畫的影響

中國畫是中國五千年傳統(tǒng)文化的遺傳，有著悠久的歷史，是中國傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)，注重的是畫的意境，講究淡泊名利的悠遠之感。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認識。

傳統(tǒng)的中國畫對筆、墨、紙、硯、顏料、畫工、書法、印章等，都很講究，制作程序繁瑣，要消耗大量地時間和精力，產(chǎn)品的產(chǎn)量較小，且價格昂貴。

西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)，使藝術(shù)更加得大眾化，大量的商業(yè)藝術(shù)復(fù)制品出現(xiàn)，為人們在購買藝術(shù)品的時候提供了更多的選擇。繪畫呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢，藝術(shù)品市場更是百花齊放。藝術(shù)作品的大量復(fù)制，市場上出現(xiàn)了越來越多的廉價名畫復(fù)制品，使更多人可以購買藝術(shù)品作為自己的家居裝飾品。

西方現(xiàn)代主義藝術(shù)伴隨著科學(xué)的發(fā)展，當前的科學(xué)技術(shù)在逐步取代繪畫技法，電腦也可以畫出水墨意境的作品，并且效果豐富，易于掌握，這對制作方法復(fù)雜的傳統(tǒng)中國畫來說是一種沖擊。

傳統(tǒng)中國畫是經(jīng)過多個朝代的發(fā)展，逐漸被繼承下來的。“畫分三科”——山水、人物、花鳥，并在歷朝歷代的發(fā)展中形成了多種流派，如：黃派、徐派、吳門畫派、北方山水畫派、南方山水畫派、湖州竹派、常州畫派、米派、松江派、浙派……傳統(tǒng)中國畫是中國古代封建社會的上流人士修身養(yǎng)性、陶冶情操的一種方式。中國畫，特別是其中的文人畫，在創(chuàng)作中強調(diào)書畫同源，注重畫家本人的人品及素養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)中國畫的作畫形式漸漸地已經(jīng)無法適應(yīng)社會的發(fā)展，為了適應(yīng)市場對國畫藝術(shù)作品的需求，一些畫家村開始了產(chǎn)業(yè)式的管理，創(chuàng)作國畫和制作國畫復(fù)制品，多產(chǎn)多銷式經(jīng)營，并且注重畫作的品質(zhì)和質(zhì)量，也帶來了不錯的利潤。這是一種產(chǎn)業(yè)化的大眾文化，這類藝術(shù)從某種意義上來說也就是藝術(shù)的商業(yè)化。

中國畫該何去何從的爭論仍在繼續(xù)，一代又一代的畫家為了中國畫的發(fā)展在不斷探索著。

第5篇：系統(tǒng)科學(xué)論文范文

概要：經(jīng)氣刺激神經(jīng)感覺細胞，神經(jīng)感覺細胞接受到這個刺激信息后，向大腦中樞神經(jīng)發(fā)出傳感電子信號，大腦中樞神經(jīng)接收到信號后經(jīng)過處理，迅速在向原神經(jīng)刺激點發(fā)出一個指令（電子信號），這一來一往就構(gòu)成了一個簡單的初級電流現(xiàn)象。由于連續(xù)不斷的刺激、必然會產(chǎn)生連續(xù)的，電信號來回的傳遞動作，由此就構(gòu)成了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)和現(xiàn)代光、電、磁理論相互結(jié)合的基本原理。

關(guān)鍵詞：經(jīng)絡(luò)氣功神經(jīng)系統(tǒng)生物電電磁波電荷電磁場

如何使傳統(tǒng)的人體經(jīng)絡(luò)循環(huán)系統(tǒng)、與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的神經(jīng)系統(tǒng)、和現(xiàn)代物理學(xué)中的光、電、磁理論完美地相結(jié)合。一直以來是一件很困難的事情。雖然以前很多的學(xué)者都做了不懈的努力和探索。但是一直都沒有取得比較合理的圓滿的成功突破。其中的原因，主要是人們對經(jīng)氣沒有充分的了解和認識。其實，在人體經(jīng)絡(luò)循環(huán)系統(tǒng)中，對經(jīng)氣的研究才是核心，才是焦點。沒有經(jīng)氣的動態(tài)運行，也就沒有什么經(jīng)絡(luò)線路或軌跡的存在。那種機械的以經(jīng)論經(jīng)、照本宣科保守的思想將人們的研究帶入了誤區(qū)。本文通過自己對人體經(jīng)絡(luò)循環(huán)系統(tǒng)的親身體驗。試著對經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)和現(xiàn)代光、電、磁理論相結(jié)合做個初步探討。有不到之處，敬請各位專家學(xué)者提出寶貴意見。

一、傳統(tǒng)人體經(jīng)絡(luò)理論與現(xiàn)代物理學(xué)中的光、電、磁理論相結(jié)合的基本原理：

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明；人體神經(jīng)感覺信號的傳遞是依靠生物電信號來實現(xiàn)的。神經(jīng)的電信號是生物化學(xué)電。也就是說，在人體的神經(jīng)纖維中，是電信號或生物電荷的上傳下達來回運行，才是溝通大腦中樞神經(jīng)與某個神經(jīng)感覺細胞刺激點的關(guān)鍵因素。明白這一點至關(guān)重要。

當練功人的意念力集中到人體的某一個穴位時，這個穴位就產(chǎn)生了經(jīng)氣。隨著意念力的增強，經(jīng)氣產(chǎn)生積累的增多，此時經(jīng)氣就會自動沿著人體組織間隙向前運行。經(jīng)氣的這一微小舉動，被處于高度放松狀態(tài)的人體神經(jīng)感覺細胞發(fā)現(xiàn)了，并及時通過神經(jīng)纖維向大腦中樞神經(jīng)發(fā)出傳感電信號。大腦中樞神經(jīng)接到感覺信號后，立即做出反應(yīng)，向受刺激點回復(fù)一個傳感電信號。這一來一往多次重復(fù)持續(xù)不斷地快速傳遞運行，就形成了連續(xù)的電流運行狀態(tài)。這時的神經(jīng)纖維就象一根電線一樣，成了傳遞生物電信號的導(dǎo)體了。根據(jù)‘電生磁、磁生電’的原理。電、磁現(xiàn)象在人體神經(jīng)纖維束上出現(xiàn)了。這也就是人們經(jīng)常說到的，在經(jīng)絡(luò)上檢測到有生物電現(xiàn)象的基本原理

經(jīng)氣的運行是在神經(jīng)系統(tǒng)的控制之下運行的。在經(jīng)氣運行的線路或者通道上分布著神經(jīng)感覺細胞或神經(jīng)纖維束，它們兩著大多時候是并排一塊運行的。這就是很多人很容易將經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)混為一談的原因所在。

現(xiàn)在讓我們一同來學(xué)習(xí)一下現(xiàn)代物理學(xué)中的電、磁和電磁波是怎樣產(chǎn)生的?，F(xiàn)代物理學(xué)認為：電磁波是電磁場的一種運動形態(tài)。電與磁可說是一體兩面，電流會產(chǎn)生磁場，變動的磁場則會產(chǎn)生電流，變化的電場和變化的磁場構(gòu)成了一個不可分離的統(tǒng)一的場，這就是電磁場，而變化的電磁場在空間的傳播形成了電磁波。

由于人體神經(jīng)系統(tǒng)，就象立體網(wǎng)絡(luò)一樣遍布全身各處。各個線路點的經(jīng)氣運行都在它的掌握和控制范圍內(nèi)。當練功人在做整體或者多點多線路的經(jīng)絡(luò)同時運行時，經(jīng)氣必然多點同時伴隨著神經(jīng)感覺系統(tǒng)一塊做整體運行。此時的神經(jīng)系統(tǒng)在多點不同線路的經(jīng)氣不斷連續(xù)刺激下，大腦中樞神經(jīng)就必然同時，向多個刺激傳感點發(fā)出多路來回的電信號動作。這同時多點多線路的神經(jīng)傳感電信號來往，就以立體的形式構(gòu)成了一個巨大復(fù)雜的帶電的神經(jīng)網(wǎng)。由于這帶電的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，是隨著神經(jīng)傳感電子信號的不斷變化而變化的。因此，這種變化的電流現(xiàn)象就會引起，其中的電場和磁場的變化。而這變化的電磁場在空間的傳播，就形成了電磁波。這就是人工有意識，有控制產(chǎn)生電磁場和電磁波的基本原理。

總之、練功人通過運用經(jīng)氣這個‘工具’，來刺激人體的神經(jīng)感覺細胞，促使神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生傳感電子信號，通過電信號多次重復(fù)連續(xù)的上傳下達動作，致使人體神經(jīng)纖維干束上產(chǎn)生了變動的電流現(xiàn)象。隨著練功人‘功力’的增加，向外發(fā)射電磁波的能量，也會相應(yīng)的增加。

在經(jīng)氣這個‘工具’的幫助下，人體原來沒有感覺的神經(jīng)傳導(dǎo)線路，現(xiàn)在有了感覺。它對人體神經(jīng)系統(tǒng)的拓展開發(fā)作用，以及對神經(jīng)系統(tǒng)方面的疾病治療，必將會發(fā)揮積極的影響。

根據(jù)此原理，用科學(xué)的方法來解釋，練功人以前所存在的一些特異神秘現(xiàn)象，也就不困難了。例如、一些傳說的練功人功夫達到一定程度后，身體會向四周發(fā)出一種看不見的光。還有古印度修行人所說的三脈七輪中的頂輪上方有個發(fā)光體（梵天輪或梵穴輪）等等吧！這些現(xiàn)象均可以用現(xiàn)代電磁波理論中的光譜分類構(gòu)成，來做出科學(xué)的合理解釋。

二、練功人與普通人向外釋出電磁波能量的區(qū)別：

電磁波定義：“從科學(xué)的角度來說，電磁波是能量的一種，凡是高于絕對零度的物體，都會釋出電磁波”。根據(jù)這個定義，也就是說普通人雖然沒有經(jīng)過特別練習(xí)，也能向外釋出電磁波。只不過這種釋出是自然的、是不自覺的釋放，其釋放的能量也是非常微弱的。而練功人所釋出的電磁波能量則不同。它是由練功人思維意識產(chǎn)生電信號后，通過人體神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)運行來產(chǎn)生的一種電磁波能量。它是人工有意識產(chǎn)生的。其釋出的能量強與弱是由練功人的‘功夫’來決定的。

針灸雖然能夠使人體產(chǎn)生經(jīng)氣，并且能傳感出生物電現(xiàn)象。但是，由于其穩(wěn)定性差、且不容易連續(xù)運行，那種多點多線路經(jīng)氣同時運行的復(fù)雜方法則更難以實現(xiàn)。因此，用針灸的方法來研究人體經(jīng)絡(luò)與現(xiàn)代光電磁理論相結(jié)合，本就先天存在嚴重缺陷，其研究的結(jié)果是可想而知了。

人體生命是鮮活的、是運動的。因此、動態(tài)的經(jīng)氣運行必將產(chǎn)生動態(tài)的光、電、磁現(xiàn)象，加上人大腦思維意識、中樞神經(jīng)的干預(yù)和調(diào)節(jié)作用等。這些優(yōu)勢是其它方法沒辦法替代的，也是非常復(fù)雜的。這也將是生命科學(xué)研究的重點。

經(jīng)氣的運行，對開發(fā)人的大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)，也非常重要。它在人的思維意識控制下，所產(chǎn)生的生物電磁波種類以及波長，目前還不是十分清楚，還有待于進一步的研究。這些研究工作將會對人的大腦功能的新發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生積極的影響。

三、正電荷與負電荷在人體表面分布的區(qū)域：

我的體驗是：1）從總體上看，以人體的正中線為分界線，將人體分為左右兩個部分。一般情況下，人體的左面運行的是帶正電荷的電流和電場。右面運行的是帶負電荷的電流和電場。這就構(gòu)成了人體左右兩個磁極現(xiàn)象，這同地球的磁場現(xiàn)象極為相似。真可謂天人合一再次重疊。這也是電、磁理論的很好證據(jù)。正電荷與負電荷的其它分布區(qū)域，請參看我前面寫的《人體陰陽分界線和陰陽區(qū)域立體模型》。另請注意，這篇文章中有少部分存在一定的錯誤，等我以后有時間了再做修改完善。

普通人體不顯出磁場，是因為人體內(nèi)的生物電流，在整體上來說，是無次序的。因此如何使得人體內(nèi)的生物電流，從整體上形成有規(guī)律的運行，從而使得人體內(nèi)的電磁場與大自然的電磁場互相吻合，是今后人體生命科學(xué)研究的內(nèi)容。目前來說，只有練功人才能做到這點。

說明；這小節(jié)未經(jīng)嚴格的實際檢測，最終的結(jié)果應(yīng)該以實際的科學(xué)試驗為準。

四、人體吸收外界電磁波能量與向外發(fā)射電磁波能量的主要通道：

經(jīng)過我的親身體驗，我個人認為，人體接收自然界電磁波能量和向外發(fā)射電磁波能量的主要通道是：1）臉面部位。2）人體的2個手心部位。3）人體的2個腳心部位。共5個部位。

這五個部位正好與我前面發(fā)現(xiàn)的《太極五行經(jīng)絡(luò)運行軌跡模型》組合相互一致。其中原因主要是，在這五組太極圖式的經(jīng)絡(luò)運行表面上，同時分布著兩組經(jīng)絡(luò)運行方向完全相反的現(xiàn)象。這種陰陽經(jīng)絡(luò)運行現(xiàn)象，可以解釋為正電荷與負電荷的運行變化現(xiàn)象。這種自然規(guī)律的巧合重疊，恰好也說明了我發(fā)現(xiàn)的人體經(jīng)絡(luò)運行規(guī)律是正確的。

五、應(yīng)用領(lǐng)域：

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，用電磁波來治療一些疾病，已經(jīng)是非常普遍了。電磁波是一柄雙刃劍。當它與我們?nèi)梭w自身的生物電磁波頻率匹配時，可以為我們服務(wù)。當它與人體自身的生物電磁波頻率不匹配時，就會給人體造成傷害。有些傷害是隱性的，是難以察覺的。練功人在煉功時所發(fā)出的電磁波能量，是人工制造發(fā)出的生物電磁波，自然與人體自身的頻率相互匹配。

以此原理來解釋一些氣功師，給人發(fā)放外氣治療疾病。其實質(zhì)就是應(yīng)用了電磁波能量這個原理來實施的。是符合現(xiàn)代科學(xué)原理的，只不過以前我們認識不清楚罷了。

歷史上那些假冒的‘大師’、大仙們，用神秘的、充滿誘惑的語言，打著教人練功成仙的幌子，四處招搖撞騙。致使很多的人勞命傷財，這類沉痛的歷史教訓(xùn)，人們應(yīng)該引以為戒。

六、結(jié)束語：

對人體經(jīng)絡(luò)循環(huán)系統(tǒng)，與神經(jīng)系統(tǒng)和現(xiàn)代物理學(xué)的光、電、磁理論等，這三方面的有機結(jié)合及研究，是需要多方面較強的專業(yè)知識來協(xié)同研究完成的。由于我的能力有限，在這方面的理解和論述都有一定的缺憾。我只能大概粗淺地說一個基本理論框架，起個拋磚引玉的作用，詳細準確的內(nèi)容還是要敬請這方面的專家學(xué)者一同來完善。這三者的結(jié)合，必將開創(chuàng)出一個人類新的醫(yī)學(xué)思想體系，也預(yù)示著新的人體生命科學(xué)時代的到來。

說明：我發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建的人體經(jīng)絡(luò)循環(huán)體系主要是由以下文章來具體表述的。有興趣的朋友可以到我的博客上參看下列博文。

1、《人體陰陽分界線和陰陽區(qū)域立體模型》，其中主要內(nèi)容是；劃定人體的陰面和陽面、以及其中經(jīng)絡(luò)的運行區(qū)域。也可以理解為，帶正電荷的表面和帶負電荷的表面。

2《太極五行經(jīng)絡(luò)運行軌跡模型》，其中主要內(nèi)容是；經(jīng)絡(luò)的運行規(guī)律。

3《關(guān)于經(jīng)絡(luò)體系是由一套系統(tǒng)多種結(jié)構(gòu)組成的探討》，其中主要內(nèi)容是；經(jīng)絡(luò)的構(gòu)成及結(jié)構(gòu)。

第6篇：系統(tǒng)科學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞] 科技創(chuàng)新 成果轉(zhuǎn)化 轉(zhuǎn)化路徑

將我國經(jīng)濟發(fā)展方式真正轉(zhuǎn)向依靠科技創(chuàng)新引領(lǐng)的軌道上來，早日將我國建設(shè)成為創(chuàng)新型國家，除創(chuàng)新成果數(shù)量和質(zhì)量外，最為關(guān)鍵的問題在于科技創(chuàng)新與生產(chǎn)過程的融合程度，即科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化率。眾所周知，與歐美等創(chuàng)新型國家相比，我國科技創(chuàng)新成果總量相對較少，其中一部分無轉(zhuǎn)化價值或轉(zhuǎn)化“夭折”，最終能夠并入生產(chǎn)過程，引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展的成果占科技成果總量的比例明顯偏低。提高科技成果轉(zhuǎn)化率，最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是具有完善的科技成果轉(zhuǎn)化體系。我國的經(jīng)濟建設(shè)和社會管理缺少足夠的歷史經(jīng)驗積淀，又極具中國特色，為此，迫切需要多方努力探索，建設(shè)適應(yīng)我國國情，符合國家戰(zhàn)略發(fā)展需要的管理體系，包括科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化體系。多年來，此方面的研究成果頗多，認識愈加清晰，但尚未形成具有更大權(quán)威性的系統(tǒng)理論，深化對科技創(chuàng)新成果界定與分類、科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵與轉(zhuǎn)化路徑、轉(zhuǎn)化標志等最基礎(chǔ)問題的研究，仍具有重大理論和現(xiàn)實意義。

一、科技創(chuàng)新成果的界定與分類

1.科技創(chuàng)新成果的界定

科技創(chuàng)新也是人類的一項生產(chǎn)活動。依據(jù)熊彼特的創(chuàng)新理論，開展科技創(chuàng)新意在建立一種新的科技研發(fā)活動函數(shù)，把新發(fā)現(xiàn)的知識，新研制出的技術(shù)、工藝、方法等作為新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件引進生產(chǎn)體系中，以實現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”，從而促進生產(chǎn)發(fā)展和社會進步。其是指科技領(lǐng)域內(nèi)不斷取得突破與發(fā)展的過程，是通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明活動，即基于基礎(chǔ)研究、應(yīng)用基礎(chǔ)研究、應(yīng)用技術(shù)研究、試驗開發(fā)等系列活動而求取新“收獲”的過程，是一個從新知識的產(chǎn)生、新技術(shù)的開發(fā)到新產(chǎn)品的生產(chǎn)、新產(chǎn)業(yè)的形成直至新價值的實現(xiàn)的復(fù)雜的系統(tǒng)動態(tài)過程,而科技創(chuàng)新成果即為通過開展科技創(chuàng)新活動所獲得的新收獲，這種新收獲可能是新知識，也可能是實驗室產(chǎn)品或新技術(shù)，也可能是新思想。

2.科技創(chuàng)新成果的分類

科技創(chuàng)新成果具有明顯的差異性：第一，科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新會產(chǎn)生不同的成果，即使都屬技術(shù)創(chuàng)新成果，也會有產(chǎn)品成果和工藝成果之分，體現(xiàn)形式各異；第二，科技創(chuàng)新成果均具有經(jīng)濟價值和社會價值，但各有側(cè)重。有些成果直接作用于勞動力，則其更多體現(xiàn)社會價值，有些成果直接作用于勞動工具或勞動對象，其更多體現(xiàn)經(jīng)濟價值。但根據(jù)其主要體現(xiàn)形式科技創(chuàng)新成果基本可劃分為三種類型：(1)基礎(chǔ)理論性成果，即科學(xué)原理和技術(shù)原理，是指通過基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究而取得的新發(fā)現(xiàn)、新學(xué)說，其主要體現(xiàn)形式為科學(xué)論文、科學(xué)著作、原理性模型或發(fā)明專利等，基本屬知識型成果。(2)應(yīng)用技術(shù)性成果，即以科學(xué)原理或技術(shù)原理為基礎(chǔ)，通過開展技術(shù)發(fā)明活動而取得的新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品、新材料、新設(shè)備，以及農(nóng)業(yè)、生物新品種、礦產(chǎn)新品種和計算機軟件等實驗室產(chǎn)品，基本屬技術(shù)型成果；(3)管理理念性成果，即軟科學(xué)研究成果，它涉及管理方式及管理手段等的新觀點、新思想，主要體現(xiàn)形式為研究報告，基本屬于思想型成果。具體歸納如下：

科技創(chuàng)新成果分類

二、科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化內(nèi)涵及轉(zhuǎn)化路徑

1.科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化內(nèi)涵

人類開展科技創(chuàng)新這項生產(chǎn)活動的本意就在于并入經(jīng)濟生產(chǎn)和社會進步過程，使人類社會發(fā)展得更快更好更加可持續(xù)，使人類社會與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。換句話說，人類開展科技創(chuàng)新活動就是為轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力而開展科技創(chuàng)新活動。按照最為公認的說法，生產(chǎn)力包括勞動力、勞動工具和勞動對象三要素，科技創(chuàng)新成果無論轉(zhuǎn)化為哪一項要素的提升動力，都會促進生產(chǎn)力發(fā)展，且任何一項要素的提升都會連帶其他兩項要素的提升。為此，科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化應(yīng)從全要素生產(chǎn)力角度衡量。

1996年我國出臺的《中華人民共和國促進科技成果轉(zhuǎn)化法》第一章第二條規(guī)定，科技成果轉(zhuǎn)化是指為提高生產(chǎn)力水平而對科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)所產(chǎn)生的具有實用價值的科技成果所進行的后續(xù)試驗、開發(fā)、應(yīng)用、推廣直至形成新產(chǎn)品、新工藝、新材料，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)等活動。這一概念表明，科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化是指研究成果從形成到轉(zhuǎn)化為有形產(chǎn)品，直至產(chǎn)生經(jīng)濟效益的完整過程，主要適用于應(yīng)用技術(shù)性成果，應(yīng)屬狹義概念，因為只有應(yīng)用技術(shù)性成果能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，能進行產(chǎn)業(yè)化，能直接創(chuàng)造經(jīng)濟價值，基礎(chǔ)理論性、管理理念性成果轉(zhuǎn)化都不能按此標準衡量。眾所周知，20世紀90年代以來，政府、理論界與實業(yè)界均對科技成果轉(zhuǎn)化問題給予高度關(guān)注，關(guān)于科技成果轉(zhuǎn)化內(nèi)涵也給出了多種界定。文興吾等學(xué)者提出，廣義的成果轉(zhuǎn)化包括：(1)科學(xué)研究成果向技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化，即基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究再到試驗發(fā)展；(2)技術(shù)成果通過開發(fā)向生產(chǎn)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，即設(shè)計到試制再到中間試驗最后到工業(yè)性試驗等；(3)新技術(shù)在小范圍應(yīng)用成熟后向更大范圍的推廣擴散。劉洪等學(xué)者堅持從系統(tǒng)科學(xué)角度提倡廣義科技成果轉(zhuǎn)化觀念，認為科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化存在廣義和狹義之分，狹義上是指科技成果直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力要素，通常是應(yīng)用性研究成果通過技術(shù)開發(fā)和產(chǎn)品開發(fā)，形成新產(chǎn)品、新工藝和新的管理技術(shù)與方法；廣義上科技成果轉(zhuǎn)化是指從各類科技成果的創(chuàng)造形成、到轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的過程，既包括自然科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化，也包括社會科學(xué)成果,以及自然科學(xué)與社會科學(xué)交叉的科技成果的轉(zhuǎn)化。他認為狹義的科技成果轉(zhuǎn)化是廣義的科技成果轉(zhuǎn)化的中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容。由此可見，科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化分析上述兩類比較典型的理論觀點，不難看出，大家都贊同科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的目的不僅為經(jīng)濟發(fā)展需要，也為社會管理和社會進步的需要，為此應(yīng)從廣義內(nèi)涵加以研究，且從生產(chǎn)力全要素角度看，科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力中除包含著對勞動對象、勞動工具等影響而產(chǎn)生經(jīng)濟和社會價值外，還包含著對勞動力---人的知識的豐富和技能的提升等影響，這說明科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化還具有階段性特點?？傊?，科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化應(yīng)指上述各類成果從創(chuàng)造性形成并得以擴散的過程，這種擴散可以使使用地勞動者的素質(zhì)、技能或知識得到增加，或勞動工具得到改善，勞動效率得到提高，或?qū)趧訉ο蟮恼J識、改造、控制能力得到進一步深化等等。有人形象地將其比喻為接力賽跑, “跑完全程”，依次完成各環(huán)節(jié)增值是科技成果轉(zhuǎn)化，而每次接力棒傳遞也相當于完成了一次轉(zhuǎn)化，因為每次接力棒傳遞對生產(chǎn)力三要素都會產(chǎn)生影響，即已轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，如基礎(chǔ)理論性成果，基本屬知識型成果，其轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技術(shù)性成果，是科技成果轉(zhuǎn)化，而借助科學(xué)普及與傳播，讓更多的人了解、掌握知識，提升了文化素養(yǎng)和技術(shù)能力，即使未轉(zhuǎn)化成應(yīng)用技術(shù)性成果，也是科技成果轉(zhuǎn)化。

2.科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化路徑

科技成果轉(zhuǎn)化似源流，既有路徑，也有流向。按線性邏輯，科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化應(yīng)該是一個閉環(huán)線性過程，通過科學(xué)創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新，同時連帶工藝、管理創(chuàng)新，實現(xiàn)從基礎(chǔ)理論性成果到應(yīng)用技術(shù)性成果和管理理念性成果的循環(huán)往復(fù)，即具有整體性又具有階段性特點，轉(zhuǎn)化路徑也具有多樣性。根據(jù)遠德玉教授的“田字型”轉(zhuǎn)化模式，科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化可分為從科學(xué)原理到技術(shù)原理，從技術(shù)原理到技術(shù)發(fā)明，從技術(shù)發(fā)明到生產(chǎn)技術(shù)的階段性轉(zhuǎn)化，多階段轉(zhuǎn)化路徑構(gòu)成螺旋上升式封閉系統(tǒng)，屬正向轉(zhuǎn)化路徑。此外，也存在“反裘工程”，即產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求誘發(fā)技術(shù)創(chuàng)新，從而直接產(chǎn)生應(yīng)用技術(shù)性成果，而由應(yīng)用技術(shù)性成果可以轉(zhuǎn)化為技術(shù)發(fā)明，同時也可能誘發(fā)科學(xué)革命，產(chǎn)生科學(xué)原理，促進原始創(chuàng)新，這一種轉(zhuǎn)化是以應(yīng)用技術(shù)性成果為原點，向基礎(chǔ)理論性成果和生產(chǎn)技術(shù)兩個方向流動，形成兩個環(huán)流。正如科技創(chuàng)新系統(tǒng)一樣，存在正向，也存在逆向和正向逆向混合型的轉(zhuǎn)化路徑。而管理理念性成果轉(zhuǎn)化路徑較為單一，即在成果與組織決策間形成彈塑性轉(zhuǎn)化路徑?？傊萍汲晒D(zhuǎn)化的路徑不是單一路徑，更不是線性流動，而是一個由多段、不同向路徑構(gòu)成的一個鏈接結(jié)構(gòu)。

三、科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的標志

如上所述，科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化不是簡單的從研發(fā)到生產(chǎn)應(yīng)用的一站式過程，而是一點到多點的多階段性目標體系，不同階段均有不同的轉(zhuǎn)化標志。基礎(chǔ)理論性成果中科學(xué)論文與著作屬知識性成果，而知識對生產(chǎn)力三要素―勞動者、勞動工具、勞動對象的作用更多體現(xiàn)在對勞動者的影響，即豐富勞動者的知識，提升勞動者技能，科學(xué)知識普及傳播程度、勞動者受教育程度是其轉(zhuǎn)化的重要標志；原理性模型和發(fā)明專利屬理論設(shè)計與構(gòu)思，需轉(zhuǎn)向中試環(huán)節(jié)，進行孵化，通過培育和孵化向應(yīng)用技術(shù)性成果演變，其轉(zhuǎn)化標志在于入孵和成功孵化產(chǎn)品的數(shù)量；應(yīng)用技術(shù)性研究成果中新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品、新材料、新設(shè)備的轉(zhuǎn)化標志為通過企業(yè)或現(xiàn)場測試，實現(xiàn)勞動工具的改進或替代品的出現(xiàn)，勞動對象范圍的擴大與對勞動對象認識的深化等；計算機軟件轉(zhuǎn)化標志為通過測試，進行注冊，直接應(yīng)用于生產(chǎn)，這一類科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化更多具有經(jīng)濟效益顯示度。管理理念性成果研究報告轉(zhuǎn)化的標志是為組織決策提供有價值的信息，并將其中的觀點吸納到?jīng)Q策中，形成組織政策、管理制度或激發(fā)相關(guān)活動等。由此可見，基礎(chǔ)理論性成果、管理理念性成果轉(zhuǎn)化并不能直接帶來經(jīng)濟利益，更多具有社會價值，只有應(yīng)用技術(shù)性成果轉(zhuǎn)化可以直接帶來經(jīng)濟價值，且每一階段成果轉(zhuǎn)化標志各不相同。

四、結(jié)論

科技創(chuàng)新成果多種多樣，具有不同的體現(xiàn)形式和價值特點。應(yīng)對其予以合理分類，才能科學(xué)界定科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化內(nèi)涵，準確選取轉(zhuǎn)化路徑，構(gòu)建較為完善的科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化體系。本文關(guān)于科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵及基本路徑、科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化標志等研究結(jié)論，有助于深化科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化體系研究理論觀點，并為國家、地方積極采取有利于提升科技成果轉(zhuǎn)化率的舉措提供參考。

參考文獻：

[1]文興吾.“促進科技成果轉(zhuǎn)化”的觀念辨析與范式轉(zhuǎn)變[J].中國科技論壇, 2004,(3):111

第7篇：系統(tǒng)科學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；素質(zhì)

中圖分類號：G434文獻標識碼：A文章編號：1007-9599 (2012) 03-0000-02

How to Better the Quality of Modern Educational Technology for Teachers

Lan Zhenshi,Wei Rong

(Talent International College Guangxi,Qinzhou535000,China)

Abstract:With the advent of knowledge economy and the rapid development of IT,the traditional way of education forward modern educational technology way into a higher demand for teachers,it requires not only the teachers should have good ideological and moral qualities,but also has a strong business quality and innovative ability.Departure from the requirements of modern educational technology for teachers,talk about how to improve teachers' quality of modern educational technology.

Keywords:Modern Educational technology;Quality

一、引言

現(xiàn)代教育技術(shù)是指運用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，通過對教與學(xué)的過程和教與學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化的理論與實踐?，F(xiàn)代教育技術(shù)強調(diào)了以計算機多媒體和網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)對教育教學(xué)的影響。

現(xiàn)代教育技術(shù)在為教育提供了新的現(xiàn)代化手段的同時，也對教育產(chǎn)生了巨大影響，加快了教師專業(yè)化的進程，對教師素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)。努力提高教師專業(yè)化水平已成為教師教育的必然選擇。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)對教師的要求

科教興國，教育為本，振興教育，師資先行。教師素質(zhì)的提高是有效發(fā)揮教育功能，推動教育發(fā)展，社會進步的關(guān)鍵。隨著我國教育改革的深入，教學(xué)模式已經(jīng)開始由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，教師也面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。

（一）高尚的道德素質(zhì)

現(xiàn)代教育本身技術(shù)塑造人的事業(yè)，教師的內(nèi)在品質(zhì)對學(xué)生的影響是巨大的，所以教師必須熱愛黨、熱愛祖國、熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表，有強烈的使命感、責(zé)任感和奉獻精神，這樣才能適應(yīng)時代教育的需要。

（二）精湛的專業(yè)知識

專業(yè)知識是教師必須具備的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，是教師提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的基本保證。當前教師應(yīng)對本專業(yè)有深入的研究，這樣有助于利用多種方式表達教學(xué)的內(nèi)容，從多角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

（三）淵博的綜合知識

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)科間的劃分越來越細，課改的深化，學(xué)科間的滲透日益明顯，面對這樣的變化，教師只有具有淵博的綜合知識，做到自然科學(xué)知識和人文科學(xué)知識有機滲透，才能提升自己的教學(xué)水準。

（四）具有指導(dǎo)的能力

教師指導(dǎo)的能力主要是：指導(dǎo)學(xué)習(xí)、指導(dǎo)實踐和指導(dǎo)創(chuàng)新，通過指導(dǎo)使學(xué)生學(xué)會知識、學(xué)會做人、學(xué)會實踐、學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會生存和學(xué)會與人共同生活。指導(dǎo)的能力是建立在教師對現(xiàn)代教育思想、現(xiàn)代教育技術(shù)和深厚的專業(yè)知識基礎(chǔ)之上，借助現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教學(xué)手段，實現(xiàn)真正意義上的指導(dǎo)。

（五）掌握現(xiàn)代教育理論和教育技術(shù)

現(xiàn)代教育理論包含了兩個要素：現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)、系統(tǒng)方法，兩者缺一不可?，F(xiàn)代教育思想包括現(xiàn)代教育觀，現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀和現(xiàn)代人才觀；現(xiàn)代教育理論包括現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論、現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代傳播理論?，F(xiàn)代信息技術(shù)主要指在多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)（含其他現(xiàn)代教學(xué)媒體）環(huán)境下，對信息的獲取、儲存、加工、創(chuàng)新的全過程，包括了對計算機和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的操作技術(shù)和計算機、網(wǎng)絡(luò)在教育、教學(xué)中的應(yīng)用方法兩部分；系統(tǒng)方法是指系統(tǒng)科學(xué)與教育、教學(xué)的整合，它的代表是教學(xué)設(shè)計的理論與方法?，F(xiàn)代教育技術(shù)的目的是促進教育效果的優(yōu)化；而教育技術(shù)是指媒體技術(shù)和系統(tǒng)技術(shù)的總稱。要真正做到技術(shù)與教學(xué)的完美結(jié)合，必須要有廣大教育工作者以現(xiàn)代教育觀念作指導(dǎo)，以現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論為依據(jù)，應(yīng)用系統(tǒng)理論方法去調(diào)動、協(xié)調(diào)和處理教學(xué)系統(tǒng)中包括媒體技術(shù)在內(nèi)的各種要素，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造更加良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能真正地、滿意地解決教學(xué)問題。

（六）改進傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)理論

樹立新思想、新觀念、確立新的教育目標。運用教育技術(shù)關(guān)鍵是提高認識、轉(zhuǎn)變觀念，要求教師真正適應(yīng)融入到現(xiàn)代教育技術(shù)的環(huán)境，在教學(xué)時要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)思想和教學(xué)方式的束縛?，F(xiàn)代教育技術(shù)多媒體教學(xué)雖然已經(jīng)廣泛的開展起來了，但是很多的還是應(yīng)用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，多媒體設(shè)備和信息媒體只是作為演示的工具，沒有用來解決教學(xué)中的關(guān)鍵問題，沒有充分發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)的最大效用。按照新的教學(xué)理念，應(yīng)當把教學(xué)過程看成是一個師生相互交往、積極互動、研究探索的過程。只有這樣才能把現(xiàn)代教育技術(shù)更好的運用到課堂中。

（七）建立充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)

要充分認識現(xiàn)代教育技術(shù)對教學(xué)的重要性，綜合考慮多媒體信息的應(yīng)用特點，構(gòu)建新的教學(xué)結(jié)構(gòu)。圍繞“整合”創(chuàng)建新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)，要結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，正確認識教師和學(xué)生以及教學(xué)內(nèi)容和信息技術(shù)之間的關(guān)系。即學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)地位；教育技術(shù)是有效的輔助手段和教學(xué)方法要考慮的重要因素。

（八）要加強學(xué)科的科學(xué)資源的建設(shè)

面對信息化社會知識信息量大、更新速度快的特點，教師要想搞好學(xué)科科學(xué)，并不斷創(chuàng)新，就要重視教學(xué)資源建設(shè)，這是“教育技術(shù)”到課堂的基礎(chǔ)。建設(shè)包括課件、網(wǎng)絡(luò)課程、參考資料等豐富的共享資源庫，有利于學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)資源。

三、如何提高教師的現(xiàn)代教育技術(shù)素質(zhì)

教師是學(xué)校的主角，與教育息息相關(guān)。拋開教師，無法進行教育；拋開教育，教師也無由存在與發(fā)展。現(xiàn)在，人們越來越認識到教師素質(zhì)對教育發(fā)展的重要性。如果沒有對教師素質(zhì)上的高要求，就無法培養(yǎng)出合乎現(xiàn)代社會要求的學(xué)生。為使教師能夠盡快掌握現(xiàn)代教育的知識和能力，我們重點從以下幾個方面組織指導(dǎo)教師進行學(xué)習(xí)提高。

（一）加強基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，提高對客觀世界的認識水平

當今世界處于信息時代，高新技術(shù)發(fā)展很快。每三年知識增加一倍，每天發(fā)表的科學(xué)論文一萬多篇，發(fā)明專利近千件。面對這個千變?nèi)f化的環(huán)境，這么多新知識的出現(xiàn)，要求我們教師在教育改革中要不斷地研究問題，研究它的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律。由于每個教師的思維能力有限，提出的教學(xué)方案，今年是對的，明年可能就落后了。因此要及時地不斷地學(xué)習(xí)，掌握廣闊先進的知識技能，充實自己，改變那些因循守舊、墨守陳規(guī)的思維方式來適應(yīng)教育轉(zhuǎn)軌的需求。

（二）增強工作責(zé)任心，培養(yǎng)良好的師德

一名優(yōu)秀的教師，需要多方面的素質(zhì)。而具有強烈的責(zé)任感，則是一名好教師最基本的素質(zhì)。有了對教育事業(yè)的責(zé)任感，才能對誘惑不動心，才能立場堅定地實施素質(zhì)教育，才能腳踏實地地為學(xué)生、家長服務(wù)。當教師首先要做個好人，然后才能做個好教師。教師在學(xué)校要講師德，走出校門要講社會公德，進入家庭要講傳統(tǒng)美德，要加強人格修養(yǎng)，樹立良好的教師形象。社會對教師的愛心、責(zé)任心的要求之高，恐怕是任何其他工作所不能相比的。

（三）增強多種能力，不斷完善自身素質(zhì)

當今社會賦予教師更多的責(zé)任和權(quán)利，提出了更高的要求和期望，教師要勝任就需要有較強的多種能力。教師的觀察力、判斷力、組織能力、教學(xué)能力和語言表達能力，是順利地從事教育活動所必備的條件。增強管理能力，不僅要維持好課堂教育秩序和紀律，還要管理學(xué)生，把學(xué)生管理工作變?yōu)殄憻拰W(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生自我管理和團結(jié)合作的能力的手段。現(xiàn)代教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力，強調(diào)提高教學(xué)的質(zhì)量和效率，減輕學(xué)生過重的課業(yè)負擔。這就要求我們教師提高教學(xué)設(shè)備的利用率，注重實驗教學(xué)，這是實施現(xiàn)代化教育的要求，要求我們要增強能力，不斷完善自身素質(zhì)。

（四）要引導(dǎo)廣大教師確立教育現(xiàn)代化觀念

充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)在素質(zhì)教育中的作用“教育現(xiàn)代化是四個現(xiàn)代化的重要組成部分”教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在三個方面。一、是教育目標的現(xiàn)代化。教育要為我國社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)足夠數(shù)量的、較高素質(zhì)的合格人才。二、是教育和教學(xué)手段的現(xiàn)代化。要在各科教學(xué)中充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)。三、是教育思想和教學(xué)觀念的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育技術(shù)既是教育現(xiàn)代化的具體內(nèi)容，又是促進教育現(xiàn)代化的重要手段和途徑。廣大教師是現(xiàn)代教育技術(shù)實踐運作的關(guān)鍵性要素，只有引導(dǎo)他們確立教育現(xiàn)代化的思想觀念，才能使現(xiàn)代教育技術(shù)充分發(fā)揮在素質(zhì)教育中的作用。

（五）要加強現(xiàn)代教育技術(shù)理論和實踐的研究

不斷帶動廣大教師的現(xiàn)代教育技術(shù)水平的提高。要不斷提高廣大教師的現(xiàn)代教育技術(shù)水平，必須加強現(xiàn)代教育技術(shù)理論和實踐的研究。現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代信息科技在教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，我們應(yīng)當重視反映世界先進水平的高新技術(shù)發(fā)展的研究和應(yīng)用，借鑒發(fā)達國家教育技術(shù)發(fā)展的理論和經(jīng)驗。要充分考慮現(xiàn)代教育技術(shù)的實際情況和基礎(chǔ)發(fā)展，本著實事求是、因地制宜的原則、開展對現(xiàn)有教育技術(shù)媒體的開發(fā)、設(shè)計、應(yīng)用等方面的研究工作、充分發(fā)揮現(xiàn)有媒體的作用和效益。

（六）必須加強提高教師現(xiàn)代教育技術(shù)素質(zhì)的研究

重視素質(zhì)教育理論和教育技術(shù)理論的研究，找準現(xiàn)代教育技術(shù)為素質(zhì)教育服務(wù)的結(jié)合點和著力點。首先、各級教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當重視和鼓勵現(xiàn)代教育技術(shù)理論和實踐的研究，以及研究成果的宣傳推廣、應(yīng)用和普及工作；第二、要充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)隊伍在研究和推廣、示范和輔導(dǎo)方面的作用和優(yōu)勢；第三、要組織現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)科與教育科學(xué)和各專業(yè)教師的合作研究，找準三者的結(jié)合點，建立起現(xiàn)代教育技術(shù)、素質(zhì)教育理論于其中的各學(xué)科的教材、教法、學(xué)法體系、帶動廣大教師現(xiàn)代教育技術(shù)水平的提高，加快教師專業(yè)化的進程。

四、結(jié)束語

總之，現(xiàn)代教育技術(shù)是教師專業(yè)發(fā)展的核心動力，是滲透教師專業(yè)發(fā)展各個層面的核心內(nèi)容。我們必須在教師專業(yè)發(fā)展中重視現(xiàn)代教育技術(shù)的理念及實踐的運用，增強多種能力，加強對現(xiàn)代教育技術(shù)素質(zhì)的研究，發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的特色與作用，才能很好地發(fā)展教師能力，取得教師教育的完善和發(fā)展。

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