寫月亮的詩句精選(九篇)

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第1篇：寫月亮的詩句范文

中國古詩中寫到月亮的，不計其數(shù)。我想，沒有人能把古人吟月的詩統(tǒng)計完全。我寫過《李白和月亮》，那只是冰山一角，也許可以續(xù)寫很多詩人吟詠月亮的專題文章。月亮出現(xiàn)在中國人的詩中，決不是單純的寫景，有人望月思鄉(xiāng)，有人詠月抒情，有人借月諷喻，有人。。。。。。 有的時候，不同的心情，不同的際遇，詩人筆下的月光便有不同的涵義。在《詩經(jīng)》中，便已出現(xiàn)寫月亮的詩句：“月出皎潔兮，佼人撩兮?！?千年來，一代一代詩人用綺麗想象和斑斕文筆，把月亮寫的千姿百態(tài)，展示了中國人的浪漫和想象力。

在古詩中月亮有很多別稱，比如‘夜光“（屈原：夜光何德，死則又育。）”“故兔”（李白：陽烏未出谷，故兔半藏身。）“玉輪”（李賀：玉輪軋露濕團(tuán)光。）“玉兔”（辛棄疾：著一登樓瞻玉兔，何人張暮遮銀厥。）這些月亮的別稱，有些只是留存在古詩中，能引起現(xiàn)在人的聯(lián)想，有的至盡仍在被用，比如”嬋娟“”玉兔“。

吟詠月亮的詩篇多如繁星，但是深想一下能被世人一代一代的流傳，成為有生命的文字的，還是有限的。寫景的吟月詩句，寫的清凈闊大，意境深遠(yuǎn)的有很多，可是我認(rèn)為最好的應(yīng)該是：”湖光秋月兩相和，譚面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。：“詩中描繪的另人神往。

一個外國的評論家，在讀了中國的月詩后，都贊不絕口。

謝謝大家，希望大家?guī)臀以u評。

第2篇：寫月亮的詩句范文

我在十四平米的屋子里寫歷史試卷寫得天昏地暗的時候，一個朋友發(fā)來短信說：木木，出來看看月亮吧，今晚的月亮好明亮。于是我走出屋子來到陽臺上，月亮就懸掛在我頭頂上，散發(fā)著幽幽的清輝，皎潔而明亮。我看著它，仿佛它在對我微笑，那笑容伴著清輝蕩漾開來。我想，我究竟多久沒看過這般明亮的月亮了？是不是在每個晴朗的夜，這樣明亮的月亮都在對著我們微笑，只是我們將它遺忘？

我想起在遙遠(yuǎn)的古代，中國是一個盛產(chǎn)詩人的地方。中國古代詩人是感性和理性的完美結(jié)合，或者說在這兩點之間找到了一個準(zhǔn)確的平衡點。寫感性的文字，是心中情感的自由流淌，但沒有理性的深入，便只是一幅淺易的寫意畫，弄不好就成了“吟風(fēng)弄月”；而理性的文字，是智慧的恣情迸發(fā)，但沒有了感情的表達(dá)，便只是一本生硬難懂的哲理書，弄不好就成了“故弄玄虛”。而中國詩詞的魅力在于它那另人著迷的意象，它是連接感性與理性的偉大橋梁。而這一點，在月亮上體現(xiàn)得更是淋漓盡致。

在眾多古典詩詞里，月亮作為一種傳統(tǒng)意象，是文人墨客在清冷孤寂的夜晚的精神寄托。“床前明月光，疑是地上霜。”“野曠天低樹，江清月近人。”“明月幾時有，把酒問青天。”“月上柳稍頭，人約黃昏后。”這些以月作為意象的詩句或表達(dá)思鄉(xiāng)之情，或描寫優(yōu)美景色，或灑脫放曠，或婉約惆悵。但無論是哪一種，都是將自己的感情通過月亮這個意象宣泄到紙上。而張若虛的《春江花月夜》與李濤的《嘆月》雖也寫月，但卻極具理性。前者是作者對生命的思考，后者體現(xiàn)出作者的政治抱負(fù)?？梢娫谀莻€時候，月亮是倍受青睞的。

第3篇：寫月亮的詩句范文

我是個閑人

喝茶，讀書，種菜，寫詩

幾乎可以概括我的全部

清晨時分，我喜歡大聲讀詩

夜深人靜，我喜歡聽別人讀詩

那些詩句都是我撿拾的珍珠啊

一顆一顆，不僅閃耀

還會說笑

一個人獨處久了，越發(fā)迷戀孤獨

偶爾外出，看病，或者辦點小事

我習(xí)慣隨手抽一本詩帶上

填補(bǔ)間隙里空白的時光

我總是不自覺地用余光

環(huán)顧左右，且讀且警覺

仿佛逃逸的罪犯躲避誰

又像是擔(dān)心手中的詩歌

驚擾了誰

對岸

我們之間的河流是靜靜的

河水是微涼的

愛情是輕輕的

我們是彼此的對岸

想象是美好的，對岸是清晰的

嘗試抵達(dá)，又心存猶疑

被河水嗆著勢所難免

你招手的姿勢似是而非

我涉水的窘樣稍顯曖昧

對岸就這樣近在咫尺

又遙不可及

當(dāng)時光積聚起一座橋

河水川流而過

我們是對岸

看風(fēng)景的人

我在云朵之上，看戲

我看了幾十年的戲，戲份穿越幾千年，

倦了。

我想換個法看，站高一點，姿勢瀟灑一點，

就到云朵之上了。

我成了風(fēng)景，眾人仰視亦不得見。

我聽到太多風(fēng)涼話，看見牢騷滿腹的人們

笑靨如花。

命運真是奇妙的事物，說：

你冒充云朵看自己演的戲，

滿意嗎？

該下雪了，南京

入秋的時候還很熱，南京

十一剛過，涼意開始濃了

梧桐雨基本消停了

我的喜悅偽裝不了

此刻我無意感嘆天涼好個秋

我在渴望一場雪

從我頭上的那片云開始

飄散開來

在長江里

在明城墻上

在秦淮河畔

然后沿著山腳爬到紫金山頂

你看我高啊，每一粒塵埃都必須

俯首認(rèn)罪，讓人們的肺

自由吸納天地之吻

最后一片雪準(zhǔn)確無誤地落在

我的詩句上，這圣潔之神

威力無比，我的詩即刻插上翅膀

飛入尋常百姓家，于是這世界

只剩下圣潔了

我在心里說：南京

下一場雪吧，但不要下太久

在今晚我沉睡的某個時辰

詩歌死了

一個寫了多年詩歌的人，現(xiàn)在還在寫詩，說：

詩歌死了

這讓我心情陰郁，我發(fā)誓不再看那人的博客

他在我心里是個名人，可能是個誤會

我一個下午都在想：詩歌死了

這么多人在寫詩，終于把詩寫死了

這不是荒謬至極的謊言

就是有人瘋了

我想為詩歌豎一塊墓碑

又擔(dān)心不夠資格

現(xiàn)在想想，今天瘋的人

是我

是誰說給我完美的愛情

我不是說夢，我真的渴望過

完美的愛情

那個說給我完美愛情的人

最終被我看穿，那一層層包裹的很嚴(yán)實的虛幻里是兩

個字：

騙子

她說什么都不重要，除了愛情

她說只是愛我，沒有一點蕪雜，沒有一點

多余的曖昧

她說誓言是短暫的，時間是最終的見證人

當(dāng)她開始發(fā)動攻勢，發(fā)動

蓄謀已久的暗箭與冷器

才驚訝地發(fā)現(xiàn)

我的詩歌在當(dāng)下

說一錢不值都顯得太客氣

簡單活著

這些年我的生活很簡單

喝茶，讀書，寫詩，睡覺

偶爾去菜場逛逛，或者一個人跑到偏僻的地方

打坐或打轉(zhuǎn)

我基本不與人交流，不參加各種名目的聚會

我因此得罪了不少人，還落下

孤傲的名聲

現(xiàn)在好了，我把手機(jī)卡扔了

世界徹底清凈了

經(jīng)過這些年，沒有誰比我更清楚

簡單活著多么不易

我不再奢望被誰理解

我只要安靜地寫詩，安靜地

活過今天，并把我寫好的詩

平安地寄到每一塊

詩歌的托盤上

在我的仰望里流浪的月亮

在我的仰望里流浪的月亮

并不孤單

水中有它的兄弟

岸邊有我

還有各種叫不上名的鳴叫

四處飄蕩

我的詩句也在飄蕩

突然一頭扎進(jìn)水里

不見了

我為這月亮感到驚訝

那么水靈那么輕妙那么圓溜

咋不怕掉下來呢

這么懸著，等待是無解之謎。逃離天空

是如何努力都完不成的念想

一旦掉下來誰接得住

只有水，博大無形的水

容納一切的水，和我焦灼的目光

避免了一場粉身碎骨的災(zāi)難

我在變，你在看，在猜

你的心在猜忌中

失去最真實的部分

我打開最敞亮的光，世界就敞亮起來

自己干凈，世界也干凈

第4篇：寫月亮的詩句范文

木木溪

我在十四平米的屋子里寫歷史試卷寫得天昏地暗的時候，一個朋友發(fā)來短信說：木木，出來看看月亮吧，今晚的月亮好明亮。于是我走出屋子來到陽臺上，月亮就懸掛在我頭頂上，散發(fā)著幽幽的清輝，皎潔而明亮。我看著它，仿佛它在對我微笑，那笑容伴著清輝蕩漾開來。我想，我究竟多久沒看過這般明亮的月亮了？是不是在每個晴朗的夜，這樣明亮的月亮都在對著我們微笑，只是我們將它遺忘？

我想起在遙遠(yuǎn)的古代，中國是一個盛產(chǎn)詩人的地方。中國古代詩人是感性和理性的完美結(jié)合，或者說在這兩點之間找到了一個準(zhǔn)確的平衡點。寫感性的文字，是心中情感的自由流淌，但沒有理性的深入，便只是一幅淺易的寫意畫，弄不好就成了“吟風(fēng)弄月”；而理性的文字，是智慧的恣情迸發(fā)，但沒有了感情的表達(dá)，便只是一本生硬難懂的哲理書，弄不好就成了“故弄玄虛”。而中國詩詞的魅力在于它那另人著迷的意象，它是連接感性與理性的偉大橋梁。而這一點，在月亮上體現(xiàn)得更是淋漓盡致。

在眾多古典詩詞里，月亮作為一種傳統(tǒng)意象，是文人墨客在清冷孤寂的夜晚的精神寄托。“床前明月光，疑是地上霜?！薄耙皶缣斓蜆?，江清月近人?！薄懊髟聨讜r有，把酒問青天。”“月上柳稍頭，人約黃昏后?！边@些以月作為意象的詩句或表達(dá)思鄉(xiāng)之情，或描寫優(yōu)美景色，或灑脫放曠，或婉約惆悵。但無論是哪一種，都是將自己的感情通過月亮這個意象宣泄到紙上。而張若虛的《春江花月夜》與李濤的《嘆月》雖也寫月，但卻極具理性。前者是作者對生命的思考，后者體現(xiàn)出作者的政治抱負(fù)。可見在那個時候，月亮是倍受青睞的。

但隨著時間的推進(jìn)，寫文章的人倒多了起來，而月亮卻被漸漸遺忘。

在我長大成人的過程中有許多藝術(shù)青年進(jìn)行了一次次分化。他們中的一部分堅信文學(xué)可以拯救世界可最終卻化為各類先鋒的擁戴者，不過他們追趕先鋒的速度總是比不上被先鋒拋棄的速度。他們永遠(yuǎn)不會靜下心來看一看那皎潔的月亮，他們的眼睛里布滿灰塵。他們的文字中充滿了漂泊無依的空蕩，似有似無的反叛精神，卻又彌漫著妥協(xié)的氣味。他們的叫囂侵透著一種惺惺作態(tài)的東西，根本上，他們是物質(zhì)的。讓自己瑣屑的語言和神經(jīng)質(zhì)的感觸互相拉扯著機(jī)盡朦朧之態(tài)地宣泄于紙上。用虛構(gòu)的高深來掩飾靈魂上的無根。

月亮哭泣了。似乎再也沒有人在孤獨冷清的夜晚把它當(dāng)作精神上的寄托。那些所謂的作家也越來越少有人將它寫入文中。他們仿佛不再是引導(dǎo)精神世界的真知灼見的探索者，他們的信仰之根仿佛接受了金錢名譽(yù)的“割禮”，流失于世俗中。于是，“快餐文化”無孔不入已是大眾精神殿堂搖搖欲墜的先兆。

月亮目睹了這一切，但它不能向世人訴說，于是它哭泣了，作為一種傳統(tǒng)的文化載體，它正在被人們遺忘。

在每個晴朗的夜晚，照耀過無數(shù)古往今來的月亮都會出現(xiàn)在天上。沒人看它時，它是孤獨的月亮，有人看它時，它是微笑著的。越多的人看它，它就對越多的人微笑。所以，朋友們，在你閑暇的時候請記得看一看月亮明朗的笑容吧！

第5篇：寫月亮的詩句范文

走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。

今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。

【前言】

《磧中作》是唐代詩人岑參的作品。此詩選取沙漠行軍途中野營生活的一個剪影，以雄健的筆觸，描述了馳騁塞外，隨止隨歇的軍旅生活。雖僅四句，卻融匯了作者初赴邊塞的新奇之感和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的思親之情。在對大漠的荒涼和行軍的艱苦所作的描繪中，也顯現(xiàn)出一種從軍豪情。全詩語言自然遒勁，意境雄渾壯闊，情景契合，別有神韻，充分顯示出悲壯與凄清的綜合美。

【注釋】

⑴磧（qì）：沙石地，沙漠。這里指銀山磧，又名銀山，在今新疆庫木什附近。

⑵走馬：騎馬。

⑶辭家：告別家鄉(xiāng)，離開家鄉(xiāng)。見月兩回圓：表示兩個月。月亮每個月十五圓一次。

⑷平沙：平坦廣闊的沙漠、大漠。絕：沒有。人煙：住戶的炊煙，泛指有人居住的地方。

【翻譯】

騎馬西行幾乎來到天邊，離開家鄉(xiāng)將近兩月。在這荒無人煙的沙漠中，我今夜又該在哪里住宿呢。

【賞析】

《磧中作》這首詩與《逢入京使》寫作時間相近，約寫于唐玄宗天寶八載（749年）岑參第一次從軍西征時?！按冎凶鳌保丛诖笊衬凶鞔嗽?。從“辭家見月兩回圓”的詩句看，岑參離開長安已近兩個月了。詩人回顧兩個月的行程，如今宿營在廣袤無垠的大沙漠之中，正巧又遇上十五的月亮，一輪明月照在平沙莽莽的沙漠上，他想到月圓人未歸，看到唐軍在沙磧中列營而宿，寫下了這首絕句。

在唐代詩壇上，岑參的邊塞詩以奇情異趣獨樹一幟。他兩次出塞，對邊塞生活有深刻的體會，對邊疆風(fēng)物懷有深厚的感情。這首《磧中作》，就寫下了詩人在萬里沙漠中勃發(fā)的詩情。

詩人精心攝取了沙漠行軍途中的一個剪影，向讀者展示他戎馬倥傯的動蕩生活。詩于敘事寫景中，巧妙地寄寓細(xì)微的心理活動，含而不露，蘊(yùn)藉感人。

“走馬西來欲到天”，從空間落筆，氣象壯闊。走馬疾行，顯示旅途緊張?！拔鱽怼?，點明了行進(jìn)方向，表明詩人揚(yáng)鞭躍馬，從長安出發(fā)，沿著通往西域的絲綢之路，風(fēng)塵仆仆地向西進(jìn)發(fā)?！坝教臁?，既寫出了邊塞離家之遠(yuǎn)，又展現(xiàn)了西北高原野曠天低的氣勢。詩人在《磧西頭送李判官入京》中寫過“過磧覺天低”的雄渾詩句。大漠遼闊高遠(yuǎn)，四望天地相接，真給人以“欲到天”的感覺?！稗o家見月兩回圓”，則從時間著眼，柔情似水。表面上看，似乎詩人只是點明了離家赴邊已有兩月，交代了時間正當(dāng)十五月圓；然而細(xì)一推敲，詩人無窮思念正蘊(yùn)藏其中。一輪團(tuán)圞的明月當(dāng)空朗照，觸動了詩人的情懷，他不由得思想起辭別兩個月的“家”來，時間記得那么清晰，表明他對故鄉(xiāng)、對親人的思念之殷切?！皟苫貓A”是經(jīng)歷兩月的藝術(shù)說法。這句詩含蘊(yùn)很豐富。十五的月亮是最圓最亮的。

人們愛用月亮的圓缺來比喻人的離合，看到圓月，就會想到與家人的團(tuán)圓，現(xiàn)在是月圓人不圓，自然不免要牽動思鄉(xiāng)之情。詩人剛剛把他的心扉向讀者打開了一條縫隙，透露出這一點點內(nèi)心深處的消息，卻又立即由遐想回到現(xiàn)實──“今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙”。上句故設(shè)疑問，提出一個眼前急需解決的宿營問題，下句詩不作正面回答，卻轉(zhuǎn)筆寫景：好像詩人并不關(guān)心今宵宿在何處，把讀者的注意力引向磧中之景，寫出了明月照耀下，荒涼大漠無際無涯的朦朧景象。景色是蒼涼的，但感情并不低沉、哀傷。在詩人筆下，戎馬生涯的艱苦，邊疆地域的荒涼，正顯示詩人從軍邊塞的壯志豪情。正如詩人所說：“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀！”（《初過隴山途中呈宇文判官》）。

第6篇：寫月亮的詩句范文

關(guān)鍵詞 李白 明月 意象 性格 美人 戀情思念

在浩瀚縹緲的歷史長河中，人們從明月的陰晴圓缺里勾起了種種情感，泛出了種種遐想，蕩開了圈圈漣漪。于是，月亮成了歷代文人吟詠不厭的對象，人們喜歡把自己的喜怒哀樂、成敗得失，溶進(jìn)月光里，注入明月中，從而使月亮這一無生命的物象變得多姿多彩起來，并在文學(xué)史上形成了獨特的詠月現(xiàn)象。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《白露》）、“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》）、“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷古》）、“明月幾時有？把酒問青天”（蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》）、“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”（張若虛《春江花月夜》）……無數(shù)詠月名句，像一顆顆熠熠生輝的明珠，永閃光芒。其中，“詩仙”李白的詠月詩句更如珍珠串串、亮星顆顆，尤引人矚目。

據(jù)我國前輩學(xué)人對李白詩的自然意象統(tǒng)計，明月意象共出現(xiàn)76次，居于天、地、日、月、云、雪六種運用最多的天象類意象之前列，而提到月的詩句不下400處。前代畫家愛畫李白捉月圖、李白泛月圖；《唐摭言》甚至以“水中捉月”為李白生命的歸宿點：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死。”這與其說是以訛傳訛，不如說它反映了李白與月的一種非同尋常的關(guān)系。

在李白詩中，明月意象有著豐富的內(nèi)蘊(yùn)。它在以民俗文化為內(nèi)核的基礎(chǔ)上，熔鑄了詩人自己的人格和情趣，既體現(xiàn)了民俗文化審美特征的共性，又體現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的個性特征，正如陶淵明的“菊”、陸放翁的“梅”一樣，李白的“月”融化了詩人的風(fēng)格，成為詩人理想的化身。

一、以明月表現(xiàn)豪邁灑脫的性格

李白追求高標(biāo)遠(yuǎn)致和超塵脫俗，他一生的大部分時光都是在隱居和漫游中度過。他之所以好游，就是為了標(biāo)舉自己的高致，而隱居，是由于他蔑視禮法權(quán)貴，想超越世俗現(xiàn)實，追求個性自由。李白青少年時期即遍游名山，三年長安供奉生活之后，隱居蜀中，出蜀后再度漫游。這種生活經(jīng)歷養(yǎng)成了他傲岸不屈、卓然特立的偉岸氣質(zhì)和甕盅乾坤、秕糠萬物的豪邁氣概。他的這種人格精神在對月亮的描寫中得到了充分的反映，月亮與詩人的交流既體現(xiàn)了詩人個性特質(zhì)，又是詩人表達(dá)飄逸情趣的載體。如乾元二年（759）他在流放途中遇赦后，返回江陵南游岳陽時，作《與夏十二登岳陽樓》一詩，其中云：“雁引愁心去，山銜好月來?！币匝銓懗?，古已有之，然以月寫喜，卻是李白的獨創(chuàng)。

二、以明月象征美人和戀情

古代，人們認(rèn)為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。因此，人們常用月來形容女子容貌、體態(tài)與情操之美，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。在《詩經(jīng)?月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的歌詠，以皎潔的月亮襯托女子的清純與美麗。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風(fēng)》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比；“閣道步行月，美人愁煙空”（《上之回》），寫宮中一女子于夜深人靜之時，在“樓臺與天通”的閣道上踏著月色徘徊，其憂愁的是對君王臨幸的愿望一次次地化為泡影，表現(xiàn)出一位縹緲?biāo)粕裣傻某蠲廊诵蜗螅灰栽轮岘?，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌?！般暠掣枭?，似月云中見”（《相逢行》），既以月比人，又將人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌，恰似時而云翳霧罩、時而半露嬌面的云中美月?！按涠饗染瓿踉螺x，美人更唱舞羅衣”（《憶舊游》），寫歌女美麗超凡脫俗，猶如新月之清輝，而且舞藝出眾，歌聲甜美，“清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛”（同上）。實際上這也反映出人世間最美好的感情，即戀情。

三、以明月象征對故鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情

詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人，常年漂泊在外，不免對月而頓生思家念遠(yuǎn)之情。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ā鹅o夜思》）以霜來形容月，并非李白的首創(chuàng)。蕭綱《玄圊納涼》中有“夜月似秋霜”，張若虛《春江花月夜》中也有“空里流霜不覺飛”的句子。李白的貢獻(xiàn)在于，他通過舉頭望月，低頭思鄉(xiāng)的典型描寫，勾勒出了一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖。脫口吟成，渾然無跡，卻能深入人心。從此以后，月亮與思鄉(xiāng)結(jié)緣，望月懷鄉(xiāng)成為了中國文人所共有的心理情結(jié)，千載以后，仍然引起巨大回響。詩人深感“崖傾月難圓”（《安陸白兆山》），故“月華若夜雪，見此令人思”（《秋山寄衛(wèi)慰》），因月而思念親人和友人?！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

作為天才詩人，李白的月亮詩蘊(yùn)藏著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客體向人格意志的轉(zhuǎn)變，使中國古代文學(xué)中的月亮主題提升到一個新的境界。在李白的月亮世界里，詩人與月融合同構(gòu)，因為月，詩人創(chuàng)造了一個迷離浪漫的境界；因為月，創(chuàng)作主體的浪漫氣質(zhì)散溢著清輝。李白和他的月亮詩將永如空中吳鉤，傳遞著人世間的脈脈情愫。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北大出版社，1996：205.

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[3]唐詩鑒賞詞典[M].上海古籍出版社，1983.

[4]楊義.李杜詩學(xué)[M].北京出版社，2001.

第7篇：寫月亮的詩句范文

陶淵明的詩句：“采菊東籬下，悠然見南山”，讓我們感受到了他隱居田園的自在與寧靜，不能不令人向往。而余秋雨的那句：“依我看，夜晚的景色除了月亮，就是萬家燈火”，更令我欣喜，去欣賞那萬家燈火的美，去觸摸都市。?

月亮那樣遙遠(yuǎn)，那樣寧靜，那樣純潔，卻在夜晚照耀著喧鬧的都市。兩者如此不統(tǒng)一，卻又如此和諧。而那喧鬧的城市猶如在教堂戴著耳機(jī)聽搖滾一樣另類。想去觸摸，想去了解，為何如此神奇。?

遠(yuǎn)方的霓虹燈閃耀，車水馬龍，夜深了，卻還繁華著的都市，我喜歡你的活力。像是一顆年輕的心，激情地跳躍。不比鄉(xiāng)村，那緩慢的節(jié)奏，也許適宜老者的居住。都市，我觸摸到了你的激情，你的年輕。?

月亮的光芒將漸漸被取代，那快到地平線的太陽即將升起。?

這段時間的都市反而安靜了，像一個卸妝后露出干凈、樸素的面容，同樣的美好；像一個啼哭的嬰兒，安靜地在夢鄉(xiāng)游玩。都市的安靜是如此難得，更令人珍惜。昨夜萬家燈火的美景褪去。都市，我觸摸到了你的寧靜，那種比鄉(xiāng)村更難得的安寧。?

太陽努力攀爬，那陽光先到達(dá)，而后自己才終于氣喘吁吁一躍上了地平線。穿梭于小巷的流動小攤叫賣早飯，有急匆匆擠公交上班的人，有戴紅領(lǐng)巾拿著牛奶上學(xué)的學(xué)生，我喜歡那種忙碌的樣子，不管是為了生活，還是為了理想，那種被他人認(rèn)為麻木的忙碌真的讓我覺得充實。不像山野的游魂，無所事事。都市，我喜歡你的忙碌，并總在清晨觸摸它。?

有次回老家，在家門口等奶奶，忽然安靜的心跳莫名加快，偶爾聽到家畜的叫聲，太寂靜了。我適應(yīng)不了這里的沉靜。?

我想念都市的萬家燈火，我想念都市的年輕，都市的忙碌。?

這些天中每個時間段所觸摸到的都市的不同，使我感到欣喜與新鮮。擦肩而過的行人，綠了又紅的紅綠燈帶給我好奇，好奇帶領(lǐng)我去觸摸它們的背后的新玩意兒。?

希望可以在城市中找到我的夢想，因為我喜歡它的年輕與忙碌。??

第8篇：寫月亮的詩句范文

一、“英雄闖關(guān)”――在游戲中復(fù)習(xí)

要求學(xué)生掌握的幾種修辭手法、病句類型、句式轉(zhuǎn)換、標(biāo)點用法,都已經(jīng)學(xué)過。復(fù)習(xí)時,只需要老師再在方法上做一點指點就可以了,但要提高正確率,不做練習(xí)是不行的。那么,應(yīng)如何提高學(xué)生的練習(xí)興趣呢?

同樣是做題,但方法、形式不一樣,效果就不一樣。就如同炒米飯,這次用雞蛋炒米飯,下次就用豆芽、青菜炒,再下次用肉絲、酸菜末來炒,配料不一樣,味道自然也就不一樣。同樣的復(fù)習(xí)內(nèi)容,用不同的方法,學(xué)生的興趣、復(fù)習(xí)的效果也會不一樣。我們不妨學(xué)習(xí)電視欄目《神州大舞臺》、《第二起跑線》等,來個“英雄闖關(guān)”,或者來個學(xué)生感興趣的“走迷宮”。教師設(shè)置好“關(guān)口”、“關(guān)主”,讓學(xué)生順利“排雷”,安全過關(guān)。記得那節(jié)課,筆者拿著一大把紙條走進(jìn)教室,學(xué)生瞪大眼睛看著我,心里猜測著:老師要干什么?筆者微微一笑說:“同學(xué)們,這節(jié)課我們來做“英雄闖關(guān)”游戲,好不好?”“好!”叫喊聲震得窗戶玻璃都在顫動。第一關(guān)是猜謎,內(nèi)容有找出文中的比喻句、擬人句,并仿寫,有猜成語、猜詩句出處或者歇后語,或找出文中用錯的字、詞以及詞序顛倒的地方等,就連平時不大回答問題的學(xué)生也躍躍欲試。筆者連忙趁熱打鐵:“快來抽取紙條,人人都能當(dāng)英雄,快來攻城吧。”對于一些學(xué)困生,筆者會暗示他們抽哪張紙條,因為筆者在紙條上方寫著“歡迎你來到我的城下,你一定能攻下此關(guān)”。他們從筆者手上怯怯的接過紙條,很快高興地呈上紙條。當(dāng)然,這些題目對于他們來說只要稍微動動腦筋,或者翻一翻書、悄悄問問同桌就能做對。“恭喜你,答對了!”學(xué)生歡呼著:“哦,我過關(guān)了!我答對了!”然后他又來抽取第二張,這時就要稍微增加一點難度了。第二關(guān)的題目可以設(shè)計為將一句話接著往下寫,用一個詞造句、用幾個詞語寫一段話,要求有情節(jié),或者說一說這一年中最大的收獲、最難忘的一節(jié)課、最想對誰說的一句話。學(xué)生因為有了英雄稱號,這一關(guān)都特別認(rèn)真。

二、“我來當(dāng)考官”――在互問中復(fù)習(xí)

這種方式適合閱讀復(fù)習(xí)。閱讀練習(xí)是對學(xué)生進(jìn)行語文綜合能力的檢測,學(xué)生經(jīng)過六年的學(xué)習(xí),對閱讀的題型有了一定的了解,能否改變一下形式,讓學(xué)生自己出題,互相檢測,讓學(xué)生在參與出題的過程中增加一點自主意識呢?筆者在課堂上做了嘗試,給每個學(xué)生發(fā)一張印有短文的紙,讓學(xué)生先讀一讀,讀懂了之后,以小組為單位互相出題并解答。不到二十分鐘,題出好了,而且“五花八門”:有找近義詞、反義詞,聯(lián)系上下文解釋詞語的,有理解句子意思的,有找中心句子的,有分層的,有寫讀后感的。學(xué)生們一改往日死氣沉沉的樣子,課堂氣氛活躍,人人參與,人人有收獲。學(xué)生復(fù)習(xí)的主動性和積極性全都調(diào)動起來了。

三、“積累總動員”――在網(wǎng)絡(luò)中復(fù)習(xí)

在小學(xué)階段要求掌握的成語、古詩很多,以前我們總是簡單的讓學(xué)生反復(fù)讀、背、默寫。在緊張有限的復(fù)習(xí)階段,哪有這么多的時間去磨呢?在網(wǎng)絡(luò)信息時代,教師不妨打開網(wǎng)站開始古詩積累綜合復(fù)習(xí),利用圖片、音樂作提示,用一句詩說出圖上內(nèi)容。如高高的天空掛著一輪明月,一位詩人望著月亮在沉思,此時你想用哪一句詩詞來表達(dá)此情此景呢?“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”、“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還”、“野曠天低樹,江清月近人”、“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”“露是今夜白,月是故鄉(xiāng)明”……這些寫月亮的詩句、思念家鄉(xiāng)的詩句,一下子就寫出了這么多。這時,再讓學(xué)生寫描寫自然風(fēng)光的、寫山水的、描寫兒童生活的詩,教師常常用來鼓勵學(xué)生的名言警句,學(xué)生說了很多很多,既省時又高效。

四、“我是小詩人”――歸類識記

歸類復(fù)習(xí)是畢業(yè)班的老師常用的方法,漢字歸類,詞語歸類,課型歸類,人物歸類……課上,筆者出示了漢字“熟、熱、然、照、熊”,學(xué)生讀后發(fā)現(xiàn)這幾個字都是四點底的,再讓他們用這些字編兒歌。筆者先起一個頭“春天到,燕子飛”,學(xué)生很快續(xù)寫了以下詩句:夏天熱,太陽照;秋風(fēng)爽,果實熟;北風(fēng)吹,小熊睡;大自然,真是妙”。再如,將學(xué)過的課文中自己喜歡的人物用一個詞或一句話來概括其品質(zhì),學(xué)生寫出了:機(jī)智救人司馬光,醉酒打虎武二郎,神機(jī)妙算諸葛亮,彎鉤釣魚老班長,舍己為人軍需處長……這樣既鞏固了舊知識,又鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力,還訓(xùn)練了學(xué)生的思維、概括能力。而且,筆者在后來與學(xué)生交往時,他們還編了許多順口溜,有寫同學(xué)性格的,有反映課后娛樂生活的,等等,這些都瑯瑯上口,成了學(xué)生茶余飯后的一種游戲了。

第9篇：寫月亮的詩句范文

現(xiàn)在的天空，似乎真的很難再看見月亮。

也許是環(huán)境的污染，也許是我們心里的霧遮蔽了眼睛。

記得小時候，月亮總是掛在天上的，那么亮，如宣紙一般的輕盈素雅。風(fēng)一吹，薄薄的像紗，飄進(jìn)眼眸。

月夜是這個世界最真實的時候，白天的焦灼卸下偽裝，終于以一副真正的面容示人。我無心窺探夜的隱私，只愛這夜里的深邃與靜寂。點點星光，明滅著歷史輪回的唏噓與愁思。幾千年的月夜里，留下多少傳奇,留下多少詩篇。我心懷一份虔誠，在這個感傷的夜里，諦聽那些遠(yuǎn)去的繁華與落寞。

一

我首先聽到的聲音是那首《靜夜思》。

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

關(guān)于這首詩，在整個中國都應(yīng)該是家喻戶曉，就連三歲大的孩童也能倒背如流。而這首詩的作者李白，也早已在世界文壇確立了自己的地位。

在我的心里，最偉大的三位文學(xué)家是魯迅，蘇軾和李白。魯迅的偉大，在于把人心世道看了個透，在于他于黑暗中勇敢的用刻薄和尖酸的筆調(diào)，極盡辛辣的把中國人做了一遍無情而精細(xì)的解剖；蘇軾的偉大，是因為他讓我覺得只有他才是這個世界上真正的樂觀之人，他的豁達(dá)，造就了一個文壇永不逝去的神話；而對于李白，我敬仰他身上的那份灑脫和奔放，那份有些癡狂的浪漫?？v覽整個歷史，我都覺得很難能有一位文學(xué)家像李白這樣可以將自己的傲慢和超脫肆意揮灑。讀詩，若是不讀李白，那真是人生一大憾事！

所以，暫且先讓我把魯迅先生和蘇大文豪擱下，留待以后探討。這篇文章，李白才是主人公。

那就回頭，再看一眼那篇可能是很多人第一次學(xué)習(xí)唐詩時所讀到的作品，《靜夜思》。

這首詩的影響力無須再說，能以如此簡單地詩句卻在千百年后仍然代代相傳，這就是李白?！鹅o夜思》大概是唐詩里最接地氣的一首，不僅因為它簡單易背，朗朗上口，更主要的，是因為它的主題，宣泄著中國人內(nèi)心最普遍，最傳統(tǒng)，最柔弱的思鄉(xiāng)之情。中國人比任何民族都要戀家，所以才會有葉落歸根的說法。而這首詩，正是在一個月色寂寞的時間點上，向世人拋出一個文化命題——家與漂泊。

李白本身,一生都在漂泊中書寫大唐的詩歌,書寫自己的傳奇。

李白的家鄉(xiāng)在四川綿陽，這是比較官方的說法。如果我們再去稍稍追問一下，那么，1971年，郭沫若在他的《李白與杜甫》一書中，提出李白出生于中亞細(xì)亞的碎葉城，其位置在今天的吉爾吉斯斯坦，后來才隨家族遷至四川。想到李白日夜思念的家鄉(xiāng)，竟然可能不是中國，確實有些小小的傷感。李白用漢語寫下這么多引起國人共鳴的詩篇，他骨子里的文化基因至少說明他也是正格的中國人。那我們索性先不去討論他的籍貫，只需要跟著他的腳步，去體驗一個偉大詩者的生命歷程。

二

開元十三年（公元725年），李白辭別親人，離開綿陽，正式闖蕩天下，云游四海，這年，他25歲，風(fēng)華正茂。寫下《靜夜思》的李白，只把鄉(xiāng)愁留給了后來的我們，而他自己與生俱來的漂泊意識和不羈的靈魂，讓他在開始漂泊后就和自己的家族斷了聯(lián)系，從此再沒有回過家。

李白出蜀不久，便遇見了改變他一生的人——唐代名道，司馬承禎。關(guān)于這次見面，史料上說，司馬承禎稱贊李白“有仙風(fēng)道骨，可與神游八級之表?！笨梢圆孪耄畎渍且驗楂@得這樣的評價，從此走上求仙訪神的道家之路，也讓他的一生充滿超逸自然的風(fēng)采。

道家學(xué)說深深影響著李白，我們從他的詩里可以看出，那種浪漫既是與生俱來的，也是后天滋養(yǎng)的。

李白把這種浪漫寄托于大好河山當(dāng)中，寄托于詩作當(dāng)中。寫詩、交友、尋仙、求職，這便是李白前半生的主要漂泊歷史。

李白尋仙在中國歷史上也是出了名的，受道家思想熏陶，李白渴望成仙，久而久之，寫的詩也有了仙氣。我一直覺得，李白早年對當(dāng)神仙的渴望似乎大過做官，或者說，他對于自己才學(xué)的自視甚高，讓他不大愿意腆著臉去低三下四的求官。李白是自科舉創(chuàng)建以來唯一沒有參加過科舉考試的文人，按照他的理想，坐在家中便可得到皇帝的召見，當(dāng)然，最后他做到了。

李白的尋仙之路不大順暢，因為本就無仙。但李白還是不肯罷休，信仰的力量就是如此強(qiáng)大。李白一面尋仙，尋的累了，才想著做做官，借著詩名，結(jié)交不少官員?？僧?dāng)他敲開人家的門，拿出自薦信的時候，卻又是一副比皇帝還大的架子，這樣的求職，結(jié)果可想而知。

李白繼續(xù)自己的乖張任性，讀李白的詩，有時讓人感覺這個人永遠(yuǎn)也長不大，永遠(yuǎn)得精力充沛，永遠(yuǎn)得自我主義，永遠(yuǎn)得在政治面前幼稚蒼白。因此，最適合李白的職業(yè)或許大概就是做一名尋仙煉丹的道士，偶爾醉醉酒，講幾句狂言，心無他物?？上У氖?，李白注定要青史留名，這種留名方式讓他失了許多自在，多了幾分彷徨。李白成為詩人，是我們的榮幸，是他的悲哀。

終于，李白憑著詩名揚(yáng)名四海，唐玄宗的妹妹玉真公主也讀過他的詩，于是，李白順理成章的得到玄宗的召見，獲賜翰林院供職，這時，他已經(jīng)42歲了。

我相信最初呆在玄宗身邊，李白一定很是高興，玄宗從文采上是賞識他的，這點毋庸置疑。可李白并沒有得到自己想要的，他無權(quán)參與政事，終于明白自己只不過是玄宗身邊一個文案秘書罷了，甚至，有時連秘書都不如，要替皇帝寫那些歌功頌德，語言肉麻的作品，李白不情愿了。這就是真正的文人和御用文人的區(qū)別，真正的文人是現(xiàn)實派，他們看見什么就是什么，只在創(chuàng)作手法上加以適當(dāng)?shù)男揎棧欢切┱~媚的御用文人，他們的作品不過是華麗的辭藻堆砌，沒有實質(zhì)內(nèi)容，讀來令人作嘔?？杀氖牵F(xiàn)在很多人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)，他們認(rèn)為越是華麗，越是長篇大論的文字就越優(yōu)秀，那些別人聽來假大空的東西他們卻甚是著迷。文學(xué)的悲哀，莫過于此!

三

李白在朝廷受到輕視，不情愿，不開心。不開心，放蕩的生性就表露出來，喝酒，喝酒，喝的酩酊大醉，喝的化作酒中仙。

于是，那個著名的民間傳說就產(chǎn)生了。李白在長安酒家抱著黃桂稠酒一醉不醒，宮里來人，請我們的詩仙回宮，有外族使臣向玄宗覲書一封，滿朝文武無人通曉其義，唯有李白可做翻譯。李白滿臉的不情愿，發(fā)著牢騷隨侍從進(jìn)了宮。然后，把自己的不滿借著酒勁完全的發(fā)泄，讓萬人巴結(jié)的楊貴妃替他捧墨，讓玄宗寵信的高力士為他脫靴。真可謂是“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色。”

不過，這里就存在一個問題，到底是什么樣的書信，能讓滿朝文武束手無策，又能讓李白敢如此的擺譜，如此的放肆？大膽推測一下，或許真是一封來自那個遙遠(yuǎn)的碎葉城的外邦文字。

李白終究還是因為此事得罪了玄宗，在入仕長安的三年后，終于還是黯然離開，雖然表面看上去很是風(fēng)光，賺了一個“賜金放還”的榮譽(yù)。

李白走了，繼續(xù)自己的遠(yuǎn)行。這一年的初夏，中國歷史上一次偉大的相遇發(fā)生了。李白結(jié)識了杜甫，這年，詩圣33歲，詩仙45歲。

關(guān)于李白和杜甫的友誼，歷來存在爭議。爭議的焦點，其實又多少有些無聊。很多學(xué)者憑借李白很少寫詩提及杜甫這一點就斷定李白對杜甫有些輕視，這一觀點實在可笑。李白25歲出蜀，從此再未回家，也沒有資料記錄他和家里有過書信往來，對家人尚且如此，為何對杜甫就一定要念念不忘呢？

事實上，不單單是杜甫，李白的生命一直都沒有承載太多的依依不舍，這就是李白。對于相逢，李白必定是懷著詩人的激情，更何況遇見一位將來跟自己比肩的后生，他的激情會更加蓬勃。但李白的仙風(fēng)道骨以及對生命進(jìn)程的追尋，讓他從來不曾眷戀于情感的牽絆，性格上的灑脫，是李白最可愛的地方。若是無知的認(rèn)為李白無情，那么那首《贈汪倫》又作何解釋呢？

文人的表達(dá)方式不同罷了，今人卻要以此上綱上線，實在是對先人的褻瀆。

李白和杜甫，他們的友誼是高貴的，也是親近的。當(dāng)時的杜甫，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到后來的高度，但李白一定是知道他的，也許，喝醉了還會吟誦幾句杜詩。杜甫對李白更多的是崇拜，李白是他的老師，是他的兄長，是他的知音。

那么我們就來看看這兩位文豪在一起的創(chuàng)作。

《魯郡東石門送杜二甫》

醉別復(fù)幾日,登臨遍池臺。

何時石門路，重有金樽開。

秋波落泗水，海色明徂徠。

飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。

這首詩寫在745年的秋天，是李白送別杜甫所作，從此，兩人再未謀面。

再來看看杜甫的這首詩：

《天末懷李白》

涼風(fēng)起天末，君子意如何？

鴻雁幾時到？江湖秋水多。

文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。

應(yīng)過冤魂語，投詩贈汨羅。

杜甫創(chuàng)作這首詩時，正值李白因永王李磷事件而獲罪，被流放夜郎，故以此詩懷念好友。

李白這時年已屆五十，一生的政治理想付之東流。內(nèi)心的意氣風(fēng)發(fā)，早已成為過往的依戀，在那個也許不屬于中國的故鄉(xiāng)，深情的守望。

李白的一生，是不幸的，也是奔放的。即使仕途失意，他也是李白。他讓昨日之日不再留，他在今日散發(fā)弄扁舟。他拔劍四顧，引觴自酌，呤一句“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

“掛云帆，濟(jì)滄海?！倍嗝磦ゴ蟮谋ж?fù)與理想。但理想終歸是理想，猶如鏡中花，水中月。摸不著，撈不起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一輪掛在天上，惹得李白黯然神傷，“白發(fā)三千丈?！?/p>

四

李白或許是古今最懂得月的人了。這位叱咤詩壇的大詩人，他的情感與自由，似乎只有在月夜才能得到釋放。李白身上的自由是狂亂的，原始的。是一種從內(nèi)心迸發(fā)的蓬勃與驕傲。你盡可以嘲笑他的瘋癲，但你永遠(yuǎn)也無法真正理解這份自由。那是屬于千萬失意文人的聲音，屬于他們的舞蹈，屬于他們的節(jié)拍。那是一種超脫現(xiàn)實的現(xiàn)實，真實可信。那亦是對生命敬畏的儀式。李白的生命，屬于月夜，屬于詩歌，屬于他繡口里的半個盛唐。

現(xiàn)今的語文教育，總是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)李白和杜甫的不同對比，所謂一個在盛唐，一個則更多的經(jīng)歷了苦難。因此，李白是浪漫幸福的，而杜甫則是苦難的代表，似乎不這么解讀李白課程便進(jìn)行不下去。但我想，李白若真是那樣浪漫，世上便沒有李白了。

看看李白的很多詩，那種表面所傳達(dá)的浪漫與快樂，其實正是用來掩蓋心底的不快樂。逆境出英雄，失意造文人，政治上的無情打擊才讓李白成為了真正的詩者，他內(nèi)心的彷徨，掙扎，只能以一種近乎瘋癲的浪漫呈現(xiàn)，我們都看到了他的狂放不羈，卻聽不見他心中的苦痛憂傷。

于是，李白只有去找月亮傾訴，在月下“成三人”，“我歌月徘徊”。李白把所有的情緒都在這里釋放，哪怕“月既不解飲”。他要的，只是無盡的自由和真正的浪漫，快樂。

李白和月夜就這樣漸漸地形成一種文化上的默契，說不清是李白美化了月，還是月成就了李白。

李白有太多描寫月亮的詩句，正如我前面所說，李白的情感只有在月下才會升華，這種最富激情，最富生命活力的感情被李白揮灑的空前絕后，任誰也難以超越。

在月色之中，斟一杯酒，邀來一份放達(dá)的至性的態(tài)度，如道者的飄逸，用無數(shù)詩句寫下屬于李白自己的生命膜拜。

李白的生命，是真正屬于詩歌，屬于文學(xué)的。像李白這樣的人，我一直疑心他就算仕途順利也未必能有大作為，他太透徹，政治上沒有隱蔽性，他的全部熱情都只適合在詩的土壤里扎根。對于天下局勢，他總有些糊涂，甚至不如妻子宗氏頭腦靈活。安史之亂，李磷請李白出任幕僚，李白想都不想便答應(yīng)下來，任憑妻子如何勸說都無濟(jì)于事。最終，李磷因為起兵反抗皇兄，李白也受牽連，遭到流放。

政治上的李白一敗涂地，文學(xué)上的李白價值千金。讀李白，萬不可將他神話，實事求是，才是對歷史，對文學(xué)的負(fù)責(zé)。

手邊放著南宋洪邁的《容齋隨筆》，關(guān)于李白的結(jié)局，有這樣的記載：李白在一個月夜泛舟飲酒，醉了，見水中有一月亮，探身去撈，溺亡。

很多歷史學(xué)家對此說法提出質(zhì)疑。