欣賞生命精選(九篇)
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第1篇：欣賞生命范文
“人性最深切的需求就是渴望別人欣賞”，是被世人普遍認(rèn)可的研究成果。從教師的視角來看學(xué)生的心理需求，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的學(xué)生身上擔(dān)負(fù)著許多家人的各種不同的期望。隨著年級(jí)的升高，他們承受的壓力和挫敗就越來越多，得到的心靈關(guān)照卻越來越少。因此，成長(zhǎng)受到阻礙，層出不窮的問題搞得教師們焦頭爛額，直呼：“現(xiàn)在的孩子真難管！”要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，重建學(xué)生的自信、自尊，使其獲得成長(zhǎng)的快樂，從而走向成功，賞識(shí)學(xué)生是不可缺席的。
賞識(shí)通過贊揚(yáng)、欣賞、激勵(lì)的方式滿足學(xué)生心理需求，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)其潛能。它不只是表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的簡(jiǎn)單疊加，它一種理念、一種方式、一種藝術(shù)，需要我們?cè)诮逃虒W(xué)中用心實(shí)施，巧妙把握。
一、賞識(shí)要真心
首先，教師要站在尊重生命的高度，來看待每個(gè)學(xué)生，正確對(duì)待學(xué)生之間的差異，善待學(xué)生的錯(cuò)誤和失敗。教師還要有一種平和的心態(tài)――每個(gè)學(xué)生有自己的正確的發(fā)展就好。這樣，教師在學(xué)生中就不會(huì)做生硬的比較，不會(huì)給他們貼標(biāo)簽，不把他們當(dāng)比拼成績(jī)的工具，也就是做到真正的以人為本。面對(duì)學(xué)生心中充滿對(duì)鮮活生命的敬畏與尊重，賞識(shí)他們就不帶任何功利目的。
其次，賞識(shí)要發(fā)自肺腑。從心理學(xué)上來講，影響交往效果的因素中，交往者的態(tài)度占有較大的比重。它影響信息接收者的信服程度和理解程度，并且態(tài)度是可以感覺得到的。是否真誠(chéng)會(huì)為你的贊賞增效或減效。讓你的每一個(gè)眼神都充滿愛，讓你的每一句話滿含真情，讓你的每個(gè)動(dòng)作都帶著力量，讓你的贊美成為照在學(xué)生心靈上的陽(yáng)光，這是賞識(shí)的基礎(chǔ)、教育的基石。
二、賞識(shí)要適當(dāng)
賞識(shí)要根據(jù)具體情況控制次數(shù)。過于頻繁，學(xué)生會(huì)習(xí)以為常，產(chǎn)生心理感受的適應(yīng)，接受正面信息的敏感度會(huì)逐漸降低，甚至對(duì)教師的贊賞失去感覺。也可能造成被賞識(shí)者的自我認(rèn)識(shí)偏差，自滿自大，產(chǎn)生膨脹現(xiàn)象，這只能說是適得其反了。相反，賞識(shí)的次數(shù)太少，前一次的激勵(lì)效應(yīng)和后面沒有很好的承接，則賞識(shí)的效果只能顯現(xiàn)一時(shí)，無助于學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。賞識(shí)的頻率要根據(jù)不同學(xué)生，不同情況來確定。一般在行為習(xí)慣或思想意識(shí)形成的初期頻繁一些；在學(xué)生遭遇挫折、失敗的關(guān)鍵時(shí)刻，在學(xué)生保持良好狀態(tài)的過程中，在取得進(jìn)步或成績(jī)的時(shí)候，教師要及時(shí)地進(jìn)行贊賞。個(gè)體不同，賞識(shí)頻率就不同，同樣取得不錯(cuò)的成績(jī)，學(xué)優(yōu)生要少表?yè)P(yáng)，學(xué)困生則要多表?yè)P(yáng)。這就是因人而異，或者說因需而異。
三、賞識(shí)要恰當(dāng)
賞識(shí)要和學(xué)生的努力程度、進(jìn)步幅度、成績(jī)大小相當(dāng)。越是高年級(jí)的學(xué)生越應(yīng)該這樣，因?yàn)殡S著年齡一起長(zhǎng)起來的還有學(xué)生的知識(shí)、認(rèn)知判斷能力。如果一個(gè)學(xué)生受到的賞識(shí)與表現(xiàn)相比過于夸大，學(xué)生會(huì)生出“老師敷衍我”“老師真虛偽”或“我這樣就可以”等消極想法。試想一個(gè)八年級(jí)的學(xué)生從不做衛(wèi)生，一次大掃除中破天荒擦了擦黑板，如若教師當(dāng)著全班同學(xué)贊揚(yáng)他如何如何愛勞動(dòng)，會(huì)是怎樣的效果？如果教師欣慰地看著他夸贊：“今天的黑板真干凈?！蓖瑯訒?huì)觸動(dòng)到他，同時(shí)也避免了言過其實(shí)。當(dāng)然，過于輕描淡寫的賞識(shí)容易使學(xué)生產(chǎn)生不被重視的感覺，向更好方向發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力就會(huì)減少。真正做到恰如其分的表?yè)P(yáng)是不容易的，需要教師不斷錘煉自己的教育智慧。
要做到恰當(dāng)，教師還應(yīng)注意抓住本質(zhì)來賞識(shí)。有這樣一個(gè)案例：一個(gè)四年級(jí)學(xué)生經(jīng)常和同學(xué)打架，一天在校內(nèi)竟和一個(gè)高出他半頭的五年級(jí)學(xué)生打起來，一副天不怕地不怕的樣子。這時(shí)候要表?yè)P(yáng)他勇敢、膽大就是個(gè)笑話，更是個(gè)悲哀，但不問青紅皂白的指責(zé)、說教也不會(huì)起多大作用。這時(shí)，新來的班主任教師耐心詢問為什么打架。他講道：“他（五年級(jí)學(xué)生）欺負(fù)一二年級(jí)的小同學(xué)，氣不過?！边@時(shí)班主任真誠(chéng)地看著他，說：“你真是個(gè)有正義感的孩子！”孩子眼睛一亮，低著的頭也抬了起來，之后的“遇事不莽撞，有比打架更好的解決方法”的教育就順理成章了。自此之后，這孩子非但不再打架，還成了班主任的好助手。這個(gè)年齡段的學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力很大程度上是依賴教師的，無疑“有正義感”的贊賞觸動(dòng)了他的自尊，達(dá)成了他的自我賞識(shí)。再如，學(xué)生在學(xué)業(yè)上取得了成績(jī)，不能只夸成績(jī)好，更不能只講“真聰明”，要找到成績(jī)背后的虛心、專注、堅(jiān)持、刻苦、自信等習(xí)慣和品質(zhì)性的東西好好贊賞。賞識(shí)就是要透過事情表面和結(jié)果尋找根源，抓住本質(zhì)性，這樣賞出來的學(xué)生會(huì)關(guān)注過程，關(guān)注成長(zhǎng)，而非結(jié)果，有益于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
第2篇：欣賞生命范文
——題記
(一)
“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”周茂叔池邊漫步，吟詠出千古絕唱。
蓮之高潔質(zhì)樸，蓮之正直芬芳，令人贊嘆。渾濁的淤泥抹不去你一如既往的容顏，池水滌不盡你與生俱來的質(zhì)樸。茂叔看到了你，也看到了自己。只是，在精致的花瓶中看不到你，在熙攘的鬧市上覓不見你。哦！我記起，你在泥潭中潔凈挺立。
蓮，不與世俗同流合污，我欣賞這樣的生命。
(二)
“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”可是板橋竹下?lián)]毫？
烈風(fēng)企圖刮倒你纖弱的身軀，盡管它知道此非易事，你卻坦然面對(duì)烈風(fēng)：“我是不會(huì)屈服的！”此等氣節(jié)，才使得板橋?qū)δ愦税惆V迷。
竹的一生，是令人贊嘆的。“未出土?xí)r先有節(jié)”，春風(fēng)剛拂，春筍已遍地：春雨又潤(rùn)，便節(jié)節(jié)高升。板橋賦予你“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的評(píng)價(jià)，不就是對(duì)自己的鞭策嗎？世風(fēng)日下，你在世俗污穢的風(fēng)雨中，挺立如初。
竹，堅(jiān)韌不拔，我欣賞這樣的生命。
(三)
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。”一談起梅，中國(guó)人民話就多了。在中華民族經(jīng)受重重風(fēng)雨的艱難時(shí)期，梅的品質(zhì)在中華兒女的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。多少不知名的英雄，在屠刀面前，寧死不屈，用生命捍衛(wèi)了民族的利益。
梅啊，嬌弱玲瓏只是你的外衣，傲雪迎霜才是你的本質(zhì)??！
梅花，有著凌寒的傲骨，我欣賞這樣的生命。
大千世界，蕓蕓眾生。生命平凡而偉大。不同的靈魂，寄居于不同的軀殼，而毋庸置疑的共同點(diǎn)是，它們，都散發(fā)著耀眼的光芒。
第3篇：欣賞生命范文
“生命線”的功用
對(duì)于脖子，大部分人只是覺得它讓人看上去美觀、優(yōu)雅，很少與健康掛鉤。事實(shí)上，脖子的“疆域”包括從后腦勺到肩膀上方的鎖骨，它連接著我們的大腦和身體，而且里面“別有洞天”，包含頸椎、氣管、食管和密集的神經(jīng)、血管等。如此“別有洞天”的“生命線”到底有哪些功用呢？
腦袋的支架：脖子向上支撐頭顱，向下連接后背腰腹。其第一頸椎與頭顱的枕骨相連接，與下面幾節(jié)一起支撐著頭部和后背；頸椎椎體相互連接，構(gòu)成神經(jīng)、椎動(dòng)脈血管和脊髓的通道；頸椎最上面兩節(jié)，是頸部活動(dòng)的樞紐，幫助頸部屈伸和旋轉(zhuǎn)，完成點(diǎn)頭、仰頭、左右轉(zhuǎn)頭的動(dòng)作。
為大腦供血：脖子兩側(cè)分布著頸動(dòng)脈，又與椎動(dòng)脈一起負(fù)責(zé)大腦供血。其中，頸動(dòng)脈為大腦提供80%以上的供血，我們可以在喉嚨突出部分兩側(cè)大約5厘米的地方，觸摸到它的跳動(dòng)。
人體的免疫防線：脖子里分布著密集的淋巴結(jié)與神經(jīng)干。病毒、細(xì)菌最易侵犯呼吸道和口腔，受到感染的淋巴液回流時(shí)，侵犯的第一站就是脖子，因此，脖子上的淋巴結(jié)也是人體第一道防線。
調(diào)節(jié)全身：大腦發(fā)出的神經(jīng)都要經(jīng)過頸部下行，其包含的神經(jīng)可以說是各司其職：8對(duì)脊神經(jīng)支配人體的運(yùn)動(dòng)和感覺；4對(duì)腦神經(jīng)調(diào)節(jié)血壓、呼吸和胃腸蠕動(dòng)；交感神經(jīng)能使人心跳加快、肢體血管收縮、出汗等；副交感神經(jīng)興奮能使人心跳減慢、變?nèi)酢?/p>
從中醫(yī)的角度來說，脖子還是全身經(jīng)絡(luò)的貫穿之處，其包含督脈、膀胱經(jīng)、小腸經(jīng)、膽經(jīng)及三焦經(jīng)等5條重要經(jīng)絡(luò)。此外，脖子后面的風(fēng)池、風(fēng)府、大椎穴等穴位，是養(yǎng)生保健“要點(diǎn)”。
留意這些損傷
從某種意義上說，脖子跟呼吸一樣重要。可生活中，大家經(jīng)常是出了問題才后悔。那么，生活中我們應(yīng)留意哪些最易損傷脆弱的脖子的情況呢？
慢性感染：一些看似和頸椎完全不相關(guān)部位的炎癥，特別是慢性感染，可能會(huì)增加頸椎病發(fā)病的幾率。常見的炎癥有咽喉炎，其次為齲齒、牙周炎、中耳炎等，這些部位的炎癥可直接刺激頸部軟組織，或通過淋巴系統(tǒng)引起頸枕部軟組織病變。因此，病人一旦發(fā)現(xiàn)炎癥，應(yīng)積極治療，不能“手軟”。
錯(cuò)誤鍛煉：不少伏案工作的人，經(jīng)?！皳u頭晃腦”，或?qū)W些頸部操來鍛煉頸椎?？慑憻捯蛉硕悾^上頂書練平衡、頻繁扭頭、雞啄米等動(dòng)作并不適合頸椎已有慢性勞損的人，甚至可能會(huì)加重病情。建議大家在鍛煉前，最好去醫(yī)院拍個(gè)頸椎X片，先弄清自己的情況。
頭頸部外傷：50%髓型頸椎病的病因與頸部外傷有關(guān)。一些頸椎病患者，由于頸椎骨質(zhì)增生、頸椎間盤膨出、椎管內(nèi)軟組織病變等，使頸椎管處于狹窄臨界狀態(tài)中。一旦頭頂部受到外傷，就很可能會(huì)是“壓垮駱駝的最后一根稻草”，誘發(fā)癥狀的產(chǎn)生。
經(jīng)常受涼：不少年輕人穿著越來越“清涼”，一年四季都愛穿低領(lǐng)裝?？深i椎特別怕凍，外界環(huán)境的風(fēng)寒濕因素會(huì)降低機(jī)體對(duì)疼痛的耐受力，使肌肉痙攣、小血管收縮、淋巴回流減慢、軟組織血循環(huán)障礙，繼而產(chǎn)生無菌性炎癥，誘發(fā)頸椎病。
衰老退化：隨著年齡的增長(zhǎng)，人體各部位的損傷也日益增加，頸椎同樣會(huì)產(chǎn)生各種退行性改變，壓迫刺激神經(jīng)根和椎動(dòng)脈，導(dǎo)致頸椎病發(fā)生。因此，從小應(yīng)注意平衡飲食，適當(dāng)進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)以促進(jìn)骨骼發(fā)育；成年后應(yīng)注意正確坐姿，不要睡高枕頭，多跑步、游泳等，這些都可以讓頸椎“老”得慢一些。
牽連全身
雖然，脖子很重要，它卻很“嬌氣”，是各類疾病偷襲的“重災(zāi)區(qū)”。各類疾病首當(dāng)其沖的就是頸椎，頸椎受傷會(huì)引發(fā)一系列“連鎖反應(yīng)”，影響全身健康。
70%的頭痛跟脖子有關(guān)：日本神經(jīng)外科專家松井孝嘉指出，70%的頭痛跟脖子有關(guān)，并稱其為頸源性頭痛，表現(xiàn)為單側(cè)或雙側(cè)枕部、耳后悶脹或酸痛，伴有惡心嘔吐、耳鳴、眼脹以及嗅覺和味覺改變，很容易被忽略或誤診。
易眩暈：頸椎病引起椎動(dòng)脈供血不足，會(huì)導(dǎo)致頸性眩暈，特別是在頸部活動(dòng)后。
導(dǎo)致頸胸綜合征：頸椎骨質(zhì)增生、錯(cuò)位失穩(wěn)、椎間盤突出等會(huì)導(dǎo)致頸胸綜合征，使人出現(xiàn)陣發(fā)性胸悶、心前區(qū)疼痛、窒息感。
可引起吞咽不暢：因?yàn)槭彻苌隙撕偷诹i椎相鄰，后者增生就會(huì)壓迫食管。如果頸椎增生壓迫到頸交感神經(jīng)，還會(huì)導(dǎo)致胃腸道蠕動(dòng)減慢，誘發(fā)便秘、腹脹。
此外，美國(guó)睡眠協(xié)會(huì)的研究發(fā)現(xiàn)，脖子粗的人容易出現(xiàn)睡眠呼吸暫停等。還有學(xué)者指出，脖子越粗，患心腦血管病和糖尿病的風(fēng)險(xiǎn)越高。
如何養(yǎng)護(hù)
要確保脖子這條“生命線”暢通無阻，還需從生活細(xì)節(jié)做起。
坐立行走保持正確姿勢(shì)：站立或行走時(shí)抬頭挺胸，兩眼平視前方，切忌低頭弓背；久坐時(shí)戴好護(hù)頸枕。
適當(dāng)抬頭后仰，按壓穴位：需要長(zhǎng)期低頭工作者，養(yǎng)成每15分鐘抬頭后仰一次的習(xí)慣，適當(dāng)擴(kuò)胸、聳肩等，也可適度按壓風(fēng)池穴（后脖頸兩根比較粗的肌肉的外側(cè)）和天柱穴（風(fēng)池穴左側(cè)約一指左右的位置）。
第4篇：欣賞生命范文
中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路
我國(guó)近代教育自清末起步，到20世紀(jì)20年代取得了很大的成績(jī)，但因種種原因，教育結(jié)構(gòu)存在嚴(yán)重的失衡。與義務(wù)教育所取得的相對(duì)較大成績(jī)形成反差的是，廣袤農(nóng)村的教育和未上學(xué)堂而已務(wù)工經(jīng)商的成人教育被忽視，這成為中國(guó)普及教育的軟肋。
由此，鄉(xiāng)村教育和民眾教育開始為人重視，到30年代，出現(xiàn)了如晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)的中華平民教育促進(jìn)會(huì)在河北定縣、梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院在山東鄒平、黃炎培領(lǐng)導(dǎo)的中華職業(yè)教育社在上海、陶行知領(lǐng)導(dǎo)的中華教育改進(jìn)社在南京曉莊等地區(qū)開展的一系列各具特色的探索，呈現(xiàn)出百花齊放的格局。就鄉(xiāng)村教育而言，甚至出現(xiàn)了一個(gè)被學(xué)者譽(yù)為“鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)”的熱潮。
大力推進(jìn)鄉(xiāng)村教育的過程中，出現(xiàn)了以城市教育為標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)械認(rèn)知與做法，照搬城市教育模式的傾向開始抬頭。中國(guó)農(nóng)村土地遼闊，教師匱乏，農(nóng)民生活艱困，基層行政組織力量弱化，使得上述理想變得尷尬。
開原小學(xué)校長(zhǎng)潘一塵（德光）曾大聲疾呼：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！它教鄉(xiāng)下人往城里跑，它教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房不造林。它教鄉(xiāng)下人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。它教生利的變?yōu)榉掷?。它教農(nóng)家子弟變?yōu)闀糇印Ｋ剔r(nóng)家子變?yōu)樯贍?，它教農(nóng)家女變?yōu)樾〗?。它教?qiáng)的變?nèi)酰醯母裢馊?。它教富的變窮，窮的格外窮。中國(guó)是一個(gè)又窮又弱的國(guó)，假使教育普及，也不過是一個(gè)中華書呆子，全國(guó)人民盡成為書呆子。同志們！趕快懸崖勒馬，另找生路！”[1]
在此過程中，從美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)回國(guó)的陶行知，將美國(guó)哲學(xué)家、教育家約翰?杜威“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)與中國(guó)的實(shí)際相比照，通過廣泛、深入的調(diào)查，逐步確立了自己富有創(chuàng)造力的“生活教育”理論。在他看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！彼J(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)教育，它教學(xué)生讀死書，死讀書；它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力。從小學(xué)到大學(xué)，16年的教育一受下來，便等于一個(gè)吸了鴉片煙的煙蟲，肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。再加以要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)，就進(jìn)棺材，這叫作讀書死。它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心，就是教人升官發(fā)財(cái)[2]。概括起來，陶行知生活教育理論就是：生活即教育，社會(huì)即學(xué) 校，教學(xué)做合一。這影響了一個(gè)時(shí)代！
但在20世紀(jì)20年代，陶行知生活教育的理論尚未成熟，他還在研究、思考，尤其關(guān)心中國(guó)農(nóng)村草根的探索，注重經(jīng)驗(yàn)的吸收與提煉。這時(shí)，他走進(jìn)了開原小學(xué)，見到了潘一塵、蔣仲懷，找到了“新生命”！
績(jī)懇幌
民國(guó)時(shí)期的開原鄉(xiāng)，包括現(xiàn)在惠山以南的榮巷、河埒街道和以北的山北街道等?！拔嵋厮泥l(xiāng)教育之盛，當(dāng)首推開原。”[3]其中，規(guī)模最大的公立小學(xué)，就是位于山南河埒口的開原小學(xué)。
該校于光緒三十年（1904年）由當(dāng)?shù)厥考澥Y可贊捐資創(chuàng)辦，取名“私立日新初等小學(xué)校”，是無錫鄉(xiāng)村最早的新式學(xué)校之一，更是開原鄉(xiāng)新學(xué)之始。最初校務(wù)由蔣仲懷負(fù)責(zé)，到光緒三十四年（1908年），蔣可贊停止捐款，學(xué)校資金、校務(wù)就由蔣仲懷一人承擔(dān)。1913年10月，學(xué)校由開原鄉(xiāng)公所收歸鄉(xiāng)辦，之后多次更名“開原鄉(xiāng)立第一初等小學(xué)?！薄伴_原鄉(xiāng)立第一國(guó)民學(xué)校”“第十二學(xué)區(qū)第一初級(jí)小學(xué)?！钡?，至1926年上學(xué)期，改名開原鄉(xiāng)立第一小學(xué)校[4]。為了這所學(xué)校的發(fā)展，蔣仲懷傾注了一輩子的心血。
約1922年，潘一塵接任校長(zhǎng)一職①。他曾在東吳大學(xué)肄業(yè)兩年，“他是憑他的天才和虛心研究態(tài)度在這里辦學(xué)”[5]。用他自己的話說：“生路是怎樣！就是建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育?！盵6]
很快，他與他同伴的辦學(xué)，獲得了好評(píng)。1924年，江蘇省視學(xué)來校視察，評(píng)價(jià)是：“教法研究改進(jìn)，為鄉(xiāng)村各校所不多見?！盵7]當(dāng)時(shí)整個(gè)無錫縣被點(diǎn)名的學(xué)校并不多。基于此，無錫縣知事呈報(bào)江蘇省教育廳，請(qǐng)求給予嘉獎(jiǎng)。1925年8月29日，省廳批復(fù)同意給予嘉獎(jiǎng)。社會(huì)也開始認(rèn)可這所學(xué)校，“河埒口第一小學(xué)為山南成績(jī)最佳之學(xué)校，校長(zhǎng)潘某研究有素，采取大單元的設(shè)計(jì)教育法，對(duì)于兒童個(gè)性非常注意。以故學(xué)生驟增，現(xiàn)正籌集經(jīng)費(fèi)，以下年度添設(shè)高級(jí)部。聞已有校友會(huì)員擔(dān)任募捐矣”[8]?！跺a報(bào)》也報(bào)道：“第十二學(xué)區(qū)（開原）區(qū)立第一初級(jí)小學(xué)校，自潘君德光（一塵）長(zhǎng)校以來，學(xué)生驟增，成績(jī)斐然，迭經(jīng)省、縣視學(xué)傳知嘉獎(jiǎng)?！盵9]學(xué)校規(guī)模漸大，聲譽(yù)日隆。
1926年6月4日，江蘇省教育廳廳長(zhǎng)江恒源到校視察，認(rèn)為“校長(zhǎng)潘德光，辦事熱心，研究改良不遺余力，并能利用余時(shí)余力，F(xiàn)發(fā)兒童智能，期以學(xué)校之力，改進(jìn)社會(huì)，故學(xué)校教育力求與社會(huì)適應(yīng)。又以服務(wù)社會(huì)不能僅限本邑，故并重練習(xí)國(guó)語。學(xué)生家屬職業(yè)農(nóng)商居多，因此學(xué)校教育亦注重農(nóng)商，學(xué)生畢業(yè)后，不希望其人升學(xué)，而希望多數(shù)畢業(yè)生為善良、能自治之農(nóng)民與商人，其見解之卓越，足矯現(xiàn)代教育家好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)用之病”[10]。特呈請(qǐng)省長(zhǎng)、聯(lián)軍總司令，懇請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)，并擬就了頒獎(jiǎng)辭：省長(zhǎng)給開原第一初級(jí)小學(xué)校匾一方“績(jī)懇幌紜保渙軍總司令給學(xué)校匾一方“鄉(xiāng)治始基”，給潘校長(zhǎng)聯(lián)一副“惜陰分余力，反璞在重農(nóng)”。不久，省長(zhǎng)公署批復(fù)：“應(yīng)準(zhǔn)照辦?！?曾同在河埒口地方辦學(xué)的女校長(zhǎng)胡通祥日后回憶：“潘一塵在河埒 口，那時(shí)教育可說盛極一時(shí)?！盵11]
這均是行政和社會(huì)層面的肯定與褒獎(jiǎng)。陶行知的到來，則帶來了教育家的專業(yè)視角。
人力車夫拉來陶行知
無錫教育在民國(guó)年間名噪一時(shí)，與民族工商業(yè)一起，成為支撐“小上?！焙汀澳７犊h”桂冠的兩個(gè)支點(diǎn)。陶行知對(duì)無錫的教育十分關(guān)注，多次蒞錫調(diào)查、演講。例如，1921年11月26日，美國(guó)教育家孟祿博士來錫，陶行知作為南京高師教務(wù)主任曾陪同來錫，擔(dān)任校長(zhǎng)座談會(huì)的翻譯。次年春天，陶行知由寧來 錫，召集三師校長(zhǎng)陳谷岑、縣一校長(zhǎng)孫辰初、縣二校長(zhǎng)辛伯森、市學(xué)委蔡蔭階、市一校長(zhǎng)陶達(dá)三等十余人舉行座談會(huì)，并到開原鄉(xiāng)組織過教育調(diào)查。
當(dāng)時(shí)，有人在考察了滬寧一帶的鄉(xiāng)村學(xué)校和無錫20余所小學(xué)后，告訴陶行知：“無錫開原鄉(xiāng)有個(gè)小學(xué)校叫作開原小學(xué)，辦得很有精神。校長(zhǎng)潘一塵先生聽說你在無錫第三師范分校演講一個(gè)費(fèi)錢少的活學(xué)校，內(nèi)中拿我們燕子磯小學(xué)來引證，就自己籌旅費(fèi)到燕子磯來參觀，后來又乘童子軍會(huì)操的機(jī)會(huì)，帶了學(xué)生來做第二次的參觀。潘校長(zhǎng)這種精神是最可欽佩的。我看他學(xué)校里一切設(shè)施，有的學(xué)東南大學(xué)的附屬小學(xué)，有的學(xué)無錫第三師范附屬小學(xué)或其他學(xué)校，原原本本都有根據(jù)，都足以代表校長(zhǎng)虛心采納的精神。但開原小學(xué)不但是效法他人的成法，并且有它獨(dú)創(chuàng)的方法，獨(dú)到的境界。”
這當(dāng)然引起了陶行知的興趣。1926年10月9日，是一個(gè)禮拜六，他來到了無錫，找到了開原小學(xué)。那天早晨六點(diǎn)半，他從無錫城里出發(fā)，出城西門雇人力車去學(xué)校。車夫告訴他：開原鄉(xiāng)有好幾所小學(xué)，你是要到哪一所？這把陶行知給問愣了，因?yàn)榻榻B人并未告訴他小學(xué)的具體名字。睿智的陶行知轉(zhuǎn)念，那樣的學(xué)校，參觀的人一定很多的，即說：“拉我到你常拉到的那個(gè)學(xué)校去吧！”車夫怯怯地回道：“我拉先生到河埒口去看看！”
車夫使勁跑了40分鐘，到河埒口，停在一個(gè)學(xué)校門口，門口掛著“開原鄉(xiāng)立第一小學(xué)”的牌子。陶行知向里一望，感覺“氣象不凡，料想就是這里無疑”。進(jìn)門一問，果然不錯(cuò)。
陶行知把名片托一位學(xué)生送給潘一塵校長(zhǎng)，自己在校門口的應(yīng)接室――現(xiàn)在的傳達(dá)室里坐了下來。一個(gè)學(xué)生主動(dòng)送來一杯茶，并很有禮貌地說：“請(qǐng)先生用茶?！边^了一分鐘，潘校長(zhǎng)就出現(xiàn)了，把陶行知請(qǐng)進(jìn)學(xué)校。一刻鐘后，學(xué)校創(chuàng)辦人、時(shí)任無錫縣教育局局長(zhǎng)蔣仲懷也來了。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘一塵.中國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)建設(shè)[J].地方教育，1929（2）.
[2]陶行知.傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別[A]//陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，2005：519-520.
[3]惕.開原鄉(xiāng)之近況[N].蘇民報(bào)（無錫），1923-11-17.
[4]無錫河埒口小學(xué)編.河埒口小學(xué)概況[M].1929：2-3.
[5]陶行知.無錫小學(xué)之新生命[J].新教育評(píng)論，1926，2（26）.以下未注明出處的引文均引自此文。
[6]潘一塵.中國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)建設(shè)[J].地方教育，1929（2）.
[7]教育廳關(guān)于省視學(xué)視察無錫教育狀況之訓(xùn)令[J].教育季刊，1925（4）.
[8]開原教育消息一束[N].民聲日?qǐng)?bào)，1926-4-20.
[9]開原一校添辦高級(jí)[N].新無錫，1926-9-6.
[10]呈總司令、省長(zhǎng)為無錫縣富紳榮德生熱心教育，開原鄉(xiāng)第一初小學(xué)校成績(jī)優(yōu)異請(qǐng)分別獎(jiǎng)給匾額文并指令[J].江蘇教育公報(bào)，1926，9（10）.
第5篇：欣賞生命范文
該報(bào)告由現(xiàn)代廣告雜志社和北京師范大學(xué)傳播效果實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合。據(jù)了解，此次調(diào)查是目前對(duì)我國(guó)傳媒公信力的最大規(guī)模掃描，涵蓋北京、上海、南京、武漢、廣州等12個(gè)城市，包括《人民日?qǐng)?bào)》在內(nèi)的全國(guó)74家主要綜合性日?qǐng)?bào)，中央電視臺(tái)、湖南衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視等電視臺(tái)，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪、騰訊、搜狐、網(wǎng)易、鳳凰網(wǎng)、雅虎等8家主要新聞網(wǎng)站和門戶網(wǎng)站。
電視報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)占主要份額
調(diào)查報(bào)告顯示，總的媒體生態(tài)格局正處于結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變之中。一方面在覆蓋率上，雖然電視、報(bào)紙還有優(yōu)勢(shì)，但新媒體增長(zhǎng)趨勢(shì)明顯，電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、廣播、雜志、手機(jī)這6條媒介渠道受眾分化特征明顯，各渠道的變化方向不同；另一方面在公信力上，傳統(tǒng)渠道的電視、報(bào)紙公信力還具有優(yōu)勢(shì)，但新媒體公信力上升明顯。在絕對(duì)公信力上面，電視、報(bào)紙居于前兩位；在相對(duì)公信力上，居于前3位的電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)占據(jù)主要份額。此外，市場(chǎng)強(qiáng)勢(shì)媒體的公信力地位正在明顯提升，市場(chǎng)影響力對(duì)媒體公信力的影響越來越大。
報(bào)告中有關(guān)電視的公信力調(diào)查顯示，中央電視臺(tái)作為中國(guó)最權(quán)威的電視臺(tái)，在受眾群中依然享有較高的公信力，在每個(gè)城市均排名第一，大體份額在40%～80%之間，最高的為北京81.0%；十大城市調(diào)查發(fā)現(xiàn)，央視在不同城市2009年與2012年相對(duì)公信力份額趨勢(shì)基本一致。
報(bào)紙公信力呈現(xiàn)地區(qū)差異
第6篇：欣賞生命范文
關(guān)鍵詞：心靈;心地光明;養(yǎng)生
《陽(yáng)明年譜》記載，十一月乙卯，先生卒于南安。是月廿五日，逾梅嶺至南安。登舟時(shí)，南安推官門人周積來見。先生起坐，咳喘不已。徐言曰：“近來進(jìn)學(xué)如何？”積以政對(duì)。遂問道體無恙。先生曰：“病勢(shì)危亟，所未死者，元?dú)舛！狈e退而迎醫(yī)診藥。廿八日晚泊，問：“何地？”侍者曰：“青龍鋪?！泵魅?，先生召集入。久之，開目視曰：“吾去矣！”積泣下，問“何遺言？”先生微哂曰：“此心光明，亦復(fù)何言？”頃之，瞑目而逝，二十九日辰時(shí)也。
以上史料記載了明代傳奇大儒王陽(yáng)明臨終時(shí)的情景，最精彩的是門人問王陽(yáng)明留下什么話，王陽(yáng)明微笑著說：“此心光明，亦復(fù)何言？（我的心里一片光明，沒有什么可說的）”說罷就瞑目去世了。
心地光明的王陽(yáng)明臨終時(shí)寧?kù)o灑脫，可謂大善終大自在，實(shí)現(xiàn)了一般人難以企及的生命境界。
古代養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，上士養(yǎng)心，中士養(yǎng)氣，下士養(yǎng)身。從養(yǎng)生學(xué)角度來說，心地是養(yǎng)生的關(guān)鍵，從心地上養(yǎng)生，可謂直履樞機(jī)，登堂入室。
一、清心
古人說，修身以清心為要。西人說，清心的人有福了。
清心的秘訣是寡欲，孟子說：“養(yǎng)身莫善于養(yǎng)心，養(yǎng)心莫善于寡欲??????少嗜欲為貴，服藥十朝，不如獨(dú)宿一宵，節(jié)食以去病，寡欲以延年?！薄安僬叽嫔嵴咄觥！碧拼?shī)人白居易說：“自靜其心延壽命，無求于物長(zhǎng)精神?！?/p>
《內(nèi)經(jīng)》云：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿?！?/p>
二、凈心
人的不幸有千萬種，而幸?？祵幍娜酥挥幸环N：心境禪凈、愛心無垢的人。
《內(nèi)經(jīng)》上說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”
要靜心：放下心中雜念，避免心浮氣躁，做到清靜、寧?kù)o、空靜，從而安詳、淡定、清涼。要敬心：應(yīng)慈悲禮敬一切，謙光可掬，喜悅安樂。要凈心：干凈的內(nèi)心，是一個(gè)澄澈和透明的世界，無染無垢無塵，“一片冰心在玉壺?！?/p>
三、正心
修身先正心。正心就是忠信孝悌禮義廉恥，就是仁義道德之心，“仁者壽?！标?yáng)明心學(xué)認(rèn)為，宇宙即吾心，吾心即宇宙。萬物即我，我即萬物。正心則正身，正心則正氣，正心則一切皆正。如此養(yǎng)生者則具足正氣、陽(yáng)氣、浩然正氣、喜氣、祥氣和太和之氣。養(yǎng)生家呂洞賓有兩首詩(shī)專說此理：天涯海角人求我，行到天涯不見人。忠孝義慈行方便，不需求我自然真;不負(fù)春光不負(fù)人，不欺神道不欺貧，省人問我修行法，只種心田養(yǎng)此身。
四、洗心
古語云：“物洗則潔，心洗則清?！毙撵`受到世間種種污染，如物欲、、私欲、雜念等，難免蒙塵含垢，影響心靈的明凈，古人有澡雪精神和洗心的說法，《莊子?知北游》：“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神?！薄抖Y記?儒行》有言曰：“澡身而浴德?！兑?系辭上》：“圣人以此洗心?！奔闯耗罨螂s念，提高心靈的潔凈度，不但提升心靈境界，更可健身養(yǎng)生，是最上等的養(yǎng)生術(shù)。
歷代古圣先賢和養(yǎng)生家都重視洗心，如北宋易學(xué)家、哲學(xué)家邵雍有《洗心吟》一詩(shī)：人多求洗身，殊不求洗心。洗身去塵垢，洗心去邪。塵垢用水洗，邪非能淋。必欲去心垢，須彈無弦琴。唐代神秀大師的名偈：身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
洗心的方法多種，如賞樂、靜坐、讀書、茶道、禪修等，運(yùn)用之境，存乎一心。洗心如鏡，身心俱凈，澄澈碧透，明心見性。
宋代茶陵郁禪師有一首關(guān)于心地的禪詩(shī)：
我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。
第7篇：欣賞生命范文
圣旨又稱為諭旨，是上諭文書的原件?！爸I”和“旨”是有區(qū)別的：諭，一般是皇帝主動(dòng)的指令和命令；旨，是根據(jù)大臣的請(qǐng)示報(bào)告而的答復(fù)性指示?！笆ブ肌保欠饨ɑ实圪n爵、授官和褒獎(jiǎng)功勛的詔令，它是皇權(quán)的集中表現(xiàn)，有至高無上的權(quán)威。
圣旨并不是像影視作品那樣用黃綾制成，半米多長(zhǎng)。事實(shí)上它有嚴(yán)格的定制，按照官員品級(jí)安裝不同質(zhì)地的軸柄，一般為一品玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。單彩的圣旨一般封給五品官員以下，多彩的一般封給五品官階以上官員，職位越高，圣旨的顏色越多。圣旨的長(zhǎng)度沒有硬性的規(guī)定，長(zhǎng)者可達(dá)5米有余，短者在1.5～2米之間，寬度一般的30厘米左右。圣旨的材料十分考究，多為上好的蠶絲制成的綾錦制品，圖案多為祥云瑞鶴，花紋精美，富有立體感。明清兩代的圣旨是由當(dāng)時(shí)的江寧府官方統(tǒng)一監(jiān)制，設(shè)有防偽標(biāo)識(shí)，卷首兩條升降的盤龍相互追逐，從不同的側(cè)面都有折光變幻。上下翻飛的盤龍頗有動(dòng)感，威武壯美，隸書“奉天詔命”四字顯得神圣威嚴(yán)。書寫“圣旨”的用墨全部使用礦物質(zhì)天然材料，如朱砂、孔雀藍(lán)、石綠、藤黃等顏料，經(jīng)研磨之后再書寫，色彩艷麗，悅?cè)搜勰浚L(zhǎng)期不褪色。“圣旨”的書法是當(dāng)時(shí)著名書法家所書，其裝裱藝術(shù)、絲錦織造，件件是精品，讓人過目難忘，更具有收藏價(jià)值。
河南省新鄭市博物館收藏有明清兩代六位皇帝頒賜的圣旨，多是對(duì)官員及其父母、祖父母和夫人賜爵封賞的敕命，唯有一幀是明神宗朱翊鈞于萬歷三十年（公元1602年）賜授給新鄭籍已故內(nèi)閣首輔高拱的追贈(zèng)誥命。該誥命用料考究，色彩絢麗，書法端莊，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。明神宗賜封高拱誥命（見圖），橫545厘米，縱30厘米，五彩絲絹制品底色分為淡黃、淺黃、深黃、灰、白五色，其上織祥云瑞鶴襯托底紋。左右兩端織“奉天誥命”，四字篆書兩邊織有銀色雙龍圖案作為防偽標(biāo)識(shí)。詔令文字為墨書方寸工楷，文后鈐蓋篆書“制詔之寶”朱色璽印，印記下落款“萬歷三十年四月六日”。圣旨雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)、斑駁古舊，但清秀的字跡仍十分清晰。落款處的“制誥之寶”印章，既氣韻非凡，又神圣威嚴(yán)，昭示著昔日皇權(quán)無上的榮光。高拱不僅是新鄭鄉(xiāng)賢，又是一代明相，受人敬仰?！笆ブ肌痹臒o標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，斷句困難，難懂其意，現(xiàn)就該幀圣旨內(nèi)容介紹如下，敬請(qǐng)方家不吝賜教是幸。
奉天誥命
奉
天承運(yùn)
皇帝制曰，國(guó)家於輔弼之臣，每篤始終之誼。才品程之，功實(shí)定論，采之輿評(píng)。其有績(jī)丕著于中朝，而報(bào)未孚于物望。則榮名竣秩，朕不敢愛焉，所以彰有勸示，無私也。故原任光祿大夫、柱國(guó)、少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學(xué)士高拱，銳志匡時(shí)，宏才贊理。當(dāng)畿庭之再入，肩大任而不撓。位重多危，功高取忌。謀身近拙，實(shí)深許國(guó)之忠。遺俗似迂，雅抱殿幫之略。幕畫得羌胡之要領(lǐng)，箸籌洞邊塞之機(jī)宜。化椎結(jié)為冠裳，柔犬羊于怗服。利同魏絳杜猾夏之深憂，策比仲淹握御戎之勝算。在昔允資定力，于今尚想膚功。遡彼遠(yuǎn)猷，洵堪大受；睹茲巨美，寧問微疵。矧公論之久明，豈彝章之可靳。是用追贈(zèng)爾為太師，謚文襄，錫之誥命。於戲！寵極師垣，冠百僚而首出；名垂袞字，耀千載以流輝。舊物既還，新思增渥，英靈未泯，永慰重泉。
仍準(zhǔn)后世嫡子嫡孫奉祀生員貳名，春秋致祭
萬歷三十年四月六日
制誥之寶
廣運(yùn)之寶
隆慶元年 月 日造
奉天誥命（尾封織字）
第8篇：欣賞生命范文
關(guān)鍵詞 鋼琴作品欣賞 審美能力 大學(xué)生 素質(zhì)教育
鋼琴名作欣賞教學(xué)，是學(xué)生在教師的引導(dǎo)啟發(fā)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂美的感受和鑒賞，它是音樂教育的重要內(nèi)容，是高校實(shí)施美育的重要途徑。因而，在高校開設(shè)鋼琴名作欣賞課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，是使其成為全面發(fā)展的21世紀(jì)高素質(zhì)人才的有效途徑。
一、通過對(duì)鋼琴名作欣賞加強(qiáng)大學(xué)生心理健康的發(fā)展
心理健康指在正常發(fā)展的智能基礎(chǔ)上所形成的一種表現(xiàn)出良好個(gè)性、良好處事能力和良好人際關(guān)系的心理特質(zhì)結(jié)構(gòu)。健康的心理、完善的人格是大學(xué)生成才的必備條件。它要求當(dāng)代大學(xué)生要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力、豐富的情感、穩(wěn)定的情緒和正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。通過對(duì)鋼琴作品的欣賞可以調(diào)節(jié)情緒，豐富人的感彩?！抖Y記。樂記》中記載：“宮動(dòng)脾，商動(dòng)肺，徵動(dòng)心，羽動(dòng)胃?！背浞终f明音樂對(duì)人的情緒情感的的調(diào)節(jié)和影響作用。鋼琴名作欣賞的過程也是人的情感不斷豐富和提升的過程。它不僅能喚起接受者固有的自然情感體驗(yàn)，還能幫助接受者建立、培養(yǎng)新的情感，使學(xué)生原有的情感領(lǐng)域獲得進(jìn)一步延伸與拓展。從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河美好的熱愛。欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí)，讓從未體驗(yàn)過戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)生感受中國(guó)人民抗擊外族侵略的決心，激發(fā)起他們的愛國(guó)主義情感。
二、通過對(duì)鋼琴名作欣賞提高大學(xué)生的審美能力，豐富大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)
由于應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)多呈現(xiàn)單一化傾向。只重視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，音樂課幾乎可有可無，因而學(xué)生在大學(xué)期間面臨著因音樂知識(shí)的匱乏而導(dǎo)致出現(xiàn)音樂學(xué)習(xí)“斷層”。高校鋼琴名作欣賞課是對(duì)學(xué)生音樂知識(shí)缺失的補(bǔ)充，是豐富大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要手段，同時(shí)也是提升大學(xué)生音樂審美能力的必由之路。
鋼琴作品欣賞的過程，也是欣賞者音樂審美能力提高的過程。鋼琴名作欣賞教學(xué)通過對(duì)音樂的聆聽與教師的分析講解，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣和感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維能力和想象力都已達(dá)到一定程度，其審美心理和感情世界也相對(duì)豐富，并逐漸成熟穩(wěn)定。這一階段以音樂欣賞課為主導(dǎo)，使學(xué)生廣泛接觸不同時(shí)代、不同風(fēng)格的鋼琴音樂名作，進(jìn)一步擴(kuò)大他們的音樂感性知識(shí)和音樂視野，并通過講授鋼琴音樂創(chuàng)作的背景知識(shí)及藝術(shù)發(fā)展史，加深他們對(duì)作品的理解能力，在欣賞過程中，讓學(xué)生充分感受到鋼琴音樂的美、正確理解音樂作品，由此提高自身的鑒賞能力。
其次，鋼琴作品欣賞課可以幫助學(xué)生提升對(duì)藝術(shù)語言理解力。美國(guó)著名音樂教育家貝內(nèi)特雷默在《音樂教育的哲學(xué)》中提到：“普通音樂課的首要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是，提高每一個(gè)學(xué)生音樂欣賞的能力，也就是使音響變得更富有表現(xiàn)力的能力，并且還要鼓勵(lì)他們對(duì)所領(lǐng)會(huì)到的一切做出感覺反映?！变撉僖魳肥匪囆g(shù)化的語言，它的高低強(qiáng)弱，音色的敏感對(duì)比都有自己的內(nèi)涵，這種特殊的藝術(shù)語言只有通過教師的教學(xué)引導(dǎo)，才能以具體生動(dòng)的音樂美的形象訴諸學(xué)生的聽覺，從而達(dá)到音樂審美的目的。
三、 鋼琴名作欣賞可以培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美食一種心靈的體操，它可以使我們精神正直，良好純潔，情感和信念端正?！变撉倜餍蕾p教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂美的鑒賞力，陶冶學(xué)生的性情，凈化學(xué)生的心靈，能夠幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚純潔的道德情操。許多偉大優(yōu)秀的鋼琴音樂作品的學(xué)習(xí)和賞析，則將人性中最崇高和最卑微的方面同時(shí)展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生的心靈受到強(qiáng)烈震撼，在淚水和笑聲中使心靈得到了凈化，把自己內(nèi)心深處的情感與音樂情感得以融合，在心靈的感悟中，通過音樂得到宣泄，使得心理平靜下來，并且伴隨著審美體驗(yàn)的價(jià)值意義得到進(jìn)一步的升華，去追求一種更高的精神境界。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖也極為重視音樂教育的價(jià)值，他認(rèn)為；音樂教育比起其他教育都重要的多，音樂的節(jié)奏與音調(diào)有強(qiáng)烈的感染力，可以浸透心靈的最深處。熱烈、宏偉的音樂，能幫助內(nèi)向的學(xué)生擺脫膽小、孤僻，開闊其胸襟，使其充滿自信。恬靜、沉穩(wěn)的音樂，能使浮躁的心情變得平和、安寧。鋼琴音樂作品通過鮮明的音樂形象表達(dá)人的喜怒哀樂，給人的思想以潛移默化的影響。學(xué)生可以從優(yōu)秀的鋼琴音樂作品的品評(píng)體會(huì)中，培養(yǎng)起對(duì)真善美的熱愛，培養(yǎng)起內(nèi)心豐富的情感世界?？梢越鈶n愁于歡樂，化憤怒于溫柔，使精神得到平衡，情感得到調(diào)節(jié)和宣泄。最終將導(dǎo)致人精神的深化。在潛移默化中改變學(xué)生的一些不良的氣質(zhì)和性情，使其健康和諧全面發(fā)展。
“聲樂之人人也深，其化人也速?！变撉僖魳芬詿o形的感染力，對(duì)大學(xué)生心理、情感、信念、道德品質(zhì)等方面產(chǎn)生著重要的影響。鋼琴作品欣賞的過程，是大學(xué)生音樂審美能力提高的過程，同時(shí)也是大學(xué)生陶冶情操、拓展想象力、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程。高校素質(zhì)課程要充分利用音樂其內(nèi)化作用，促進(jìn)大學(xué)生自身人格的健全，為大學(xué)生的人文素質(zhì)的全面和諧發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]騰守堯.審美心理描述[M].四川人名出版社，1998.
第9篇：欣賞生命范文
超心痛傷心的個(gè)性的簽名【精選篇】
1. 原來早就可以放下妳，只是自己固執(zhí)的不愿意放開。
2. 當(dāng)言語傷了心我終于了解，愛無法預(yù)料終點(diǎn)。
3. 我懷念的，不過是過去的妳，放不下的，卻是現(xiàn)在的自己。
4. 給妳自由的愛，凍結(jié)我們美好的回憶。
5. 是邇告訴了俄海誓山盟，也是邇告訴了俄不切實(shí)際。
6. 有些愛，已經(jīng)演變成為習(xí)慣，而有些習(xí)慣被時(shí)間遺忘
7. 總有壹天會(huì)明白，妳并不是唯壹不可取代。
8. 幸福是愛繼續(xù)的唯壹理由，此刻我何苦演妳的對(duì)手。
9. 時(shí)間保留著過去，并沒有沖淡任何的記憶。
10. 回憶里的人是不能去見的，壹見，回憶就沒有了。
11. 愛情就像爬山涉水，爬的越高，摔的越痛。
12. 我的真心跪在妳的假意面前，我輸了。
13. 壹路上有妳，痛壹點(diǎn)也愿意，就算這輩子注定要和妳分離。
14. 眼淚掉在手指上，那么涼那么涼，就像過去的壹片壹片的時(shí)光。
15. 自己迷失了方向，找不到曾經(jīng)的執(zhí)著。
超心痛傷心的個(gè)性的簽名【熱門篇】
1. 廢紙可以回收，感情不可以循環(huán)再造。
2. 有些話，適合爛在心里，有些痛苦，適合無聲無息的忘記。
3. 誰說愛情終究會(huì)過期。除非是我。
4. 訴說著說也不懂的故事，傾城的痛，我壹個(gè)人舔蝕傷口。
5. 愛情是個(gè)不可思議的東西，卻有著相同悲哀的結(jié)局。
6. 回憶只是壹種過時(shí)的美，期待只是壹種假裝的幸福。
7. 在這個(gè)世界上，唯獨(dú)騙不了旳是ηǐ自己旳心。
8. 不是涐沒心沒肺而是涐掏心掏肺愛邇的時(shí)候邇不在乎。
9. 有種情緒，總是在失眠時(shí)才知道是相思。
10. 傷的是沒有結(jié)果的愛戀，悲的是短暫如夏花的幸福。
11. 愛情，只不過是倆個(gè)無知的小孩彼此依賴對(duì)方罷了。
12. 時(shí)間在慢慢的流逝著，而我，還是在原地踏步。
13. 再美好也經(jīng)不住忘記，再悲傷也抵不過時(shí)間。
14. 不能合在壹起的心，再怎么重迭，也只能留下遺憾。
15. 手掌里沒了尓手心旳溫度，回憶卻占滿整個(gè)世界。
超心痛傷心的個(gè)性的簽名【經(jīng)典篇】
1. 我們搖搖晃晃 走走停停 卻怎么也到不了終點(diǎn)。
2. 這場(chǎng)感情里 從來都是我進(jìn)壹步 妳就退壹步。
3. 愛情就像游戲，玩多了膩了，像故事，聽多了煩了。
4. 我們愛過的曾經(jīng)不再重要，只有現(xiàn)在那沒溫度的感情更為重要。
5. 時(shí)間就像壹?jí)K橡皮，擦掉彼此的浪漫。
6. 并不是因?yàn)閻劬鸵獡碛校菗碛械囊记卸家煤萌邸?/p>
7. 有天，我會(huì)指著心臟，驕傲的告訴妳，這里換人了。
8. 我仍然在等待，等待壹段屬于我的地老天荒，與妳無關(guān)。
9. 愛沒有理由，更不會(huì)有借口。
10. 總是在徘徊，因?yàn)樽约焊静恢涝诘鹊氖钦l。
11. 有人說，時(shí)間可以證明愛情，也可以推翻愛情。
12. 用微笑裝作不在意妳的嘲笑，不關(guān)心妳的離去。
13. 悲傷給予我們勇氣，回憶給予我們希望。
14. 原來，最初和最后的，始終是壹直陪伴著的那幾個(gè)。
15. 陽(yáng)光在指尖跳躍，正如妳的微笑，我的回憶。
16. 等待，不是因?yàn)槟莻€(gè)人會(huì)回來，是因?yàn)檫€有愛。
17. 諾言，只是戀愛中的話語，分手之后什么都忘。
18. 妳的壹切，都只是我自己在自問自答。
19. 妳我只是擦肩而過，卻留下了不可壹世的傷害。
20. 青春，再怎么揮霍，也逃不過壹世炎涼。
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