孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案精選(九篇)

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第1篇：孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案范文

我們當(dāng)代人就應(yīng)該像古人那樣志存高遠(yuǎn),“棄燕雀以小志,慕鴻鵠以高翔”(南朝•丘遲《與陳伯之書》)?！盾髯印窇?zhàn)國時期著名思想家荀況的論著匯編。在《荀子•天論》篇中,荀子說道:“天行有常,不為堯存,不為桀亡,應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇[1]”。因此,語文教學(xué)中認(rèn)真探討文言文教學(xué)的教育功能,對于廓清人們的認(rèn)識,明確語文教學(xué)的取向,彰顯教育的功能,大有裨益。學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí),需要教師組織學(xué)生對已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識,進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí),讓學(xué)生能夠達(dá)到溫故而知新的目的。這就要求教師要用較短的教學(xué)時間,組織學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)測試。

關(guān)鍵詞:

語文基礎(chǔ)知識;語文功能;教法

一、中學(xué)教學(xué)探究

“中國有句俗語‘人過三十不學(xué)藝’,你同意這種看法嗎？”(留下空白讓學(xué)生展開辯論)。“一石激起千層浪”[2]。問題一經(jīng)提出,同學(xué)們的思維就像開閘放水一樣,一涌而出。有的說:“我認(rèn)為這句話不對,因為學(xué)海無涯,知識無盡。人應(yīng)該活到老學(xué)到老。”有的說:“我認(rèn)為這句話有道理。因為一個人年齡大了,記憶力減退了,學(xué)起來吃力,不學(xué)有情可原。”……同學(xué)們議論紛紛,積極性空前高漲。我看火候到了,接著說:“剛才同學(xué)們圍繞‘人過三十不學(xué)藝’這個話題各執(zhí)己見,到底誰說的有道理呢？(又給學(xué)生留下空白)我們學(xué)了《孫權(quán)勸學(xué)》,會從中找到正確的答案的。”緊接著,我就勢在黑板上寫了“孫權(quán)勸學(xué)”幾個字,并因題制宜,再次布白,設(shè)計了以下問題:(1)文章的題眼是什么？(2)孫權(quán)勸誰學(xué)習(xí),為什么要勸？(3)孫權(quán)是怎樣勸的,結(jié)果怎樣？思維的火花一經(jīng)點燃,就會形成燎原之勢。當(dāng)學(xué)生的思維積極性調(diào)動起來后,他們就會迫不及待地“披文入情”主動探究,從課文中找出答案來。如果采用“俗話說‘活到老,學(xué)到老’,這句話充分說明了學(xué)習(xí)的重要性。今天我們學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》,講的就是這樣一個故事。”這樣的導(dǎo)語,不給學(xué)生留下思維的余地,我想是起不到激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動學(xué)生思維積極性的作用的。同學(xué)們學(xué)起課文來,就會感到平鋪直敘、枯燥乏味,課堂上很可能會出現(xiàn)聽而不聞、學(xué)而不思,死氣沉沉的局面。在《聞一多先生的說和做》中,在寫到李公樸同志被害之后,聞先生無畏地在群眾大會上“說得真痛快,動人心,鼓壯志,氣沖斗牛,聲震大地！”至于聞先生在李公樸的追悼會上說了些什么,卻沒有具體描述,而只是寥寥數(shù)語,一筆帶過。講到這里,學(xué)生不禁要問,聞先生到底說了些什么呢？我們可以利用這一空白,引導(dǎo)學(xué)生多向思維,其答案肯定是各不相同的。課后我們還可以布置作業(yè),讓學(xué)生找聞一多先生的《最后一次演講》,加以對照,看誰說的和聞一多先生說的最接近。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力,而且還培養(yǎng)了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性?！堵潆y王子》的結(jié)尾:“天哪,太可怕了……”;《山中訪友》的結(jié)尾:“……帶回了滿懷的好心情,好記憶,順便還帶回一路月色……”等等。這樣的結(jié)尾,作者都進(jìn)行了藝術(shù)省略,給讀者留下了耐人尋味的空白。在教學(xué)中,如果教師善于挖掘、善于引導(dǎo),學(xué)生就會根據(jù)課文內(nèi)容想出一些意想不到的答案,從而使他們的創(chuàng)造性得以發(fā)揮,創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)。“空白”既給學(xué)生留下了思維的空間,又給學(xué)生創(chuàng)造了展示創(chuàng)造力的平臺。有了“空白”,就能激人思考,促人發(fā)展,使學(xué)生逐步學(xué)會無論面對什么問題都能冷靜地分析,積極地尋找解決問題的辦法和途徑,讓學(xué)生在“方法和過程”中更好地獲得思維品質(zhì)的鍛煉;有了“空白”,就有了求異思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維;有了“空白”,就有了爭議,有了多維評價,也有了口語交際的多向互動的特質(zhì)?；顫婇_放的教學(xué)氛圍,就是在這種求異思維、多向思維、多維評價、多向互動中形成的。語文教師具有教學(xué)經(jīng)驗,但又不同于一般的教研人員,應(yīng)找準(zhǔn)在課改中的位置。語文教師要用正確的觀念指導(dǎo)教學(xué)行為,并落實在課堂中,并在實踐教學(xué)中檢驗其正確性。語文教學(xué)應(yīng)采取專題法、討論法、答辯法、電教法、評價法,這五種方法各有其適用的范圍。語文教學(xué)還應(yīng)該結(jié)合生活,用于生活,真正做到學(xué)以致用。

二、中學(xué)語文文言文感知

高效課堂的教學(xué)模式真正發(fā)揮了學(xué)生的主體地位,鼓勵學(xué)生自覺而又主動、積極而富有彈性的研究性學(xué)習(xí),使學(xué)生快樂參與、在自信中成長,主宰課堂,掌握命運。這樣,不僅發(fā)散了學(xué)生的思維、鍛煉了學(xué)生的膽識,還提高了學(xué)生的組織、交流、合作、協(xié)調(diào)的能力。從教師調(diào)控課堂教學(xué)的出示目標(biāo)、實施目標(biāo)、回扣目標(biāo)、達(dá)標(biāo)檢測四個方面進(jìn)行了獨特的探索,中學(xué)語文教學(xué)不能忽視傳統(tǒng)文化。文言作品大多為古代散文與詩歌等,其語言經(jīng)過作者的錘煉,折射出時代的光芒,滲透著作者豐富的情感。因此,在文言文教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語篇教學(xué),走進(jìn)中國古代文化的殿堂,領(lǐng)略古代語言的凝練與多彩、深邃與獨到、含蓄與淵博。從而,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中,加強(qiáng)對文本的整體感知。如教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》[3],筆者針對文章駢散結(jié)合的特點,從語言入手,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識比興手法,揣摩作品的寫作主旨,體驗作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。從而,加強(qiáng)學(xué)生對“唯吾德馨”的感悟。學(xué)生模仿其語言表現(xiàn)形式,結(jié)合自己的感觸,這樣寫道:“位不在高,廉潔則名;權(quán)不在大,為公則靈;斯是公仆,服務(wù)于民……”并冠名為《公仆銘》[4]。學(xué)生在寫作中借鑒了古代作品言語表現(xiàn)的形式,在模仿中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中積淀。

三、中學(xué)語文藝術(shù)體驗

列夫•托爾斯泰說:“藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗過的情感傳達(dá)給別人,于是自己心里重新喚起這種情感,并用某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來。”(《藝術(shù)論》)中國古代作家為我們留下了不朽的文學(xué)珍品,他們以自己的親身經(jīng)歷描寫了自己的心路歷程,傳達(dá)出內(nèi)涵豐富的感受。因此,在教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生穿透時代風(fēng)云,體驗作者豐富而深邃的情感,充分發(fā)揮情感教育的功能。教學(xué)歐陽修的《醉翁亭記》,筆者根據(jù)作品情景交融、意境相諧的特點,適時補充學(xué)生的生活經(jīng)驗,引導(dǎo)學(xué)生體會作者的主觀感受。學(xué)生從作者對山間朝暮四時的不同景色的描寫中,體驗到作者的欣賞之樂;從對滁人之游的描寫中,體驗到滁人和平生活之樂;從對太守之宴的描寫中,體驗到太守與眾賓的宴酣之樂……于是,學(xué)生在對秀麗風(fēng)光的欣賞與游人之樂的體驗中,分享到作者“樂其樂”的感受。無疑,這種與民同樂的思想感情將影響著學(xué)生的情感運動,從而,使學(xué)生的情感得到同化與升華。

四、寫作訓(xùn)練

入選中學(xué)語文教材的古代文學(xué)作品,之所以經(jīng)久不衰,除了具有深邃的思想、獨特的心靈體驗外,還具有不拘一格的寫作技巧。閱讀這些文質(zhì)兼美的古代作品,猶如穿過時間隧道,聆聽先輩對社會的認(rèn)識和對人生的感悟,窺視古代作家寫作的心理規(guī)律。因此,在文言文教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀,讀出作者的縝密的構(gòu)思,讀出作者不同尋常的聯(lián)想與想象,讀出作者語言創(chuàng)新的思維流程。從而,彰顯出文言文教學(xué)中的寫作功能。教學(xué)柳宗元的《捕蛇者說》,筆者針對文章運用對比、襯托的手法突出中心思想的寫作特點,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系蔣氏的悲慘遭遇,明確蔣氏“捕蛇獨存”和鄉(xiāng)鄰“非死則徙”的對比、“弛然而臥”與鄉(xiāng)鄰們備受悍吏襲擾的對比、“一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”的對比,探究“未若復(fù)吾賦不幸之甚”的原因;又從作者對賦斂之毒的聯(lián)想,認(rèn)識在寫作流程中由“物”向“意”的轉(zhuǎn)化,揣摩作者在運思中的精妙之處。這樣,學(xué)生對文章的藝術(shù)特點,不僅觀其形,而且察其神。為了讓學(xué)生在實踐中深化理解,結(jié)合課外練筆活動,筆者以《理解是個慢慢的過程》為題,要求學(xué)生根據(jù)不同的經(jīng)歷和感受,有意識地運用對比的手法,寫出時空轉(zhuǎn)換,反映情趣變化,顯示矛盾沖突。從而,使文言文教學(xué)中的寫作功能輻射到學(xué)生的練筆活動中去[5]。中學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)文化傳播功能。如在《活板》、《核舟記》的教學(xué)中,筆者引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字,洞察中國古代文化的創(chuàng)意,激發(fā)學(xué)生弘揚民族文化的志趣。這里需要指出的是,語文教學(xué)的教育功能有其語篇特點,有其教學(xué)的側(cè)重。因此,我們要因文而異,靈活變通。只有如此,才能不至于生搬硬套;也只有如此,才能真正發(fā)揮教學(xué)的教育功能。

參考文獻(xiàn):

[1]古文教學(xué)應(yīng)糾正兩種偏向[J].譚思棪.語文教學(xué)與研究.2013(01)。

[2]文言文“先學(xué)后教”教什么?[J].梁運義.語文教學(xué)通訊.2012(08)。

[3]文言詞語釋義教學(xué)的有效性探討[J].陳仁龍.語文月刊.2011(11)。

[4]造成高中文言詞匯教學(xué)難點的原因分析[J].黃紅云.中學(xué)教學(xué)參考.2011(16)。

第2篇：孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案范文

聞聽三國事,每欲到荊州。荊州是馳名于世的三國鏖兵之地,有著深厚的三國文化積淀。下面以“說不盡的三國風(fēng)云”為主題開展綜合性學(xué)習(xí)。

1.吟三國華章。閱讀下面語段,按編號填寫詩文。

昔魏武吟鞭:“日月之行,若出其中;① ______________,_____________ ”,其志宏闊如宇;武侯臨表:“受任于敗軍之際,② _____________ ”,其情沛然如注;孫權(quán)勸學(xué),蒙曰:“③ _____________,即更刮目相待”,其事芳流千古。太守出獵,狂書“④_____________ ,親射虎,看孫郎”,托古以言志;英雄夢回,忽作“馬作的盧飛快,⑤ _____________ ”,用典以抒懷;書生論史,偏說“⑥ _____________ ,銅雀春深鎖二喬”,借題以諷今。詩仙餞別,且吟“⑦_(dá)____________,中間小謝又清發(fā)”,激賞建安文風(fēng);稼軒登臨,笑談“天下英雄誰敵手?曹劉。⑧ _____________ ”,總論三國人物。滾滾長江東逝水,三國多少事,都在詩文中!

2.說三國俗語。三國人物和故事早已融入我們的生活,形成了眾多的口頭俗語,如“說曹操,曹操到?！薄爸荑ご螯S蓋――一個愿打,一個愿挨?！蹦隳茉僬f出一個嗎?

3.品三國人物。在荊州這個群雄角逐的大舞臺上,各路豪杰俊秀充分展現(xiàn)了他們的文韜武略、膽識才智和思想品格,一個個鮮活的面容深深銘刻在我們的腦海中。現(xiàn)在荊州舉辦“三國文化節(jié)”,要選擇一位三國人物作為“形象大使”,你認(rèn)為選誰最合適?說出你的理由。(30字左右)

4.覽三國勝跡。三國征戰(zhàn)的鼓角已漸漸遠(yuǎn)去,但作為三國故地的荊州,多姿多彩的三國風(fēng)物畫卷依然隨處可見。請向游客介紹一處你熟悉的三國文化景點。(30字左右)

試題透析:

荊州是馳名于世的三國鏖兵之地,有著深厚的三國文化積淀?！度龂萘x》洋洋灑灑120回,有72回涉及荊州,有10多回直接寫荊州,其很多故事都是圍繞荊州展開的。圍繞流傳千古的“借荊州、守荊州、襲荊州、失荊州”所展開的經(jīng)典故事,一直是戲曲歌舞與影視的熱門題材,同時也成為中考的題材。恰巧,2010年荊州市中考綜合性學(xué)習(xí)題就充分引入了這一地域文化資源,以“三國文化”為素材,以親切的形式,豐富的內(nèi)容亮相,讓考生實實在在享受了一場“三國文化”的盛宴。整個試題分為“吟三國華章”、“說三國俗語”、“品三國人物”、“覽三國勝跡”四個板塊,既相互獨立,又相互聯(lián)系。依次從默寫名句、擬寫俗語、品評人物、介紹景點等方面進(jìn)行了考查,內(nèi)容涵蓋面廣,能力要求性強(qiáng),全方位地實踐了《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“綜合性學(xué)習(xí)評價著重考查同學(xué)們的探究精神和創(chuàng)新意識”的理念,具有基礎(chǔ)性和綜合性緊密結(jié)合、生活化和實用化緊密結(jié)合、人文性和時代性緊密結(jié)合、開放性和可操作性緊密結(jié)合的特點。同時也給廣大考生提了個醒――語文測試也要關(guān)注本地各方面的文化資源,因為“月是故鄉(xiāng)明”。

第3篇：孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案范文

【關(guān)鍵詞】融教于樂 文言文 教學(xué)策略

對于剛剛接觸文言文的初中學(xué)生而言，他們的古文詞匯量的積累較少，沒有系統(tǒng)掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，教師的指導(dǎo)就顯得尤為重要。知之者不如好知者，好知者不如樂知者。要培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)文言文，為以后的文言文學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，可以通過以下四個手段：

一、生動的故事教學(xué)法

情節(jié)跌宕起伏的故事對初中的孩子來說更有吸引力。初一文言文多是一些較為淺顯、故事性很強(qiáng)的文言短篇，語文教師可以抓住這一特點，用生動的故事教學(xué)法來培養(yǎng)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣。

如初一上冊《陳太丘與友期》本身就是一個小故事，陳太丘與好友相約中午相見，不料朋友并未到來，后來朋友到來之后責(zé)備陳太丘，陳太丘的兒子元芳進(jìn)行反駁的故事。元芳的聰慧過人、敏于應(yīng)對的能力讓人不禁驚嘆。在講授該課時，教師可以讓學(xué)生合上書本，然后教師為學(xué)生講解這個小故事，或者讓學(xué)生通過自己的理解和老師的指導(dǎo)來講述這個小故事。初中文言文當(dāng)中有很多這樣的小故事，如《木蘭詩》《詠雪》等文章，這些文章的故事情節(jié)都非常強(qiáng)，既可以由教師繪聲繪色的講解，也可以通過師生合作的方式來共同講述這些小故事。

二、靈活的競爭教學(xué)法

現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女，好勝心較強(qiáng)，凡事總是爭強(qiáng)好勝，不肯落人后。教師要靈活的運用學(xué)生的這種心理，讓學(xué)生通過競爭的方式樂學(xué)、愛學(xué)。

在講授《傷仲永》這篇文章時，傷仲永小時候的聰慧是作者著力描寫的內(nèi)容，為方仲永后來的“泯然眾人矣”作鋪墊。教師在講授這一段落時，要讓學(xué)生產(chǎn)生和方仲永比一比誰聰慧的念頭，同時也要讓他們與周圍的同學(xué)比一比、看一看誰能夠更快的熟讀成誦，讓學(xué)生在這種“比學(xué)趕幫超”的氛圍中奮勇爭先，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。這是通過文章內(nèi)容的講解激發(fā)學(xué)生的競爭意識。其次，初中文言文要求學(xué)生熟讀成誦，教師可以不定時的舉行文言文誦讀比賽，培養(yǎng)學(xué)生文言文的誦讀能力，讓他們在競爭中提升對文言文的理解。

三、多彩的聯(lián)想教學(xué)法

聯(lián)想是一種由此及彼的思維方式，聯(lián)想能夠讓人從這件事想到另一件事，能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。文言文教學(xué)也要激發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中由此及彼、由淺入深。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中也明確指出：“在發(fā)展語文能力的同時發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！币虼诉\用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒl(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，是語文教師的重要責(zé)任。

文言文較為簡短，情節(jié)緊湊，這就為教學(xué)留下了較為廣闊的想象空間。教師要充分利用文言文的這種特點，激發(fā)學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生在聯(lián)想的過程中加深對文章的理解。

語文教師可以啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想的方式補足文言文的空白，然后查找資料，尋找相關(guān)的答案。如文言文《共工怒觸不周山》和《夸父逐日》這兩篇文章，非常的簡短，夸父逐日的緣由文章當(dāng)中并沒有交代，而共工為什么要去觸不周山，文章當(dāng)中也沒有交代清楚。教師多問幾個為什么，通過啟發(fā)的方式引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的想象力。學(xué)生通過自己的聯(lián)想猜測夸父逐日的原因，然后教師再指導(dǎo)學(xué)生閱讀《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》和《列子?湯問》中關(guān)于夸父逐日的相關(guān)故事，既豐富了所學(xué)內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生的想象力。

教師在教一些景物描寫精美、故事情節(jié)生動的文言文時，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，并鼓勵學(xué)生用繪畫的方式表現(xiàn)出來。如陶淵明的《桃花源記》，可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來設(shè)計畫面：漁人發(fā)現(xiàn)桃花林時“落英繽紛”，進(jìn)入桃花源后發(fā)現(xiàn)“屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，之后離開桃花源。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，也讓他們在學(xué)習(xí)過程中受到藝術(shù)之美的熏陶。

四、活潑的表演教學(xué)法

新課程改革提倡創(chuàng)新教學(xué)，文言文教學(xué)也是如此。而對初中生來說，他們的思維活躍、活潑好動，教師可以用表演的方式進(jìn)行教學(xué)。

教師可以采用多種不同的形式讓學(xué)生表演，如《孫權(quán)勸學(xué)》篇幅短小，可以通篇表演，讓學(xué)生通過文章的對話來揣摩孫權(quán)、呂蒙和魯肅的心理和神態(tài)，將這一個小故事完整的表演出來。其次也可以在講課的過程中穿插學(xué)生的表演，如蒲松齡的文章《狼》，狼的狡猾、屠戶的機(jī)智都可以讓學(xué)生當(dāng)堂揣摩，然后讓學(xué)生表演。一些文言字詞的教學(xué)也可以采用這種方式，如“假寐”“睥睨”等詞語都可以讓學(xué)生通過動作神態(tài)來表現(xiàn)，加深學(xué)生對字詞的理解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)完某些文言文之后，教師也可以和學(xué)生一起合作將所學(xué)課文改編為劇本，既鍛煉了學(xué)生的寫作能力，同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣。

在新課程改革的前提下，教師要轉(zhuǎn)變觀念，同時利用多媒體提供的有利條件，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生能夠感受到文言文教學(xué)中教師的創(chuàng)新，真正喜歡上文言文的學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案范文

【關(guān)鍵詞】語文課堂； 和諧； 情感； 自主； 生態(tài)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！鄙鷳B(tài)課堂正是體現(xiàn)科學(xué)知識的探究、語言形式的感悟與人文情感的關(guān)懷的交融統(tǒng)一，和諧統(tǒng)一，共同融為一個新的生態(tài)教育環(huán)境。課程改革的日益深入，最基本的是從課堂內(nèi)部進(jìn)行改革入手，做到教師、學(xué)生和教材三維一體，使人們更清醒地認(rèn)識到：人的發(fā)展不僅要全面化、個性化，而且更應(yīng)該是可持續(xù)的、能力的、終身的全面發(fā)展。因此，呼喚生態(tài)的教育，就是呼喚人文發(fā)展的教育，營造充滿生命活力的生態(tài)課堂，讓生命得以充分釋放，讓能力得以充分展示。

語文“生態(tài)課堂”，是從生態(tài)學(xué)觀點出發(fā)，用生態(tài)的眼光審視語文教學(xué)，使語文教學(xué)走上可持續(xù)發(fā)展的道路。它強(qiáng)調(diào)的是“以人為本”，突出人的全面發(fā)展，重視學(xué)生的認(rèn)識、情感、興趣、動機(jī)和潛能的發(fā)揮，重視學(xué)生的主體地位；它能讓師生感受到生命的勃發(fā)、靈感的閃光、思想的碰撞和情感的激蕩。這種課以交融統(tǒng)一、和諧統(tǒng)一、共同融為一體，師生和諧于教材，體現(xiàn)的課堂環(huán)境，以生命活動為本質(zhì)，以情感意志為動力，切切實實在教學(xué)中體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的和諧生態(tài)課堂。從以下三個方面入手。

1 轉(zhuǎn)傳統(tǒng)語文課堂為語文“生態(tài)課堂”

1.1 教學(xué)內(nèi)容上。傳授基礎(chǔ)知識與訓(xùn)練基本技能，是傳統(tǒng)課堂的重要教學(xué)內(nèi)容。顯然，這個傳統(tǒng)具有合理的一面，生態(tài)課堂也不否定這一點，生態(tài)課堂并不否認(rèn)基礎(chǔ)知識與基本技能學(xué)習(xí)的重要性。但傳統(tǒng)課堂讓學(xué)生為“知識容器”，教師傳授知識，學(xué)生被動的接受知識； 生態(tài)課堂讓學(xué)生的情感、態(tài)度、人格養(yǎng)成重要個體因素，培養(yǎng)學(xué)生自主主動獲取知識、技能的過程，學(xué)生在教師、教材的指引下進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠積極主動的探究知識，獲取知識。傳統(tǒng)課堂把學(xué)生看做為“知識容器”，接受的知識是死的、生硬的，課堂教學(xué)形式是呆板；而生態(tài)課堂把學(xué)生看做活生生的人，獲取知識的方法是學(xué)生主動的、多奇道、靈活多樣的，獲得的知識是活的、有生命力的、發(fā)展的。

1.2 課堂結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)課堂的基本模式是“授——受”結(jié)構(gòu)，學(xué)生的學(xué)習(xí)基本上是“聽講——記憶——練習(xí)——再現(xiàn)——接受”方式，學(xué)生完全處于一種被動的、接受的狀態(tài)。生態(tài)課堂提倡“自主、合作、探究”結(jié)構(gòu)，學(xué)生學(xué)習(xí)是主動參與、樂于探究、勤與動手，培養(yǎng)學(xué)生積極搜集、處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及合作與交流的能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程中由被動變?yōu)橹鲃?，由接受變?yōu)楂@取。

1.3 課堂主體構(gòu)成。傳統(tǒng)課堂以教師為主體，忽視了學(xué)生與文本這兩個主體，教師在課堂上講所謂的權(quán)威答案，學(xué)生只有接受的份，僅此，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性 ，表面上是對文本主體的尊重，而實際上恰恰是一種削弱，因為文本的意蘊本身是相當(dāng)豐富而多元的。生態(tài)課堂倡導(dǎo)三個主體之間的平等活動，組成學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生的情感、態(tài)度、人格價值觀得以體現(xiàn)，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，學(xué)生主動學(xué)習(xí)訓(xùn)練為主線。這樣，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的自主性、積極性。

2 轉(zhuǎn)語文課堂為發(fā)展性“生態(tài)課堂”

2.1 課堂教學(xué)是教育改革發(fā)展的方向。生態(tài)課堂就是體現(xiàn)這一點。而教育改革必須從課堂變革開始，摒棄那種機(jī)械的課程設(shè)置、單一的課堂模式與僵硬的評價方式，語文生態(tài)課堂，既是適應(yīng)社會發(fā)展的新課堂，又是我國現(xiàn)階段教育發(fā)展的必然所在。既從課堂教學(xué)出發(fā)，又從人的未來發(fā)展出發(fā)；既調(diào)動了教學(xué)，又尊重了人的自身發(fā)展。

2.2 生態(tài)課堂是語文發(fā)展性課堂。隨著語文課堂改革的深入開展，廣大教師在課堂上實踐、探索，已成為語文課堂教學(xué)改革前奏。生態(tài)課堂是喚醒教師們必須改變自己的課堂教學(xué)方式，反思自己的課堂教學(xué)方法，把課堂還給學(xué)生，用技能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。改變語文課堂教學(xué)中教師一言堂的現(xiàn)象為學(xué)生多言的、多樣的教學(xué)形式；改變語文課堂教學(xué)中學(xué)生聽、說、讀、寫現(xiàn)象為讀、練、探、討的教學(xué)方式；改變語文課堂教學(xué)中教師講、傳的現(xiàn)象為學(xué)生的學(xué)、探結(jié)合的自主學(xué)習(xí)方式；改變語文課堂教學(xué)中教師的唯一答案的現(xiàn)象為學(xué)生多樣性的答案發(fā)展。

2.3 生態(tài)課堂是學(xué)生自主發(fā)展課堂。關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)和生命發(fā)展同樣是語文教學(xué)所不可推卸的責(zé)任。古人云：“言，心聲也?！焙５赂駹栆苍f過：“語言是存在的家?！币虼?，語言不僅僅是一種交際工具，而且具有一般工具所沒有的人文性。它是人的生命、意志、觀念、想象的體現(xiàn)，是人的文化心理結(jié)構(gòu)的外化，體現(xiàn)著一個人的精神世界。在酈道元的《三峽》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的領(lǐng)悟不同，感受不同，有的認(rèn)為山川美，有的認(rèn)為水流美，有的認(rèn)為自然美等；在朱自清的《春》一文學(xué)習(xí)中，有的認(rèn)為春天美，有的認(rèn)為自然美，有的認(rèn)為和諧美等等。這些充分體現(xiàn)學(xué)生的知識水平不同，理解課文的想法也就不同，理解的深度也就不同，感受、獲取知識的能力也就大不相同，但是不同的學(xué)生獲取了不同的知識，各得其所。

3 轉(zhuǎn)語文課堂為師生和諧的“生態(tài)課堂”

在語文課堂上，教師要樹立人本思想，把廣闊的課堂時空留給學(xué)生，想方設(shè)法讓學(xué)生在語文課上“動”起來，讓課堂成為學(xué)生表演展示的舞臺。還學(xué)生于課堂，給學(xué)生親身學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，有眼到、耳到、手到、心到感受，體會主動探求知識的喜悅，這就是師生和諧課堂，即“生態(tài)課堂”，突出了學(xué)生的“學(xué)”、教師的“導(dǎo)”，學(xué)生學(xué)習(xí)知識、長技能的舞臺。

3.1 營造和諧寬松的“生態(tài)課堂”。在教學(xué)中建立新型的師生關(guān)系，讓學(xué)生敢“動”。這最根本的就是教師要摒棄“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想，樹立“以人為本”新觀念。教師要舍得放手、舍得感情投資。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊科夫說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就會變得高度有效。”語文是表情達(dá)意的交際工具，是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，作為語文教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的人文意識，善于做教學(xué)上的有情人、有心人，以“情”動人，以“心”感人，這樣，逐級學(xué)生非智力因素來激發(fā)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的熱情。

3.2 以學(xué)生“動”為載體“生態(tài)課堂”。教師精心設(shè)計奇妙語言，使學(xué)生“心動”。“心動”是指打動學(xué)生的心靈，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，就會產(chǎn)生一種探索知識答案、追尋奧妙的欲望。讓學(xué)生“心動”的關(guān)鍵是能夠開啟心靈大門的語言鑰匙。有了這把“開啟心靈大門的語言鑰匙”， 就等于敲開了學(xué)生的心靈大門，就能起到“牽一發(fā)而動全身”的學(xué)習(xí)功效。

引導(dǎo)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生善于“腦動”。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！鄙朴陂_動腦筋，探求是學(xué)生認(rèn)知的重要途徑，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，有利于提高學(xué)生整合知識的能力，做到學(xué)以致用，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲與好奇心。這就是說，通過動腦，讓學(xué)生親身經(jīng)歷探索獲取的知識途徑，感受到獲取知識的喜悅。這樣，學(xué)生真正理解、真正相信自己能力，自主、合作探究就屬于學(xué)生自己展示的天地。

讀寫結(jié)合，使學(xué)生善于“手動”。 讀寫結(jié)合是以文章為載體，從文章的內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計與之相關(guān)“寫”的訓(xùn)練，使閱讀、寫作、思維訓(xùn)練三者融為一體，通過以讀帶寫、以寫促讀的讀寫訓(xùn)練，學(xué)生的思維得到發(fā)展，能力得到提升。因此讀寫結(jié)合的訓(xùn)練在整個語文教學(xué)環(huán)節(jié)中是尤其重要的。

重視朗讀與說話訓(xùn)練，使學(xué)生善于“口動”。朗讀是一種傳統(tǒng)的行之有效的語文教學(xué)方法，是提高語文學(xué)習(xí)效率的必要手段。古人有言：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！毙睦韺W(xué)研究表明，人的各種器官可以相互溝通，相互作用，人體器官調(diào)動得越多，學(xué)習(xí)效率就越高，朗讀是一種眼看、手到、腦思多感官參與的活動，它不僅有利于學(xué)生對課文的感知理解，增強(qiáng)語感，增加語言積累，而且使人的精神人格受到潛移默化的熏陶感染。朗讀教學(xué)突出教學(xué)內(nèi)容的文本意識和學(xué)生的主體意識，強(qiáng)調(diào)作品本身的感染力，讓學(xué)生主動地感知、探索、創(chuàng)造和積累，這與現(xiàn)行的新課程理念不謀而合。如上《從百草園到三味書屋》一課時，引導(dǎo)學(xué)生分三步朗讀：首先進(jìn)行了解性朗讀，用瀏覽快速朗讀，其次進(jìn)行理解性閱讀，明確文章寫什么、怎樣寫、為何寫，再次進(jìn)行想象性表情朗讀，結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系自己的童年生活實際及其他生活積累，想象出文中景物的秀美誘人、生活的自在有趣。又如上《孫權(quán)勸學(xué)》一課旨在激勵學(xué)生重視后天學(xué)習(xí)，與《傷仲永》進(jìn)行比較閱讀，朗讀、對比閱讀認(rèn)識到兩文相同之處與區(qū)別所在。再入《皇帝的新裝》一課時，首先熟讀課文，其次分角色朗讀，再次表演朗讀。在讀中感悟課文，在感悟中理解課文。

3.3 構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)為主體的“生態(tài)課堂”。語言學(xué)家呂叔湘說：“教學(xué)，教學(xué)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子?！闭Z文教學(xué)的目的是教給學(xué)生獲取知識的方法，找到獲取知識的秘訣。如范仲淹的《岳陽樓記》一課時，讓學(xué)生閱讀、探究學(xué)習(xí)，學(xué)生通過探究、討論認(rèn)識范仲淹的闊大情懷和政治抱負(fù)的句子，從而達(dá)到理解全文，完全自主學(xué)習(xí)而獲得。

陶行知先生曾提倡過的“六大解放”：“解放兒童的頭腦，使之能思；解放兒童的雙手，使之能干； 解放兒童的雙眼，使之能看； 解放兒童的嘴巴，使之能談； 解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會； 解放兒童的時間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西?！碧障壬摹傲蠼夥拧本褪墙夥艃和乃枷耄囵B(yǎng)學(xué)生的非智力因素的教學(xué)，即“生態(tài)課堂”就是真實再現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，體現(xiàn)了“以人為本”的思想。

總之，“生態(tài)課堂”就是“以人為本”的課堂，體現(xiàn)葉圣陶老先生說到：“課文無非是個例子，通過例子，使學(xué)生能舉一反三、融會貫通”。作為教師，我們應(yīng)該教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，這是作為教師自己在教學(xué)過程中的重中之重，真正做到為學(xué)生指點迷津、鋪設(shè)臺階。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案范文

關(guān)鍵詞: 語文作業(yè) 新型作業(yè)模式 人文作業(yè)

一、傳統(tǒng)語文作業(yè)的缺陷

在傳統(tǒng)的守成性教育思想指導(dǎo)下,作業(yè)被視為“課堂教學(xué)的延伸和補充”,語文作業(yè)的設(shè)計往往局限在再現(xiàn)式的范疇內(nèi),作業(yè)內(nèi)容大多是機(jī)械抄寫、背誦,寫作成了作業(yè)永久不變的形式;語文課后練習(xí)與配套作業(yè)成為了有些語文老師永遠(yuǎn)不變的給學(xué)生布置的作業(yè)內(nèi)容,既沒有什么思維訓(xùn)練價值,又談不上什么創(chuàng)新、人文精神與實踐能力的培養(yǎng),應(yīng)試訓(xùn)練色彩濃厚。這嚴(yán)重地抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,極大地限制了學(xué)生學(xué)習(xí)活動的空間和語文素養(yǎng)的提高,更重要的是制約了學(xué)生的個性化發(fā)展。

1.作業(yè)內(nèi)容的重復(fù)機(jī)械性。

許多教師經(jīng)常布置的語文作業(yè)就是讓學(xué)生抄寫生字新詞,查查字典,抄抄解釋,課后練習(xí)或配套練習(xí)不分主次全部要“黑字落在白紙上”,諸如此類單調(diào)乏味的作業(yè)壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,壓制了學(xué)生的靈活性、創(chuàng)造性的發(fā)揮,使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)、語文作業(yè)失去了興趣,成為一種“只有壓力,沒有魅力”的負(fù)擔(dān)。

2.作業(yè)形式的單一性。

作業(yè)本來是一種操作方式,不必限于書面作業(yè),也可以是一項活動或一件制品。廣義地說,在教學(xué)中教師隨處引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置問題,使學(xué)生為尋求答案而時時處于積極的思索之中,這也是無形的“作業(yè)”。但傳統(tǒng)作業(yè)幾乎都局限于書面答題,沒有其他形式。

3.作業(yè)(問題)提出的單向性。

在傳統(tǒng)的作業(yè)中,問題都是課本(或教師)提供的,而不是學(xué)生自選的。這樣的作業(yè)在訓(xùn)練學(xué)生“提出問題的能力”方面無所作為。而且面對不同水平的學(xué)生實施無差異的作業(yè)設(shè)計,講究“齊步走”、“一刀切”,這又極大地導(dǎo)致了學(xué)生“吃不飽”與“吃不了”現(xiàn)象的發(fā)生。

4.作業(yè)完成的封閉性。

傳統(tǒng)作業(yè)片面強(qiáng)調(diào)獨立思考,從來不把“合作”“探究”當(dāng)作一項必要的素質(zhì)來進(jìn)行培養(yǎng),唯一像“合作”“探究”的東西只限于偶爾的、非組織形式的課堂討論。進(jìn)一步審視傳統(tǒng)教育就可以發(fā)現(xiàn),作為一種重要共通能力的“與人合作、探究”能力的培養(yǎng)是很少被提及的,即使提及也缺乏載體。

二、新型語文作業(yè)的模式

其實,學(xué)生完成作業(yè)的過程也是他們的智慧、知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀等理想的生成過程和體現(xiàn)過程。因此,作業(yè)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生課外、校外的一種生活過程和生活方式,學(xué)生對待作業(yè)的態(tài)度也就應(yīng)該成為一種生活態(tài)度,讓學(xué)生在作業(yè)過程中體驗幸福和快樂、苦惱和辛勞。這樣作業(yè)就不再是強(qiáng)加給學(xué)生的負(fù)擔(dān),而是學(xué)生成長中的一種自覺的生活需要、學(xué)習(xí)需要。

新課標(biāo)對課程資源的界定也拓寬了語文作業(yè)的范圍,使學(xué)生的作業(yè)不再完全是課堂教學(xué)的附屬,而是能與課堂教學(xué)一樣,成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生思維能力,陶冶學(xué)生人文情感的又一基地,使他們真正成為學(xué)習(xí)語文的主人。

那么,改變傳統(tǒng)的語文作業(yè),符合減負(fù)增效、提高語文素養(yǎng)的新型作業(yè)模式又是什么樣的呢?

1.注重多變性,提高作業(yè)趣味。

傳統(tǒng)的語文作業(yè),大都以單一的書面表達(dá)方式,按教師指定的題目進(jìn)行“回答式”或“抄寫式”的訓(xùn)練。單調(diào)枯燥的作業(yè)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的包袱,查找答案、抄襲作業(yè)甚至請人代勞的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。這不利于學(xué)科教學(xué)。針對如此現(xiàn)象,教師應(yīng)“抓綱靠本”,結(jié)合學(xué)生實際情況,改變作業(yè)類型,改變作業(yè)方式,吸引學(xué)生獨立思考,認(rèn)真地完成每一課時的作業(yè)。如教完《孫權(quán)勸學(xué)》后,教師以“口頭訓(xùn)練型”的作業(yè),讓學(xué)生通過分角色朗讀,體會小說中人物語言描寫的重要性,從中感悟到人物的形象特征,體會文章的主旨。在議論文《談骨氣》的教學(xué)過程中,作業(yè)設(shè)計為“搜集積累型”,讓學(xué)生將自己聽到過或看到過的古今中外“有骨氣”或“無骨氣”的人和事記錄下來,讓他們互相交流、互相討論,將更有效地加深學(xué)生對議論文文體的了解,從而加強(qiáng)學(xué)生“人格”教育,也為他們今后寫作積累了素材。

當(dāng)然,作業(yè)的“多變性”并非指“亂變性”,它應(yīng)該依附于教綱要求,依據(jù)教材內(nèi)容,借助于教師引導(dǎo)。只要做到三者合一,萬變不離其“本”,就可以提高作業(yè)的“趣味”性,吸引學(xué)生去積極完成。

2.注重實踐性,滿足作業(yè)欲望。

進(jìn)入初中學(xué)習(xí)的學(xué)生,已初步掌握了語文學(xué)科中字、詞、句,以及篇章的基礎(chǔ)知識,對學(xué)語文的欲望已轉(zhuǎn)入到如何運用所學(xué)知識去解決學(xué)習(xí)、生活中的實際問題的嘗試階段。因此,語文作業(yè)的設(shè)計應(yīng)投其所好,多趨向于實踐運用的題型訓(xùn)練,以達(dá)到“學(xué)以致用”的教學(xué)效果,滿足學(xué)生的求學(xué)需要。如上《皇帝的新裝》時,我布置學(xué)生課外去編排課本劇,幾個學(xué)習(xí)小組的表演惟妙惟肖,他們的表演才藝得到了淋漓盡致的發(fā)揮。如教完《看云識天氣》后,教師可及時引導(dǎo)學(xué)生:“根據(jù)課文所介紹的有關(guān)知識,去觀察天上的云和光,并推斷出近日的天氣情況?！睂W(xué)生通過觀察、記錄、推測、交流、展示及驗證等親身活動,去體驗課文知識的真實性。這不但能加深學(xué)生對課本知識的理解,使學(xué)生掌握有關(guān)天氣的知識,而且能培養(yǎng)學(xué)生的觀察、判斷及實踐能力,起到“一石三鳥”的作用。

實踐性作業(yè)不局限于授課后完成,在課前引導(dǎo)學(xué)生去參與實踐,同樣可以得到良好的效果。

3.注重時代性,作業(yè)要與時俱進(jìn)。

時代在不斷前進(jìn),信息在不斷增多,如果你還是兩耳不聞窗外事,抱著書本死讀書,那以后進(jìn)入社會,將會無所適從,有可能被社會淘汰。因此布置課外作業(yè)時,就要重視這方面能力的培養(yǎng),可布置一些收集信息類的作業(yè),讓學(xué)生看看電視,聽聽新聞,并定期進(jìn)行反饋,交流。如教學(xué)《新聞兩則》之類的應(yīng)用文時,讓學(xué)生看《新聞聯(lián)播》,寫一周新聞述評;看《幸運52》、《開心詞典》、《三星智力快車》等擴(kuò)大知識面;看《焦點訪談》、《東方時空》等抒發(fā)感想;看《今日說法》、《法制縱橫》,明邏輯推理;收集廣告詞,給廣告分類,或在報刊、雜志、廣告、電視節(jié)目中去收集病句,然后編成文章病院、挑刺集或組織競賽。這樣的作業(yè),不僅能使學(xué)生能洞曉天下事,而且能使學(xué)生具有甄別社會上各種現(xiàn)象的能力。

4.注重自主性,補給自身的營養(yǎng)。

新課程強(qiáng)調(diào),語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,尊重學(xué)生的個性差異,鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。因此我們應(yīng)有意識地設(shè)計多樣化的自主型作業(yè),讓學(xué)生針對自身情況進(jìn)行選擇,以有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主精神,如要求學(xué)生利用業(yè)余時間閱讀《讀者》、《青年文摘》等,感悟其中的哲理和智慧,或摘錄經(jīng)典詞句,或有感而發(fā)寫隨筆等;或利用網(wǎng)絡(luò)信息,收集資料,拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。這樣做不僅能培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力,而且能讓他們學(xué)習(xí)后更有成功的喜悅。

5.注重專題性,提高協(xié)同合作。