鄉(xiāng)村文化藝術活動精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村文化藝術活動范文

傳承及保護農村民間文化藝術，關鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對實現(xiàn)文化價值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時間的推移，民間文化藝術因為多種因素漸漸失傳，這實際上會造成重大損失。所以，必須全面發(fā)揮民間藝人在民間文化藝術傳承及保護中的積極作用，建立科學的人才培養(yǎng)機制。積極培養(yǎng)并鼓勵鄉(xiāng)土民間藝術家，激發(fā)民間文化藝術活力，建立好的民間傳統(tǒng)文化傳承基礎。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：一是，對民間文化藝術傳承人給予必要的扶持。通過培養(yǎng)農村的民間文化藝術傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過農村的民間藝人，用藝術表演效果去感染并影響農民，提升農民改變自我意識。同時，也需要造就并培育農民身邊的多樣文藝能人，提升農民的科學文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)辦文化藝術的積極性。二是，全面挖掘文化藝術傳承人的潛能，通過民間文藝隊伍工作當成切入點。鄉(xiāng)村文化廣場是文化藝術傳承人的主要活動場地，為彰顯地方特點，要讓文化藝術傳承人主動擔當民間文藝隊伍組隊、管理和培訓方面的工作，比如成立秧歌隊、小劇團等，同時，還需要對民間文化藝術傳承民間隊伍的質量進行全面評價，發(fā)揮好民間文化藝術傳承人的組織領導作用。三是，發(fā)揮組織民間文化藝術傳承人的倡導作用。積極鼓勵農村民間文化藝術傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過展示地方特色文化，來激發(fā)廣大群眾的自我提高機能，并以此作為示范，進行積極推廣，培育民間文化建設先進個人。此外，鄉(xiāng)村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風的作用。通過編排一些廣大村民喜聞樂見的表演節(jié)目，廣泛宣傳民間藝人在保護民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優(yōu)秀文化，以此來影響廣大群眾，推動群眾文化活動的有序開展。

二、培養(yǎng)農村民間文化藝術傳承人的自覺意識

文化在農村的走向與發(fā)展過程來看，文化產(chǎn)生的力量不僅是社會主義市場經(jīng)濟逐漸成熟的過程，同時也是廣大農民群眾在開展生產(chǎn)與經(jīng)濟建設中的自覺運用與創(chuàng)造。但是，從農村文化藝術傳承從創(chuàng)造到運用、發(fā)展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個方面的工作：一是提升農民群眾的積極性，指導農民去了解、熱愛自己的文化，承擔起傳承民間文化藝術的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。二是培養(yǎng)廣大農民群眾的主體開放意識。在全面提升農民群眾文化生活水平的基礎上，全面提升農民的主體意識。三是強化農民主體創(chuàng)新性意識培養(yǎng)。確立廣大農民的自主性意識，能讓農民在文化層面發(fā)揮其創(chuàng)新能力，通過不斷開發(fā)農民創(chuàng)新意識，打造農民創(chuàng)新品格，提升農民的文化自信。

三、總結

第2篇：鄉(xiāng)村文化藝術活動范文

民間舞蹈文化承載著民族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了生生不息的民族精神。民間舞蹈根植于民間，反映出濃厚的鄉(xiāng)村氣息和民族特色，在新農村文化藝術建設中具有重要作用。文章首先闡述民間舞蹈文化保護與新農村文化藝術建設的內涵，然后分析保護民間舞蹈文化與新農村文化藝術建設的關系，最后指出新農村文化藝術建設與保護和傳承民間舞蹈文化應協(xié)同發(fā)展。

【關鍵詞】

民間舞蹈文化；新農村文化藝術建設；保護；傳承

舞蹈伴隨著人類文明的進步而發(fā)展，在人類文明歷史中扮演著重要角色，如慰藉心靈、傳遞知識、愉悅精神和傳承文化，并且能夠反映出一個民族獨有的文化、語言、民俗、禮儀等。新農村文化藝術建設是新農村建設的重要組成部分，從物質方面建設新農村的同時，更應當注重文化藝術建設，滿足農民的精神需求。民間舞蹈具有原汁原味的藝術風格，既貼近人們的生活，又能夠傳承歷史文化，在新農村文化藝術建設中具有重要作用，因此，研究民間舞蹈文化的保護與新農村文化藝術建設在當前具有實踐意義。

一、民間舞蹈文化保護的重要性

隨著我國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，人們越來越重視傳統(tǒng)文化；對民間傳統(tǒng)文化的保護力度也越來越大，民間舞蹈的傳承和保護成為當代舞蹈發(fā)展的重要課題。隨著海南打柴舞、安徽花鼓燈、寧夏回族踏腳、貢慶銅梁龍舞等民間舞蹈作為非物質文化遺產(chǎn)被保護起來，越來越多的人感受到民間舞蹈的魅力。民間舞蹈文化保護在國家大力的支持下如火如荼地開展起來，主要集中在生態(tài)環(huán)境保護和環(huán)境中傳承舞蹈的人的保護兩個方面：生態(tài)環(huán)境保護是指最大限度地保護民間舞蹈的原有生產(chǎn)生活方式，使民間舞蹈可以保持原有的風格整體靈活地保護起來；環(huán)境中傳承舞蹈的人的保護是保護的關鍵，人作為傳承民間舞蹈等非物質文化遺產(chǎn)重要因素，保護好人就是保護好民間舞蹈。民間舞蹈反映了各個民族在特定的自然、社會、經(jīng)濟等環(huán)境下的生產(chǎn)生活方式與情感，而人作為重要的傳承載體，以言傳身教、家庭式或師徒式的形式一代又一代地傳承下來。作為傳承民間舞蹈的重要元素，一個人很可能代表了一種風格、一種樣式、一種絕技，如果不能找到合適的接班人，那么當老藝人逝去，這種風格、樣式與絕技就會永遠消失。民間舞蹈作為非物質文化遺產(chǎn)，應當保護好民間舞蹈的傳承人，并為民間文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，使人們越來越多地認識了解民間舞蹈，參與到傳承中，并發(fā)揚光大。

二、新農村文化藝術建設的意義

國家提出建設社會主義新農村，主要從精神文明、物質文明和政治文明三個方面開展，而新農村文化藝術建設是精神文明建設的重要組成部分。農村文化藝術是我國文化藝術的基礎，是構建社會主義新農村的重要因素，特別是隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，廣大農村迫切需要加快文化藝術建設，提高當前新農村的精神文明面貌。新農村文化藝術建設集中體現(xiàn)了農民的道德、民俗、風俗等，反映了優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出勤勞、勇敢、善良的民族精神，是新農村建設的基礎。文化藝術建設能夠豐富農村民間傳統(tǒng)文化資源，激發(fā)農民熱愛家鄉(xiāng)的激情和精神，在新農村建設中起到重要的推動作用。新農村文化藝術建設包括舞蹈、音樂、剪紙、戲曲、皮影、刺繡等，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓，能夠豐富農民業(yè)余生活，提升農民的審美意識，培養(yǎng)藝術情操。加強新農村文化藝術建設，不僅能夠滿足廣大農民的精神需求，還能夠促進我國精神文化建設，帶動農村獲得可持續(xù)性發(fā)展，實現(xiàn)快速穩(wěn)定發(fā)展的目的。

三、民間舞蹈文化保護與新農村文化藝術建設之間的關系

（一）民間舞蹈文化保護促進新農村文化藝術建設

發(fā)展生態(tài)環(huán)境是保護民間舞蹈文化的關鍵因素，生態(tài)環(huán)境是民間舞蹈得以鮮活地保存下來的重要外部環(huán)境。保護民間舞蹈文化應當注重發(fā)展生態(tài)環(huán)境，使民間舞蹈可以在原本的生存生活方式中得以發(fā)展，生態(tài)環(huán)境是民間舞蹈文化的根本，也是源泉。建設新農村文化藝術，不可避免地將從外部環(huán)境入手，營造出適宜文化藝術發(fā)展的氛圍，滋養(yǎng)文化藝術的發(fā)展?，F(xiàn)代化進程雖然給人們帶來了先進的技術和富饒的物產(chǎn)，但是也破壞了原有的、原生態(tài)民間舞蹈存活的生態(tài)環(huán)境。原生態(tài)民間舞蹈環(huán)境被人為地破壞、改變或加工，那么民間舞蹈就不能表現(xiàn)出最原始、最本質的內涵，失去了歷史文化價值，也就失去了保護的意義。因此，民間舞蹈文化保護要求創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境，保持著原生態(tài)的生產(chǎn)生活方式，既為民間舞蹈文化的保護提供給養(yǎng)，又為新農村文化藝術建設營造適宜的外部環(huán)境，促進新農村文化藝術的建設。

（二）新農村文化藝術建設為民間舞蹈文化保護提供了支撐

新農村文化藝術建設最突出的特點是創(chuàng)新，以新的面貌迎接新的變化。從表面上看，新農村文化藝術建設的創(chuàng)新與民間舞蹈文化的保護有著明顯的沖突，因為民間舞蹈文化保護首先是要保護原生態(tài)的舞蹈，看似矛盾，其實不然。民間舞蹈是群眾中最普及的舞蹈藝術，反映生產(chǎn)生活與精神面貌，不是一成不變的，是隨著社會的進步而隨之改變，反映不同時期人們的心理變化，這與新農村文化藝術建設是相符的。新農村文化藝術在建設過程中，會融入現(xiàn)代文化與西方文化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在碰撞與沖突中得到轉型和提升，反映出時代的特征，這為民間舞蹈文化保護提供了重要支撐。保護民間舞蹈文化的生態(tài)環(huán)境隨著時代的發(fā)展而改變，新農村文化藝術建設以具有時代特征的文化為民間舞蹈文化保護提供了支撐，使民間舞蹈文化在保持原生態(tài)的基礎上，融入現(xiàn)代文化，反映當代生產(chǎn)生活與精神面貌。

四、民間舞蹈文化保護和新農村文化藝術建設協(xié)同發(fā)展

（一）新農村文化藝術建設保護和繼承民間舞蹈文化

正如西西里藏羚羊生態(tài)保護區(qū)為藏羚羊、四川臥龍大熊貓自然生態(tài)保護區(qū)為大熊貓?zhí)峁┝税踩纳姝h(huán)境，藏羚羊和大熊貓才得以免遭滅絕，繁衍生息。民間舞蹈也是如此，保護文化生態(tài)環(huán)境成為保護民間舞蹈的重中之重，可以與新農村文化藝術建設聯(lián)系起來，采取多種措施保護民間舞蹈，如拍攝記錄下民間舞蹈的舉行和民間藝人的表演；成立民間舞蹈博物館與工作室，向群眾宣傳民間舞蹈，重點培養(yǎng)民間舞蹈傳承人；保留民間舞蹈生態(tài)空間；組織開展藝術節(jié)等。文化生態(tài)保護應當盡可能保留民間舞蹈根植的原生態(tài)環(huán)境，使其浸潤其中保持活性，可將具有代表性的自然村寨保護起來，建設成文化生態(tài)村，實現(xiàn)民間舞蹈就地保護與傳承。民間舞蹈的發(fā)展與衍變，與社會的發(fā)展、科技的進步、變化的時代精神息息相關。保護民間舞蹈，應當在保持其傳統(tǒng)的原生態(tài)的本質內涵基礎上，融入現(xiàn)代文化和元素，通過變化求發(fā)展，在現(xiàn)代洪流中展現(xiàn)出蓬勃的生機。因此，新農村文化藝術建設過程中應當建立文化生態(tài)保護區(qū)，成立民間舞蹈博物館，使人們可以更清楚地了解民間舞蹈的發(fā)展，更好地保護民間舞蹈；而且各地還應當保留與還原各種民族節(jié)日，使那些已經(jīng)失傳的民間舞蹈可以在人們的共同努力下得以復原、存活，并代代相傳。民間舞蹈文化只有在良好的生態(tài)環(huán)境中才能存活與發(fā)展，而新農村文化藝術建設為民間舞蹈文化保護創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境，使民間舞蹈有意識地被保護起來，成為人們文化生活的一部分，以實現(xiàn)民間舞蹈的文化傳承。

（二）民間舞蹈文化豐富新農村文化藝術建設內容

民間舞蹈是農村老百姓在生產(chǎn)生活之余表達情感、自娛自樂的一種藝術形式。民間舞蹈文化具有深厚的文化底蘊，包含著人類學、社會學、美學、民俗學、建筑學、文學、音樂學等多學科與知識。我國是一個多民族國家，具有濃厚的民族文化特色，56個民族有著不同的舞蹈形式，這極大豐富了民間舞蹈種類與形式，也為新農村文化藝術建設提供了多姿多彩的內容。新農村文化藝術建設內容不僅包括當代文化，更應當包括傳統(tǒng)文化，尤其是民間文化。民間舞蹈是寶貴的文化資源，如海南、云南、貴州、等省份，每年前往觀光旅游的人絡繹不絕，游客在欣賞美麗的大自然風光，同時感受著絢麗多姿的民族文化，民間舞蹈文化在其中起著不可估量的作用。保護各民族傳統(tǒng)文化，不能只以展示和宣傳的手段去保護民族傳統(tǒng)文化，而是應當同時帶來社會效益和經(jīng)濟效益，真正地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護。古老的原生態(tài)民族民間舞蹈在這種方式下煥發(fā)出青春的活力和生機，并倡導愛民族、愛家鄉(xiāng)、愛文化的行動指南，推動民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展。因此，可以將民間舞蹈引入各個鄉(xiāng)村，借助民間傳統(tǒng)文化的溝通與交流促進新農村和社會的聯(lián)系，不僅將民間舞蹈的各種傳統(tǒng)藝術形式融入新農村文化藝術建設當中，豐富農民的業(yè)余生活，也增加了新農村文化藝術建設的內容。

結語

民間舞蹈文化集中反映了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，蘊涵著生生不息的民族精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民間舞蹈發(fā)源于民間、發(fā)展于民間、傳承于民間，是一個地區(qū)、一個民族歷史文化和審美情趣的體現(xiàn)，具有濃厚的鄉(xiāng)村氣息和民族特色。因此，民間舞蹈作為傳統(tǒng)文化在新農村文化藝術建設中具有重要的作用。民間傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歷史的沉淀和積累，凝聚的文化和精神反映出當代新農村文化藝術建設的重要內涵。因此，應當采取一系列積極有效的措施，在新農村文化藝術建設過程中更好地保護和傳承民間舞蹈文化，充分體現(xiàn)民間舞蹈文化在新農村文化藝術建設中的作用。

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第3篇：鄉(xiāng)村文化藝術活動范文

群眾文化藝術教育不僅對人們的文化藝術素養(yǎng)具有影響力，同時對于一個國家與民族的文化都會產(chǎn)生較大的影響性。因此，本文對當代群眾文化藝術教育作進一步探究。

一、當代群眾文化藝術教育的概述

當代群眾文化藝術教育的內容以我國博大精深的文化作為積淀，形成了音樂、舞蹈、美術等多種富有社會主義文化內涵的藝術表現(xiàn)形式，在我國社會發(fā)展進程中起到推動作用。群眾文化藝術教育與專業(yè)化、標準化的藝術教育不同，其特點主要表現(xiàn)在“自娛”、“自育”兩方面，即以“已”為中心，群眾通過藝術教育提升自己的審美能力。群眾文化藝術涉及的范疇較為廣泛，其教育對象是社會生活中的每一位公民，教育內容包括社會生活中的方方面面，教育區(qū)域不僅包括每一座城市，還包括廣大的鄉(xiāng)村和偏遠山區(qū)。群眾文化藝術教育具有教育的普及性和廣泛性，不僅可以提高整個社會中人們的素養(yǎng)，而且可以凈化心靈、弘揚正氣。因此，大力發(fā)展我國的當代群眾文化藝術教育具有重要意義。

二、當代群眾文化藝術教育的發(fā)展要求

我國的改革開放為當代群眾文化藝術教育的構建奠定了扎實的經(jīng)濟基礎，人民的物質生活得到滿足后，開始追求精神生活。要想發(fā)揮當代群眾文化藝術教育的重要作用，一方面要在繼承傳統(tǒng)文化的同時不斷引進西方文化的精華；另一方面要積極營造廣大人民群眾學習藝術文化的環(huán)境與氛圍。國家要適當建設群眾文化藝術教育的專門場所，加大對相關設備和專門場所的資金和人力方面的投入，同時還要培養(yǎng)專門的教師，為廣大人民群眾提供更為專業(yè)的藝術知識和技能培訓，逐步提高群眾的藝術水平。

三、當代群眾文化藝術教育的意義

（一）推動我國文化建設的重要力量

世界各國對群眾文化藝術教育都較為重視，相繼建設了群眾文化藝術教育的專門機構，如日本的文化會館，我國臺灣的文化中心等等。這種藝術教育形式之所以能夠受到全世界各國的關注，主要原因在于其對社會有美育的重要作用。通過建設專門的機構，組織群眾參與文化藝術活動，不僅可以提高人們對美的領悟和理解能力、規(guī)范人們的社會價值觀念，而且還可以培養(yǎng)新時代具有新理念的公民。群眾文化藝術教育自身的獨特性是各種專業(yè)藝術教育機構無法取代的。

（二）社會進步發(fā)展的推動力

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國人民的物質生活質量得到了切實的提高，人們開始追求精神生活的豐富。群眾文化藝術符合廣大人民的要求，逐步走進了人民的生活之中。群眾文化在人們生活中的傳播性和滲透性較為廣泛，它通常以一種個體的創(chuàng)新形式傳播于其他人，而且多與廣大人民的生活具有緊密的聯(lián)系，因此這種文化藝術已滲透到了人們生活中的方方面面。

（三）促進我國和諧社會的構建

第4篇：鄉(xiāng)村文化藝術活動范文

人們關注盛大慶典的同時，也更多地關注“CCTV體壇風云人物獎杯”，這個“小金人”獎杯，高48cm，由著名雕塑家、中央美術學院教授張偉創(chuàng)作，總體造型是一個運動員運動中的經(jīng)典動作，緊握著鏗鏘有力拳頭，用盡全身的力量使整個身體向上揚起，深刻代表著運動員活力四射，挑戰(zhàn)極限，勇攀高峰的運動精神。獎杯的底座正面是“CCTV體壇風云人物年度評選”和評選“年度”文字，背面是獲得的獎項和運動員的名字。獎杯由青銅鑄造，表面貼金。底座采用的是熱彩色處理工藝，做工精美，厚重大氣。

由“CCTV體壇風云人物獎杯”可以看出各種獎杯已成為重大活動的焦點，先選取一些重大活動的獎杯進行文化藝術解讀。

一、最美鄉(xiāng)村教師獎杯

“尋找最美鄉(xiāng)村教師”大型公益活動由中央電視臺和光明日報社聯(lián)合主辦?！白蠲类l(xiāng)村教師”獎杯，青銅鑄造，由著名雕塑家潘松設計。獎杯通過反襯的手法表達對教師最高敬意。獎杯上部塑造一個天真無邪的鄉(xiāng)村小學生，系著紅領巾，背著媽媽親手縫制的書包，站在走過的山間小路上，仰望天空，臉上露出充滿希望的笑容，下部圓柱體刻飾中國傳統(tǒng)的吉祥圖案。寓指廣大鄉(xiāng)村教師用雙手托起孩子們希望的明天，充分表達了這次活動的主題。

二、科技創(chuàng)新人物獎杯

2014年12月30日，“科技盛典――中央電視臺2013年度科技創(chuàng)新人物頒獎典禮”在央視科教頻道隆重播出。“科技盛典”由中央電視臺、中國科學院共同發(fā)起，聯(lián)合科學技術部等部門共同舉辦，圍繞創(chuàng)新驅動發(fā)展的主題，隆重揭曉2014年度最具影響力的十大“科技創(chuàng)新人物”和三大“科技創(chuàng)新團隊”。曲道奎、王堅、賈利民、鄧中亮、舒躍龍、張紅文、袁隆平、李蘭娟、喬杰、戴建武當選2014年度最具影響力的十大“科技創(chuàng)新人物”，國防科技大學天河高性能計算創(chuàng)新團隊、探月工程三期再入返回飛行試驗任務團隊、中國科學院海洋研究所“科學”號海洋科學考察團隊榮獲三大“科技創(chuàng)新團隊”。

獎杯高35.5cm，由著名雕塑家潘松創(chuàng)意設計，獎杯造型為正在思考的人的立像，沉思凝重，充滿思想的力量，與法國雕塑大師羅丹作品《思想者》有異曲同工之妙；下半身表面是由數(shù)字符號來表達，具有時代感，代表科技數(shù)字時代的到來。底座正面分別是“CCTV2013年度科技創(chuàng)新人物”和“CCTV2013年度科技創(chuàng)新團隊”文字，底座背面是獲獎的科技創(chuàng)新人物和團隊的名字。獎杯由青銅鑄造，表面采用國際先進的熱彩色處理工藝，以藝術的視覺展示了中國科技的力量。

三、文化產(chǎn)業(yè)年度人物獎杯

年度“中國文化產(chǎn)業(yè)風云人物”評選活動由光明日報社主辦。2014年度王長田、王健林、呂建中、劉慶峰、張宇、張斌、陳昕、龐新星、趙依芳、龔曙光等10位文化產(chǎn)業(yè)界杰出人士獲此殊榮。

第5篇：鄉(xiāng)村文化藝術活動范文

城鄉(xiāng)聯(lián)動，用務實精神夯實文化基礎。近年來，奈曼旗累計籌措資金1億多元，建成了圖書館綜合大樓、人民廣場、烏蘭牧騎辦公樓、多媒體電子閱覽室、文博數(shù)字化管理體系、內蒙古東部“影視一條街”等一批文化精品工程。同時，正在籌備“諾恩吉雅”大劇院、民族歷史博物館在內的會展中心；完成了12個蘇木鎮(zhèn)綜合文化站、100個村文化室、121個草原書屋、5個社區(qū)文化活動中心等一批鄉(xiāng)村文化惠民工程；廣播電視“村村通”工程完成12個蘇木鎮(zhèn)、273個自然村、8004戶。目前，該旗95%以上農民都能通過圖書室、草原書屋或信息服務站掌握一門實用技術，既開拓了視野，又拓寬了致富渠道。

求實創(chuàng)新，用互動培育文化產(chǎn)業(yè)。近年來，該旗借助“賽馬節(jié)”、“西瓜節(jié)”等平臺，累計吸引上百名企業(yè)家來奈曼旗洽談合作。同時以簽約合作的方式，旗文藝界先后赴四川、上海等地演出670多場；以奈曼王府等為代表的歷史文化游，以新鎮(zhèn)“柏盛園”為代表的休閑文化游，以孟家段沙漠草原為代表的民族文化游等旅游品牌聲名大振；大型歌舞劇《諾恩吉雅》獲得了自治區(qū)政府“薩日娜”獎，中編小說《洪水、女人和狗》、《遷墳》獲自治區(qū)政府“索龍嘎”獎，版畫《藍色的高原》入選“上海世博會，中國美術作品展”；制定《奈曼旗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，建立了文化產(chǎn)業(yè)項目庫，完成了《怪柳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園》等17個重點文化產(chǎn)業(yè)項目的可行性論證，有8個項目列入自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)項目庫。

豐富載體，用特色活動增強文化氛圍。近年來，該旗以“諾恩吉雅”文化節(jié)、“西瓜節(jié)”為龍頭，以社區(qū)、企業(yè)、校園、村鎮(zhèn)、廣場為陣地，以廣場文化園、校園藝術節(jié)、秧歌匯演、民歌演唱大賽等為重要載體，以老年藝術團、女子藝術團、少兒藝術團等業(yè)余團體為骨干，以秧歌、攝影、版畫、書法、歌舞等藝術形式，廣泛深入地開展群眾喜聞樂見的文化活動。東明鎮(zhèn)代筒村評劇團，義隆永鎮(zhèn)西地村人口文化大院，東明鎮(zhèn)和白音塔拉蘇木皮影戲等文化項目，已成為活躍在該旗農村的特色文化活動。

文化塔臺，用經(jīng)貿唱戲吸引區(qū)內外目光。2011年的奈曼旗好戲連臺，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟建設吸引了目光，凝聚了人氣，注入了活力。8月舉辦了第三屆奈曼“西瓜節(jié)”。耿蓮風、劉金泉等一批國家著名演員和奈曼文藝界人士一起，為奈曼人民獻上了一個個精彩的節(jié)目。通過舞臺，來自全國各地的西瓜專家為奈曼旗西瓜產(chǎn)業(yè)把脈建言。經(jīng)過專家評審，奈曼旗被命名為“全國沙地優(yōu)質無籽西瓜生產(chǎn)基地”，奈曼西瓜產(chǎn)業(yè)邁入新的里程。《鄉(xiāng)村大世界——走進內蒙古奈曼旗》節(jié)目火爆播出。長達80分鐘的節(jié)目，緊緊圍繞著西瓜產(chǎn)業(yè)這條主線，生動展示了奈曼旗的風土人情、產(chǎn)業(yè)特色、文化稟賦，為全國電視觀眾送上了一套獨具地方魅力的文化大餐，提升了“曼沙”西瓜的知名度。中國作家創(chuàng)作基地暨中國作家生態(tài)林揭牌儀式在奈曼旗舉行。中國作協(xié)組織20余名作家開展植樹造林、捐書題字、參觀生態(tài)建設基地等活動。奈曼旗也將以中國作家題字、題詞為主題，建設作家石林?！吧澈Ｃ髦轺攘δ温笔讓媚温鼑H沙漠文化旅游節(jié)在白音塔拉寶古圖沙漠旅游區(qū)舉辦。文化旅游節(jié)期間，開展了汽車越野、摩托車越野拉力賽，背媳婦、夫妻綁腿等趣味比賽，沙漠婚禮、篝火晚會、民間歌舞等民族文化藝術表演以及美術、攝影、書法作品展等文化藝術系列活動，吸引國內外游客12萬多人次，旅游收入達1200萬元。2011年8月，該旗參加了在沈陽舉辦的第四屆東北文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會。通過參與開幕式演出、進行廣場蒙古族風情模擬實景展示、開展項目推介和室內產(chǎn)品展示等活動，全面展示奈曼旗的歷史文化、自然資源、發(fā)展成就，宣傳推介奈曼旗文化品牌和產(chǎn)業(yè)特色。

第三屆奈曼西瓜節(jié)、中國作家創(chuàng)作基地暨中國作家生態(tài)林揭牌儀式、“沙海明珠魅力奈曼”首屆奈曼國際沙漠文化旅游節(jié)等活動吸引了國內各大報刊和新聞媒體的關注。中央電視臺新聞播出了沙漠旅游文化節(jié)的訊息；《人民日報》以“黃沙大漠、見證浪漫”為題，刊載了沙漠婚禮的大幅照片及解讀文字；中央電視臺《賽車時代》欄目以摩托車場地賽、摩托車拉力賽為著眼點制作播出了專題節(jié)目。特別是《鄉(xiāng)村大世界》和《相約》節(jié)目的錄制播出，極大地提升了奈曼旗的知名度和影響力。甜蜜的草原、潔白的蒙古包、金黃的沙漠、甜蜜的西瓜、古怪的柳樹、歡快的蒙古歌舞……開放的奈曼面向全國、全世界發(fā)出了深情邀請。

第6篇：鄉(xiāng)村文化藝術活動范文

落實科學正確“四觀”，加強青年思想道德建設和文化建設，充分發(fā)揮文化育人功能和青年在先進文化建設中的生力軍作用，服務全縣三個文明建設，按照湖北省第七屆鄉(xiāng)村青年文化藝術節(jié)的統(tǒng)一部署和要求，縣委宣傳部、團縣委等單位決定，以“拓展青年素質，服務青年成才”為宗旨，以“送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生”等活動為載體，在全縣范圍內開展大悟縣首屆青年文化藝術節(jié)活動。特制定本方案如下：一、指導思想

緊緊抓住冬春季節(jié)回鄉(xiāng)青年相對集中和元旦春節(jié)的有利時機，以“拓展青年素質，服務青年成才”為宗旨，以“送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生”活動為主要載體，舉辦青年文化藝術節(jié)，活躍全縣青年文化生活，培養(yǎng)青年文化人才，引領青年文化潮流，通過生動活潑、富有成效的形式，學習、宣傳、貫徹黨的十六大、十六屆四中全會精神，宣傳黨的農村政策，傳播先進文化，大力倡導科學健康文明的生活方式，增強團組織服務青年的能力和水平，為建設全省山區(qū)經(jīng)濟強縣奉獻青春、智慧和力量。

二、宗旨和主題

宗旨：拓展青年素質，服務青年成才。

主題：送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生

三、主要活動

大悟縣首屆青年文化藝術節(jié)由創(chuàng)建“共青文明示范街”青年志愿者在行動、預防艾滋病“青春紅絲帶”衛(wèi)生宣傳周、“你在他鄉(xiāng)還好嗎”農村務工青年座談會、“關愛老區(qū)”企業(yè)用工招聘會、“青春喝彩”青年文藝匯演等五大系列活動組成。

1、以向城鄉(xiāng)青年送崗位為主要目的，舉行一場大型用工招聘活動。積極向上爭取重視和支持，立足省、市及縣內企業(yè)，充分挖掘企業(yè)用工崗位，在縣體育館內舉辦一場省、市及縣內用工企業(yè)與城鄉(xiāng)求職青年供需見面洽談會。通過洽談會，促成用工單位與我縣求職青年簽訂用工合同，從而達到更好地促進我縣廣大青年特別是農村富余青年勞動力有序轉移的目的。

2、以活躍青年精神文化生活為出發(fā)點，舉辦2－3場“青春喝彩”為主題的青年文藝匯演。參加匯演的節(jié)目形式體裁不限，歌舞、小品、詩歌朗誦、曲藝、絕活表演均可，并可增設與現(xiàn)場觀眾互動的知識問答、游戲節(jié)目等。節(jié)目內容要弘揚時代主旋律，健康向上，具有一定的觀賞性和藝術性，展現(xiàn)當代大悟青年的風采。參加表演的節(jié)目由藝術節(jié)組委會統(tǒng)籌安排，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一個節(jié)目，每個戰(zhàn)線3個以上節(jié)目，根據(jù)各單位報送節(jié)目的數(shù)量和質量，既可以由一個戰(zhàn)線或一個單位獨立承辦文藝匯演，并以“××杯”或“××之光”冠名宣傳，也可以由多個單位共同承辦，聯(lián)合演出。每場演出時間在一個半小時左右。藝術節(jié)將評選優(yōu)秀節(jié)目獎、組織獎若干，并給予相應獎勵。

3、以維護青年合法權益為著力點，開展一次農村務工青年法律援助座談會。組織縣司法局、縣法院、縣檢察院、縣公安局、縣勞動和社會保障局等單位的法律和勞動保障專業(yè)人士開展法律宣傳咨詢活動，發(fā)放宣傳資料，義務接受群眾咨詢。

4、以倡導科學健康文明的生活方式為主題，集中一周時間開展預防艾滋病“青春紅絲帶”活動，開展預防艾滋病衛(wèi)生知識專題講座，并組織青年志愿者走上街頭、走進社區(qū)開展防治艾滋病衛(wèi)生宣傳活動。

5、按照“四個一”的要求，開展創(chuàng)建“共青文明示范街”活動。圍繞一個目標即縣委、縣政府創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生縣城的目標，建立一支100人的青年志愿者隊伍，創(chuàng)建一批青年文明號單位，樹立一個品牌即“共青文明示范街”。

四、具體安排

藝術節(jié)系列活動大致分三個階段進行，具體安排為：

（一）宣傳發(fā)動階段（20__年12月5日－14日）

本次活動規(guī)模大、內容多、涉及面廣、意義重大，各相關單位接通知后，要迅速按要求做好活動的宣傳發(fā)動和前 期部署工作。青年人數(shù)較多的單位要積極籌備，按時、按要求報送節(jié)目；縣直各單位要充分發(fā)動，組織志愿者參與到全縣文明衛(wèi)生縣城創(chuàng)建活動中去；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)團委要深入村組農戶摸清外出務工人員與打算外出務工人員底數(shù)，為活動的順利進行打好基礎?？h委宣傳部、團縣委將聯(lián)合有關單位舉行“大悟縣首屆青年文化藝術節(jié)啟動儀式”。

（二）組織實施階段（20__年12月15日－20__年1月20日）

1、20__年12月15日—20日，招募青年志愿者，創(chuàng)建“共青文明示范街”；

2、20__年12月25日—30日，組織開展預防艾滋病“青春紅絲帶”衛(wèi)生宣傳周；

3、20__年1月5日—10日，組織召開農村務工青年座談會；

4、20__年1月15日—20日，組織開展用工招聘會及青年文藝匯演，節(jié)目報送截止時間為20__年12月25日。

（三）總結表彰階段（20__年1月21日－25日）

文藝匯演活動結束后，組委會將根據(jù)藝術節(jié)期間各個活動的開展情況，表彰獎勵一批先進個人和單位。主要是表彰一批優(yōu)秀青年志愿者、一批先進組織單位及個人和一批優(yōu)秀文藝節(jié)目。

五、活動組織機構

為加強對首屆青年文化藝術節(jié)活動的組織領導，確保整個活動圓滿成功，特成立大悟縣首屆青年文化藝術活動組委會。名單如下：

活動顧問：　__縣委副書記

活動策劃：　__x縣人民政府副縣長

組委會主任：__x縣委宣傳部副部長

__團縣委書記

組委會副主任：

__x縣文體局副局長

__縣司法局副局長

__縣勞動和社會保障局副局長

__x縣衛(wèi)生局副局長

__x縣委宣傳部宣傳科科長

__x團縣委副書記

組委會成員：__x團縣委組織部長

__x縣政辦戰(zhàn)線團委書記

__x縣經(jīng)貿戰(zhàn)線團委書記

__x縣政法戰(zhàn)線團委書記

__x縣計劃戰(zhàn)線團委書記

__x縣宣傳戰(zhàn)線團委書記

__x縣農辦戰(zhàn)線團委書記

__x三里城鎮(zhèn)黨委委員、團委書記

__x呂王鎮(zhèn)黨委委員、團委書記

__x城關鎮(zhèn)團委書記

__x宣化店鎮(zhèn)團委書記

組委會下設辦公室，辦公地點設在團縣委，__x同志兼任辦公室主任。藝術節(jié)活動聯(lián)系咨詢電話.

六、活動要求

1、高度重視，認真落實。舉辦首屆青年文化藝術節(jié)是全縣廣大團員青年文化生活中的一件大事，活動持續(xù)的時間長、參與的青年多，社會影響大。各地各單位團組織要高度重視，認真落實工作要求，及時向本單位主要領導匯報，大力宣傳開展此次活動的目的意義，認真做好參演節(jié)目的選送、組織工作。

第7篇：鄉(xiāng)村文化藝術活動范文

關鍵詞:安徽;鄉(xiāng)村旅游;旅游資源

中圖分類號:F590,X32.013文獻標識碼:A文章編號:16723198(2009)22006602

0 前言

“鄉(xiāng)村旅游”(亦稱“農業(yè)旅游”)英語為Agritourism,法語為Agritourisme,在東亞地區(qū),傳統(tǒng)將旅游稱為觀光的國家和地區(qū)則稱之為“農業(yè)觀光”。所謂“鄉(xiāng)村旅游”,即以農業(yè)文化景觀、農業(yè)生態(tài)環(huán)境、農事生產(chǎn)活動以及傳統(tǒng)的民族習俗為資源,融觀賞、考察、學習、參與、娛樂、購物、度假于一體的旅游活動。旅游者到鄉(xiāng)村旅游是對大自然的追求,對融入自然并與之和諧共存的人文環(huán)境和人類活動的追求。他們把這種追求視為人類對自然的一種回歸。因而,許多國家亦將鄉(xiāng)村旅游稱為“綠色旅游”。

1 國外鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展狀態(tài)

歐美發(fā)達國家的旅游者最喜歡的旅游方式是度假,他們稱鄉(xiāng)村旅游為“綠色度假”。第一種是休閑觀光式的度假方式。他們住在農家,吃農民自產(chǎn)自制的新鮮食品,觀賞農莊周圍的自然風景,學習農家制作面包、奶酪、果醬、葡萄酒的手藝,通過感受農家生活增加對自己的認識。第二種是參與各種農業(yè)勞動的度假方式,稱為“務農旅游”。在美國西部專門用于旅游的牧場上,旅游者放牧可以拿到牛仔通常的工資,以資助自己的旅游費用。其它國家多是無報酬的勞動。而在日本,無論成年人還是學生,參加勞動還要交費。

東歐的波蘭,鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)旅游緊密結合,他們的特點是參與接待的農戶均是生態(tài)農業(yè)專業(yè)戶,一切活動在特定的生態(tài)農業(yè)旅游區(qū)內進行。到1996年底,波蘭全國已有由450家生態(tài)農業(yè)專業(yè)戶組成的總面積超過4000公頃的生態(tài)農業(yè)旅游區(qū)。另一個是20世紀30年代就曾聞名于世的匈牙利鄉(xiāng)村旅游。它將鄉(xiāng)村旅游與文化旅游緊密結合起來,使游人在領略風景如畫的田園風光中體味著幾千年歷史淀積下來的民族文化。這樣高質量的旅游開發(fā)對國際旅游市場的影響極大,使客流方向、流量自90年代初開始,由歐洲的西部向東部轉移。波蘭與匈牙利的鄉(xiāng)村旅游模式為世界各國樹立了一個典范,指明農村地域環(huán)境中旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的方向。

2 我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展狀況和開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的意義

2.1 我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展狀況

目前,我國各地開展的鄉(xiāng)村旅游均在向著融觀賞、考察、學習,參與、娛樂、購物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展。然而,由于地理條件的差異、興起誘因的不同,各地鄉(xiāng)村旅游內容各有側重。我國的鄉(xiāng)村旅游在國內市場上,表現(xiàn)出對旅游景區(qū)、農業(yè)生產(chǎn)的收獲活動和傳統(tǒng)節(jié)慶活動的極大依托性。這突出表現(xiàn)在游客對鄉(xiāng)村旅游部分活動項目的偏愛上。國內游客參加頻率和重游率最高的鄉(xiāng)村旅游項目是:以“住農家屋、吃農家飯、干農家活、享農家樂”為內容的民俗旅游;以收獲各種農產(chǎn)品為主要內容的采摘旅游;以春節(jié)、十五、端午、重陽等民間傳統(tǒng)的節(jié)慶活動為內容的鄉(xiāng)俗節(jié)慶旅游。

2.2 開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的意義

2.2.1 豐富了我國旅游資源

鄉(xiāng)村有著豐富的、天然的旅游資源,如森林公園、奇峰異嶺、河流水庫、牧場冰山、農村風光,自然保護區(qū)、多民族的風俗人情和歷史名勝古跡,無數(shù)的地方性土特產(chǎn)品和美術工藝品寓于民間。

2.2.2 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以疏散游客

鄉(xiāng)村地域廣大,景點分布不擁擠,旅游活動空間大,為旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的空間條件。目前,我國許多旅游城市已出現(xiàn)“人滿為患”的局面,鄉(xiāng)村的游客容量比較大,可以減緩旅游熱點城市的人口壓力。

2.2.3 為振興農村經(jīng)濟開辟了新途徑

當前有相當一部分耗能高、污染大、效益低的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)要撤銷或調整,當?shù)氐慕?jīng)濟將受到一定的影響。而發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,可以開發(fā)一處景區(qū),致富一方人民,將對當?shù)剞r村的經(jīng)濟發(fā)展和改善環(huán)境產(chǎn)生重要作用。

2.2.4 為農村剩余勞動力就業(yè)提供了大量的機會

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)需要有“一條龍”的服務設施,不但需要有諸如導游、管理人員、服務人貝外,還需要有賓館、旅社、飲食服務、商場、旅游交通、文化設施等與之配套,這就為開發(fā)農村勞動力資源創(chuàng)造了良好條件。

3 安徽省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展狀況

安徽省發(fā)展鄉(xiāng)村旅游主要依靠青山綠水、田園風光、農耕文化、鄉(xiāng)風民俗等特色資源,開發(fā)觀光型、休閑型、文化型、生態(tài)型、學習型和名人故里型的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。1985年,安徽黃山西遞村農民勇開先河自辦旅游,掀起了安徽省鄉(xiāng)村旅游的新篇章。

3.1 安徽省鄉(xiāng)村旅游資源的內容及特色

3.1.1 獨具特色的鄉(xiāng)村自然風光

安徽省境內長江、淮河流域以及皖南地區(qū)旅游資源稟賦、文化習俗差異較大,全省60%以上的旅游資源在農村。安徽省的鄉(xiāng)村具有豐富多彩、各具特色的自然風光:山鄉(xiāng)云纏霧繞,梯田重迭,山青水秀林美;水鄉(xiāng)平疇沃野、水網(wǎng)交錯,棉海稻浪菜花飄香;還有皖東南的茶鄉(xiāng)、竹鄉(xiāng)等無不以其鄉(xiāng)村風光的獨特魅力吸引著中外游人。

3.1.2 豐富多彩的鄉(xiāng)村風俗民情

安徽省南北兩地自然條件差異懸殊,北方多平地而南方多山地丘陵,各地鄉(xiāng)村的生產(chǎn)活動、生活方式,民情風俗、、經(jīng)濟狀況各不相同。加上盛行于安徽省各地鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元霄節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等,以及游春踏青、龍舟競渡、花鼓戲等,五彩紛呈,令人神往。這些民俗活動都具有較高的旅游開發(fā)價值。

3.1.3 充滿情趣的鄉(xiāng)土文化藝術

安徽省的鄉(xiāng)土文化藝術古老、樸實、神奇,深受中外游人的歡迎。廣大鄉(xiāng)村出產(chǎn)的各種民間工藝品倍受游客的青睞,如文房四寶、徽派四雕和盆景、徽州漆器、竹編、蕪湖鐵畫、靈壁磬石、青陽折扇等。

3.1.4 風格迥異的鄉(xiāng)村民居建筑

安徽省因其獨特的徽州文化而享譽海內外,徽州民居可謂是古今中華民族建筑史上的一支奇葩。如黔縣西遞村有清代民居120多幢,深宅大院,棟宇鱗次,布局精巧,磚石木雕琳瑯滿目,堪稱鄉(xiāng)村古代民居之寶庫,具有很大的旅游開發(fā)價值。安徽農村還有許多古代工程、古老莊院、橋梁古道、古代河道等,如位于壽縣城南30公里處,古稱芍陂的壽縣安豐塘,就是我國著名的古代水利工程。這些民居與鄉(xiāng)村建筑等體現(xiàn)了當?shù)氐奈幕囆g特點,鄉(xiāng)韻無窮,令人叫絕。

3.1.5 富有特色的鄉(xiāng)村勞作

鄉(xiāng)村勞作是鄉(xiāng)村人文景觀中精彩的一筆,正因為如此,它們會使當今現(xiàn)代文明影響下的旅游者產(chǎn)生新奇感,并為之吸引。在安徽省紛紛涌現(xiàn)出的菜花節(jié)、西瓜節(jié)、采茶節(jié)等一批頗具特色的旅游節(jié)慶,就是鄉(xiāng)村勞作作為旅游項目的一種體現(xiàn)。這些勞作充滿了生活氣息,富有詩情畫意,使人陶醉留連。

3.2 安徽省發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的有力舉措

3.2.1 創(chuàng)建鄉(xiāng)村旅游行業(yè)規(guī)范標準

在2006年,安徽省創(chuàng)建了國內首個鄉(xiāng)村旅游標準――《安徽省創(chuàng)建優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)評定標準》。該標準在鄉(xiāng)村旅游景區(qū)建設、旅游線路組織、旅游產(chǎn)品開發(fā)等方面強調了差異化和個性化發(fā)展,引導與鼓勵各地在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時突出特色。與此同時,游客在參加鄉(xiāng)村旅游時也可以享受到一定標準的服務。

2009年7月,安徽省旅游局編制了《農家樂服務質量等級標準》,推進農業(yè)生態(tài)游、農家樂、農耕文化和農村民俗游等各種業(yè)態(tài)的鄉(xiāng)村旅游形式健康發(fā)展。該標準著重對包括農家樂在內的鄉(xiāng)村旅游景點的衛(wèi)生環(huán)保、體驗參與、服務質量等都明確了量化指標,對組織管理、文化注入、人員培訓、品牌宣傳等方面也提出了較高要求。

3.2.2 舉行大型旅游推介會及鄉(xiāng)村旅游攝影大賽

早在2006年,安徽省旅游局、安徽省旅游集團為了響應國家旅游總局推出的“中國鄉(xiāng)村游”主題活動,在南京舉行了“江蘇百萬人,安徽鄉(xiāng)村游”大型旅游推介會,引導廣大江蘇游客走進安徽,充分領略江淮大地獨具神韻的民俗風情和絢麗多彩的田園風光,實現(xiàn)以旅助農、城鄉(xiāng)互動、促進新農村建設。此外,舉辦“江淮晨報杯”安徽鄉(xiāng)村旅游攝影大賽,七百多幅作品見證了安徽省鄉(xiāng)村風景魅力。

3.2.3 積極組織專家打造全省鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃

從2006年12月安徽省第一個縣級鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃――《休寧旅游發(fā)展總體規(guī)劃》誕生至今,安徽省旅游局積極會同南京大學、安徽師范大學等多家單位的專家組成評審組對多個重點鄉(xiāng)村進行實地考察,通過對其旅游發(fā)展前景、旅游資源、旅游市場等的透徹分析,提出積極的發(fā)展戰(zhàn)略,并對其功能進行合理定位,確定具體的規(guī)劃目標,具有一定的前瞻性。

3.2.4 打造120個鄉(xiāng)村旅游精品村落

安徽省境內長江、淮河流域以及皖南地區(qū)旅游資源稟賦、文化習俗差異較大,60%以上的旅游資源在農村。2007年,安徽省旅游部門在全省選擇120個村落,依據(jù)不同村落的旅游資源、客源或區(qū)位優(yōu)勢,打造都市依托型、景區(qū)依托型、交通樞紐型等不同類型的鄉(xiāng)村旅游精品。

4 安徽省發(fā)展鄉(xiāng)村旅游需要解決的問題

4.1 道路問題

安徽省某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的道路尚不能滿足游客的需要。而交通是否暢通無阻,影響著“鄉(xiāng)村游”的發(fā)展。

4.2 同質化問題嚴重

安徽某些地區(qū)鄉(xiāng)村旅游景點遍地開花,但真正有特色的休閑項目并不多,玩來玩去,不外乎釣釣魚、打打牌、吃吃農家菜,格調單一。鄉(xiāng)村旅游亟待不斷創(chuàng)新,只有通過深度挖掘鄉(xiāng)村旅游資源的特色,逐漸擴大產(chǎn)業(yè)鏈條,才能夠開發(fā)出更具吸引力的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,進而推進鄉(xiāng)村旅游升級換代。

4.3 基礎設施簡陋,衛(wèi)生狀況不盡如人意,環(huán)保與安全問題日益凸顯

多數(shù)鄉(xiāng)村旅游景點管理水平落后,服務檔次不高。隨著接待人數(shù)的增多,污水垃圾處理以及消防安全隱患增多。部分農家樂大多臨河、溝、渠,靠近公鐵路,大多沒有固定的安保人員,缺乏重點部位的提示性標牌,存在安全隱患。

參考文獻

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第8篇：鄉(xiāng)村文化藝術活動范文

新瀉縣的傳統(tǒng)織物“小千谷s?越后上布”，已成為無形的文化遺產(chǎn)?！蹲訹人》與武藏野美術大學合作的研究計劃，致力于把這種傳統(tǒng)工藝商品化，而旅館住客可以率先試用這些商品的樣本。

「住

面對當?shù)氐墓琶窬雨懤m(xù)損壞的情況，《自[人》提出了翻新成旅館的建議，使建筑物的傳統(tǒng)特色得以保留下來。例如支撐房屋的結構“t墼欷輟?，F(xiàn)在已經(jīng)很難重新再造一次。

「食

新瀉出產(chǎn)的傳統(tǒng)蔬菜比京都和金g還多，在這里可以吃到以這些蔬菜為主的野菜料理。旅館所處的南魚沼市出產(chǎn)越光米最有名的地方，加上當?shù)赜忻娜毡揪?，可說是絕妙的搭配。

「農

身處于以米聞名的新瀉縣，而《自[人》亦有栽培自家品牌稻米的經(jīng)驗，不難想象在這里的住客可以參與種植體驗。

「健康

“里山十帖”提供的都是以有機蔬菜為主的低卡路里飲食，而在寢具方面亦下了一番功夫。另外，旅館不會使用殺蟲劑，為住客保留了一片新鮮的空氣。

「藝術

在旅館內，到處都可以看到不少藝術家的作品，旅館將它們視為啟發(fā)地方經(jīng)濟活性化的原動力，而旅館亦會定期舉辦展覽會和講座。

「游

在旅館周圍，可以看到樹齡超過300年的櫸木林、棚田和山脈，在冬天亦可以看到一望無際的雪景。

「愈

旅館的露天溫泉，得到不少雜志和電視節(jié)目的介紹。從溫泉可遠眺日本百大名山之一的卷積山，在晚上亦可眺望星空。

「集合

這里既是一間旅館，也是一個“集合”的場所。除了前述的藝術家講座，旅館亦會不時舉辦創(chuàng)意工作坊，邀請各地的旅游專家，跟當?shù)氐木用?，討論和啟發(fā)“地域活化”的前路。

里山十帖

“里山”二字，日語中意指人與自然的交界。從空間上講，就是位于自然與城鎮(zhèn)之間，人與自然共存的鄉(xiāng)村地帶。長久以來，日本形成了獨特的“里山”文化，在廣袤田野中偶見幾戶傳統(tǒng)民宅，人們的活動點綴于自然之中，并在融合了自然的生活當中產(chǎn)生出傳統(tǒng)手工、思想與智慧的生存藝術，引導后世如何與自然和諧共處。但現(xiàn)代化的步伐使得日本山村面臨耕地荒廢、老齡化的嚴峻問題，顯然不少人已經(jīng)覺醒――巖佐十良與他的“里山十帖”便是其中一例。

巖佐十良將老溫泉旅館的改造當作雜志選題來做，在他眼里，“雜志算是紙張的媒體，這里是實物媒體，盡管都算是媒體，雜志是把內容全塞進紙本里，旅館的話可以解放到整個空間，可以觸碰，可以坐下，可以吃。”

延續(xù)《自[人》的主張，保留建筑主體的原木風貌，開辟12間房，其中9間房擁有絕景溫泉，面對海拔兩千公尺的卷積山，一邊享受溫泉一邊看漫山豪雪絕對是獨一無二的體驗?？臻g改造對室內設計專業(yè)的巖佐十良來說并非難事，他利用所長，與設計師合作，打造出風格迥異的房間?？臻g上頗費心思，從丹麥設計大師阿納?雅各布森的“蛋椅”到日本工藝大師柳宗理的“蝴蝶椅”，各種設計真品遍布房間及旅館各個角落，在古樸舒適之外，增添了些許個性。

除了空間，食材與飲食的挑選，亦是巖佐十良十分看重的部分。從多年前準備著手采訪稻作專題開始，自然所孕育的生態(tài)理念，一直是《自[人》想要傳遞的。他們請來三星主廚神田裕行，用口感豐富的神田米以及新鮮采摘的時蔬，制作出自然料理“早苗宴”。“早苗”寓意感恩：自古以來，插秧結束后，當?shù)貢e行名為“早苗”的晚會。

這些之外，巖佐十良及其團隊還繼續(xù)發(fā)散。在立于主建筑外的小閣樓里，與不同生活品牌合作建立合作商店，而由“里山十帖”自主經(jīng)營的店，則是每月編輯精選，從農產(chǎn)飲食、經(jīng)典家具、紙品衣物到地方民藝。館內的用品幾乎都可以在商店買到，材質一流的寢具、家居服，住過一晚后，許多客人第二天都忍不住在此消費。

2014年，“里山十帖”正式開業(yè)，“里山十帖”這個名字，意指“食”“住”“衣”“農”“環(huán)境”“藝術”等構筑旅館的十個要素。在巖佐十良團隊的精細構筑下，“里山十帖”成為一個靈活的媒介，當?shù)孛利惖娘L景與豐富的物產(chǎn)，通過觀光客、媒體的力量宣揚出去，不僅吸引了更多的人前來，帶動了相關旅游和文化產(chǎn)品熱度，更由于宣揚有機食材，以體驗帶動消費，聯(lián)動了當?shù)剞r業(yè)的繁榮，南魚沼地區(qū)的農產(chǎn)品訂單大增，有效提振了地區(qū)經(jīng)濟活力。

開業(yè)不久，“里山十帖”便榮獲了當年日本的優(yōu)良設計大獎（2014?Design Award，G-Mark），這也是以工業(yè)設計為主的Good Design首次有旅館入選。南魚沼這個并不算熱門的景點也因為這間旅館而聲名大噪。

他山之石

“里山十帖”以農田為實踐場域，旅館作為媒介，試圖探討地域文化的傳承與發(fā)展，重振日益衰頹老化的農業(yè)地區(qū)，同時也實現(xiàn)了雜志的轉型。它并非外來力量撬動當?shù)亟?jīng)濟的首個成功案例，在新瀉縣的越后妻有，大地藝術節(jié)已是現(xiàn)象級的地方藝術節(jié)。

“里山十帖”的成功，讓以文化與藝術之力振興鄉(xiāng)村又一次成為顯學。近些年在臺灣與大陸，標榜“里山經(jīng)驗”的項目遍地開花。而細究起來，大部分只是流于形式，并沒有對地方經(jīng)濟的發(fā)展起到積極的作用。

這些本著功利主義心態(tài)，認為文化藝術只是經(jīng)濟發(fā)展的附庸的行為，必然導致對文化藝術的投入是一種短期應景式的，無法為地方經(jīng)濟帶來任何長遠的發(fā)展。想要真正的撬動鄉(xiāng)村，不是喊兩句口號，做幾場表演能夠實現(xiàn)的。還需扎根當?shù)?，放棄啟蒙者和拯救者的心態(tài)，根據(jù)自身的資源稟賦，因地制宜地挖掘在地資源，實現(xiàn)鄉(xiāng)村價值的輸出。

海峽旅游：里山十帖之所以成功，關鍵在于哪些方面？

德村志成:民宿這個概念最早由日本而來，民宿在日本有其獨特的模式與價值，日本民宿講究由內而外的文化存在，里山十帖之所以成功，首先是因為它有良好的區(qū)位條件，新瀉的稻米農業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟基礎相對較好；其次里山十帖保留了當?shù)刈钤嫉娘L貌，與周圍的溫泉風景及自然環(huán)境結合的不錯。再加上里山十帖根據(jù)在地特色，設計出實在的旅游觀光線路，形成了一個旅游、生態(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)的鏈條。

海峽旅游：如果說要把里山經(jīng)驗復制到其他地區(qū)，您認為最重要的是什么？

德村志成:民宿最早由日本傳到臺灣，漸漸往精品民宿方向發(fā)展，而到大陸之后，則完全成為沒有主人的奢華鄉(xiāng)村酒店。站在學者的角度，我是不太贊同復制里山模式的。如果要談的話，我認為是文化要素的導入。

第9篇：鄉(xiāng)村文化藝術活動范文

地處杭州灣畔的金山，人文資源豐富，文化底蘊厚重，民間藝術源遠流長。在這塊神奇的土地上，蘊藏和傳承著具有重要保護價值的非物質文化遺產(chǎn)，金山農民畫就是眾多非物質文化遺產(chǎn)中一朵爭奇斗艷的奇葩。金山農民畫取材于江南風土人情、民間傳統(tǒng)和民間生產(chǎn)生活習俗；融合民間剪紙、刺繡、挑花、藍印花布、灶頭壁畫、漆繪等民間藝術表現(xiàn)手法；運用豐富的想象，以豐滿的全景式構圖、夸張的表現(xiàn)手法、強烈的色彩反差，形成了金山農民畫特有的藝術風格。

金山農民畫從上世紀七十年代初期創(chuàng)立到逐步走向文化藝術市場,再到走出世界參與國際文化藝術的交流活動,走過了30多年的光輝歷程。據(jù)金山農民畫院統(tǒng)計,從1980年到2010年的30多年中,金山農民畫先后赴20多個國家和地區(qū)展出作品3000余幅,銷售作品10萬多件,銷售總額達到1.5億元。在國內各大城市展出近300場次,展出作品萬余幅。在歷次全國性美術大展中,金山農民畫多次獲國家級獎項,有300多幅作品被中國美術館、中國畫研究院等單位收藏。更值得驕傲的是在2010年全球文化匯集的世博會中精彩亮相?，F(xiàn)有18位農民畫作者被中國美術家協(xié)會、上海美術家協(xié)會、上海民間文藝家協(xié)會吸收為會員,有4位被評定為金山農民畫藝術傳承人，22位被評為農民畫師，張新英還被聯(lián)合國教科文組織與中國民間文藝家協(xié)會授予“一級民間工藝美術家”稱號。這一系列的數(shù)字背后，顯示了金山農民畫一路走來的豐功偉績。

金山建區(qū)以后,農民畫得到了進一步的繼承、開拓和發(fā)展。金山區(qū)人民政府已連續(xù)數(shù)年舉辦了全國性金山農民畫民間藝術節(jié)和國際民間藝術節(jié),金山農民畫院從提高農民畫的藝術質量入手,上世紀80年代中期與上海大學美術學院聯(lián)合成立“現(xiàn)代民間藝術研究室”,近幾年則與上海工會管理學院聯(lián)合開設學習農民畫創(chuàng)作課程。金山農民畫院也是全國最先在國際市場上創(chuàng)出規(guī)模效益的銷售經(jīng)營業(yè)績，近年來金山農民畫院以文化藝術市場為導向,以創(chuàng)意時尚的精神相繼開發(fā)了以農民畫題材和色彩及造型為母本的衍生品，如絲巾、掛毯、賀卡、瓷盤、環(huán)保袋、交通卡、賀年片、瓷板畫、全棉T恤衫等30多種產(chǎn)品,受到中外客戶的青睞。農民畫衍生產(chǎn)品已連續(xù)6年保持年均100萬元的銷售額。近年來,農民畫院又開發(fā)了以良渚文化為背景,以金山農民畫圖案為題材的黑陶制品,在世博會期間大受歡迎，金山農民畫在市場經(jīng)濟大潮中取得了社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。

金山農民畫發(fā)展模式作為一種獨特和成功的發(fā)展模式為世人所矚目?？v觀在這三十多年中所取得的成就，我們不難看出，當今社會時代背景、人們的觀念、審美品位和現(xiàn)實生活都發(fā)生著翻天覆地的變化。在內部的自身因素和外部市場生產(chǎn)機制的雙向作用下，金山農民畫在當下發(fā)展過程種面臨著許多問題，步入了重重困境。農民畫的作者已不是傳統(tǒng)農民，而是一個新時期的新農民，那么農民畫該何去何從？該如何在時代改革的浪潮中前進？傳統(tǒng)的、本土的、原生態(tài)的藝術如何實現(xiàn)向現(xiàn)代轉化？農民畫該怎樣調整，超越自我，以贏得更大的生存和發(fā)展空間？這是擺在我們面前且無法回避的問題。筆者作為金山農民畫院的輔導老師,對現(xiàn)階段如何拓展與創(chuàng)新金山農民畫等問題談幾點看法。

目前金山農民畫作者中普遍存在著一種強烈的“求新”意識。首先，我得說明創(chuàng)新不是換湯不換藥，創(chuàng)新不是對古今中外藝術的簡單拼接移植，有些農民畫家，特別是一些年輕作者盲目崇拜專業(yè)繪畫，一味地將專業(yè)技法及裝飾風格移植到創(chuàng)作之中，而他們對藝術作品的現(xiàn)代性主題又認知甚少。這些貌似新穎的作品，其實內容缺乏精神內蘊，沒有從文化內涵上對民族藝術形態(tài)、樣式和精神進行深刻的認識，缺乏尋緣問道的精神。

時代性是生命，開拓創(chuàng)新是關鍵

上文已經(jīng)提到，經(jīng)濟迅速發(fā)展，高樓大廈林立，信息傳遞飛速，鄉(xiāng)村田地迅速縮小，現(xiàn)代社會背景下的農民身份已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，這些土地的主人，已經(jīng)成為新時代的農民。他們筆下的畫作成為了新時代的寫照，是新農村建設的見證。作品中所流露出來的時代感主要體現(xiàn)在兩個方面：一是內容，二是藝術形式。就內容而言，不同時代人們對繪畫有著不同的審美情趣和愛好，例如農民畫發(fā)展的幾個階段都有著明顯的時代脈絡。農民畫先后經(jīng)歷了合作化、、、改革開放到當今的非物質文化遺產(chǎn)保護等各個歷史階段的社會事件。上世紀五十年代 “壁畫化”、“詩畫墻” 等配合“”的文化藝術活動，以詩配畫、漫畫形式表現(xiàn)滿懷趕超激情的政治運動；六十年代以寫實、半寫實、單線平涂的形式熱情歌頌戰(zhàn)天斗地、耕耘、豐收的社會主義生活；七十年代農民畫其形式為年畫、版畫、國畫，反映革命、斗爭的時代精神；八十年代，改革開放使農民畫擺脫政治窠臼，農民畫藝術創(chuàng)作也進入了新的篇章，繪畫風格自由化，主要反映了改革以來，廣大農村和農民生活的巨大變化，他們畫生產(chǎn)勞動、畫豐收、畫風俗、畫新風、畫理想，回歸本真，走上了現(xiàn)代民間藝術的發(fā)展道路，成為市場化的標桿。半個世紀以來，畫風的轉變都是隨著時代的主旋律在變，反映了藝術創(chuàng)作的規(guī)律性，也反映了農民畫家在不同時代的不斷變化。同樣，新的時代必將產(chǎn)生新的審美方向，農民畫是否具有新的“時代價值”的美術價值觀。農民畫的“大眾化”如何展示藝術的當代性？時代性迫切要求農民畫與時俱進，不斷創(chuàng)新。所以任何藝術創(chuàng)作必須順應時代，這樣才能被時代認可，被大眾認可。例如，最近社會普遍關注農民工這個群體，畫家陸永中以此為題材創(chuàng)作了一幅農民工騎摩托車上班的場面，整個畫面鋪天蓋地的紅色，展示了新時期農民工愉悅的心態(tài)和昂揚的激情，或許是因為新時期解決了社保、子女教育、醫(yī)療保險等問題使得打工者像沐浴著春風一樣。又如畫家王阿妮創(chuàng)作了一幅農家婦女產(chǎn)期使用可視電話與遠在城市打工的老公打電話的場景，看了讓人感動，新時代的農民用藝術展示了新時代的生活。

立足本土 凸顯江南•金山地域性

新生代的農民畫家，對什么是傳統(tǒng)文化、什么是鄉(xiāng)土風情、什么是民族文化知之甚少。年輕一代的農民畫作者不能只停留在原始創(chuàng)作上停滯不前，應鼓勵其打開思維在深入了解自己的地域文化的基礎上，在作品題材、內容和形式上有更多的創(chuàng)新和表達方式，使具有江南地方特色的金山農民畫更加豐富和充實。

我國現(xiàn)有現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)100余家，分布在我國廣闊的地域中，各自的地域特征鮮明，風土人情各異，大西北的渾厚質樸，江南水鄉(xiāng)的靈秀、西南的異族風情、東北黑土地的富饒，這些都為農民畫家提供了取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。而金山地處杭州灣畔，獨特的地域優(yōu)勢產(chǎn)生了金山農民畫江南之美靈秀的藝術風格。金山區(qū)遠離上海市區(qū)，貴在仍保持未開墾的原生態(tài)的田野和農舍，美在純真的農家生活。這里的民俗便是一幅幅圖畫，他們代代相傳，他們四代同堂，他們薪火傳承，每幅作品都蘊藏著濃濃的地域情。例如張新英的《鬧廚房》一角，完美的展示了保留至今的鄉(xiāng)村農家灶臺一景，慵懶的小貓，陳舊的桌子，濃濃的江南鄉(xiāng)村情調充斥著整個畫面。

創(chuàng)新輔導好方式引領創(chuàng)意衍生品

輔導員一直在金山農民畫的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。金山地區(qū)農民文化程度不高，大部分是小學、初中學歷，他們雖然是民間藝術的創(chuàng)造者和傳承人，由于自身文化素質的局限性，還不能跟隨時代的變化，用新的審美觀念對民間藝術再認識，也不了解民間藝術的發(fā)展規(guī)律，不能用現(xiàn)代符號來表現(xiàn)，種種困境就要求輔導老師能夠加以引導和提升，不單單是繪畫技巧的輔導，而要從理論和時代審美傾向上進行提高與培養(yǎng)。只有審美觀念的提高，才能畫出契合時代，展現(xiàn)當代農民生活的藝術作品。

農民畫要得到創(chuàng)新和拓展，輔導員自身藝術素質的提高必不可少，一個合格的輔導員必須具備三個基本素質：1、要熟悉傳統(tǒng)民間藝術；2、要具備一定的專業(yè)理論知識和審美情趣；3、熟知金山農民畫自身的藝術特點。輔導員的審美能力將引導作者的創(chuàng)作傾向和格調，進而對形成金山農民畫藝術風格起了關鍵的作用。如近年來分別舉辦了以蟠桃節(jié)、廉政文化法制作品大賽等與現(xiàn)實生活緊緊相關的各種題材的專題性活動，輔導員的引導在其中發(fā)揮著關鍵的作用。

另外，在金山農民畫事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，農民畫作者隊伍的日益壯大，導致農民畫作品的積壓，嚴重影響了農民畫事業(yè)的健康發(fā)展。同時，也本著讓“藝術生活化、生活時尚化”的考慮，本著開拓農民畫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新途徑思考，我們以農民畫衍生產(chǎn)品的方式對現(xiàn)代民間藝術進行新的詮釋，賦予其時代意義和概念，從而使民間的農民畫萌生更為豐富的內涵。通過藝術化的產(chǎn)品，使中國的即是世界的這一理念更廣泛地傳播國外，讓更多的人得以了解和欣賞現(xiàn)代民間美術。但衍生品市場的開發(fā)和創(chuàng)意具有投入大、風險高、產(chǎn)出大的過程，這一新興的朝陽產(chǎn)業(yè)對我們來說既是機遇也是挑戰(zhàn)，我們愿意迎接挑戰(zhàn)。