文物保護理論與方法精選(九篇)

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第1篇：文物保護理論與方法范文

（西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

【摘　要】隨著教育教學(xué)改革的深入，課程和實驗改革一直是改革的重點。文章以文物保護課程及實驗改革為出發(fā)點，著重闡述課程改革應(yīng)從更新課程體系優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改革和創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段入手；實驗改革要注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，主要從改革實驗教學(xué)模式、開放實驗室、實驗教材的編寫、校外實習(xí)基地的建設(shè)等方面進行。

關(guān)鍵詞 文物保護；實驗課程；實習(xí)基地；教學(xué)改革

基金項目：西北民族大學(xué)校級教學(xué)改革項目；西北民族大學(xué)校級精品課程建設(shè)項目。

文物保護是一門文理交叉、理工滲透的新興邊緣學(xué)科。它利用化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、計算機科學(xué)與技術(shù)等自然學(xué)科的手段，實現(xiàn)對文物物質(zhì)實體和所蘊含文化信息的最大程度的保護。由于文物是特定歷史時期的產(chǎn)物，本身具有珍貴性和不可再生性的特點，所以要求文物保護工作者必須具備豐富的文物保護理論知識、嫻熟的實踐操作經(jīng)驗，能夠理論實踐相結(jié)合，確保文物保護工作具有很高的準確性。

正因如此，文物保護類課程及實驗作為西北民族大學(xué)文物保護技術(shù)專業(yè)、文物與博物館學(xué)專業(yè)本科必修課，理論與實踐（實驗）相結(jié)合就顯得尤為重要。因此，我們一直在探索文物保護課程的教學(xué)方法，并不斷進行教學(xué)和改革。我們結(jié)合多年來的教學(xué)實踐，對文物保護課程及實驗教學(xué)改革加以探討。

1　文物保護課程教學(xué)的思考

1.1　更新課程體系，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

教育部在《關(guān)于深化教學(xué)改革，培養(yǎng)21世紀需要的高質(zhì)量人才》等文件中明確指出了以“貫徹教育方針，更新思想觀念，拓寬專業(yè)口徑，改革內(nèi)容方法，加強素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量”為主要內(nèi)容的高校教改基本思路。

文物保護課程注重實踐，但并不僅僅依靠實踐，其理論知識的掌握亦是課程的重點，因此，在課程教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)加強理論知識的掌握。如青銅器在長時間的埋藏過程中，必然會產(chǎn)生病害——“銅銹”，如果不注重理論知識的學(xué)習(xí)，則不知“銅銹”是有害銹還是無害銹，各種銹蝕的種類有哪些，哪些銹該去除，哪些銹該保留等等諸如此類的問題。

更新課程體系，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生對理論知識的掌握。在以往的教學(xué)中，課程內(nèi)容多以文物的種類進行區(qū)分，以《無機質(zhì)文物保護》課程為例，章節(jié)分為陶瓷器文物的保護、石質(zhì)文物的保護、青銅器的保護、鐵質(zhì)文物的保護等。課程內(nèi)容的講授均先是文物產(chǎn)生病害的原因，其次如何去保護修復(fù)及保存。如把青銅器保護和鐵器保護串聯(lián)起來，即先講授青銅器、鐵器病害產(chǎn)生的原因，再講授青銅器和鐵器保護修復(fù)方法，更能使學(xué)生較為容易的理解和掌握。陶瓷器和石質(zhì)文物保護的講授亦可以串聯(lián)起來。

文物保護作為一門新興的學(xué)科，其學(xué)科發(fā)展也是日新月異，因此不能只教授書本已有的知識，必須跟蹤本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)最新發(fā)展動態(tài)和最新科技成果，將它們充實到課程內(nèi)容中去。這樣不但能開闊學(xué)生的視野，而且能讓學(xué)生及時了解本專業(yè)知識發(fā)展的方向和前進的步伐，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)的興趣，對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也有益處。

1.2　改革和創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段

課堂教學(xué)仍然是教學(xué)的主要形式，但教師往往在教學(xué)方法上采用填鴨式、滿堂灌的教學(xué)方式，忽視了對學(xué)生獨立思考能力和創(chuàng)造開拓能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)改革中，提倡教師運用互動式、交流式、啟發(fā)式的教學(xué)方式，并且重視學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

為了在有限的時間內(nèi)完成高質(zhì)量的教學(xué)任務(wù)，應(yīng)提倡提問式、對比式、啟發(fā)式、研討式和多媒體組合教學(xué)。文物保護課程教學(xué)內(nèi)容偏重于實踐操作，因此，在講授理論知識時，如不采用多媒體投影等教學(xué)手段，學(xué)生對于文物的保護修復(fù)操作僅僅存在于獨自的思考當(dāng)中，并不能完全理解，而采用多媒體教學(xué)，可以使課堂教學(xué)形象化，有助于學(xué)生的理解和接受，提高講課效率。多媒體教學(xué)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，多媒體課件的制作對于課程的教學(xué)手段來說則是必須的。

2　文物保護實驗教學(xué)改革與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

高校要“提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”，“著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才?！睘榇?，高校要“加強實驗室、校內(nèi)外實習(xí)基地、教程教材等基本建設(shè)?！薄皬娀瘜嵺`教學(xué)環(huán)節(jié)”。

2.1　改革實驗教學(xué)模式，開設(shè)綜合性、設(shè)計性實驗

鑒于實驗教學(xué)在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才中的重要作用，教育部《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中明確要求，高等學(xué)校要重視本科教學(xué)的實驗環(huán)節(jié)，開發(fā)出一批新的綜合性、設(shè)計性實驗。

在現(xiàn)有的教學(xué)條件下，可以采用“自主設(shè)計與合作討論相結(jié)合”的教學(xué)方法，教師只對實驗?zāi)繕撕蛯嶒炈梅椒ㄌ岢鲆?，學(xué)生自主進行實驗條件和實驗路線的摸索設(shè)計，最終達到實驗?zāi)繕?。相信學(xué)生通過實驗的實施過程，能夠提高他們從基礎(chǔ)性實驗中所學(xué)的技術(shù)進行綜合應(yīng)用。通過實驗過程小組成員之間的合作討論和實驗結(jié)束后各小組之間的交流與討論，可以充分發(fā)揮主觀能動性與團隊協(xié)作精神，相互促進，使學(xué)生更能理解相關(guān)知識與技術(shù)，掌握實驗技術(shù)的關(guān)鍵點。

2.2　開放實驗室

隨著實踐教學(xué)制度改革的深入，對具有綜合性、設(shè)計性實驗的要求變得越來越高。傳統(tǒng)的實驗教學(xué)只注重學(xué)生共性而忽視了學(xué)生個性的發(fā)展，在很大程度上抑制了學(xué)生的主觀能動性的發(fā)展。實驗室開放是一種新的運行模式，它打破了傳統(tǒng)實驗教學(xué)的實驗時間、空間、內(nèi)容、條件固定等因素的種種制約，為學(xué)生提供了更多進入實驗室學(xué)習(xí)和實踐的機會。

實驗室開放可以使教學(xué)方法多樣化，教師課堂輔導(dǎo)與學(xué)生自主進行實驗相結(jié)合，綜合性、設(shè)計性實驗有充分開展的條件，豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

2.3　實驗教材的編寫

文物保護學(xué)作為一門新興的學(xué)科，目前并沒有與之相關(guān)的實驗教材出版，大多均是任課教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，編寫的內(nèi)部實驗講義。為此，我院根據(jù)當(dāng)前實驗室儀器設(shè)備及教學(xué)的實際情況，正在組織教師編寫具有鮮明特色的實驗教材，以反映文物保護研究進展情況，并根據(jù)文物保護學(xué)的發(fā)展，在教材中增加綜合性、設(shè)計性實驗的內(nèi)容，減少驗證性實驗，杜絕將重復(fù)及過時實驗納入教材當(dāng)中。

2.4　校外實習(xí)基地的建設(shè)

建設(shè)校外實習(xí)基地是保證學(xué)生順利進行實習(xí)的重要保障。校外實習(xí)是強化專業(yè)知識、增加學(xué)生感性認識和創(chuàng)新能力的重要綜合性教學(xué)環(huán)節(jié)，校外實習(xí)基地是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的重要場所，是學(xué)生接觸社會、了解社會的紐帶。建立高質(zhì)量、穩(wěn)定的校外實習(xí)基地為學(xué)生迅速將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為實際的操作能力提供了重要保障，而且可以幫助學(xué)生運用所學(xué)的知識發(fā)現(xiàn)工作中問題，并提出解決問題的合理建議。校外實習(xí)基地的建設(shè)是實踐教學(xué)的基礎(chǔ)條件，其好壞直接影響到學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。

我校充分利用甘肅省作為文物大省的資源優(yōu)勢，已初步與甘肅省博物館、甘肅地質(zhì)博物館、甘肅武威市博物館、廣河縣博物館等多家文博單位共建教學(xué)實習(xí)基地，為學(xué)生今后的校外實習(xí)提供有效的保障。

3　結(jié)語

作為西北民族大學(xué)的特色專業(yè)，文物與博物館學(xué)和文物保護技術(shù)一直是學(xué)校重點建設(shè)的專業(yè)，而作為兩個專業(yè)的核心課程，文物保護課程是學(xué)校支持的教學(xué)改革課程。隨著文物保護學(xué)科的迅速發(fā)展和教學(xué)改革的進展，教學(xué)模式也要不斷適應(yīng)新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象的需求，只有不斷對文物保護課程及實驗進行深入教學(xué)改革，才能逐步提高課程的教學(xué)質(zhì)量，才能有利于學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。

參考文獻

［1］張宏彥,凌雪.文化遺產(chǎn)實驗(實踐)教學(xué)體系的探索與建設(shè)[J].實驗室研究與探索,2012(8).

［2］劉永德,汪毅.專業(yè)課程教學(xué)改革思考[J].實驗室研究與探索,2002(2).

第2篇：文物保護理論與方法范文

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)保護；真實性；玉樹然格寺；修繕

正 文

我國的文物保護制度初步形成于20 世紀60 年代中期。1961年3月4日，國務(wù)院頒布了《文物保護管理暫行條例》，這是建國后關(guān)于文物保護的重要法規(guī)，同時公布了第一批全國重點文物保護單位180 處，建立了重點文物保護制度。這是一個以文物保護為中心的單一體系的歷史時期，之后逐漸發(fā)展為以保護歷史文化名城為重要內(nèi)容的雙層次體系之中。1982 年，首批歷史文化名城公布，這標志著我國名城制度的創(chuàng)立。其后我國文物保護事業(yè)不斷發(fā)展，期間相繼有《曲阜宣言》（ 2005 年） 、《西安宣言》（ 2005 年） 、《北京文件》（ 2007 年） 、《文物認定管理暫行辦法》（ 2009 年） 等國內(nèi)及國際文件出臺。相繼于此，我國多個省市亦出臺了省市級文物保護規(guī)章條例。進入21世紀以來，國外相對成熟的遺產(chǎn)保護理念不斷輸入，在總結(jié)過去實踐成果的基礎(chǔ)上，我國文物建筑保護的概念與理念不斷擴展、延伸： 從早期的保護單體建筑發(fā)展到現(xiàn)在的保護歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)； 由保護名勝古跡、紀念性建筑，發(fā)展到保護傳統(tǒng)建筑、鄉(xiāng)土建筑。保護的理念也在不斷深化： 由保護建筑實體，延伸至保護其歷史環(huán)境、人文環(huán)境、文化環(huán)境、民俗傳承。

我國已經(jīng)公布的文物保護規(guī)章及倡導(dǎo)文件中，對中國古代建筑的特點及保護修復(fù)的相應(yīng)理念已有所探討。如《曲阜宣言》，該宣言著眼于我國古代木構(gòu)建筑的實際，提出學(xué)習(xí)借鑒國外在文物建筑保護方面的先進經(jīng)驗、先進理念是必要的，但這種學(xué)習(xí)不是不加分析的照搬，而是要經(jīng)過消化吸收、緊密結(jié)合本國實際加以運用”?！肚沸浴愤€提出了“‘原狀’應(yīng)是文物建筑健康的狀況，而不是被破壞、被歪曲和破舊衰敗的狀況。衰敗破舊不是原狀，是現(xiàn)狀。現(xiàn)狀不等于原狀。不改變原狀不等于不改變現(xiàn)狀。對文物建筑原狀的解讀以及判定等諸多問題，“真實性原則”都有著切實可行的解決。真實性原則具有豐富的內(nèi)涵，它在文物修復(fù)中的貫徹與應(yīng)用要求所有修復(fù)方案、保護措施均應(yīng)建立在對文物建筑現(xiàn)狀真實、詳實的勘研之上，它要求在建筑本體構(gòu)件的歷史、文化、藝術(shù)等價值評定的基礎(chǔ)之上，最大限度保存、傳承現(xiàn)狀文物建筑所蘊含的文物價值與歷史信息。

雷麗芬在《當(dāng)下我國城市建筑遺產(chǎn)保護面臨的危機與思考》中談到“建筑遺產(chǎn)本應(yīng)是建設(shè)頂級的、具有民族文化特征和差異化的世界城市過程中最有支撐力和不可替代的資源，然而，當(dāng)我國面臨城市建筑遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的利益沖突之時，人們更多地向眼前的經(jīng)濟利益傾斜。當(dāng)下，我國建筑遺產(chǎn)面臨城市發(fā)展帶來的建設(shè)性與保護性的雙重破壞，加上國民與政府對建筑遺產(chǎn)的價值認識以及建筑遺產(chǎn)保護的意識淺薄，使得我國城市建筑遺產(chǎn)面臨隨時斷層的危機?！?/p>

高宜生在《真實性原則在我國建筑遺產(chǎn)保護修復(fù)中的應(yīng)用》提到我國的建筑遺產(chǎn)也面臨諸多生存危機，如盲目的開發(fā)建設(shè)對歷史文脈的割裂，各地盛行的“拆毀真文物，制造假古董”等現(xiàn)象。

下面將以青海玉樹高原寺廟文物保護為例，反應(yīng)在高寒地區(qū)、少數(shù)民族特色的宗教建筑文物保護的“真實性”原則的實現(xiàn)。

然格寺位于青海省玉樹藏族自治州玉樹縣小蘇鄉(xiāng)境內(nèi)，所在地名為江西村然格卡，距州府所在地結(jié)古鎮(zhèn)約 200 多公里，距江西村約 20 公里，海拔 3776 米。然格寺所在的環(huán)境非常優(yōu)美，從寺院的選址來看，其東臨珍那山，南望然幫山，西鄰貢多當(dāng)澤山，北依葉然拉澤山，周邊群山環(huán)繞，如蓮花盛開，而然格寺就坐落在這蓮花盆地里，極為殊勝。

然格寺現(xiàn)有現(xiàn)有桑珠頗章大經(jīng)堂、新大經(jīng)堂、空載佛塔、轉(zhuǎn)經(jīng)筒殿、閻王護法殿等大小不等的殿堂 5 座，還有 37 處傳統(tǒng)僧舍，以及各類佛塔、察察房十余座。另外，目前還有正在建設(shè)的接待房、大廚房以及僧舍 32 座等寺院建筑。這些建筑以大經(jīng)堂為為中心，隨山勢高低自由布置，錯落有致、主體突出，再加上周邊山林的護擁襯托，具有藏傳佛教寺院自然古樸、宛如天造，并與環(huán)境融為一體的特征。2010 年 4 月 14 日，玉樹地區(qū)發(fā)生 7.1 級強烈地震，然格寺受到地震破壞影響，納入災(zāi)后文物搶救保護項目。北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院受玉樹州文體廣電局委托，對然格寺部分建筑進行了勘測研究，制定出針對性的原址搶救保護修繕方案。其中，總負責(zé)人始終秉承文物保護“真實性”原則，強調(diào)在修復(fù)過程中盡最大努力保留寺廟建筑的原始特征，所以，在整個過程當(dāng)中，徹底的研究了玉樹地區(qū)寺廟建筑的原始施工及構(gòu)造以及所用材料的研究。

然格寺文物建筑的整體保存狀況不一，有只需加固修繕的，也有整體較大面積坍塌恢復(fù)重建的。其中，桑周頗章大經(jīng)堂受地震破壞及年久失修，存在屋頂漏雨和墻體開裂，壁畫也有較嚴重的開裂?？蛰d佛塔頂部塔剎歪閃，屋頂漏雨長草，殘損較為嚴重。轉(zhuǎn)經(jīng)筒殿殘損相對較為輕微，但屋面開裂、漏雨的問題依然存在。另外，閻王護法殿、普巴護法殿因地震前就殘損嚴重，再加上地震破壞作用，整體或局部大面積坍塌，造成較為嚴重的損失。僧舍大多整體保持較好，主要存在屋頂漏雨、椽木糟朽以及門窗構(gòu)件缺失的現(xiàn)象。

從整體評估分析來看，大經(jīng)堂后的山體存在滑坡以及水土流失的現(xiàn)象，院落土質(zhì)地面雨季排水不暢，道路泥濘，給寺院建筑造成一定的威脅，給僧眾帶來不便。修繕的難點是閻王護法殿的恢復(fù)重建，因地震后清理了原有殘損墻體和構(gòu)件，也未有照片記錄，只能靠現(xiàn)狀剩下的殘垣斷壁以及當(dāng)?shù)厣姷慕庹f來恢復(fù)。

在修繕的過程中要求盡可能保存原有構(gòu)件材料，需補的構(gòu)件要與原構(gòu)材質(zhì)規(guī)格相似，所有更換的構(gòu)件必須標識修繕年代，具有可識別性；必須按傳統(tǒng)工藝材料、工藝做法修補，加固補強部分要與原結(jié)構(gòu)、原構(gòu)件連接可靠；新材料、新技術(shù)必須考慮可逆性。所有大木、小木油飾都要進行除塵以及去垢的工作，并根據(jù)文物修復(fù)“最小干預(yù)”、以及“可識別性”原則，補飾油飾彩繪。

小結(jié)

我國古代建筑遺產(chǎn)的修復(fù)是一項復(fù)雜的綜合性項目，它涉及歷史、文化、技術(shù)、工藝、時代特征等諸多內(nèi)容的研究。其中，真實性原則是古代建筑成功修復(fù)的重要原則之一，具有豐富的內(nèi)涵。貫徹文物建筑修復(fù)的真實性原則，重在建筑遺產(chǎn)修復(fù)前及修復(fù)中對現(xiàn)狀真實、詳盡、精準的勘察與研究； 重在對歷史上各個時期所留存的諸如做法、工藝、藝術(shù)等信息的詳盡記錄與價值評定； 重在對文物建筑所包含的各時代價值豐厚的文化信息的發(fā)掘、研究與傳承；重在維修檔案的科學(xué)建立四大方面。玉樹地震后，更大范圍的引起了高原地區(qū)具有民族特色宗教建筑的維護與修繕工作，在整個修繕過程中始終堅持“真實性”原則，盡最大努力，通過對傳統(tǒng)施工工藝、構(gòu)造、材料的巧妙應(yīng)用，恢復(fù)及保留了青海玉樹地區(qū)寺廟的歷史特征。

第3篇：文物保護理論與方法范文

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；浦東新區(qū)；文物保護；發(fā)展

一、文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

1、文化遺產(chǎn)的概念闡述

文化是一定的歷史階段、一定的地域環(huán)境、一定的人類種群的一種生存狀態(tài)、生活習(xí)慣、思維方式的反映。文化是一條歷史長河，從遠古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在還要流向未來。文化發(fā)展盡管千變?nèi)f化，但是作為特定的文化，總保留著祖先的基因。

文化遺產(chǎn)是人類世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個歷史時期的杰出貢獻。人類社會的發(fā)展建立在對過去文化、智慧的繼承和總結(jié)之上，通過文化遺產(chǎn)，人們才能夠認識自己從何處來，認識祖先如何一步步走到今天。由此更加清晰地了解人類的追求，明確我們?nèi)绾巫呦蛎魈?，走向未來?1（1）

本文“文化遺產(chǎn)”主要是采用國際上通用的概念，等同于我國的“文物”概念。它包括可移動文物與不可移動文物，其中可移動文物指器物、典籍、手稿、藝術(shù)品、化石等。不可移動文物指古文化遺址、古建筑、古墓葬、石窟寺、石刻、壁畫、國家指定保護的紀念性建筑、近現(xiàn)代代表性建筑歷史遺址，以及周圍環(huán)境。本文的研究對象是浦東地區(qū)的不可移動文物。

研究文化遺產(chǎn)，就是研究人的生存狀態(tài)，研究人的過去和未來。浦東新區(qū)地面文物的保護與統(tǒng)籌發(fā)展，對于弘揚浦東地區(qū)的文脈，培育浦東精神的認同感和歸屬感，保持浦東地區(qū)的文物特色，都具有無可替代的意義和作用。保護文化遺產(chǎn)是歷史賦予當(dāng)今社會的崇高責(zé)任，也是時代賦予文保工作者的責(zé)任，是實現(xiàn)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求，是造福于人類的千秋功業(yè)。 2（2）

二、文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

近年來，《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的理念受到國際社會的普遍認同。我國文化遺產(chǎn)保護問題也進入了國際視野。不可否認，在管理理念、科研水平以及對自身文化價值的發(fā)掘上，我們與國際先進水平相比，尚有不少差距。

我國在20世紀80年代末將相關(guān)概念引入，并逐步掀起一股“遺產(chǎn)熱”，使文化遺產(chǎn)成為公眾關(guān)注的話題。同時伴隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加劇，城鄉(xiāng)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護之間的矛盾逐漸尖銳，也促使建筑學(xué)、考古學(xué)、規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的學(xué)者將研究方向調(diào)整到文化遺產(chǎn)，以便共同應(yīng)對新的變化和挑戰(zhàn)。在這種大背景下，高等院校的教育悄然發(fā)生變化。

首先，文化遺產(chǎn)的保護不是一項簡單的、短暫性的建設(shè)和經(jīng)濟行為，而是一項高層次的長久性的文化活動。國家文物局局長單霽翔指出：必須嚴格遵循“保護為主，搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，在不改變文物原狀的前提下，對文化遺產(chǎn)的保護要堅持真實性和完整性原則，對文化遺產(chǎn)的維修要堅持可讀性、可識別性和可逆性原則。

我們理解，之所以現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護遭遇難題，一個不可忽視的重要原因是重商輕文的觀念在作怪，這里不僅有利益驅(qū)動，人們過分看重文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，更有大量的急功近利的過度開發(fā)，從而使遺產(chǎn)原本濃厚的文化氣息被忽略，從而不可挽回地造成文化傳承鏈條的失真和斷裂。

文化遺產(chǎn)有其經(jīng)濟價值，由文化遺產(chǎn)而引起的旅游產(chǎn)業(yè)，可謂是其生命力的佐證。文化遺產(chǎn)所在地利用文化旅游發(fā)展帶動經(jīng)濟發(fā)展，已是不爭的事實，這也是導(dǎo)致近幾年來申遺的功利性原因之一。

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，更多城市意識到文化遺產(chǎn)對城市可持續(xù)發(fā)展的重要意義，各地在申報世界文化遺產(chǎn)熱情高漲的同時，對歷史文化名城的申報也抱有巨大的熱情。雖然在《條例》中對名城的條件作了嚴格的規(guī)定，但城市政府仍然提出申報，愿意承擔(dān)保護的責(zé)任。當(dāng)然其中也不排除個別有利用名城搭臺，只為經(jīng)濟唱戲的想法，但還是應(yīng)該因勢利導(dǎo)，宣傳正確的保護理念，提出正確的保護方法，引導(dǎo)到積極正確的方向?，F(xiàn)在國家級歷史文化名城已經(jīng)有111個，可以說大部分有重要歷史文化價值的城市已經(jīng)囊括其中。

在新的名城申報中，他們以新的保護觀念，深入研究城市文化遺存，認識它們的價值，從而擴大保護的要素，如工業(yè)遺產(chǎn)、近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，它們豐富了歷史文化名城的內(nèi)容，提升了城市的歷史文化價值，為申報成功創(chuàng)造了條件。

利用名人故居建立的博物館是全國博物館的重要組成部分。博物館也是文化遺產(chǎn)的保護的重要宣傳機構(gòu)，博物館通過舉辦具有地方特色的展覽，為觀眾提供豐富的精神食糧。將文化遺產(chǎn)列入文物保護單位或者收藏進博物館，并不是保護工作的終極目的。保護文化遺產(chǎn)的根本目的，在于“子子孫孫永葆用”。重視保護與利用的結(jié)合，就要挖掘文化遺產(chǎn)潛在的文化內(nèi)涵，經(jīng)濟價值和對城市發(fā)展的積極意義，使文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會生活，發(fā)揮起更大作用。

其次，文化遺產(chǎn)保護缺乏完善的體制制度保障。

誠如單霽翔所言，資金短缺一直是制約文化遺產(chǎn)保護的瓶頸問題。政府財力遠遠不能滿足文化遺產(chǎn)保護的需要。目前對文化遺產(chǎn)保護的資金投入量相對較少，應(yīng)當(dāng)建立多元化的融資渠道。 3（3）當(dāng)然，做好文化遺產(chǎn)的保護工作，人才、技術(shù)比資金更為重要。

目前上海地區(qū)主要集中在復(fù)旦大學(xué)文博系、復(fù)旦大學(xué)文化遺產(chǎn)研究中心等學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，從事博物館及文物保護管理工作的單位和部門，對此并沒有足夠的意識，因而其實踐性不強，還需要進一步提高文博專業(yè)人才對于文化遺產(chǎn)的保護意識。文化遺產(chǎn)屬于不同行業(yè)不同層次的部門管理，由于體制所限，很難劃歸到文化或者文物部門統(tǒng)一管理，管理部門各自為政，保護標準各行其是，不利于遺產(chǎn)的長效保護，這種政出多門，多頭管理的格局，難以形成文化遺產(chǎn)保護的合力。聯(lián)席會議制度是近年來我國政府行政管理的一項制度創(chuàng)新，是政府依法行政、民主觀和民主監(jiān)督的一種重要形式。有鑒于此，在各級政府層面建立文化遺產(chǎn)保護管理聯(lián)席會議制度十分必要。在遺產(chǎn)保護管理協(xié)調(diào)溝通機制建設(shè)上，可以考慮的另外一個方案是：建立文物信息管理系統(tǒng)。 4（4）#p#分頁標題#e#

我國目前已經(jīng)加入了五個有關(guān)文化遺產(chǎn)保護的國際公約，即《關(guān)于禁止和防止非法進出口文化財產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》、《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《國際統(tǒng)一私法協(xié)會關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》、《武裝沖突情況下保護文化財產(chǎn)的公約》和《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 5（5）。

三、浦東新區(qū)有形文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀與發(fā)展思路

在相當(dāng)長的時間內(nèi)，人們對于文化遺產(chǎn)的研究主要著力于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)在近代主要經(jīng)歷了以下三個發(fā)展過程：第一階段是對重要的單體文物古跡的保護；第二階段則擴大對文物古跡周邊環(huán)境，以及對以某個歷史建筑群為主體的歷史街區(qū)，歷史區(qū)域乃至某個古城鎮(zhèn)的保護；第三階段就是由物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴大到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護 6（6）。浦東新區(qū)對于文化遺產(chǎn)的保護歷程基本與此相同。

早在上世紀50年代，浦東新區(qū)，包括上海市文物管理委員會主要致力于單體文物、重要歷史遺跡的保護與發(fā)掘。如1954年修建位于浦東新區(qū)高橋的烈士墓，1959年將老寶山城遺址作為上海市第一批乙級文物單位。1979年12月12日，北蔡鎮(zhèn)金星村（原北蔡公社金星大隊）十二生產(chǎn)隊所屬三宅頭黃家宅南的一段川楊河河床中發(fā)現(xiàn)唐代古船。這一時期的文物保護工作思路基本就是如此。

直到1985年12月5日，上海市文物保管委員會（85）滬保辦字第476號文通知：“故居現(xiàn)狀不得有任何改變，并暫時劃定故居周圍三十公尺內(nèi)為保護范圍”。這一文件意味著對文保單位的保護進入了區(qū)域的范圍，開始關(guān)注文物保護單位周邊的環(huán)境保護了。

浦東新區(qū)新場古鎮(zhèn)和高橋歷史文化名城的保護正是在具有群體古建筑的基礎(chǔ)上開展。新場古鎮(zhèn)擁有大量的明清時代的古建，整體風(fēng)貌保存較完好，阮儀三教授曾經(jīng)說過，新場古鎮(zhèn)是上海迄今為止保存最為完好的古鎮(zhèn)之一。而高橋歷史文化名鎮(zhèn)以高橋仰賢堂等一系列代表性建筑，構(gòu)筑了歷史建筑群的保護和利用思路，不僅實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，同時也實現(xiàn)了名城名鎮(zhèn)的歷史價值。

《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》提出了“歷史建筑”的概念，它指的是有保護價值但沒有（或不宜）定為文物保護單位的建筑類遺產(chǎn)。這就是對“文物保護單位”保護方法的一項重要的補充，對“歷史建筑”可以保存外觀，改善內(nèi)部，這為繼續(xù)利用提供了方便條件?！侗Ｗo條例》規(guī)定省、市一級可以公布“歷史建筑”，浦東新區(qū)充分利用這個新的法定概念，深度挖掘，把那些有保護價值又必須繼續(xù)使用的建筑遺產(chǎn)保護起來。

博物館、紀念館同樣是文化遺產(chǎn)保護的又一陣地。浦東新區(qū)利用名人故居和紀念館開展文化遺產(chǎn)保護和宣傳工作，這一做法具有普遍意義。全國重點文物保護單點故居紀念館和上海市市級文保單位黃炎培故居紀念館均位于浦東新區(qū)，紀念館很好地保存了重要的文物，也成為了浦東新區(qū)文化軟實力的城市名片。

陳桂春住宅，又稱潁川小筑，是浦東新區(qū)區(qū)級文物保護單位，2008年浦東新區(qū)宣傳部立項對此進行了大規(guī)模的修繕。修繕后被用作浦東新區(qū)吳昌碩紀念館，將文化名人與具有歷史韻味的建筑巧妙地融為一體，使這一紀念館具有了濃濃的文化氣息，觀眾在參觀中無一不為之驚嘆，為之感到心靈的震撼。這是一次較為成功的案例，充分地利用了文化遺產(chǎn)，致使其具有了鮮活的生命力。2008年底，浦東新區(qū)啟動了第三次全國文物普查工作，這一工作歷時五年，取得了豐碩的成果。據(jù)初步統(tǒng)計，共完成611處不可移動文物的現(xiàn)場調(diào)查工作，其中復(fù)查文物點305處，新發(fā)現(xiàn)文物點167處，消失文物點139處，涵蓋5大類25小類。通過全國第三次文物普查摸清了浦東新區(qū)全區(qū)的文物家底，及時搶救保護并掛牌一批有價值的文物點。

在三普中，作為國家文物局將工業(yè)建筑及其附屬物歸為近現(xiàn)代重要歷史史跡及代表性建筑的子類，予以明確。這表明了政府將工業(yè)遺產(chǎn)保護列入了議事日程。上海市根據(jù)自身實際情況，把新發(fā)現(xiàn)的工業(yè)遺產(chǎn)作為三普普查工作的重中之重，浦東新區(qū)也是如此。

經(jīng)過深入細致科學(xué)的普查，上海市新發(fā)現(xiàn)了200多處工業(yè)文化遺產(chǎn)，并對這些點的歷史時期、地域分布、產(chǎn)業(yè)類型、建筑特色等等做了詳實的登錄工作。最為人矚目的是上海江南造船廠，在世博期間成功變身，體現(xiàn)了城市讓生活更美好的宏愿，在世博結(jié)束后，再度變身，改建為中國近代工業(yè)博物館群，成為上海市的新亮點。上海的成功示范，為我國工業(yè)遺產(chǎn)與城市現(xiàn)代化的有機結(jié)合做出了榜樣。

浦東新區(qū)在這一歷史和文化背景下，致力于工業(yè)遺產(chǎn)的深度挖掘和普查，經(jīng)過2006年的工業(yè)遺產(chǎn)專項普查以及第三次全國文物普查，現(xiàn)已整理出《浦東新區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)初探》等成果，初步共計96處，包括江海北關(guān)、江海南關(guān)（安記棧）等一批具有價值的工業(yè)遺址，不僅在文物形態(tài)別具一格，具有浦東的地域特色，而且具有重要的歷史研究價值。筆者在參與普查的過程中，深為浦東新區(qū)擁有眾多的工業(yè)遺產(chǎn)而感到自豪和驕傲。同時，對工業(yè)遺產(chǎn)的后續(xù)利用和保護，是浦東新區(qū)面臨的又一重大課題。在日新月異的浦東，保存歷史，還原記憶，需要勇氣、膽識和眼光，因其不可再生、不可復(fù)制，這一工作就顯得任重而道遠，刻不容緩。

四、結(jié)束語

一個不重視文化的民族將是沒有前途的民族，一個不重視文化的民族同樣是沒有個性的民族。

浦東新區(qū)的文化遺產(chǎn)保護工作雖然有了長足的進步，取得了顯著成績，但也存在著許多不容忽視的問題，如文物破壞事件屢禁不止，文博單位防火任務(wù)還十分艱巨，館藏文物安全隱患依然存在，文化遺產(chǎn)保護的觀念還比較淡薄等。

第4篇：文物保護理論與方法范文

關(guān)鍵詞：老城區(qū)；歷史文化；保護規(guī)劃；發(fā)展

中圖分類號： G623.41 文獻標識碼： A 文章編號：

1城市歷史文化保護規(guī)劃的概念與現(xiàn)存問題

保護規(guī)劃指以確定歷史文化名城保護的原則、內(nèi)容和重點，劃定保護范圍，提出保護措施為主要內(nèi)容的規(guī)劃。當(dāng)前我國保護規(guī)劃現(xiàn)存以下一些問題：

1.1城市的特有風(fēng)貌正在消失

技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化，使地域文化的特色漸趨衰微，建筑文化的多樣性遭到扼殺。在城市的更新改造中由于不注重傳統(tǒng)街區(qū)、傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護和繼承，使城市原有的特色風(fēng)貌遭到破壞，大拆大建，并被一些低級和趕時髦的東西所替代，使人們對所居住的城市和環(huán)境產(chǎn)生了一種陌生感，喪失了認同感和歸屬感。

1.2保護規(guī)劃的理念定位缺乏科學(xué)合理

保護規(guī)劃的理念主要是指規(guī)劃的依據(jù)、規(guī)劃的原則、保護的體系、規(guī)劃的時序以及實現(xiàn)的目標等，這是名城保護規(guī)劃的框架。框架設(shè)計的合理與否，直接關(guān)系到下一步具體方案的實施，所以定位一定要準確可行。

1.3歷史文化保護的范圍、層次不明確

保護的層次一般為四層，一是舊城區(qū)整體風(fēng)貌格局，二是特色歷史文化街區(qū)(包括地下文物相對集中的文物埋藏區(qū))，三是各級文物保護單位，四是文物控制單位和未確定的歷史文化遺存。對于歷史文化街區(qū)和文物保護單位的保護，還要劃定必要的保護范圍、建設(shè)控制地帶和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。

2城市老城區(qū)歷史文化保護規(guī)劃的內(nèi)容

2.1規(guī)劃

城市老城區(qū)歷史文化保護工作涉及面廣，影響因素多，情況復(fù)雜，稍有不慎，就會造成無法挽回的損失，因此，必須用歷史的、現(xiàn)實的、發(fā)展的、超前的、長遠的思路來綜合考慮問題，制定規(guī)劃。保護什么？如何保護？都要經(jīng)過充分的分析論證，在此基礎(chǔ)上編制出完善的城市歷史文化保護規(guī)劃，使城市的保護納入法制的軌道。

在制定規(guī)劃中堅持以下幾方面的原則：

(1)采用先進的規(guī)劃理論和方法

借鑒國內(nèi)外成功的城市保護的方法、理論、經(jīng)驗和教訓(xùn)，兼容并蓄，取長補短。更新要堅持有機的更新，保護要多層次、分類的保護。

(2)提倡規(guī)劃決策的科學(xué)性、民主性，建立起完善的規(guī)劃決策體系，采取公示制，為公眾參與提供多種渠道，以保證規(guī)劃決策的科學(xué)性、合理性。

麗江古城和平遙古城能完整的保存至今，得益于科學(xué)的規(guī)劃決策，早在1951年麗江地區(qū)政府就作出了“保護古城，另辟新城”的決策。平遙古城的保護也是遵循“保護古城，建設(shè)新區(qū)”的指導(dǎo)思想，政府帶頭從古縣衙遷出。

(3)在制定城市保護規(guī)劃時，要因地制宜，突出特色，體現(xiàn)有機更新、特色保護的原則。

(4)規(guī)劃要處理好近期和遠期的關(guān)系，一定要體現(xiàn)一貫性、歷史性、長遠性、超前性。我們有些規(guī)劃由于眼光短淺，且缺乏一貫性，使城市更新周期縮短，重復(fù)更新，造成經(jīng)濟損失。

2.2保護

在城市老城區(qū)歷史文化規(guī)劃中最關(guān)鍵、最難處理的就是城市保護問題，保護工作往往與近期利益和經(jīng)濟效益、短期的政績產(chǎn)生尖銳的矛盾，一旦產(chǎn)生沖突往往犧牲的是城市保護，使城市保護工作處于非常艱難和被動的境地。

(1)我國目前正處于城市更新改造的高峰期，老城區(qū)、古舊建筑都受到了一定的沖擊，因此，保護工作必須做在前面，應(yīng)制定保護規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，形成一個從整體到局部的完善的保護體系，并納入法制化的管理軌道。

(2)要劃定保護范圍、分類指導(dǎo)，寬嚴適度，以利于城市的更新改造和保護工作的順利實施。法國列入保護范圍的區(qū)域占國土面積的6％，在一些行政省達到16％，而在一些城市則達到50％，受保護的古舊建筑有4萬個。

(3)在保護中要有超前眼光，特別注重具有潛在保護價值建、構(gòu)筑物的保護。2.3延續(xù)

在保護老城區(qū)古舊建筑及設(shè)施的基礎(chǔ)上還要延續(xù)歷史、創(chuàng)造歷史，延續(xù)城市的歷史文脈、特色和傳統(tǒng)，創(chuàng)造城市新的不朽之作。

(1)在城市的更新和建設(shè)中要延續(xù)和發(fā)展城市的文脈，新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)要有機結(jié)合，一脈相承，要有所發(fā)展和創(chuàng)新。羅馬藝術(shù)博物館跨建在一個發(fā)掘的羅馬古建筑遺址上，現(xiàn)代建筑與古代殘垣斷柱及雕像形成一種對比，但又十分和諧，既有繼承又有創(chuàng)新。

(2)要延續(xù)和發(fā)展城市的特色，對城市的特色進行分析、總結(jié)，在此基礎(chǔ)上提高、升華、創(chuàng)新。

3城市老城區(qū)歷史文化保護規(guī)劃的科學(xué)發(fā)展

從以上我國城市歷史文化保護的歷史和現(xiàn)狀，我們可以看到城市老城區(qū)保護問題在理論和實踐中的發(fā)展進程，由此更進一步分析預(yù)測其發(fā)展趨勢。

3.1更新、保護、改造、利用相結(jié)合

更新和保護是一對矛盾的主體，一旦處理不好就會形成非此即彼的局面，因此在規(guī)劃中處理好、協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系是規(guī)劃的核心，應(yīng)該做到在更新中貫穿保護，在保護中融入更新。同濟大學(xué)阮儀三教授到泉州時提出：對現(xiàn)有的歷史環(huán)境進行整治要堅持“整舊如故，以存其真”的原則，泉州古城保護中，通過高水平的規(guī)劃、公眾的參與，尋找到了保護、更新和發(fā)展的結(jié)合點，取得了較好的效果。

3.2更注重環(huán)保

近年來，我國的城市化進程加快，而城市污染也正以與其相同或更快的速度發(fā)展。工業(yè)化造成的水污染得不到解決，各類開發(fā)區(qū)和房地產(chǎn)活動造成嚴重的水土流失和生態(tài)環(huán)境破壞，已直接威脅了城市的發(fā)展。為此，城市的環(huán)境問題已成為人們關(guān)注與研究的重點，但遺憾的是，許多城市的規(guī)劃對環(huán)境的關(guān)注，還停留在各個污染點源治理的描述上，“頭痛治頭，腳痛治腳”。因此，進一步研究城市改造中的環(huán)境保護理論、手段和方法，完善我國城市規(guī)劃編制內(nèi)容和條例，保證我國城市健康、有序的發(fā)展已是刻不容緩。

3.3更加政策化、法律化

毫無疑問，城市改造是站在政府立場，以維護公眾利益為己任，并以長遠發(fā)展為目標。由于城市改造涵蓋面廣、跨度大，涉及的內(nèi)容極其龐雜，影響到城市建設(shè)的方方面面。因此，城市改造規(guī)劃的內(nèi)容也在不同層次上體現(xiàn)了社會、經(jīng)濟和環(huán)境三方面的政策。城市改造規(guī)劃一經(jīng)審批，即作為行政管理的基本依據(jù)。

3.4可持續(xù)發(fā)展

規(guī)劃一定要體現(xiàn)一貫性、歷史性、長遠性、超前性。在急功近利的市場經(jīng)濟背景下，規(guī)劃的“前瞻性”這一特征尤其重要。所謂“前瞻性”，應(yīng)該說比過去常常提到的規(guī)劃的“長期性”具有更深遠的內(nèi)涵，特別是“可持續(xù)發(fā)展”概念的確立，大大突破了傳統(tǒng)城市規(guī)劃10年、15年或20年的“遠期”或“遠景”的概念，而是要考慮到幾十年甚至上百年以后的子孫后代的生存環(huán)境問題?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”已成為城市規(guī)劃的基本立場和普遍原則。

4結(jié)語

我國是一個歷史悠久的文明古國，歷史古城眾多。因此，隨著我國現(xiàn)代城市建設(shè)的高速發(fā)展，城市老城區(qū)的歷史文化保護規(guī)劃的編制意義重大，且今后的規(guī)劃實施及管理工作更顯重要。

參考文獻：

歷史城市保護規(guī)劃與設(shè)計實踐.同濟大學(xué)出版社.2006-04

第5篇：文物保護理論與方法范文

關(guān)鍵詞：合署辦公 歷史文化名城 管理體制 文化遺產(chǎn)保護 城市規(guī)劃

在歷史文化名城保護中，管理體制建設(shè)是很重要的一個環(huán)節(jié)。各級人民政府在相關(guān)法律法規(guī)的指導(dǎo)下，設(shè)立專門機構(gòu)、組織工作人員，通過計劃、組織、指揮、控制、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和改革等方式，實現(xiàn)對歷史文化名城事務(wù)的科學(xué)管理。自改革開放以來，我國已初步建立起歷史文化名城制度，先后將112座城市列入國家級歷史文化名城，并對其進行重點保護。在管理體制上，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》明確規(guī)定：“國務(wù)院建設(shè)主管部門會同國務(wù)院文物主管部門負責(zé)全國歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護和監(jiān)督管理工作；地方各級人民政府負責(zé)本行政區(qū)域歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護和監(jiān)督管理工作?！盵1]即實行中央與地方兩級管理體制，中央以建設(shè)部和國家文物局作為主管部門，地方相應(yīng)地以城建規(guī)劃部門和文物管理部門作為主管部門。

在現(xiàn)行兩級管理體制下，我國的歷史文化名城保護與管理工作取得了一定的成效。但是，在實際操作過程中，由于城建規(guī)劃與文物管理兩大主管部門間分工不明確，且缺乏科學(xué)的協(xié)調(diào)機制，歷史文化名城日常管理工作容易陷入混亂，不利于歷史文化名城的保護與管理。如何合理界定職能、科學(xué)設(shè)置機構(gòu)、有效配置資源，是歷史文化名城保護管理過程中必須解決的難題。安徽省黟縣作為省級歷史文化名城，在歷史文化名城管理體制上實行“文物管理局與規(guī)劃局”合署辦公的措施，頗具開創(chuàng)性。

黟縣地處皖南山區(qū)西部，隸屬于安徽省黃山市。它是徽商和徽文化的主要發(fā)祥地之一，境內(nèi)存有大量明清時期的民居、祠堂、牌坊、園林等古建筑，歷史悠久，風(fēng)光旖旎，被譽為“桃花源里人家”、“中國畫里鄉(xiāng)村”。1988年，黟縣被列入安徽省歷史文化名城；2000年，西遞、宏村被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年，黟縣十三屆人大四次會議通過《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》（以下簡稱《辦法》）實施細則，《辦法》規(guī)定：“成立由縣人民政府有關(guān)職能部門、鎮(zhèn)政府和旅游企業(yè)、村委會組成的黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理委員會，由縣政府主要負責(zé)人擔(dān)任主任，負責(zé)西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理的重大事項；委員會下設(shè)辦公室，執(zhí)行委員會的決議，辦理日常事務(wù)?！盵2]2006年4月，黟縣改革世界文化遺產(chǎn)辦公室（以下簡稱遺產(chǎn)辦），將原有的文物管理局與規(guī)劃局以股室形式納入遺產(chǎn)辦，實行合署辦公?，F(xiàn)在，遺產(chǎn)辦內(nèi)設(shè)三個股室：辦公室、世界文化遺產(chǎn)管理股（文物管理股）、規(guī)劃股；下屬二級機構(gòu)一個：黟縣城鎮(zhèn)規(guī)劃所。[3]這一舉措將文化遺產(chǎn)保護管理與城市規(guī)劃兩大職能結(jié)合起來，在我國的歷史文化名城管理體制中實屬首創(chuàng)。

五年來，黟縣歷史文化名城的保護管理工作取得了很大的進步。在規(guī)劃建設(shè)上，先后編制《西遞宏村保護規(guī)劃》（2006年）和《安徽省黟縣歷史文化名城保護規(guī)劃》（2007年），后者是黟縣歷史文化名城保護的總體性規(guī)劃。在資金投入上，除積極利用國家及省政府文物保護資金和旅游門票收入外，還成立了安徽省世界文化遺產(chǎn)——西遞、宏村保護基金會[4]，擴大資金的籌措渠道。在保護機制上，首創(chuàng)文物建筑認領(lǐng)保護機制[5]，吸引各種社會力量參與古民居的保護與開發(fā)。這一機制造就了曠古齋、豬欄酒吧、歸止園等一批新型文化客棧，不僅拯救了瀕危的古民居，也使黟縣的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了升級。在保護方法上，嚴格工作程序，開創(chuàng)古民居修繕“九步工作法”[6]，得到了國家文物局的肯定。在對外關(guān)系上，積極參與中外交流與合作，借鑒國外文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗，與法國、韓國、新加坡等國家都保持著合作關(guān)系。[7]

從國際范圍來看，將城市規(guī)劃納入歷史文化名城保護的發(fā)展理念和實踐，早已有之。“在英國，國家環(huán)境部和地方規(guī)劃部門分別是中央和地方文化遺產(chǎn)保護的行政機構(gòu)；在日本，地方城市規(guī)劃局也介入遺產(chǎn)保護，負責(zé)與城市規(guī)劃相關(guān)的古都保護及景觀保全等工作。”[8]黟縣的改革舉措與它們有著異曲同工之妙。從各地的發(fā)展經(jīng)驗中，我們可以看出，將城市規(guī)劃納入歷史文化名城保護是一項科學(xué)的文化遺產(chǎn)保護舉措，它的積極作用主要體現(xiàn)在以下兩方面：

首先，它適應(yīng)了歷史文化名城保護的基本要求。仇保興在《城市化過程中的歷史文化名城保護》中提出了歷史文化名城保護的四項基本要求：整體性、原真性、可讀性、可持續(xù)性。[9]每一項要求的實現(xiàn)，都離不開整體規(guī)劃與宏觀把握。在現(xiàn)行的兩級管理體制下，歷史文化名城保護事務(wù)由建設(shè)主管部門與文物主管部門共同管理。由于兩大部門間分工不明確，城市規(guī)劃往往不能明確、及時地反映文化遺產(chǎn)保護的要求，管理效果欠佳，使得許多文化遺產(chǎn)都沒有得到很好的保護。如果將城市規(guī)劃的職能賦予文物管理部門，上述問題便可以得到有效解決。在這種體制下，歷史文化名城保護的要求也就是城市建設(shè)的要求，二者合而為一，同時體現(xiàn)在城市規(guī)劃中，為文化遺產(chǎn)保護提供了強有力的保障。

其次，它為城市化建設(shè)指明了發(fā)展方向。自上世紀以來，城市化建設(shè)的浪潮席卷我國的大江南北。由于缺乏實踐經(jīng)驗的指導(dǎo)，各地的城市化建設(shè)呈現(xiàn)出“千城一面”[10]的特征，失去了地域文化特色。文化遺產(chǎn)無疑是一地地域文化的重要組成部分之一。如果將文化遺產(chǎn)保護納入城市規(guī)劃，那么地域文化便可在很大程度上得到重拾與再生，城市化建設(shè)也更能彰顯地方文化特色，擁有更大的發(fā)展空間與潛力?！栋不帐△鹂h歷史文化名城保護規(guī)劃》明確將“特色性原則”作為四大規(guī)劃指導(dǎo)思想[11]之一，提出了“在整體保護的基礎(chǔ)上，建設(shè)有黟縣歷史城區(qū)特色的文化旅游開發(fā)和經(jīng)營”[12]的規(guī)劃目標，構(gòu)造了黟縣未來發(fā)展的藍圖。

概言之，這是兩全之策，有助于實現(xiàn)歷史文化名城保護與城市化建設(shè)的雙贏。然而，以上積極作用并不是絕對的，它們的充分發(fā)揮離不開一些現(xiàn)實條件的配合與支持。歸納如下：

（一）從體制內(nèi)部看，領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)決斷是關(guān)鍵，被領(lǐng)導(dǎo)者的積極參與是保證。

領(lǐng)導(dǎo)是體制的掌舵者，擁有不同于一般工作人員的法定權(quán)力和影響力，通過指揮、協(xié)調(diào)、激勵被領(lǐng)導(dǎo)者，推動體制運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)預(yù)定目標。在現(xiàn)今城市化建設(shè)的浪潮中，很多地方領(lǐng)導(dǎo)思想觀念落后，政績觀狹隘片面，一味追求GDP增長，無視歷史文化遺產(chǎn)的作用與意義，拆建不斷，使許多寶貴的歷史建筑化為廢墟。又由于不合理的政績考評制度的存在，這一形勢愈演愈烈，文化遺產(chǎn)保護面臨著嚴峻的形勢。而在這一新型的管理體制中，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力覆蓋文化遺產(chǎn)保護與城市規(guī)劃兩大方面。如果領(lǐng)導(dǎo)者具備很強的文化遺產(chǎn)保護意識，能夠科學(xué)決斷，統(tǒng)籌兼顧，文化遺產(chǎn)保護的基本要求便能充分地體現(xiàn)在城市規(guī)劃中，這必將有利于文化遺產(chǎn)保護工作的順利開展；反之，如果領(lǐng)導(dǎo)者只是一味“向錢看”，而不是“向前看”，城市建設(shè)的目標代替了文化遺產(chǎn)保護的目標，這對文化遺產(chǎn)來說，將意味著滅頂之災(zāi)。所以，領(lǐng)導(dǎo)者思想觀念進步、頭腦清醒、決斷科學(xué)是這一體制靈活運作的關(guān)鍵所在。

在領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)引導(dǎo)下，被領(lǐng)導(dǎo)者（即一般工作人員）的積極參與也是必不可少的。體制職能的擴大，從根本上要求參與者改變單一的知識結(jié)構(gòu)，積極拓展知識面，豐富自己的理論基礎(chǔ)與實踐能力，轉(zhuǎn)變成符合體制要求的復(fù)合型人才。否則，負責(zé)文化遺產(chǎn)保護的人員只關(guān)注文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，負責(zé)城市規(guī)劃的隊伍也只專注于城市規(guī)劃事務(wù)，雙方各行其是，在很多問題上不能達成共識，有效的措施也就無法落到實處，兩種職能便不能有效融合，體制的作用也就不能得到體現(xiàn)。

從黟縣目前情況來看，文化遺產(chǎn)保護和名城規(guī)劃兩方面的人才都較為缺乏，既懂規(guī)劃又能管理文化遺產(chǎn)的復(fù)合型人才更是鳳毛麟角。在文化遺產(chǎn)保護上，縣政府每年都組織業(yè)務(wù)骨干參加國家和省文物局舉辦的各種形式的保護管理培訓(xùn)班、短訓(xùn)班、研討會等，并與其他文化遺產(chǎn)保護單位進行技術(shù)交流。在歷史文化名城規(guī)劃方面，專業(yè)培訓(xùn)活動則相對較少，只是在編制具體保護項目時，主動聯(lián)系高校研究機構(gòu)與有資質(zhì)的規(guī)劃設(shè)計單位，通過交流學(xué)習(xí)，提高專業(yè)技術(shù)水平與能力。《安徽省黟縣歷史文化名城保護規(guī)劃》即是在東南大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計研究院、建筑學(xué)院的幫助下編制而成的。[13]對此，黟縣將加大投入，建立健全人才培養(yǎng)制度與引進制度，努力打造一支專業(yè)化管理隊伍。

（二）從體制外部看，完備的法律法規(guī)是前提，充足的資金投入是保障。

管理體制的運作離不開法律法規(guī)的指導(dǎo)與規(guī)范。《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》及實施細則是黟縣文化遺產(chǎn)保護管理的指導(dǎo)性法規(guī)，自實施十年來，極大地推動了黟縣文化遺產(chǎn)保護管理工作的進步。然而，對于“文物管理局與規(guī)劃局合署辦公”的管理措施，目前尚無相對應(yīng)的法律法規(guī)予以確認，其職業(yè)規(guī)范、執(zhí)法監(jiān)督等也沒有具體的法律文件可供遵循。這遠遠不能適應(yīng)文化遺產(chǎn)保護的迫切要求。因此，應(yīng)盡快完善與體制相適應(yīng)的法律體系，保障體制的順利運作。

除此之外，充足的資金投入也是不可或缺的條件之一?！?000年以來，黟縣爭取國家文物保護資金630萬元、省政府專項保護資金1860萬元，同時，每年從旅游企業(yè)門票收入中征收20%的文物保護資金4770萬元，加上縣、鎮(zhèn)、村三級投入和個人自籌13500萬元，共籌措資金20760萬元，實施遺產(chǎn)保護等項目23個?！盵14]然而，這依然不能滿足文化遺產(chǎn)保護的實際需求。瀕危古民居亟待修繕、傳統(tǒng)手工藝面臨失傳威脅、居民生活環(huán)境需要改善等，每一項難題的解決都離不開資金的支持。對此，黟縣人民政府要繼續(xù)開動腦筋，努力拓寬資金籌措渠道，為歷史文化名城保護管理工作提供可靠的資金保障。

歷史文化名城是中華民族傳統(tǒng)文化的檔案與載體，是我國文化軟實力的重要組成部分。保護歷史文化名城是歷史創(chuàng)造的機遇，是時代賦予的使命。黟縣所開創(chuàng)的“文物管理局與規(guī)劃局合署辦公”的管理體制，為我國歷史文化名城制度的發(fā)展探索出一條新路，即將歷史文化名城保護與城市規(guī)劃有。在人才、法律、資金等條件的積極配合與支持下，這種新型的歷史文化名城管理體制一定能發(fā)揮它的積極作用，為我國歷史文化名城保護管理工作提供有益的借鑒。

基金項目：安徽大學(xué)國家大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目（091035723）。

參考文獻

[1]黟縣世界文化遺產(chǎn)辦公室.黟縣文化遺產(chǎn)保護與利用情況的匯報.

[2]東南大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計研究院、建筑學(xué)院.安徽省黟縣歷史文化名城保護規(guī)劃［M］.2007.

[3]王景慧、阮儀三.歷史文化名城保護理論與規(guī)劃［M］.上海：同濟大學(xué)出版社，1999.

[4]《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》（國務(wù)院令第524號2008.04.22）

[5]《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》（黟縣人民政府令第3號2001.03.18）

[6]劉敏、李先逵.歷史文化名城保護管理調(diào)控機制的思辨[J].城市規(guī)劃，2003，27（12）:52—54.

[7]仇保興.城市化過程中的歷史文化名城保護[J].中國名城， 2008，(01)：04-09.

[8]王詠、陸林、章德輝、陶平、王莉.古村落型旅游地管理體制研究——以黟縣西遞、宏村為例[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版），2006，29(3):294—306.

[9]張驍鳴.風(fēng)景名勝區(qū)行政管理體系的國際經(jīng)驗借鑒[J].熱帶地理，2005，25（1）：81—86.

注 釋：

[1]2008年《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》第一章第五條。

[2]2001年《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》第六章第二十七條。

[3]黟縣政府網(wǎng). [EB/OL].yixian.gov.cn/sm2111112412.asp.

[4]主要來源：每年對縣內(nèi)各項旅游景點門票征收20%文物保護資金；單位資助和社會各界人士捐贈款；資金存入商業(yè)銀行所得利息；其他。

[5]即以確保遺產(chǎn)地和國家級文保單位所有權(quán)不可觸動為前提，對于部分瀕臨倒塌、個人私有且無力承擔(dān)維修費用的古民居，嘗試通過市場運作募集社會資金，實行置換所有權(quán)、易主保護。

[6]包括申請、勘察、方案、公示、審批、繳納資金、施工、驗收、決算九項工作程序。

[7]參見黟縣世界文化遺產(chǎn)辦公室：《黟縣文化遺產(chǎn)保護與利用情況的匯報》。

[8]劉敏、李先逵.歷史文化名城保護管理調(diào)控機制的思辨[J].城市規(guī)劃，2003，27（12）:52—54.

[9][10]仇保興.城市化過程中的歷史文化名城保護[J].中國名城， 2008，(01)：04-09.

[11]四大規(guī)劃指導(dǎo)思想：真實性原則、發(fā)展性原則、整體性原則、特色性原則。

第6篇：文物保護理論與方法范文

關(guān)鍵詞：城垣遺產(chǎn)；保護；利用；愛爾蘭

Abstract：This article generalizes the conservation of European city walls heritage. Taking Irish city walls conservation as a case study which is one of pioneers in Europe， it goes through its process of walls’ conservation， the system of laws and regulations， the mode and method of protection and management. Additionally， combined with the “Derry City Walls Conservation Plan”， it summaries Irish experiences to provide references and lessons for China’s city walls conservation based on our actual situation.

Key words：city walls heritage ； conservation ； utilization ； Ireland

中圖分類號： C912 文獻標識碼： A

文章編號：1674-4144（2016）-05-65（9）

前言

城市是人類文明進入高級階段的重要標志，城垣是冷兵器時代城市文明的重要組成部分和物化載體，是研究農(nóng)業(yè)文明時期經(jīng)濟、社會、文化的重要載體，是全人類的共有遺產(chǎn)。至今在世界各地都保留有很多城垣遺存，其中從蘇美爾的烏爾克（Uruk）城城垣到印度河流域的果德迪吉（Kot Diji）城城垣，數(shù)量不少的城垣單獨或作為組成部分列入世界遺產(chǎn)名錄，作為全人類共同的杰出遺產(chǎn)代表而得到保護。

為世界三大文明古國之一和東亞文化發(fā)祥地，我國日漸認識到城垣在歷史、科學(xué)、藝術(shù)等方面的突出價值，中國城垣在世界文明中具有突出的普遍價值， 2012年國家文物局遴選了9處具有代表性的明清城垣申報世界文化遺產(chǎn)預(yù)備項目①。因此，加強城垣遺產(chǎn)的研究與保護，尤其是以國際標準開展中國城垣保護工作是具有重要的現(xiàn)實意義。我國保留有城垣的城市為數(shù)不少，絕大部分的歷史文化名城都保留有一定規(guī)模的城垣遺存或遺址，但城垣本體及歷史環(huán)境由于缺乏保護而遭受各種破壞。作為富有獨特魅力的文化遺產(chǎn)類型，科學(xué)保護并合理利用城垣，使得傳統(tǒng)文明能夠與現(xiàn)代文明相互交融、傳承延續(xù)、和諧共生，是全面復(fù)興中華文化、科學(xué)落實新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的內(nèi)在需求。

歐洲是現(xiàn)代意義上文化遺產(chǎn)保護的發(fā)源地，至今仍引領(lǐng)世界文化遺產(chǎn)保護的潮流。本文以在歐洲城垣遺產(chǎn)保護領(lǐng)域領(lǐng)先的愛爾蘭為例，從歐洲文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的大背景中，分析愛爾蘭城垣保護的框架與機制、規(guī)劃編制特點，提出對我國城垣保護的若干建議。

1 歐洲城垣遺產(chǎn)保護歷程與特點

1.1 歐洲文化遺產(chǎn)保護歷程的階段特點

歐洲保護文化遺產(chǎn)的歷史悠久，最早可以追溯至古羅馬時代對文物建筑和歷史紀念物的保護行為，這種保護傳統(tǒng)一直延續(xù)到文藝復(fù)興時期，并得到進一步發(fā)展，在18世紀以歷史建筑保護為濫觴而發(fā)展成為現(xiàn)代意義的文化遺產(chǎn)保護。到18世紀中葉，英國的古羅馬圓形劇場成為歐洲第一個被立法保護的古建筑，標志著文物保護的概念已經(jīng)從典籍、藝術(shù)品、器物等擴展至建筑領(lǐng)域（阮儀三，王景慧，1998）。在18世紀末至19世紀中葉，歐洲歷史建筑的保護與修復(fù)逐步科學(xué)化、系統(tǒng)化，從1840年法國成立歷史建筑管理局并提出《歷史性建筑法案》到1930年頒布《遺址法》，從1877年英國創(chuàng)建古建筑保護協(xié)會并于1882年頒布《古跡保護法》到1953年制定保護歷史性建筑的《古建筑及古跡法》，歐洲歷史遺存的保護逐步法制化，保護對象也多樣化。

20世紀中葉之后，以歐洲為中心的保護理論、實踐以及保護組織的出現(xiàn)推進了國際文化遺產(chǎn)保護運動，從《雅典》（1933年）中初見的“有歷史價值的建筑和地區(qū)”，到《威尼斯》（1964年）中指出的“代表一種獨特的文明、一種有意義的發(fā)展或一個歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”，再到《內(nèi)羅畢建議》（1976年）中確定的“歷史地段――史前遺址、歷史城鎮(zhèn)、老城區(qū)、老村莊、老村落以及相似的古建筑群”，保護理念進一步完善，保護對象進一步拓展。1972年在巴黎通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》是世界范圍內(nèi)開展文化遺產(chǎn)保護的里程碑式的標志――文化遺產(chǎn)是全人類的財富，保護文化遺產(chǎn)不僅是每個國家的重要職責(zé)，也是整個國際社會的共同義務(wù)。上述的、公約等文獻構(gòu)成了現(xiàn)代遺產(chǎn)保護的理論基石，推動了世界文化遺產(chǎn)保護的迅速發(fā)展。可以說，歐洲始終走在國際文化遺產(chǎn)保護的前沿，在國際諸多重要、公約和宣言出臺前的理論總結(jié)和共識，都是以歐洲的實踐、探索為基礎(chǔ)。

當(dāng)今，歐洲遺產(chǎn)保護的一個重要視角變化就是從以科學(xué)技術(shù)保護遺產(chǎn)安全逐漸轉(zhuǎn)向探索遺產(chǎn)保護對提升人民生活水平、社會進步、歐洲團結(jié)等更深層次的意義，即強調(diào)遺產(chǎn)價值的社會轉(zhuǎn)化。這鮮明的體現(xiàn)在了歐洲理事會（European Council）頒布的一系列公約，即自1985年的《歐洲建筑遺產(chǎn)保護公約》（Convention for the Protection of the Architectural Heritage of Europe），亦稱“格拉納達公約”（Granada Convention）；到1992年的的《考古遺產(chǎn)保護公約》（Convention for the Protection of the Archaeological Heritage），亦稱“瓦萊塔公約”（Valletta Convention）；再到2005年的宣布《關(guān)于文化遺產(chǎn)社會價值的公約》（Convention on the Value of Cultural Heritage for Society），亦稱“法羅宣言”（The Faroe declaration）。

1.2 歐洲城垣遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀與特點

歐洲城垣修筑歷史久遠。在古希臘時期，邁錫尼人用大型石塊修筑了眾多城垣，如邁錫尼遺址中的巨石墻垣（Cyclopean Walls）；雅典人亦修筑了一系列著名的石墻，使城市可以連通到比雷埃夫斯（希臘東南部的港口城市）的軍事防御點；羅馬人采用石材修筑城垣，并用粘合劑來固定巨石，著名城垣遺址包括羅馬的奧里利安城垣（Aurelian Walls）和君士坦丁堡的狄奧多西線城垣（Theodosian Walls）。文藝復(fù)興時期，意大利人為抵御土耳其帝國的入侵，亦修筑了很多城垣，代表性的有塞浦路斯的法馬古斯塔、尼科西亞城及希臘克里克島上的甘地亞城，這些城垣都屹立至今[1]。

歐洲完整保留下來的城垣眾多，如法國卡卡頌城（Carcassonne）的城垣（圖1）和芬蘭赫爾辛基（Helsinki）的城垣（圖2），德國頒布《古跡保護法》之后也使得羅滕堡（Rothenburg ob der Tauber）和訥德林根（N?rdlingen）、丁克斯比（Dinkelsbühl）以及法蘭克尼亞地區(qū)（Franconia region）的眾多小型城鎮(zhèn)的城垣被完整的保留下來?？傮w來看，歐洲城垣保護具有以下特點：

1.2.1 認知上：突出城池防御體系的整體理念

在歐洲，軍事科學(xué)、社會學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者，常常用“防御體系”（Defence System）或“城市防御工事”（City Fortification）一詞來指代城垣系統(tǒng)，在遺產(chǎn)的名稱或名錄中，也多出現(xiàn)此類概念。典型的如歐洲“中世紀防御工事”（Medieval Fortification）即作為一個宏觀整體的概念而被廣泛研究和保護。

這種防御體系的概念不僅大大拓展了研究與保護對象的范疇，更為重要的是強調(diào)其構(gòu)成要素的系統(tǒng)性、整體性、綜合性。不僅研究保護防御體系遺存本體，更注重防御體系建設(shè)的歷史環(huán)境中的城市環(huán)境和自然環(huán)境，是一個體系、群體的概念。例如歐洲“中世紀防御工事”（Medieval fortification）體系就包括了塔（Towers）、城垣（City Walls）、港口（Harbours）、教堂和修道院（Churches and Monasteries）等眾多因素[2]。

1.2.2 理念上：強調(diào)遺產(chǎn)價值的社會轉(zhuǎn)化思路

人們對價值認識的差別導(dǎo)致了保護方式、方法的差別。歐洲國家對遺產(chǎn)價值內(nèi)涵進行了不斷深入的探討，豐富了遺產(chǎn)保護的視角，使得保護工作已經(jīng)不僅停留在對遺產(chǎn)本體的保存和維護，而逐漸強調(diào)發(fā)揮遺產(chǎn)在教育、經(jīng)濟、文化生活、提升遺產(chǎn)社區(qū)居民的文化認同等領(lǐng)域發(fā)揮的價值。

這種理念轉(zhuǎn)變在歐洲城垣保護實踐中也得到了體現(xiàn)。歐洲城垣的保護除了常規(guī)對城垣歷史價值的關(guān)注外，還需要在保護實施前對其教育、生態(tài)方面的價值與潛力進行評估，通過完備的歷史資料和對現(xiàn)實機遇與挑戰(zhàn)的分析，制定適宜保護政策。其保護工作提案的框架囊括了舉辦相關(guān)活動的各種細則、擁擠控制、交通管理、容量計算等，所有的保護工程除了遵循最小干預(yù)等傳統(tǒng)保護原則外，突出提升公眾認識的作用。提倡通過開展以城垣為背景和場所的公共活動來發(fā)揮城垣的宣傳教育作用，強調(diào)市民的場所感（Sense of Place）、自豪感（Civic Pride）和認同感（Identity），最大限度的發(fā)揮城垣的社會作用和價值。

1.2.3 實施上：廣泛社會組織支持下公眾參與

廣泛的公眾參與是歐洲文化遺產(chǎn)保護成功和發(fā)展的重要基石，歐洲城垣遺產(chǎn)的保護實踐也同樣如此，其中社會組織在城垣保護中發(fā)揮著巨大作用。一些城垣保存較為完好的城鎮(zhèn)往往有很多自發(fā)形成的保護團體，如英國的約克市成立的“約克城垣之友”[3]（The Friends of Yorks Walls ，F(xiàn)YW），該組織是由當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo愛好者自發(fā)形成的非營利性非政府團體，其主要工作在于協(xié)調(diào)城市議會及城垣相關(guān)部門對城垣的綜合管理、保護與提升，并舉辦相關(guān)的學(xué)術(shù)、節(jié)慶、宣傳教育活動等。

歐洲各個國家均有若干個參與城垣保護實踐的團體，其中最具影響力的當(dāng)屬1989年在威爾士成立的歐洲衛(wèi)城之友（European Walled Towns， EWT）。該組織致力于吸納歐洲所有存有城垣的城鎮(zhèn)成為會員，目前擁有來自歐洲40個國家的64個會員，形成了歐洲各具有城垣遺跡的城市之間分享經(jīng)驗、促進相互間互利共贏的合作平臺。該組織于1998年提出了關(guān)于城垣保護的《皮蘭宣言》（Piran Declaration），建立了成員國在城垣保護上的共識（圖3）。

2 愛爾蘭城垣遺產(chǎn)的保護實踐

歷史上愛爾蘭有56個建有城垣的衛(wèi)城，其中35個衛(wèi)城仍有城垣遺存。愛爾蘭政府視其為愛爾蘭城市歷史發(fā)展的重要見證，將城垣遺產(chǎn)的保護提升到國家古跡保護的最高層次，在管理體系、法律體系、資金保障的框架中為城垣保護建立了專項的機構(gòu)、法律和經(jīng)費。目前，尚有城垣遺存的所有城鎮(zhèn)均編制有城垣保護管理規(guī)劃，并開展了一系列考古發(fā)掘、測繪、歷史研究、學(xué)術(shù)會議、宣傳教育等活動。

比較來看，愛爾蘭對于城垣遺產(chǎn)保護的重視程度在歐洲首屈一指，其保護體系完備、保護實踐豐富，從遺產(chǎn)的概念、歷史價值、人文價值、社會價值、經(jīng)濟價值、遺產(chǎn)價值的社會轉(zhuǎn)化、公眾參與等多個方面集中體現(xiàn)了歐洲城垣遺產(chǎn)保護的高度和發(fā)展方向。

2.1 城垣遺產(chǎn)的構(gòu)成

根據(jù)愛爾蘭《城垣保護的國家政策2008》（National Policy on Town Defence，2008），城垣定義為從維京時期（The Viking Age）到17世紀所修筑的城垣，其要素包括：城墻墻體、城門、塔樓、夯土駁岸、壕溝、城堡、堡壘及其他相關(guān)人工構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)。

由于修筑年代與保存狀態(tài)不同，現(xiàn)存的35處城垣遺產(chǎn)的組成要素可能是完整的、包含歷史上建設(shè)的所有要素，也可能僅遺留其中若干要素或地下遺址。與此同時，城垣的構(gòu)成要素還包括城垣依附的環(huán)境要素，如護城河水體、隸屬于城堡的花園等，在保護中也需要對其環(huán)境要素的生物多樣性等自然環(huán)境予以保護。

2.2 城垣保護的法律體系

愛爾蘭城垣保護的法律依據(jù)是自1930年就制定的《國家古跡法》（National Monuments Act），法律確定城垣（Urban Defence）整體作為“國家古跡”②賦予其法定保護地位。

在《國家古跡法》指引下，愛爾蘭通過《考古古跡保護導(dǎo)則》（Framework and Principles for the Protection of the Archaeological Heritage，1999）、《考古發(fā)掘?qū)t》（Policy and Guidelines on Archaeological Excavations）落實歐洲考古公約、國家古跡法的相關(guān)要求，其別強調(diào)國家在保持中世紀形成的城市形態(tài)的義務(wù)。

針對城垣遺產(chǎn)，愛爾蘭在2008年專門頒布了《城垣保護的國家政策》（The National Policy on Town Defences），作為對1999年頒布的《考古古跡保護導(dǎo)則》及 2004年頒布的《致規(guī)劃部門建筑遺產(chǎn)保護的行動導(dǎo)則》（Architectural Heritage Protection Guidelines for Planning Authorities，2004）的回應(yīng)和補充，這一政策成為具體指導(dǎo)全國城垣遺產(chǎn)保護的大綱和總體要求。

此外，在相關(guān)法律制定上，2000年頒布了《規(guī)劃與發(fā)展法》（The Planning and Development Acts），正式提出了“保護構(gòu)筑物名錄”（Record of Protected Structures， RPS）、“建筑遺產(chǎn)保護區(qū)”（ Architectural Conservation Areas， ACA）的概念③，對城垣保護的空間管制賦予了法律地位（表1）。

2.3 城垣保護的管理機制

愛爾蘭根據(jù)《國家古跡法》的要求，對屬于“國家古跡”范疇的遺產(chǎn)本體及其環(huán)境的任何干預(yù)都需要得到“藝術(shù)與遺產(chǎn)部”（ Department of Arts， Heritage and the Gaeltacht ，GoAHG）部長的首肯（Minister Consent），相應(yīng)的修復(fù)工程需由指定的施工隊進行。除此之外，藝術(shù)與遺產(chǎn)部（DoAHG）下屬遺產(chǎn)司（Heritage Division）的國家古跡服務(wù)處（National Monuments Service）根據(jù)全國范圍內(nèi)的考古測繪工作，創(chuàng)建具有法律效力的“古跡名錄”（ Recorded Monuments and Places， RMP）。目前愛爾蘭全國有12萬余處古跡名錄，每一處古跡名錄都有獨立的編號、范圍、檔案。城垣的構(gòu)成要素如城堡、墻體、城門會作為獨立的古跡列入古跡名錄，古跡名錄的位置、保護范圍會在地方規(guī)劃中標示出來。

對于非國家古跡的文化遺產(chǎn)，其保護實施在國家和地方兩個層級展開。國家層面，藝術(shù)與遺產(chǎn)部（DoAHG）主要負責(zé)提出“國家在冊建筑遺產(chǎn)名錄”（NIAH：National Inventory of Architectural Heritage），為“保護構(gòu)筑物名錄”（RPS）提供備用清單④。實際上，地方在具體保護中承擔(dān)主要工作，根據(jù)法律規(guī)定，地方規(guī)劃部門有義務(wù)將其認為具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的建構(gòu)筑物進行登錄，形成“保護構(gòu)筑物名錄”（RPS），其保護與利用均體現(xiàn)在地方發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中?；谶@樣的制度，遺產(chǎn)不再像古跡一樣，全權(quán)由中央政確定名錄，其名錄的確定有地方公眾、規(guī)劃部門的積極參與。遺產(chǎn)保護與城市發(fā)展規(guī)劃相互協(xié)調(diào)，促進了地方政府對遺產(chǎn)的合理利用，對其遺產(chǎn)本體及其環(huán)境風(fēng)貌進行積極的保護。整體形成了自上而下與自下而上相結(jié)合的遺產(chǎn)審定與管理機制。在此基礎(chǔ)上，針對城垣類遺產(chǎn)制定有國家層面的專項保護政策，與多層次的審定管理機制相結(jié)合，共同促進城垣遺產(chǎn)的保護（圖4）。

2.4 德里（Derry）城垣保護與管理規(guī)劃[4]

2.4.1 規(guī)劃編制背景

德里（Derry）城垣是目前歐洲保存完好的城垣之一。德里的城垣防御體系屬于愛爾蘭國家級遺產(chǎn)，保護和監(jiān)督的職責(zé)主要由愛爾蘭環(huán)境和遺產(chǎn)服務(wù)部（Environment and Heritage Service， EHS）負責(zé)，但作為一個體系的保護，德里城垣的保護也得到其他機構(gòu)的支持，如德里市議會是炮臺的擁有者，負責(zé)城垣防御體系的衛(wèi)生整治工作；西北發(fā)展辦公室（North West Development Office）負責(zé)照明和路面整修工作等。

為了保護城垣遺產(chǎn)、宣傳城市文化和發(fā)展旅游經(jīng)濟，德里城垣防御體系的利益相關(guān)機構(gòu)一致決定，進一步開展對城垣的保護、展示和利用，支持城垣作為城市旅游計劃的一部分，該計劃得到了環(huán)境和遺產(chǎn)服務(wù)部（EHS）的資金支持。作為整體計劃的重要環(huán)節(jié)和實施基礎(chǔ)，制定一套完善的保護和管理規(guī)劃是保護、利用的重要工作基礎(chǔ)和實施依據(jù)。

2.4.2 遺產(chǎn)現(xiàn)狀問題

德里城垣防御體系本體主要由城墻、角樓、城門三部分組成，被分成9段。但遺產(chǎn)并不只包括這三部分，還包括城垣臨近的土地、財產(chǎn)及地下遺址共同構(gòu)成的歷史環(huán)境（圖5、圖6）。

規(guī)劃評估認為，德里城垣遺址面臨的主要威脅包括：對遺產(chǎn)的價值缺乏足夠的認識；由于交通污染物、環(huán)境惡化導(dǎo)致的城垣遺存的腐蝕；缺乏足夠和規(guī)律的維護；周邊不適當(dāng)?shù)陌l(fā)展影響了城垣的景觀環(huán)境；城垣臨近地帶的開敞空間被吞并；人為蓄意破壞；現(xiàn)代不恰當(dāng)干預(yù)行為，如不合適的街道小品、標示系統(tǒng)等。

2.4.3 遺產(chǎn)價值評估

規(guī)劃分析、研究、評估了德里城垣防御體系的價值，主要包括：是英國和愛爾蘭保存最為完整、狀態(tài)最佳的防御體系；是17世紀軍事建筑的典范；經(jīng)歷過多次修復(fù)依然保存完好，城墻和城門堪稱視覺上的藝術(shù)品；在德里城市發(fā)展研究方面具有很高的考古價值；構(gòu)成了完整的城市輪廓，包括內(nèi)部的十字大街是歷史城市格局的典范；其城垣防御體系影響了歐洲其他城市的建設(shè)；城墻、角樓以及臨近的部分地區(qū)是歷史上用來欣賞舞劇的看臺，因而具有很高的休閑娛樂與教育價值；城墻及內(nèi)側(cè)的土壤是許多花朵的棲息地；是當(dāng)?shù)鼐用裆畹囊徊糠?，有助于增加市民對城市的認同感；是很多城市活動發(fā)生的天然背景（圖7）。

2.4.4 保護管理政策

規(guī)劃中確定了十分詳細的保護工作政策，主要包括：維護、修繕政策；考古發(fā)掘政策；可達性的政策；交通政策；安全政策；展示政策；公共活動政策；干預(yù)和提升政策；生態(tài)政策。諸多政策在各個方面詳細規(guī)定了城垣保護與利用的方式、方法（表2）。

值得關(guān)注的是，德里特別強調(diào)對規(guī)劃定期檢討、維護、更新的重要性，提出規(guī)劃要成為現(xiàn)行保護法律的附加條款，需成立專家組對規(guī)劃中的保護和管理計劃進行周期性的更新修訂，修訂的最長周期不超過五年（圖8）。

3 對我國的城垣遺產(chǎn)保護的啟示

3.1 愛爾蘭城垣遺產(chǎn)保護的特點

保護理念上，愛爾蘭強調(diào)城垣遺產(chǎn)價值的社會轉(zhuǎn)化。盡可能的發(fā)揮城垣遺產(chǎn)在社會公共生活中的作用，將城垣的保護與利用融入到社會生活中，使城垣更具社會存在意義。從市民角度而言，充分發(fā)揮城垣遺產(chǎn)的社會價值可以強化市民對城垣保護的共識，形成多方參與的保護機制，促成全民參與的積極保護活動，構(gòu)建了社會共同保護城垣的良性循環(huán)。

保護法律法規(guī)上，愛爾蘭有完備的法律法規(guī)體系。城垣整體被作為單獨類型的“國家古跡”得到保護，從國家遺產(chǎn)最高層面給予法律地位。藝術(shù)與遺產(chǎn)部（DoAHG）公布受到保護法律約束的古跡名錄（RMP），有著十分嚴格的編號、記錄和標示。愛爾蘭專門針對城垣類遺產(chǎn)頒布有國家層面的《城垣保護的國家政策》，對全國的城垣遺產(chǎn)保護起到了宏觀整體的指導(dǎo)作用。

保護管理體制上，愛爾蘭從城垣遺產(chǎn)名錄的確定到城垣遺產(chǎn)保護計劃制定的全過程，不僅有中央政府和地方政府，亦有地方公眾團體和民眾的參與，整體形成了自上而下與自下而上相結(jié)合的機制。針對城垣類遺產(chǎn)制定有國家層面的專項保護政策，與多層次的審定管理機制相結(jié)合，共同促進城垣遺產(chǎn)的保護。在國家和地方兩個保護層次中，地方發(fā)揮主導(dǎo)作用進而提出細致的地方保護名錄，國家則核定國家層面的遺產(chǎn)名錄，國家與地方兩個層面相互補充，共同組成完備的遺產(chǎn)保護群。

保護規(guī)劃上，采取價值導(dǎo)向的規(guī)劃編制思路，首先明確城垣遺產(chǎn)的價值，清晰的闡釋了為什么這些價值值得保護。規(guī)劃成果表達豐富，包括地圖冊、管理計劃、圖像和手繪檔案等，所有這些信息都會在政府網(wǎng)站上公開。雖然城垣遺產(chǎn)的可持續(xù)利用仍將是一個很有挑戰(zhàn)性的問題，但規(guī)劃為后續(xù)城垣保護與利用的問題提供了足夠的信息，形成了保護與利用所依據(jù)的明確的政策。

3.2 對我國城垣遺產(chǎn)保護的啟示

我國城垣保護工作起步尚晚，保護理論、法律法規(guī)、管理體制、規(guī)劃編制與實施、展示利用等諸多方面還存在不足，借鑒歐洲尤其是愛爾蘭城垣保護的成功經(jīng)驗，我們建議：

3.2.1 深化內(nèi)涵認識，構(gòu)建整體保護理念

目前我國尚未形成普適統(tǒng)一的城垣類遺產(chǎn)概念，而城墻一詞顯然不能全面的涵蓋我國古代城市防御體系的內(nèi)涵和外延。由于概念偏差，現(xiàn)行的保護不僅忽略了城市防御體系的整體性，更為重要的是往往造成保護對象的疏漏，對城垣價值判斷以及保護措施的制定等造成一定程度的干擾。我們應(yīng)借鑒愛爾蘭乃至多個歐洲國家采用的城垣防御體系的概念，以系統(tǒng)觀指引下的遺產(chǎn)視角開展城垣整體保護工作。具體而言，在宏觀層面，要從國家軍事防御體系構(gòu)建進行系統(tǒng)考慮，如明代的長城防御和海防體系；在中觀層面，要從城市選址、區(qū)域防御構(gòu)建角度進行系統(tǒng)考慮，如城垣與自然環(huán)境構(gòu)成的防御整體；在微觀層面，要從筑城體系和城垣構(gòu)成、構(gòu)造方面整體考慮。

3.2.2 提升遺產(chǎn)地位，建立完善法律體系

相比于愛爾蘭城垣遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)，我國至今未制定國家層面針對城垣遺產(chǎn)專類保護的法律法規(guī)，甚至在現(xiàn)行法律法規(guī)中，尚未將城垣作為單獨的保護類型。雖然城垣遺產(chǎn)保存較好的部分城市頒布有地方性的保護法規(guī)文件⑤，但是總體來看，大部分尚存有城垣遺產(chǎn)城市的保護管理工作缺乏專項法律法規(guī)的指導(dǎo)。建議借鑒愛爾蘭的《城垣保護的國家政策》，參照《長城保護條例》，首先建立《城垣保護條例》，并逐步建立從國家到地方各層面專門針對城垣類遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)體系，從嚴保護我國僅存的城垣遺產(chǎn)。

3.2.3 實施科學(xué)保護，加快保護規(guī)劃編制

規(guī)劃是保護實施的前提和依據(jù)，截止2012年末，愛爾蘭衛(wèi)城聯(lián)盟（IWTN）所有成員城鎮(zhèn)均完成了城垣遺產(chǎn)的保護管理規(guī)劃⑥，在保護管理規(guī)劃的基礎(chǔ)上，部分城鎮(zhèn)還完成了“行動規(guī)劃”（Action Plan），以指導(dǎo)具體的保護工作。正是規(guī)劃的存在，使得愛爾蘭城垣保護有法可依、有規(guī)可循，確保城垣得到科學(xué)保護。反觀我國城垣保護，除被公布為全國重點文物保護單位的部分城垣，已開始按照文物保護要求編制有文物保護規(guī)劃外，其余城垣幾乎均未編制有專項保護規(guī)劃，而針對城垣遺產(chǎn)管理與修繕等的專項規(guī)劃更是遠遠不足。建議未來應(yīng)進一步加快城垣遺產(chǎn)保護規(guī)劃的編制工作，尤其突出環(huán)境保護、管理實施的相關(guān)內(nèi)容。

3.2.4 強化保護合作，提高公眾參與程度

愛爾蘭城垣另一個成功經(jīng)驗就是政府主導(dǎo)的多樣化保護合作，例如通過愛爾蘭衛(wèi)城聯(lián)盟⑦（The Irish Walled Towns Network，IWTN）敦促、指導(dǎo)成員城鎮(zhèn)對城垣的保護管理工作，改變了各個城鎮(zhèn)各自為政的保護局面。大多數(shù)城垣所限定的范圍是城市的“歷史核心”（Historic Core），與各時期市民的生活息息相關(guān)，是當(dāng)?shù)厝藗儦v史記憶寄托的核心區(qū)。因此，城市的每個市民都是城垣“遺產(chǎn)社區(qū)”（Heritage Community）的一份子，城垣保護離開居民的廣泛支持和參與是不可想象的。建議在我國城垣保護過程中，加大城市間、機構(gòu)間的合作，采取多種途徑和手段提高公眾參與程度。

3.2.5 拓展利用思路，實現(xiàn)社會價值轉(zhuǎn)化

愛爾蘭城垣遺產(chǎn)的保護從早期關(guān)注城垣的物質(zhì)載體逐漸發(fā)展至今更加注重遺產(chǎn)社會價值的轉(zhuǎn)化，在嚴格保護的前提下，多樣利用并最大限度的發(fā)揮社會價值。例如，將城垣的保護宣傳工作與城垣所在城鎮(zhèn)的中小學(xué)校課程設(shè)置相結(jié)合，聯(lián)合開展“考古進校園”活動；為加強公眾對城垣的了解，制定有“愛爾蘭衛(wèi)城公眾認知活動計劃”（Irish Walled Towns Public Awareness Campaign）；將愛爾蘭國家遺產(chǎn)周的最后一天作為“衛(wèi)城日”（Walled Towns Day）等。這啟示我們應(yīng)讓城垣遺產(chǎn)融入我們的公共生活，增進公眾對城垣遺產(chǎn)的場所感、自豪感和認同感，形成共同保護城垣的良性循環(huán)；只有將城垣與現(xiàn)代社會的公眾生活聯(lián)系起來才能保持永續(xù)的活力。

注釋：

①2012年10月22日，國家文物局對《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》進行了更新，其中第十項為“中國明清城墻：興城城墻（遼寧省興城市）、南京城墻（江蘇省南京市）、臨海臺州府城墻（浙江省臨海市）、壽縣城墻（安徽省壽縣）、鳳陽明中都皇城城墻（安徽省鳳陽縣）、荊州城墻（湖北省荊州市）、襄陽城墻（湖北省襄陽市）、西安城墻（陜西省西安市）”。

②根據(jù)愛爾蘭《國家古跡法》，國家古跡的定義為：某些古跡或者遺存，附著在其上的歷史、建筑、傳統(tǒng)、藝術(shù)或考古價值，對其保護具有國家級重要性。國家古跡的本體及其周圍環(huán)境都需要被謹慎的保護，國家古跡的時間范圍從史前到20世紀?！皣夜袍E”是愛爾蘭受到最高級別保護的古跡，其級別類似于我國的重點文物保護單位。截止到2012年底，愛爾蘭全國范圍內(nèi)僅有1000處國家古跡。

③“構(gòu)筑物”在規(guī)劃與發(fā)展法中的定義為其他一切地上或者地下一切建筑物、構(gòu)筑物、發(fā)掘物、附屬構(gòu)筑物，這個概念和古跡的主要區(qū)別在于特指1700年之后的遺存。其中建筑遺產(chǎn)密集，整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)的區(qū)域被命名為建筑保護區(qū)（ACA），建筑保護區(qū)中的任何開發(fā)都需要申請規(guī)劃許可。

④該部部長可以直接任命“國家在冊建筑遺產(chǎn)名錄”（NIAH）中的部分遺產(chǎn)使其成為“保護構(gòu)筑物名錄”（RPS），進而受到法律保護。依照《規(guī)劃與發(fā)展法》第四章的規(guī)定，該部部長《給規(guī)劃當(dāng)局的建筑遺產(chǎn)保護導(dǎo)則》（Architectural Heritage Protection Guidelines for Planning Authorities）建立保護結(jié)構(gòu)登錄或除名的標準，地方政府設(shè)立的“保護構(gòu)筑物名錄”（RPS）一方面要沿襲往期規(guī)劃中的名錄，另一方面要接受該部部長審批。

⑤如2004年9月起施行的《南京城墻保護管理辦法》、2009年11月1日起施行《西安城墻保護條例》、2010年10月起施行的《河南省開封城墻保護條例》、《壽縣古城墻保護管理辦法》（征求意見稿）。

⑥這些規(guī)劃由愛爾蘭衛(wèi)城聯(lián)盟（IWTN）贊助，以地方政府作為規(guī)劃的委托方，由一些具有資質(zhì)的咨詢、設(shè)計公司、大學(xué)等編制完成，愛爾蘭衛(wèi)城聯(lián)盟（IWTN）及地方政府共同組織監(jiān)督委員會在規(guī)劃制定的各個階段對編制機構(gòu)提供咨詢服務(wù)。

⑦愛爾蘭衛(wèi)城聯(lián)盟（The Irish Walled Towns Network，IWTN）是愛爾蘭城垣保護最重要的機構(gòu)之一，是國家層面專項保護城垣機構(gòu)的典型代表。該機構(gòu)于2005年由愛爾蘭共和國遺產(chǎn)議會（Heritage Council）為愛爾蘭衛(wèi)城城垣保護而授權(quán)成立的，同時愛爾蘭衛(wèi)城聯(lián)盟也是歐洲衛(wèi)城之友的成員組織。該機構(gòu)目前在南北愛爾蘭范圍內(nèi)共有23個城鎮(zhèn)會員，其主要職責(zé)為敦促、指導(dǎo)成員城鎮(zhèn)對城垣的保護、管理、提升的工作，執(zhí)行愛爾蘭遺產(chǎn)議會對城垣保護行動的專項財政支分配。

參考文獻：

[1]阮儀三，王景慧.歷史文化名城保護理論與規(guī)劃[M].上海：同濟大學(xué)出版社，1999.

[2]張松.城市文化遺產(chǎn)保護國際與國內(nèi)法規(guī)選編[M].上海：同濟大學(xué)出版社，2007.

[3]WIKIPEDIA.Medieval fortification.[EB/OL].（2016-4-23）http：///wiki/Medieval_fortification.

第7篇：文物保護理論與方法范文

論文摘要：中國對于歷史文化城鎮(zhèn)的保護可以說剛剛起步，需要更加科學(xué)合理的保護理念和手段。本文通過介紹什么是歷史文化城鎮(zhèn)保護，歷史文化城鎮(zhèn)保護的意義、現(xiàn)狀和面臨的問題，以及保護的基本原則和一些可以借鑒的方法，希望能提供一些關(guān)于保護方面的思路，并引起人們對歷史文化城鎮(zhèn)的保護的關(guān)注。

中國是歷史悠久的文明古國，眾多承載著中華數(shù)千年文化、傳統(tǒng)、歷史的古城鎮(zhèn)，如同一顆顆璀璨的明珠，散落在華夏大地。近年來，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，國人生活水平的日益提高，人們對精神生活、文化體驗的追求日趨流行，“歷史文化城鎮(zhèn)”開始為人們所熟悉。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護的含義

所謂歷史文化城鎮(zhèn)，就是許許多多具有歷史文化價值的建筑群體構(gòu)成的具有地方特色的城鎮(zhèn)街道景觀。例如，帶門樓的宅第，樹木繁茂的廟宇，高聳的城郭、寶塔，以及文明開化以后所產(chǎn)生的西洋建筑、橋梁、濠河……等的姿態(tài)。[1]每個建筑物和構(gòu)筑物，都有其深遠的由來和歷史，如果能夠為來訪者提供詳細了解的資料，則必然會給人們很大教育；如果能將它們組成一定形體，創(chuàng)造出我們四周的“環(huán)境景觀”，那么就可以使平常完全生活在異地的人，擴大生活范圍，彌補生活體驗的不足。我們親生感受到，在我們生活的國土上，可以創(chuàng)造出多么豐富多彩的生活空間來。

但是文化城鎮(zhèn)并不只是給外來者賞心悅目。文化城鎮(zhèn)猶如地方文化的面孔，在這里反映著人們的實際體驗，這是無法代替和置換的，他們將視它為自己的故土故鄉(xiāng)。

所以，歷史文化城鎮(zhèn)的保護就是在保存歷史文化城鎮(zhèn)物質(zhì)遺產(chǎn)的同時，如民居、街道、橋梁，保護城鎮(zhèn)建筑群背后深厚的文化底蘊，歷史性環(huán)境。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護的意義

早在1972年，聯(lián)合國科教文組織第17次全會制定的“文化遺產(chǎn)及自然遺產(chǎn)保護的國際建議”的前言中說：“在生活條件迅速變化的社會中，能保持自然和祖輩留下來的歷史遺跡密切接觸，才是適合于人類生活的環(huán)境，對這種環(huán)境的保護，是人類生活均衡發(fā)展不可缺少的因素，因此，在各個地區(qū)的社會中，充分發(fā)揮文化及自然遺產(chǎn)的積極作用，同時把具有歷史價值和自然景觀的現(xiàn)代東西都包括在統(tǒng)一的綜合政策之中，才是最合適的。”

科教文組織的第19次全會，提出了“歷史性地區(qū)的保全及其在現(xiàn)代的作用”的國際建議，其中有：“所謂歷史性地區(qū)，在任何情況下都是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，它反映了歷史的客觀存在。為適應(yīng)多樣性的社會生活必須有相應(yīng)的多樣性生活背景，據(jù)此，提高歷史性地區(qū)的價值，將對人們的新生活產(chǎn)生重要意義”。[2]

可見，歷史文化城鎮(zhèn)的保護對我們了解歷史，傳承傳統(tǒng)文化，豐富現(xiàn)代生活，促進社會多樣性發(fā)展都有著重要意義。保護歷史文化城鎮(zhèn)是人類生活均衡發(fā)展的一種需要，更是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果。

歷史文化城鎮(zhèn)保護的現(xiàn)狀

目前，我國對古城鎮(zhèn)的保護處于一個越來越重視的階段?！吨腥A人民共和國文物保護法》中就有關(guān)于不可移動文物保護的規(guī)定，歷史文化城鎮(zhèn)自然也在保護之列。而在2007年7月，國務(wù)院法制辦公室將《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例（草案）（征求意見稿）》全文公布，征求社會各界意見。該條例于2008年7月1日起施行。通過單獨制定法規(guī)對歷史文化城鎮(zhèn)保護進行規(guī)范，國家的重視程度可見一斑。各級地方政府也有相應(yīng)歷史文化城鎮(zhèn)保護法規(guī)的出臺。例如，2004年制定的《四川省閬中古城保護條例》、2006年開始施行的《云南省麗江古城保護條例》。中國社會正將更多關(guān)注的目光投放到這個我們過去不曾注意的焦點上。

但是，我國的歷史文化城鎮(zhèn)保護現(xiàn)狀令人堪憂。最主要是對歷史文化城鎮(zhèn)開發(fā)與保護的關(guān)系沒有處理好，對于文化保存造成很大阻礙。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護面臨的問題

當(dāng)前，歷史文化城鎮(zhèn)的保護所面臨的問題，主要是追逐經(jīng)濟利益與保護當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化之間的沖突。隨著物質(zhì)生活的逐漸豐富，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)生活環(huán)境、生活方式的向往和追捧，使得越來越多的地方認識到歷史文化城鎮(zhèn)鎮(zhèn)潛在的巨大利益，利用古老的資源，發(fā)展旅游業(yè)，推動地方經(jīng)濟、提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量。這本無可厚非，但是一味地旅游開發(fā)，使得歷史文化城鎮(zhèn)不斷商業(yè)化。許多地方只是關(guān)注眼前的經(jīng)濟利益，忽視了古城鎮(zhèn)本身深厚的文化、藝術(shù)底蘊，更忽略了對歷史文化城鎮(zhèn)的持久保護。歷史文化城鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)的矛盾已經(jīng)日趨嚴重，并直接影響著古城鎮(zhèn)的“生存”。因為，于歷史文化城鎮(zhèn)而言，其巨大的價值不僅體現(xiàn)在城鎮(zhèn)建筑，布局結(jié)構(gòu)的合理和藝術(shù)，更在于生活在那些土地上的人所形成的歷史，文化氛圍，民族風(fēng)俗習(xí)慣，。商業(yè)化的開發(fā)使得歷史文化城鎮(zhèn)離它的價值越來越遠。

以云南麗江為例：十多年前，1997年12月4日，麗江古城被列入世界文化遺產(chǎn)，與雅典、羅馬、威尼斯等偉大城市比肩；十多年后，2008年1月中旬，古城被指責(zé)過度商業(yè)化、原住民流失，聯(lián)合國派出檢查組，麗江面臨亮“黃牌”之憂。十年僅是歷史的一瞬，然而這十年麗江的變化幾乎超過了過去800年的總和。如今，涌入麗江的不是蒙古戰(zhàn)車和鐵騎，而是源源不斷的游客和老板，他們帶來麗江的不是馬刀與盔甲，而是快速增長的旅游收入和巨額資本。

雕梁畫棟、小橋流水的古城在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下?lián)u搖欲墜，詩人、專家、學(xué)者們感嘆：在酒吧街的燈紅酒綠中，在小販的叫賣聲中，古樸一點點褪去，麗江古城正變成一具沒有內(nèi)容的空殼。

07年6月，在新西蘭舉行的第31屆世界遺產(chǎn)大會上，麗江古城、故宮、長城、圓明園、布達拉宮和云南三江并流6項中國世界遺產(chǎn)被要求在大會上就管理上出現(xiàn)的問題作解釋。

麗江古城能申遺成功，既靠有形的建筑群落，更是靠存在于街頭巷尾間的納西市井生活，聯(lián)合國教科文組織正是看中它是“保存濃郁的地方民族特色與自然美妙結(jié)合的典型”，才授予其桂冠。

但目前古城核心區(qū)域都商鋪客棧林立，原住民紛紛將房院騰出給外來商人獲取一年十幾萬的租金，并用這筆錢在新城購置洋房，他們搬走家當(dāng)?shù)耐瑫r還搬走了在城中存活了近千年的民俗文化。

更令人擔(dān)憂的是，有些官員認為古城本就是為商業(yè)而建，過去是，現(xiàn)在是，將來也是。甚至有人認為即使聯(lián)合國真亮“黃牌”也無妨，因為麗江已經(jīng)具備了足夠的知名度。這樣出自官方的想法給古鎮(zhèn)的保護，尤其是非物質(zhì)文化的保護造成了很大阻礙和不利影響。[3]

當(dāng)?shù)鼐用袷潜Ｗo事業(yè)的動力

由麗江古鎮(zhèn)一例，我們不難看出，目前，我國歷史文化城鎮(zhèn)的物質(zhì)遺產(chǎn)，基本得到了較好的保護。但是，非物質(zhì)性的歷史性環(huán)境，仍在遭受著肆意破壞?？梢哉f，這是歷史文化城鎮(zhèn)保護的核心問題和難點。一旦人們意識到歷史性環(huán)境保護的重要，并著手進行保護，實際上也就解決了古城鎮(zhèn)物質(zhì)遺產(chǎn)保護的問題。因為歷史性環(huán)境保護較之物質(zhì)遺產(chǎn)保護，程度更深，也是歷史文化城鎮(zhèn)保護的本質(zhì)。

日本作為我們的鄰國，地理位置和文化傳統(tǒng)都與我們相似。早在上世紀60、70年代，日本就開始致力于歷史文化城鎮(zhèn)的保護，尤其是歷史性環(huán)境的保護，并且獲得了較好的成效，對我們極具借鑒價值。比照日本的做法和成功經(jīng)驗，我認為激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo的意識和積極性，才是解決此問題的關(guān)鍵。

在日本，歷史環(huán)境的保護也如同公害處理，自然環(huán)境保護一樣，首先是由當(dāng)?shù)鼐用裰挟a(chǎn)生。各地方政府著手采取相應(yīng)對策，公布具體條例，等到這種條例在全國許多地方都制定之后，國家才作為最高行政管理，著手進行法律制度的完善工作。文化城鎮(zhèn)文物保護法的修訂也經(jīng)過了這樣一個順序而進行。以“日本全國歷史文化風(fēng)土保護聯(lián)盟”為中心，由各地居民發(fā)動的保護運動，其偉大功績就在于促進各自治體頒布有關(guān)條例，并將其吸收到文物保護法內(nèi)作為修訂的內(nèi)容之一。

可見，民眾的支持和擁護是歷史環(huán)境保護的基礎(chǔ)和動力。而日本民眾對歷史文化城鎮(zhèn)保護的關(guān)注，歸根結(jié)底源于他們“環(huán)境觀”的變化。日本曾經(jīng)爆發(fā)過嚴重的公害問題，世無旁例的水俁病和四日市氣喘病，使得公害成為社會矚目的焦點。深受公害之苦的居民們敏銳地感到了生活環(huán)境中的種種問題，發(fā)現(xiàn)了自然環(huán)境破壞劇烈。要求保護自然的群眾運動在全國各地興起，群眾環(huán)境觀不斷發(fā)展擴大。

最終，人們把歷史環(huán)境的破壞看作為現(xiàn)代環(huán)境問題的主要課題。認識到歷史環(huán)境是當(dāng)?shù)鼐用窬駡F結(jié)的象征，其消滅將會給人們的生活帶來嚴重的后果。換言之，公害是直接危及人們生命、健康的犯罪行為，而歷史環(huán)境的破壞，恰是對居民精神生活的挑戰(zhàn)。一旦失去歷史環(huán)境給居民所造成的失落感，對于曾經(jīng)以此為自豪的當(dāng)?shù)厝藖碚f，簡直不可容忍。這樣一來，人們在重視環(huán)境的物質(zhì)方面的因素之外，也開始注意到了文化方面的精神價值。[4]

日本的這種“居民——地方政府——國家”的保護模式被事實證明是可行且有效的。那么如何調(diào)動我們國人的保護意識，樹立“環(huán)境觀”，這是緊接著擺在我們面前的問題。

參照日本的做法，朝日新聞社于1972年2月14日出版的早報上，動員了該社所有通訊員，以“必須保存，復(fù)原的歷史性文化城鎮(zhèn)”為題，列舉了全日本169處城鎮(zhèn)加以介紹。接著又以“充滿歷史氣息的文化城鎮(zhèn)”為題，公布了全日本200多處城鎮(zhèn)的所在地圖及概況一覽表。而財團法人環(huán)境研究所在它編輯的雜志中，出版了“環(huán)境文化”特輯，將與歷史文化城鎮(zhèn)的有關(guān)資料全部收集在一起，以前兩次的朝日新聞報載為基礎(chǔ)，加上和全國各地方政府討論的結(jié)果，收錄和確認了400余處歷史文化城鎮(zhèn)。這些城鎮(zhèn)都是當(dāng)?shù)鼐用裾J為應(yīng)該保護，由他們進行申報，并最終由國家登記注冊的。

日本的歷史文化城鎮(zhèn)保護始于上世紀60、70年代，主要的宣傳工具就是報刊雜志。在大眾傳媒如此發(fā)達的今天，網(wǎng)絡(luò)、書籍、電視等各種媒介都可以成為我們宣傳歷史文化城鎮(zhèn)的保護的手段。并且我們可以把主動權(quán)交給居民，以自下而上的方式發(fā)現(xiàn)、確定、保護歷史文化城鎮(zhèn)。這樣更能調(diào)動居民的保護意識和積極性、主動性。

歷史文化城鎮(zhèn)的保護與居住環(huán)境的改善

歷史文化城鎮(zhèn)的保護固然非常重要，但決不能限制地方居民生活的發(fā)展和提高。居民生活環(huán)境的改善和文化城鎮(zhèn)的保護，猛一看起來似乎是矛盾的，其實并非如此。新的東西，是真正新的東西，而不是為新而新、虛有其表的拙劣設(shè)計的冒牌貨，就真正意義上的創(chuàng)新而言，它必然是和舊有的優(yōu)秀傳統(tǒng)相調(diào)和的。文化城鎮(zhèn)的保護，必須與熱愛保護地區(qū)文物的人們生活和環(huán)境的改善、提高結(jié)合在一起，這是文化城鎮(zhèn)保護的基本理論。

在西歐社會中，保存、創(chuàng)造“理所當(dāng)然的東西，存在于理所當(dāng)然的場所中”的思想，使得歷史文化城鎮(zhèn)保存的相當(dāng)完美，當(dāng)?shù)鼐用褚源藶楹赖默F(xiàn)象，隨處可見。這正是以居住環(huán)境的適宜性思想為指導(dǎo)，由當(dāng)?shù)厝擞秒p手親自創(chuàng)造出來的。[5]

在我國，也有比較成功了例子。江南古鎮(zhèn)紹興，在舊城改造中將改建和保護相結(jié)合，讓居民繼續(xù)居住在歷史建筑中，作為延伸歷史文脈的手段，這就是紹興保護古城的高明之處。

老城區(qū)以保護、旅游、居住為主，陸續(xù)遷出工廠、企業(yè)，保證原始街區(qū)的完整性；對生活在老街老巷的居民，在不改變外部立面的前提下，允許他們改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以更適宜居住；新建房屋采用江南特色的外部裝飾，與城市風(fēng)貌相協(xié)調(diào)；新建居民樓多用灰墻黑瓦，體現(xiàn)江南民居風(fēng)格。對這些歷史街區(qū)，紹興的做法是除了外觀的修繕，直接目的就是改善居民的生活，包括電網(wǎng)整治、排污管道全面接通、管道煤氣入戶等。修繕后的街區(qū)，既讓居民生活便利，也使游客接踵而至。

由于歷史文化城鎮(zhèn)的老建筑大多年代久遠，房內(nèi)的設(shè)施老舊，與現(xiàn)代化的城市生活相比，古城鎮(zhèn)的居民生活條件差。居民為了改善條件，移居城市的情況也就不可避免。而如同古城麗江，沒有了原住民的古城鎮(zhèn)，不過是喪失了靈魂的空殼城鎮(zhèn)。所以，只有切實提高居民的生活水平，才可能實現(xiàn)真正意義上的歷史文化城鎮(zhèn)保護?！敖B興模式”[6]確實值得其他地區(qū)借鑒。

保護事業(yè)費用的負擔(dān)和經(jīng)費的籌措

歷史文化城鎮(zhèn)的保護事業(yè)的特色在于其多樣性。從地區(qū)的歷史、現(xiàn)在的功能、經(jīng)濟的基礎(chǔ)等不同角度來看，有各種各樣的保護形態(tài)，在同一個歷史文化城鎮(zhèn)保護事業(yè)中，各種事業(yè)的保護也是不一樣的。例如，居住房屋的保護、自然景觀的保護、公共事業(yè)便民設(shè)施的整頓等。這種事業(yè)的多樣性就決定了不應(yīng)該采取統(tǒng)一的經(jīng)費負擔(dān)。經(jīng)費負擔(dān)、籌措的方式，應(yīng)該根據(jù)各地區(qū)不同保護事業(yè)的實際情況，決定合理的方式。

例如，作為居民住房的老宅的保護與修繕，如果完全由政府支付費用，那么國家財政的負擔(dān)就可能過重。因此，可以由居民承擔(dān)自家的保護、修繕費用，地方政府給予一定的補助金。但在一些極度貧困的古城鎮(zhèn)，就可以由國家承擔(dān)民居保護的全部費用。

對于公共設(shè)施的保護，則可以政府出資為主，鼓勵民間組織、企業(yè)、個人出資為輔。而地方博物館、名人故居等管理整頓費用，可以通過征收入場費的方式負擔(dān)一部分或全部，不足部分由政府補足。

關(guān)于經(jīng)費的籌措，在日本，歷史文化城鎮(zhèn)保護事業(yè)的經(jīng)費來源，是以補助費、貸款和公共事業(yè)為中心的。公共事業(yè)不是直接的財源，但是在編制預(yù)算措施時，從補充完善保護事業(yè)的觀點加以考慮是有益的。貸款是有償?shù)馁Y金，但在資金數(shù)量和使用對象上可有靈活性。

第8篇：文物保護理論與方法范文

關(guān)鍵詞：記憶場所；文化遺產(chǎn)；文化認同；多樣性；保護

Abstract：It is a common phenomenon that cities are losing their cultural identity along with urban great changes in the world recently. One of important reasons is that the value of many scattered memory places are underestimated and lack of enough protective utilization accordingly， which are rich with collective memory and strong emotional attachments to ordinary people， but are normally not registered in the lists of cultural relics. Therefore， the essay attempts to introduce memory place， a new concept of preservation of cultural heritage， and its revitalizing strategies through literary reviews， comparison， analysis and case study， which contribute to cultural identity-making. It argues that it is necessary to clarify the conception of memory place and build a new framework for the studies of world cultural heritage.

Key words：memory place； cultural heritage； culture identity； diversity； conservationts

中圖分類號：C912.81 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2013）-01-64（5）

引言

當(dāng)今，中國城市大規(guī)模的變遷（Urban Transforma tion）為世人矚目，在國際視野中已經(jīng)成為“中國崛起”的最直觀注釋，被稱為“影響21世紀最重大事件之一”。[1]與此同時，我國城市的快速變遷面臨著諸多挑戰(zhàn)。正如約翰·弗雷德曼（John Friedman）2010年所指出的那樣，目前中國等發(fā)展中城市變遷的最大挑戰(zhàn)是：全球化自由資本與地域性文化之間的沖突，進而導(dǎo)致社會文化情感與物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)之間的矛盾。[2]這已經(jīng)成為一個世界性的課題。尤其在當(dāng)下的中國，許多中小城鎮(zhèn)正面臨著全球化與城市化雙重驅(qū)動下的變遷；在這巨大的變遷中，盡管一些知名度高的文物、歷史建筑與歷史地段得到了較好的保護利用，然而保護名錄之外的大量現(xiàn)存的、蘊涵著社區(qū)情感與集體記憶的歷史性場所遭受著前所未有的破壞，長期棲居于此的人們找不到歷史記憶與情感依賴，地方文化認同面臨著被消解、被同化的危機。[3]通常，文化認同是個體在所屬文化群體與其場域內(nèi)形成歸屬感、獲得保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程。美國跨文化學(xué)者、歷史場所保護協(xié)會成員愛德華·豪爾（Edward T. Hall）在《超越文化》一書中就明確闡述了，文化認同、自我認同的過程不能脫離具體的語境與場所。[4]而在現(xiàn)實的實踐與研究中，文化認同依存的語境被國際化、抽象化或者虛擬化了。因此，如何有效保護利用這類維系地域文化認同的歷史文化資源，已經(jīng)成為了城鎮(zhèn)變遷中的緊迫課題。

1 記憶場所的內(nèi)涵與相關(guān)背景

記憶場所（memory place）是指保留和繁衍集體記憶的地方，由于人們的意愿或者時間的洗禮而變成一個群體記憶遺產(chǎn)中代表性的場所。[5]廣義的記憶場所，包括登錄（文物保護名錄）中以及未登錄的城市、建筑、景觀遺存（址）；狹義的記憶場所是指國家/民族層面的紀念性建筑，本文主要關(guān)注的是保護名錄之外現(xiàn)存的、蘊含集體記憶的歷史場所。從客體特征來看，記憶場所主要包括歷史性建筑、景物（object）、場地空間（space）及其承載的儀式性活動（event）與歷史故事；從空間分布規(guī)律來看，記憶場所的類型大致分為單元性、線性與網(wǎng)絡(luò)性；從主體來看，記憶場所有國家民族的、地域城市的、社區(qū)村落的，乃至家族的；從功能屬性來看，這些記憶場所可以是象征性的、儀式性的，也可以是日常性的或者偶發(fā)性的等。例如，學(xué)校、禮堂、會館、茶館、手工作坊、老碼頭、墓地、公共池塘、巷道、運河水道、有特殊意義的樹木等等。

現(xiàn)有的文獻表明，法國歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）第一個比較明確地系統(tǒng)地闡述了“記憶場所”這一概念的內(nèi)涵。他在研究歷史與集體記憶的過程中，發(fā)現(xiàn)歷史遺留的地方空間對于文化認同的建構(gòu)有非常大的貢獻，并在1978年提出了“記憶場所”（memory place）的概念；他主張通過對記憶場所的研究來更好地拯救殘存的集體記憶，找回群體的認同感與歸屬感[6]。盡管，皮埃爾后來研究的落腳點與最初的出發(fā)點發(fā)生了偏離，最后的研究成果還是聚焦在民族與國家層面上的紀念館/紀念物等——將記憶場所神化了，但是，皮埃爾關(guān)于記憶場所的觀念超越了社會歷史學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)的研究模式，正影響著歐洲建筑遺產(chǎn)保護理論與實踐。

記憶場所的理念與聯(lián)合國教科文組織在《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》、《實施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》中一貫倡導(dǎo)的文化遺產(chǎn)評價標準“突出的普遍性價值”（outstanding universal value）是一脈相承的；在國際文化遺產(chǎn)保護運動的推動下，聯(lián)合國教科文組織近年來不斷拓展和細化了這一價值的內(nèi)涵與外延，強調(diào)了對各地域文化多樣性的包容[7]，例如各種群體或者人類與環(huán)境的交互作用的代表性場所、成為一種傳統(tǒng)的土地使用的突出實例等。正如聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）亞太地區(qū)文化顧問理查德·恩格哈特（Richard Engelhard）在相關(guān)的報告中指出，當(dāng)今在世界遺產(chǎn)運動的推動下，建筑遺產(chǎn)的保護對象正由精英使用的紀念物轉(zhuǎn)向普通人群使用的空間場所[8]，這充分顯示了對普遍性價值的重視。我國清華大學(xué)呂舟教授指導(dǎo)的史晨暄博士對30個版本的《實施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》中的“突出的普遍價值”及背景文件進行了詳細解讀，指出了我國對國際標準的轉(zhuǎn)變把握不夠準確，并呼吁把世界遺產(chǎn)保護運動的目標和國內(nèi)遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起 [9]。

事實上，記憶場所這一新的文化遺存現(xiàn)象正挑戰(zhàn)著法國、英國、荷蘭、意大利等西方國家傳統(tǒng)博物館式的文化遺產(chǎn)保護理論與實踐。[10]

2 相關(guān)概念與其研究意義

記憶場所主要涉及基于時間的“記憶研究”與基于空間的“場所研究”兩個維度。從心理學(xué)一直到社會學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域關(guān)注著這兩個維度，并且不斷在推進兩者的整合研究。事實上，人類回憶過去的能力與習(xí)慣往往是與關(guān)聯(lián)在一起的物體、空間場所與事件結(jié)合在一起的。筆者在“情節(jié)：空間記憶的一種表達方式”一文，從中國漢代的畫像磚與古埃及的壁畫等歷史案例分析中，將空間與記憶整合為“空間情節(jié)”這一概念，進而塑造文化認同。[11]

英國思想家約翰·羅斯金早在1849年出版的《建筑的七盞明燈》中就指出，詩歌與建筑是人類遺忘的兩個強大征服者，后者在某種程度上包含前者，對于傳承與傳播城市文化與其歷史主題具有強大作用，同時對于維系群體的文化認同具有積極意義。[12]

意大利建筑師羅西（Aldo Rossi）將城市視為人類集體記憶的一個容納時空、物質(zhì)、事件的場所載體。他在20世紀60年代《城市建筑》一書中指出：城市空間肌理（texture）和紀念物（monuments）等城市結(jié)構(gòu)（fabric）集中體現(xiàn)了每一個城市精神與文化身份。同時，他試圖用類型學(xué)的方法將集體記憶與個人經(jīng)驗、原型與變體統(tǒng)一起來，重構(gòu)地域城市的集體記憶與文化認同。[13]博伊爾（Boyer M C）等學(xué)者近來進一步探討了城市形態(tài)演變與集體記憶之間的互動關(guān)系。然而，關(guān)于城市集體記憶的 “理性主義的類型學(xué)”研究范式開始受到了西方學(xué)者的批判：類型化的集體記憶蛻變成一種英雄主義的傾向。[14]相比集體記憶來說，記憶場所是更富有生命力，是具體化了的認同；它不僅見證了變遷中的歷史與集體記憶，還可以持續(xù)性的敘事與傳播。正如諾拉認為，集體記憶研究的起點是記憶場所。

地理學(xué)家段義夫則明確提出了“戀地情結(jié)”的概念[15]，場所成為了感知的價值中心；后來的人文地理學(xué)者進行了詳細闡述：對于地方的認同首先是物質(zhì)環(huán)境的認知認同（cognitive）；其次是行為的參與認同（behavioral）；最后是情感與意義的體驗認同（affective）。[16]他的理論一直影響到當(dāng)今建筑學(xué)者對于公共空間的場所依戀（attachment）的度量及其評價研究。

無論是集體記憶（collective memory），還是場所依戀（place attachment）研究，比較關(guān)注存在于日常生活話語體系中的普遍性場所（ordinary place），并未聚焦在歷史性場所這一范疇之中。而文化遺產(chǎn)權(quán)威話語體系中的建筑遺產(chǎn)（listed building heritage）、成規(guī)模的歷史地段、建筑群（historic sites）以及文化景觀遺址（culture landscape）①等，比較關(guān)注的是少數(shù)精英類的歷史性場所（designed historic place），而兩者之間集體話語體系中大量與大眾生活習(xí)慣、集體記憶相關(guān)的歷史性場所——記憶場所成為了研究的薄弱點（圖1）。從文化譜系和歷史關(guān)系之間的關(guān)系來考察文化遺產(chǎn)，在民族國家層面有些無法找到符號化歷史事實和歷史邏輯的根源， 卻在某一個具體的場域、族群、家族、組織等的記憶場所譜系中可以找到其文化根源的線索。當(dāng)代西方學(xué)者正在將記憶場所拓展到紀念性空間、城市歷史、遺產(chǎn)旅游等領(lǐng)域，也就預(yù)示著文化遺產(chǎn)研究范疇的嬗變。

目前聯(lián)合國教科文組織雖已將失去的、瀕危的文獻記錄類的非物質(zhì)記憶遺產(chǎn)納入了世界文化遺產(chǎn)保護項目（memory of the world，又稱世界記憶工程MOV、世界記憶檔案） ①，但是尚未發(fā)現(xiàn)將實際存在的屬于普群體的“記憶場所”納入文化遺產(chǎn)保護范疇中的正式文獻、、法規(guī)、宣言等，因此記憶場所作為一個文化遺產(chǎn)的新概念提出有其必要性與現(xiàn)實意義。

第一，相比那些權(quán)威認定的紀念碑式的文化遺產(chǎn)來說，記憶場所更具普遍性、多樣性、離散性、更貼近百姓的社會生活與文化情感；這些場所的保護有利于社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與和諧。正如美國社會學(xué)家米歇爾·尹·博爾（michael Ian borer）2010年在《從集體記憶到集體想象：時間，場所和城市更新》一文中所言，盡管這些場所與城市的整體意象并非一致，或者還沒能進入城市的檔案館或者博物館，但正是它們構(gòu)成了城鎮(zhèn)鄰里文化的認同性與多樣性，也是人們賴以生活、工作、休閑之處。[17]

第二，傳統(tǒng)的建筑文化遺產(chǎn)比較關(guān)注遺產(chǎn)自身固有的、使用性的科學(xué)、藝術(shù)、歷史等價值，而記憶場所關(guān)注的是遺產(chǎn)外在的、非使用性的社會文化價值②；這些場所的保護利用有利于地域文化在深度與廣度上的繼承。一個歷史性場所往往包含兩部分信息，一部分就是物質(zhì)形態(tài)（physical form），另一部分就是故事（story），兩者與場所的文化認同感的建構(gòu)緊密關(guān)聯(lián)，缺一不可。以往學(xué)者們的研究大多集中在遺產(chǎn)本體的物質(zhì)形態(tài)，但是我們需要置身于故事語境之中去了解過去，了解自己，并需要了解新技術(shù)對集體記憶的影響。[18]

第三，傳統(tǒng)的建筑遺產(chǎn)（尤其是“歷史地段”）研究中，學(xué)者們往往比較關(guān)注集中式的完整意義的歷史地段；在國際文物遺產(chǎn)保護的相關(guān)文件中也明確提出了評估遺產(chǎn)價值和保護狀況的三項重要指標：歷史性（historic）、完整性（integrated）、原真性（authentic）；而現(xiàn)實中存在的更多的是碎化的、游離在城鎮(zhèn)空間之中的記憶場所，往往難以納入傳統(tǒng)觀念中的文化遺產(chǎn)保護范疇里。特別是在當(dāng)今中國，許多城鎮(zhèn)經(jīng)歷了30多年的變遷，如果嚴格按照現(xiàn)有的標準實施認定與保護，那么現(xiàn)僅有的歷史遺存大多是在嚴格的遺產(chǎn)保護范圍之外③。比如二、三線城鎮(zhèn)中合作社時期的大禮堂、手工藝作坊、繭站、近現(xiàn)代歷史碼頭遺址，充滿了集體記憶與社會情感，難以簡單確定其是否符合傳統(tǒng)的“三性”標準與原則。記憶場所的視角將彌補以往建筑遺產(chǎn)研究的空缺，拓展了歷史地段保護的內(nèi)涵。

由此可見，“記憶場所”這一概念對于國際歷史遺產(chǎn)保護思想與觀念的轉(zhuǎn)變是具有開拓性的。通過保護利用具有群體記憶的既有歷史場所，使得民眾與以往的社會生活建立了關(guān)聯(lián)，在變遷中感受到現(xiàn)有生活的豐富與美滿，并且建立文化、社會與身份認同。

3 國際上關(guān)于記憶場所的相關(guān)研究與實踐

記憶場所作為一種普遍存在的文化遺產(chǎn)現(xiàn)象，不僅僅見證變遷中的集體記憶，還可以持續(xù)性地敘事與傳播，維系與促進地域文化認同感的建構(gòu)。通過綜合文獻檢索，西方學(xué)者的相關(guān)研究主要集中在以下幾點：

3.1 從不同角度不斷探索各類記憶場所的挖掘認知理論

德國民族學(xué)家格拉納·貝恒斯（Daniel Grana Behrens）將皮埃爾的思想延伸到了地方社會層面，通過田野考察發(fā)現(xiàn)了存在于墨西哥高庭昌印第安社區(qū)中的各種記憶場所[19]；美國學(xué)者博格特（Michele H Bogart）、英國學(xué)者馬?。∕artin G P）、法國學(xué)者凱瑟琳·霍來爾（Catherine Horel）、捷克學(xué)者安德莉亞·波克魯杜瓦（Andrea Pokludova）等將記憶場所的理論應(yīng)用到城市歷史與其公共生活的解讀與考察中等[20]，分別通過公共記憶與地圖信息等對17世紀至20世紀不同時期中的紐約城市公園、倫敦諾丁山社區(qū)、芝加哥歷史街區(qū)等城市空間的歷史故事解讀與信息挖掘，來考察社區(qū)記憶場所的可識別性以及認同性，同時揭示官方記憶、貴族記憶與風(fēng)土記憶對于場所認知、保護之間的異同關(guān)系等[21]。這些研究成果表明：盡管記憶場所有其多樣性、隱匿性，但是通過恰當(dāng)?shù)耐緩娇梢酝诰虿煌后w的記憶場所。

3.2 以案例與實證為基礎(chǔ)的記憶場所活化研究

集體記憶往往附著在物質(zhì)性的載體之中，然而這些記憶場所已遠離它們的語境，這就需要通過多種路徑與方法，來建構(gòu)語境激活人、場所及其隱含的故事之間的相互關(guān)系。對于城市設(shè)計師或者建筑師來說，在進行歷史地段更新時必須意識到使用者的情感依賴與文化認同，要善于激活既有的記憶場所，并鼓勵使用者重新定義場所功能和賦予既有場所新信息的能力。芝加哥大學(xué)凱倫·提爾（Karen E. Till）以猶太人女子小學(xué)、現(xiàn)為運動場的公墓等案例為實證研究，指出主題策劃與藝術(shù)展示等策略可以再現(xiàn)各種社區(qū)的歷史故事，喚醒場所變遷中那些被遺忘的集體記憶，建構(gòu)社區(qū)居民與記憶場所之間的情感關(guān)系與文化認同。這些研究表明：可以通過不同的敘事載體（物質(zhì)與非物質(zhì)的要素）來建構(gòu)日常生活場所中的集體記憶。荷蘭阿姆斯特丹藝術(shù)學(xué)院的彼得·馮·門施（Peter Van Mensch）從多媒體藝術(shù)角度總結(jié)了一系列“溝通集體記憶”的策略，例如通過故事圣壇、社區(qū)網(wǎng)站、交易場所網(wǎng)、藝術(shù)作品、通訊技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)再現(xiàn)各種豐富多彩的生活記憶，這些靈活的策略為居民提供重現(xiàn)“集體記憶”、強化文化認同的渠道；他呼吁保護過去的歷史不被剪裁，尊重與認可每一個群體的記憶場所，使之遠離科學(xué)或者社會的偏見。[10]

3.3 相關(guān)的保護實踐與城市戰(zhàn)略

歐美一些國家意識到了記憶場所對于城市空間人文精神塑造的價值與作用，提出了一些相應(yīng)的保護策略與技術(shù)措施，如通過表達與接受那些經(jīng)常被排除在外的團體、群體的參與來強化傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的包容性，將記憶場所納入到區(qū)域性的文化遠景之中。在實際操作中，通過機構(gòu)組織、公共項目策劃對各類多層次的記憶場所網(wǎng)絡(luò)進行系統(tǒng)詮釋與傳播。例如，由地方權(quán)威、圖書館與博物館組成合作聯(lián)盟，創(chuàng)建歷史水道碼頭等主題性記憶場所的信息網(wǎng)絡(luò)平臺，讓市民與游客共享集體記憶；再如，倫敦在20世紀90年代推出了“向?qū)щ娫挕狈?wù)項目，即市民或者參觀者通過移動電話撥打特定的號碼來了解相應(yīng)場所的歷史文化信息。類似的項目被引進到了美國紐約等地[10]。

此外，國際上一些案例雖未以“記憶場所”的概念來進行保護實踐，但是非常具有啟發(fā)意義。例如，我國香港地區(qū)2006年在拆除具有集體記憶的舊中環(huán)天皇碼頭時，遭到了多個民間團體與許多市民的強力反抗；該事件之后，香港特區(qū)政府開始重新審視建筑遺產(chǎn)與歷史地段的界定，同時啟動了“活化歷史建筑伙伴計劃”，并將“如何讓社區(qū)受益”作為保育活化的一個原則。通過保護利用具有群體記憶的建筑場所，使得市民與以往的社會生活建立了關(guān)聯(lián)，在變遷中感受到現(xiàn)有生活的豐富與美滿，并且建立身份認同。盡管記憶場所這一文化遺產(chǎn)的新概念并未出現(xiàn)在相關(guān)的官方文件中，但是在學(xué)術(shù)界、民間的討論中體現(xiàn)了對記憶場所保護的強烈夙愿。

結(jié)語

由此可見，記憶場所的研究與實踐已經(jīng)成為了世界文化遺產(chǎn)保護的新趨勢；記憶場所的保護對于建構(gòu)文化認同感的積極作用已經(jīng)獲得了國際學(xué)者與社會的共識。同時國際上關(guān)于挖掘、拯救與活化記憶場所的技術(shù)途徑與策略是靈活多樣的。但是，記憶場所的邊界在哪里、如何定位，依然成為許多學(xué)者爭論探討的焦點。

在我國，對于“記憶場所”這類資源缺乏界定，更缺乏相應(yīng)的理論支撐以及靈活有效的保護利用方法。面對全球語境中地域文化認同危機，筆者建議厘清記憶場所的內(nèi)涵與外延，盡快建立記憶場所的評價體系與保護機制，科學(xué)引導(dǎo)我國城鎮(zhèn)快速變遷中多樣化文化資源的保護[22]。

注釋：

① 相關(guān)概念的解釋參見國家文物局法制處編《國際保護文化遺產(chǎn)法律文件選編》北京：紫禁城出版社，1993；http：///communication and information/mow/

② 這一部分價值在建筑遺產(chǎn)或者歷史地段的評價考量中往往被忽視，例如我國現(xiàn)有的《中華人民共和國文物保護法》與《中國歷史文化名鎮(zhèn)評價指標體系》等對遺產(chǎn)價值的定位和劃分，主要針對遺產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)、建筑美學(xué)、歷史價值進行定量分析。

③ 文物申報或者保護實踐中出現(xiàn)了大量的“弄假成真”、“弄真成假”現(xiàn)象，與僵化的文物保護條例“三性”原則不無關(guān)系。

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第9篇：文物保護理論與方法范文

關(guān)鍵詞：古建筑；保護；意義；開發(fā)

中圖分類號： K928 文獻標識碼： A

引言

我國的古建筑不僅具有悠久的歷史，而且它的獨特風(fēng)格與傳統(tǒng)，在世界建筑史上也占有相當(dāng)重要的地位，有著極高的藝術(shù)成就和科學(xué)價值。不過由于在歷經(jīng)數(shù)千年的歲月摧殘及人為與自然力的破壞，使得我國古代建筑遭受到損害、破壞甚至毀滅，在此日趨嚴重的情況下，我國對于維護和改造古建筑已勢在必行。

1、古建筑保護的意義

古建筑反映了國家的輝煌歷史，它記錄歷史,展示著歷史文化,載托靈魂,是一種文化精神的載體。

1.1、古建筑指的是具有歷史意義的古代民用和公共建筑以及包括民國時期的建筑，它是一種歷史文化精神的載體，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)著鮮明的人文主義精神，通過古建筑，我們可理解豐富的文化內(nèi)涵。不同時期的古建筑體現(xiàn)著中國古建筑與西方建筑迥然不同的建筑體系與藝術(shù)風(fēng)格。依附于這些古代建筑和歷史紀念性建筑中的石刻、雕塑、壁畫、琉璃等與建筑相得益彰，使建筑迸發(fā)出更加絢麗的光彩，蘊含著更深的文化內(nèi)涵，這是其他歷史文獻，考古資料，文字描寫所不能代替的。

1.2、古建筑是我們研究歷史的重要依據(jù),它飽含著過去歲月流傳下來的信息，是人民千百年傳統(tǒng)的活的見證，古代建筑和其他物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是社會不同發(fā)展階段遺留下來的實物，我們可以從古建筑的研究中看出同一個時期其他科學(xué)的發(fā)展情況以及當(dāng)時所達到的水平。比如，名聞中外的萬里長城，還有建于隋代的安濟橋等，它們都是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，是人類建筑史上的奇跡；對于建筑史的研究來說，古建筑更是直接的實物例證，因為任何一座古建筑都是在當(dāng)時的歷史條件下產(chǎn)生的，所反映的是當(dāng)時的社會生產(chǎn)、生活方式及科學(xué)技術(shù)水平、工藝技巧、藝術(shù)風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等等。因此古建筑是中國建筑史發(fā)展的最好例證，對其進行研究，將有助于我們更好地了解古代建筑設(shè)計理念的發(fā)展及社會歷史的變革。

1.3、古建筑是新建筑設(shè)計與新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒，中國的古建筑在藝術(shù)和技術(shù)上都達到了很高的水平，在世界建筑史上有著極其豐富而輝煌的成就，中國古建筑是獨立于西方建筑的一個單獨的體系，無論從建筑的審美上、結(jié)構(gòu)上、構(gòu)造上等，都有著異于西方建筑的表現(xiàn)。中國古建筑主要以木材、磚瓦為建筑材料，在建筑布局、材料、施工、藝術(shù)裝飾、傳統(tǒng)風(fēng)格方面都有著自己的特點，這些都是幾千年來無數(shù)工匠們在長期建筑實踐中多積累下來的經(jīng)驗。這些古代技術(shù)成就，對現(xiàn)代建筑施工、設(shè)計者，有著極大的啟迪與示范。而中國古建筑木結(jié)構(gòu)的構(gòu)建原理和它獨特的防震方法，對現(xiàn)代結(jié)構(gòu)抗震技術(shù)的發(fā)展也有著重大的意義。

1.4、古建筑主要反映了社會生活、精神面貌和經(jīng)濟基礎(chǔ)等方面。我國歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān)，同時受到材料、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)的制約。同時古建筑也為我國的文化、歷史、現(xiàn)代建筑、考古等多學(xué)科研究提供了寶貴的資料，因此，古建筑在我國旅游開發(fā)中具有重要的價值。

2、古建筑的保護現(xiàn)狀

2.1、由于我國古建筑基本上是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在環(huán)境的作用下極易損壞，因此，建筑要進行經(jīng)常性維護，費用比較高，而目前我國在古建筑保護資金投入方面嚴重不足，再加上政府監(jiān)督力度不夠以及各種制度的不完善，導(dǎo)致轉(zhuǎn)向保護資金被挪用現(xiàn)象比較嚴重，造成許多古建筑因資金不能及時到位，建筑損毀嚴重，無法進行修復(fù)，古建筑保護相對滯后，兩者矛盾日益激化。

2.2、古建筑的保護有著較高的技術(shù)要求,目前，我國雖然在古建筑傳統(tǒng)技術(shù)的繼承與傳播有了很大的進步，但這并不意味著對古建文物保護質(zhì)量提高了，當(dāng)前，在進行古建筑保護的工作人員當(dāng)中素質(zhì)不高、水平低的大有人在。再加上材料與技術(shù)方面的欠缺，對于古建筑的保護工作就難以開展。

3、保護古建筑的措施

3.1、在進行古建筑的保護工作時，除了增強工作人員對古建筑的保護意識，也要讓廣大人民群眾都參與進來，專門設(shè)立古建筑保護組織，對我國傳統(tǒng)建筑的歷史價值和藝術(shù)價值進行大力宣傳，使得政府與人民群眾相互配合，共同實現(xiàn)對古建筑歷史文化意義的保護。

3.2、古建筑屬于珍貴文物，因此，對其的保護與修復(fù)工作是就顯得非常重要。由于我國古建筑的材料主要是木材，其主要損壞原因是木材的腐爛，定期對古建筑進行維修和修復(fù)十分重要。對古建筑的維護應(yīng)該堅持原真性，即保持古建筑本身和它所代表的歷史性和美學(xué)性，仿照古代建筑風(fēng)格，利用現(xiàn)代科技將古建筑維護過程中的環(huán)境及人為損壞程度降到最低。對古建筑維護的方法主要有：1)在保留原有建筑的形態(tài)、組織結(jié)構(gòu)及原有建筑材料，對歷經(jīng)多年自然侵蝕與人為損毀，已經(jīng)有殘缺，或者對外觀已喪失原有風(fēng)貌的建筑進行修復(fù)；2）由于種種原因需要重新建設(shè)或者搬遷的必須要經(jīng)過相關(guān)特別批準，在進行施工前要到實地進行多方面考察，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)的原則，確立古建筑維修的正確指導(dǎo)思想，尋求妥善的修復(fù)方法，。做出可行的方案，來保證古建筑重建或搬遷的施工質(zhì)量。在古建筑的修復(fù)過程中，當(dāng)傳統(tǒng)的技術(shù)不能解決問題時，可以利用任何現(xiàn)代科技。相對于傳統(tǒng)技術(shù)，現(xiàn)代科技可更全面、深入、確切地認知古建筑，采取的保護措施就可以更有針對性，更科學(xué)。

3.3、雖說我國在古建筑方面有取得了不錯的效果，但是跟西方國家相比，還是有不小的差距，表現(xiàn)在古建筑保護理論知識方面還比較薄弱，實踐經(jīng)驗少，只有通過大量的實踐，才能不斷地總結(jié)經(jīng)驗并上升為理論，再用理論指導(dǎo)我們的古建筑維修的實踐，還有就是專業(yè)性人才缺乏。因此，需要加強專業(yè)人員培養(yǎng)，提高古建筑保護理論研究水平和實踐操作能力。同時，向國外學(xué)習(xí)先進的古建筑保護理念和修復(fù)方法，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果來解決新時期我國古建筑保護所面臨的諸多問題，開創(chuàng)古建筑保護的新局面。

3.4、對古建筑進行合理開發(fā)，積極發(fā)揮古代建筑在觀光旅游業(yè)中的作用，發(fā)展生態(tài)旅游與文化旅游，讓開發(fā)和利用相互促進發(fā)展。有很多古代建筑已經(jīng)失去了其原有的實用價值。對這種建筑要賦予其新的實用功能，挖掘其再利用的因素，將古代建筑與現(xiàn)代建筑相互融合，使其具有新的實用功能。再者在歷史、科學(xué)、藝術(shù)等方面的古代建筑的價值已大大超過自身的物質(zhì)功能價值。我們可以利用古建筑作為文化館、博物館利，供專業(yè)人士考察、借鑒等。

4、結(jié)語

終上所述，古建筑是一筆珍貴的財富，它反映了一個國家的輝煌歷史，表現(xiàn)了過去中國的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的偉大成就，保護和維修好它是我們這一代不可推卸的使命，當(dāng)前，國家對古建筑修復(fù)與保護日益重視、各方面下?lián)艿目铐椧仓鹉暝龆?，而在修理古建筑的科學(xué)技術(shù)也在日益進步。相信在未來對維修古建筑的事業(yè)將發(fā)展得更快、更好。

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