思想政治教育的教育性精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育的教育性范文

引言

思想政治教育主要來自于學校，但是它的作用不單獨存在于學校，而且學校教育具有一定程度的封閉性，欠缺實踐，導致了思想政治教育社會屬性的缺失。社會性是思想政治教育中的重要屬性，是其具體的體現(xiàn)之一，因此，要進一步研究了解思想政治教育社會性的重要作用，以更好地服務于大眾，作用于社會。尤其在全球化全面發(fā)展、社會多樣化的趨勢下，思想政治教育不能僅僅局限于學校課堂，而要從多方面提高思想政治教育的實踐性，增強教育效果，做到理論與實踐相互交融，齊頭并進，這就需要對思想政治教育的社會性進行綜合探究，理清思路，把握內(nèi)涵，為推進實踐提供參考方向。

一、思想政治教育社會性的基本內(nèi)涵

思想政治教育以黨和國家基本政策思想為中心，開展的具有政治屬性的活動，而思想政治教育的社會性，則體現(xiàn)在社會上進行的這些思想政治教育活動[1]。所以，社會性要以人作為主體，盡管這項活動具有明顯的階級性。通過教育各個環(huán)節(jié)，社會性融入其中，得以具體顯現(xiàn)，這主要包括思想政治教育的宏觀思維、社會因素的影響、社會的相互關系等方面[2]。思想政治教育的內(nèi)容制定保證政治性的同時要從社會角度進行分析總結(jié)，做出正確的教育定位，形成嚴密的社會思維，這樣才不會使思想政治教育脫離了實踐性。社會性是教育決策的重要指標，在宏觀思維上要做出必要的體現(xiàn)。

在不同的社會發(fā)展階段、不同的形勢下，思想政治教育的內(nèi)容有所不同，但是其多種因素共同組合及系統(tǒng)化的特征不會發(fā)生改變，社會性作為思想政治教育中一個重要因素，貫穿在教育的多個方面。這也是思想政治教育社會性內(nèi)涵豐富的重要原因。同時，時代的發(fā)展，社會關系日益復雜化，思想政治教育既要研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律、促進人的全面發(fā)展，又要研究如何圍繞黨的中心工作促進社會精神風貌的發(fā)展進步[3]。從多個角度綜合著社會資源，協(xié)調(diào)著社會關系，即包括學校、家庭、社會教育之間的關系與黨政工團聯(lián)合育人的關系，離開了對其的分析，就難以真正把握思想政治教育的基本內(nèi)涵和實質(zhì)。

思想政治教育本身也是社會活動，受到經(jīng)濟政治文化的制約，又反作用于經(jīng)濟政治文化，這也很好體現(xiàn)出了社會性的特征，在實際的社會活動中加以顯現(xiàn)出來，與思想政治教育過程中的社會系統(tǒng)之間具有密切的關聯(lián)[4]。與此同時，思想政治教育是意識形態(tài)的構(gòu)成部分，存在于社會系統(tǒng)中，由多種要素組成，因而其本身又形成了自身的體系。社會系統(tǒng)與思想體系相互融合滲透，加強了思想政治教育社會性的基本內(nèi)涵的拓展。

二、思想政治教育社會性的理論原則

思想政治教育的組織特點和活動形式?jīng)Q定其本身就是一種社會實踐，對人具有教化作用，能夠強化個人與集體之間的關系，凸顯思想政治教育社會性的價值[5]。盡管社會性在思想政治教育的研究還不夠深入，但其作為一個參考維度，能夠檢驗思想政治教育工作的效率以及實踐性，對加強思想政治教育、改進相關理念有著不可估量的作用。

思想政治教育社會性的理論原則要從個人與社會兩個角度進行分析，融合兩者關系，做到區(qū)別統(tǒng)一，達到兩者在思想政治教育中的協(xié)調(diào)，突出社會效應。個人屬于社會的一分子，離不開社會，社會的運行包含每一份子的力量，兩者價值的體現(xiàn)要在關系平衡的基礎上加以實現(xiàn)。思想政治教育社會性的原則遵循社會價值與個人價值的統(tǒng)一，遵循個人發(fā)展與集體發(fā)展的統(tǒng)一。人具有社會屬性，與思想政治教育達到了一致性，因此教育在促進人的發(fā)展，同時也作用于社會的發(fā)展，從這個意義上來講，思想政治教育是社會運作的原動力，對社會一切活動發(fā)揮了積極的推動作用。它教化人，引導人的思想，進而豐富社會實踐，達到社會有序地、有計劃地安排組織，朝現(xiàn)代化的方向深刻發(fā)展。與此同時，社會的變革又導致思想政治教育的進步，雙向的運動，使這個循環(huán)過程聯(lián)系密切，彼此作用與制約，加深了思想政治教育的社會性進程。

人的自然屬性和社會屬性決定了人的價值具有個人價值和社會價值兩種屬性，個人價值是社會對個人物質(zhì)和精神上的滿足，社會價值是個人對社會的物質(zhì)和精神上的貢獻[6]。思想政治教育遵循兩者價值實現(xiàn)的統(tǒng)一性，社會性正是由于實踐主體具備兩種不同的價值追求，而在這一個過程中得以體現(xiàn)的。思想政治教育社會性要在教育環(huán)節(jié)中開拓個人思維，塑造正確的人生追求，堅定正確的社會信仰，進而實現(xiàn)正確的價值取向，宣揚愛國、愛黨等政治內(nèi)涵的同時，發(fā)揚了社會性的自覺意識，規(guī)范行為，形成社會良性的發(fā)展。

三、思想政治教育社會性的價值實現(xiàn)

（一）思想政治教育社會性的價值

思想政治教育的社會性是理論與實踐的完整統(tǒng)一，通過正確把握思想政治教育的社會性，能夠幫助我們對思想政治教育進行全方位的認識，以提高對其的了解，分析與社會的具體影響關系，從而改進內(nèi)容，提高針對性，有利于教育質(zhì)量與效果的強化[7]。對思想政治教育社會性的挖掘能夠豐富社會學的內(nèi)容，對其體系提供實踐支持，以強化理論的系統(tǒng)化建設，有助于提高思想政治教育與社會系統(tǒng)兩者的有機結(jié)合，構(gòu)成社會學的重要課題。此外，相關方面開始普遍關注思想政治教育的實效性，如何提高教育的效果，提高人們的實際接受水平，已經(jīng)成為不能忽視的問題。思想政治教育的社會性反映了社會的具體狀況，具有明顯的實際意義，它能從社會各種關系的角度下對思想政治教育進行解讀，是驗證教育實效性的一個指標。所以，在判斷思想政治教育工作開展是否合理、進度是否有效等方面，社會性充當了不可或缺的重要環(huán)節(jié)，能夠引導教育工作的改進，指明尋找新方法、新策略的方向。

（二）思想政治教育社會性的價值實現(xiàn)方式

要實現(xiàn)思想政治教育社會性的價值，首先必須從理論和實踐兩個維度對其進行正確的把握，了解它的研究價值和實踐意義，從而改變觀念，提高重視，再借此從多個方面采取措施，加以實現(xiàn)[8]。通過對社會性與教育性兩者的比較，明確思想政治教育體系的社會性的構(gòu)成，習慣其思維邏輯，從掌握只是和提高實際活動兩方面來加強思想政治教育社會性的自覺，使其發(fā)揮應有的作用。此外，通過多渠道的聯(lián)系，改變以往思想政治教育的套路，深化社會性的實踐機制，根據(jù)思想政治教育學科的性質(zhì)制定具體的策略方針，配合黨的政策，不斷革新措施，將教育從學校搬出來，延伸到社會，形成一個廣闊的實踐平臺。深化理論基礎建設，圍繞政治學習進行動員，提高思想政治教育社會性的參與，與社會背景相結(jié)合，開拓新思維。

加強社會性參與的同時，要加入社會價值觀念的內(nèi)容，以實現(xiàn)學校思想政治教育價值觀念對社會客觀現(xiàn)實的適應，采取措施豐富內(nèi)容，豐富形式，改進教學方法，增強思想政治教育的實效性，提高教育的質(zhì)量。強化思想政治教育社會性的研究，使其形成范式，在整個教育環(huán)節(jié)中加以運行，以拓展社會性研究的內(nèi)容，豐富理論的成果，加快構(gòu)建思想政治教育社會性的理論體系。教育實效性的增強也要通過理論的指導，因此，社會性研究范式的建立是必然的過程。

另外，要加強對新形勢的分析，對國家政策、實際問題進行綜合考慮，貫徹落實思想政治教育社會性的運行機制，完善管理條例，健全法律，做到科學、規(guī)范管理，這樣，有助于思想政治教育方案的正常實施，提高參與度，進而實現(xiàn)社會性。要落實各方責任，形成協(xié)調(diào)機制，發(fā)揮黨的示范作用，加強教育活動的反饋能力，便于實效性的檢測。通過制度的完善，思想政治教育活動參與度的增長，思想政治內(nèi)涵的擴大，管理的進一步規(guī)范等，能夠達到良好的社會效應，增強了思想政治教育的實效性，也促進了社會性的進一步強化，促進其價值的呈現(xiàn)。

第2篇：思想政治教育的教育性范文

一、 創(chuàng)作好的校歌對學生進行思想政治教育。

一個國家需要有國歌。國歌就如同一個民族的旗幟和號角，將一個國家和民族的每個人凝聚在一起。每個高校應該擁有自己的校歌，校歌就是這個學校的精神旗幟，是一所學校形象的宣傳，是全體師生引以為豪的歌聲，也是表現(xiàn)學校師生精神面貌的歌聲，在校園文化中具有獨特的無法替代的魅力。好的校歌甚至可以走出校園，成為一個歷史階段的文化標桿。

二、 建設好的校史館對學生進行思想政治教育。

教育部第27號令《高等學校檔案管理辦法》明確指出高校檔案機構(gòu)應開展多種形式的宣傳教育活動，充分發(fā)揮檔案的文化教育功能，有條件的還可以申請創(chuàng)設愛國主義教育基地。高校建立以檔案為基礎的校史館正是開展宣傳教育功能的具體體現(xiàn)，校史館不只是簡單地宣傳學校的歷史和發(fā)展成就，更重要的是它以其獨特的歷史性、直觀性和原始性對大學生進行素質(zhì)教育①。

校史館是一座建筑，是校園文化的組成部分，校史館也是一種歷史的承載，記錄的是學校多年前建立的艱辛，發(fā)展的坎坷，今日的輝煌和明日的藍圖，因此校史館也是大學精神的重要載體之一，可以很好的對學生進行宣傳教育、激勵的作用。大學精神，辦學理念是校史研究的主要內(nèi)容之一，校史館的研究成果，也大大豐富了校園文化的內(nèi)容，成為凝練大學精神的重要組成部分。高校是社會主義精神文明建設的重要陣地，學生的思想政治教育工作的任務也是落在高校身上，只是依靠兩課，依靠黨團組織來進行思想政治教育是非常不夠的。校史館可以通過加工、整理、匯總不同的展覽，如校史展、優(yōu)秀校友展、學校榮譽展、名家展等，以真實的實物，圖片，文字向?qū)W生展示學校在不同的發(fā)展時期的不同發(fā)展歷程，更加直觀地向后人提出鞭策，激勵，對大學生的思想政治教育也更富直觀性和真實性，比普通的教育方式有更好的效果。并且校史館可以通過這種方式，可以很好激發(fā)學生“校興我榮”的自豪感，增強對學校的認同感，從而加深學生對大學精神的理解。建立校史館，是為了充分利用歷史檔案的作用對學生進行愛校教育，從而讓學生更好地理解大學精神，達到思想政治教育的目的。

三、 以高校典禮文化對學生進行思想政治教育。

高校中各色各樣的典禮，是對學生進行愛校愛國教育的一個很好途徑。好的典禮文化也是大學文化中的一個內(nèi)容，是大學文化的一個符號。一所大學的氣質(zhì)和她所倡導的大學精神，可以通過一場典禮而表現(xiàn)得淋漓盡致。學生通過參加典禮，感受典禮上或圣神，或溫馨的各種情感和氣氛，是最容易動情，也最容易敞開心扉的時刻，高校希望通過典禮傳達給學生的各種感情也最容易被學生所接受。因此，好的典禮文化是思想政治教育的一個有力載體。

對各高校而言，每年的開學典禮和畢業(yè)典禮是通過典禮文化對學生進行思想政治教育的重要時刻。一次成功的開學典禮，是激勵學生在今后的大學生活中努力學習，探索真理的動力，是幫助學生迅速融入大學文化環(huán)境的重要開始。而一次好的畢業(yè)典禮，既能幫助學生對過往的大學生活進行總結(jié)，更能讓學生為今后的社會工作和生活樹立正確的目標和價值觀，并且通過典禮和學校、老師、同學們進行一次深刻的感情交流，弘揚了大學文化，也對學生進行了一次隱性的愛國愛校教育。

四、 打造好的校園景觀來對學生進行思想政治教育。

校園景觀是校園文化的重要物質(zhì)載體，校園景觀也無法脫離校園文化而孤立存在。大學師生和參觀者，通過對校園景觀的閱讀和理解，感受景觀設計者在其中注入的人文精神，產(chǎn)生認同感和親切感，滿足精神的愉悅，在構(gòu)建校園環(huán)境時應當充分考慮到人文精神。

在許多的高校，我們都可以看到各種名人偉人的雕塑，這些名人、科學家、校友的雕塑能起到很好的激勵和教育作用，在道德上對學生是種無聲教育，鞭策著學生向這些偉大的前輩學習，通過這樣的方式對學生隨時進行著思想政治教育。學生每天在這樣的環(huán)境中生活和學習，也會漸漸受到名人事跡的感染和熏陶。

五、 通過各種學生活動對學生進行思想政治教育。

學生活動在高校中主要的類型為班團活動、文體活動、科技活動和社團活動。在校園文化中，學生活動是學生參與面最廣，在學生中影響最大的一部分，能運用好學生活動這一校園文化形式，對大學生進行思想政治教育，這讓學生能夠從活動實踐中受到教育，效果也是最好的。因此將學生活動作為提高思想政治教育效果的途徑，能夠充分發(fā)揮學生活動的能動性，使思想政治教育脫離原來刻板枯燥的教學形式，以一種全新的鮮活的方式出現(xiàn)在學生面前。但是從實踐中不難發(fā)現(xiàn)，學生們往往比較熱衷于參加文體活動，并且這些文體活動的娛樂性高于教育性，導致高校中活動不少，對學生產(chǎn)生深刻影響的不多，能夠?qū)⑺枷胝谓逃谌肫渲械木透巧倭恕?/p>

學生活動良性地開展，確實能夠很好地促進校園文化發(fā)展，能夠作為思想政治教育的重要有利載體，提高思想政治教育的效果，但是另一方面，學生活動的開展必須有明確的主題，必須有正確的方向性作為引導，否則將給思想政治教育帶來嚴重的阻礙。隨著社會信息化、網(wǎng)絡化的進程，不斷出現(xiàn)的新鮮事物和西方文化很快地進入高校并被學生所了解，個人主義，拜金主義，享樂主義等歪曲的價值觀對學生產(chǎn)生影響，給我們的校園安全和社會穩(wěn)定帶來了極大的隱患。因此，必須將思想政治教育和學生活動緊密結(jié)合，正確引導，才能發(fā)揮學生活動的功能。

注釋：

①王琴，高校校史館與大學生素質(zhì)教育探討[J].科學管理，2010（2）

第3篇：思想政治教育的教育性范文

【關鍵詞】高校 思想政治理論課 研究型教學

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）11C-

0068-03

研究型教學是為提升教學的實效性，充分培養(yǎng)學生的研究意識、研究能力和創(chuàng)新能力，從學科領域、課程內(nèi)容或現(xiàn)實生活中選擇和確定專題進行研究，通過教學過程的“研究性教”（教學與研究的有機結(jié)合），引導學生進行“研究性學”（學習與研究的有機結(jié)合）的一種教學理念和模式。

研究型教學發(fā)端和成熟于西方，歐美高校從二十世紀八十年代就開始對其進行探索與實踐，并進行了大量的嘗試與改革，現(xiàn)已成為比較成熟的教學理念和模式。我國高等教育由于多年來在教學上一直強調(diào)知識的系統(tǒng)傳授，教學方法單一，教學手段落后，忽視學生的主體意識和能動性，因而對研究型教學的探索與實踐起步較晚。不過近年隨著我國不斷深化高等教育改革，研究型教學理念和模式逐步受到重視，在很多學科領域成為教學改革的熱點和課程建設的新路徑。

一、研究型教學的理論依據(jù)

傳統(tǒng)教學模式充分尊重教師、教材和課堂的權(quán)威性，忽視學生的主體意識和主體需求，學生處于被動接受知識的狀態(tài)，致使學生的學習積極性不高，學習效果不好。而研究型教學模式則充分尊重學生的主體地位和主體需求，以激發(fā)學生的探究意識、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維為主要目的，教師僅僅充當指導者、引導者、輔助者的角色。由此，在研究型教學過程中，學生參與教學的積極性得到極大程度的提升，學生學習的潛在動力也得到極大程度的釋放?？梢哉f，研究型教學不僅適應了當今創(chuàng)新教育的需要，而且促進了創(chuàng)新教育的發(fā)展。研究型教學理念的建構(gòu)主要基于以下三種理論。

（一）交往教學論

所謂交往教學，是指以社會建構(gòu)主義為主要理論依據(jù)，以促進學生建構(gòu)主體結(jié)構(gòu)為基本目的，以建立師生互動、生生互動的學習機制為主要策略，以營造民主、和諧的情感氛圍為基本教學環(huán)境的一種新型的教學觀和教學形式。交往教學堅持主動性、激勵性、平等性和互動性的原則，以建構(gòu)學生完整的主體結(jié)構(gòu)為基本的教學目標，以建立合作性學習機制為基本的教學策略，以營造積極的情感氛圍為基本的教學環(huán)境。著眼于改善教學過程中的師生交往關系，強調(diào)教學的教育性和平等性，把“解放”作為學生學習的最高目標，要求教育盡可能發(fā)展學生的個性，強調(diào)學生個性的自我實現(xiàn)，提倡師生主體之間的對話。

（二）建構(gòu)主義教學理論

建構(gòu)主義教學理論認為學習不是簡單地實現(xiàn)知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學習者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程。相對于以往的教學理論，建構(gòu)主義教學理論突出學生學習能力的三個重心轉(zhuǎn)移：從關注外部輸入到關注內(nèi)部生成；從“個體戶”式學習到“社會化”的學習；從“脫離情境”的學習到情境化的學習?？傊?，建構(gòu)主義教學理論要求學生在學習過程中要有主動探索意識、強烈的求知欲望以及自主建構(gòu)知識的能力，然后在建構(gòu)知識意義的過程中選取自己需要的信息。

同時，建構(gòu)主義教學理論還要求教師積極實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，從課堂的主宰者變?yōu)閷W生建構(gòu)知識的輔導者、指導者和幫助者。這種幫助、指導作用體現(xiàn)在：激發(fā)學生興趣，幫助學生形成持久的學習動機；通過創(chuàng)設符合教學內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學生建構(gòu)當前所學知識的意義。

（三）創(chuàng)造心理學

該理論以探索人的創(chuàng)造潛力和培育人的創(chuàng)造性思維為主要出發(fā)點和落腳點。該理論首先認為每個人都具有創(chuàng)造的潛力，教師要通過創(chuàng)設良好的環(huán)境和條件幫助學生創(chuàng)造性地發(fā)展，要致力于學生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。同時該理論認為每個人的創(chuàng)造潛力和能力是有差異的，因而不能在教學中選擇考試成績這一單一標準來衡量學生的發(fā)展?jié)摿?，要通過多種方法培育學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新動力。因此，研究型教學要培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次的人才，必須以心理學理論為基礎，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以使學生具有獨立思考、善于應變、勇于創(chuàng)新的現(xiàn)代素質(zhì)。

二、高校思想政治理論課研究型教學理念的內(nèi)涵

研究型教學與思想政治理論課教學相貫通，是新形勢下思想政治理論課教學體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、增強實效性的現(xiàn)實需要。高校思想政治理論課要從根本上提升其教學實效性，就必須在認真把握思想政治理論課教學規(guī)律和學生思想成長特點的基礎上，將教學方式由外在的控制性說服向內(nèi)生性的意義引領轉(zhuǎn)變，即學生由被動學習向主動求知轉(zhuǎn)變。思想政治教育的最高層次是主動的自我教育，而這一教育目標的實現(xiàn)主要仰賴于學生主體性的調(diào)動和發(fā)揮。因此，實施研究型教學是對思想政治理論課進行改革和創(chuàng)新的重要途徑。

（一）高校思想政治理論課研究型教學理念的內(nèi)涵

高校思想政治理論課研究型教學就是以理論知識教育為依托，以培養(yǎng)學生主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力為主要內(nèi)容，以幫助學生形成科學的價值觀為最終目的，突出學生在教學中的主體地位、強調(diào)學生參與教學的積極性，通過運用靈活、豐富的教學手段營造民主、寬松教學氛圍的一種教學理念和模式。

研究型教學依托于教材，但不盡信于教材，它以問題為基本要素，推動問題課題化，在問題研究中激發(fā)學生的內(nèi)在需求，把思想政治理論中蘊含的價值觀和方法論貫通到現(xiàn)實生活實際中；注重學生在知識獲取過程中的情感體驗，以及思想視野的拓展和價值觀的養(yǎng)成，在尊重、理解、引導和實踐中實現(xiàn)學生的成長發(fā)展。

（二）高校思想政治理論課研究型教學的創(chuàng)新

研究型教學是一種理念，一種態(tài)度，也是一種行為。在思想政治理論課教學過程中，研究型教學相對于傳統(tǒng)的教學理念和模式有著諸多自身的創(chuàng)新。

第一，在教學主體方面，傳統(tǒng)的教學模式突出教師的主導地位，整個教學活動由教師一手策劃，教學過程按照教師既定的思路開展，教學結(jié)論由教師以不容否定的方式進行灌輸?？梢姡趥鹘y(tǒng)教學模式中教師擁有絕對的話語權(quán)。而在研究型教學模式中，教師和學生都是教學活動的主體。在教學活動中，學生可以參與教學方案設計、組織課堂教學和社會實踐，師生之間以及學生和學生之間通過交流和討論總結(jié)教學結(jié)論。由此可見，研究型教學追求的是雙主體教學，將學生置于和教師平等的地位，充分發(fā)揮學生接受教育的主動性和積極性。

第二，在教學內(nèi)容上，傳統(tǒng)的教學模式主要以教材為主，理論和實際聯(lián)系不緊密。而研究型教學則是在教材理論知識指導下，堅持貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近學生的原則，從學生周圍尋找佐證理論的素材，關注并解決學生關心的社會熱點和重點問題，以增強學生接受教育的認同感。

第三，在教學方法或教學手段上，傳統(tǒng)的教學模式教學手段單一，主要表現(xiàn)為教師“一言堂”模式下的填鴨式教學。而研究型教學則主張充分運用靈活、多樣化的教學方法營造輕松的學習氛圍，由單一的課堂講授向多樣化的教學方式相結(jié)合轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動學生參與課堂的積極性。

第四，在課堂教學和課外實踐的聯(lián)系上，傳統(tǒng)的教學模式基本忽視實踐教學環(huán)節(jié)，而研究型教學則特別注重實踐教學環(huán)節(jié)，主張小課堂必須與社會大課堂相結(jié)合。

第五，在教學效果評價方面，傳統(tǒng)教學模式主要是通過期末考試一張試卷的方式，由學生成績的高低來評判其知識掌握程度，毋庸置疑，這種評價模式具有很強的功利性。而研究型教學模式則強調(diào)過程評價，突出對學生學習過程中思維能力、分析和解決問題能力的評判。

總之，研究型教學理念的核心及實質(zhì)就是要通過在研究和探索中激發(fā)學生的求知欲，激活學生學習理論的內(nèi)在需求，使其從無到有，由弱到強，實現(xiàn)“要我學”到“我要學”的轉(zhuǎn)變，提高學生學習的自覺性和主動性，真正實現(xiàn)教學效果的最大化。

三、高校思想政治理論課研究型教學的特征

高校思想政治理論課研究型教學的主要特點在于最大限度地調(diào)動學生的學習積極性，給予學生充分的主體地位；同時在解決教與學的供需矛盾時，堅持以問題為導向，以激發(fā)學生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題為主要路徑，以提升學生自我教育能力為最終目的。其特征主要表現(xiàn)在以下五個方面。

（一）合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一

高校思想政治教育的主要目的是為社會培養(yǎng)堅信理論、踐行價值觀的合格人才。但達到這一教育目的不能靠單純的說教和強迫，必須靠學生的自覺和自愿，要讓學生從心里相信和認可理論的科學性和現(xiàn)實可操作性。由于傳統(tǒng)的教學模式過分依賴于教師和教材，不僅造成理論和現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，而且教學氛圍枯燥、缺乏活力。研究型教學則從學生的身心發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實社會需求出發(fā)，整個教學過程由傳統(tǒng)的教導式轉(zhuǎn)向自主式、對話式、探究式，自始至終都以解決學生的困惑和引導學生的發(fā)展為本，因此易于得到學生的認可。

（二）參與性與實踐性的統(tǒng)一

思想政治理論課主要是關于世界觀、人生觀和價值觀的教育，理論相對來說比較抽象，因此學生在接觸過程中不可避免地產(chǎn)生抵觸甚至懷疑的情緒。因此如何讓學生“真信、真學、真?zhèn)鞑?、真應用”就成了必須要解決的首要問題，否則思想政治理論課教學的一切努力都會流于形式。因此，要想增強理論的說服力，就必須讓學生參與理論的現(xiàn)實解讀，使其在解決現(xiàn)實問題中認識到理論的科學性，并從中領悟到方法論解決現(xiàn)實問題的可操作性。

為此，研究型教學堅持“貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近學生”的原則，從學生關心的問題中發(fā)現(xiàn)真理，并用真理解讀現(xiàn)實中的問題，增強了理論的說服力。同時在符合學生身心特點和發(fā)展水平的探究性活動中，學生又往往表現(xiàn)出濃厚的興趣、強烈的愿望和高漲的情緒，全身心地投入到知識獲得和運用的參與性實踐活動中，在特定的問題情境中學會用科學的方法來分析認識客觀事物，并自覺運用理論知識指導自己解決實際問題，達到知識和能力的內(nèi)化與外化的辯證統(tǒng)一，從而不斷優(yōu)化認知結(jié)構(gòu)。

（三）教師與學生之間的平等性

如上文所述，研究型教學強調(diào)雙主體意識。由此，在研究型教學過程中，教師和學生是教學過程中平等的主體。為彰顯師生之間的平等，研究型教學主張教師必須放下自己的“權(quán)威”，主動傾聽學生的聲音，在課堂教學中，要時刻讓學生感到放松、融洽和愉快，沒有任何形式的壓抑和強制，使學生在學習過程中獲得一個發(fā)現(xiàn)世界、探索世界的寬松環(huán)境，主動地思考探究，勇于問，敢于想，善于做。師生關系平等不僅能增進師生之間的互信，而且可以讓他們在教學的過程中互相感受對方的思維方式、角度。這樣，不僅極大地調(diào)動了學生的學習積極性，活躍了學生的思維，增強了學生的主體意識，培養(yǎng)了學生的主體精神，使學生成為自我開發(fā)創(chuàng)新的主體，而且也極大地提升了教師主導教學、把握學生心理和增強自己科研水平的能力。

（四）理論導向性與現(xiàn)實針對性的統(tǒng)一

充分發(fā)揮學生的主動性，并不意味著忽視教材和教師的作用。思想政治理論課研究型教學依然尊重教材和教師的權(quán)威性，依然堅持在理論的框架內(nèi)解決一系列的問題，堅持理論的導向性。同時，研究型教學強調(diào)科學的理論要真正為學生所掌握，必須在實踐中經(jīng)得起考驗，必須以解決現(xiàn)實問題為出發(fā)點和落腳點。

（五）過程實效性與研討延續(xù)性的統(tǒng)一

在思想政治理論課研究型教學中，學生全程參與課堂教學過程的設計，包括教學選題、教學實施、教學評價等環(huán)節(jié)。這種模式不僅使整個教學過程充實而有張力，同時也使得學生能在不斷的爭鳴中獲取有價值的知識和信息。在教學過程中充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力，尋求帶有個人特色的解答。

同時，研究型教學還有利于推動教學研討的延續(xù)性。由于研究型教學堅持開放性的教學思維，在教學過程中舊的問題會不斷衍生出新的問題，這無疑會激發(fā)學生繼續(xù)探討問題的興趣和動力，在師生相互研習的過程中，學生發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題的能力自然也會得到相應的提高。

【參考文獻】

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[3]徐 蓓，羅秋明.論大學研究型教學[J].湘潭師范學院學報（社會科學版），2007（4）

【項目來源】2012年度廣西高等教育教學改革工程項目（2012JGB262）

第4篇：思想政治教育的教育性范文

1英語教學中融入思政教育的重要意義

英語是高職院必修的一門學科，并且對于學生未來發(fā)展非常重要。最新的英語教學目標指出，對于大學英語教學來說，它不僅是語言課程，同時也是素質(zhì)教育，即教師不僅要教會學生語言技能，還要在教學中滲透思政教育，具有思政教育責任，這也是高職學校開展思政教育最重要的形式，更對英語教師提出更高的要求。英語屬于一門語言，它沒有任何的階級性，但是對于大學生而言，他們在學習英語過程中，通常會受到比如政治、經(jīng)濟等方面的影響，導致他們在語言學習的過程中受到階級限制。大學生由于接觸社會相對較少，因而他們的思想還處于較為單純的狀態(tài)，對英語課本中關于西方文化、風俗習慣等內(nèi)容存在一種好奇的心理，但是由于大學生思政水平較低，對于一些事物缺乏辨別能力，因而極易受到西方文化的影響，特別是一些消極思想，這樣不利于大學生的健康發(fā)展。大學英語學科在某種程度上，與其它學科具有區(qū)別性，其作為文化傳播載體，它傳播的內(nèi)容卻并不是都有利于大學生成長，其精華部分可以促進大學生更好地學習外國文化知識，而其糟粕部分卻在某種程度上，對大學生的思想造成不好的影響，因而高職英語教師在開展教學活動時，應該積極引導學生吸收西方文化精髓，讓學生接受積極健康的思想教育，保障英語教學帶給學生的是正能量，而不是一些消極的思想情緒。

2思政教育在英語課堂教學中的體現(xiàn)

（1）高職教師完善自身思政素養(yǎng)教師是整個教學活動的推動者，同時也是課堂教學的引導者，因此高職英語教師應該從自身做起，努力提高自身的思政素養(yǎng)，進而在教學中滲透思政教育，幫助學生更好地學習英語知識。對于高職英語教師而言，他們不僅僅是英語知識的傳播者，同時也是思政教育的主要推動力，因此他們除了具備扎實的知識功底之外，還應該具備良好的思想意識，即思政觀點，要運用科學教育方法，完善職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立正確價值觀。部分高校的英語教師在年齡上呈現(xiàn)年輕化的趨勢，他們對于思政教育并不明確，究其原因在于他們自身思政水平較差，在進行專業(yè)學習過程中，對于西方文化接觸比較多，因而在某種程度上受到西方文化影響比較多，對于思政教育重視程度不高。從整體上分析，高職英語教師要不斷完善自身水平，進而在教學中滲透給學生，不斷提高學生思政水平。（2）德育為先，運用新的教學模式高職教師在教學中應該將德育放在第一位，英語教師也不例外。在以往的英語教學中，教師授課形式比較單一，基本是理論講解，而學生只能被動接受。這樣的教學模式對于學生來說是非常不利的，導致其失去英語學習動力，而思想教學更無法實現(xiàn)。因此高職英語教學必須尋求創(chuàng)新，將學生作為教學活動的主體，而教師在教學活動中改變以往的形象，充當引導者、組織者、參與者的角色，鼓勵學生參與課堂教學，充分調(diào)動學生學習的積極性。課前教學活動是幫助學生進入學習狀態(tài)一個非常良好的方式，進行師生互動，可以促進教學氛圍的形成，而互動的內(nèi)容必須有針對性，并貼近教學內(nèi)容，例如：某高職教師在進行教材第一單元教學時，即TheEducationIReceived，教師教學導入完成之后，將下列問題拋給學生，Whygotouniversity?Whatisyourcareerplanning?Learnwhatabilityexerciseoutside?學生對上述問題進行思考，并相互討論，教師在此過程中，關注學生的思想狀態(tài)，對于一些不好的思想進行及時糾正，如有的學生認為大學學習過程不重要，只要拿到畢業(yè)證就可以，這樣的思想具有一定的誤區(qū)，教師應該及時幫助學生進行更正，并利用教材的相關案例講解大學教育的重要性，讓學生可以端正學習態(tài)度，樹立正確的思想。（3）因材施教，發(fā)揮隱性教育功能針對高職學生而言，他們普遍存在英語基礎較差的現(xiàn)象，因而他們學習英語的興趣較低，有的學生甚至出現(xiàn)了厭學心理。針對這種現(xiàn)象，教師在教學過程中，應該注意教學方式與方法的選擇，根據(jù)學生接受能力，適當開展教學活動，然后再進行逐步深入，對教材內(nèi)容進行簡化，挖掘其潛在的德育功能，例如：某教師在進行口語教學中，針對大學生比較感興趣的問題設置問題，讓大學生各抒己見，如Howdoyouquicklyadapttocollegelife?Howtochoosetheworkandlife?鼓勵學生上臺闡述自己的觀點，教師根據(jù)學生在英語發(fā)音存在的問題，進行系統(tǒng)的講解，而對于學生思想也有大致了解，這樣有利于教師在英語教學中，將思政教育更好地融入進去，促使學生英語能力提高的同時，也能提高思政水平，這樣的教學能夠達到事半功倍的效果。（4）利用文化熏陶，提高學生思政境界隨著信息化時代的到來，學生通過網(wǎng)絡渠道了解到更多的西方文化，但是由于學生思想較為單純，缺乏對新鮮事物的辨別能力，造成他們思想上產(chǎn)生偏頗，不利于學生成長。針對這種現(xiàn)象，高職英語教師應該引起注意，并在英語教學中逐漸滲透德育教學，針對英語文化，要做到“去偽求真”，將英語文化中具有教育意義的部分傳授給學生，讓他們樹立正確的價值觀、人生觀，對于跨國文化有清楚的認識。例如：某高職英語教師在進行教學過程中，借助英語中的一句名言輔助教學內(nèi)容，進而達到實現(xiàn)思想教育的目的，如Allthingsaredifficultbeforetheyareeasy，這句話的意思是凡事必先難后易，英語教師引用這句名言的意義在于鼓勵學生腳踏實地，不要投機取巧，具有一定的教育意義。除此之外，英語文化中還有許多利于思政教育，教師應該在平時的教學中注意酌情使用，幫助學生樹立良好的價值觀，促進學生專業(yè)技能提高的基礎之上，不斷完善思想教育。

3結(jié)語

第5篇：思想政治教育的教育性范文

關鍵詞：隱性教育；思想政治教育；必要性；路徑

G416

當代各國普遍重視大學生的德育工作，我國思想政治教育工作取得了很大成果，但對隱性教育的利用并不盡如人意，在經(jīng)濟全球化、文化多元化的今天，學生個體意識增強，主流思想教育容易使學生產(chǎn)生逆反心理。我們應根據(jù)形勢的發(fā)展變化，探索隱性教育途徑，這對于改進思想政治教育具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、隱性思想政治教育的內(nèi)涵和特征

（一）隱性思想政治教育的提出和含義

“隱性教育”是指通過比較隱蔽的形式，使被教育者在無意識間獲得某種思想和經(jīng)驗的教育方式。這種教育形式在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)，例如“孟母三遷”。國外教育界更是十分重視隱性滲透教育對學生思想心理和政治傾向的影響。早在1916年，著名教育家杜威在《經(jīng)驗與教育》一書中提出了“連帶學習”的概念，1970年，N.V.黑渥勒明確提出“隱蔽課程“的概念，和學校被納入教學計劃的正規(guī)德育課程相區(qū)別。

美國學者柯爾伯格說“唯一綜合地考慮隱性課程的方法就是把它看成道德教育?！边@說明隱性課程有著很強的思想政治教育功能。隱性思想政治教育是教育者自覺運用隱性課程理論，將教育目的和內(nèi)容隱藏到受教育者周圍的生活環(huán)境和特定形式的活動中，使之無意識的獲得經(jīng)驗、價值觀等意識形態(tài)的內(nèi)容及其影響。

（二）隱性思想政治教育的特征

1、隱性思想政治教育的潛在性和無意識性

隱性思想政治教育以隱蔽的方式把有關道德的、審美的經(jīng)驗知識滲透到具體的人、事、物及活動過程之中，傳授給學生。學生在無意識中受到教育.

2、隱性思想政治教育的多樣性和愉悅性

隱性思想政治教育存在于豐富多樣的形式中，受教育者在自然、和諧和愉悅的氛圍中通過興趣愛好、情感體驗轉(zhuǎn)化為自己的道德品質(zhì)和行為，具有愉悅性及和諧性。

3、隱性思想政治教育的開放性和持久性

隱性思想政治教育在日常生活和社會活動中，通過受教育者自身的選擇、接受、內(nèi)化而起作用，其效果可能部分在學校期間顯示，也可能走向社會后顯示。

二、隱性思想政治教育的重要性和必要性

長期以來，我們只重視顯性教育（如“兩課”）的作用，忽視了隱性思想政治教育，由此帶來的弊端越來越明顯，加強隱性思想政治教育具有客觀必要性。

（一） 適應學生的思想變化和要求

顯性教育從內(nèi)容上講注重道德規(guī)范教育，忽視實踐活動；重視教育者和教育內(nèi)容的權(quán)威性，忽視了受教育者的平等性；重視道德理想教育，忽視文明素養(yǎng)的培養(yǎng)。[1]隱性思想政治教育能有效彌補這些不足，遵循大學生的心理特點。

（二） 適應了社會變化的要求

面對社會大環(huán)境的變化，我們必須改進傳統(tǒng)德育觀念和模式，借鑒西方國家滲透德育教育的經(jīng)驗，有效抵制西方國家對我國思想政治教育的詰難和誤解，使德育工作富有成效。

（三） 適應思想形成的規(guī)律和特點

思想的形成源于對生活的體驗和感悟，只有與現(xiàn)實相關的德育，才能引發(fā)他們內(nèi)心的需要，轉(zhuǎn)化為自己的實際行動。隱性思想政治教育貼近生活，在教育方式上容易與受教育者內(nèi)心世界發(fā)生心靈碰撞。

三、隱性思想政治教育的實現(xiàn)路徑探討

隱性思想政治教育在我國已有部分開展，但研究和關注得很不夠，當今成功的思想政治教育越來越注重滲透、暗示的方法，在潛移默化、不知不覺中使教育對象受到有效的教育。[2]國外思想政治教育最大的特點就是滲透性和隱蔽性，值得我們借鑒。

（一）優(yōu)化教學方式，加強隊伍建設

1、轉(zhuǎn)變德育觀念和方式

沒有主體自覺自愿的參與難以發(fā)揮思想政治的作用，我們要轉(zhuǎn)變觀念，注重啟發(fā)誘導，聯(lián)系實際，因人而異的采取教育方式。

2、發(fā)揮學科滲透作用

思想政治教育的有效實施，需要將思想道德建設融于各教學環(huán)節(jié)，貫穿教學的全過程，要將思想政治教育的形式隱蔽在學生所關注的無明顯意識形態(tài)色彩的課程中，把思想政治教育的內(nèi)容融化在學生關注的具體思想問題中。

3、加強思政隊伍建設

德育隊伍是實現(xiàn)德育目標、保證德育效果的關鍵因素。教師言行舉止必然直接影響著每一位學生，思想政治教育者必須以身作則，提高自身的素養(yǎng)。[4]隱性德育工作要打破僅靠少數(shù)德育工作者抓德育的工作模式，逐步建立起全社會齊抓共管作的良好機制，使德育滲透到人才培養(yǎng)的各個環(huán)境。

（二）開展各項活動，創(chuàng)設良好環(huán)境

1、開展各種實踐活動

隱性思想政治教育隱藏在各種豐富多彩的活動中，如參觀訪問、文藝演出、節(jié)日慶典，祭掃烈士陵園等，開展這些活動，讓學生內(nèi)心自覺得到升華。

2、加強環(huán)境氛圍建設

羅伯特.M.加涅在《學習的條件和教學論》中指出“發(fā)展中的人生活在家庭、地理環(huán)境、各種事件將決定他所習得的是什么，從而在很大程度上決定他成為什么樣的人”。[5]思想政治教育應優(yōu)化環(huán)境，創(chuàng)造氛圍。第一，加強物質(zhì)環(huán)境建設。第二，加強精神文化建設。第三，加強制度文化建設。

（三）利用大眾媒體，加強德育工作

當今大眾傳媒高度發(fā)達，它們對學生的思想品德、價值取向的影響越來越大，而思想道德教育與之聯(lián)系的還很不夠，存在一定的滯后性。我們要充分利用這些媒體，探索思想道德教育的新模式。第一，充分發(fā)揮網(wǎng)絡和微博的作用。它們生動的圖像，鮮活的文字，交流的交互性、時效性可以使教育由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)，由枯燥轉(zhuǎn)為有趣。[6]第二，充分發(fā)揮電視節(jié)目的作用，使學生在輕松愉悅的氛圍里受到教育。

隱性思想政治教育符合時代的發(fā)展和學生的需求，是進行思想政治教育的有效手段。重視隱性思想政治教育在思想政治工作中的作用，無疑會有助于思想政治改革的進一步深化。[7]高校應將顯性教育和隱性教育相結(jié)合，使二者相互補充，相得益彰，使思想政治教育發(fā)揮更大的作用。

參考文獻

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[2]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京：人民出版社.2001,326.

第6篇：思想政治教育的教育性范文

一、思想政治課教學要提高其實踐性和趣味性，把握時代感，就必須加強時政教育

1.從傳統(tǒng)教學過渡到新課程教學中，教師的角色由主導變?yōu)榱艘龑?/p>

目的就是為了最大限度地發(fā)揮學生的主體作用，在這個過程中，要改變學生在傳統(tǒng)觀念上對思想政治課的認識就必須融入時政教育，將感性的時政資料、視頻等與理性的政治理論教育相結(jié)合，讓學生在課堂學習中參與討論，發(fā)揮其德育的功效，增強學生分辨是非的能力，真正達到教育的功效。

2.時政教育能夠?qū)W生在政治課堂上由以往被動教化轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏邮?/p>

以往的政治課堂教學以灌輸為主，教師教學的目標在于課程知識目標的完成，而忽視了學生情感態(tài)度與價值觀的教育。融入時政教育，可以發(fā)揮學生的作用，搜集大量的時政資料，增強學生參與的熱情與興趣。在一堂課上可引入課前五分鐘的時政，使學生了解新聞，主動關心時政，同時還能就某些問題展開討論。對于高三文科學生更是如此，既能夠在緊張的學習之余得到放松，還能夠通過時政把握國家政策，教師再稍加引導，就能對高三思想政治的復習起到錦上添花的作用。

3.時政教育能夠?qū)λ枷胝握n教育進行有益補充

最近幾年，思想政治課教材每年都有變化，國家非常重視教材的編訂，在十以后再次進行了修訂，增強其時代感。但是時代在變化發(fā)展，很難保證教材與社會生活與時俱進。因此傳授教材的重要載體――教師，就必須把課程內(nèi)容與當今社會發(fā)生的熱點事件串聯(lián)起來，運用教材的理論知識去解釋社會中的現(xiàn)象和問題，還能夠?qū)W生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

二、如何有效地在思想政治課教學中引入時政教育

1.緊扣教學目標，有的放矢地開展情景教學

作為引領者的教師，合理利用時政資料的前提就是要把握教學目標，有效處理重難點，合理利用課本中的時政事例，從學生關心的問題出發(fā)，把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，引用恰當，既對材料博采眾長又精挑細選。例如，高一經(jīng)濟常識中“企業(yè)的經(jīng)營”一課，教師在搜集資料時引入的是杭州娃哈哈集團的案例，從娃哈哈最初的發(fā)展講到公司的成立，再講到發(fā)展壯大成為股份有限公司，講解公司的分類，娃哈哈集團現(xiàn)在成為民營企業(yè)的典范，讓學生分析公司成功的要素。運用一個時政案例一氣呵成，這樣的教學過程讓學生感到深入淺出，生動有趣。

2.課前預習，增強學生參與思想政治課的熱情

在課堂教學中，有時候可以讓課代表排好順序讓學生輪流每人五分鐘課前時政講解。例如，在十月份學生搜集的時政案例中，第一條就是屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學獎，學生都知道是由于她成功研制出青蒿素。教師在這個過程中需要對學生引導，屠呦呦研制的過程采用了新的更高難度的辦法，研制出了對抗瘧疾的新藥。這樣的時政既是思想政治課與自然學科的有效結(jié)合，又教育學生在任何時候的學習中要本著嚴謹、求實、認真的態(tài)度，一定能夠有大的收獲。

為了掌握學情，提高課堂有效性，激發(fā)學生的興趣，也可以開展課前預習的方式，由教師在課前合理設置問題，巧妙引入。例如，在講“勞動者就業(yè)”一課時，我設計了這樣幾個問題：（1）你的父母親是從事哪種職業(yè)的，就職的單位是何性質(zhì)？（2）你父母的工資收入大概多少，如果其中一人失業(yè)了，家庭會發(fā)生怎樣的變化？（3）今后你走向工作崗位該如何保障自己的合法權(quán)益呢？通過學生一連串的回答，既對以前課堂知識公司的性質(zhì)進行了復習，由問題2得出失業(yè)家庭會發(fā)生的變化引出就業(yè)的意義，后面自然而然引出我們該如何保障自己的合法權(quán)益――勞動者維權(quán)。通過有效的課堂實踐將枯燥的知識變得淺顯易懂，將死氣沉沉的課堂氣氛變得活躍，讓學生在快樂的時政活動中掌握了知識。

3.有效運用時政，提升課堂教學效果

在時政教育中，無論是老師還是學生，都應該首先學會篩選有價值的新聞，并能運用所學的知識去分析新聞。教師要發(fā)揮指導作用，課前給學生指明方向，要選擇時代感強，同時反映社會熱點問題，反映民生，關注國家政策、發(fā)展方向的視頻資料，例如焦點訪談、新聞聯(lián)播、黨的十、兩會等。教師在把握時政教育的同時還要注意加強引導，不能重形式、輕教育，思想政治課首先就應該是給學生傳播正能量，對學生起到正確引領的作用。

教育在發(fā)展，教學活動必須要具有創(chuàng)新性，恰當?shù)剡\用教學手段和方法，能夠提高我們的教學效果，素質(zhì)教育呼喚高素質(zhì)的人才，學生的培養(yǎng)始終離不開社會生活，時代在發(fā)展，人才也在發(fā)展，融入時政教育的思想政治課教學才能夠真正達到素質(zhì)教育的目的，才能夠幫助學生培養(yǎng)一種創(chuàng)新精神，學會一種思維的能力，為今后進入社會打下堅實的基礎。

第7篇：思想政治教育的教育性范文

關鍵詞：思想政治教育；高校教學模式；理論徹底性；理論通俗性

理論作為當代思想政治教育理論的核心，對思想政治教育理論的指導意義毋庸置疑。剖析思想政治教育的本質(zhì)能夠發(fā)現(xiàn)，其就是一種基于理論的意識形態(tài)，只有保證意識形態(tài)的完整性，才能為思想政治教育本質(zhì)的進一步明晰創(chuàng)設良好的條件?；仡欀袊鐣幕陌l(fā)展歷程能夠看出，近現(xiàn)代是一個重要的轉(zhuǎn)型時期，在意識形態(tài)領域當中，逐漸演變?yōu)樯鐣幕淖杂X意識。曾有學者提出，中國的歷史發(fā)展進程始終跟隨著國際歷史進程之后，而中國要想更快地追隨國際步伐，則必須要立足于，堅持原則、觀點和立場并明確發(fā)展的方向，才能牢牢握住打開中國命運之門的鑰匙[1]。而思想政治本身作為一種意識形態(tài)，難免需要面臨諸多不可抗力因素，為了保證思想政治教育理論始終馳騁于正軌，則必須要對社會主義意識形態(tài)屬性予以不斷地強化。也就是說，為了能夠確保中國特色社會主義文化的發(fā)展能夠擁有更堅實的依靠，只有將思想政治教育理論徹底融合到社會發(fā)展的意識形態(tài)當中，才能凸顯思想政治教育理論的現(xiàn)實價值。

1思想政治教育的理論徹底性與通俗性研究的意義

思想政治教育的理論徹底性與通俗性是思想政治教育的主要特點。把思想政治理論的徹底性與通俗性相結(jié)合來研究，是為了更好的提高思想政治教育的教學效果和學生的理解能力。通過對思想政治教育的理論徹底性與通俗性的分析，進而來發(fā)現(xiàn)當前思想政治教育中存在的問題，從而提出解決問題的對策，最終形成一個比較完善的高校思想政治理論課教學的教育體系。21世紀人才最寶貴，思想政治教育不僅僅關心到思想政治工作的進度，更是對當代新青年的人生觀、世界觀、價值觀產(chǎn)生巨大的影響，在很大的程度上決定了青年今后的人生發(fā)展。當代思想政治教育的復雜性、難懂性決定了思想政治教育的教學效果。通過對思想政治教育的理論徹底性和通俗性研究，構(gòu)建一個對立統(tǒng)一的系統(tǒng)，對其之間的關聯(lián)進行深入研究，從而使得學生更好的將思想政治教育的理論徹底性和通俗性進行結(jié)合并且進行改革創(chuàng)新。

2思想政治教育理論的徹底性和通俗性內(nèi)涵

2.1思想政治教育理論徹底性的內(nèi)涵

馬克思、恩格斯十分重視對理論的探討和研究，提出了許多獨到而精湛的見解。在《黑格爾法哲學批判》的導言中，馬克思提出了理論徹底性的命題：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論要徹底，也能說服人。所謂徹底就是抓住事物的根本。”[2]其中，抓住事物的根本指的是透過現(xiàn)象，摒棄掉錯誤的、淺薄的理論教條，把握其本質(zhì)，認識其規(guī)律，進行系統(tǒng)、豐滿、完整、辯證的理論闡述，真正做到徹底，從而以理服人，發(fā)揮指導社會實踐的積極作用。馬克思對理論徹底性的論述，從一個新的方面闡釋了理論徹底性的內(nèi)涵，這就為思想政治教育的徹底性分析提供了可供參考的理論基礎。

2.2思想政治教育理論通俗性的內(nèi)涵

“通俗”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋為：“淺顯易懂，適合一般人的水平和需要?！备鶕?jù)《大辭典》對“通俗”一詞的的解釋：“淺易并符合一般的水準?！盵3]由此可見，通俗性所指的對象一般是精神產(chǎn)品，同時，通俗性具有淺易、符合一般水準的明顯的特征。而理論的通俗性則是指這種理論具有淺顯易懂的特征，它與晦澀難懂相對應。并值得注意的是，思想理論的通俗性要求在具備一般通俗作品淺切平易的特征基礎上，同時還要具有自身的秉性、特點和特色，堅持自身的秉性和特點，這就是思想理論與普通作品存在的最明顯的區(qū)別。

3思想政治教育的理論徹底性與通俗性的聯(lián)系

3.1思想政治教育理論的徹底性是思想政治教育理論通俗性的前提條件

從哲學方面來說，理論的嚴密邏輯，能夠解釋實際問題中的許多基本理論問題，同時還能夠幫助我們明辨是非，有助于我們換角度思考。理論的嚴謹邏輯思維，能夠深刻把握住事物的本質(zhì)，這就使得理論凌駕于一切基礎理論之上，對哲學等領域的發(fā)展起著重大的指導作用。用理論來解釋思想政治教育的理論徹底性和通俗性，能夠很好的像學生展示二者的關系和聯(lián)系[4]。思想政治教育理論的徹底性有著實踐指導作用，同時思想政治教育理論的徹底性具有思維清晰、科學嚴密，合乎規(guī)律等特點，所以使得思想政治教育理論能夠被廣大讀者清晰、透徹的理解和掌握。因此，可以說思想政治教育理論的徹底性，被賦予了大眾接受和認可的可能性，所以說思想政治教育理論的徹底性是思想政治教育理論通俗性的前提條件。

3.2思想政治教育理論通俗性促進了其徹底性的表述

思想政治教育理論的通俗性，旨在使得高校學生對思想政治教育理論有一個更好的理解和繼承。而將思想政治教育理論通俗化，是思想政治教育理論工作者當前的首要任務。如果在思想政治教育中采用晦澀難懂的語言，高深的詞匯，極為概括的內(nèi)容來闡述思想政治教育理論，不但不能推進思想政治教育工作的進行，更會使得學生對思想政治教育產(chǎn)生一定的反感，更無法體現(xiàn)出思想政治教育的最新特征，這樣的思想政治教育也會失去原有的、本來的教育目的。空洞無物、晦澀艱深、脫離實際的現(xiàn)象是思想政治教育理論徹底性中最忌諱的一點。思想政治教育與時俱進、實時更新和完善自身理論的特點，使得思想政治教育始終保持著發(fā)展進步的良好特性，其理論才具有徹底性和通俗性。所以，要保持思想政治教育理論的徹底性必須要強調(diào)思想政治教育理論的通俗性，要注意將思想政治教育理論進行通俗化、簡單化。但是，從另一方面來說，倘若過分注意理論的通俗化，就會使得思想政治教育失去原有的權(quán)威性和學術性。因此，思想政治教育要緊緊貼近廣大人員群眾的根本利益，以此來引起廣大群眾的共同思考和關注，這樣既能豐富思想政治教育，又能推進思想政治教育的進步。綜上所述，理論的通俗性促進了理論徹底性的表達。

3.3思想政治教育理論徹底性和通俗性結(jié)合整體功能大于單一功能

古希臘哲學家亞里士多德提出“整體不等于部分之和”的著名命題，是古代樸素整體觀留給后人最有價值的遺產(chǎn)，它是現(xiàn)代系統(tǒng)論中的一條重要原則，整體與部分的關系是這一原則的主要組成內(nèi)容[5]。究其原因在于，這種整體功能的效應發(fā)揮決定于各部分彼此相互作用的性質(zhì)。當各部分以科學合理、整齊有序的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就因此而具有了全新的功能，整體功能就會大于各個的部分功能之和，自然也大于任何單一功能。從哲學上來講，思想政治教育理論徹底性和通俗性結(jié)合整體功能大于單一功能，如果單一的重視其一方面的作用和性質(zhì)，就會使得思想政治教育理論的發(fā)展失去平衡。

4結(jié)束語

第8篇：思想政治教育的教育性范文

一、思想政治工作在構(gòu)建和諧社會中的作用

（一）協(xié)調(diào)不同利益群體矛盾，維護公平正義。不同利益群體矛盾可以由思想政治工作來協(xié)調(diào)，它能從政治、經(jīng)濟、道德和法律等不同層面解釋社會上不同階層之間、不同成員之間、不同地域之間，特別是困難群眾的利益訴求，更加了解民心、民情和民意，這也就成為了政策制度執(zhí)行的依據(jù)，從而使社會上的這些各種利益群體在心理上和認識上的偏差得到克服，能夠自我調(diào)控，使社會上這些不同利益群體之間能夠彼此溝通、彼此理解，使社會上不同利益群體矛盾得到協(xié)調(diào)和化解，使人人都感覺是處在一個公平正義的良好的社會輿論環(huán)境之中。

（二）激勵人們的創(chuàng)造才能，增強社會活力。人們在精神上希望得到人們的肯定、認可和贊揚。所以，對那些先進的事跡和先進的典型，要進行廣泛宣傳和大力表彰。使他們的精神世界得到滿足。另外，思想政治工作在協(xié)調(diào)不同利益群體的利益時，使一切積極因素得到激發(fā)和調(diào)動使人們的創(chuàng)造愿望、創(chuàng)造活力、創(chuàng)造才能、創(chuàng)造成果得到尊重、支持、發(fā)揮和體現(xiàn)，使社會上逐漸形成一種對勞動、知識、人才和創(chuàng)造尊重、倡導的良好的輿論氛圍。思想政治工作對增強社會活力具有激勵作用。

（三）對民主法制的執(zhí)行具有強化作用。所謂法律：它是一種行為規(guī)范，而且是一個社會強制性的行為規(guī)范，而這種行為規(guī)范要想產(chǎn)生最佳效力，就只有建立在社會成員自覺遵守的基礎之上。法律的大力宣傳和引導就由思想政治工作來完成，使全體公民的法律意識得到增強，法律知識得到普及，法律素質(zhì)得到提高，使這種社會強制性的行為規(guī)范逐漸成為人們的自覺行為和習慣。促進人們在解決身邊的矛盾時能夠自發(fā)地使用法律，并在使用過程中不斷的發(fā)現(xiàn)它的不足，使公眾也為法律的完善做出自己的貢獻，提出建議，進行審議，在不斷的執(zhí)行中使法律不斷得到修正、完善和發(fā)展。

（四）促使人與自然和諧相處。和諧社會的重要特征之一就是人與自然能夠和諧相處，在這塊領地上思想政治工作更能充分發(fā)揮它的作用。做好群眾的宣傳教育工作，使人們逐步樹立起科學的發(fā)展觀念，具有環(huán)境保護的意識，人與自然和諧發(fā)展的理念，使自然得到尊重、保護和合理利用，使人與自然的關系得到正確的處理，使子孫后代受益。

二、當前排水管理處思想政治教育工作特點

（一）壓力大。當今社會排水管理處的干部、職工們的競爭意識，隨著社會越來越激烈的競爭而在不斷的增強，干部、職工們來自婚姻、家庭、生活、學習和工作等各方面的壓力越來越大，都壓在了職工的心理，使職工幾乎要承受不住了，心理困擾也就在多數(shù)職工的心中生成，而心理較脆弱的某些職工，其承受能力更低，當變故或挫折找到他們時，心理問題就極易產(chǎn)生。

（二）思想觀念趨于多元化。在網(wǎng)絡時代的今天，職工們的信息來源主要是已經(jīng)走進了千家萬戶的電腦、手機等現(xiàn)代化獲取信息的主要工具，對職工的思想觀念和態(tài)度影響深遠，使職工的思想越來越現(xiàn)實、經(jīng)濟、講利益、講實惠。再加上變革經(jīng)濟體制，調(diào)整利益的格局，使職工的思想觀念也發(fā)生了深刻的變化，即：越來越獨立、有差異、多變、具有選擇性，也即越來越多元。

（三）自我意識增強。隨著社會經(jīng)濟體制改革的不斷深入、社會結(jié)構(gòu)變動的不斷加深、利益格局調(diào)整的不斷增強，職工們不斷形成了個人利益至上的思想觀念。在工作中不斷講條件，講回報，講待遇，缺少奉獻精神，把自己奮斗的目標定為是升官發(fā)財，一旦得以實現(xiàn)，就不求上進，得過且過。一旦愿望不能實現(xiàn)，就不能接受，鬧情緒，起事端，搞破壞。

三、加強思想政治工作自身隊伍建設

（一）則優(yōu)選取，充實隊伍。在實踐工作的過程中，要把那些具有豐富工作經(jīng)驗的、能夠在前人基礎上總結(jié)經(jīng)驗，并有新發(fā)現(xiàn)的，新突破的，新理解的，新成績的，能夠打破常規(guī)探索現(xiàn)新路子的、新經(jīng)驗的。掌握較高思想理論水平的、具有較強業(yè)務能力的優(yōu)秀干部及時充實到思想政治工作干部隊伍中來，以適應所提出的，對思想政治工作干部隊伍的工作能力、知識水平、理論素養(yǎng)、業(yè)務本領的更高要求。

（二）提高思想政治工作干部隊伍的素質(zhì)。要不斷加強思想政治工作自身隊伍的建設，如：開展政治理論學習和業(yè)務培訓，在各種活動中融入政治思想教育，對思想政治教育工作的新方式、新特點、新內(nèi)容，坐下來認真研究，使思想政治工作隊伍的調(diào)查研究能力，創(chuàng)新能力和學習能力得到提高，只有使他們成為既有素質(zhì)又有能力的復合型的人才，才能在不斷變化的新形勢下的工作中，具有強勁的戰(zhàn)斗力和獨特的感召力，并不斷的適應。

四、新形勢下排水管理處黨思想政治教育工作要有新思路

（一）思想政治教育工作要做到同步于時展。當今社會，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深入，不斷發(fā)展，多樣化的經(jīng)濟利益、多樣化的經(jīng)濟成分、多樣化的社會組織形式、多樣化的社會生產(chǎn)方式等。這些都為排水管理處黨思想政治教育工作提出了新的課題、新的挑戰(zhàn)，在這種新的嚴峻的形式之下要求排水管理處黨思想政治教育工作，要樹立新時期的思想政治工作理念，以適應時代的發(fā)展。把深入了解職工的思想狀況作為創(chuàng)新理念的前提，把創(chuàng)新理念作為做好排水管理處黨思想政治教育工作的基礎性工作。在實際工作中，努力使之貼近群眾、貼近實際、貼近生活，推進排水管理處黨思想政治教育工作的開展。

（二）以人為本。只有思想政治教育工作開展好了，才能使人心凝聚、職工的積極性得到調(diào)動、職工的創(chuàng)造力被充分的激發(fā)出來，才能使工作更加有效。這就需要換位思考，樹立以人為本的理念。

1、注重人的實際需要。新時期排水管理處的職工們思想活躍，且有很強的自我意識，要想穩(wěn)定，就一定得做好思想政治工作，注重人的需要，講他們想聽的，講他們想要的，如：拖欠職工、農(nóng)民工工資、職工的宿舍、食堂、工資分配制度改革、青年職工的婚姻、生活福利、子女教育等問題。讓他們在自身需要上得到認同。為職工辦實事,辦好事, 為滿足職工的正當需求而積極創(chuàng)造條件, 使思想政治教育工作做到幫助一人，溫暖一片心的效果。要把豐富多彩的文化娛樂生活與思想政治工作結(jié)合起來，把排水管理處建設成為溫馨的職工之家。

2、注重差異，有針對性的分類指導。排水管理處的職工們來自不同的地區(qū)，不同的經(jīng)濟條件，不同家庭，不同年齡層次，不同的文化背景，他們在接受新思想、新觀念、新知識時的能力也不同，所以，思想政治工作的開展，要遵循由表及里，循序漸進，由淺入深的原則，對不同的人群，進行對癥下藥、因人而制宜、分類而指導，不得走形式。

（三）思想政治教育工作要做到民主自治。排水管理處黨總支對排水管理處的思想政治教育工作的目標定位是：排水管理處的職工們是排水管理處民主自治的主人，排水管理處黨總支的工作主要是引領排水管理處職工在排水管理處建設中自我管理、自我教育、自我監(jiān)督、自我服務，真正實現(xiàn)排水管理處的民主自治。要想使排水管理處職工們工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性被充分的調(diào)動起來，就要。引領排水管理處的職工們樹立民主自治的意識，就要從構(gòu)建排水管理處民主自治體系入手，大力宣傳建設文明排水管理處與溫馨家園的關系，是為了實現(xiàn)大家的共同利益而服務的，使職工的主人翁意識得到增強。引導排水管理處代表和群眾共同參與到排水管理處建設中的重大問題的討論和決策中來。使排水管理處代表和職工提出的大量的意見和建議都能得到落實。

（四）排水管理處思想政治教育工作必須科學創(chuàng)新：1、思想政治教育工作形式要多樣。新時期，排水管理處思想政治工作不能只是讀書念報、反復說教等簡單模式，而要廣泛開展內(nèi)容豐富、形式新穎、趣味性、思想性、知識性較強的活動，使廣大職工的業(yè)余生活豐富起來，使職工隊伍的素質(zhì)提高上來，使團隊精神得到培養(yǎng)，使思想覺悟得到深化。如：辯論會、討論會、讀書競賽、才藝作品競賽等。采取這些形式多樣的活動都要根據(jù)新時期職工們思想活躍、多元、獨立、富有創(chuàng)新精神、敏銳的特點，以及對文化生活、新知識、新情況等精神世界的需求。讓職工們在潛移默化中受到思想政治教育。2、思想政治教育工作要發(fā)揮網(wǎng)絡、手機、媒體作用。運用網(wǎng)絡、手機、媒體現(xiàn)代工具的作用，使思想政治工作的科技含量更高，覆蓋面要廣。3、思想政治教育工作要與企業(yè)文化相結(jié)合。要增加內(nèi)容，結(jié)合企業(yè)文化，找到最佳結(jié)合點。如：分析法制案例活動、讀書演講活動、心得交流活動等，引導廣大職工自我檢查、自我反省、自我整改、自我升華，使職工在不知不覺中接受思想教育。

第9篇：思想政治教育的教育性范文

關鍵詞 思想政治 教育 中專生 個性

一、中專生個性心理特點

作為少年期的結(jié)束，青年期開始的階段，個性心理發(fā)展有以下幾個基本特點：

1、不平衡性

中專生正處在從幼稚的兒童期向成熟的青年期過渡的時期。在這一時期，中專生的生理發(fā)展迅速走向成熟，而心理發(fā)展卻相對落后于生理發(fā)展。他們的生理與心理、心理與社會關系的發(fā)展是不同步的，具有較大的不平衡性。他們?nèi)狈碇?、易沖動，在情感方面，他們很脆弱，有時會因為同伴的一個表情、一句話而影響學習。女生由于比較敏感，因此他們在情感方面比男生更脆弱。

2、動蕩性

中專生思維敏捷，但片面性較大，易偏激。如：校團委組織了一次討論，關于學雷鋒問題。有些同學竟偏激地認為，學雷鋒是在走形式，早就過時了。為了糾正學生們認識上的這種偏激，班主任就需要召開班會，專門討論學雷鋒是否過時的問題。

3、自主性

中專生正處在心理上脫離父母的時期，美國心理學家霍林渥斯把它稱為心理上的斷乳期。隨著自我意識的加強，獨立思考和處理事物能力的發(fā)展，中專生在心理和行為上表現(xiàn)出強烈的自主性，迫切希望從父母的束縛中解放出來，開始嘗試脫離父母的保護和管理。

4、閉鎖性

中專生不像兒童時那樣，向成人敞開自己的心扉，他們的內(nèi)心世界變得更加豐富多彩，但又不輕易表露出來，心理的發(fā)展呈現(xiàn)出閉鎖性的特點。他們非常希望有單獨的房間、有個人的抽屜，并喜歡把抽屜鎖起來。心理發(fā)展的閉鎖性使中專生易感到孤獨。

二、中專生個性的發(fā)展

與其智力發(fā)展的情況相呼應，中專生的各種個性品質(zhì)也已趨于穩(wěn)定和成熟，而且隨著認知水平的提高及生活經(jīng)驗的積累，中專生在個性發(fā)展上出現(xiàn)了一些新的特點。

1、自我意識的高度發(fā)展。中專階段，正是一個人必須明確自己個性的主要特征，開始考慮自己的人生道路的時候，所以，一切問題既是以“自我”為核心而展開的，又是以解決好“自我”這個問題為目的的。這種主客觀上的需求使得高中生的自我意識獲得了高度發(fā)展。中專生自我意識的發(fā)展對于其形成穩(wěn)定的人格特征以及價值觀等方面均具有決定性的作用。可以說，中專生對其自身的態(tài)度和看法，影響著他們實際發(fā)展的各個方面。

2、強烈地關心著自己的個性成長。中專生十分關心自己個性特點方面的優(yōu)缺點，在對人對己的評價時，也將個性是否完善放在首要位置。

3、自我評價的成熟。中專生能獨立地評價自己的內(nèi)心品質(zhì)、評價行為的動機及效果的一致性情況等，其自我評價在一定程度上達到了主客觀的辯證統(tǒng)一。

4、有較強的自尊心。中專生在其言行受到肯定和贊賞時，會產(chǎn)生強烈的滿足感；反之，易產(chǎn)生強烈的挫折感。

總之，中專生在自我觀察、自我評價、自我體驗、自我監(jiān)督、自我控制等自我意識的諸成分上都獲得了高度的發(fā)展，并趨于成熟。

三、思想政治教育在中專生個性培養(yǎng)中的作用

對于中專生個性的培養(yǎng)，決非一朝一夕的過程，它需要一系列的條件和相關服務。需要思想政治教育為其提供思想保證、環(huán)境保證、方法保證和責任意識保證。

1、思想保證。

馬克思的“人學”思想包括了四個方面的內(nèi)容：人的需要，人的主體性，人的價值，人的發(fā)展，這也是思想政治教育的哲學基礎，所以也要以此來審視思想政治教育的理念和實踐。思想政治教育的對象是具有鮮明個性心理特征的活生生的人；思想政治教育的基本職能是為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的建設者和接班人。合格的建設者和接班人絕非意志薄弱、情感脆弱、理智喪失、缺乏主見、盲目隨從的個體，絕非“單面化”和“畸形化”的個體。思想政治教育要從人的需要出發(fā)，了解人，尊重并激發(fā)人的主體性，培養(yǎng)人的能力并使之發(fā)揮出來從而實現(xiàn)人的價值，促進人的發(fā)展。

在個性培養(yǎng)的過程中，既要防止“右”，又要警惕“左”。

2、環(huán)境保證。

現(xiàn)代思想政治教育要鼓勵人們作“出頭的椽子”、“出林的鳥”，還要為之營造出寬松、包容、健康、積極的社會氛圍；對他人的思想和行為，只要不涉及原則性的問題，不論多么與眾不同，都要寬容；在堅持自己觀點的同時，對不同的觀點也要持虛懷若谷的態(tài)度，包容別人一些非原則性的錯誤，對別人不能責全求備，不能要求盡善盡美，作到兼容并包，以形成寬松、包容、積極、健康的氛圍，以促進個性發(fā)展。

3、方法保證。

要培養(yǎng)千姿百態(tài)的性格，需要因材施教的方法。幾千年前，“圣人”孔子就提出了“因材施教”的教育方法，在傳統(tǒng)思想政治教育中，也提倡針對不同的對象采取不同的教育方法。對不同個性特征進行不同的教育，將社會要求向個體需要轉(zhuǎn)化，將認同的社會主體道德準則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體頭腦中的品德觀念，使社會道德作為規(guī)范成為個體的道德愿望，內(nèi)化為個性心理品質(zhì)保留于個體的心理結(jié)構(gòu)之中。

4、責任意識保證。