公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

第1篇:商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);商品經(jīng)濟(jì);內(nèi)涵;區(qū)別

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速,在這樣的情況下,對(duì)于高中生而言,就需要認(rèn)識(shí)到不同經(jīng)濟(jì)形式對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和作用。而商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中的兩種重要模式,有必要對(duì)他們之間的區(qū)別予以辨析,從而正確把握未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體系,在這種經(jīng)濟(jì)體系下,所有的產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售過(guò)程都是完全由市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo)的,不受到國(guó)家或是地方政府的引導(dǎo)限制。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵上來(lái)說(shuō),其就是一種具備很強(qiáng)自主性的經(jīng)濟(jì)模式,產(chǎn)生生產(chǎn)的多少、銷售的價(jià)格、銷售的渠道等等,都是有市場(chǎng)主導(dǎo)的,市場(chǎng)需求多,那么就多生產(chǎn);市場(chǎng)需求少,那么就少生產(chǎn),一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都以市場(chǎng)的實(shí)際情況作為依據(jù)。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有很高的自主性,但是也存在一定的局限性,比如經(jīng)濟(jì)行為具有一定的盲目性或是滯后性。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,一切都是整體把控,不會(huì)出現(xiàn)盲目生產(chǎn)的問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,由于市場(chǎng)信息復(fù)雜,千變?nèi)f化,再不能及時(shí)獲知信息的情況下,就可能導(dǎo)致生產(chǎn)盲目或是滯后,最終導(dǎo)致?lián)p失。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以讓市場(chǎng)資源都充分利用起來(lái),可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的最大化效益。[1](二)商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是一種和“自然經(jīng)濟(jì)”相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)模式,其是商品生產(chǎn)、交換、售賣(mài)的全過(guò)程總和。說(shuō)的直白一點(diǎn),商品經(jīng)濟(jì)就是以直接交換為根本目的的經(jīng)濟(jì)形式。根據(jù)商品經(jīng)濟(jì)形式的內(nèi)涵,可以發(fā)現(xiàn)其具有三個(gè)基本特點(diǎn)。第一,具有交換性。商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是商品交換,所以交換性就是其最為顯著的一個(gè)特征。第二,開(kāi)放性。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)的,也就是現(xiàn)在所說(shuō)的行業(yè)差別。正因?yàn)榇嬖谛袠I(yè)差別,才會(huì)產(chǎn)生商品交換的需求。而且隨著經(jīng)濟(jì)行業(yè)的不斷擴(kuò)張,這種需求也逐漸提升,使得商品經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的開(kāi)放性特征。第三,進(jìn)取性。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)者也是逐利者,為了在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位,或是為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益,必然要積極進(jìn)取,對(duì)生產(chǎn)技術(shù)予以革新,或是擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,表現(xiàn)出了很強(qiáng)的進(jìn)取性。[2]

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)之間存在的差異

(一)市場(chǎng)形式的差異。不論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)都是最為核心的載體,沒(méi)有了市場(chǎng),經(jīng)濟(jì)模式也就不復(fù)存在了。對(duì)比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)來(lái)看,市場(chǎng)形式之間的差異是二者最為顯著的一個(gè)差別。具體而言,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式下,市場(chǎng)的形式是一種多層次多線條的球狀化結(jié)構(gòu),即不同行業(yè)之間相互聯(lián)系,而每個(gè)行業(yè)內(nèi)部又會(huì)朝縱向和橫向不斷拓展,最終形成一個(gè)龐大、復(fù)雜的市場(chǎng)形式。而商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng),是一種單層次的多線條結(jié)構(gòu),不同行業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)交互是比較淺的,聯(lián)系并不是很緊密,而且存在差異化的行業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)別。所以對(duì)比來(lái)看,在市場(chǎng)的形式上,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)就存在差異。(二)市場(chǎng)類型的差異。除去市場(chǎng)形式上的差異,在市場(chǎng)的類型上,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)之間也存在差異。具體來(lái)說(shuō),商品經(jīng)濟(jì)是以商品交換為目的的一種經(jīng)濟(jì)形式,所以在市場(chǎng)類型上,其只有一種類型,也就是商品交換市場(chǎng),一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是建立在商品交換的基礎(chǔ)上的。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)除了商品交換市場(chǎng)之外,還具有生產(chǎn)要素市場(chǎng),這就是和商品經(jīng)濟(jì)存在的最大區(qū)別。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的資源配置,即可以通過(guò)一定的經(jīng)濟(jì)形式來(lái)獲得資源。而商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)不存在資源配置,只有通過(guò)勞動(dòng)成果才能交換得到。換句話說(shuō),在商品市場(chǎng)中,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的雙方是一種交易關(guān)系,也可以說(shuō)是交換關(guān)系。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,尤其是在生產(chǎn)要素市場(chǎng)中,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)雙方是一種契約關(guān)系,通過(guò)一份契約達(dá)成當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng),而不是商品經(jīng)濟(jì)中的交換,這是一種本質(zhì)性的區(qū)別。[3](三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō),商品經(jīng)濟(jì)的未來(lái)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),或者說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)渡階段,因此二者在最終形態(tài)上是存在差異的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō),商品經(jīng)濟(jì)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初步具備了一定規(guī)模時(shí)產(chǎn)生的,這從商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)就可以看出來(lái)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這其中最主要的原因就是,只有經(jīng)濟(jì)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)條件達(dá)到一定的水平,才會(huì)產(chǎn)生市場(chǎng)資源配置的需求,在經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的時(shí)候,是不會(huì)產(chǎn)生這一需求的。因此,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段不同。

三、結(jié)束語(yǔ)

第2篇:商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)形態(tài) 經(jīng)濟(jì)邏輯 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 邏輯矛盾 結(jié)論

關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì):歷史結(jié)局還需邏輯結(jié)論

由社會(huì)主義國(guó)家信奉并實(shí)踐的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為在一定歷史時(shí)期具有重大影響的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式,先后宣告結(jié)束。近年朝鮮、古巴也宣布“改革開(kāi)放”,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革,改變?cè)械挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,看來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史實(shí)踐行將結(jié)束,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為經(jīng)濟(jì)全球化的基本內(nèi)容。

但是,如何看待這種“歷史終結(jié)”?計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的終結(jié)是不合時(shí)宜、不服水土、還是不合邏輯?換一種說(shuō)法,就是如何看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)關(guān)系?由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在記憶猶新的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史上曾經(jīng)具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)空影響,作為一種理論構(gòu)想有其思想源流,更由于計(jì)劃手段在現(xiàn)代國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活中仍然發(fā)揮著重要作用,計(jì)劃或者計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在今天仍然是現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的錯(cuò)綜復(fù)雜,亂象叢生,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有達(dá)到理想狀態(tài),也不可能到達(dá)理想狀態(tài),甚至在經(jīng)濟(jì)生活中市場(chǎng)失靈無(wú)效的狀態(tài)成為市場(chǎng)軟肋,計(jì)劃又是觀察這一問(wèn)題的重要角度。因此,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,人們對(duì)諸如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的討論顯得復(fù)雜多樣,也是很正常的。就我們要討論的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在歷史舞臺(tái)上日漸式微以至消失的客觀現(xiàn)象,人們的評(píng)判觀點(diǎn)莫衷一是,大相徑庭。這反映出:一是計(jì)劃及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身的復(fù)雜性;二是對(duì)其認(rèn)識(shí)的過(guò)程性,有待于從更高層面去作出邏輯結(jié)論。

關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì):不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史表現(xiàn)及邏輯比較

(一) 不同時(shí)空下經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史表現(xiàn)

人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)史表明人類社會(huì)存在過(guò)自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)(或者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。從微觀角度去觀察,自從私有制和國(guó)家產(chǎn)生以來(lái),自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)因素和形式,在人類經(jīng)濟(jì)生活中是同時(shí)并存的,構(gòu)成一個(gè)國(guó)家或社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體。但是從宏觀角度去觀察,三種經(jīng)濟(jì)形式或因素在不同的歷史條件下在一個(gè)社會(huì)或國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總體中所占的比重和地位很不相同。一般認(rèn)為,在資本主義以前的漫長(zhǎng)歷史上,自然經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)生活中占主導(dǎo)地位,此一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)從性質(zhì)上就被稱為自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。而在奴隸制社會(huì)以來(lái)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)中,作為經(jīng)濟(jì)形式的商品經(jīng)濟(jì)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的成分,就已經(jīng)存在,只不過(guò)從數(shù)量、比重、地位上都是從屬性質(zhì)的。此時(shí)社會(huì)占主導(dǎo)地位就是自給自足的自然經(jīng)濟(jì),自給自足是自然經(jīng)濟(jì)最基本的特征。自資本主義社會(huì)以來(lái)商品經(jīng)濟(jì)便取代自然經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占主導(dǎo)地位,自此以后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)便被稱為商品經(jīng)濟(jì)。在商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下,自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的成分仍然存在著,只不過(guò)處于從屬地位。強(qiáng)大的商品經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有消滅或者排除自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì),相反在整體經(jīng)濟(jì)中包容著自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)的最基本的特征就是交換經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅是為了生產(chǎn)者自我滿足,而且是為了交換而進(jìn)行的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)如果把它看作一種國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理和調(diào)控,或者說(shuō)國(guó)家和政府主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的話,它由來(lái)已久,自從有了國(guó)家,國(guó)家發(fā)揮經(jīng)濟(jì)職能必然會(huì)產(chǎn)生計(jì)劃經(jīng)濟(jì)因素或形式。但在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中,在經(jīng)濟(jì)總體中,國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)始終不占優(yōu)勢(shì)數(shù)量和地位,長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)史沒(méi)有出現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形態(tài)。而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論是在18-19世紀(jì)對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)批判中初步提出的,空想社會(huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉、歐文都有各自的計(jì)劃理論,其它學(xué)派如馬爾薩斯也有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想,馬克思恩格斯在提出未來(lái)社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)構(gòu)想的時(shí)候,提出了其影響很大的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論。在后來(lái)的社會(huì)主義革命后建立的社會(huì)主義國(guó)家中,普遍按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論構(gòu)建計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的制度、模式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。世界上凡社會(huì)主義國(guó)家都先后創(chuàng)建計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式,但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形態(tài)下,沒(méi)有也不可能完全消滅自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的成分。雖然計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的推行者試圖用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、公有制經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下,要消滅自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)的所謂資本主義的尾巴,但是并沒(méi)有真正達(dá)其設(shè)想。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的顯著特點(diǎn)是國(guó)家(政府)的計(jì)劃、指令、管制成為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的樞紐,國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)盡力按照一套計(jì)劃方案和藍(lán)圖來(lái)實(shí)施,自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)成分都被國(guó)家大大削減,甚至一度試圖將其消滅。但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形態(tài)在歷史的長(zhǎng)河中可謂曇花一現(xiàn),其歷史時(shí)空最為短暫,其中玄機(jī)需要揭示。

(二)不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本邏輯比較

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從最一般意義上講,是人類滿足自己吃穿住行用等經(jīng)濟(jì)需要的能動(dòng)活動(dòng)。人類通過(guò)自覺(jué)的目的性的活動(dòng)滿足對(duì)物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的需要。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服從和服務(wù)于人們的經(jīng)濟(jì)目的。經(jīng)濟(jì)目的,是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體性價(jià)值,經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物,是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的客體性價(jià)值。人的能動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是架通二者,實(shí)現(xiàn)主客體統(tǒng)一的中介。因此,目的性原則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的首要原則,從目的到活動(dòng)到手段,人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人的經(jīng)濟(jì)目的與經(jīng)濟(jì)手段之間通過(guò)人的勞動(dòng)活動(dòng)形成的能動(dòng)的平衡關(guān)系。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)(自資本主義以前)由于較落后的生產(chǎn)力水平,是一種相對(duì)短缺的目的和手段的平衡關(guān)系,但仍然總體上處于平衡狀態(tài),因?yàn)榻?jīng)濟(jì)平衡與人自己的平衡能力直接相聯(lián)系。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)以來(lái)由于生產(chǎn)力的極大提高,在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)了過(guò)剩性的平衡關(guān)系(盡管在資本主義早期存在的是相對(duì)過(guò)剩,實(shí)質(zhì)短缺),但經(jīng)濟(jì)總要維持一種平衡狀態(tài)。因此,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一般邏輯就是遵循實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的一定的經(jīng)濟(jì)平衡狀態(tài)。

自然經(jīng)濟(jì)的一般經(jīng)濟(jì)模式或者邏輯可以描述如下:

作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出發(fā)點(diǎn)的我和落腳點(diǎn)的我是統(tǒng)一的,即“我滿足我自己。”在外部條件正常的情況下,此一模式可以達(dá)到人的經(jīng)濟(jì)目的。這一模式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的的特點(diǎn)是目的與手段的平衡性,包括人自我的平衡性以及自我平衡為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)平衡;同時(shí)表現(xiàn)出滿足經(jīng)濟(jì)目的的封閉性即小范圍內(nèi)的自我滿足;以及滿足經(jīng)濟(jì)目的的經(jīng)濟(jì)性或節(jié)約性,即以自我的經(jīng)濟(jì)需要確定生產(chǎn)的數(shù)量,不進(jìn)行過(guò)量生產(chǎn),過(guò)量生產(chǎn)在一定社會(huì)條件下是無(wú)價(jià)值的。

商品經(jīng)濟(jì)的一般經(jīng)濟(jì)模式或邏輯可以描述如下:

這一模式包含了自然經(jīng)濟(jì)“我滿足我” 的簡(jiǎn)單內(nèi)容,在此之上形成了多重疊加關(guān)系,其滿足經(jīng)濟(jì)目的的特點(diǎn)具有簡(jiǎn)單性自我平衡之上的復(fù)雜社會(huì)平衡性,即在此條件下人們的生產(chǎn)仍然包含著為自己生產(chǎn)的目的性或目標(biāo)性,同時(shí)也表現(xiàn)為他人和社會(huì)生產(chǎn)的擴(kuò)大性。表現(xiàn)出滿足手段和范圍空間的開(kāi)放性、滿足程度和數(shù)量的豐富性。但與此同時(shí)生產(chǎn)活動(dòng)自我預(yù)見(jiàn)的范圍和自我控制的能力在商品經(jīng)濟(jì)條件下比在自然經(jīng)濟(jì)條件下大大弱化。商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、在全社會(huì)范圍的生產(chǎn)不經(jīng)濟(jì)狀態(tài)(浪費(fèi)性)也顯然比自然經(jīng)濟(jì)條件下有所增長(zhǎng)。但是,商品經(jīng)濟(jì)在邏輯上包含著自然經(jīng)濟(jì),其在正常條件下達(dá)到人們最基本的經(jīng)濟(jì)目的是完全可以成立的。

而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式或邏輯可以描述為:

在這里經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接出發(fā)點(diǎn)是國(guó)家,而落腳點(diǎn)是人民(我們),二者之間的基本關(guān)系不具有統(tǒng)一性;國(guó)家成為經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn),也違背了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最基本的目的是滿足人民對(duì)物質(zhì)文化的需要,而不是國(guó)家的需要。從平衡性來(lái)看,國(guó)家(或政府)是擬制主體,其數(shù)量是一,而國(guó)民的數(shù)量是多,一和多之間是一種很難平衡的關(guān)系?!耙弧辈荒艽怼岸唷?,“一”不能滿足“多”。盡管這里的“一”是超越個(gè)人的一個(gè)龐大的組織或機(jī)構(gòu),但是從其主體性、人格性來(lái)看,其無(wú)疑是“一”。從邏輯模式上顯而易見(jiàn),計(jì)劃經(jīng)濟(jì)偏離最基本經(jīng)濟(jì)目的邏輯風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)是顯而易見(jiàn),其滿足經(jīng)濟(jì)目的的手段和方法從總體上來(lái)說(shuō)是不足的。這樣一種邏輯結(jié)論也被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史實(shí)踐證明了。前蘇聯(lián),改革開(kāi)放前的中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)創(chuàng)造了大量的產(chǎn)品,但是直接滿足人們衣食住行基本需要的產(chǎn)品卻相對(duì)短缺;從人們的經(jīng)濟(jì)生活水平來(lái)看,長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中人們的生活質(zhì)量處于低水平,而這種狀態(tài)在生產(chǎn)力水平較落后的歷史上,在自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)體制或形態(tài)下卻是沒(méi)有出現(xiàn)的。因此,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)基本經(jīng)濟(jì)目的的背離性、經(jīng)濟(jì)目的與經(jīng)濟(jì)手段在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的平衡關(guān)系上嚴(yán)重失衡,成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活的根本邏輯根據(jù)。

根據(jù)上述分析,三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的區(qū)別在于:在滿足經(jīng)濟(jì)目的上,自然經(jīng)濟(jì)是“我滿足我”;商品經(jīng)濟(jì)是“我們滿足我們”(隱含了我滿足我);而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則是“它(國(guó)家)滿足我們”;自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)都體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(手段)的統(tǒng)一性;而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在邏輯上卻反映為經(jīng)濟(jì)目的和經(jīng)濟(jì)手段的背離性;在經(jīng)濟(jì)目的與經(jīng)濟(jì)手段平衡的數(shù)量關(guān)系上,自然經(jīng)濟(jì)是“1人(我)滿足1人(我)”,商品經(jīng)濟(jì)是“多人(我們)滿足多人(我們)”,而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則是“1人(國(guó)家)滿足多人(我們)”。自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)都具有這種數(shù)量關(guān)系上的平衡性,而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則不具有這種平衡性。因此從邏輯上得出,在一定條件下,主導(dǎo)的自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)都能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的性和平衡性,而主導(dǎo)性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)卻會(huì)背離經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本目的性和平衡性。

關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì):在什么意義上宣告終結(jié)

如前所述,在一般邏輯意義上,一個(gè)國(guó)家或社會(huì)試圖采取主導(dǎo)性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形態(tài)或體制,在經(jīng)濟(jì)邏輯上是行不通的。過(guò)去社會(huì)主義國(guó)家既有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式試驗(yàn)的失敗也歷史證明了這一點(diǎn)。出于基本邏輯問(wèn)題,在將來(lái)的社會(huì)(國(guó)家)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式也不會(huì)成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。因計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從邏輯上不能成為一種基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài),即使在任何現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件下。

在歷史經(jīng)驗(yàn)和理性思辯之上,對(duì)曾經(jīng)在社會(huì)主義國(guó)家占主導(dǎo)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式及其理論的思考和批判由來(lái)已久,不乏真知灼見(jiàn)。在20世紀(jì)30年代自由主義者與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)論者、國(guó)家干預(yù)論者之間的爭(zhēng)論中,以哈耶克為代表的自由主義者提出過(guò)反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典性思想。哈氏主要從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)獲取信息的成本接近無(wú)窮大,無(wú)法分清企業(yè)經(jīng)營(yíng)失敗或過(guò)錯(cuò)的責(zé)任,甚至人的智力具有不可避免的局限性,因而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有低效性,據(jù)此哈耶克不相信集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。而現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也運(yùn)用交易費(fèi)用理論、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論等對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作出否定性評(píng)價(jià)。學(xué)者黨國(guó)印在《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度及其理論的歷史終結(jié)》一文中對(duì)提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的零交易費(fèi)用假設(shè)、利他人假設(shè)、人類理性天賦差異假設(shè)等三個(gè)前提假設(shè),作出辯駁批評(píng),也對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)條件與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的必然聯(lián)系性提出否定性分析;甚至對(duì)“完善計(jì)劃論”試圖把市場(chǎng)交換規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)劃者的自覺(jué)行為來(lái)一個(gè)對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的人為模仿進(jìn)行了批判。

雖然在歷史驗(yàn)證的立場(chǎng)和理論分析的立場(chǎng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)及其理論都日趨被歸于錯(cuò)謬和荒唐,但本文的對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)及理論的否定,不是從經(jīng)濟(jì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)假設(shè)的角度提出的,而是基于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)目的統(tǒng)一性、經(jīng)濟(jì)手段的平衡性上存在的基本邏輯錯(cuò)謬和障礙,得出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能作為一種基本的主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)正常地存在于人類經(jīng)濟(jì)生活的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái);而作為一種經(jīng)濟(jì)手段,補(bǔ)充性的經(jīng)濟(jì)形式和因素,計(jì)劃的存在既有其經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)性,也有其歷史的合理性。

參考文獻(xiàn):

1.石齊平.朝鮮與古巴:計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的真正終結(jié)[J].中外管理,2010(10)

2.程慧敏.試論馬克思的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào),2010(4)

3.黨國(guó)印.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度及其理論的歷史終結(jié)[J].開(kāi)發(fā)研究,1994(5)

第3篇:商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:按勞分配;社會(huì)主義;商品經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào):A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)07-0004-02

一、學(xué)術(shù)界關(guān)于按勞分配問(wèn)題的幾點(diǎn)爭(zhēng)論

1.按勞分配與商品經(jīng)濟(jì)是否相容?一種意見(jiàn)認(rèn)為,社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的存在不會(huì)否定按勞分配。有人說(shuō):按勞分配存在的前提不是商品貨幣關(guān)系,而是生產(chǎn)資料公有制。另外,生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá),舊的社會(huì)分工依然存在,勞動(dòng)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還是謀生的手段,這也是實(shí)行按勞分配的基本經(jīng)濟(jì)條件。另一種意見(jiàn)認(rèn)為,按勞分配原則在商品經(jīng)濟(jì)中不能實(shí)現(xiàn)。按照這種觀點(diǎn)的看法,按勞分配原則只能在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)。馬克思設(shè)想的按勞分配的核心內(nèi)容有兩點(diǎn):一是在社會(huì)范圍內(nèi)以勞動(dòng)作為收入分配的尺度;二是在社會(huì)范圍內(nèi)提供等量勞動(dòng)獲得篤量報(bào)酬。然而中國(guó)現(xiàn)今的條件恰好不能實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn),這是由于多種所有制并存決定了在中國(guó)除了按勞分配以外還有其他分配尺度。此外,由于全民企業(yè)具有相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益,并且其盈利受種種客觀條件的影響,提供同類同量勞動(dòng)在不同企業(yè)必然得到不同報(bào)酬。據(jù)此認(rèn)為,按勞分配的原則在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中不能實(shí)現(xiàn)。第三種意見(jiàn)認(rèn)為,商品經(jīng)濟(jì)條件下,按勞分配規(guī)律仍然起作用,因?yàn)楣兄坪吐?lián)合勞動(dòng)這一按勞分配的前提沒(méi)有質(zhì)的變化。積累基金和消費(fèi)基金的比例是由國(guó)家通過(guò)計(jì)劃作了各項(xiàng)社會(huì)扣除后統(tǒng)籌安排的,全民企業(yè)內(nèi)部不存在商品關(guān)系,職工的勞動(dòng)報(bào)酬與馬克思設(shè)想的按勞分配相當(dāng)接近,至于國(guó)家與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)之間除了商品交換和價(jià)值規(guī)律作用外,也仍然有按勞分配規(guī)律的作用,如在企業(yè)凈產(chǎn)值中盡可能剔除級(jí)差收益和其他非勞動(dòng)因素帶來(lái)的好處,其目的就在于計(jì)量企業(yè)勞動(dòng)者集體為社會(huì)總勞動(dòng)提供的勞動(dòng)量要體現(xiàn)以勞動(dòng)為尺度分配消費(fèi)品的原則。

2.商品經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特征。一種意見(jiàn)認(rèn)為,在商品經(jīng)濟(jì)條件下,馬克思所設(shè)想的產(chǎn)品化的按勞分配已經(jīng)轉(zhuǎn)化為商品化的按勞分配。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為這種轉(zhuǎn)化具體表現(xiàn)為四個(gè)方面:一是個(gè)人生活資料分配方式由一元化變?yōu)槎嘣?二是分配的主體由國(guó)家變?yōu)槠髽I(yè);三是由勞動(dòng)決定分配變?yōu)樯a(chǎn)利益決定分配;四是分配成果的差異由單一的個(gè)人勞動(dòng)量的差別變?yōu)槠髽I(yè)經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人勞動(dòng)量的雙重差別。另一種意見(jiàn)認(rèn)為,商品經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特征,在于按勞分配的尺度必須兩重化。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為,在商品經(jīng)濟(jì)條件下,講量勞動(dòng)要經(jīng)過(guò)既有聯(lián)系又有區(qū)別的三個(gè)層次:一是解決簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)之間的關(guān)系,通常的認(rèn)為是復(fù)雜勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍加;二是解決個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)之間的關(guān)系。這一點(diǎn)馬克思在《資本論》中加以了說(shuō)明;三是解決第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)與實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)之間的矛盾。解決第一層次的關(guān)系,必須拋開(kāi)客觀生產(chǎn)條件,用社會(huì)平均勞動(dòng)尺度,這是產(chǎn)品條件下按勞分配的計(jì)量尺度,第二、三層次的勞動(dòng)計(jì)量則要運(yùn)用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的尺度。這就決定了在商品經(jīng)濟(jì)條件下,必須進(jìn)一步發(fā)展原來(lái)的計(jì)量尺度,即在運(yùn)用社會(huì)平均勞動(dòng)尺度的同時(shí),還要運(yùn)用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)尺度,把兩者正確地結(jié)合起來(lái)。當(dāng)然,還要制定相應(yīng)的政策,把應(yīng)歸國(guó)家的級(jí)差收入轉(zhuǎn)移的物化勞動(dòng)和某些非勞動(dòng)的因素消除掉。第三種意見(jiàn)認(rèn)為,社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)下的按勞分配模式同馬克思構(gòu)想的非商品經(jīng)濟(jì)的按勞分配模式相比,具有不同的新特點(diǎn):一是按勞分配的主體不是社會(huì),而是集體或企業(yè);二是按勞分配的勞動(dòng)不是直接的社會(huì)勞動(dòng),而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間;三是不是采取勞動(dòng)證書(shū)由勞動(dòng)者直接向社會(huì)領(lǐng)取消費(fèi)品,而是通過(guò)工資、獎(jiǎng)金等形式向勞動(dòng)者發(fā)放貨幣,再由勞動(dòng)者用貨幣到市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)品。

3.社會(huì)主義對(duì)個(gè)人消費(fèi)品是按勞動(dòng)力價(jià)值分配嗎?一種意見(jiàn)認(rèn)為,按勞分配實(shí)質(zhì)上等于按勞動(dòng)力價(jià)值分配。持這種觀點(diǎn)的人理由為:第一,開(kāi)放勞動(dòng)力市場(chǎng)后,工資將受價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié),是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形態(tài);第二,按勞分配的量與勞動(dòng)力的價(jià)值量是同一量,二者與商品價(jià)值構(gòu)成中的“V”都是同等量;第三,按勞分配與勞動(dòng)力價(jià)值是同一量,都以抽象勞動(dòng)為基礎(chǔ),二者在價(jià)值上相同,都是由勞動(dòng)者自己提供的消費(fèi)基金。另一種意見(jiàn)認(rèn)為,社會(huì)主義的消費(fèi)品分配原則是按勞分配,而不是按勞動(dòng)力價(jià)值分配,不能將二者等同。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為,不能把勞動(dòng)成果的商品化、價(jià)值化與勞動(dòng)力本身的商品化、價(jià)值化混同。社會(huì)主義商品價(jià)值中的“V”部分,在內(nèi)容上不是資本主義勞動(dòng)力的價(jià)值,只是勞動(dòng)成果的價(jià)值化。同時(shí),也不能把物質(zhì)資料和勞動(dòng)力成為商品的條件等同,社會(huì)主義制度下不具備勞動(dòng)力成為商品的條件。第三種意見(jiàn)認(rèn)為,按勞分配與按勞動(dòng)力價(jià)值分配雖然有某些相似的地方,但是二者是兩種“根本不同的分配制度”,不能夠混淆。首先,前者以勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料的主人、勞動(dòng)力不是以商品為前提,后者以勞動(dòng)力成為商品為前提;其次,盡管二者“都是按必要產(chǎn)品的價(jià)值分配,但在不同社會(huì)制度下必要產(chǎn)品數(shù)量界限在本質(zhì)上是由不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定的”,所以“按勞分配”的界限就從資本主義限制下解放出來(lái),如馬克思所提到的擴(kuò)大到一方面為社會(huì)現(xiàn)有的生產(chǎn)力所許可,另一方面為個(gè)性的充分發(fā)展所必要的消費(fèi)范圍,后者的最高界限,只能是再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的生活資料;再次,“按勞分配”體現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)關(guān)系,而“按勞動(dòng)力價(jià)值分配”更多地體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的剝削關(guān)系;最后,“按勞分配”的作用在于激發(fā)勞動(dòng)者的積極性,更大程度上做到公平,體現(xiàn)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系,鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度,而“按勞動(dòng)力價(jià)值分配”的作用則主要在于維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)、維護(hù)現(xiàn)有的資本主義剝削制度。

二、結(jié)論

從前文所總結(jié)的圍繞按勞分配問(wèn)題所產(chǎn)生的諸多爭(zhēng)議中不難看出,爭(zhēng)議主要涉及如下兩個(gè)問(wèn)題:

1.應(yīng)該如何理解《資本論》中關(guān)于按勞分配的論述?馬克思在《資本論》中是這樣論述按勞分配的,他首先設(shè)想了一個(gè)“自由聯(lián)合體”,按恩格斯的說(shuō)法,這種自由人聯(lián)合體“也就是設(shè)想了一個(gè)按社會(huì)主義原則組織起來(lái)的聯(lián)合體”(《反杜林論》),在這個(gè)“自由人聯(lián)合體”里,一是人們“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng),并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用”,也就是每個(gè)人的勞動(dòng)按整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)一計(jì)劃分配于各個(gè)部門(mén),直接作為聯(lián)合體總勞動(dòng)的一部分;二是“這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品,這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料,這一部分依舊是社會(huì)的,而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi),因此,這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。”三是這部分個(gè)人消費(fèi)品按什么方式進(jìn)行分配呢?馬克思接著說(shuō):“這種分配的方式會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體本身的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變”。也就是說(shuō),采取什么分配方式是決定于生產(chǎn)發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系的狀況以及人們的思想覺(jué)悟水平。

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)基本特征的這些論述,是當(dāng)代所有進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)家必須遵循的科學(xué)社會(huì)主義的一般原則。誠(chéng)然,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義還存在商品經(jīng)濟(jì),馬克思設(shè)想的按勞分配原則在其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中當(dāng)然會(huì)不可避免地出現(xiàn)一些新的特點(diǎn),但是,商品經(jīng)濟(jì)的存在改變不了公有制是實(shí)現(xiàn)按勞分配原則的根本依據(jù),它所能改變的不是這個(gè)按勞分配原則,只是這個(gè)原則實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)或者模式。因此,要堅(jiān)持社會(huì)主義方向,就必須堅(jiān)持作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特征之一的按勞分配原則。

2.社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與按勞分配是否可以兼容?這一問(wèn)題是諸多學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題,在爭(zhēng)論中有人對(duì)此問(wèn)題作了有益的探索,并指出二者不互相排斥而是可以兼容的。他們指出,社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制是二者可以兼容的基礎(chǔ),著重研究了商品的等價(jià)交換原則與按勞分配的等量勞動(dòng)交換原則的關(guān)系,指出二者是完全可以統(tǒng)一起來(lái)的。有的學(xué)者還就計(jì)量問(wèn)題作了某些探索,也具有一定的積極意義。

對(duì)于按勞分配的問(wèn)題,馬克思在《資本論》中對(duì)于“勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起雙重作用”的分析從理論上為我們提供了一些積極有益的啟示。顯而易見(jiàn),能作為“社會(huì)的有計(jì)劃的分配,調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤钡膭趧?dòng)時(shí)間,決不會(huì)是自然勞動(dòng)時(shí)間、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間,而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,就是這個(gè)勞動(dòng)時(shí)間,“又是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同勞動(dòng)中所占份額的尺度,因而也是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同產(chǎn)品的個(gè)人消費(fèi)部分中所占份額的尺度?!庇纱丝梢?jiàn),馬克思所設(shè)想的按勞分配的尺度不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間,而是社會(huì)必需勞動(dòng)時(shí)間。但是,由于他所設(shè)想的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了單一的公有制和不存在商品經(jīng)濟(jì),所以各生產(chǎn)單位的生產(chǎn)者的勞動(dòng)報(bào)酬不會(huì)受到各生產(chǎn)單位的具體情況、益利狀況、優(yōu)劣狀況等因素的影響,因而以同一個(gè)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間計(jì)量勞動(dòng)報(bào)酬是可行的。這種觀點(diǎn)是建立在已將構(gòu)成社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間組成部分的生產(chǎn)資料對(duì)個(gè)人收入影響的因素剔除的前提條件上,只以剩下來(lái)的生產(chǎn)者提供的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量勞動(dòng)報(bào)酬。

馬克思所設(shè)想的按勞分配原則在商品經(jīng)濟(jì)的條件下同樣可以運(yùn)用,它所改變的只是等量勞動(dòng)交換原則,而現(xiàn)在就必須借助商品等價(jià)交換的原則來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此,實(shí)踐的社會(huì)主義存在著商品經(jīng)濟(jì),但與按勞分配的實(shí)現(xiàn)并不矛盾,二者可以達(dá)到良好的兼容。

參考文獻(xiàn):

[1]韓志國(guó).社會(huì)主義初級(jí)階段按勞分配理論觀點(diǎn)綜述[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),1988,(1).

[2]陳德華.評(píng)否定按勞分配的幾個(gè)觀點(diǎn)[J].求是,1990,(5).

[3]項(xiàng)啟源.在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持按勞分配[J].中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究,1987,(4).

[4]衛(wèi)興華.社會(huì)主義初級(jí)階段以按勞分配為主體的多種分配方式[J].爭(zhēng)鳴,1988,(8).

[5]宋濤.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1990.

[6]何偉.通過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值實(shí)現(xiàn)按勞分配[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),1988,(2).

[7]韓明希.論社會(huì)主義初級(jí)階段的按勞分配[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài),1988,(3).

[8]郭飛.按勞分配若干問(wèn)題探討[J].中國(guó)勞動(dòng)科學(xué),1990,(2).

第4篇:商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

首先從自然經(jīng)濟(jì)說(shuō)起。

什么是自然經(jīng)濟(jì),并沒(méi)有統(tǒng)一的定義。人們對(duì)它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關(guān)系所反映的個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系出發(fā),從使用價(jià)值與交換價(jià)值的對(duì)立出發(fā),來(lái)考察自然經(jīng)濟(jì)的。凡生產(chǎn)是直接用于滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要,而不是用于交換的經(jīng)濟(jì),不論它在人類歷史上以何種形式存在,都可以認(rèn)為它是自然經(jīng)濟(jì)。物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足,就是這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。我國(guó)學(xué)術(shù)界通行的這種理解和表述,體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)一般。

自然經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì),因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系,曾經(jīng)在原始社會(huì),奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中存在。在這幾個(gè)不同的社會(huì)形態(tài)中,自然經(jīng)濟(jì)具有一系列的部分質(zhì)變。探討自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中的地位和作用。首先要探討這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。

在封建社會(huì)中,封建國(guó)家、封建地主、個(gè)體農(nóng)民以至個(gè)體手者,都經(jīng)營(yíng)有自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)。如在,封建國(guó)家經(jīng)營(yíng)有滿足自己需要的官手工業(yè),封建地主經(jīng)營(yíng)有“閉門(mén)而為生之具以足”,“以贍衣食”的自給性生產(chǎn)等等。然而個(gè)體農(nóng)民(包括自耕農(nóng)和佃農(nóng))是社會(huì)的主要生產(chǎn)者,農(nóng)民家庭是社會(huì)基本生產(chǎn)單位,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的變化,都集中通過(guò)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中,自然經(jīng)濟(jì)已是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系而存在。從農(nóng)民來(lái)看,由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,農(nóng)民足以把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部。農(nóng)民為了直接取得生產(chǎn)資料和生活資料,特別是衣食等基本生活資料,就要進(jìn)行自給性生產(chǎn)。他們既從事農(nóng)業(yè),又從事手工業(yè),并形成通常所說(shuō)的“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展,生產(chǎn)資料和生活資料日益多樣化。由家庭經(jīng)營(yíng)和個(gè)體勞動(dòng)所局限,任何一個(gè)農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)的這種特點(diǎn),就迫使他們卷入市場(chǎng)交換,從事商品性生產(chǎn),與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品,取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料,以持續(xù)自己的生產(chǎn),維持一家的溫飽。生產(chǎn)使用價(jià)值的自給性生產(chǎn),與生產(chǎn)交換價(jià)值的商品性生產(chǎn),就相輔相成地結(jié)合在同一個(gè)主體之上,也就是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合在同一個(gè)主體之上。

當(dāng)時(shí),自然經(jīng)濟(jì)又與封建剝削制度相聯(lián)系。農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己,還要通過(guò)繳納封建賦稅或封建地租,養(yǎng)活封建主階級(jí)。繳納封建租賦,是農(nóng)民獲得小塊土地進(jìn)行生產(chǎn)的先決條件,因此,他們必須把封建租賦同自己直接消費(fèi)的產(chǎn)品一樣,擺在自給性生產(chǎn)范圍之內(nèi),當(dāng)作使用價(jià)值生產(chǎn)出來(lái)。自然經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)民既為自己消費(fèi)需要,又為封建地主消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì),就體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)與封建經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系。

盡管封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延都不等同于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn),但是,由于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)具有極大的廣泛性,整個(gè)農(nóng)民的自給性生產(chǎn),具有封建國(guó)家、封建地主和手工業(yè)者所經(jīng)營(yíng)的自給性生產(chǎn)所不可比擬的巨大規(guī)模,自然經(jīng)濟(jì)就以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要存在于封建社會(huì)之中。

在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而存在的條件下,自然經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式,仍然會(huì)同其他任何經(jīng)濟(jì)形式一樣,具有體現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。我曾經(jīng)在《論清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》[1] 一文中提出,在封建社會(huì)中,由于自然條件和農(nóng)民自身生產(chǎn)條件的差異,農(nóng)民啟給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合程度,是會(huì)各不相同的。在整個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)形成一個(gè)多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)從另一個(gè)角度來(lái)考察,也就是自給性生產(chǎn)的多層次結(jié)構(gòu),即農(nóng)民自然經(jīng)濟(jì)保持程度的多層次結(jié)構(gòu),其具體構(gòu)成如下。

第一,自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的絕大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦,只把自用有余的小部分產(chǎn)品投入交換,以換取其他生產(chǎn)和生活必需品。這里所說(shuō)的總產(chǎn)品,是指農(nóng)民所生產(chǎn)的包括農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產(chǎn)品在內(nèi)的全部產(chǎn)品。自用有余的產(chǎn)品,可能是屬于其中的這種或那種產(chǎn)品。

這種農(nóng)民的生產(chǎn),不但自給性生產(chǎn)占有顯然的優(yōu)勢(shì),而且其出售的產(chǎn)品,本來(lái)是為了自用而生產(chǎn)的,即不是以社會(huì)分工為基礎(chǔ),以交換為目的而生產(chǎn)的。只是由于投入交換,才具有商品的性質(zhì)。這是一種具有自然經(jīng)濟(jì)痕跡的、在流通領(lǐng)域里形成的商品,還不是完全意義的商品。

這種農(nóng)民少量產(chǎn)品的出售,只能補(bǔ)償少量的生產(chǎn)資料或生活資料,不可能更新生產(chǎn)過(guò)程的各種要素,生產(chǎn)資料和生活資料主要還是自己生產(chǎn)的,即經(jīng)濟(jì)條件的“絕大部分,還是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)的,并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)”[2] 。盡管已經(jīng)有了商品交換,但生產(chǎn)循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產(chǎn)。所以馬克思把這種農(nóng)民直接消費(fèi)其產(chǎn)品的絕大部分,只有少部分進(jìn)入流通過(guò)程的生產(chǎn),叫做“真正的自然經(jīng)濟(jì)”[3] 。

第二,半自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦,同時(shí)又根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品,用以交換其他生產(chǎn)和生活必需品。在封建社會(huì)中,特別是在封建社會(huì)前期,這部分商品還會(huì)包括一些是自然生產(chǎn)物的土特產(chǎn)品和奢侈品。盡管它們的再生產(chǎn)過(guò)程主要是在自然界實(shí)現(xiàn)的,但一經(jīng)由“任土作貢”的方物,轉(zhuǎn)化為商人販運(yùn)貿(mào)易的商品,農(nóng)民的狩獵,采集、捕撈等活動(dòng),也就帶有商品生產(chǎn)的性質(zhì);這種農(nóng)民出售的產(chǎn)品,都是以交換為目的而生產(chǎn)的。這是他們與上廣種農(nóng)民的區(qū)別所在。

這種農(nóng)民已經(jīng)有了部分商品性生產(chǎn),他們的生產(chǎn)也就開(kāi)始納入整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)分工的體系之中。但是,由于自給性生產(chǎn)比重大,商品性生產(chǎn)比重小,其生產(chǎn)要素通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換的部分,并沒(méi)有超過(guò)自己生產(chǎn)的部分。因此,從整體來(lái)看,這種農(nóng)民的生產(chǎn),還基本上不是以流通為媒介的再生產(chǎn),而仍然基本上是自我完成的再生產(chǎn)。所以恩格斯說(shuō),這是商品生產(chǎn)“還只是在形成中”[4] 。

第三,交換型生產(chǎn)。這又可分為兩類。一類是有些農(nóng)民,其總產(chǎn)品除了繳納封建租賦之外,少部分供自己消費(fèi),大部分用于交換,以換取其他生產(chǎn)和生活用品。他們從事商品生產(chǎn),是為了獲取使用價(jià)值,以維持一家的溫飽。這是一種在交換價(jià)值形式下的使用價(jià)值生產(chǎn),還沒(méi)有脫離自給的內(nèi)核,因此,其商品流通是“為買(mǎi)而賣(mài)”。由于商品性生產(chǎn)已居于主要地位,自給性生產(chǎn)已退居次要地位。這類農(nóng)民已成為或基本上成為小商品生產(chǎn)者。

交換型生產(chǎn)的另一類是,農(nóng)民商品性生產(chǎn)的比重更大,自給性生產(chǎn)比重更小,甚至已無(wú)足輕重。他們從事商品生產(chǎn),已不僅是為了獲取使用價(jià)值,而主要是追求利潤(rùn),即交換價(jià)值增值,以發(fā)財(cái)致富。其商品流通是“為賣(mài)而買(mǎi)”。這種農(nóng)民已屬于從小商品生產(chǎn)者向資本主義商品生產(chǎn)者的過(guò)渡形態(tài)。

上述這四種類型的生產(chǎn),以具有部分質(zhì)的差異相區(qū)別,存在于整個(gè)封建社會(huì)階段。按照辯證唯物主義原理,任何事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性,而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運(yùn)動(dòng)形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體,使它具有多方面的質(zhì)。在這種情況下,事物的性質(zhì)就是由其主要的質(zhì)所規(guī)定的。當(dāng)其次要的質(zhì)的量變沒(méi)有達(dá)到一定的數(shù)量界限,它仍然會(huì)保持自己的原有性質(zhì),而不會(huì)轉(zhuǎn)化為另一事物。自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn),超過(guò)或大大超過(guò)其商品性生產(chǎn),自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì),商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)。因此,它們就應(yīng)當(dāng)屬于或基本屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇,成為封建社會(huì)中體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系,即自給自足經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,是自然經(jīng)濟(jì)單位在封建社會(huì)中存在的具體形式。

自給自足是對(duì)自然經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的一種通俗概括。現(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質(zhì),特別是在事物具有多種質(zhì)的條件下,現(xiàn)象與本質(zhì)之間更會(huì)出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足,只是存在于原始社會(huì)的初期,此后它只是相對(duì)地存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中。在事物質(zhì)變和量變錯(cuò)綜復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,如果不區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì),如果不把握住決定事物性質(zhì)的數(shù)量界限,而是機(jī)械地把完全意義的自給自足作為衡量小農(nóng)家庭是否是自然經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)尺度,必將導(dǎo)致對(duì)自然經(jīng)濟(jì)過(guò)多過(guò)早的否定,這無(wú)疑是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

封建社會(huì)的農(nóng)民,已是使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力,并具有自有經(jīng)濟(jì)和一定獨(dú)立性的生產(chǎn)者,他們比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的生產(chǎn)者,具有更高的生產(chǎn)積極性,具有更優(yōu)越的生產(chǎn)條件,和更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。封建社會(huì)與原始社會(huì)、奴隸社會(huì)相比較,生產(chǎn)者產(chǎn)品自給的品種、數(shù)量和質(zhì)量,都是大不相同的。

綜上所述,以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容,以自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶為主要存在形式,以使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力的小生產(chǎn)方式為生產(chǎn)條件,這就是自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。它體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化。二

在封建中,具有強(qiáng)大的地位。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的,自然經(jīng)濟(jì)會(huì)逐漸削弱,并隨著封建主義向資本主義過(guò)渡,會(huì)最終為資本主義商品經(jīng)濟(jì)所代替。在封建社會(huì)中,封建國(guó)家和封建主都經(jīng)營(yíng)有使用徭役勞動(dòng)、奴婢勞動(dòng)或雇傭勞動(dòng)的商品生產(chǎn),還有資本主義萌芽性質(zhì)的商品生產(chǎn),但是,最普遍大量的是農(nóng)業(yè)和手中,以生產(chǎn)資料個(gè)體私有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小商品生產(chǎn)。因此,封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì),可以說(shuō)主要是小商品經(jīng)濟(jì)。列寧指出,“在資本主義的發(fā)展中有兩個(gè)重要關(guān)鍵:(1)直接生產(chǎn)者的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì),(2)商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)?!盵5] 封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程,主要是農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。這既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要關(guān)鍵,也是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

在封建社會(huì)初期,生產(chǎn)力水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率低下,作為一切生產(chǎn)首要條件的糧食生產(chǎn),還不能在農(nóng)民滿足自己消費(fèi)之后,有更多的剩余,從而為從事農(nóng)業(yè)的人和從事手工業(yè)的人,為從事食物生產(chǎn)的農(nóng)民和從事原料生產(chǎn)的農(nóng)民,提供實(shí)行較大分工的可能,因而,自給型農(nóng)戶這時(shí)就必然占有大多數(shù),半自給型、交換型農(nóng)戶還只是居于少數(shù)。

這時(shí)在市場(chǎng)上,特別是在市場(chǎng)上交換的產(chǎn)品,既有半自給型、交換型農(nóng)戶和手工業(yè)者商品性生產(chǎn)的產(chǎn)品,又有自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品。這時(shí)自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品,已不是偶然的、間或存在的剩余品,而已是普遍的、不斷反復(fù)出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農(nóng)戶把這種剩余品投入交換,就會(huì)使它在整個(gè)市場(chǎng)交易量中占有巨大的比重。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品,不是基于社會(huì)分工而生產(chǎn)的。生產(chǎn)的社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此,這時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)還不具有完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

歐洲的封建社會(huì)就有過(guò)這樣的階段,馬克思說(shuō)過(guò),“曾經(jīng)有這樣一個(gè)時(shí)期,例如中世紀(jì),當(dāng)時(shí)交換的只是剩余品,即生產(chǎn)超過(guò)消費(fèi)的過(guò)剩品”[6] ,(馬克思所說(shuō)的中世紀(jì),一般是指歐洲的9-14世紀(jì))在,《孟子》所說(shuō)的,農(nóng)民“男有余粟,女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段,是否屬于這樣的時(shí)期,有待于經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的考證。

盡管剩余品的生產(chǎn)還不是交換價(jià)值的生產(chǎn),但是,農(nóng)民出售剩余品,就已“具有一種以流通、以設(shè)定交換價(jià)值為目的的趨勢(shì)”[7] ,經(jīng)常有大量剩余品投入交換,就會(huì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,并且促使它們朝著交換價(jià)值生產(chǎn)的方向發(fā)展,推動(dòng)自給型農(nóng)戶逐漸轉(zhuǎn)化為半自給型農(nóng)戶和交換型農(nóng)戶,從而使整個(gè)市場(chǎng)逐步從以使用價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ),轉(zhuǎn)向以交換價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)。這是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)長(zhǎng)期趨勢(shì)。

半自給型農(nóng)戶由于根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品,它們的生產(chǎn)就開(kāi)始納入整個(gè)社會(huì)分工體系之中。在封建社會(huì)的某一個(gè)階段中,如果半自給型農(nóng)戶在整個(gè)農(nóng)戶中占有多數(shù),它們投入交換的商品,在整個(gè)市場(chǎng)交易中占很大的比重,這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分工的基礎(chǔ),也就是交換價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ),就會(huì)進(jìn)一步完備。

在封建社會(huì)中,各種生產(chǎn)力因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累,會(huì)出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動(dòng)人口和耕地面積的不斷增加,擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模;生產(chǎn)工具的改進(jìn)和系列化,提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的效率;水利設(shè)施、陸路和水路的發(fā)展,改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)條件;自然資源的開(kāi)發(fā),豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)對(duì)象;耕作技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累,提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)。到封建社會(huì)后期的一定階段,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、特別是糧食生產(chǎn)會(huì)加快自己的發(fā)展步伐,為商品生產(chǎn)的發(fā)展,提供比較充分的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

在上述條件之下,商品生產(chǎn)就會(huì)得到較快的發(fā)展。通過(guò)自給型、半自給型農(nóng)戶逐漸向交換型農(nóng)戶轉(zhuǎn)化,會(huì)出現(xiàn)大量主要生產(chǎn)糧食和其他食物的農(nóng)民,主要生產(chǎn)原料作物的農(nóng)民,和“以種地為副業(yè),而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”[8] 的農(nóng)民。通過(guò)農(nóng)民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農(nóng)業(yè)分離,會(huì)使許多農(nóng)民轉(zhuǎn)化為手工業(yè)者,并逐漸形成從事各種原料加工的獨(dú)立手工業(yè)部門(mén)。

這種交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者,與自給型、半自給型農(nóng)戶不同,他們要出售自己的大部分以至全部產(chǎn)品,必須在市場(chǎng)上補(bǔ)償他們的大部分以至全部生產(chǎn)要素,甚至包括種子和口糧。他們的生產(chǎn)已經(jīng)是完全或基本上建立在流通的基礎(chǔ)之上,成為“以流通為媒介的再生產(chǎn),也就是,以產(chǎn)品的出售,以產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣和再由貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生產(chǎn)要素為媒介的再生產(chǎn)?!盵9] 他們的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán),與自給型、半自給型農(nóng)戶自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán),就具有質(zhì)的差異。

封建社會(huì)的農(nóng)民和手工業(yè)者,都有可能在封建租賦之外,還能“生產(chǎn)出一個(gè)超過(guò)必要生活資料的余額”[10] ,也就是在封建租賦以外的剩余產(chǎn)品。這是一個(gè)變量,在封建租賦既定的條件下,就決定于農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)成果的大小。交換型農(nóng)戶和獨(dú)立手工業(yè)者是最有能力生產(chǎn)這種剩余產(chǎn)品的個(gè)體生產(chǎn)者。這種剩余產(chǎn)品都是要投入交換的,因此,這種農(nóng)民和手工業(yè)者又是具有最大市場(chǎng)量的個(gè)體生產(chǎn)者。

交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者如果不從事自給性生產(chǎn),“生產(chǎn)專業(yè)化即社會(huì)分工的完成”[11] ,他們就已經(jīng)成為典型的小商品生產(chǎn)者。列寧在討論農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)候,就是以這種小商品生產(chǎn)者為準(zhǔn)繩的。他說(shuō),“單獨(dú)的個(gè)別的生產(chǎn)者專門(mén)從事一種生產(chǎn)部門(mén)的生產(chǎn)”,“是商品經(jīng)濟(jì)的必備條件”[12] 。這種典型的小商品生產(chǎn)者確實(shí)是存在的,如城市獨(dú)立手工業(yè)者。列寧在此加以強(qiáng)調(diào),是徹底性的需要。但是,“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個(gè)本質(zhì)上無(wú)止境的過(guò)程”[13] ,在封建社會(huì)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中,特別是在商品經(jīng)濟(jì)剛在發(fā)展的時(shí)候,大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產(chǎn)者,而是不完全脫離自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者,即具有一定程度專業(yè)分工的小商品生產(chǎn)者。

出現(xiàn)這種情況,有各種各樣的具體原因。在封建社會(huì)中,最大量的是生產(chǎn)糧食的農(nóng)民。他們的商品性生產(chǎn)不論如何發(fā)展,也不會(huì)脫離糧食的自給性生產(chǎn),這是毫無(wú)疑義的。

農(nóng)民的商品性生產(chǎn)從一開(kāi)始出現(xiàn),就“已經(jīng)包含著社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的萌芽”[14] 。在交換型農(nóng)戶中,商品性生產(chǎn)已占主要地位,如果市場(chǎng)條件發(fā)生變動(dòng),它的產(chǎn)品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn),其生產(chǎn)和生活就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。保留一定的自給性生產(chǎn),特別是糧食的自給性生產(chǎn),就可以緩解危機(jī),就可以多一分生存保障。所以不論是生產(chǎn)原料的交換型農(nóng)戶,還是生產(chǎn)其他食物的交換型農(nóng)戶,都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產(chǎn)。

特別值得提出的農(nóng)村手工業(yè)者。在封建社會(huì)后期,由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展,廣大農(nóng)民的需求增多,會(huì)引起農(nóng)村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學(xué)者把西歐各國(guó)出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農(nóng)村手工業(yè)產(chǎn)品的銷售對(duì)象,主要不是封建剝削者,而主要是廣大勞動(dòng)群眾,就必然要求成本低,價(jià)格廉,生產(chǎn)就必須接近原料產(chǎn)地。這種大眾化的產(chǎn)品,質(zhì)量不必精細(xì),生產(chǎn)技術(shù)容易掌握,因之這種手工業(yè)必然首先從農(nóng)村中發(fā)展起來(lái)。農(nóng)民從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向手工業(yè)只能是逐步進(jìn)行的,在這個(gè)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中,必然有許多農(nóng)民保持著一定的糧食和原料作物的生產(chǎn)。就是在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展之后,基于上述應(yīng)付市場(chǎng)變動(dòng)的原因,農(nóng)村手工業(yè)者也會(huì)自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產(chǎn)。當(dāng)然最根本的原因還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不夠發(fā)展,沒(méi)有充足的穩(wěn)定的糧食供應(yīng),農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者也無(wú)法切斷自己的自然經(jīng)濟(jì)臍帶。

這種保留有一定自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)戶,同獨(dú)立的小商品生產(chǎn)者一樣,都已屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇,都同樣是封建社會(huì)中體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,與屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇的自給型、半自給型農(nóng)戶是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè),而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”的農(nóng)民,叫做“新的小農(nóng)階級(jí)”[15] 。根據(jù)這一原則,那些生產(chǎn)糧食、原料和其他食物的交換型農(nóng)戶,也同樣可以視為新的小農(nóng)階級(jí)。

自然經(jīng)濟(jì)既是歷史范疇,又是地域范疇。在封建社會(huì)的一定歷史階段,自然經(jīng)濟(jì)不會(huì)在全國(guó)各個(gè)地區(qū)以同一水平存在,商品經(jīng)濟(jì)也不會(huì)在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化,同任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化一樣,總是在不平衡的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。各個(gè)地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異,經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期開(kāi)發(fā),又會(huì)出現(xiàn)社會(huì)分工發(fā)展程度的差異,即出現(xiàn)各種類型農(nóng)戶的不同比例配置,從而自然地形成自然經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、比較強(qiáng)大和比較薄弱的各類地區(qū),也就是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、比較發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)的各類地區(qū)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)中,還會(huì)形成具有不同專業(yè)分工的地區(qū),有的是農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過(guò)自給性生產(chǎn),成為糧食作物或原料作物的專業(yè)性生產(chǎn)地區(qū);或者是手工業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過(guò)農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn),成為手工業(yè)品專業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。因此,在封建社會(huì)后期的一定階段,由于交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者的大量出現(xiàn),由于各種專業(yè)分工地區(qū)的形成,商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)具有更為完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

總之,任何封建國(guó)家在不同的歷史時(shí)期內(nèi),都會(huì)通過(guò)各種類型農(nóng)戶的不同比例配置,通過(guò)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的形式,保持著不同的自然經(jīng)濟(jì)水平,也就是具有不同的商品經(jīng)濟(jì)水平。在任何一個(gè)封建國(guó)家中,我們都不可能獲得各種類型農(nóng)戶比例配置的數(shù)據(jù),也不可能獲得自給性生產(chǎn)產(chǎn)值和商品性生產(chǎn)產(chǎn)值的精確數(shù)據(jù),但是,我們?nèi)匀豢梢酝茢?,在封建社?huì)一定的歷史時(shí)期中,自給性生產(chǎn)具有強(qiáng)大的地位,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),商品性生產(chǎn)的產(chǎn)值則可能大于自給性生產(chǎn)的產(chǎn)值。但是,就是在封建社會(huì)后期,以至封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者無(wú)論多么發(fā)展,也不會(huì)導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起的。在十九世紀(jì)后半期,德國(guó)的機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園,或者是通過(guò)租佃擁有土地和菜園,以從事自給性生產(chǎn)。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結(jié)合”的自然經(jīng)濟(jì),“曾經(jīng)是保證工人階級(jí)物質(zhì)狀況可以過(guò)得去而且有些地方是過(guò)得相當(dāng)不錯(cuò)的基礎(chǔ)”[16] 。

為生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定,終封建社會(huì)之世,自然經(jīng)濟(jì)還會(huì)始終存在,商品經(jīng)濟(jì)也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義,特別是資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義,才能“把一切以生產(chǎn)者本人勞動(dòng)為基礎(chǔ)或只把多余產(chǎn)品當(dāng)作商品出售的商品生產(chǎn)形式盡行破壞。它首先使商品生產(chǎn)普遍化,然后使一切商品生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)化為資本主義的商品生產(chǎn)”[17] 。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí),商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)?!盵18] 這是馬克思西歐歷史發(fā)展所得到的結(jié)論。人類社會(huì)從原始社會(huì)相對(duì)純粹的自然經(jīng)濟(jì),經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)在對(duì)立統(tǒng)一中消長(zhǎng),然后轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)相對(duì)純粹的商品經(jīng)濟(jì),這正是歷史辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)。三

商品同經(jīng)濟(jì)一樣,它本身并不具有特定的性質(zhì),因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì),資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì),以至社會(huì)主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì),其性質(zhì)都是各不相同的。就是在封建社會(huì),商品經(jīng)濟(jì)在總的量變過(guò)程中,也會(huì)出現(xiàn)階斷性的部分質(zhì)變。

在封建社會(huì)的各個(gè)階段。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷,由各種類型農(nóng)戶不同比例配置所形成的商品經(jīng)濟(jì),既會(huì)具有不同的社會(huì)分工發(fā)展水平,又會(huì)保留有不同程度的自然經(jīng)濟(jì)痕跡,因而呈現(xiàn)出部分質(zhì)的差異。試以封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)作點(diǎn)粗略比較。

首先,從市場(chǎng)看。在封建社會(huì)前期,由于農(nóng)民生產(chǎn)的自給性水平還很高,農(nóng)民和農(nóng)民之間、農(nóng)民和手者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產(chǎn)者自用有余產(chǎn)品余缺調(diào)劑的交換,那種生產(chǎn)者必要產(chǎn)品同特殊需要發(fā)生關(guān)系時(shí)品種調(diào)劑的交換,會(huì)占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價(jià)值生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。因之,農(nóng)村市場(chǎng)主要是農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的直接交換,假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場(chǎng)交易量要分散在廣大農(nóng)村,市場(chǎng)因之是狹小的,一般不能擺脫小范圍的地域局限,只能在廣大農(nóng)村形成以墟集貿(mào)易為主體,以市鎮(zhèn)貿(mào)易為補(bǔ)充的“地方小市場(chǎng)的網(wǎng)”。[19] 這種農(nóng)村市場(chǎng)一般只有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō),就是能滿足他們購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料和生活資料,銷售農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過(guò)商品交換,實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡,不但是個(gè)體農(nóng)民再生產(chǎn)的必要條件,也是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。一定地區(qū),如一縣一州,必需有自己的產(chǎn)品,能與其他地區(qū)以其所有,易其所無(wú),實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡,才能使社會(huì)再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。這就會(huì)形成一定的地區(qū)間的販運(yùn)貿(mào)易。因此,某些農(nóng)村市鎮(zhèn),特別是商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村市鎮(zhèn),除了具有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能之外,又會(huì)具有集散商品的經(jīng)濟(jì)功能,使它成為農(nóng)村外銷商品販運(yùn)貿(mào)易的起點(diǎn),農(nóng)村輸入商品販運(yùn)貿(mào)易的終點(diǎn)。在這種農(nóng)村市場(chǎng)上,農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間互通有無(wú)的直接交換就會(huì)縮小,而以商人為媒介的商品流通就會(huì)擴(kuò)大。

到封建社會(huì)后期,在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū),大體還會(huì)保持封建社會(huì)前期農(nóng)村市場(chǎng)的那種狀況。但在其他地區(qū),由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產(chǎn)有了較大的發(fā)展,農(nóng)村市場(chǎng)就會(huì)發(fā)生變化。如果說(shuō)在封建社會(huì)前期,商業(yè)資本主要是以自己的運(yùn)動(dòng),使農(nóng)民的產(chǎn)品發(fā)展為商品;在封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū),特別是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),卻是農(nóng)民和手工業(yè)者已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)。農(nóng)民和手工業(yè)者已無(wú)法自己在當(dāng)?shù)劁N售全部產(chǎn)品,也無(wú)法互相提供足夠的生產(chǎn)資料和生活資料,只能要求商業(yè)資本為他們的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值,并為他們的再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的補(bǔ)償。因之,這里的農(nóng)村市場(chǎng)已由主要是生產(chǎn)者之間的直接交換,轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會(huì)突破地方小市場(chǎng)的格局,形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn),建立起長(zhǎng)途運(yùn)轉(zhuǎn)的商品流通渠道,形成跨越地區(qū)以至跨越國(guó)界的市場(chǎng)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),還會(huì)在生活資料市場(chǎng)之外,形成各種生產(chǎn)要素市場(chǎng)。在生產(chǎn)分工發(fā)展的基礎(chǔ)上,形成雇工市場(chǎng);在農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)借貸增多的基礎(chǔ)上,從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)市場(chǎng),從而構(gòu)成以商品市場(chǎng)為主體的農(nóng)村市場(chǎng)體系[20] 。這種具有多功能(包括保證供求和集散商品的經(jīng)濟(jì)功能)的、以市鎮(zhèn)貿(mào)易為主體、以墟集貿(mào)易為補(bǔ)充的農(nóng)村市場(chǎng),就為農(nóng)民擴(kuò)大再生產(chǎn)、發(fā)展商品生產(chǎn)提供更有利的條件。

但是,生產(chǎn)者之間余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的交換仍然會(huì)存在,甚至?xí)幸粋€(gè)較大的絕對(duì)值。只是在商品成交總量中,其比重已大大縮小了。

其次,從販運(yùn)貿(mào)易看。在封建社會(huì)中,通常存在著從農(nóng)村流向城市,供封建剝削階級(jí)和其他城市人口消費(fèi)的,以農(nóng)副土特產(chǎn)品和奢侈品為主要的販運(yùn)貿(mào)易。同時(shí),由于農(nóng)民和手工業(yè)者需求的多樣性,他們也必需與外地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者互通有無(wú),也會(huì)形成一定規(guī)模的販運(yùn)貿(mào)易。因此,販運(yùn)貿(mào)易就成為當(dāng)時(shí)的重要商業(yè)活動(dòng)。

在封建社會(huì)前期,販運(yùn)貿(mào)易的商品,除了手工業(yè)者的產(chǎn)品之外,主要是由自給型、半自給型農(nóng)戶所提供的。它們每家每戶投入交換的商品固然有限,但千家萬(wàn)戶的投入,也會(huì)成為龐大的商品堆積,可以形成繁榮的販運(yùn)貿(mào)易。它們出售一些農(nóng)產(chǎn)品或者家庭手工業(yè)品,雖然標(biāo)志著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始分解,但它們還主要從事農(nóng)業(yè),它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農(nóng)業(yè),基本上沒(méi)有專業(yè)分工。沒(méi)有生產(chǎn)的專業(yè)分工,也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來(lái)的自然產(chǎn)品的多樣性,是形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)。這種地區(qū)的販運(yùn)貿(mào)易,更多地是建立在這種具有自然分工性質(zhì)的基礎(chǔ)之上,而不是建立在專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。比如糧食這種重要的販運(yùn)貿(mào)易的商品,它所形成的主要是“以年之豐歉,或糴之使來(lái),或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調(diào)劑市場(chǎng)。這種地區(qū)間糴來(lái)糶出的市場(chǎng),就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經(jīng)濟(jì)正是這樣的販運(yùn)貿(mào)易中保留著自己的痕跡。

在封建社會(huì)后期,農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村手工業(yè)品流向城市的販運(yùn)貿(mào)易,在繼續(xù)發(fā)展的同時(shí),地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間的販運(yùn)貿(mào)易,會(huì)有明顯的發(fā)展。如果說(shuō),前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系,后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農(nóng)民、手工業(yè)者和封建剝削階級(jí)之間的交換關(guān)系,販運(yùn)貿(mào)易的商品主要是生活資料,后者則主要體現(xiàn)農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的交換關(guān)系,販運(yùn)貿(mào)易的商品既有生活資料,又有生產(chǎn)資料,說(shuō)明它已大體是建立在一定的專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長(zhǎng)距離的販運(yùn)貿(mào)易,正是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展。

再次,從城市市場(chǎng)看,在封建社會(huì)中,城市市場(chǎng)主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊(duì)等以自己的收入,與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉(zhuǎn)化形態(tài),即農(nóng)民和手工業(yè)者的剩余產(chǎn)品。數(shù)量巨大的剩余產(chǎn)品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換,就會(huì)出現(xiàn)繁榮的城市市場(chǎng)。封建賦稅和封建地租主要是采取實(shí)物形式。它們是由農(nóng)民和手工業(yè)者作為使用價(jià)值生產(chǎn)出來(lái)的,只是因?yàn)橥度虢粨Q才成為商品。這種商品可以說(shuō)只有商品的流通方式,而沒(méi)有商品的生產(chǎn)方式。這就使城市市場(chǎng)既建立在交換價(jià)值生產(chǎn)之上,又建立在使用價(jià)值生產(chǎn)之上。因之城市市場(chǎng)并不具備完全的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ),也就不是完全意義的商品經(jīng)濟(jì)。盡管實(shí)物租賦會(huì)逐漸向貨幣租賦轉(zhuǎn)化,使城市市場(chǎng)的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)有所發(fā)展,但這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。因此,商品生產(chǎn)基礎(chǔ)的不夠完全,是封建社會(huì)城市市場(chǎng)的共同特征。

在封建社會(huì)前期,由于城鄉(xiāng)商品生產(chǎn)不夠發(fā)展,城鄉(xiāng)生產(chǎn)者之間的商品交換就不夠發(fā)達(dá)。盡管城市中有比較發(fā)達(dá)的手工業(yè),但其產(chǎn)品主要供城市人口消費(fèi),并不流向農(nóng)村,與農(nóng)民的產(chǎn)品相交換。因此,城市市場(chǎng)規(guī)模的大小,主要決定于投入市場(chǎng)的封建租賦價(jià)值量的大小。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上具有決定性的作用,就使城市市場(chǎng)保有較多的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。

到封建社會(huì)后期,由于地區(qū)間販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展,有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為具有販運(yùn)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)市場(chǎng),或者形成新的中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉(zhuǎn)移,有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地,或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展,在這些城市市場(chǎng)的商品成交總量中,封建剝削者以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換所形成的交易量,其比重必然會(huì)縮小。農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量(包括體現(xiàn)在販運(yùn)貿(mào)易中中轉(zhuǎn)的部分),其比重必然會(huì)擴(kuò)大,后者甚至可以超過(guò)前者。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用,無(wú)疑已大大下降。當(dāng)然,封建租賦投入這種城市市場(chǎng)還會(huì)有一定的數(shù)量,加以還會(huì)有許多消費(fèi)性城市存在,就是在封建社會(huì)后期,封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用仍然是不可忽視的??傊?,在城市市場(chǎng),以至在整個(gè)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上,封建租賦所形成的市場(chǎng)交易量,在封建社會(huì)前期和后期,是會(huì)各不相同的。它在整個(gè)市場(chǎng)交易中所占比重較大,市場(chǎng)促進(jìn)生產(chǎn)和分解自然經(jīng)濟(jì)的作用就越小,反之就越大。

在封建社會(huì)中,由于各個(gè)時(shí)期的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門(mén)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同,許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總是交錯(cuò)地存在,難以劃一。上述只是一種很粗略的概括。但大致可以看出,封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì),與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)相比較,已具有不同的生產(chǎn)基礎(chǔ),不同的流通方式(包括不同的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)),不同的流通規(guī)模(包括不同的商品結(jié)構(gòu)),不同的社會(huì)作用。特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的形成,不但會(huì)為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟道路,而且會(huì)通過(guò)與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,擴(kuò)大和深化社會(huì)分工,推動(dòng)其他地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)正是通過(guò)這種不同層次的發(fā)展,即部分質(zhì)的變化,逐步排除自然經(jīng)濟(jì)的制約和痕跡,逐步趨向完善。

封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明,封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們以怎樣的廣度和深度相結(jié)合,會(huì)反映出自然經(jīng)濟(jì)歷史地位變化的階段性,會(huì)反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性,也會(huì)反映出封建經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展。生產(chǎn)對(duì)于任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)都具有基礎(chǔ)的作用。自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化,都是基于其生產(chǎn)基礎(chǔ)的具體變動(dòng)而來(lái),考察封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)及其歷史地位,考察封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展水平,首先應(yīng)當(dāng)對(duì)它們生產(chǎn)基礎(chǔ)的發(fā)展變化,作出正確的估量。不論在什么生產(chǎn)基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來(lái)的商品,一經(jīng)在市場(chǎng)上出現(xiàn),都不會(huì)改變它作為商品的性質(zhì),這無(wú)疑是正確的。但是,決不能因此而忽視對(duì)它們不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)作具體的分析。否則,就容易夸大商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平,把封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)同等起來(lái),把發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)等同起來(lái),從而模糊對(duì)自然經(jīng)濟(jì)歷史地位的認(rèn)識(shí)。這就不能在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的中,更好地貫徹辯證唯物主義的論。四

商品所以能適應(yīng)生產(chǎn)力的不同水平,在各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在,最根本的原因就是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)分工。一切分工都是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,而分工的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)的社會(huì)化、專業(yè)化。在封建社會(huì)中,社會(huì)生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展的。商品經(jīng)濟(jì)既是封建經(jīng)濟(jì)(包括領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì))存在和發(fā)展的前提條件,而封建經(jīng)濟(jì)又可以容納小商品經(jīng)濟(jì)有較高程度的發(fā)展,甚至可以容納以工場(chǎng)手為代表的商品經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展。因之,在封建社會(huì)中,商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領(lǐng)主制下,在統(tǒng)一的封建國(guó)家中比在分裂的封建國(guó)家中,還會(huì)得到更多的發(fā)展。

廣大農(nóng)民商品性生產(chǎn)的發(fā)展,就把市場(chǎng)機(jī)制引入千家萬(wàn)戶的生產(chǎn)領(lǐng)域,擴(kuò)大價(jià)值發(fā)生作用的范圍,推動(dòng)他們改善工具,提高技術(shù),較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經(jīng)濟(jì)效益,這對(duì)于發(fā)揮各個(gè)地區(qū)條件的優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大農(nóng)業(yè)基礎(chǔ),調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu),增加社會(huì)積累,都會(huì)起良好的作用。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下,不但農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)的個(gè)體比自然經(jīng)濟(jì)的個(gè)體,具有較高的發(fā)展生產(chǎn)的活力和能量,也會(huì)使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)含有市場(chǎng)機(jī)制,可以較靈活地較有效率地進(jìn)行,從而有利于滿足消費(fèi),促進(jìn)生產(chǎn),加強(qiáng)地區(qū)間、民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于封建大國(guó)說(shuō)來(lái),也會(huì)為封建國(guó)家處理集中的與分散的經(jīng)濟(jì)的矛盾,為征收賦稅、加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理,提供有利的條件。在封建社會(huì)中,只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,就會(huì)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也會(huì)有社會(huì)生活水平的相對(duì)提高??傊?,封建生產(chǎn)方式如果能允許商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,就說(shuō)明它還具有生命力,還沒(méi)有達(dá)到它的終點(diǎn)。這是判斷封建生產(chǎn)方式價(jià)值的一個(gè)重要標(biāo)志。

在封建社會(huì)中,對(duì)立統(tǒng)一的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟(jì)天然地排斥社會(huì)分工,排斥商品經(jīng)濟(jì),從而限制社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí),不管自然經(jīng)濟(jì)多么強(qiáng)大,商品經(jīng)濟(jì)卻具有導(dǎo)向性,具有主導(dǎo)作用,它總是通過(guò)不斷分解自然經(jīng)濟(jì),引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。這都是人所共知的道理,無(wú)庸贅述。但是,在一定的歷史條件下,在一定的生產(chǎn)力水平下,它們又是相輔相成,互相補(bǔ)充的。對(duì)立物相互補(bǔ)充的這種深刻的辯證關(guān)系,充分地體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程之中。

在封建社會(huì)中,個(gè)體農(nóng)民既與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系,又與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。他們總是通過(guò)二者的相互補(bǔ)充,使自己的生產(chǎn)得以完全。在自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶中,是商品交換對(duì)于自給性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用;在交換型農(nóng)戶中,是自給性生產(chǎn)對(duì)于商品性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用。二者相互補(bǔ)充,就使小農(nóng)家庭的再生產(chǎn)得以順利地運(yùn)行,使小農(nóng)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡得以順利地實(shí)現(xiàn)。

在封建社會(huì)中,個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨(dú)立的,各自通過(guò)自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產(chǎn)。但是,他們又是互相聯(lián)系,互相依存的,因?yàn)樗麄冃枰獎(jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者供給生產(chǎn)資料和生活資料,又需要?jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者購(gòu)買(mǎi)他們的產(chǎn)品。地主家庭有的是生產(chǎn)單位,而更多的是消費(fèi)單位。作為生產(chǎn)單位,它必須與農(nóng)民和手工業(yè)者交換生產(chǎn)資料和生活資料;就是作為消費(fèi)單位,也必須以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者交換消費(fèi)品。因此,在封建社會(huì)中,就必須以商品交換為紐帶,把農(nóng)民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來(lái),才能形成整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程,使整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)。

要使這種復(fù)雜的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程得以順利實(shí)現(xiàn),社會(huì)生產(chǎn)兩大部類和各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)之間就必須保持一定的比例關(guān)系。在封建社會(huì),社會(huì)生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成低,不論是進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn),主要是靠投入勞動(dòng)力,而不是主要靠追加生產(chǎn)資料。而且農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己,還要不經(jīng)過(guò)交換無(wú)償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者,因此,第二部類生活資料的生產(chǎn)必然要大于第一部類生產(chǎn)資料的生產(chǎn),而擴(kuò)大再生產(chǎn)更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長(zhǎng)。生活資料特別是糧食的這種比例關(guān)系,主要是由農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)來(lái)保證的。

封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì),如前所述,是農(nóng)民既要為自己的消費(fèi)需要,又要為封建地主的消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì),因而農(nóng)民在生產(chǎn)過(guò)程中,必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn),擺在優(yōu)先的地位,以安排好農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關(guān)系;以至要在自己的小塊土地上,種植各種食物,以便在一些作物遭受自然災(zāi)害時(shí),好指靠另一些作物,即所謂“種谷必雜五種,以備災(zāi)害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時(shí),農(nóng)民就會(huì)去開(kāi)墾荒地,開(kāi)發(fā)山區(qū),以至圍湖圍海造田,以解決自己生活的需要。所以在封建社會(huì)中,糧食盡管是具有最大市場(chǎng)量的商品,卻又總是商品率最低的重要農(nóng)作物。

農(nóng)民的這種遵循自給自足目標(biāo)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),就會(huì)使全社會(huì)勞動(dòng)力與土地這兩種最重要的資源的分配,首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn),從而保證了封建經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行所必需的最基本的比例關(guān)系。如果說(shuō),封建經(jīng)濟(jì)因?yàn)橛辛松唐方?jīng)濟(jì),可以更靈活地運(yùn)轉(zhuǎn),更具有生命力;而又因?yàn)橛辛俗匀唤?jīng)濟(jì),才能保證它順利進(jìn)行,保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)這種基于人類生存本能需要的經(jīng)濟(jì),在封建社會(huì)的發(fā)展,保證了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的繁衍,保證了管理者與被管理者、腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的分工,從而促進(jìn)了封建國(guó)家、和文化的發(fā)展。盡管在封建社會(huì)后期,由于生產(chǎn)力的發(fā)展,農(nóng)民和手工業(yè)者在封建租賦之外,還可以生產(chǎn)出另外的剩余產(chǎn)品,擴(kuò)大了封建政治和封建文化藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),但是,從整個(gè)封建社會(huì)來(lái)看,強(qiáng)大的封建國(guó)家和繁榮的文化藝術(shù),始終主要是建立在作為使用價(jià)值生產(chǎn)的封建租賦基礎(chǔ)之上的。

但是,自然經(jīng)濟(jì)的這種基本歷史作用,又必須依靠商品經(jīng)濟(jì)才能得以充分實(shí)現(xiàn)。在封建社會(huì)中,封建皇室和封建地主在獲取大量實(shí)物封建租賦之后,除了直接消費(fèi)一部分之外,他們的生活和享受也依賴于出售這種剩余產(chǎn)品。同時(shí),他們又必須把大量的封建租賦,通過(guò)商業(yè)渠道轉(zhuǎn)化為商品,轉(zhuǎn)化為各級(jí)官吏,文人學(xué)士、仆役和軍隊(duì)的收入,并且進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為多種多樣的消費(fèi)品和奢侈品,通過(guò)市場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)總產(chǎn)品的最終分配,從而保證封建政治和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

總之,封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們既互相排斥,又互相補(bǔ)充。如果我們只強(qiáng)調(diào)其中的一面,把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是自然經(jīng)濟(jì),就是一種片面性;如果只強(qiáng)調(diào)其中的另一面,把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是商品經(jīng)濟(jì),就會(huì)是另一種片面性。這都是不可取的。

[1] 《經(jīng)濟(jì)史》1986年,第1期。

[2] 《資本論》第3卷,第896頁(yè)。

[3] 《資本論》第3卷,第886頁(yè)。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第3卷,第313頁(yè)。

[5] 《列寧全集》第1卷,第77頁(yè)。

[6] 《馬克思恩格斯全集》第4卷,第79頁(yè)。

[7] 《馬克思恩格斯全集》第46卷,第210頁(yè)。

[8] 《資本論》第1卷,第816-817頁(yè)。

[9] 《資本論》第2卷,第226頁(yè)。

[10] 《資本論》第3卷,第893頁(yè)。

[11] 《列寧全集》第1卷,第83、77頁(yè)。

[12] 《列寧全集》第1卷,第83、77頁(yè)。

[13] 《馬克思恩格斯選集》第4卷,第517頁(yè)。

[14] 《馬克思恩格斯選集》第3卷,第441頁(yè)。

[15] 《資本論》第1卷,第816-817頁(yè)。

[16] 《馬克思恩格斯選集》第2卷,第464頁(yè)。

[17] 《資本論》第2卷,第43-44頁(yè)。

[18] 《資本論》第1卷,第644頁(yè)。

第5篇:商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]馬克思;人類自身發(fā)展;經(jīng)濟(jì)發(fā)展

[中圖分類號(hào)]F091.91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-736X(2015)06-0007-04

人類為了自身的生存和發(fā)展不斷提出社會(huì)需要,而且在社會(huì)需要的不斷滿足中使自身不斷得到發(fā)展。馬克思把人類社會(huì)的人的自身發(fā)展劃分為自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)三大階段。三大階段的劃分,既包含人類控制自然的程度,也包含人類控制社會(huì)關(guān)系的程度,從而以人類自身的發(fā)展?fàn)顩r為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分相適應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式。

一、自然經(jīng)濟(jì)階段人類自身發(fā)展的特點(diǎn)及對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

(一)自然經(jīng)濟(jì)階段人類自身發(fā)展的特點(diǎn)

1.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下。在漫長(zhǎng)的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段中,社會(huì)生產(chǎn)力雖然是不斷發(fā)展的,但總的來(lái)說(shuō),生產(chǎn)力的發(fā)展水平還是極端低下的。馬克思認(rèn)為,自然經(jīng)濟(jì)把社會(huì)生產(chǎn)分割為無(wú)數(shù)個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位,排斥分工和協(xié)作,排斥技術(shù)進(jìn)步,單憑經(jīng)驗(yàn)和沿襲的技術(shù),使用極為簡(jiǎn)陋的工具,從始至終大體上都是維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn),所生產(chǎn)的產(chǎn)品極為有限,社會(huì)生產(chǎn)力只能處于十分低下的水平。

2.人類的需要和滿足需要的產(chǎn)品都很少。馬克思指出:“在原始狀態(tài)下,他的生活需要和他的勞動(dòng)力一樣是微不足道的?!痹谏a(chǎn)力水平極其低下的發(fā)展階段,人類只有微不足道的生產(chǎn)力,從而也只能提出微不足道的消費(fèi)需要。由于人類所生產(chǎn)的產(chǎn)品的種類和數(shù)量極其有限,滿足人類需要的產(chǎn)品當(dāng)然也很少。正如馬克思指出:“在生產(chǎn)的最低階段上,人類的需要還很少,因而要滿足的需要也很少?!?/p>

3.社會(huì)生產(chǎn)基本上是自給自足的。在自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段中,生產(chǎn)者差不多生產(chǎn)自己所需要的一切產(chǎn)品。無(wú)論是在原始社會(huì),還是奴隸社會(huì)和封建社會(huì),“一個(gè)家庭不僅從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè),而且還把農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品加工成現(xiàn)成的消費(fèi)品,有些地方甚至還用手磨磨粉,烤面包,把亞麻和羊毛紡成紗,染上色并織成織物,鞣皮,建造并修繕木頭房子,制造工具和家具,不少地方還從事木工活和鐵工活,以致家庭或家庭集團(tuán)基本上可以自給自足”。

4.勞動(dòng)是直接的社會(huì)化勞動(dòng)。馬克思指出:“要考察共同的勞動(dòng)即直接社會(huì)化的勞動(dòng),我們沒(méi)有必要回溯到一切文明民族的歷史初期都有過(guò)的這種勞動(dòng)的原始的形式。這里有個(gè)更近的例子,就是農(nóng)民家庭為了自身的需要而生產(chǎn)糧食、牲畜、紗、麻布、衣服等等的那種農(nóng)村家長(zhǎng)制生產(chǎn)?!痹谧匀唤?jīng)濟(jì)發(fā)展階段上,勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品直接供自身消費(fèi),而不是為了交換,從而勞動(dòng)者的勞動(dòng)幾乎都是直接的社會(huì)化的勞動(dòng)。

5.真正的商品交換只是附帶進(jìn)行的。在自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段中,由于生產(chǎn)只是為了滿足生產(chǎn)者自身的需要,因而“產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品,只發(fā)生在個(gè)別場(chǎng)合,只涉及產(chǎn)品的剩余部分等等,或只涉及個(gè)別生產(chǎn)領(lǐng)域(加工工業(yè)產(chǎn)品)等等”。由于真正的交換只是附帶進(jìn)行的,從而商品生產(chǎn)也只是在自然經(jīng)濟(jì)的縫隙中極其緩慢地生長(zhǎng)。因此,“大體說(shuō)來(lái),并未觸及整個(gè)共同體的生活,不如說(shuō)只發(fā)生在不同共同體之間,絕沒(méi)有支配全部生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系?!?/p>

6.人與人的關(guān)系是統(tǒng)治和服從的關(guān)系。馬克思指出:“不管這種統(tǒng)治和服從的性質(zhì)是家長(zhǎng)制的、古代的或是封建的?!痹谧匀唤?jīng)濟(jì)條件下,人與人之間的關(guān)系直接地表現(xiàn)為人的關(guān)系。但是,這種人的關(guān)系并不是真正的自由人之間即獲得全面發(fā)展的個(gè)人之間的關(guān)系,而是一種直接的個(gè)人之間的統(tǒng)治和服從的關(guān)系。

(二)自然經(jīng)濟(jì)階段人類自身發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用

1.保障社會(huì)生產(chǎn)按比例發(fā)展。在自然經(jīng)濟(jì)條件下,生產(chǎn)者生產(chǎn)什么一般決定于自己需要什么,生產(chǎn)多少一般決定于自己需要多少,生產(chǎn)始終跟在需求的后邊。而且,絕大部分產(chǎn)品都是為自己生產(chǎn)的,并不進(jìn)入市場(chǎng),無(wú)須變成別人的消費(fèi)品,因而社會(huì)生產(chǎn)能夠大體保持比較適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系,一般不會(huì)有大量過(guò)?,F(xiàn)象發(fā)生。因此,“在人們?yōu)樽约憾a(chǎn)的社會(huì)條件下,確實(shí)沒(méi)有危機(jī)。”

2.推動(dòng)了人的生產(chǎn)能力不斷發(fā)展。馬克思指出:“在文化初期,已經(jīng)取得的勞動(dòng)生產(chǎn)力很低,但是需要也很低,需要是同滿足需要的手段一同發(fā)展的,并且是依靠這些手段發(fā)展的?!弊匀唤?jīng)濟(jì)條件下,雖然人們的需要很低,但也是不斷發(fā)展的。在這樣的發(fā)展階段上,不僅人們的需要與人們自身的能力是相適應(yīng)的,而且人們的需要與人們自身的能力是一起發(fā)展的。同時(shí),人們自身能力的不斷發(fā)展,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,使人們不斷發(fā)展的需要得到滿足。

3.不斷成長(zhǎng)的商品貨幣關(guān)系對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。在自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段中,自給自足的生產(chǎn)是主體,居于支配的地位。但商品生產(chǎn)和貨幣交換,在自然經(jīng)濟(jì)的夾縫中仍然得到不斷的發(fā)展。在自然經(jīng)濟(jì)階段中存在的“商業(yè)和商業(yè)資本的發(fā)展,到處都使生產(chǎn)朝著交換價(jià)值的方向發(fā)展,使生產(chǎn)的規(guī)模擴(kuò)大”。同時(shí),“商人對(duì)于以前一切都停滯不變,可以說(shuō)由于世襲而停滯不變的社會(huì)來(lái)說(shuō),是一個(gè)革命的要素。”

(三)自然經(jīng)濟(jì)階段人類自身發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極作用

1.對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約作用。馬克思指出:“小農(nóng)人數(shù)眾多,他們的生活條件相同,但是彼此間并沒(méi)有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往,而是使他們互相隔離?!笔置黠@,這種狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有多方面的制約作用,集中表現(xiàn)為“人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”。總的來(lái)說(shuō),社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基本上處于停滯狀態(tài)。

2.商業(yè)資本對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用。馬克思指出:“只要商業(yè)資本是對(duì)不發(fā)達(dá)的共同體的產(chǎn)品交換起中介作用,商業(yè)利潤(rùn)就不僅表現(xiàn)為侵占和欺詐,而且大部分是從侵占和欺詐中產(chǎn)生的?!币虼耍罢贾饕y(tǒng)治地位的商業(yè)資本,到處都代表著一種掠奪制度?!鄙虡I(yè)資本對(duì)大量社會(huì)財(cái)富的侵占,使生產(chǎn)過(guò)程創(chuàng)造的成果不是進(jìn)人流通,而是被商人用于個(gè)人消費(fèi)或用作貯藏手段,因而極大地限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、商品經(jīng)濟(jì)階段人類自身發(fā)展的特點(diǎn)及對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

(一)商品經(jīng)濟(jì)階段人類自身發(fā)展的特點(diǎn)

1.商品生產(chǎn)者之間發(fā)生全面的依賴關(guān)系。馬克思指出:“每個(gè)人的生產(chǎn),依賴于其他一切人的生產(chǎn);同樣,他的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為他本人的生活資料,也要依賴于其他一切人的消費(fèi)?!痹谏唐方?jīng)濟(jì)中,每一個(gè)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的,不是為自己消費(fèi)的使用價(jià)值,而是為別人為社會(huì)消費(fèi)的使用價(jià)值。而商品生產(chǎn)者自己在生產(chǎn)和生活中需要的產(chǎn)品,則要由其他商品生產(chǎn)者生產(chǎn)出來(lái)。這樣,各個(gè)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者之間必然發(fā)生一種全面的依賴關(guān)系。

2.商品生產(chǎn)者必須服從不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)分工。馬克思指出:“誠(chéng)然以生產(chǎn)者互相間的全面依賴為前提,但同時(shí)又以生產(chǎn)者的私人利益完全隔離和社會(huì)分工為前提,而這種分工的統(tǒng)一和互相補(bǔ)充,仿佛是一種自然關(guān)系,存在于個(gè)人之外并且不以個(gè)人為轉(zhuǎn)移。”。在商品經(jīng)濟(jì)中,每個(gè)商品生產(chǎn)者是一定量的生產(chǎn)條件的占有者,他們總是出于對(duì)利潤(rùn)的追求從事商品生產(chǎn)和商品交換。為了實(shí)現(xiàn)盡可能多的利潤(rùn),他們必須服從社會(huì)分工,在各自不同的領(lǐng)域從事不同種的商品生產(chǎn),從而才能產(chǎn)生不同種商品之間的相互讓渡。

3.商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系表現(xiàn)為物的關(guān)系。馬克思指出:“毫不相干的個(gè)人之間的互相的和全面的依賴,構(gòu)成他們的社會(huì)聯(lián)系?!痹谶@里,產(chǎn)品的社會(huì)形式以及個(gè)人對(duì)生產(chǎn)的參與,表現(xiàn)為對(duì)于個(gè)人是異己的東西,表現(xiàn)為物的東西?!盎顒?dòng)和產(chǎn)品的普遍交換已成為每一單個(gè)人的生存條件,這種普遍交換,他們的互相聯(lián)系,表現(xiàn)為對(duì)他們本身來(lái)說(shuō)是異己的、無(wú)關(guān)的東西,表現(xiàn)為一種物。在交換價(jià)值上,人的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會(huì)關(guān)系;人的能力轉(zhuǎn)化為物的能力。”

4.交換價(jià)值的真正基礎(chǔ)是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為,不同品種的商品之所以可以互相交換,之所以表現(xiàn)為一定量的交換價(jià)值,是因?yàn)槊總€(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)了一定量的勞動(dòng)。這種勞動(dòng)不是具體勞動(dòng),而是抽象勞動(dòng)。生產(chǎn)同種商品的各個(gè)生產(chǎn)者,由于生產(chǎn)條件、技術(shù)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度不同,生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間是不一樣的,因而只能形成不同的個(gè)別價(jià)值。他們之間的相互競(jìng)爭(zhēng),使個(gè)別價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值,即每一種商品都必須按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量商品的價(jià)值。

5.商品貨幣關(guān)系粉碎了各種形式的統(tǒng)治和服從的關(guān)系。在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段中,以前各種形式的統(tǒng)治和服從的關(guān)系,“事實(shí)上都被打破了,被粉碎了”。各個(gè)商品生產(chǎn)者看起來(lái)似乎可以自由地互相交換,似乎享有更大的自由,但是,這種自由不可避免地受到物的限制,即不以他們的意志為轉(zhuǎn)移并獨(dú)立存在的關(guān)系的限制。如果這種限制不能消滅,人們就不可能有真正的自由。

6.人們只能通過(guò)物的形式獲得自己支配社會(huì)財(cái)富的權(quán)力。馬克思指出:“個(gè)人的產(chǎn)品或活動(dòng)必須先轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值的形式,轉(zhuǎn)化為貨幣,才能通過(guò)這種物的形式取得和表明自己的社會(huì)權(quán)力?!痹谏唐方?jīng)濟(jì)中,每一個(gè)商品生產(chǎn)者從事生產(chǎn)活動(dòng)并不是以這一活動(dòng)為目的,也并不是以獲得該種商品為目的。他們的目的是為了支配別人的生產(chǎn)活動(dòng),為了獲得社會(huì)財(cái)富。換言之,商品生產(chǎn)者只有把自己的產(chǎn)品變成交換價(jià)值或貨幣,獲得支配他人活動(dòng)或社會(huì)財(cái)富的權(quán)力,才能夠獲得他人的活動(dòng)或社會(huì)財(cái)富。

(二)商品經(jīng)濟(jì)階段人類自身發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用

1.商品生產(chǎn)者之間的全面依賴性有利于擴(kuò)大社會(huì)分工。馬克思指出:“機(jī)器生產(chǎn)同工場(chǎng)手工業(yè)相比使社會(huì)分工獲得無(wú)比廣闊的發(fā)展,因?yàn)樗顾碱I(lǐng)的行業(yè)的生產(chǎn)力得到無(wú)比巨大的增加?!痹谏唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展階段中,不僅商品生產(chǎn)者為獲得盡可能多的利潤(rùn)而致力于采用科學(xué)技術(shù),造成社會(huì)分工的擴(kuò)大,而且由于商品生產(chǎn)者的需要是多方面的,他的需要都必須通過(guò)轉(zhuǎn)讓自己的產(chǎn)品換取貨幣之后才能獲得??梢?jiàn),隨著人們需要的不斷深化,生產(chǎn)的產(chǎn)品會(huì)越來(lái)越專門(mén)化。

2.人類自身的發(fā)展?fàn)顩r有利于推動(dòng)相互之間的競(jìng)爭(zhēng)。馬克思指出:“社會(huì)分工則使獨(dú)立的商品生產(chǎn)者互相對(duì)立,他們不承認(rèn)任何別的權(quán)威,只承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)威,只承認(rèn)他們互相利益的壓力加在他們身上的強(qiáng)制。”商業(yè)生產(chǎn)者為了取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利,獲得盡可能多的收益,就必須加強(qiáng)管理,降低勞動(dòng)消耗,降低成本。否則,就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰??梢?jiàn),競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)制性是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。

3.人類自身的發(fā)展?fàn)顩r決定了商品生產(chǎn)者必須不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段中,商品生產(chǎn)者進(jìn)行交換的基礎(chǔ)是社會(huì)價(jià)值。然而,每個(gè)商品生產(chǎn)者實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間是不同的。如果商品生產(chǎn)者實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,他就能獲得更多的價(jià)值,從而在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。相反,如果商品生產(chǎn)者實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,他就必然發(fā)生虧損,從而在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。這樣,就促使所有的企業(yè)不斷改進(jìn)技術(shù),提高本企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)力,從而“把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)減少到新的更低的標(biāo)準(zhǔn)”。

4.生產(chǎn)要素在各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)之間自發(fā)地實(shí)現(xiàn)按比例分配。馬克思指出:“凡是品種、數(shù)量不符合當(dāng)前社會(huì)需要的商品,競(jìng)爭(zhēng)就使它們的價(jià)格落到它們的勞動(dòng)價(jià)值之下,通過(guò)這種曲折的途徑,使生產(chǎn)者感覺(jué)到,他們或者是生產(chǎn)了根本不需要的東西,或者東西本身雖然需要,但生產(chǎn)的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)需要、成為多余的了?!币虼耍谏唐饭┻^(guò)于求的那些部門(mén)中從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商品生產(chǎn)者,就會(huì)把投資轉(zhuǎn)向商品供不應(yīng)求的部門(mén),從而使生產(chǎn)要素按社會(huì)需要與供給的狀況自發(fā)地在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間進(jìn)行流動(dòng),實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素在各生產(chǎn)部門(mén)的按比例分配和發(fā)展。

第6篇:商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

一、監(jiān)仔管理與搞活的關(guān)系

“活”是指商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)行為和市場(chǎng)交易活動(dòng)在政策、法規(guī)允許的范圍內(nèi)正常進(jìn)行,達(dá)到市場(chǎng)縈榮活躍,實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)?!皝y”是破壞了國(guó)家政策、法規(guī),制造和販賣(mài)偽劣商品,投機(jī)倒把,欺行精市,走私販私,造成了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行的紊亂。有亂就要管,管就是治亂。搞活與治亂兩者雖然不同,但目標(biāo)是一致的,是辯證的統(tǒng)一。只抓管理,不求搞活,與進(jìn)一步改革開(kāi)放和發(fā)展有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)方針相悖。沒(méi)有整個(gè)市場(chǎng)的繁榮和活躍,社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)就發(fā)展不起來(lái),最終會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的停滯不前,阻礙社會(huì)進(jìn)步與人民生活的改善。如果只求搞活,不抓管理,就不能規(guī)范參與商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行動(dòng)主體—商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)行為,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的混亂無(wú)序。經(jīng)濟(jì)越繁榮活躍,社會(huì)化大生產(chǎn)程度越高,越需要維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序,越離不開(kāi)監(jiān)督管理,這是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在需求。工商行政管理作為政府的一個(gè)職能部門(mén),既有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)搞活的任務(wù),又有監(jiān)督管理的責(zé)任,使經(jīng)濟(jì)搞活與監(jiān)督管理互相結(jié)合,相互促進(jìn),在搞活中維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序,又通過(guò)維護(hù)秩序,搞活經(jīng)濟(jì)。

長(zhǎng)期以來(lái),工商管理工作在“左”的思想影響下,“活”、“亂”界線分不清,在管理與搞活的關(guān)系上,考慮行政干預(yù)、監(jiān)督管理多,研究疏導(dǎo)服務(wù)、促進(jìn)搞活少,不適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)。1984年以來(lái),在黨的十二屆三中全會(huì)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》的指引下明確了必須把是否有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為衡量各項(xiàng)工作好壞最主要的標(biāo)準(zhǔn),把有利于改革、開(kāi)放、搞活、管好作為工商行政各項(xiàng)管理工作的出發(fā)點(diǎn),把宣傳、教育、疏導(dǎo)、服務(wù)融化在監(jiān)督管理之中,從而使我們的工作服從和服務(wù)于黨的基本路線,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。在企業(yè)登記方面,我們適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要,放寬了政策,允許企業(yè)擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍;允許在國(guó)家政策范圍內(nèi)一業(yè)為主兼營(yíng)他業(yè);允許工業(yè)系統(tǒng)門(mén)市部兼營(yíng)省內(nèi)外同行業(yè)自銷產(chǎn)品;允許個(gè)別企業(yè)使用兩個(gè)牌子;縮小特種行業(yè)的管理范圍;簡(jiǎn)化申請(qǐng)審批手續(xù),一般登記不超過(guò)半個(gè)月.在市場(chǎng)管理方面,我們支持鼓勵(lì)販運(yùn),撤銷農(nóng)副產(chǎn)品檢查關(guān)卡,對(duì)計(jì)劃產(chǎn)品在完成國(guó)家計(jì)劃和履行合同的前提下,允許邊出售、邊上市、邊販運(yùn)。對(duì)計(jì)劃外產(chǎn)品,稱重價(jià)值規(guī)律,發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用,允許多渠道經(jīng)營(yíng),搞活商品流通.在市場(chǎng)建設(shè)上按照“政府決策,統(tǒng)一規(guī)劃,多方興建,工商統(tǒng)一管理”的辦法,走多渠道籌集資金、多元化建設(shè)市場(chǎng)的路子,調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量,加快城鄉(xiāng)市場(chǎng)建設(shè)。由于我們較好地處理監(jiān)督管理與開(kāi)放搞活的關(guān)系,使我省工商行政管理工作沿著既搞活又治亂的目標(biāo)邁進(jìn)。

二、監(jiān),管理與鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。有商品生產(chǎn)和商品交換,必然就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng).因此,在社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中,必須創(chuàng)造有效競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境,以便企業(yè)在市場(chǎng)上直接接受廣大消費(fèi)者的評(píng)判和檢驗(yàn),實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰,促進(jìn)企業(yè)不斷改進(jìn)技術(shù)設(shè)備和經(jīng)營(yíng)管理水平,提高產(chǎn)品質(zhì)量,降低成本,提高經(jīng)濟(jì)效益,開(kāi)拓進(jìn)取,爭(zhēng)取打入國(guó)際市場(chǎng),不僅在國(guó)內(nèi),而且要在國(guó)際竟?fàn)幹蝎@得勝利,為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富,為國(guó)家創(chuàng)造更多的外匯。

社會(huì)主義條件下的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)出現(xiàn)一些消極現(xiàn)象和違法行為。如套購(gòu)國(guó)家計(jì)劃商品,倒賣(mài)重要生產(chǎn)資料,走私販私,制售假冒偽劣商品,等等。為了維護(hù)正常的競(jìng)爭(zhēng),保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,必須反對(duì)不正常競(jìng)爭(zhēng),打擊違法行為,使所有的商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者都能奉公守法,通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)開(kāi)展社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)。在工作中,我們從福建的實(shí)際情況出發(fā),重點(diǎn)打擊走私卷煙、家電,倒賣(mài)黃金和進(jìn)口汽車(chē),制售假冒偽劣商品等違法活動(dòng),認(rèn)真處理商標(biāo)侵權(quán)、虛假?gòu)V告案件。這些監(jiān)督管理工作創(chuàng)造了有利于商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者開(kāi)展有效競(jìng)爭(zhēng)的外部環(huán)境,推動(dòng)了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行和健康發(fā)展。

三、監(jiān)督管理與搞好服務(wù)的關(guān)系

工商行政管理屬于上層建筑的范疇,要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),為社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。它不僅要監(jiān)督管理,而且要通過(guò)搞好服務(wù)來(lái)正確引導(dǎo)和影響工商企業(yè)經(jīng)營(yíng)人員,促進(jìn)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此,必須堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則,把加強(qiáng)管理與搞好服務(wù)結(jié)合起來(lái)。基于這種認(rèn)識(shí),我們改變了以往管理就是行政干預(yù)的觀念,把管理工作看成包括宣傳教育、疏導(dǎo)服務(wù)、經(jīng)濟(jì)監(jiān)督、促進(jìn)發(fā)展、增強(qiáng)活力這樣一個(gè)綜合的、完整的、系統(tǒng)的過(guò)程。實(shí)行“疏導(dǎo)—服務(wù)—搞活”的管理方式,糾正單純“管理—查扣—處罰”的管理方法,實(shí)現(xiàn)“活—管—活”的目標(biāo),通過(guò)工商行政管理,把各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系納入國(guó)家政策的軌道上健康發(fā)展。幾年來(lái),我省工商行政管理部門(mén)認(rèn)真做好為企業(yè)服務(wù)的工作。例如:協(xié)助工商企業(yè)經(jīng)營(yíng)人員搞好市場(chǎng)調(diào)查、預(yù)測(cè)和引導(dǎo)他們堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)營(yíng)方向,改善經(jīng)營(yíng)管理,以取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。又如:在幫助國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)發(fā)展的前提下,正確支持城鄉(xiāng)集體、個(gè)體工商業(yè)戶發(fā)展,鼓勵(lì)他們?yōu)榘l(fā)展生產(chǎn)和流通、溝通城鄉(xiāng)物資交流、活躍城鄉(xiāng)市場(chǎng)而開(kāi)展正當(dāng)經(jīng)營(yíng)。再如:增加市場(chǎng)服務(wù)設(shè)施,為商品交換提供方便等等。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,工商行政管理要提供的服務(wù)范圍更廣,項(xiàng)目更多,服務(wù)職能必須進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)前,為搞好國(guó)營(yíng)大中型企業(yè),我們做了如下幾項(xiàng)服務(wù)工作:

首先,轉(zhuǎn)變作風(fēng),增強(qiáng)服務(wù)意識(shí),深入到國(guó)營(yíng)重點(diǎn)和地方骨干企業(yè)調(diào)查研究,現(xiàn)場(chǎng)辦公,為企業(yè)排憂解難。

其次,支持企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制,轉(zhuǎn)產(chǎn)適銷對(duì)路產(chǎn)品或拓寬經(jīng)營(yíng)渠道,增強(qiáng)企業(yè)活力.

第三,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)合同管理職能為企業(yè)服務(wù),為企業(yè)清理“三角債”。去年全省工商行政管理機(jī)構(gòu)共辦理以拖欠合同款為主的經(jīng)濟(jì)案件12.5萬(wàn)件,企業(yè)追回拖欠款1.32億元.第四,認(rèn)真抓好本系統(tǒng)的治理“三亂”工作,在全系統(tǒng)范圍內(nèi)清理了各項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),糾正了6項(xiàng)未經(jīng)批準(zhǔn)或超標(biāo)準(zhǔn)的收費(fèi)項(xiàng)目,撤銷了未經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的檢查站卡15個(gè)。四、監(jiān),管理與正確引導(dǎo)的關(guān)系

在社會(huì)主義社會(huì)中,國(guó)家、集體和個(gè)人利益之間、整體利益與局部利益之間、人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益之間.,從根本上說(shuō)是一致的,但也存在著矛盾。一方面,在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制中,生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者所從事的商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受著國(guó)家方針、政策、計(jì)劃、法規(guī)的制約,工商行政管理部門(mén)必須對(duì)經(jīng)濟(jì)主體所從事的商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督管理,使商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者服從國(guó)家計(jì)劃、方針、政策、法規(guī),而不能把眼前的、局部的、集體的、個(gè)人的利益置于長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的、國(guó)家的利益之上。另一方面,商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益。為了追求自己的經(jīng)濟(jì)利益,他們有時(shí)也不顧國(guó)家計(jì)劃、政策、法規(guī)。

第7篇:商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

傅欣

民法、商法、經(jīng)濟(jì)法的相互關(guān)系,是近年來(lái)倍受法學(xué)界關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。民商合一亦或民商分立的相左意見(jiàn)頻仍,而關(guān)于民商法和經(jīng)濟(jì)法的共性和個(gè)性的爭(zhēng)論,更是眾說(shuō)紛紜,莫衷一是.民法、商法和經(jīng)濟(jì)法作為規(guī)制市場(chǎng)交易和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的互補(bǔ)互動(dòng)的重要法律部門(mén),是社會(huì)主義市場(chǎng)良性發(fā)展的重要制度保障。三個(gè)法律部門(mén)以市場(chǎng)的完善和協(xié)調(diào)發(fā)展為共同的立足點(diǎn),相互之間存在許多共性和差異,充分認(rèn)識(shí)其相同點(diǎn)和不同之處,對(duì)于健全我國(guó)經(jīng)濟(jì)法律制度,推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和高效運(yùn)行具有重要意義。對(duì)三者之間關(guān)系的考察存在多個(gè)視角,而選取本質(zhì)屬性和價(jià)值取向?yàn)榍腥朦c(diǎn),能夠充分揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。此外,經(jīng)濟(jì)分析方法的運(yùn)用,則是進(jìn)一步深化該認(rèn)識(shí)的有效途徑。

(一)商法與民法的關(guān)系

商法和民法共同調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系,通屬私法,兩者有著密切的聯(lián)系。商法大量使用民法的某些原則、制度、規(guī)范,同時(shí),屬于商法的一些原則、制度和規(guī)范也不斷的被民法所吸收。眾所周知,民法是調(diào)整平等主體之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范。它是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。它所調(diào)整的財(cái)產(chǎn)關(guān)系主要是指財(cái)產(chǎn)歸屬和流轉(zhuǎn)關(guān)系,人身關(guān)系是指?jìng)€(gè)人非財(cái)產(chǎn)關(guān)系。而這些都符合龐德所指的個(gè)人利益的特征。無(wú)疑,民法所保護(hù)的利益是個(gè)人利益。而商法的主要?jiǎng)t是由商事交易習(xí)慣形成的商品交換規(guī)則,完全可以視為民法的特別法,因此,它所保護(hù)的利益也是個(gè)人利益。

民法是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。在古羅馬時(shí)期,商品交換十分頻繁。從事交易的人們漸漸需要一個(gè)共同遵守的交易規(guī)則來(lái)維護(hù)交易秩序,保障商品流通。于是,商品交換的習(xí)慣產(chǎn)生,進(jìn)而,習(xí)慣發(fā)展為法。這就是民法的起源。民法既然以保護(hù)交易利益為主要內(nèi)容,因而必須適應(yīng)商品交換的要求,即人格之獨(dú)立性——能以自己獨(dú)立意志從事交易,所有權(quán)之確定性和訂立契約的自由。

商法起源于中世紀(jì)的歐洲。在公元11世紀(jì),商人為保護(hù)自己利益,成立了商人基爾特,采用通行的商事慣例解決商人之間的糾紛。在當(dāng)時(shí),商人是一個(gè)特權(quán)階層。他們擁有普遍人所沒(méi)有的一些商品交易的權(quán)利。正是在這種環(huán)境下,商事慣例被長(zhǎng)期沿用,最終發(fā)展為商法。商法保護(hù)的仍是商品交易者的利益。同民法相比,它無(wú)非是以更復(fù)雜、更特殊的規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)其保護(hù)目的。因此,大陸法系的主要國(guó)家一般認(rèn)為商法系民法的特別法,兩者均以個(gè)人利益為保護(hù)重心,在諸多方面有重合、交叉之處。

在民法的編篡體系上,大陸法系有民商分立和民商合一之分。在主張民商合一論的學(xué)者們看來(lái),無(wú)論民法大量吸收商法的最新成果,還是商法大量吸收民法已有的原則和制度,都是民商合一的重要表現(xiàn)。前者是“民法商法化”的合一論(德國(guó)學(xué)者李賽爾是代表人物),后者是“商法民法化”的合一論(我國(guó)民國(guó)時(shí)期林森、胡漢民是代表任務(wù))。①而法國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)爾南布羅代爾把并存于同一經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)形象的比喻成經(jīng)濟(jì)的“高級(jí)齒輪”和“低級(jí)齒輪”,兩者具有不同的特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律。②

關(guān)于民法與商法關(guān)系有以下幾種論述:

一、商法是民法的特別法;

二、反對(duì)民法是商法的特別法,但未提出新的見(jiàn)解,希望廣大民法學(xué)者研究;

三、“民法和商事法規(guī)之間是基本法與補(bǔ)充基本法的單行法規(guī)之間的關(guān)系”③

現(xiàn)分述之。

第一,商法是民法的特別法。此觀點(diǎn)認(rèn)為“民法有普通民法與特別民法之分?!ぁぁぁぁぁぴ诓擅裆毯弦粐?guó)家的民事單行法,在采民商分立國(guó)家的商法,相對(duì)于作為普通法的民法典而言,屬普通法。我國(guó)采民商合一主義,現(xiàn)行民法通則相當(dāng)于民法典的普通法地位,而公司法、海商法、保險(xiǎn)法等均屬特別法。遇普通法與特別法均有規(guī)定的事項(xiàng),應(yīng)優(yōu)先試用特別法的規(guī)定。”④總的說(shuō)來(lái),商法是民事特別法,它和民法都是調(diào)整平等主體之間民事關(guān)系的規(guī)范;對(duì)市場(chǎng)關(guān)系來(lái)說(shuō),民法提供了民事主體、民事權(quán)利、民事行為和民事救濟(jì)的一般規(guī)定,而商法提供各種商事組織和商事交易的具體規(guī)則。前者以普遍性、穩(wěn)定性和原則性著稱,后者以技術(shù)性、普遍性和靈活性而見(jiàn)長(zhǎng)。此一觀點(diǎn)指出,“現(xiàn)行民法通則為民商合一之立法。經(jīng)濟(jì)合同法、涉外經(jīng)濟(jì)合同法及技術(shù)合同法,雖屬商事合同法性質(zhì),但仍屬民法通則之特別法。海商法、公司法、票據(jù)法、保險(xiǎn)法等,均屬民事特別法?!雹荨懊裆毯弦凰从车恼檬乾F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的所謂民法的商法化。”⑥

第二,反對(duì)把商法說(shuō)成是民法的特別法。持此論者最有說(shuō)服力的論據(jù)是認(rèn)為“商法是民法特別法”的模式是一種過(guò)時(shí)的、陳舊的、落后的模式。在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生完善的立法模式是不能適應(yīng)當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。另外,此觀點(diǎn)還提出,國(guó)際性是商法的天然屬性,也是其調(diào)整的市場(chǎng)交易關(guān)系與其他社會(huì)關(guān)系的顯著特點(diǎn);商法納入國(guó)內(nèi)法后,忽視商法調(diào)整對(duì)象、調(diào)整方法的特殊性,把商法與家庭人身財(cái)產(chǎn)關(guān)系攪混在一起,在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下其不合理性不明顯,但在世解一體化、經(jīng)濟(jì)全球化的新時(shí)代,其不合理性就暴露出來(lái)了。因此認(rèn)為“不應(yīng)該將一個(gè)具有國(guó)際性調(diào)整交易關(guān)系的法律部門(mén),淪為調(diào)整家庭關(guān)系的附庸?!雹?/p>

第三,認(rèn)為民法和商事法規(guī)間是基本法的單行法規(guī)之間的關(guān)系。王利明教授等有這方面的論述,具體可概括如下:

首先,在我國(guó)法律體系中,實(shí)際上并不存在商法部門(mén)。雖然由于改革開(kāi)放的深入進(jìn)行和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有關(guān)公司、保險(xiǎn)、票據(jù)、破產(chǎn)等方面的立法相應(yīng)得到了重視和加強(qiáng),但這些法律規(guī)范大多都是調(diào)整平等主體之間的商品關(guān)系,因而可以視為我國(guó)民法的組成部分。我國(guó)民法作為調(diào)整社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本法,是千千萬(wàn)萬(wàn)種商品關(guān)系的抽象化的法律現(xiàn)象,而調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的商事法規(guī)不過(guò)是民法原則在具體領(lǐng)域中的表現(xiàn),是民法規(guī)范在某些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的具體化。

其次,“商法本身不可能組成部門(mén)法體系,而只能適用民法的一般原則,民法的總則、物權(quán)制度、債券制度實(shí)際上已對(duì)商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要方面都做出了一般規(guī)定,對(duì)商事法規(guī)中的一些問(wèn)題同樣適用?!雹?/p>

(二)商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系

商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系是存有爭(zhēng)議的。但在大陸法國(guó)家和普通法國(guó)家,在有商法典的國(guó)家和無(wú)商法典的國(guó)家,在國(guó)外和我國(guó)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是不同的。從總的趨勢(shì)來(lái)說(shuō),在國(guó)外,經(jīng)濟(jì)法和其他法的關(guān)系主要是同商法的關(guān)系。在我國(guó)商法與經(jīng)濟(jì)法的矛盾不是很突出。因?yàn)?在西方國(guó)家中都有較完備的商事法律制度,社會(huì)是典型的商業(yè)社會(huì),一切都早已商事化。就是有民法典的國(guó)家,也由于民法商法化,從而使民商矛盾弱化。而經(jīng)濟(jì)法作為一種新型的法律制度,要突破舊有法律部門(mén)的劃分疆界,從古典商法規(guī)范中引申出來(lái)的原理重新組合為一個(gè)新的整體。這樣,在西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)法與商法的矛盾就顯得比較突出。

綜上所述,我們可以這樣認(rèn)為:民法和商法是從橫向調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,他們是一般和特殊的關(guān)系,而經(jīng)濟(jì)法則既從橫向、也從縱向調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它們雖然是各自獨(dú)立的法律部門(mén),但并非純?nèi)粺o(wú)涉,而是應(yīng)相互配合,相互輔助,從社會(huì)生活的各個(gè)方面來(lái)保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。單純以某一個(gè)部門(mén)法為主體,其必將有害于我國(guó)改革開(kāi)放大業(yè)的順利進(jìn)行。

① 蘇惠祥主編:《中國(guó)商法概論》,吉林人民出版社1996年版,第100頁(yè)。

② 同上,第101頁(yè)。

③ 梁慧星《民法總論》。“九五”規(guī)劃高等學(xué)校法學(xué)教材,1998年版,第2頁(yè)。

④梁慧星《民法總論》。“九五”規(guī)劃高等學(xué)校法學(xué)教材,1998年版,第2頁(yè)。

⑤梁慧星《民法總論》?!熬盼濉币?guī)劃高等學(xué)校法學(xué)教材,1998年版,第2頁(yè)。

⑥梁慧星《民法總論》?!熬盼濉币?guī)劃高等學(xué)校法學(xué)教材,1998年版,第2頁(yè)。

第8篇:商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞]清代 江南地區(qū) 民間慈善

一、清代江南民間慈善事業(yè)興盛的背景

1.江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為民間慈善事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

明清時(shí)期,江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮,人口快速增加,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。進(jìn)入清代以后,江南地區(qū)尤其是蘇松杭嘉湖地區(qū)的市鎮(zhèn)繼續(xù)呈現(xiàn)向上發(fā)展的趨勢(shì);湖州府南潯鎮(zhèn)作為湖絲集散中心,吸引了各地客商;蘇州府盛澤鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展,“戶口日增,每日中為市,舟楫塞港,街道肩摩”,地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮為民間慈善事業(yè)的發(fā)展提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),社會(huì)穩(wěn)定危機(jī)潛伏。

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口急劇增加的同時(shí),絲業(yè)、蠶桑、棉紗等經(jīng)濟(jì)回報(bào)率高的產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)帶來(lái)極大沖擊,農(nóng)民從事糧食生產(chǎn)的積極性不高,社會(huì)穩(wěn)定已然存在巨大隱患。乾隆年間的蘇州地區(qū)“人民戶口百倍于前,地?zé)o不耕之土,水無(wú)不網(wǎng)之波,山無(wú)不采之石,而終不足以供人之用”(民國(guó)《吳縣志》),這也成為整個(gè)江南地區(qū)較為普遍的現(xiàn)象。所以當(dāng)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí),江南的繁榮景象瞬間崩塌,普通民眾的基本生命保障受到嚴(yán)重威脅。宣統(tǒng)元年, 江南地區(qū)暴雨成災(zāi), 有民謠云:“宣統(tǒng)年間, 水沒(méi)廊檐, 苦如黃連, 豆腐過(guò)年”;戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期, 江南地區(qū)戰(zhàn)禍連綿,經(jīng)濟(jì)蕭條,人口與資源的矛盾在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)一步放大,江南市鎮(zhèn)繁榮的背后隱藏著深刻的危機(jī)。

3.奢侈風(fēng)氣盛行,貧富分化加劇,也促成民間慈善業(yè)發(fā)展的必要性。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,清代江南地區(qū)的奢侈風(fēng)氣日漸滋生,王道隆《菰城文獻(xiàn)》記:今則“擁資則富屋宅,買(mǎi)爵則勝輿服,鉦鼓鳴笳用為常樂(lè)……”,貧富分化加劇,正德末、嘉靖初,江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況漸起變化,巨富迭起的同時(shí)窮困潦倒的百姓也漸多,尤其是農(nóng)村地區(qū),土地兼并現(xiàn)象常見(jiàn)史料記載。嘉靖末、隆慶間,社會(huì)上“末富居多,本富盡少,富者愈富,貧者愈貧,起者獨(dú)雄,落者辟易,資爰有屬,產(chǎn)自無(wú)恒。貿(mào)易紛紜,誅求刻核,奸豪變亂,巨滑侵牟”。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)沖擊帶來(lái)的一個(gè)后果是時(shí)人逐利,社會(huì)風(fēng)氣漸變,資本的聚集效應(yīng)使得“富者百人而一,貧者十人而九”,社會(huì)兩極分化已十分嚴(yán)重,即使是魚(yú)米之鄉(xiāng)、富甲天下的江南地區(qū),社會(huì)救濟(jì)也始終存在巨大需求。

二、清代江南民間慈善事業(yè)的特點(diǎn)

1.市鎮(zhèn)的民間慈善機(jī)構(gòu)種類繁多,覆蓋面大,分布面廣。

清代江南市鎮(zhèn)民間慈善機(jī)構(gòu)種類繁多,涉及養(yǎng)老、育嬰、濟(jì)貧、收受流民、喪葬、教育等方面。如湖州府南潯鎮(zhèn)曾先后開(kāi)設(shè)善舉公所、育嬰堂等機(jī)構(gòu),相應(yīng)承擔(dān)育嬰、濟(jì)貧、賑災(zāi)等諸多功能。烏青、菱湖等幾大市鎮(zhèn)幾乎都設(shè)有各種慈善機(jī)構(gòu)。根據(jù)王衛(wèi)平《明清時(shí)期江南地區(qū)的民間慈善事業(yè)》一文中提供的數(shù)據(jù),清代湖州府烏程縣有慈善機(jī)構(gòu)6個(gè),歸安縣有17個(gè),嘉興府嘉善縣11個(gè),石門(mén)縣14個(gè),平湖縣12個(gè)等等。

2.民間慈善以社會(huì)力量為主,由鄉(xiāng)紳主導(dǎo)。

清代,江南地區(qū)的慈善事業(yè)出現(xiàn)了興盛局面。尤其是清朝中期的乾、嘉、道三朝,善會(huì)、善堂的設(shè)立步入了清代的第一個(gè)期。慈善機(jī)構(gòu)以士紳為主體,具體組織籌款、運(yùn)作,數(shù)量多、規(guī)模大、財(cái)力充足、施善活躍。以蘇州為例,清代蘇州府的長(zhǎng)洲、元和、吳三縣的善堂、善會(huì)至少有93個(gè),其中有72個(gè)由地方社會(huì)創(chuàng)建,占總數(shù)的77%,地方士紳等有力者是民間慈善活動(dòng)的中堅(jiān)力量。即使在偏遠(yuǎn)山區(qū),鄉(xiāng)紳的善舉也非?;钴S,《安吉縣志》記載:清康熙六十一年(1722),湖州府安吉縣大饑,庠生姜銓捐米百石,助賑饑民。清朝中葉,孝豐人陳日熊及其親屬日燧、嘉禾諸人,仗義疏財(cái),建津梁、修道路、濟(jì)困扶危。同治十年(1871)邑人金稚春會(huì)同地方熱心公益人士捐助私產(chǎn),成立安吉城區(qū)育嬰堂??梢?jiàn)在清代中期,士紳已成為江南地區(qū)民間慈善事業(yè)的主導(dǎo)力量。

3.官民合作,鄉(xiāng)紳主導(dǎo)并不意味著官方監(jiān)管的缺失。

清代官方慈善機(jī)構(gòu)由官府撥款并管理,并接受民間捐助,而清代前期民辦慈善組織也能夠時(shí)常得到官府的支持和資助。而在官民合作中,管理權(quán)仍然牢牢掌握在官府中。

首先,體現(xiàn)在慈善業(yè)的資金來(lái)源上,至乾隆始,官府經(jīng)常大規(guī)模地動(dòng)用財(cái)政力量資助參與建設(shè)。以蘇州為例,乾隆二年,地方官府奉旨撥給育嬰堂撥??钪玫?乾隆四年“酌動(dòng)存公帑項(xiàng),庀材鳩工”。耗資巨大的慈善救濟(jì)單憑地方士紳的財(cái)力維持是難以想象的,政府的財(cái)政支持是江南地區(qū)慈善業(yè)蓬勃的重要財(cái)力來(lái)源。

其次,是慈善機(jī)構(gòu)的管理上,官方色彩漸濃。道光五年,對(duì)蘇州部分育嬰堂的管理方式如下描述:“董事月計(jì)其成,有司歲申其令”,育嬰堂的具體主持人雖屬地方紳士,但必須對(duì)“有司”負(fù)責(zé),接受官方的監(jiān)管。至道光十六年,官府對(duì)慈善機(jī)構(gòu)的管理更加具體和直接,如蘇州官署為蘇州育嬰堂改設(shè)章程,選派官員接管育嬰堂帳目、產(chǎn)業(yè)、收入,負(fù)責(zé)操辦各項(xiàng)具體事務(wù),由官方管理和經(jīng)營(yíng)救助機(jī)構(gòu)??傊?江南慈善業(yè)在清代前期多為民間自行籌辦,由地方士紳主導(dǎo);但清中后期,官方色彩漸濃,官督紳辦或官督商辦,甚至轉(zhuǎn)由官府直接管理。

三、清代江南民間慈善事業(yè)的社會(huì)意義

清代江南民間慈善事業(yè),是傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德觀念的傳承和體現(xiàn),而社會(huì)財(cái)富的分配失衡是其存在的根源。大量民間慈善機(jī)構(gòu)的存在對(duì)維持社會(huì)穩(wěn)定顯然起到了積極作用,這也是官府重視慈善的重要原因。而作為民間精英群體的地方士紳積極參與民間慈善,一方面出于對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的堅(jiān)守和實(shí)踐,另一方面民間慈善也是他們參與社會(huì)管理、施展抱負(fù)的重要途徑,而維持安定的社會(huì)環(huán)境也是保證其群體利益的潛在需要,在這一點(diǎn)上的認(rèn)識(shí)與官方高度一致。我們應(yīng)該看到,江南民間慈善業(yè)是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展而興盛的,是社會(huì)結(jié)構(gòu)劇變的一個(gè)副產(chǎn)品,既是維護(hù)社會(huì)即有秩序,緩解社會(huì)矛盾,促進(jìn)社會(huì)整合的工具,同時(shí)也是今天我們剖析清代社會(huì)危機(jī),研究清代社會(huì)變遷的獨(dú)特觀測(cè)手段。

參考文獻(xiàn):

[1]樊樹(shù)志.明清江南市鎮(zhèn)探微[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1996.

[2]孟彭興.16、17世紀(jì)江南社會(huì)之丕變及文人反應(yīng)[J].史林,1998.2.

第9篇:商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)管理 功能 商品經(jīng)濟(jì)

一、設(shè)計(jì)管理的概念

設(shè)計(jì)管理(Design Management)簡(jiǎn)稱DM,其概念由英國(guó)設(shè)計(jì)師Michael Farry于1966年首先提出,“設(shè)計(jì)管理是在界定設(shè)計(jì)問(wèn)題,尋找合適設(shè)計(jì)師,且盡可能地使設(shè)計(jì)師在既定的預(yù)算內(nèi)及時(shí)解決設(shè)計(jì)問(wèn)題”。這一定義是站在設(shè)計(jì)師的角度提出定義的。其后,英國(guó)和美國(guó)的一些設(shè)計(jì)管理課程由此大概可以分為兩種類型:一種是把設(shè)計(jì)管理列入現(xiàn)行管理課程,偏重于設(shè)計(jì),這是屬于管理系科的;另一種是將管理注入設(shè)計(jì)課程中,偏重于管理。[1]

隨著現(xiàn)代市場(chǎng)化的發(fā)展,設(shè)計(jì)對(duì)于企業(yè)的作用在不斷增大,設(shè)計(jì)是增加企業(yè)生產(chǎn)力、使商品具有獨(dú)創(chuàng)特性的戰(zhàn)略手段。設(shè)計(jì)管理也日益彰顯其重要地位。如何使企業(yè)各職能部門(mén)間實(shí)現(xiàn)一體化連接,實(shí)現(xiàn)企業(yè)資源在企業(yè)中的最優(yōu)化配置,這就涉及到了如何解決設(shè)計(jì)與管理的關(guān)系問(wèn)題。

二、現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)下設(shè)計(jì)管理的主要功能

1.改變?cè)O(shè)計(jì)對(duì)個(gè)人的能力與經(jīng)驗(yàn)的依賴,讓設(shè)計(jì)更加科學(xué)

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)更多依賴個(gè)人才氣、靈感和經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的“設(shè)計(jì)師”的工作中心主要偏重于感性的設(shè)計(jì)創(chuàng)意,是表現(xiàn)與實(shí)施方案上做探討與決策的執(zhí)行者。他們可以通過(guò)才氣、靈感和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)讓設(shè)計(jì)獲得成功,尤其是賣(mài)方市場(chǎng)的時(shí)候。而設(shè)計(jì)管理使產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)更加科學(xué)。設(shè)計(jì)不是藝術(shù)家的即興發(fā)揮,也不應(yīng)是設(shè)計(jì)師的個(gè)性追求。在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活中,設(shè)計(jì)越來(lái)越成為一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、與各學(xué)科、各部門(mén)相互協(xié)作的組織行為。不按設(shè)計(jì)科學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)的進(jìn)行管理,將會(huì)造成企業(yè)在各項(xiàng)管理工作的混亂,從而給企業(yè)帶來(lái)無(wú)法估量的損失。

2.設(shè)計(jì)管理能夠整合團(tuán)隊(duì)的力量,讓設(shè)計(jì)更加有效

設(shè)計(jì)管理有利于團(tuán)隊(duì)整合作用的發(fā)揮。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)往往以個(gè)人獨(dú)立設(shè)計(jì)為基礎(chǔ),不需要更多的人參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái)。然而,隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,大型企業(yè)、越大型企業(yè)不斷出現(xiàn),設(shè)計(jì)的內(nèi)容也從簡(jiǎn)單向復(fù)雜,參與設(shè)計(jì)的人數(shù)也在不斷地增多,有的大型設(shè)計(jì)甚至需要上萬(wàn)人的參與,顯然傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)無(wú)法完成這些復(fù)雜的設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)管理的整合首先是設(shè)計(jì)組織的有效整合。設(shè)計(jì)管理跨越了企業(yè)中傳統(tǒng)的部門(mén)界線,有利于部門(mén)之間的緊密協(xié)作,這些協(xié)作包括設(shè)計(jì)組織的設(shè)置管理和各部門(mén)關(guān)系的協(xié)調(diào).同時(shí),不同的設(shè)置形式反映了設(shè)計(jì)部門(mén)與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,與企業(yè)其他部門(mén)的關(guān)系以及在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中不同的運(yùn)作形態(tài)。

設(shè)計(jì)管理的整合重點(diǎn)是人員的整合利用。對(duì)人員的整合要堅(jiān)持“以人為本”,通過(guò)有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行研究與開(kāi)發(fā)管理活動(dòng),將設(shè)計(jì)師們的聰明才智充分地整合起來(lái),最大限度地發(fā)揮設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的潛能。由于不同設(shè)計(jì)師具有不同的性格修養(yǎng)、文化背景、、風(fēng)俗習(xí)慣等,會(huì)在一定程度上影響設(shè)計(jì)師之間的協(xié)調(diào);設(shè)計(jì)管理還要讓團(tuán)隊(duì)成員在合作的基礎(chǔ)上保持競(jìng)爭(zhēng)。設(shè)計(jì)管理還包括對(duì)團(tuán)隊(duì)成員的協(xié)調(diào)工作和對(duì)設(shè)計(jì)師的管理,如制定獎(jiǎng)勵(lì)政策、競(jìng)爭(zhēng)等機(jī)制,以此提高設(shè)計(jì)師的工作熱情和效率,保證他們?cè)诤献鞯幕A(chǔ)上保持競(jìng)爭(zhēng),讓設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感得到充分發(fā)揮。設(shè)計(jì)管理的整合還包括對(duì)各方資源的整合。通過(guò)整合包括資金資源、物質(zhì)資源、信息資源等各方面的資源,使各方面的資源都能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)的目標(biāo)服務(wù),從而達(dá)到各方資源“物盡其用”的整合目的。

3.更好地調(diào)控設(shè)計(jì)過(guò)程,讓設(shè)計(jì)適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

隨著市場(chǎng)越來(lái)越復(fù)雜,競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展更新的速度不斷地加快,商品的生產(chǎn)和更新的周期在不斷地縮短,僅依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和能力,顯然無(wú)法對(duì)自身的設(shè)計(jì)根據(jù)市場(chǎng)的需要進(jìn)行及時(shí)反饋與改進(jìn),無(wú)法及時(shí)解決設(shè)計(jì)過(guò)程中的意外事件。影響設(shè)計(jì)成敗的因素很多,有設(shè)計(jì)師個(gè)人的技能與修養(yǎng)的影響,但更重要的是設(shè)計(jì)的管理體制,好的管理有利于及時(shí)獲得市場(chǎng)信息,設(shè)計(jì)出針對(duì)消費(fèi)者心理需要的產(chǎn)品與服務(wù),甚至通過(guò)設(shè)計(jì)改變消費(fèi)者的生活方式,從而達(dá)到為企業(yè)創(chuàng)造新的市場(chǎng)的目的。

三、結(jié)束語(yǔ)

“設(shè)計(jì)”與“管理”的結(jié)合,是設(shè)計(jì)適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,設(shè)計(jì)管理讓設(shè)計(jì)更加系統(tǒng)、科學(xué),從而提高了設(shè)計(jì)的效率,讓傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)由此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的設(shè)計(jì)管理時(shí)代。成功地運(yùn)用設(shè)計(jì)管理,可使企業(yè)從戰(zhàn)略策劃階段開(kāi)始就占據(jù)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的先機(jī),為企業(yè)在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然,設(shè)計(jì)管理作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科,在我國(guó)的發(fā)展還處于起步階段,無(wú)論是在理論層面還是在實(shí)踐層面還有很多需要加強(qiáng)的地方,這也需要我們的設(shè)計(jì)者和管理者不斷地創(chuàng)新和完善,才能更全面地發(fā)揮設(shè)計(jì)管理的功能。

參考資料:

[1]徐剛.論設(shè)計(jì)管理的理論內(nèi)涵及其程序結(jié)構(gòu)[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯,2007(4):96-98

[2]楊君順,葛騰.論創(chuàng)新思維與現(xiàn)代管理優(yōu)化[J].輕工機(jī)械,2006(3):4-6

[3]袁雪龍.淺談對(duì)設(shè)計(jì)管理的認(rèn)識(shí)[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化,2008(27):43

[4]王躍生.設(shè)計(jì)管理的提出及其理論框架[J].藝術(shù)百家,2007(1):157-159

作者簡(jiǎn)介: