海洋文化的魅力精選(九篇)

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第1篇：海洋文化的魅力范文

面向海洋，放眼世界，深層次激活和喚醒江蘇沿海區(qū)域海洋文化

江蘇沿海區(qū)域的文化與海洋相聯(lián)相依、息息相關(guān)、融為一體。所以，必須將海洋文化這一富涵特色、充滿活力的地域文化有效激活和喚醒，并加以研究、弘揚(yáng)、推介，為江蘇沿海開發(fā)提供源源不斷的強(qiáng)大精神和文化支撐。

一是面向海洋，全面開放，彰顯闖海弄潮、開放開拓的精神特質(zhì)。不容置疑，海洋文化特別是海洋文化中鮮明的開放性、開拓性特征，應(yīng)成為國際性海濱城市文化的精神特質(zhì)。要在經(jīng)濟(jì)走向海洋、走向開放、走向崛起的時(shí)代實(shí)踐中，開敞胸懷，大膽借鑒其他城市特別是沿海發(fā)達(dá)城市中優(yōu)秀文明成果，充分吸納海洋文化中有益于江蘇沿海走向海外、融入世界的文化因子，并使之聚集凝結(jié)為新時(shí)期江蘇沿海開發(fā)的精神內(nèi)核。讓“敢闖敢于、開放開拓”化為連、鹽、通三市市民的自覺行動(dòng)，成為城市的文化品格與不懈追求。

二是面向世界，多元發(fā)展，鍛鑄海納百川、兼容并蓄的精神內(nèi)核。海洋文化的建設(shè)離不開國際的大環(huán)境。打造中國東部沿海的重要增長極，在更高層次加快江蘇沿海開發(fā)，決定了江蘇沿海海洋文化建設(shè)必須走博大寬厚、多元兼容之路。要在世界經(jīng)濟(jì)格局的對接和循環(huán)中，不斷增強(qiáng)文化心態(tài)上的全球情懷、世界心胸，不斷增強(qiáng)文化建設(shè)上的多元發(fā)展、兼容并蓄思想，投身新一輪海洋經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的大風(fēng)大浪之中，建功立業(yè)，大展宏圖。

三是面向未來，矢志跨越，激發(fā)艱苦創(chuàng)業(yè)、銳意創(chuàng)新的精神源泉。充分抓住江蘇沿海開發(fā)升至國家戰(zhàn)略層面的歷史性機(jī)遇，大力弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)的“三創(chuàng)”精神，激發(fā)廣大干群創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)、創(chuàng)造的激情、創(chuàng)新的銳氣，不斷積累，持續(xù)升華，從而內(nèi)化為江蘇沿海區(qū)域文化的精神內(nèi)核，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)美好江蘇的動(dòng)力源泉。在此基礎(chǔ)上，自我完善、自我豐富、自我更新，鑄就江蘇沿海新時(shí)期海洋文化的優(yōu)秀基因，成為受益無窮的區(qū)域文化精華。

著力打造富有江蘇沿海風(fēng)格和特色的海洋文化品牌

深度挖掘、整理和弘揚(yáng)豐富悠久的江蘇沿海海洋文化。海洋文化涉及海洋漁業(yè)文化、海洋鹽業(yè)文化、海洋交通文化、海洋民俗文化、海洋神話傳說、海洋民間信仰、海洋軍事文化、海洋飲食文化、海洋旅游文化等方面。江蘇沿海地區(qū)獨(dú)特的區(qū)域文化是江蘇沿海地域最具代表性的精神成果，歷經(jīng)上萬年積淀，是包括連云港、鹽城、南通在內(nèi)的三市人情與理、仁與智、道與法對立統(tǒng)一的產(chǎn)物。從宏觀層面來講，無論是反映處于蘇魯交界、擁山抱海、富有連云港特色的山海文化，還是反映灘涂特點(diǎn)、富有鹽城特色的海鹽文化，抑或是反映通江達(dá)海、富有南通特色的江海文化，都是這些區(qū)域這些城市基本特質(zhì)、文化內(nèi)涵與精神傳承的生動(dòng)反映。要深入挖掘、悉心整理沿海地區(qū)與海洋文明息息相關(guān)的古遺址、古遺跡和古典籍，像中國最早的一部具有“東方天書”美譽(yù)的將軍崖巖畫，比敦煌石窟的佛教造像早近200年的孔望山摩崖石刻，被譽(yù)為“華夏史前第一古城”的藤花落遺址，等等；重視挖掘整理和利用古東夷文化、海鹽產(chǎn)地、近代第一城等歷史文化遺產(chǎn)，放大由來已久的海洋文化因子，喚醒沉睡多年的海洋文化遺風(fēng)，賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵；積極傳承并創(chuàng)新這種深厚的文化積淀，吸取先賢思想智慧，古為今用，光大弘揚(yáng)，進(jìn)一步彰顯海洋文化特色，凝聚和樹立連、鹽、通2000多萬人民積極投身江蘇沿海開發(fā)的精氣神。

第2篇：海洋文化的魅力范文

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、女士們、先生們：

晚風(fēng)送爽、丹桂飄香。今晚，我們相約在海天佛國、觀音道場，出席第三屆中國普陀山南海觀音文化節(jié)，這將是一個(gè)美好的夜晚，這注定又是一個(gè)不眠之夜。在此，我代表xx市人民政府、本屆觀音文化節(jié)組委會及全市百萬干部群眾，向光臨觀音文化節(jié)的各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

xx是東海之濱最美麗的群島，是中國海洋文化的發(fā)祥地之一。海洋孕育了xx這顆璀璨的東方明珠，這座富有魅力的漁都港城，這片萬眾信仰的人間樂土。當(dāng)今世界，海洋對人類的發(fā)展越來越具有重要意義，是人類文明相互溝通的主要渠道，走向海洋就是走向世界，發(fā)展海洋文化就是展現(xiàn)世界文化精萃。觀音文化作為xx海洋文化中最具內(nèi)涵、最具活力的經(jīng)典文化，已成為我市對外交流、友好往來的重要紐帶和平臺。近年來，我們充分挖掘海島特有的旅游資源，因地制宜、真抓實(shí)干，努力把xx特有的旅游文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品優(yōu)勢，逐步形成了以普陀山南海觀音文化節(jié)為龍頭的xx節(jié)慶三大品牌。首次二屆觀音文化節(jié)在社會各界的廣泛支持、參與下，廣結(jié)佛緣、萬眾梯航、盛況空前。第三屆觀音文化節(jié)充分做好繼承、創(chuàng)新文章，進(jìn)一步挖掘了普陀山乃至xx海洋文化資源，進(jìn)一步突出觀音文化的國際性、大眾性、參與性，進(jìn)一步探索我市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧社會建設(shè)的新思路、新辦法。我們也有理由相信，本屆觀音文化節(jié)的成功舉辦，必將為擴(kuò)大xx海天佛國、漁都港城的國際影響，為加強(qiáng)xx與社會各界之間文化、旅游、經(jīng)貿(mào)等各個(gè)領(lǐng)域的交流合作，為創(chuàng)造千島xx美好的明天作出新的貢獻(xiàn)。同時(shí)，也希望海天佛國普陀山給各位領(lǐng)導(dǎo)、各界朋友留下美好的回憶！下面，我提議：

第3篇：海洋文化的魅力范文

關(guān)鍵詞：海洋；文化旅游；煙臺

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）15-0258-02

一、海洋文化旅游的概念

海洋文化是濱海地區(qū)旅游發(fā)展的命脈和靈魂，海洋旅游中的文化要素逐漸進(jìn)入國內(nèi)研究視野并受到越來越多的重視。國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為我國海洋旅游發(fā)展過程中存在重設(shè)施建設(shè)、重經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出而輕文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。對于海洋文化的概念，學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。當(dāng)代海洋文化學(xué)科建設(shè)的倡導(dǎo)者曲金良教授認(rèn)為，海洋文化，作為人類文化的一個(gè)重要組成部分和體系，就是有關(guān)海洋的文化，是人類認(rèn)識、把握、開發(fā)、利用海洋，調(diào)整人與海洋的關(guān)系，在開發(fā)利用海洋的社會實(shí)踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和。海洋文化旅游包括海濱文化旅游、海上文化旅游、海島文化旅游等，都是以海洋文化為依托。來滿足人們對于大海的精神和物質(zhì)的享受活動(dòng)。

二、煙臺海洋人文旅游資源概況

煙臺依山傍海，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，風(fēng)景優(yōu)美，全年平均氣溫12℃，是我國北方著名的旅游避暑和休閑度假勝地。煙臺的黃金海岸線長達(dá)702.5km2，有多處天然海水浴場，大小島嶼63個(gè)，以“山海仙境，葡萄酒城”的城市形象多次被評為全國最佳休閑城市，2009年納入中國“濱海度假”國家旅游線當(dāng)中。自然資源方面，煙臺海島資源豐富，特色突出。在膠東半島海洋旅游聯(lián)動(dòng)戰(zhàn)略中，青島、煙臺、日照、濰坊各有定位。而煙臺“綠色海島”的定位既突出了煙臺旅游資源的特色，又能與其他城市形成優(yōu)勢互補(bǔ)。這里有“海上仙山”長島.“中國夏威夷”之稱的養(yǎng)馬島，中國第一陸連島芝罘島，另外崆峒島、三山島、屺坶島等也各具特色。依托漫長的海岸線和眾多的島嶼，經(jīng)過千百年甚至萬億年的人類活動(dòng)行成的人文旅游資源非常豐富，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。典型的包括蓬萊沿海以蓬萊閣為依托的神仙文化，以市區(qū)白石村遺址為代表的白石文化和長島大黑山島的史前文化，圍繞海洋形成的媽祖文化，以煙臺山為代表的近代開埠文化以及沿海各種民俗文化和節(jié)慶活動(dòng)。

三、煙臺海洋文化旅游資源評價(jià)

（一）神仙文化積淀深厚，影響深遠(yuǎn)

煙臺是東方神仙神話的發(fā)源地，從“登州海市”、“三神山”傳說、徐福東渡、秦始皇巡幸，到道教的創(chuàng)立和興盛、八仙過海的傳說，神仙文化長盛不衰，并對山東半島乃至整個(gè)齊魯大地產(chǎn)生了巨大的輻射力，成為中華神仙文化的一道亮麗風(fēng)景。

蓬萊城北的海面上自古就常有海市蜃樓出現(xiàn)，在《史記》和《漢書》中均有記載：“其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，臨之，風(fēng)輒引去。終莫能至云?！庇捎趹?zhàn)國時(shí)期神仙學(xué)說盛行，方士們把海市蜃樓現(xiàn)象加以渲染，說成是海中的島嶼，三神山就是傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。作為中國古代四大名樓之一的蓬萊閣恰與浩茫的大海遙相輝映，時(shí)有云霧繚繞，傳說八仙過海的故事就出自于此，這里因此被譽(yù)為“人間仙境”、“東方神仙文化之都”。

（二）史前文化留下大量遺址和遺跡

白石村遺址位于煙臺市芝罘區(qū)，它是迄今為止膠東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早（距今六七千年）、也是最完整的新石器時(shí)代文化遺址，為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是煙臺最原始、最重要的文化資源。作為中國史前海洋文明的重要發(fā)源地，白石村遺址具有獨(dú)特的文化特色。除了房址、陶器、骨器、磨制石器等生活用具，漁獵工具和深海魚骨的發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)的捕撈技術(shù)和航海技術(shù)，都達(dá)到了一定的程度；還有大量蚌殼、螺殼和魚骨的堆積層，是國內(nèi)罕見的貝丘文化遺址。這里因此被史學(xué)家稱作“白石文化”。

（三）媽祖文化占有重要地位

媽祖文化隨著媽祖信仰的形成而產(chǎn)生，媽祖被稱為“海洋女神”“世界和平女神”。千百年來，長島媽祖賜燈避浪、護(hù)佑漕船的靈跡一直在海內(nèi)外廣為傳誦。長島顯應(yīng)宮（海神娘娘廟）始建于宋徽宗宣和四年，距今880多年歷史，距長島縣城2.5海里，占地90多畝。它不僅是我國北方修建最早、規(guī)模最大、影響最廣的媽祖廟，也是世界重要的媽祖官廟之一，與福建湄州島媽祖廟并稱媽祖“南北祖庭”，宮內(nèi)存有世界上唯一一尊歷史最長的銅身媽祖塑像。長島因此被確立為“中國北方媽祖文化中心”，目前山東省正在積極建設(shè)以媽祖文化為主體的宗教文化旅游區(qū)，積極構(gòu)筑山東“南有泰山，北有長島”和“南祭孔子，北祭媽祖”的文化格局，長島媽祖文化園建設(shè)項(xiàng)目已被列為山東省重點(diǎn)文化品牌和精品工程。位于煙臺芝罘區(qū)的福建會館，又稱天后行宮，是由在山東的福建船幫商人集資修建的一座供奉海神娘娘的古典寺院建筑，距今也已經(jīng)有100多年的歷史。

（四）開埠文化體現(xiàn)中西文化的交融和城市發(fā)展的縮影

煙臺作為山東省內(nèi)第一個(gè)開埠城市，源于其優(yōu)越的地理位置和優(yōu)良的港灣。在14個(gè)最早開放的城市中，煙具“中西文化融合”的色彩，從文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值來看，煙臺山可謂是煙臺的形象和標(biāo)志。煙臺山三面臨海，建于明洪武35年的烽火臺坐落山巔，為防倭寇海上侵?jǐn)_，在烽火臺上設(shè)狼煙墩臺以此報(bào)警，煙臺由此而得名。1861年，英、法、美等17國先后在煙臺山設(shè)立領(lǐng)事館、洋行、教堂等機(jī)構(gòu)，目前還有27幢保留完好的風(fēng)格各異的歐式建筑，是亞洲最大的領(lǐng)事館群，2006年“煙臺山近代建筑群”被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它也成為了煙臺開埠文化的典型代表和煙臺的城市名片。隨著開埠文化同時(shí)開啟的還有張?jiān)Ｆ咸丫啤⒈睒O星鐘表等現(xiàn)代民族工業(yè)的發(fā)展，共同形成了當(dāng)今煙臺深厚的中西文化積淀和獨(dú)具特色的海濱風(fēng)情。

（四）漁家文化歷史悠久，民俗活動(dòng)豐富多彩

煙臺海岸線漫長，漁業(yè)發(fā)達(dá)，祭海、漁燈節(jié)等祭祀活動(dòng)由來已久。這些活動(dòng)不僅是一種祭祀形式，更是漁家文化的典型代表和重要組成部分。蓬萊的祭海風(fēng)俗特色鮮明，有著廣泛的文化影響和群眾基礎(chǔ)，已成為煙臺市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。萊州沿海居民則十分崇拜海龍王，把他當(dāng)做海神，從西漢時(shí)起，人們每年都要到東海神廟拜祭四次。漁民們將正月十八的祭祀儀式俗稱為“十八廟”，也稱“出漁日”。按照慣例，只有祭祀完神廟后漁民才會出海打漁，所謂“正月十八出海打漁”。漁燈節(jié)則是煙臺開發(fā)區(qū)漁民特有的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，距今已有500多年的歷史。每年正月十三或十四午后，沿海漁民自發(fā)地抬著祭品、打著彩旗、放著鞭炮，到龍王廟或海神娘娘廟送燈、祭神，祈求魚蝦滿艙；再到漁船上祭船、祭海；最后，到海邊放燈，祈求海神娘娘用燈指引漁船平安返航。蓬萊北部沿海居民則把正月十六作為海神娘娘的生辰，這一天，人們從四面八方趕往丹崖山天后宮，進(jìn)香膜拜、求簽許愿。然后到天后宮對面的戲樓上觀看戲劇、大秧歌表演，并趁興游覽蓬萊閣及附近名勝，在閣下古市一條街、小商品市場購買個(gè)人喜愛的小商品，直至盡興而還。這一習(xí)俗沿襲至今。

長島漁家號子、漁家秧歌、萊州單山魚號等都是漁家在出海打漁的各項(xiàng)勞動(dòng)中，逐步形成的一種伴隨勞動(dòng)的歌唱。其中長島的漁家號子被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，長島的木帆船制造技藝，起源于長島北部的砣磯島，現(xiàn)被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漁民自行設(shè)計(jì)木帆船已有350多年的歷史，這種船是純手工操作，沒有固定的圖紙，全靠工匠心中的尺寸和技藝。這些海洋藝術(shù)和民間技藝也都是漁家文化千百年來的傳承。

第4篇：海洋文化的魅力范文

一、研究背景與意義

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國海洋?濟(jì)發(fā)展快速，在整體經(jīng)濟(jì)增長中處于重要位置，已經(jīng)逐步成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。[1]《“十三五”旅游發(fā)展規(guī)劃》中將海洋旅游經(jīng)濟(jì)提升至國家戰(zhàn)略高度，黨的十對建設(shè)海洋強(qiáng)國作出重要戰(zhàn)略部署。在這樣的大背景下，海洋旅游經(jīng)濟(jì)的開發(fā)是實(shí)現(xiàn)長三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的重要方式，也是象山融入長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略方向。

二、象山海洋旅游資源現(xiàn)狀分析

象山海洋旅游經(jīng)濟(jì)因區(qū)位條件優(yōu)越性、漁文化多樣性和海洋資源多元化的優(yōu)勢而得到發(fā)展?！秾幉ㄈ請?bào)》數(shù)據(jù)顯示，象山2016年入選“國家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建名單，全年接待游客1962萬人次，旅游經(jīng)濟(jì)收入1868億元，同比增長101%和147%。[2]

（一）港灣旅游資源豐富

象山地處浙江省沿海的中間地段、長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)南面，三面環(huán)海，位于象山港與三門灣之間。[3]全縣海岸線長925公里，建有象山港、石浦港兩個(gè)港灣，具有獨(dú)特的港灣資源。象山位處于長江三角洲經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域中極具海洋旅游特色的地區(qū)，充分利用港灣資源，將港景、礁景、山景等自然景觀融于一體。

（二）海島旅游資源充足

海島是重要的旅游資源，眾多海島因自然景觀優(yōu)美、氣候宜人，成為著名的旅游景點(diǎn)。象山擁有的大小島礁數(shù)占整個(gè)寧波的80%以上、浙江的214%，在全省居首位。海島大多毗近大陸，尤其南田、高塘、檀頭山等10余個(gè)島嶼，每個(gè)島的旅游資源都各具特色，吸引著長三角地區(qū)的游客。

（三）漁文化旅游資源獨(dú)特

象山漁文化是象山人在長期耕海牧漁的生產(chǎn)實(shí)踐過程中創(chuàng)造的，具有內(nèi)涵深遠(yuǎn)和歷史悠久的特點(diǎn)。[4]象山的養(yǎng)生丹文化、海防文化以及商賈文化一并構(gòu)成了極富象山特色的海洋文化旅游資源。

象山海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但問題也同樣突出：（1）海洋旅游資源開發(fā)力度不夠，沒有充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢和當(dāng)?shù)鬲?dú)特的漁文化資源。象山的海洋旅游產(chǎn)品單一，主要形式為自然景觀，導(dǎo)致游客難以對漁文化產(chǎn)生共鳴，無法吸引回頭客。（2）旅游產(chǎn)品同質(zhì)性較高。由于周邊縣市存在海洋旅游資源相似、游客來源重疊、位置相鄰等問題，導(dǎo)致象山與周邊縣市旅游資源同質(zhì)化開發(fā)、項(xiàng)目互相模仿等現(xiàn)象嚴(yán)重，從而大大地制約了象山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、對象山海洋旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的建議與展望

象山發(fā)展海洋旅游經(jīng)濟(jì)，面臨諸多困境，為應(yīng)對時(shí)勢，必須開發(fā)特色旅游文化產(chǎn)品，優(yōu)化旅游空間結(jié)構(gòu)，完善漁文化產(chǎn)業(yè)特色。根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)條件與實(shí)際考察，結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件，給出以下幾點(diǎn)發(fā)展建議：

（一）開發(fā)特色旅游文化產(chǎn)品

特色旅游文化產(chǎn)品依托于當(dāng)?shù)靥厥獾臐O文化來發(fā)展。象山可創(chuàng)造文化體驗(yàn)特色產(chǎn)品，隨著象山的“四全四特”工程推進(jìn)，通過“聯(lián)動(dòng)發(fā)展、合力興旅”的氛圍營造，利用具有石浦漁港特色的傳統(tǒng)濱海小鎮(zhèn)及其古街老巷，發(fā)展具有漁文化特色的傳統(tǒng)漁家文化產(chǎn)品，打造傳統(tǒng)海洋民俗藝術(shù)街區(qū)。[5]

（二）優(yōu)化旅游空間結(jié)構(gòu)

象山海島總數(shù)占據(jù)最多，凝聚“海、港、島、漁”等綜合優(yōu)勢，應(yīng)在充分整合海洋旅游資源的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)發(fā)展松蘭山旅游度假區(qū)和石浦漁港古城，讓長三角的游客感受別樣的旅游；體驗(yàn)石浦漁港古城和松蘭山旅游度假區(qū)的獨(dú)特格局，令游客流連忘返。

第5篇：海洋文化的魅力范文

每一個(gè)在海邊長大的人，都會帶有海洋情結(jié)，或深或淺，卻揮之不去。大概因?yàn)樗械纳紡暮Ｑ笾衼恚藗円缿僦Ｑ?，如同種子依戀著土壤?？春?、吹海風(fēng)、吃海鮮，人們用了許多辦法讓自己靠近大海。其實(shí)我們也許不用千里跋涉去遙遠(yuǎn)的海邊，就在喧鬧的北京城里，也可以聞到海風(fēng)的氣息。

當(dāng)餐飲遇上海洋文化

凈雅是國內(nèi)最大的以海洋為主題的餐廳。它的主人是一個(gè)土生土長的海邊人，他將長在骨子里的海洋情結(jié)移植到了餐廳中。18年前，從誕生的那一刻起，凈雅就已經(jīng)打上了海洋的烙印。

凈雅所呈現(xiàn)的并不是普通意義上的“海鮮”，而是具有魯菜風(fēng)格的“中式海洋餐飲”，以此來區(qū)別于日式、韓式、港式等海鮮料理。“中式海洋餐飲”概念是以黃海高檔海鮮、有機(jī)蔬菜及橄欖油為原料，通過全過程標(biāo)準(zhǔn)化加工，融合海洋生鮮與中國傳統(tǒng)熟味，體現(xiàn)營養(yǎng)鮮香的特色菜系。它的特點(diǎn)是采用來自原產(chǎn)地的優(yōu)質(zhì)食材，加工上標(biāo)準(zhǔn)化，口味上追求原味和清淡。

更重要的是，“凈雅新鮮”與“中式海洋餐飲”都是文化題材，凈雅的“海洋宮”不是海鮮酒樓，而是海洋文化的體驗(yàn)交流場所。凈雅在北京共有三處店面，最著名的要算是金寶街的一家。金寶街上那塊洋溢著深厚海洋文化的堅(jiān)韌“海洋礁石”，已經(jīng)成為京城的地標(biāo)式建筑。如果說金寶街凈雅這塊“海洋礁石”的魅力是張揚(yáng)的，那么長安凈雅展現(xiàn)的則是寧靜海洋的內(nèi)斂，德盛凈雅則充分烘托出海底世界的神秘。

走進(jìn)德盛凈雅，大堂里，從地板到天花板，由下而上，一組組同心圓相互疊合，宛如水上漣漪圈圈歡欣泛開，迎接貴賓的光臨。中央的旋轉(zhuǎn)樓梯像是海底世界的一個(gè)巨大漩渦，在燈光的折射下色彩斑斕；環(huán)繞在樓梯四周的是銀色的珠簾，自上而下，直至“海底”，似一串串升起的氣泡。置身于“海底”的地下一層用餐，恍如隔世。不斷制造驚喜的是這里的包間，“水底洞穴”、“暗礁巖洞”、“火珊瑚穴”、“氣泡礁湖”……每一個(gè)包間詮釋的無不是海底世界的美麗與神秘。

讓人忘掉舌頭的美味海鮮

“海洋餐飲，貴在新鮮”是凈雅經(jīng)營的主旨。凈雅在威海擁有千畝天然海產(chǎn)養(yǎng)殖基地，來自威海周邊純凈海域的優(yōu)質(zhì)海產(chǎn)品從根本上保證了凈雅的優(yōu)質(zhì)菜品。鮮活美味與營養(yǎng)健康已經(jīng)成為凈雅菜品的制勝法寶。原汁海參湯、凈雅新鮮、凈雅一品鮮、首府燕窩、桂花炒翅……憑借著原材料和菜品創(chuàng)新制作方面的絕對優(yōu)勢，引發(fā)了中式海洋餐飲旋風(fēng)。

用海洋的胸懷提供服務(wù)

凈雅人都執(zhí)著地相信，他們做的不是海鮮，而是博大精深的海洋文化。他們用海洋的胸懷，為顧客提供服務(wù)，每一個(gè)細(xì)節(jié)中，都體現(xiàn)著主人對大海的那一份情感。

由于凈雅實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，所以在凈雅的每一個(gè)分店，你嘗到的都是相同的菜品，味道也別無二致。凈雅是國內(nèi)最先開始按照ISO9000質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系操作的餐飲集團(tuán)。2003年，凈雅成立了專門的研發(fā)中心，對所有的菜品制定了標(biāo)準(zhǔn)，使整個(gè)集團(tuán)在全國各處分店的菜品質(zhì)量得到統(tǒng)一。在集團(tuán)內(nèi)部，他們成立了菜品研發(fā)中心，每年撥款數(shù)百萬元用于菜品研發(fā)和技術(shù)人員的外派學(xué)習(xí)。標(biāo)準(zhǔn)化使凈雅的每一款菜品從原料到儲運(yùn)、出品，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要求標(biāo)準(zhǔn)化，最大程度確保質(zhì)量的統(tǒng)一。

在凈雅，記者見到了最不像主廚的主廚。王新文是集團(tuán)的總廚，與觀念中的大廚形象大相徑庭，他看起來一點(diǎn)也不像廚房走出來的師傅，倒像是從文房里出來的書生。在凈雅掌廚14年的王師傅如今已經(jīng)不輕易下廚了，他的主要工作是進(jìn)行凈雅菜品的研發(fā)。他走訪了許多國家和地區(qū)，研究過許多派別和風(fēng)格的菜品流派，從形式到內(nèi)容，從載體到文化，都有深刻的認(rèn)識和理解。這樣的人才應(yīng)該是凈雅不斷創(chuàng)新菜品和完善標(biāo)準(zhǔn)化體系的保證。

第6篇：海洋文化的魅力范文

【關(guān)鍵詞】人文思想 起源 希臘 海洋文明

1 人文思想簡述

人文思想或人文精神，從狹義角度指的是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種思潮；而廣義的人文思想或人文精神，指的則是起源于古希臘羅馬的一種文化傳統(tǒng)。它的核心觀點(diǎn)是：以人為本，強(qiáng)調(diào)人本身的價(jià)值；主張靈肉和諧，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世生活，也強(qiáng)調(diào)人的精神追求；同時(shí)宣揚(yáng)人的理性思考。希臘羅馬是西方文明的誕生地，同時(shí)也是西方人文思想的孕育地。人文思想首先就孕育于古希臘的文化土壤里。人文思想可以說是西方文明的核心思想。研究西方社會，生活及文化，或進(jìn)行積極有意義的東西文化對比，人文思想都是不可回避的重要內(nèi)容。

公元前5世紀(jì)左右開始，古希臘哲學(xué)家開始從認(rèn)識自然發(fā)展到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。這也是人文思想的萌芽期。而人文思想在希臘羅馬時(shí)期的誕生及發(fā)展在西方人文思想整個(gè)的發(fā)展過程中屬于它的起源期。本文正是對西方人文思想在希臘海洋文明的孕育下的起源過程進(jìn)行了梳理。

起源時(shí)期人文思想有兩大學(xué)派：其一為智者學(xué)派，代表人物為普羅泰戈拉，他的主張為人是萬物的尺度。他是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他的觀點(diǎn)推崇了人的價(jià)值，樹立了人的權(quán)威，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次醒悟。但他的觀點(diǎn)的缺陷在于忽略了人內(nèi)在的道德理性，否定了社會制度，道德和法律對于人類某些行為的約束。第二大學(xué)派為蘇格拉底，他主張美德即知識，弟子包括柏拉圖，亞里士多德等等。

2 希臘海洋文明為人文思想的誕生創(chuàng)造了良好的條件

與東方的農(nóng)業(yè)文明穩(wěn)定封閉的特性相比較，起源于希臘羅馬的海洋文明有著非常鮮明的不同特點(diǎn)。海洋文明代表著開放，流動(dòng)和變化。人們長期與大海搏斗，逐漸培養(yǎng)了強(qiáng)烈的競爭和斗爭意識。貿(mào)易活動(dòng)頻繁，工商業(yè)發(fā)展迅速，文化交流和融合普遍，所以人民的思想意識方面都具有靈活的包容性。所有這些特點(diǎn)非常有利于人文思想的誕生。

2.1 希臘的地理環(huán)境

希臘三面環(huán)海，擁有優(yōu)良的港灣，海上交通非常便利，與小亞細(xì)亞和非洲（埃及）都距離較近。而“與優(yōu)越的海洋條件相比，愛琴海世界的陸地環(huán)境卻惡劣的多，克里特島，希臘半島和愛琴海各島嶼上的土地大都是不適宜耕作的山谷和丘陵。加上降雨量不足，水源匱乏，無法滿足大面積的灌溉需要，因此農(nóng)作物以橄欖，葡萄等較耐旱品種為主?！边@些地理特征保證和推進(jìn)了希臘昌盛的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)和頻繁的文化交流。海外貿(mào)易要求開放，外向和競爭，這使得人們會更積極活躍、勇敢和富于進(jìn)取。這正是海洋文明不同于我國農(nóng)業(yè)文明的一個(gè)巨大特點(diǎn)。海外貿(mào)易興盛，培養(yǎng)了活躍的殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，這幫助古希臘形成了寬松自由的社會環(huán)境，也讓希臘人民較早地接受了平等互利的觀念，所有的這一切都是古希臘民主政治建立的肥沃土壤。而希臘半島上縱橫的山嶺，交錯(cuò)的河流還有海洋的天然阻隔，把希臘人分割在彼此相對孤立的山谷里和海島上。這造成了希臘小國寡民的政治體制，也幫助了希臘的城邦民主制的形成。

2.2 希臘的經(jīng)濟(jì)

早在愛琴文明誕生之初，希臘半島的海上貿(mào)易活動(dòng)就已經(jīng)非常頻繁了。在公元前8世紀(jì)左右，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。由于廣大奴隸的勞動(dòng)和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來。公元前6世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國，經(jīng)濟(jì)非常繁榮?！暗搅笋R其頓王國稱霸地中海世界的希臘化時(shí)期……希臘對東非，阿拉伯，中亞和印度的商業(yè)貿(mào)易大發(fā)展，并開始與更遙遠(yuǎn)的中國有了商業(yè)交往。這時(shí)，工業(yè)和商業(yè)的主要控制權(quán)都集中到國家手中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)興旺繁榮，大都會式的城市成倍增長”良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是思想文明發(fā)展的先決條件。

2.3 希臘的政治

古希臘奴隸制下經(jīng)濟(jì)繁榮，欣欣向榮。這為希臘的民主政治創(chuàng)造了良好的條件。希臘民主政治的主要形式為城邦民主政治。這其中又以雅典的城邦制發(fā)展的最好。城邦是由擁有共同血緣和地域的公民所組成的一種團(tuán)體。它的基本特征是小國寡民和獨(dú)立自主。城邦通常面積狹小，人口相對集中，這使得公民能更直接積極地參與城邦政治，更主動(dòng)便利地追求民利。在城邦體制中，貴族制取代了君主制。而平民又在長期的斗爭中，獲得了一定的權(quán)利。在雅典，公民大會、五百人議事會和陪審法庭等的先后建立使得人民的民主政治思想得到了良好的生長和鞏固?！岸@一新型社會關(guān)系和國家制度的確立，促進(jìn)了希臘羅馬工商業(yè)的迅速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮 ”雖然以雅典為代表的希臘民主政治體制，并不是廣泛意義上的民主，而只是針對男性公民的民主。但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，已經(jīng)是非常了不起的進(jìn)步。同時(shí)伴隨著海洋貿(mào)易和的對外文化交流的持續(xù)發(fā)展，以及希臘自身民主政治的發(fā)展，每個(gè)公民參與政治的權(quán)利得到保證，“人”的地位也逐漸提高。古希臘的民主政治使得普通市民的地位日益突出，自我意識逐漸開始預(yù)備超越宗教宣揚(yáng)的神的意志。這些都為人文思想的誕生進(jìn)一步做好了鋪墊。

3 希臘海洋文明背景下人文思想的起源綜述

希臘的海洋文明不但帶了繁榮的經(jīng)濟(jì)和開明的政治，還培養(yǎng)了希臘人開闊，勇敢，和善于競爭，勇于交流的個(gè)性。這些正是人文思想誕生的肥沃土壤。

3.1 智者學(xué)派

大約在公元前600年開始出現(xiàn)的自然哲學(xué)家們排除了神造萬物世界的迷信，這為人文思想的最終誕生奠定了必要的思想基礎(chǔ)。公元前5世紀(jì)左右，希臘出現(xiàn)了智者學(xué)派，這也是有史記載的代表希臘人文思想萌芽的最早學(xué)派。

在雅典，由于公民大會等政治機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，雅典公民經(jīng)常就社會各個(gè)方面的問題表達(dá)自己的看法，進(jìn)行公開演講，陳述或辯論。而雅典法庭則規(guī)定每個(gè)公民必須自己為自己辯護(hù)，不許旁人代辯。因此大約在公元前5世紀(jì)，希臘漸漸出現(xiàn)了一批職業(yè)教師。他們專門教授人辯論、演說、修辭的技巧和參政知識等課業(yè)，以此為職業(yè)。這批職業(yè)教師大多在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他知識領(lǐng)域內(nèi)有自己精深的造詣，同時(shí)也提出很多大膽的改革建議。與以往的自然哲學(xué)家們相比，他們的更多開始關(guān)注人本身。也正是因?yàn)閷θ说年P(guān)注，這批學(xué)者才被統(tǒng)稱為智者學(xué)派。

智者學(xué)派開始將人和社會作為探索和思考的整體，將人而不再是將神的意志奉為判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。他們強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)為一切制度、法律和道德標(biāo)準(zhǔn)是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。智者學(xué)派的代表人物的代表人物普羅泰格拉否定了神的意志，注重人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的名言“人是萬物的尺度”，被譽(yù)為吹響了人文主義的號角。他宣揚(yáng)人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩。這其實(shí)就是對神的存在的一種質(zhì)疑，鼓勵(lì)人取代神。這種對人的價(jià)值尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)和肯定，正是人文主義思想的體現(xiàn)。

但智者學(xué)派對于個(gè)人主觀感受的過度重視，而忽略了倫理道德，這也導(dǎo)致雅典社會的很多問題，而招致了許多批評的意見，其中以蘇格拉底的觀點(diǎn)最為卓越。

3.1 希臘三賢

蘇格拉底（公元前469―399）和他的學(xué)生柏拉圖（公元前427―347）以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德（公元前384―322）被稱為希臘三賢。人文思想由智者學(xué)派倡導(dǎo)后，正是由蘇格拉底進(jìn)一步升華的。而希臘三賢在思辨過程中，更嚴(yán)密，更強(qiáng)調(diào)客觀和邏輯體系。這也表明人文學(xué)家和哲學(xué)家們對于人的關(guān)注進(jìn)入到了更深的層次。這深深得益于海洋文明不斷探索未知新世界，新領(lǐng)域的天性。這與我們農(nóng)業(yè)文明求穩(wěn)求固的特質(zhì)截然相反。

蘇格拉底與智者學(xué)派一樣，將人作為研究探討的主題，這正是人和人性的推崇和重視，也是人文主義的核心?！肮畔ＥD思想最大的魅力在于以人，而不是以上帝為中心。而蘇格拉底之所以受到后人的極大推崇，就是因?yàn)樗麑⒄軐W(xué)‘從天上召喚下來’（西塞羅語）。歷代人文主義者所反復(fù)重申的一點(diǎn)事，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是人類生活的學(xué)校，致力于為人類解決所面臨的普遍問題?！钡c智者學(xué)派相比，蘇格拉底則非常重視倫理道德，主張“知德合一”。針對普羅泰格拉提出的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底將其升華為“有思想力的人是萬物的尺度”。他很反對過激的政治行為，希望喚起雅典人民的道德感，從而挽救日漸頹廢的城邦民主制度。他最為人知的一些觀點(diǎn)還包括“美德即知識”， “善是人的內(nèi)在靈魂”，“認(rèn)識你自己”等等。他的主張更加關(guān)心人內(nèi)在的精神世界，也使得哲學(xué)從此真正開始研究人本身。

蘇格拉底之后，他的學(xué)生柏拉圖和柏拉圖的學(xué)生亞里士多德繼續(xù)將人文思想向前推進(jìn)。柏拉圖是西方哲學(xué)史上第一個(gè)唯心論哲學(xué)家。他非常強(qiáng)調(diào)人類的理性。他認(rèn)為思想是世界萬物的本原。因此他認(rèn)為在客觀存在的世界之外還有一個(gè)理念世界。理念存在于人的思想中。而人類應(yīng)該盡力去深入了解自己思想深處的理念。在他的著作《理想國》中，柏拉圖將人類分為三個(gè)等級，鼓勵(lì)人們進(jìn)行積極的理性思考。而亞里士多德則創(chuàng)建了非常嚴(yán)密的邏輯論證體系，將人文主義的發(fā)展推上了更理性更合理的發(fā)展大道之上。亞里士多德本人博學(xué)多才，精通邏輯，倫理，政治，經(jīng)濟(jì)，文藝，動(dòng)植物學(xué)和物理學(xué)多門學(xué)科。他曾被馬克思譽(yù)為希臘哲學(xué)家中最博學(xué)之人。由于他淵博的知識體系和開闊的胸襟頭腦，亞里士多德非常關(guān)注自然界和人類社會之間的關(guān)系。他主張?jiān)趪?yán)密的邏輯體系下，以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然?！暗搅讼ＥD哲學(xué)百川歸海的集大成者亞里士多德哪里，希臘神話中喧鬧不已的神和神秘詭異的‘命運(yùn)’都完全淹沒在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹懂牶统橄蟮恼軐W(xué)概念之中，一個(gè)充滿了理性色彩的形而上學(xué)體系和自然物質(zhì)世界成為人們所面對的唯一真實(shí)的思想背景和生活世界?！彼麖?qiáng)調(diào)在整個(gè)自然中，人類是最高級的存在。這再次凸顯了人文思想的核心和精髓。他鼓勵(lì)人們不斷追求真理，探索未知：“我愛我?guī)?，但我更愛真理”?/p>

人文思想歷經(jīng)三位偉大的哲學(xué)家在希臘海洋文明的土壤中得到更好的孕育，并在文藝復(fù)興時(shí)期得到質(zhì)的飛躍，最終成為了西方文明的思想基石。

4 結(jié)論

“西方從古代襲來的海洋文化起，就企圖征服自然，戰(zhàn)勝自然，爭取個(gè)性解放；在個(gè)人奮斗中克服常規(guī)，求變，求動(dòng)是他們精神的動(dòng)力，并在做事中發(fā)展這一動(dòng)力 ”。事實(shí)上，希臘海洋文明帶給西方人的不只是做事上的改變和動(dòng)力，還有對于自我或者說 “人”的積極探索和思考。人文思想傾作為西方文化的精髓，對其進(jìn)行研究對于我國的社會主義建設(shè)有一定的借鑒作用，同時(shí)對于我國的高等教育極具現(xiàn)實(shí)意義。從海洋文明角度來回顧人文思想在希臘的起源不止可以更好更深入梳理西方人文思想的脈絡(luò)，更可以“以西觀東”，這是任何西方文化研究的最終目的。這具有一定的現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)在英語教學(xué)中也具有一定的實(shí)用價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙林. 西方文化概論[M]. 北京：高等教育出版社，2010：3.

[2]徐行言. 中西文化比較[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2008：48.

第7篇：海洋文化的魅力范文

關(guān)鍵詞：城市營銷；舟山；海洋；旅游

一、城市營銷的含義

城市營銷，是指把經(jīng)濟(jì)中的營銷意識營銷機(jī)制和營銷方式等理念和手段運(yùn)用到城市建設(shè)和管理上，把城市中可經(jīng)營的資源如土地、城市基礎(chǔ)建設(shè)、城市生態(tài)文化文物古跡和旅游資源等有形資產(chǎn)以及依附于其上的名稱、形象、知名度和城市特色文化等無形的資產(chǎn)，通過對其使用權(quán)、經(jīng)營權(quán)、冠名權(quán)等相關(guān)權(quán)益的市場運(yùn)作，最大限度地盤活存量、引進(jìn)增量，廣泛利用社會資金進(jìn)行城市建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)城市資源配置的最優(yōu)化和效益的最大化，實(shí)現(xiàn)城市的自我滾動(dòng)、自我累積、自我增值的新的城市建設(shè)和管理模式，從而促進(jìn)城市發(fā)展、社會進(jìn)步、人類物質(zhì)文化生活地提高

二、舟山實(shí)施城市營銷策略的SWOT分析

本文運(yùn)用SWOT分析法對舟山的環(huán)境進(jìn)行分析，以此來為舟山城市營銷的開展找到切人點(diǎn)。

(一)優(yōu)勢(strength)

1、港口優(yōu)勢。舟山擁有得天獨(dú)厚的深水港口和航道資源優(yōu)勢，是中國東南沿海建設(shè)大型深水港的理想港址。全市水深15米以上岸線200公里，港域面積1000平方公里，航道縱多，水深流穩(wěn)，終年不凍，主航道可通行20 30萬噸級巨輪，港口年吞吐量在1．5億噸以上，名列全國沿海港口第九位。

2、漁業(yè)資源豐富。素有“東海魚艙”和“中國漁都”的舟山水產(chǎn)品資源豐富海域內(nèi)盛產(chǎn)魚、蝦、貝、藻類等海水產(chǎn)品500多種，全市漁業(yè)年產(chǎn)量在120萬噸左右，是全國最大的漁場。

3、旅游景點(diǎn)眾多。舟山四季分明、春暖夏涼、氣候宜人，自然景觀絢麗多姿，人文景觀豐富多彩，蘊(yùn)藏著眾多的旅游資源。如“海天佛國”普陀山、“桃花傳奇”桃花島等都是舟山著名的旅游風(fēng)景區(qū)，可供游客來觀光度假。

4、船舶制造業(yè)初具規(guī)模。舟山是中國和浙江省船舶工業(yè)發(fā)展規(guī)劃的主要基地，近年來船舶工業(yè)高速發(fā)展，已擁有規(guī)模以上船舶修造及配套企業(yè)lO0多家，年造船能力達(dá)列290萬載重噸，擁有5000噸級以上修船塢40多座，中20萬～30萬噸級4座。

5、海洋文化特色鮮明。舟山海洋文化豐要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是積淀深厚的海洋歷史文化；二是浩氣長存的海疆軍旅文化；三足源遠(yuǎn)流長的海洋宗教信仰文化；四是獨(dú)具魅力的海洋旅游文化；五是豐富多彩的海洋民間文化。

(二)劣勢(weakness)

1、經(jīng)營方式粗放，技術(shù)落后。作為一個(gè)具有百萬人口的大城市，舟山憑借其獨(dú)特的資源優(yōu)勢應(yīng)該擁有無限的發(fā)展前景。但就目前來看，舟山的經(jīng)濟(jì)仍未有太大的起色，除了依靠漁業(yè)、船舶及紡織等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以外，并沒有太多的科技產(chǎn)業(yè)融人到整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)地發(fā)展靠“吃老本”，沒有挖掘新的創(chuàng)新點(diǎn)。

2、招商引資能力欠佳。舟山本身并不缺少潛力巨大的投資市場，浙江省對各市的招商引資也實(shí)行鼓勵(lì)政策，但是舟山確實(shí)沒有特別成功的投資項(xiàng)目。除了船舶制造業(yè)有日本、韓國和新加坡投資外，其他行業(yè)基本是自己出資，這說明了舟山市缺少與城市發(fā)展相匹配的招商引資能力。

3、物價(jià)水平偏高。舟山居民消費(fèi)價(jià)格水平居浙江省各省市前列，從2009年上半年全省反饋數(shù)據(jù)看，舟山市居民消費(fèi)價(jià)格高于全省平均1．2個(gè)百分點(diǎn)，與嘉興、紹興二市并列居第一位，這項(xiàng)數(shù)據(jù)不但制約了舟山對旅游者的吸引力，也限制了市民的收入可支配能力。

4、港口配套設(shè)施不完善。舟山島嶼眾多，有許多天然港口，目前也有較好的吞吐能力。但是，港口設(shè)施老化，布局擁擠明顯限制了港口的進(jìn)一步發(fā)展。

5、政府城市營銷意識不強(qiáng)。與其他兄弟城市相比，舟山市政府的工作效率偏低，城市發(fā)展規(guī)劃缺乏特色，“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”，難以形成獨(dú)特的城市“標(biāo)志”。

(三)機(jī)會(opportunity)

1、舟山跨海大橋的建設(shè)。長期以來因一水相隔，舟山孤懸海外，海島經(jīng)濟(jì)受到了極大地制約，連島工程跨海大橋的建沒，起自舟山本島的國道329線鴨蛋山的環(huán)島公路，經(jīng)舟山群島中的里釣島、富翅島、冊子島、金塘島至寧波鎮(zhèn)海區(qū)，與寧波饒城高速公路和杭州灣火橋相連接，使舟山更緊密地融人到長三角經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)，2009年l1月2215大橋正式開通，舟山進(jìn)入了全面大橋時(shí)代。

2、寧波—舟山港一體化發(fā)展。2006年，寧波舟山港一體化進(jìn)程啟動(dòng)以來，港口生產(chǎn)運(yùn)營業(yè)績繼續(xù)保持高位增長，也進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了兩港資源的整合，做到了規(guī)劃、建沒、品牌、管理的“四個(gè)統(tǒng)一”，其整體競爭力大火地提高。這對舟山更好地利用港口優(yōu)勢、打造城市品牌有著十分重要的意義。

3、滬寧杭都市圈的輻射與擴(kuò)大。滬寧杭是全國最大的都市圈之一，輻射范圍較廣。舟山就在這個(gè)都市圈的邊緣，市場空間廣，再加上與寧波的港口一體化建設(shè)，將會有更多的機(jī)遇，隨著滬寧杭都市圈的不斷礦大，相信舟山的發(fā)展也會納入它的整個(gè)發(fā)展體系中去。

(四)威脅(threat)

l、杭州、寧波的發(fā)展使舟山面臨巨大壓力。近年來浙江省各市縣的發(fā)展速度迅猛，特別是杭州、寧波等地已經(jīng)打響了自己的城市品牌。在這樣的一種競爭環(huán)境下，舟山要想趕上甚至超越這些市縣是件十分具有挑戰(zhàn)性的事情，只有進(jìn)一步做好城市營銷才能更好的使自己的城市具有吸引力，在當(dāng)中脫穎而出。

2、紡織品配額限制取消。自2005年1月1日起，原先對紡織品實(shí)行配額限制的發(fā)達(dá)國家按照WTO的紡織品服裝協(xié)議取消了紡織品配額，給國內(nèi)紡織業(yè)帶來巨大機(jī)遇的同時(shí)，也加劇了各紡織企業(yè)的競爭以及由此帶來國際反傾銷事件的增多，這給舟山紡織業(yè)的發(fā)展帶來，新的威脅。

3、金融危機(jī)佘波仍存。2008年的金融危機(jī)對舟山的對外貿(mào)易發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，傳統(tǒng)的紡織業(yè)、水產(chǎn)品加工以及船舶等行業(yè)的進(jìn)出El都受到了一定程度的沖擊，此外，金融危機(jī)也使國外大企業(yè)投資能力減弱，外資項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度放緩。到目前為止，金融危機(jī)的影響依然存在。

4、上海港的市場基本覆蓋了舟山港。上海港是中國第一大港，有巨大的吞吐能力和廣闊的港口腹地，港口設(shè)施完善，集運(yùn)技術(shù)先進(jìn)。舟山港與上海港的直線距離大約530公里，屬于上海港的輻射范圍，幾乎所有的大型同內(nèi)外運(yùn)輸都出入上海港，舟山港只能接待巾小型的國內(nèi)運(yùn)輸船只，這樣大大限制了舟山港的規(guī)模擴(kuò)人和發(fā)展。

三、舟山市實(shí)施城市營銷戰(zhàn)略的建議

第8篇：海洋文化的魅力范文

說起對青島的印象，何利山認(rèn)為青島是一個(gè)很獨(dú)特的城市。在執(zhí)導(dǎo)《蔚藍(lán)青島》之前，何利山也曾經(jīng)多次與青島合作過。這一次，因?yàn)轭}材的關(guān)系，他對青島有了更加深刻的了解，也更加喜歡這個(gè)美麗的城市。

在何利山看來，作為中國文化根源的道教文化在青島有著深厚的根基，嶗山是道教文化的典型代表；馳名中外的青島啤酒卻是地道的外來文化，青島最獨(dú)特的城市文化在于，青島能夠把道教文化與啤酒文化這兩種分別帶有中國傳統(tǒng)文化和西洋文化鮮明印記的文化形態(tài)非常美妙地相融在一起，青島人可以在嶗山腳下一邊喝著充滿西洋味的啤酒，一邊自豪地談?wù)撝约旱募亦l(xiāng)，兩種文化融合得是那樣自然，渾然一體，令人驚嘆，這一點(diǎn)正是《蔚藍(lán)青島》的創(chuàng)作靈感所在。從建筑形態(tài)上看，青島的建筑極具特色，尤其是老市區(qū)的建筑，很多國家的建筑風(fēng)格在這里并存，尤其以德國風(fēng)格最為突出，這些建筑賦予了青島濃郁的歐陸風(fēng)情；而各種各樣的宗教建筑又把多種宗教匯集到這個(gè)城市中來。加上青島是一個(gè)海洋城市，海洋文化的一個(gè)重要特征就是開放性，這些因素決定了青島本土文化的外向性，因此，在舞臺表現(xiàn)方面，從服飾到音樂、舞蹈設(shè)計(jì)上，都偏重于比較夸張的表達(dá)。

關(guān)于青島人的生活，何利山也有很多很深刻的印象。他至今還記得當(dāng)他在清晨第一次看見一些用輪胎做成的小船漂浮在海面上所產(chǎn)生的那種驚訝，相比內(nèi)地人的晨練，青島漁民這種清晨勞作的方式讓他那樣深刻地體會到沿海城市與內(nèi)地城市的差異；還有一點(diǎn)讓他印象深刻的就是青島市民們拎著塑料袋買啤酒的情形，這在其他城市的人看來，簡直就是不可思議的事情，但這卻是青島人最有市井情趣的一道風(fēng)景。青島人喜歡喝著啤酒吃海鮮，讓人感覺到啤酒文化和海洋文化就是這樣深深地滲透到青島人的生活中，沒有絲毫的距離。就是這樣一幕幕的生活場景，讓何利山了解了青島，為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

“新版《蔚藍(lán)青島》集中了最濃郁的青島特色，從膠州大秧歌到青島啤酒，從變幻的海底世界到悠遠(yuǎn)的道教文化，這些都是最具青島城市標(biāo)簽的符號，是區(qū)別于其他城市的標(biāo)志性元素?！焙卫竭@樣總結(jié)《蔚藍(lán)青島》的文化內(nèi)涵，“我們就是要把這些元素從藝術(shù)的角度表達(dá)出來。比如我們表現(xiàn)嶗山的道教文化，通過表演者隊(duì)形的變化表達(dá)出道家‘一生二、二生三、三生萬物’的理念，通過穿墻術(shù)的表演來表現(xiàn)《嶗山道士》的神話傳說，等等。在《城之魅》的章節(jié)里，我們增加了帆的表演，通過輪滑的形式，巧妙地將風(fēng)帆此起彼伏的交錯(cuò)、競爭、流動(dòng)感表現(xiàn)出來，青島剛剛成功舉辦了2008北京奧運(yùn)會帆船比賽，實(shí)現(xiàn)了帆船之都的城市夢想，因此，帆也成為具有青島特色的一種符號，同時(shí)，它又是一種具有世界特點(diǎn)的符號，體現(xiàn)出青島市一個(gè)面向世界、與世界緊密相融、包容各種文化的城市。”

把這些標(biāo)簽性的符號通過歌舞、音樂等形式藝術(shù)地表達(dá)出來，向觀眾展示一個(gè)美麗的青島、浪漫的青島、歡快的青島、魅力的青島，這就是何利山導(dǎo)演通過《蔚藍(lán)青島》想要向國內(nèi)外游客傳達(dá)的。

He Lishan, chief director of Azure Qingdao, is a State first class stage director, executive member of China Dancers Association, recipient of the special allowance issued by the State Council of China, and director of the Creation Center of China Dongfang Singing and Dancing Troupe. On many occasions, he has directed the New Year evening parties hosted by the Ministry of Culture and the evening parties to celebrate the National Day of China. He has also participated in the direction work of the opening and closing ceremonies of the 2008 Beijing Olympic Games.

Talking about his impressions on Qingdao, He Lishan is of the opinion that Qingdao is a very special city.

第9篇：海洋文化的魅力范文

一、海南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)

一是產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢迅猛，2007—2010年全省文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增速高達(dá)22%。二是重點(diǎn)項(xiàng)目穩(wěn)步推進(jìn)，省圖書館、省博物館、省文化藝術(shù)中心、省歌舞劇院、海南文化公園等重大項(xiàng)目相繼落成，文昌航天文化主題公園、陵水海洋文化主題公園、三亞海棠灣夢幻娛樂不夜城、海南國際創(chuàng)意港、三亞創(chuàng)意新城、長影海南世紀(jì)城等項(xiàng)目進(jìn)展順利。三是集聚效應(yīng)初步顯現(xiàn)，培育建設(shè)以中國南海博物館為依托的海洋文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、以文昌航天主題公園為依托的海南國際文化藝術(shù)交流中心、海南影視基地、三亞動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地、“印象·海南島”演藝中心等。四是政策環(huán)境不斷優(yōu)化，先后出臺《關(guān)于深化文化體制改革的實(shí)施意見》、《支持文化體制改革和文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》、《關(guān)于加快推進(jìn)文化改革發(fā)展的決定》、《關(guān)于支持文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的若干政策》、《海南“十二五”文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等。

海南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也存在一些問題。一是產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體上處于起步階段，文化事業(yè)底子薄、文化設(shè)施欠賬多、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小和層次低的狀況尚未得到根本改變，尤其是缺乏骨干型企業(yè)和影響力品牌。二是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理和科技創(chuàng)新人才匱乏，難以滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域高科技創(chuàng)新和現(xiàn)代化管理的發(fā)展需求。三是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和開發(fā)等要素市場建設(shè)滯后，有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的政策環(huán)境和投融資支撐體系亟待進(jìn)一步完善。

二、海南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)

海南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體思路是牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，充分發(fā)揮國際旅游島建設(shè)先行先試的政策優(yōu)勢，堅(jiān)持政府引導(dǎo)和市場主導(dǎo)相結(jié)合、自主創(chuàng)新與引進(jìn)品牌相結(jié)合、培育龍頭企業(yè)與發(fā)揮集聚效應(yīng)相結(jié)合原則，以改革創(chuàng)新和科技進(jìn)步為動(dòng)力，加快推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、集聚化、專業(yè)化、品牌化、國際化發(fā)展，做大做強(qiáng)以創(chuàng)意內(nèi)容為核心的文化服務(wù)業(yè)，著力培育一批骨干文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，重點(diǎn)打造一批特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，逐步完善文化創(chuàng)意相關(guān)人才、信息、技術(shù)和資本等要素市場，加快建成國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，顯著提升海南國際旅游島文化軟實(shí)力，為海南文化大繁榮大發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）加快構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)支撐平臺

一是建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)公共技術(shù)平臺。高度重視數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和軟件技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段的支撐和應(yīng)用，為原創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)新技術(shù)應(yīng)用提供便捷、有效、低成本的公共技術(shù)服務(wù)，提高文化創(chuàng)意企業(yè)的整體研發(fā)能力。二是完善文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺。重點(diǎn)加強(qiáng)市場推廣、資源共享和產(chǎn)業(yè)化服務(wù)，打造一批具有國際影響力的專業(yè)文化會展等高端文化活動(dòng)，為文化企業(yè)提供連接國內(nèi)外市場的產(chǎn)品展示及交易機(jī)會。三是健全文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資服務(wù)平臺。鼓勵(lì)金融產(chǎn)品創(chuàng)新，暢通文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資渠道。

（二）重點(diǎn)扶持特色優(yōu)勢行業(yè)領(lǐng)域

充分發(fā)揮“文化+旅游”、“文化+金融”、“文化+科技”發(fā)展特色，加快形成海南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色優(yōu)勢領(lǐng)域。一是創(chuàng)意設(shè)計(jì)。重點(diǎn)發(fā)展廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、城市與建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)等行業(yè)，建立健全創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)資格認(rèn)定制度，打造一批具有國際競爭力的創(chuàng)意設(shè)計(jì)品牌企業(yè)。二是動(dòng)漫游戲。以海南省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地研發(fā)中心為主要載體，重點(diǎn)發(fā)展原創(chuàng)動(dòng)漫游戲產(chǎn)品的創(chuàng)作和研發(fā)、動(dòng)漫游戲公共服務(wù)平臺、以動(dòng)漫游戲內(nèi)容開發(fā)的衍生產(chǎn)品和服務(wù)等，建設(shè)國家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地和教學(xué)研究基地。三是文化軟件。突破數(shù)字內(nèi)容的生成、處理、檢索與保護(hù)等關(guān)鍵核心技術(shù)，大力發(fā)展面向“三網(wǎng)融合”、數(shù)字視聽、數(shù)字出版、動(dòng)漫研發(fā)等領(lǐng)域的應(yīng)用軟件和公共技術(shù)平臺。四是數(shù)字傳媒。重點(diǎn)發(fā)展以“三網(wǎng)融合”為運(yùn)作平臺的數(shù)字化傳媒產(chǎn)業(yè)和文化內(nèi)容服務(wù)，加快開發(fā)移動(dòng)文化信息服務(wù)、數(shù)字娛樂產(chǎn)品等增值業(yè)務(wù)。五是出版發(fā)行。促進(jìn)出版產(chǎn)業(yè)向多媒體、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，重點(diǎn)發(fā)展教育類電子出版物、數(shù)字圖書、互聯(lián)網(wǎng)音像出版物、紙質(zhì)有聲讀物、手機(jī)出版物等新業(yè)態(tài)。六是影視制作。加快推進(jìn)海南影視基地建設(shè)，打造集影視動(dòng)漫制作、研發(fā)、教學(xué)于一體的產(chǎn)業(yè)園區(qū)；在瓊北建設(shè)集影視拍攝、影視博覽、游覽觀光、探秘體驗(yàn)為一體的影視文化主題公園。七是文化旅游。將航天主題公園、海洋主題公園、長影海南世紀(jì)影城主題公園、海棠灣國家海岸旅游度假區(qū)等16個(gè)重點(diǎn)旅游景區(qū)和度假區(qū)打造成為以文化旅游為特色的國家5A級旅游景區(qū)。八是文藝演出。精心打造具有海南特色的文化節(jié)慶品牌，積極培育海口“娛樂之都”文化內(nèi)涵的演藝市場、三亞“浪漫天涯”文化內(nèi)涵的演藝市場、瓊?！凹t色經(jīng)典”文化內(nèi)涵的演藝市場以及興隆“東南亞風(fēng)情”文化內(nèi)涵的演藝市場，初步形成?？凇偤！f寧—三亞等重點(diǎn)旅游演藝黃金市場。九是文化會展。以博鰲亞洲論壇為龍頭，以?？?、三亞為重要基地，健全會展業(yè)規(guī)范發(fā)展的體制機(jī)制，培育國際會展品牌。