生命教育概論精選(九篇)

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第1篇：生命教育概論范文

關(guān)鍵詞： 生命關(guān)懷高校思想政治教育教學(xué)改革

傳統(tǒng)思想政治教育理論課偏重于“政策宣講”和“意識(shí)形態(tài)”的教化，其內(nèi)容也以政治教育、法制教育為主；主要通過(guò)強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞綄?duì)學(xué)生進(jìn)行影響，在教學(xué)中弱化了對(duì)學(xué)生的尊重與關(guān)懷，弱化了注重學(xué)生的個(gè)體差異性和以人為本教育理念的落實(shí)。

一、高校思想政治教育理論課教學(xué)中生命關(guān)懷缺位的現(xiàn)實(shí)反思

高校實(shí)行的是專(zhuān)業(yè)化的教育，開(kāi)設(shè)一定數(shù)量的專(zhuān)業(yè)課無(wú)可厚非，但是偏重于政治教化和紀(jì)律宣講，就不符合開(kāi)展素質(zhì)教育的本真訴求，不符合培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的教育目標(biāo)，不符合全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的人才觀。長(zhǎng)此以往，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生將會(huì)成為只有技能沒(méi)有德性的機(jī)器。概而言之，高校思想政治教育理論課的教學(xué)存在著以下偏離。

1.內(nèi)容政治化。傳統(tǒng)思想政治教育主要是圍繞如何加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同感，提高學(xué)生對(duì)黨的基本路線的認(rèn)識(shí)來(lái)開(kāi)展工作的。衡量思想政治教育實(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)主要是：培養(yǎng)的學(xué)生是否符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，政治覺(jué)悟是否高、政治熱情是否強(qiáng)等；而不是以學(xué)生的實(shí)際需要和學(xué)生是否得到全面發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上培養(yǎng)忠于黨、忠于國(guó)家的人才是思想政治教育的重要目標(biāo)之一，但是在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的同時(shí)，絕對(duì)不能忽視或有損人的全面發(fā)展這一根本目標(biāo)。

2.模式固定化。傳統(tǒng)思想政治教育存在著“模式固定化、層次標(biāo)準(zhǔn)化”的痼疾。思想政治教育的模式是以“政治”二字為核心，從內(nèi)容到形式都緊緊圍繞“政治”二字，其理論內(nèi)涵具有時(shí)代的合理性，但偏重于黨和國(guó)家的基本路線、方針、政策的宣傳和說(shuō)教，缺乏對(duì)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展規(guī)律的把握?！霸谀繕?biāo)層次上受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育模式的影響，對(duì)學(xué)生的思想政治教育也是按社會(huì)的需要采取統(tǒng)一模式，生產(chǎn)‘標(biāo)準(zhǔn)件’人才，忽視了學(xué)生個(gè)體差異性和內(nèi)在需要，缺失了對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷”。［1］P49

3.態(tài)度權(quán)威化。受我國(guó)封建專(zhuān)制主義思想的影響，在思想政治教育理論課的教學(xué)中，教師在施教態(tài)度上往往強(qiáng)調(diào)有序、服從；特別是受“三綱五常”思想的影響，形成了貴賤有等、長(zhǎng)幼有序等級(jí)分明的“制度”，如國(guó)君對(duì)群臣的絕對(duì)統(tǒng)領(lǐng)，群臣對(duì)國(guó)君的無(wú)條件忠心，父親對(duì)兒子的嚴(yán)厲管教，兒子對(duì)父親的無(wú)條件孝順，等等。這些封建專(zhuān)制主義殘余思想影響了教師對(duì)學(xué)生的施教態(tài)度。所以，在教學(xué)過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，學(xué)生只能唯命是從，不敢越雷池半步。在處理問(wèn)題時(shí)，教師不是個(gè)別談心就是上大課、講大道理，找學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

4.方法單一化。傳統(tǒng)思想政治教育是用“一塊黑板、一根教鞭、一本教案、一支粉筆”的方式進(jìn)行教學(xué)，并且每次授課時(shí)間長(zhǎng)，教學(xué)內(nèi)容多，尤其在教學(xué)中形成了“我說(shuō)你聽(tīng)，我打你通，我令你行”的做法。思想政治工作者沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育是要為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)服務(wù)，要為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬欧?wù)。簡(jiǎn)言之，在教學(xué)方法上，沒(méi)能遵循思想政治教育的規(guī)律，沒(méi)能掌握學(xué)生接受知識(shí)的規(guī)律，沒(méi)能充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異性，沒(méi)能做到區(qū)別對(duì)待、因材施教。

二、高校思想政治教育理論課教學(xué)中生命關(guān)懷缺位的歷史溯源

高校思想政治教育理論課教學(xué)存在著“高投入、低產(chǎn)出”的困境。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面存在諸多問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)主要是由教育理念模糊、教學(xué)模式單一、人才培養(yǎng)目標(biāo)功利和課堂教學(xué)偏離個(gè)體差異性所致。

1.人本教育理念未被凸顯。思想政治教育在本質(zhì)上是做人的思想工作，要為人的生存和發(fā)展服務(wù)。然而，在思想政治教育理論課的教學(xué)中存在著片面強(qiáng)調(diào)政治功能的事實(shí)，即把思想政治教育作為政治工具，而忽視了塑造人格，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展這一根本追求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的自主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、自由觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，思想政治教育只有堅(jiān)持“以生為本”，把引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和塑造健全的人格結(jié)合起來(lái)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的優(yōu)秀人才。

2.教育方式過(guò)于強(qiáng)調(diào)灌輸?！肮噍敗弊鳛楦咝Ｋ枷胝谓逃囊环N重要手段，曾在特定歷史階段起過(guò)重要的作用。然而，由于在教育實(shí)踐中，施教者對(duì)“灌輸”內(nèi)涵的片面理解，過(guò)于注重單向性的“灌輸”教育，這樣就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，甚至造成逆反心理。尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的主體性不斷增強(qiáng)，學(xué)生對(duì)知識(shí)不再是完全被動(dòng)地接受，有更大的主動(dòng)性和選擇性。因此，在現(xiàn)時(shí)下的思想政治教育理論課的教學(xué)中，只有遵循思想政治教育的客觀規(guī)律和加強(qiáng)人文關(guān)懷，采取靈活多樣的教學(xué)方式，才能提升大學(xué)生的各種技能和素質(zhì)。

3.人才培養(yǎng)目標(biāo)過(guò)于功利。教育目標(biāo)和內(nèi)容是教育本質(zhì)的直接反映，思想政治教育在本質(zhì)上是要提升人的整體素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；是要為國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的人才。然而，由于受西方拜金主義和功利主義思想的影響，在思想政治教育的過(guò)程中過(guò)于凸顯人才的實(shí)用性，把思想政治教育理論的教學(xué)置于為其他專(zhuān)業(yè)課服務(wù)的地位，弱化培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、道德素質(zhì)和素養(yǎng)的意識(shí)，弱化對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)。因此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，而不是銀行家、企業(yè)家的培訓(xùn)基地。思想政治教育必須重新回到塑造學(xué)生的人格、提升學(xué)生的道德品質(zhì)、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)上來(lái)。

4.課堂教學(xué)偏離個(gè)體差異性。大學(xué)階段是人生的一個(gè)特殊時(shí)期，隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生處于生理發(fā)育逐步成熟，心理發(fā)育相對(duì)滯后階段，同時(shí)也是個(gè)性區(qū)別較大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，大學(xué)生在心理上往往會(huì)出現(xiàn)一系列的矛盾和沖突。對(duì)大學(xué)生的心理矛盾給予及時(shí)關(guān)注并加以疏導(dǎo)，使其心理向健康的方向轉(zhuǎn)變，不僅是心理咨詢(xún)師的工作，而且是思想政治教育者的職責(zé)所在。然而，如今高校思想政治教育理論課的教學(xué)方式主要是課堂，而且往往是幾個(gè)班在一起上“大”課，可以說(shuō)是“整齊劃一、一刀切”的教學(xué)模式。這就忽略了學(xué)生的個(gè)體差異性，弱化了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

三、生命關(guān)懷視野下高校思想政治教育理論課的教學(xué)展望

生命關(guān)懷與以人為本在本質(zhì)上是相同的，都是以人的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷教育理念指導(dǎo)下的思想政治教育理論課的教學(xué)，要求教育者善于把握受教育者思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律；注重建立教育者與受教育者的雙向互動(dòng)關(guān)系，在發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用同時(shí)，尤其要注意激發(fā)、尊重學(xué)生的主體性。因此，生命關(guān)懷視野下高校思想政治教育理論課的教學(xué)改革必須做到以下幾點(diǎn)。

1.尊重學(xué)生。尊重學(xué)生就是要樹(shù)立人本意識(shí)，“所謂人本意識(shí)也就是尊重人和推崇人，承認(rèn)生命存在的意義和主體獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值”。［2］P101-102尊重學(xué)生，就是要確立學(xué)生的主體地位，尊重他們的存在、尊重他們的言行。教師要避免和減少在課堂上或公眾場(chǎng)合用過(guò)激的方式批評(píng)學(xué)生；要做到尊重學(xué)生，就要與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，以民主協(xié)商、交流談心的方式解決學(xué)生的各種問(wèn)題。因此，教師在課堂教學(xué)中就要避免以教育者、領(lǐng)導(dǎo)者自居；要尊重學(xué)生的知情權(quán)和參與權(quán)，凡是涉及學(xué)生切身利益的事，都要盡量讓他們了解情況，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，采納他們的合理建議，讓他們意識(shí)到自己受到尊重，意識(shí)到自己存在的價(jià)值。只有在師生相互理解和尊重的基礎(chǔ)上，才能把思想政治教育理論課的教學(xué)變得有生氣、有活力、有吸引力。

2.理解學(xué)生。大學(xué)生正處在增知識(shí)、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的時(shí)期，對(duì)新事物充滿(mǎn)了好奇和興趣。在日常生活中難免會(huì)做出一些成人難以理解和接受的事情。但是，思想政治教育工作者要能夠進(jìn)行換位思考，不能用一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀和思維方式去思考和解決另一個(gè)時(shí)代所面臨的問(wèn)題。教師在日常教學(xué)中和思想政治工作中要站在學(xué)生的角度去想問(wèn)題、解決問(wèn)題，并能從了解和研究學(xué)生的思想品質(zhì)、學(xué)業(yè)成績(jī)、興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)、性格特征、成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及家庭情況、社會(huì)環(huán)境等方面入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合、全面地分析和了解。只有如此，思想政治工作才能趨于實(shí)事求是，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，才能更深、更貼切地理解大學(xué)生的思想和行為。

3.關(guān)愛(ài)學(xué)生。在做學(xué)生思想政治工作時(shí)，心中要始終裝著學(xué)生，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)要?jiǎng)又郧?、曉之以理，盡量不用批評(píng)指責(zé)、簡(jiǎn)單粗暴的方式來(lái)解決問(wèn)題。當(dāng)然，關(guān)愛(ài)學(xué)生并不是在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候不指出錯(cuò)誤和進(jìn)行批評(píng)，而是要從學(xué)生成長(zhǎng)的立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行說(shuō)理式的批評(píng)教育。在批評(píng)的時(shí)候必須把握好“度”，要分時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合地對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育。否則，就很有可能會(huì)傷害到學(xué)生的自尊，挫傷學(xué)生的積極性。教師必須明白，批評(píng)學(xué)生不是目的，教育學(xué)生才是目的。特別是當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)和能力提出了更高的要求，只有不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和各種能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

4.引導(dǎo)學(xué)生。高校思想政治教育理論課教學(xué)的課堂上不只是知識(shí)的傳遞和灌輸，也不僅僅是為了完成教學(xué)大綱上的任務(wù)和要求，而是要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生知識(shí)有所增加，品德有所提高，綜合素質(zhì)有所提升。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自我約束和自我管理，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事，懂得愛(ài)國(guó)手法、明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)互助；引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勇于直面艱難困苦、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的品質(zhì)。

5.服務(wù)學(xué)生。“服務(wù)于學(xué)生就要切實(shí)關(guān)心學(xué)生的需要，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，為學(xué)生排憂解難辦實(shí)事。”［3］P79在生命關(guān)懷教育理念指導(dǎo)下的思想政治教育理論課的教學(xué)必須改變以往把思想政治工作當(dāng)作管理學(xué)生，處處要求學(xué)生服從的觀念，樹(shù)立育人意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。在思想政治工作中，教師要在言行、為人處世方面為學(xué)生樹(shù)立榜樣。同樣，學(xué)校的管理系統(tǒng)也要為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境；社會(huì)各界也要盡可能地為大學(xué)生提供廣闊的實(shí)踐空間和展示才華的舞臺(tái)。

總而言之，在生命關(guān)懷價(jià)值取向下的思想政治教育理論課的教學(xué)活動(dòng)，既要堅(jiān)持教育學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生、鼓舞學(xué)生、鞭策學(xué)生，又要做到尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］南巾幗.人文關(guān)懷思想政治教育的生命線［J］.教書(shū)育人，2006，（02）.

第2篇：生命教育概論范文

生命教育是舶來(lái)品，最早源于20世紀(jì)初在西方興起的死亡學(xué)和之后發(fā)展起來(lái)的死亡教育、生死教育。1968年美國(guó)學(xué)者華特士首次提出的生命教育思想，多與此有關(guān)，關(guān)注的是反吸毒、預(yù)防艾滋病、自殺、暴力等問(wèn)題。但近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的討論，漸漸脫離了這一主題，而在另一些意義上使用生命教育的內(nèi)涵。有研究者將“生命”定位為“教育的基礎(chǔ)”或教育的“原點(diǎn)”，認(rèn)為生命教育就是要依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過(guò)選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識(shí)，啟迪精神世界，開(kāi)發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使學(xué)生成為充滿(mǎn)生命活力、具有健全人格和鮮明個(gè)性、掌握創(chuàng)造智慧的人。另有研究者認(rèn)為，生命教育就是尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體全面、和諧、主動(dòng)、健康發(fā)展的教育。

在價(jià)值取向上，它強(qiáng)調(diào)人的精神生命的主動(dòng)發(fā)展;在教育過(guò)程中，它關(guān)注人際交往中精神能量的轉(zhuǎn)換;在保障機(jī)制上，它注重生命主體自主能動(dòng)的投人與合作。以上這些理解，是立足于生命對(duì)教育的一種重新解釋?zhuān)瑢?shí)際上界定的是教育的內(nèi)涵，就像葉瀾教授所指出的，教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命和為了人的生命的實(shí)踐活動(dòng)，是最體現(xiàn)人文關(guān)懷的事業(yè)。相對(duì)于以往社會(huì)本位視野中教育對(duì)個(gè)體生命的漠視，這種教育更關(guān)注生命，有學(xué)者就把它稱(chēng)為“生命教育”。如果這樣的話，一是不符合生命教育的原初內(nèi)涵，二是生命教育也無(wú)特定內(nèi)涵和特定意義，它指的就是所有的教育。我個(gè)人以為，這不是我們所談的生命教育，為了表示區(qū)別，我個(gè)人習(xí)慣于把它稱(chēng)為“生命化教育”，或者稱(chēng)為“生命視野中的教育”。從實(shí)施生命教育的國(guó)家和地區(qū)的情況看，生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)，或者說(shuō)在個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)過(guò)程，其核心是珍惜生命、注重生命質(zhì)量、凸現(xiàn)生命價(jià)值。但就在這較為一致的內(nèi)涵中，還有不同的取向，反映了生命教育的不同側(cè)重點(diǎn)。

1.身體健康取向的生命教育。這是目前西方生命教育的主流，重視了解人體生理結(jié)構(gòu)，給人以生命的孕育、發(fā)展的知識(shí)，教人以增進(jìn)健康、疾病預(yù)防、面對(duì)危機(jī)的技能以及保護(hù)環(huán)境的相關(guān)知識(shí)。比如美國(guó)的生命教育系列教材就叫做《Health&welhiess))，包括五大單元，分別是:心理、情感、家庭和社會(huì)的健康;成長(zhǎng)與營(yíng)養(yǎng);個(gè)人的健康和安全;藥物和疾病預(yù)防;社區(qū)和環(huán)境的健康。

2.生死取向的生命教育。生命教育最早源于西方興起的死亡學(xué)(Thanatology)和之后發(fā)展起來(lái)的死亡教育(deathedueation)。死亡教育主要目的在于讓學(xué)生體認(rèn)死亡的意義、本質(zhì)，以及學(xué)習(xí)如何充實(shí)地生活與有尊嚴(yán)地死亡。在美國(guó)、英國(guó)，死亡教育和“I店終關(guān)懷與諳商”(dyingcareandeounseling)、“哀傷格商”(griefeounseling)已愈見(jiàn)繁榮。美國(guó)從幼稚園到大學(xué)都逐步開(kāi)設(shè)了這門(mén)課程，醫(yī)院和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)也有相關(guān)座談會(huì)、研習(xí)會(huì)。英國(guó)小學(xué)課堂上，殯葬業(yè)人員或護(hù)士會(huì)教授人死時(shí)發(fā)生的事，并讓學(xué)生輪流通過(guò)角色替換的方式模擬一旦遇到如父母因車(chē)禍身亡等情形時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，體驗(yàn)一下突然成為孤兒的感覺(jué)。

3.倫理取向的生命教育。倫理取向的生命教育在臺(tái)灣地區(qū)表現(xiàn)得比較明顯。臺(tái)灣的生命教育是通過(guò)倫理教育轉(zhuǎn)化而來(lái)的。這種取向充分反映在臺(tái)灣的生命教育課程之中。2004年臺(tái)灣頒布了普通高中生命教育的課程綱要，除了“生命教育概論”外，其中的“哲學(xué)與人生”、“宗教與人生”、“生死關(guān)懷”、“道德思考與抉擇”、“與婚姻倫理”、“生命與科技倫理”、“人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展”都屬于倫理教育。

4.宗教取向的生命教育。宗教取向的生命教育重視讓人相信神的存在，感受神的恩澤，并能根據(jù)教義了解人的生、老、病、死，遵循神的旨意去做，從而使人獲得神的接納，并能最終回歸神的國(guó)度，以求靈魂的安頓，起到凈化人心、引人為善的作用。

5.社會(huì)取向的生命教育。臺(tái)灣學(xué)者也稱(chēng)為生活取向的生命教育。在生活中，學(xué)會(huì)人與人的相處，是生活最起碼的要求。社會(huì)取向的生命教育，把人作為一個(gè)社會(huì)人，關(guān)注人的社會(huì)性發(fā)展，重視人我關(guān)系、人際相處、社會(huì)能力培養(yǎng)、自我生活的料理、生活習(xí)慣的培養(yǎng)、生活的調(diào)適以及品格的培養(yǎng)，使個(gè)體能成為一位德行與學(xué)問(wèn)兼?zhèn)涞娜恕槭裁丛诓煌膰?guó)家和地區(qū)會(huì)出現(xiàn)不同取向的生命教育?這與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)有關(guān)，但更重要的是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的缺失和需求有關(guān)。1979年，在澳大利亞的悉尼成立了第一個(gè)“生命教育中心”，該中心的生命教育重點(diǎn)為“藥物濫用、暴力與艾滋病”的防治。美國(guó)生命教育的實(shí)施也以輔導(dǎo)兒童向說(shuō)“不”為主，對(duì)象從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始到八年級(jí)甚至更高的年級(jí)。英國(guó)的生命教育中心創(chuàng)始于1986年，主旨也在于防治藥物濫用，經(jīng)由受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的教育工作者通過(guò)流動(dòng)教室來(lái)倡導(dǎo)，主要是以小區(qū)為基礎(chǔ)的自愿團(tuán)體或法定組織來(lái)分配及管理?？偟目磥?lái)，西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)的生理健康的生命教育，與西方社會(huì)的吸毒、艾滋病泛濫有關(guān)。臺(tái)灣生命教育的背景則不同，它針對(duì)的是科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)富裕時(shí)代“人生觀的虛淺與道德的沉淪”，人們“對(duì)于生命的價(jià)值、人生的意義、人我關(guān)系、人與大自然的關(guān)系，以及生死問(wèn)題，常無(wú)法真正了解，而衍生出許多不尊重他人生命與自我傷害的事件”。

臺(tái)灣的生命教育雖然源于學(xué)生自殺事件，但是生命教育的推廣卻未因此而偏重于“自殺防治”的主題，而是以匡正社會(huì)風(fēng)氣、提升全民生活品質(zhì)與社會(huì)價(jià)值重建為目標(biāo)，偏重于倫理道德教育。當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)面臨的問(wèn)題可能不是單一的，生命教育的取向也不再單一化，而走向多種取向的綜合。例如臺(tái)灣學(xué)者就指出，生命教育就是要將倫理教育、生死教育、宗教教育三種取向融會(huì)貫通。中國(guó)大陸的生命教育持什么取向，這與我們當(dāng)前為什么提出生命教育有關(guān)。我們提出生命教育主要是針對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的道德觀念發(fā)展的消極層面，比如享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等。此外，還針對(duì)青少年生理發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困惑、意志脆弱、情緒失控等心理問(wèn)題以及校園傷害、意外事故等威脅青少年學(xué)生身心健康的因素。因此，迫切需要生命教育引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象和生命的意義，培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。所以，它是倫理教育、社會(huì)教育、心理健康教育的綜合體，涉及生命與健康、生命與安全、生命與成長(zhǎng)、生命與價(jià)值、生命與關(guān)懷等教育主題。

二、生命教育的內(nèi)容與組織

臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為，生命教育是一種全人的教育，這是有道理的。因?yàn)樯逃菄@著人的生命所開(kāi)展的綜合性教育，而人的生命處在自然生命、他人生命、社會(huì)生命和宇宙生命的呵護(hù)和包圍之中。由此，生命教育的內(nèi)容應(yīng)該從五個(gè)維度展開(kāi):第一，人與自我關(guān)系的教育。認(rèn)識(shí)自我生命的意義和價(jià)值，珍愛(ài)自己的生命，能夠進(jìn)行自我心理和情緒的調(diào)控，規(guī)劃人生的發(fā)展，開(kāi)發(fā)生命的潛能，不斷地超越自我，實(shí)現(xiàn)自我。第二，人與他人關(guān)系的教育•理解“人是一個(gè)共在體”以及他人的存在對(duì)自己生命的意義和價(jià)值，學(xué)會(huì)尊重他人、關(guān)懷他人，具有寬容的意識(shí)，尊重人與人之間的差異，創(chuàng)造一個(gè)和諧的人際環(huán)境。第三，人與社會(huì)關(guān)系的教育。作為一個(gè)社會(huì)性的存在，個(gè)體生命首先要社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)的要求，學(xué)會(huì)處理個(gè)人與社群、集體的關(guān)系，既要維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益、權(quán)利、自由，又要維護(hù)公共的道德和集體的利益，樹(shù)立社會(huì)關(guān)懷和正義感。第四，人與自然關(guān)系的教育。大自然是人賴(lài)以生存的環(huán)境，自然界的其他物種都是與人類(lèi)息息相關(guān)的“朋友”。因此要具有一種民胞物與的情懷，尊重生物的多樣性，珍惜周遭的自然環(huán)境，保持自然生態(tài)平衡，追求可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造一種天人合一的境界。第五，人與宇宙的關(guān)系教育。從終極意義上說(shuō)，生命以死亡為終點(diǎn)。但人正因?yàn)橛兴劳?，短暫的人生才要活出意義，所以生命教育教人思考死亡的意義，探索人類(lèi)存在的價(jià)值，確立自己的人生信仰，努力創(chuàng)造自己燦爛的人生。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)國(guó)家、世界的倫理，關(guān)心人類(lèi)的危機(jī)，樹(shù)立地球村的觀念。生命教育的以上五方面內(nèi)容如何組織?從已有的實(shí)踐看，主要有以下幾種方式:

1.開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生命教育課程。比如臺(tái)灣的高中從2006年開(kāi)始在“生命教育概論”、“哲學(xué)與人生”、“宗教與人生”、“生死關(guān)懷”、“道德思考與抉擇”、“與婚姻倫理”、“生命與科技倫理”及“人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展”8門(mén)課程中選開(kāi)一至二門(mén)，藉由正式課程的方式建立學(xué)生對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)。

2.在綜合課程中設(shè)置生命教育的內(nèi)容，使生命教育成為綜合課程的一部分，并給予一定的課時(shí)比例保證。臺(tái)灣《國(guó)民中小學(xué)九年一貫課程綱要》規(guī)定，生命教育為“綜合活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域”的指定單元，是綜合活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的最低要求，學(xué)校不得省略，也不能刻意淡化或稀釋?zhuān)紩r(shí)間不得少于綜合活動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域總時(shí)數(shù)的10%。

3.學(xué)科滲透，也就是在其他學(xué)科中分別滲透相關(guān)的內(nèi)容。上海的生命教育主張學(xué)科滲透?！渡虾Ｊ兄行W(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》指出:小學(xué)的自然、體育與健身、品德與社會(huì)等學(xué)科，初中的生命科學(xué)、科學(xué)、思想品德、社會(huì)、體育與健身、歷史等學(xué)科，高中的生命科學(xué)、思想政治、社會(huì)、體育與健身、歷史等學(xué)科都是實(shí)施生命教育的顯性學(xué)科，要在這些學(xué)科的教學(xué)中增強(qiáng)生命教育意識(shí)，挖掘顯性和隱含的生命教育內(nèi)容，分層次、分階段，適時(shí)、適量、適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的生命教育。

4.專(zhuān)題教育活動(dòng)?？梢越Y(jié)合校園安全、學(xué)生自我保護(hù)進(jìn)行生命教育;結(jié)合愛(ài)心、友善、關(guān)愛(ài)進(jìn)行生命教育;結(jié)合生理、心理、青春期進(jìn)行生命教育;可以結(jié)合異往進(jìn)行兩性教育;可以結(jié)合健康養(yǎng)生、遠(yuǎn)離進(jìn)行生命教育‘可以結(jié)命環(huán)保、生態(tài)進(jìn)行生命教育。也可以按節(jié)日安排主題生命哲育活動(dòng)，比如4月份可以安排“祭祖”活動(dòng)，5月份配合母親節(jié)安排“生孕體驗(yàn)”活動(dòng)，9月份配合產(chǎn)重陽(yáng)節(jié)’，、“中秋節(jié)”開(kāi)展慰問(wèn)孤寡老人、給遠(yuǎn)芳的親人寫(xiě)信等活動(dòng)。

我個(gè)人以為，雖然專(zhuān)門(mén)的生命教育課程具有連貫性，能將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)、完整地呈現(xiàn)出來(lái)，能引起人們對(duì)生命教育的重視，將生命教育的基本內(nèi)涵落實(shí)。但鑒于學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)科目已經(jīng)過(guò)多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重的情況，我們不適合打著地方課程或校本課程的名義，把生命教育列為專(zhuān)門(mén)的課程。再說(shuō)，生命教育的一些內(nèi)容與其他學(xué)科的內(nèi)容有很多重復(fù)，我們?cè)趯?zhuān)門(mén)的學(xué)科課程中也無(wú)法避免。學(xué)科滲透盡管是一種不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的方法，但要避免為生命教育而“貼標(biāo)簽”的問(wèn)題。有些課程本身就含有生命教育的內(nèi)容，比如體育和健康、生理、品德與生活等，但有些課程則不大容易滲透生命教育，甚至不適宜進(jìn)行生命教育，比如說(shuō)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等。如果為了進(jìn)行生命教育，在“花絮”上做了很多東西，難免會(huì)“喧賓奪主”。但我個(gè)人還是主張通過(guò)學(xué)科滲透、學(xué)科融入的方式來(lái)自然進(jìn)行。

比如，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)待人生故事、生命故事的不同闡釋?zhuān)腕w現(xiàn)了不同的生命觀，這既是語(yǔ)文教育，也是生命教育。這就是一種自然的融入。我們?cè)谌谌牒蜐B透中要追求一種“踏雪無(wú)痕”的境界。生命教育不是一個(gè)固定的課程科目，因此在內(nèi)容的組織和設(shè)計(jì)上應(yīng)該重視各科的統(tǒng)整性及與生活之間的關(guān)聯(lián)性，將問(wèn)題與人串聯(lián)在一起，并且要把握日常生活中人、事、物的每一個(gè)機(jī)緣，適當(dāng)?shù)厝谌肴粘＝虒W(xué)活動(dòng)當(dāng)中，這不僅包括融入課程之中，也包括融入教育教學(xué)生活之中;不僅以?xún)?nèi)容的方式融入，也包括方法方式上體現(xiàn)生命關(guān)懷。鑒于我國(guó)中小學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況和生命教育的特點(diǎn)，在如何組織生命教育的內(nèi)容上，我主張教學(xué)滲透和適時(shí)的專(zhuān)題教育活動(dòng)相結(jié)合。前者保證學(xué)生可以受到生命的關(guān)懷和熏陶，在耳濡目染中感受生命;后者針對(duì)不同的主題可以使學(xué)生從不同的專(zhuān)業(yè)角度，比如說(shuō)生理、安全、愛(ài)、關(guān)懷、價(jià)值觀等方面獲得有關(guān)生命的深入理解，掌握生命發(fā)展的技能方法。

三、生命教育的實(shí)施策略

1•轉(zhuǎn)變觀念

受傳統(tǒng)文化中“殺身成仁、舍生取義”的影響，中國(guó)的教育只注重人的社會(huì)性(社會(huì)生命)，而忽視人的(自然)生命的存在，個(gè)體生命被高度地政治化和道德化。我們的教育習(xí)慣于教人學(xué)習(xí)不畏、見(jiàn)義勇為、舍生取義，卻少有躲災(zāi)避險(xiǎn)、安全自救、保全生命的教導(dǎo)。我們習(xí)慣于教導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)小英雄，小英雄的事跡固然感人，值得敬佩，但我們是否要號(hào)召?zèng)]有自我保護(hù)能力的兒童學(xué)習(xí)，卻從來(lái)不思考。如果我們的社會(huì)一味要求兒童用生命來(lái)面對(duì)危險(xiǎn)，用死亡來(lái)體現(xiàn)崇高，這本身就違反《人身保護(hù)法令》和《兒童權(quán)利公約》，也是反生命的教育。生命教育拷問(wèn)傳統(tǒng)的社會(huì)倫理觀和教育觀對(duì)生命的蔑視，讓教育回到身體、生命、生活的基本議題。當(dāng)前中國(guó)進(jìn)行生命教育，可能會(huì)有兩個(gè)難點(diǎn):一是死亡教育，二是性教育。華東師范大學(xué)學(xué)前教育專(zhuān)家的一項(xiàng)調(diào)查表明，有63%的家長(zhǎng)表示“難以接受幼兒園開(kāi)展與死亡相關(guān)的活動(dòng)”，有50%的家長(zhǎng)認(rèn)為“生死教育會(huì)讓孩子覺(jué)得恐怖，對(duì)他的身心不利”，因此反對(duì)幼兒園進(jìn)行死亡教育。西方可以領(lǐng)著小朋友參觀殯儀館、太平間，扮演各種死亡的角色，但在中國(guó)恐怕是難以行得通的。不要說(shuō)在幼兒園，一位高中老師讓高中生給自己寫(xiě)“墓志銘”，在西方這本是再普通不過(guò)的死亡教育，但在國(guó)內(nèi)卻引起了軒然大波。中國(guó)人忌諱死亡，但并不因?yàn)槲覀兗芍M，人就不死亡了。了解死亡，才懂得生存的意義、生命的美好。這就是“向死而生”的道理。中國(guó)的改革開(kāi)放，似乎也打開(kāi)了性的，人們的性觀念大為解放，但與解放的性觀念相比，性教育則落后很多。面對(duì)孩子“我是從哪里來(lái)的”這樣一個(gè)普通的生命教育問(wèn)題，不知道有多少家長(zhǎng)難以啟齒。性觀念的解放與性教育的落后，使得一些不健康的媒體鉆了性教育缺乏的空子，造成近年來(lái)婚前的增多、性病和艾滋病的低齡化趨勢(shì)、少女懷孕增加等嚴(yán)重問(wèn)題。面對(duì)生命教育的合理要求，我們必須轉(zhuǎn)變這些陳腐的觀念。在以人為本的社會(huì)，生命是第一位的。生命教育必須確立以生命關(guān)懷為核心的理念，以生命為原點(diǎn)，尊重生命的特性，促進(jìn)生命自由的成長(zhǎng)。一切不尊重生命，扼殺和摧殘生命的理念，都必須予以徹底的破除和轉(zhuǎn)變。

2.通過(guò)有形課程實(shí)施生命教育

我雖然不贊成生命教育通過(guò)專(zhuān)門(mén)的生命課程來(lái)進(jìn)行，但并不意味著生命教育不能專(zhuān)門(mén)化。生命教育的專(zhuān)門(mén)化可以有兩種方式:一是進(jìn)行學(xué)科教育內(nèi)容的滲透。比如，小學(xué)的“自然”課程可以使學(xué)生了解人體主要器官及其功能、人的生命周期和身體發(fā)育的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)一些健康和疾病預(yù)防的知識(shí);小學(xué)的“品德與社會(huì)”課程可以使學(xué)生了解個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)公共生活的一些基本常識(shí)一與道德規(guī)范，初步了解人與自然、人與社會(huì)的依存關(guān)系。在學(xué)科滲透的時(shí)候，既要反對(duì)貼標(biāo)簽，又要突出生命教育的意識(shí)。要從愛(ài)護(hù)生命、珍惜生命的角度提升對(duì)這些知識(shí)的認(rèn)識(shí)。二是充分利用班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、節(jié)日與紀(jì)念日活動(dòng)、儀式教育、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種載體，開(kāi)展生命教育活動(dòng)，比如反對(duì)吸毒、文明上網(wǎng)、兩性平等、維護(hù)權(quán)利、生涯規(guī)劃、保護(hù)生態(tài)等。通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生全方位感悟生命，學(xué)會(huì)生命保護(hù)、生命自救的方法。生命教育不僅要使學(xué)生掌握生命的特點(diǎn)、生存的技能和方法，更重要的是喚醒學(xué)生熱愛(ài)生命的情感。臺(tái)灣在通過(guò)課程實(shí)施生命教育的過(guò)程中，提出并實(shí)踐了閱讀指導(dǎo)法、親身體驗(yàn)法、模擬想象法、欣賞討論法、隨機(jī)教學(xué)法等。通過(guò)課程實(shí)施生命教育，不管采取什么方法，最主要的是引導(dǎo)學(xué)生去思考他們自身的經(jīng)驗(yàn)，或在影片欣賞、角色扮演、閱讀書(shū)籍之后，師生互相分享彼此的心得。因此生命教育主題的設(shè)計(jì)應(yīng)盡量生活化，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)和分享為關(guān)鍵。生命教育就是要使學(xué)生從體驗(yàn)中感悟生命的可貴及對(duì)生命積極的關(guān)懷，借以形成對(duì)生命正確的認(rèn)知與態(tài)度。生命教育的關(guān)鍵在情感，所以生命教育的課程教學(xué)必須從內(nèi)心感動(dòng)學(xué)生，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼。

3•通過(guò)無(wú)形的課程實(shí)施生命教育

生命關(guān)懷應(yīng)該成為一種教育哲學(xué)或教育指導(dǎo)思想，通過(guò)生命化的課堂生活、學(xué)校文化、班級(jí)管理等方面，使其彌漫于學(xué)校的全部教育教學(xué)之中，彌漫在學(xué)校生活之中，使學(xué)生處處能感受到生命的關(guān)懷，浸潤(rùn)在生命的陽(yáng)光之中。課堂是學(xué)生生命觀的主要生成場(chǎng)所，課堂教學(xué)以促進(jìn)生命自由而全面發(fā)展為目標(biāo)。為此課堂教學(xué)必須凸顯生命的靈動(dòng)和創(chuàng)造，讓課堂煥發(fā)生命的活力，成為生命化的課堂。生命化的課堂關(guān)注的不是知識(shí)，而是完整的生命;生命化的課堂不是機(jī)械的課堂，而是根據(jù)學(xué)生的需要靈活生成的課堂，它更加注重教學(xué)過(guò)程的非計(jì)劃性和非連續(xù)的教學(xué)形式。學(xué)校不僅僅是一個(gè)物理空間，更是一個(gè)社會(huì)的場(chǎng)所、文化的存在。生命教育要求學(xué)校必須給學(xué)生提供一個(gè)安全、健康、富有人文關(guān)懷的文化環(huán)境，包括建立健全科學(xué)的管理制度，清理和廢除旨在卡、壓、罰的規(guī)章制度，提供民主、自主管理，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，努力形成關(guān)愛(ài)生命、珍視健康、關(guān)注安全的良好氛圍。班級(jí)作為一個(gè)基本的教育場(chǎng)所，應(yīng)該為學(xué)生生命的發(fā)展服務(wù)，成為生命的家園。為此，班級(jí)管理不在于為知識(shí)的高效傳遞提供組織形式，也不在于為教學(xué)活動(dòng)的有序進(jìn)行提供保證，更不在于成為“治理”不安分學(xué)生的工具，教師應(yīng)秉持人文關(guān)懷的理念，以學(xué)生的本體生命為依托，呵護(hù)和激揚(yáng)學(xué)生的生命，在班級(jí)教育管理中綿延人性的情感，寄寓愛(ài)的關(guān)懷。

第3篇：生命教育概論范文

一調(diào)查研究的對(duì)象和方法

研究選取我校大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，采用隨機(jī)抽樣的方式發(fā)放問(wèn)卷200份，回收197份，調(diào)查對(duì)象具有一定的代表性和可比性，區(qū)分不同性別結(jié)構(gòu)，使得本次抽樣調(diào)查具有科學(xué)性、合理性，具體分布如下：男生126人，占64%，女生71人，占36%；大一47人，占23.9%，大二52人，占26.4%，大三56人，占28.4%，大四42人，占21.3%；文科48人，占24.4%，理科65人，占33%，工科84人，占42.6%；獨(dú)生子女96人，占48.7%，非獨(dú)生子女101人，占51.3%。問(wèn)卷由兩部分組成，第一部分是指導(dǎo)語(yǔ)和被調(diào)查者的背景信息，如性別、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)、是否獨(dú)生子女等；第二部分是問(wèn)卷的主體內(nèi)容，涉及大學(xué)生生命觀及生命教育，要求被調(diào)查者根據(jù)自己的實(shí)際情況，對(duì)每個(gè)問(wèn)題做出自己的回答。問(wèn)卷所包含的問(wèn)題基本上都是大學(xué)生常見(jiàn)的與生命有關(guān)的問(wèn)題，如對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)、對(duì)自己的評(píng)價(jià)、對(duì)自殺的態(tài)度、能否做到熱愛(ài)生命、珍惜生命等，能夠比較客觀地反映出大學(xué)生的生命觀。

二大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析

本次調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命意義認(rèn)知呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）大學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知與體驗(yàn)

人最寶貴的是生命，沒(méi)有生命的世界是殘缺的世界。生命是一切智慧、力量和美好情感的唯一載體。那么大學(xué)生對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)情況如何呢？

1對(duì)于珍惜生命方面

對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命都是珍貴的，你覺(jué)得你是否會(huì)珍惜生命、熱愛(ài)生命？回答“是”占92.2%；回答“不清楚”占6.5%；選擇“否”占1.3%。調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)大學(xué)生都能較好地珍愛(ài)生命，并能積極追求生命的意義與價(jià)值。

2對(duì)生命的意義方面

被試者中有62.3%的學(xué)生在大學(xué)生活中有明確的人生目標(biāo)，27.2%的學(xué)生不清楚，10.5%的學(xué)生在大學(xué)生活中沒(méi)有明確的人生目標(biāo)。上大學(xué)的目的依次是“為了找到一份理想的工作“、“為了學(xué)更多的知識(shí)，充實(shí)自己，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”、“為了父母的希望，將來(lái)報(bào)答父母”。

3對(duì)生命的體驗(yàn)方面

回答生命是美好精彩的有48%，對(duì)生命的體驗(yàn)感覺(jué)一般的人有41.3%，感覺(jué)生命輕松快樂(lè)的有37.9%；對(duì)生命的體驗(yàn)感覺(jué)“不自由”的有10.7%；感覺(jué)生命充實(shí)的有38.5%；對(duì)生命的體驗(yàn)感覺(jué)“空虛”的有9.6%。

由調(diào)查數(shù)據(jù)我們可以得知，大學(xué)生對(duì)生命關(guān)注程度不高，不到半數(shù)的學(xué)生關(guān)注自己的生命。對(duì)生命的關(guān)注是個(gè)體生命活動(dòng)的產(chǎn)物，同時(shí)又是對(duì)個(gè)體生命活動(dòng)的內(nèi)在鼓勵(lì)、對(duì)生命的自我確認(rèn)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身生命忽視、生命意識(shí)不強(qiáng)。

（二）大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀

近些年來(lái)，生命教育逐漸得到社會(huì)的重視。我國(guó)人口基數(shù)大，就業(yè)壓力重，大多數(shù)學(xué)生不可避免地存在一些心理問(wèn)題，學(xué)業(yè)、就業(yè)、戀愛(ài)等諸多原因都會(huì)引起個(gè)體心理狀態(tài)的嚴(yán)重失衡。心理危機(jī)發(fā)生后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一系列身心的不適反應(yīng)，表現(xiàn)為激烈的心理沖突、精神失常等嚴(yán)重的心理障礙和行為異常，甚至是自殺、他殺等。這些現(xiàn)象已經(jīng)在大學(xué)校園中出現(xiàn)，而且也不是個(gè)別現(xiàn)象，已具有一定的普遍性。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)學(xué)校生命教育缺失、學(xué)生生命意識(shí)淡薄和生命價(jià)值缺失。

當(dāng)代大學(xué)生心理承受能力差，心理健康存在問(wèn)題，而且生存能力和自救技能也比較欠缺。當(dāng)代大學(xué)生出生于我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)期，他們享受了最好的物質(zhì)生活條件，而且他們這一代大部分都是“四二一”家庭，自然而然就受到家人的過(guò)分疼愛(ài)和遷就，他們幾乎沒(méi)有什么抗挫折的能力，加之他們一入學(xué)接受的就是“應(yīng)試教育”，長(zhǎng)期以來(lái)家長(zhǎng)被“高分?jǐn)?shù)”、“好成績(jī)”、“升學(xué)率”等目標(biāo)蒙蔽了，只重視他們的學(xué)業(yè)，卻忽視了他們的生命質(zhì)量和心理健康方面的問(wèn)題。所以，在人生觀、價(jià)值觀及世界觀的教育中失去了內(nèi)在的生命底蘊(yùn)，使生命教育達(dá)不到應(yīng)有的教育效果。另外，學(xué)校對(duì)生命教育不夠重視，內(nèi)容非常匱乏。在我國(guó)目前教育行政管理部門(mén)采用的是集中統(tǒng)一管理模式，決定學(xué)校主要科目的設(shè)置，地方與校本課程在整個(gè)課程體系中所占比例較小，生命教育現(xiàn)在只是以地方課程或校本課程的形式出現(xiàn)，在少數(shù)地區(qū)或?qū)W校，還有的僅僅流于形式。由此可見(jiàn)，目前我國(guó)的生命教育還有待教育部門(mén)的高度重視，在學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生積極普及生命教育。

三大學(xué)生生命教育的實(shí)施路徑

（一）意識(shí)構(gòu)建

要用“生命關(guān)懷”指導(dǎo)大學(xué)德育的實(shí)施和改革?！啊P(guān)懷’的教育觀從人本出發(fā)，在充分尊重人性的前提下，以‘幫助每個(gè)人最完美地實(shí)現(xiàn)自己生命意義的權(quán)利’為教育目的。‘生命關(guān)懷’的德育不僅要確立以學(xué)生為中心的思想，而且要把學(xué)生作為一個(gè)生命的整體來(lái)看待，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)”。另一方面，要用大學(xué)教師的生命情懷啟發(fā)大學(xué)生的生命智慧。大學(xué)教師作為大學(xué)生良好生命意識(shí)培養(yǎng)的主要實(shí)施者，必須自覺(jué)錘煉自身的生命情懷，養(yǎng)成自身的生命智慧，做一個(gè)敢于和善于在與學(xué)生的日常直面中研究學(xué)生生命的教育者。在直面學(xué)生的場(chǎng)景中，能“充分喚醒每一個(gè)學(xué)生的生命意識(shí)，開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的生命潛能，增強(qiáng)每一個(gè)學(xué)生的生命活力，提升每一個(gè)學(xué)生的生命境界，讓每一個(gè)學(xué)生都能自由地、充分地、最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值”。

（二）課程設(shè)計(jì)

要開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生命教育課程。獨(dú)立的生命教育課程主要在于通過(guò)教師有計(jì)劃、有目的的教學(xué)活動(dòng)，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授有關(guān)生命的知識(shí)，認(rèn)識(shí)死亡，使大學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)生命的基礎(chǔ)上尋找生命的價(jià)值。這不僅有助于幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)死亡，從而珍惜生命，而且可以幫助學(xué)生理解生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。生命教育課程應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面內(nèi)容的教育：生命認(rèn)知教育，幫助大學(xué)生形成對(duì)生命的科學(xué)認(rèn)知；生命情感教育，幫助他們形成關(guān)愛(ài)生命的信念，欣賞、熱愛(ài)自己和他人的生命；生命意志教育，幫助大學(xué)生正確面對(duì)生命過(guò)程中的挫折和失意，實(shí)現(xiàn)生命的發(fā)展；生命安全教育，教給大學(xué)生保全生命的基本技能，幫助他們養(yǎng)成生命智慧；生命審美教育，幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)和享受生命之美；生命意義教育，幫助大學(xué)生拓展生命，形成健康的生命價(jià)值觀；死亡教育，幫助大學(xué)生直面生命過(guò)程，向死而思生，體驗(yàn)生命的美好和價(jià)值。另一方面，要在思想政治教育課和心理健康教育課中滲透生命教育。高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)回歸生活本身，有意識(shí)地增加生命教育的內(nèi)容，增加人文關(guān)懷，帶領(lǐng)學(xué)生思考并解決現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，通過(guò)對(duì)生存意義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生形成科學(xué)的生命觀、人生觀。在心理健康教育課中，針對(duì)大學(xué)生容易出現(xiàn)的心理問(wèn)題，教師可以講授一些基本的解決方法，從而幫助他們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，化解他們的挫折感。

（三）環(huán)境構(gòu)建

要?jiǎng)?chuàng)建充盈著生命氣息的學(xué)校文化。學(xué)校文化是“學(xué)校經(jīng)過(guò)其內(nèi)在系統(tǒng)（管理、教育、教學(xué)、科研、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、生活）的維持與外在環(huán)境變化的互動(dòng)，共同創(chuàng)造、繼承和不斷更新的假設(shè)、信念、價(jià)值觀念、規(guī)范、道德準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物”。高校要開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，讓大學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生存感受，培養(yǎng)生命情感。要構(gòu)建校園的人文環(huán)境，高校不僅要有設(shè)計(jì)獨(dú)特的教學(xué)樓、寬敞的教室、環(huán)境優(yōu)美的校園，而且更要增加人文教育內(nèi)容，比如定期邀請(qǐng)一些學(xué)識(shí)淵博的大師開(kāi)設(shè)講座。學(xué)校要培養(yǎng)一支專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)隊(duì)伍。學(xué)校需要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，在學(xué)習(xí)上引導(dǎo)他們制定科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法。在心理健康課上，教給他們有關(guān)青春期心理適應(yīng)的技巧，幫助他們改變心理品質(zhì)。在生活上，讓他們了解基本的生活經(jīng)驗(yàn)以及與人交往的知識(shí)，指導(dǎo)幫助他們處理好與他人的關(guān)系。在實(shí)踐中，讓他們真正體會(huì)生命與生存的意義，使他們能夠更好更快地適應(yīng)社會(huì)的生活。同時(shí)，還要積極組建大學(xué)生自助組織，幫助大學(xué)生掌握一些心理保健方法，并在參加活動(dòng)的同時(shí)，使他們學(xué)會(huì)如何處理各種人際關(guān)系。開(kāi)設(shè)一些綠色通道，比如健康網(wǎng)站或者心理咨詢(xún)室等，幫助他們坦然面對(duì)所遭受的挫折，掌握轉(zhuǎn)化不良情緒的技巧，避免出現(xiàn)自毀。

參考文獻(xiàn)

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[3]章坤.大學(xué)生的生命意識(shí)及其培養(yǎng)[J].中國(guó)青年研究, 2009(11): 102-104.

第4篇：生命教育概論范文

【關(guān)鍵詞】高職生；心理普查；心理問(wèn)題；對(duì)策

近年來(lái)，隨著我國(guó)高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，高職生的心理問(wèn)題也越來(lái)越受到人們更多的關(guān)注。如何在心理普查基礎(chǔ)上有效地針對(duì)高職生普遍存在的心理問(wèn)題，進(jìn)行教育和引導(dǎo)，提出相應(yīng)的對(duì)策，幫助他們解決面臨的心理困惑，全面提升心理素質(zhì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型、應(yīng)用型人才具有重要的意義。因此，探討高職生存在的心理問(wèn)題，提出有針對(duì)性的對(duì)策，可以更好地為開(kāi)展高職生心理健康教育提供參考依據(jù)。

一、高職生心理健康狀況調(diào)查

從2003年開(kāi)始，我們采用大學(xué)生人格問(wèn)卷（UPI量表）對(duì)我院大一每位新生進(jìn)行心理測(cè)試，了解學(xué)生心理健康狀況，施測(cè)率達(dá)到100%。

在心理測(cè)試中，本著尊重學(xué)生、做好服務(wù)的原則，利用北師大心理測(cè)量軟件，采用人機(jī)對(duì)話的形式進(jìn)行，本文采用的是我院2012級(jí)新生UPI量表普查數(shù)據(jù)。經(jīng)過(guò)對(duì)心理測(cè)試結(jié)果的數(shù)據(jù)分析與處理，高職生的心理健康狀況呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（一）高職生心理健康狀況整體狀況不容樂(lè)觀

UPI量表的測(cè)試結(jié)果表明，一類(lèi)篩選率（一類(lèi)問(wèn)題學(xué)生的人數(shù)及其占施測(cè)學(xué)生人數(shù)的比率）為16%，二類(lèi)篩選率（二類(lèi)問(wèn)題學(xué)生的人數(shù)及其占施測(cè)學(xué)生人數(shù)的比率）為11%，心理比較健康者為73%，說(shuō)明有不少的學(xué)生存在不同程度的心理困惑和心理問(wèn)題，整體狀況不容樂(lè)觀。

（二）部分高職生存在不同程度的心理問(wèn)題、心理障礙和心理疾病

1、心理承受能力低，情緒易波動(dòng)，對(duì)情緒缺乏有效地控制

調(diào)查表一

問(wèn)卷問(wèn)題 占有問(wèn)題學(xué)生%

過(guò)于擔(dān)心將來(lái)的事情 22.5%

情緒易被破壞 21.8%

缺乏耐力 31.3%

情緒起伏過(guò)大 21%

焦躁不安 16.5%

容易動(dòng)怒 12.1%

2、缺乏自信，易產(chǎn)生自卑、抑郁、神經(jīng)衰弱等心理障礙，對(duì)前途感到心理壓力大。

調(diào)查表二

問(wèn)卷問(wèn)題 占有問(wèn)題學(xué)生%

對(duì)任何事情不反復(fù)確認(rèn)就不放心 36.8%

思想不集中 35.6%

記憶力減退 34.7%

缺乏自信心 23.8%

悲觀 24.6%

過(guò)于擔(dān)心將來(lái)的事情 21.6%

愛(ài)操心 23%

常常失眠 22%

3、少數(shù)學(xué)生的精神活動(dòng)與人際環(huán)境不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)交往障礙

調(diào)查表三

問(wèn)卷問(wèn)題 占有問(wèn)題學(xué)生%

對(duì)任何事情都沒(méi)興趣 23.5%

在覺(jué)得別人輕視自己 15.1%

不想見(jiàn)人 9.5%

想輕生 4.3%

不相信別人 8.7%

厭惡交往 9.3%

4、覺(jué)得自身有問(wèn)題

調(diào)查表四

問(wèn)卷問(wèn)題 占有問(wèn)題學(xué)生%

曾覺(jué)得心理有問(wèn)題的 22.5%

感到自身健康有問(wèn)題 23.4%

曾咨詢(xún)過(guò) 15.1%

通過(guò)上述的統(tǒng)計(jì)，不難看到高職生的心理健康狀況不容樂(lè)觀，近些年大量的調(diào)查、研究也表明，高職生心理疾病的發(fā)生率正在逐年增高，因心理問(wèn)題而導(dǎo)致違紀(jì)、休學(xué)、退學(xué)的學(xué)生逐年增加，且有繼續(xù)上升的趨勢(shì)。

二、高職生心理健康教育對(duì)策

（一）建立健全心理健康教育制度及機(jī)構(gòu)

根據(jù)教育部《普通高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育工作基本建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的規(guī)定，加強(qiáng)心理健康教育工作領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)展心理健康教育工作標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，建立健全心理健康教育機(jī)構(gòu)，構(gòu)建心理健康教育工作網(wǎng)絡(luò)體系，完善各項(xiàng)規(guī)章制度。

（二） 建立心理健康教育課程體系

依據(jù)教育部辦公廳印發(fā)的《普通高等學(xué)校學(xué)生心理健康教育課程教學(xué)基本要求》，構(gòu)建心理健康教育課程體系，充分發(fā)揮心理健康教育課程教學(xué)主渠道作用。

上好心理健康教育課程，突出課程的活動(dòng)性和體驗(yàn)性，豐富和開(kāi)發(fā)課程資源；上好生命教育課程，提高高職生的生存技能和生命質(zhì)量，不斷提高學(xué)生的生命品質(zhì)和心理素質(zhì)，建設(shè)優(yōu)秀的心理健康教育和生命教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

同時(shí)，在其他學(xué)科教學(xué)中要滲透心理健康教育和生命教育的理念。

（三）開(kāi)展豐富多彩的心理健康教育活動(dòng)

結(jié)合高職學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)，圍繞傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件、突發(fā)事件等開(kāi)展豐富多彩的心理健康教育活動(dòng)。在活動(dòng)中，要做到一個(gè)面向、三個(gè)注重，即面向全體學(xué)生、注重全員參與性、注重生動(dòng)趣味性、注重情感釋放性。

（四）開(kāi)展形式多樣的心理咨詢(xún)工作

心理咨詢(xún)的形式可以是個(gè)體咨詢(xún)、團(tuán)體咨詢(xún)，也可以是當(dāng)面咨詢(xún)、電話咨詢(xún)、郵箱咨詢(xún)、QQ在線咨詢(xún)等方式，以便更多學(xué)生有多種途徑選擇咨詢(xún)。

（五）建好二支學(xué)生心理健康教育隊(duì)伍

充分發(fā)揮朋輩互助的優(yōu)勢(shì)，建立兩支學(xué)生自我教育隊(duì)伍―大學(xué)生心理協(xié)會(huì)、班級(jí)心理委員，培養(yǎng)學(xué)生自我教育和服務(wù)他人意識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生中豐富的心理教育資源。

（六）做好心理普查及排查

定期開(kāi)展心理普查和排查，及時(shí)了解學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)關(guān)注和引導(dǎo)心理有問(wèn)題學(xué)生、單親家庭及貧困生學(xué)生。建立學(xué)生心理檔案及心理危機(jī)庫(kù)，構(gòu)建心理防護(hù)網(wǎng)，使心理問(wèn)題早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)，防患于未然。

（七）營(yíng)造全員參與的心理健康教育氛圍

通過(guò)校報(bào)、院報(bào)、心理報(bào)、校園廣播、心理網(wǎng)站、學(xué)校宣傳欄、宣傳頁(yè)、宣傳冊(cè)等大力宣傳心理健康教育知識(shí)，形成良好的校園心理健康教育氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭曉利.團(tuán)隊(duì)教學(xué)法的研究與應(yīng)用[J].東北電力大學(xué)學(xué)報(bào).2010（5）：36-39

作者簡(jiǎn)介 ：

第5篇：生命教育概論范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)教育思想；小學(xué)數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)

數(shù)學(xué)生態(tài)課堂是一種教學(xué)理念與價(jià)值取向，也是教改反思后的理性回歸。它以生態(tài)教育和生命教育理念為核心，使師生在自然、和諧的生態(tài)環(huán)境中，有效運(yùn)用各種資源，促進(jìn)物質(zhì)能量轉(zhuǎn)化，在充滿(mǎn)個(gè)性、自由、真實(shí)、創(chuàng)造性的課堂中，經(jīng)歷對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的自主體驗(yàn)、探究、感悟、內(nèi)化的構(gòu)建過(guò)程。從而完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)、發(fā)展思維能力、掌握思想方法、提高學(xué)習(xí)品質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，最終促進(jìn)人的全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

一、重視生態(tài)教學(xué)課堂的建設(shè)

從生態(tài)學(xué)的角度看，課堂就是一個(gè)“生態(tài)場(chǎng)”。影響這個(gè)生態(tài)場(chǎng)的有許多生態(tài)因子，數(shù)學(xué)課堂要有利于師生交往互動(dòng)，就必須關(guān)注生態(tài)教學(xué)課堂的建設(shè)。從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，教室環(huán)境的布置應(yīng)該幽雅、大方、潔凈，教室四周的墻壁上，不宜過(guò)多地張貼圖片。教師上課需要用到的多媒體，應(yīng)提前準(zhǔn)備好，播放音樂(lè)時(shí)，音量控制要適當(dāng)，屏幕的使用最好不要擋住教室前面的黑板，以免影響教師上課的板書(shū)。窗簾的顏色和高度也可隨時(shí)調(diào)節(jié)，保持教室有足夠的亮度，起到保護(hù)學(xué)生視力的作用。學(xué)生座位的設(shè)置、學(xué)習(xí)小組的建立，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要合理進(jìn)行調(diào)節(jié)，以方便課堂上師生之間、生生之間的交往互動(dòng)。

二、把生態(tài)教育思想滲透在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中，應(yīng)用生態(tài)觀思考問(wèn)題、解決問(wèn)題

1.精心預(yù)設(shè)問(wèn)題

數(shù)學(xué)課堂上，教師與學(xué)生之間在教育者和受教育者角色層面的互動(dòng)行為往往圍繞著傳授知識(shí)、形成技能、發(fā)展思維的目的進(jìn)行。因此，要提高師生交往互動(dòng)的質(zhì)量，教師就必須預(yù)設(shè)問(wèn)題。教師應(yīng)針對(duì)不同的課型、不同的教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生認(rèn)為難以理解、難以掌握的知識(shí)點(diǎn)作為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)加以引導(dǎo)，引發(fā)認(rèn)知沖突，從而發(fā)展數(shù)學(xué)思維，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)。

2.重視親歷體驗(yàn)

師生之間的交往互動(dòng)意味著對(duì)話和參與，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更體現(xiàn)了師生之間融洽、和諧的課堂氣氛。課堂上，只有重視學(xué)生的親歷體驗(yàn)，讓學(xué)生參與數(shù)學(xué)知識(shí)的形成、發(fā)展、發(fā)生的全過(guò)程，主動(dòng)地進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與交流等數(shù)學(xué)活動(dòng)。那么，學(xué)生對(duì)概念、公式、定理等的理解才能更加深入，對(duì)解決問(wèn)題的策略才能精確把握，對(duì)數(shù)學(xué)思想方法才能有所感悟。

3.關(guān)注個(gè)體差異

由于學(xué)生所處的家庭背景、文化環(huán)境、自身思維方式的不同，他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)也是一個(gè)生動(dòng)活潑、主動(dòng)而富有個(gè)性的過(guò)程。教學(xué)中，我們要把握每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，分析他們的個(gè)性特征，允許每個(gè)學(xué)生從不同的角度認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，尊重他們內(nèi)心的真實(shí)想法與感受，為他們的學(xué)習(xí)提供個(gè)性化的幫助和服務(wù)，使每個(gè)學(xué)生都能樹(shù)立自信，主動(dòng)與教師交流，與同伴合作，充分展示自己的學(xué)習(xí)成果，分享自己的經(jīng)驗(yàn)思考，從而達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)的目的。

三、生態(tài)教育要以學(xué)生的發(fā)展為根本宗旨

“用生命培育生命，用教師的真心換得學(xué)生的發(fā)展?！弊鹬貙W(xué)生個(gè)性，因?yàn)閷W(xué)生是有生命的主體，如自然界萬(wàn)物的生長(zhǎng)一樣，他們?cè)趦r(jià)值觀、世界觀、知識(shí)和技能等方面有自己獨(dú)特的一面。教育要順應(yīng)人的本性，以發(fā)展為根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。教師要關(guān)愛(ài)每一位處于主體地位的學(xué)生，不嫌棄差生，尊重他們的個(gè)性差異，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生不唯書(shū)、不唯師、不唯上、不迷信、不盲從，鼓勵(lì)他們?nèi)ヌ剿?、去懷疑、去超越?/p>

四、創(chuàng)設(shè)民主、平等、互動(dòng)、和諧的教學(xué)情境，提高師生互動(dòng)的有效性

1.提高思想意識(shí)

教師是學(xué)生的合作伙伴，起著指導(dǎo)、引領(lǐng)的作用，教學(xué)過(guò)程就是師生交往、共同發(fā)展的過(guò)程。因此，教師必須提高思想意識(shí)，放下架子，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特想法，傾聽(tīng)他們的內(nèi)心感受，要構(gòu)建一種民主、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，要把更多的時(shí)間與精力放在研讀教材、研究學(xué)生、分析他們的知識(shí)起點(diǎn)和學(xué)習(xí)背景上。制訂切合實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)流程，創(chuàng)設(shè)有利于師生交往互動(dòng)的問(wèn)題情境，真正把培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的思維，提高自主學(xué)習(xí)能力放在首位。

2.引導(dǎo)有效合作

例如，課堂上要捕捉合作學(xué)習(xí)的有效契機(jī)，設(shè)計(jì)有思維含量的數(shù)學(xué)問(wèn)題，重視小組學(xué)習(xí)時(shí)的點(diǎn)撥指導(dǎo)，教師還應(yīng)該融入學(xué)生小組進(jìn)行交流，分享學(xué)生思維成果，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋情況，真誠(chéng)地給予正確理答，使師生之間、生生之間的交往真正達(dá)到相互交流、相互溝通、相互理解的目的。

3.關(guān)注學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為后續(xù)的學(xué)習(xí)樹(shù)立自信，積蓄能量，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自主發(fā)展。因此，在數(shù)學(xué)生態(tài)課堂中，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)尤其要注意方式方法。在開(kāi)展學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)時(shí)，教師還要適時(shí)、適度地對(duì)自己的情緒、態(tài)度、情感表達(dá)方式加以控制，要善于根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容適時(shí)調(diào)整情緒，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入良好的交往狀態(tài)。

第6篇：生命教育概論范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 博愛(ài) 特教事業(yè)

一、引言

南京特殊教育師范學(xué)院坐落于被譽(yù)為“博愛(ài)之都”的南京，是目前全國(guó)唯一獨(dú)立設(shè)置的、以培養(yǎng)特殊教育師資為主的普通高等學(xué)校。學(xué)校自建校以來(lái)，始終恪守為特殊教育和殘疾人事業(yè)服務(wù)的辦學(xué)宗旨，秉承“博愛(ài)塑魂、質(zhì)量為本、特色立業(yè)”的辦學(xué)理念，共為全國(guó)特殊教育學(xué)校及殘疾人管理與服務(wù)機(jī)構(gòu)等培養(yǎng)了兩萬(wàn)多名專(zhuān)門(mén)人才，被譽(yù)為“中國(guó)特殊教育師資培養(yǎng)的搖籃”。

大學(xué)生全面發(fā)展、成人成才，首先應(yīng)知識(shí)豐富、博學(xué)多識(shí)、多才多藝，在此基礎(chǔ)上應(yīng)提升內(nèi)涵、德才兼?zhèn)?、品位高雅，還應(yīng)進(jìn)一步由己推人，外化為博愛(ài)仁義之心、關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)[1]。所謂博愛(ài)，即是普遍的愛(ài)，又是指愛(ài)的廣泛，對(duì)象的普遍，內(nèi)容的廣泛。除了愛(ài)得廣、愛(ài)得博，還有愛(ài)得深、愛(ài)得真、愛(ài)得切[2]。

因此，在校園文化建設(shè)方面，我校在提高學(xué)生為殘疾人事業(yè)服務(wù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，更注重在各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)殘疾人的理解、尊重、關(guān)心，以及對(duì)弱勢(shì)群體的博愛(ài)情懷，因?yàn)樗麄儺厴I(yè)后大多數(shù)將走向特殊教育的崗位，而這些工作崗位不但需要他們的技術(shù)和能力，更需要的是他們對(duì)這份工作深深的熱愛(ài)和對(duì)工作對(duì)象的愛(ài)心、細(xì)心和責(zé)任心，使那些殘疾人在他們的耐心幫助教導(dǎo)下得到溫暖，得以成長(zhǎng)，萌發(fā)對(duì)未來(lái)生活的希望和戰(zhàn)勝困難的勇氣。并努力通過(guò)他們自身的實(shí)際行動(dòng)動(dòng)員號(hào)召身邊的人及社會(huì)大眾對(duì)殘疾人的尊重和關(guān)愛(ài)，這也是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的文明程度和國(guó)民整體素質(zhì)的重要標(biāo)志。

二、我校在校園博愛(ài)文化建設(shè)方面的措施

（一）大力營(yíng)造校園博愛(ài)文化氛圍

一個(gè)健康向上、博愛(ài)溫馨、文明和諧的校園文化氛圍是莘莘學(xué)子所向往的。同時(shí)這種氛圍也是一個(gè)學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)及在校大學(xué)生良好精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。因此，學(xué)校博愛(ài)文化氛圍的營(yíng)造就顯得尤為重要。

我校通過(guò)百“愛(ài)”墻，殘障名人文化園，“墻上咖啡”廳、博愛(ài)廣場(chǎng)，以及校園里的盲道、無(wú)障礙通道、電梯里面的盲文按鍵，以“博雅樓”、“博遠(yuǎn)樓”、“博韻樓”、“博英樓”命名的教學(xué)樓等，處處彰顯出對(duì)殘疾人的一種無(wú)聲的關(guān)愛(ài)。“除了聽(tīng)，我們什么都能做”，“技術(shù)讓我們溝通無(wú)障礙”、“教育是改變殘疾人命運(yùn)的基本出路”均為我校的經(jīng)典標(biāo)語(yǔ)。學(xué)校的這種人文環(huán)境使我校殘障學(xué)生能夠處處感受到學(xué)校對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，尤其是殘障名人文化園，通過(guò)對(duì)殘障名人事跡的介紹，激勵(lì)了他們對(duì)生活的勇氣和對(duì)未來(lái)的信心。

（二）加強(qiáng)博愛(ài)文化素質(zhì)教育

1.課程設(shè)置

為了使我們學(xué)校的學(xué)生能夠隨時(shí)隨地為殘疾學(xué)生提供學(xué)習(xí)和生活方面的幫助，為將來(lái)投身特教事業(yè)打好基礎(chǔ)，學(xué)校特為每一個(gè)專(zhuān)業(yè)的公共必修課開(kāi)設(shè)了特殊教育概論、盲文、手語(yǔ)等課程，使每個(gè)學(xué)生均具備與特殊人流的能力。

2.融合教育

“愛(ài)是最大的公正，公正是最適度的愛(ài)?！盵3]能夠給予殘障學(xué)生最大的愛(ài)，就是讓他們享有教育資源上的公正，因?yàn)橹挥薪逃拍芨淖兯麄兊拿\(yùn)。

因此，我校為了使殘障大學(xué)生平等共享學(xué)校人文與教育資源，更好地拓寬殘障大學(xué)生的就業(yè)領(lǐng)域，根據(jù)學(xué)校殘疾人高等教育發(fā)展戰(zhàn)略部署，以陽(yáng)光學(xué)院為主體，依托各二級(jí)學(xué)院，選擇適合殘障大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)，實(shí)施殘健融合教育試點(diǎn)。

通過(guò)試點(diǎn)教育的順利實(shí)施，使殘疾學(xué)生接受正常生的教育，不讓任何一個(gè)殘疾學(xué)生因?yàn)樯眢w上的缺憾而折斷了飛翔的翅膀，給予他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，讓他們和正常學(xué)生一樣，享有同等的權(quán)利，接受同樣的教育。同時(shí)通過(guò)融合教育，促進(jìn)了正常學(xué)生與殘疾學(xué)生的交流，此種教育方式的改革增進(jìn)了正常生與殘障學(xué)生之間的了解，學(xué)習(xí)上的互補(bǔ)，形成互幫互助的良好氛圍。

3.注重傳統(tǒng)文化教育

在素質(zhì)文化課的教學(xué)中，加入傳統(tǒng)文化方面的教育，尤其是儒家文化中的一些精華思想。比如：仁愛(ài)思想，儒家文化中的仁，就是愛(ài)人，就是以“愛(ài)人”之心，使社會(huì)各階層的人們都享有生存和幸福的權(quán)利。做人方面提倡：愛(ài)自己，同時(shí)要愛(ài)別人――“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”;愛(ài)別人就別害別人――“己所不欲，勿施于人”。主張“因材施教”、“有教無(wú)類(lèi)”等教學(xué)思想。做人做事方面主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”最終實(shí)現(xiàn)“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想社會(huì)，這與我們今天構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)有著異曲同工之妙。

（三）開(kāi)展校外志愿服務(wù)和實(shí)踐

1.為校外特殊兒童提供免費(fèi)康復(fù)訓(xùn)練

我?？祻?fù)科學(xué)學(xué)院設(shè)有兒童康復(fù)和社區(qū)康復(fù)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)任老師結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，每周定期對(duì)校外開(kāi)放，帶領(lǐng)康復(fù)科學(xué)學(xué)院的學(xué)生一起免費(fèi)為校外腦癱、自閉癥兒童進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練。老師們通過(guò)自己的模范行為和言傳身教，感染學(xué)生、影響學(xué)生，使他們?cè)跐撘颇械玫礁淖?，思想得以升華。學(xué)生也在服務(wù)實(shí)踐中增加了自己的專(zhuān)業(yè)技能和對(duì)這些特殊人群更多的理解、更多的耐心。

2.創(chuàng)建青年志愿者服務(wù)基地

我校建立了太平村小學(xué)（設(shè)有隨班就讀班級(jí)）、江寧區(qū)婷婷特殊兒童幼兒園、紅山街道殘疾人托養(yǎng)服務(wù)中心等青年志愿者服務(wù)基地，利用周末或寒暑假期間，由我校專(zhuān)業(yè)教師帶隊(duì)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)到以上基地，開(kāi)展針對(duì)殘疾人士和特殊兒童的志愿服務(wù)。

3.“太陽(yáng)花”青年志愿者品牌建設(shè)工程

我?！疤?yáng)花”青年志愿者品牌建設(shè)工程，初建于2007年。該工程緊緊圍繞人才培養(yǎng)、關(guān)注特殊人群和投身殘疾人服務(wù)事業(yè)，專(zhuān)業(yè)從事助殘志愿服務(wù)。依托校園特色，在專(zhuān)家導(dǎo)師團(tuán)的帶領(lǐng)下，打造專(zhuān)業(yè)志愿團(tuán)隊(duì)：手語(yǔ)翻譯服務(wù)隊(duì)、盲文翻譯服務(wù)隊(duì)、智障患者服務(wù)隊(duì)、肢殘康復(fù)訓(xùn)練服務(wù)隊(duì)等。開(kāi)放實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，發(fā)展融合創(chuàng)業(yè)模式。在每個(gè)二級(jí)學(xué)院均成立有“太陽(yáng)花”志愿者小分隊(duì)，在老師的帶領(lǐng)下，利用暑期，發(fā)揮各學(xué)院的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展聽(tīng)障兒童夏令營(yíng);走進(jìn)監(jiān)獄，關(guān)愛(ài)聾啞服刑人員;把“太陽(yáng)花”向著太陽(yáng)、向著光明努力生長(zhǎng)的精神帶給他們。此外，開(kāi)展助殘服務(wù)需求調(diào)研，拓展服務(wù)基地，我?！疤?yáng)花”志愿者們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，《殘疾人托養(yǎng)現(xiàn)狀與分析――基于江蘇省的調(diào)查研究》作品榮獲第十三屆“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽二等獎(jiǎng)和交叉創(chuàng)新二等獎(jiǎng)。

有很多學(xué)生已畢業(yè)多年，但仍然堅(jiān)守著自己當(dāng)初的夢(mèng)想，把公益當(dāng)作自己一生的追求和事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，身體力行，并成立自己的公益組織。雖然收入很低，條件艱苦，但他們卻無(wú)怨無(wú)悔，他們的足跡幾乎遍布祖國(guó)的每一片土地。在服務(wù)奉獻(xiàn)的過(guò)程中，在他們那純潔的笑臉中可以看出，他們收獲了不只是感動(dòng)，更多的是精神上的滿(mǎn)足?，F(xiàn)在，他們的這種博愛(ài)精神正在延續(xù)和不斷壯大，并且影響了一屆又一屆的特師人加入他們。

4.青年志愿者協(xié)會(huì)

校青年志愿者協(xié)會(huì)，與各級(jí)殘聯(lián)、特殊學(xué)校、社區(qū)街道服務(wù)中心，以及各級(jí)各類(lèi)康復(fù)福利機(jī)構(gòu)均有密切合作，隨時(shí)隨地為他們提供志愿服務(wù)。在校生中近有70%3000名學(xué)生成為志愿者，通過(guò)服務(wù)他人，提升自己，在被需要中體現(xiàn)自我價(jià)值，感動(dòng)自我，感動(dòng)他人。

此外，我校歷來(lái)重視志愿者的選拔和培養(yǎng)，多次參與各類(lèi)殘疾人志愿服務(wù)活動(dòng)，先后服務(wù)于廣州亞殘會(huì)、第四屆全國(guó)殘疾人職業(yè)技能大賽、第八屆全國(guó)殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)、倫敦殘奧會(huì)、亞青會(huì)、2013年全國(guó)盲人乒乓球比賽等重大賽事和活動(dòng)，我校的青年志愿者們也成了活動(dòng)中一道別樣靚麗的風(fēng)景線，多位同學(xué)被評(píng)為“杰出志愿者”。志愿者們?cè)诜?wù)中不但從殘疾人身上學(xué)到了自強(qiáng)不息、奮勇?tīng)?zhēng)先的進(jìn)取精神，超越自我、追求卓越的拼搏精神，齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)互助的協(xié)作精神，他們還以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著我校的博愛(ài)精神，為殘疾人事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

我校青年志愿協(xié)助組織開(kāi)展的“星之翼?感覺(jué)統(tǒng)合訓(xùn)練營(yíng)”活動(dòng)被評(píng)為江蘇省優(yōu)秀青年志愿服務(wù)項(xiàng)目;我校青年志愿者協(xié)會(huì)榮獲“江蘇省青年志愿服務(wù)行動(dòng)組織獎(jiǎng)”。

（四）以活動(dòng)為載體，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的博愛(ài)情懷

愛(ài)是感情的提煉與升華，博愛(ài)之愛(ài)更是一種內(nèi)省和修煉[2]。我校積極為學(xué)生搭建各種平臺(tái)，通過(guò)活動(dòng)的參與，提升自己的道德認(rèn)知和博愛(ài)情懷，并逐漸將這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為自身行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

1.“暖陽(yáng)公益”組織

我校的“暖陽(yáng)公益”組織，成立于2012年，它以“專(zhuān)業(yè)博愛(ài)平等”為理念，以“發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，推廣融合教育”為宗旨，以“改變欠發(fā)達(dá)的地區(qū)錯(cuò)誤的殘疾人觀，搭建隨班就讀的平臺(tái)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝诤辖逃绕涫请S班就讀的發(fā)展，給特殊兒童帶去可能性”為目標(biāo)。在中國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)推廣融合教育，開(kāi)展融合教育夏令營(yíng)，融合教育知識(shí)宣講會(huì)等，并多次帶領(lǐng)志愿者前往貴州、青海、江蘇等地開(kāi)展活動(dòng)，為當(dāng)?shù)靥厥鈨和瘞?lái)更好的受教育機(jī)會(huì)，同時(shí)對(duì)提高當(dāng)?shù)貙?duì)融合教育及特殊教育的認(rèn)知起到一定的作用。

目前，“暖陽(yáng)公益”已基本上由我校學(xué)生自我運(yùn)行、自我管理和自我監(jiān)督，他們的足跡和身影吸引了一大批青年志愿者的加入。志愿者們用自己的行動(dòng)揮灑著無(wú)悔的青春，以自己獨(dú)有的方式宣傳著融合教育的理念，以期改變那些落后地區(qū)的錯(cuò)誤認(rèn)知，讓那些殘疾的孩子接受公平的教育。暖陽(yáng)公益實(shí)施以來(lái)，通過(guò)幾屆學(xué)生的共同努力，引起了較大的社會(huì)反響，并榮獲了“江蘇省優(yōu)秀青年志愿服務(wù)項(xiàng)目”。

2.開(kāi)展“定向行走”訓(xùn)練

“定向行走”，即：正常學(xué)生戴上眼罩，手持盲杖，在規(guī)定線路進(jìn)行行走練習(xí)，旁邊的同學(xué)在必要時(shí)提供幫助，讓他們體會(huì)在黑暗中行走，扮演“盲人”的角色。通過(guò)這種角色的互換，讓學(xué)生切身感受盲人行走的困難，增進(jìn)彼此之間的了解，使他們?cè)谝院蟮纳钪心軌蛑鲃?dòng)給予此類(lèi)人群力所能及的幫助。

3.開(kāi)展以博愛(ài)為主題的系列活動(dòng)

以活動(dòng)為載體，提高學(xué)生的博愛(ài)精神和道德素養(yǎng)。例如：通過(guò)開(kāi)展以“生命教育”、“感恩教育”為主題的系列活動(dòng)，使學(xué)生珍惜生命、感恩父母、感恩社會(huì)。

開(kāi)展校園博愛(ài)人物評(píng)選活動(dòng)。通過(guò)周?chē)说难劬?，從學(xué)生中選出博愛(ài)先鋒，樹(shù)立典型人物，宣傳博愛(ài)事跡，在校園內(nèi)廣泛傳播正能量。

開(kāi)展以“博愛(ài)”為主題的演講活動(dòng)，開(kāi)展以“當(dāng)代社會(huì)是否需要博愛(ài)？”為論題的辯論賽等。通過(guò)以上活動(dòng)，學(xué)生提高了對(duì)博愛(ài)的認(rèn)識(shí)，在思想的交流中加深了對(duì)博愛(ài)精神的理解。

三、結(jié)語(yǔ)

雖然我校在博愛(ài)文化建設(shè)方面取得了一些顯著的成效，在實(shí)際的工作中也切實(shí)呼吁了更多的人對(duì)殘疾人及弱勢(shì)群體的關(guān)注，學(xué)校通過(guò)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，為全國(guó)輸送了大量從事特殊教育和為殘疾人服務(wù)等行業(yè)優(yōu)質(zhì)畢業(yè)生，但是如何將這種博愛(ài)精神內(nèi)化為每一個(gè)人的自知自覺(jué)的行動(dòng)，并且在未來(lái)的社會(huì)生活中主動(dòng)地?fù)P善抑惡，將這種信念貫穿自己的一生并代代相傳影響身邊的人將會(huì)是一個(gè)重大和艱難的課題，需要社會(huì)各界的共同努力才能得以完成。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：生命教育概論范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育問(wèn)題路徑

公益創(chuàng)業(yè)，是指?jìng)€(gè)人、社會(huì)組織或者網(wǎng)絡(luò)等在社會(huì)使命的激發(fā)下，追求創(chuàng)新、效率和社會(huì)效果，面向社會(huì)需求、建立新的組織、向公眾提品或服務(wù)的社會(huì)活動(dòng)。［1］公益創(chuàng)業(yè)作為以解決社會(huì)問(wèn)題為首要目標(biāo)，以經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為手段，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益為主，經(jīng)濟(jì)效益為輔的運(yùn)營(yíng)模式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在社會(huì)創(chuàng)業(yè)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)之下勢(shì)必成長(zhǎng)迅速。2014年，我國(guó)高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)727萬(wàn)，而2005年，我國(guó)高校畢業(yè)生僅338萬(wàn)人，十年間人數(shù)增加了389萬(wàn)。［2］高校畢業(yè)生就業(yè)壓力的沉重，亟需新型且行之有效的就業(yè)方案。2014年12月，在教育部《關(guān)于做好2015年全國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中指出，“各地各高校要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為推進(jìn)高等教育綜合改革的重要抓手，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程”，再次從政策領(lǐng)域?qū)Ω咝５拇髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)教育責(zé)任予以說(shuō)明。在2015年的兩會(huì)期間，總理更是多次強(qiáng)調(diào)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，為高校開(kāi)展大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育營(yíng)造出更好的社會(huì)環(huán)境。公益創(chuàng)業(yè)教育作為創(chuàng)業(yè)教育的新領(lǐng)域，在我國(guó)各類(lèi)高校中屬于初探領(lǐng)域。目前，我國(guó)部分高校已形成一定公益創(chuàng)業(yè)教育模式。其中，以湖南大學(xué)為代表的“產(chǎn)—學(xué)—研”相結(jié)合的公益創(chuàng)業(yè)教育模式，以上海交通大學(xué)為代表的“創(chuàng)業(yè)教育+創(chuàng)業(yè)資金+創(chuàng)新基地”模式以及清華大學(xué)的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)模式較為成功。［3］

一、大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育面臨的主要問(wèn)題

(一)未形成完善的課程體系

在教育內(nèi)容上，目前我國(guó)高校公益創(chuàng)業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)教育極少，已有的公益創(chuàng)業(yè)教育課程往往作為創(chuàng)業(yè)教育的子課程選修。在對(duì)高校公益創(chuàng)業(yè)教育課程教師授課內(nèi)容的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)教師授課內(nèi)容仍然是廣義的創(chuàng)業(yè)教育，對(duì)專(zhuān)門(mén)的公益創(chuàng)業(yè)并未多做介紹，且沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的公益創(chuàng)業(yè)教材。在教育方式上，在開(kāi)展公益創(chuàng)業(yè)教育的高校中，絕大部分都僅僅進(jìn)行理論教學(xué)，缺乏實(shí)踐指導(dǎo)。公益創(chuàng)業(yè)的教育并未形成完善的課程體系。

(二)缺乏專(zhuān)業(yè)的教育團(tuán)隊(duì)

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在高校中，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)習(xí)的教師很少，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)而專(zhuān)業(yè)的公益創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)方法學(xué)習(xí)的教師則更少。當(dāng)前部分高校的創(chuàng)業(yè)老師也只能稱(chēng)之為創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)員，只能在創(chuàng)業(yè)信息等方面提供指導(dǎo)，而不能進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。這種輔導(dǎo)員一是由高校思想政治教育的教師來(lái)兼任，缺乏實(shí)際創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn);一是由企業(yè)家或者創(chuàng)業(yè)人士擔(dān)任客座教授，有一定實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)而缺乏系統(tǒng)的理論體系指導(dǎo)。

(三)社會(huì)外部環(huán)境支持系統(tǒng)不完善

對(duì)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的教育不僅是學(xué)校的任務(wù)，同時(shí)需要政府、社會(huì)等多方面的輔助，形成一個(gè)完善的公益創(chuàng)業(yè)教育體系。目前，在政府方面，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)問(wèn)題一直都是國(guó)家及教育部重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，政府對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)方面有很大力度的支持。但是，對(duì)公益創(chuàng)業(yè)的專(zhuān)項(xiàng)政策沒(méi)有形成體系，針對(duì)性不夠強(qiáng)。在西部偏遠(yuǎn)地區(qū)由于其地域的偏僻性和經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)性，在政策的制定等落實(shí)方面不足，相關(guān)機(jī)構(gòu)監(jiān)管不力。在社會(huì)方面，公益創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目因其較小的經(jīng)濟(jì)效益而不受風(fēng)險(xiǎn)投資行業(yè)青睞。

二、大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)案例分析

(一)案例簡(jiǎn)介

公益創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)名稱(chēng):為樂(lè)志愿服務(wù)與研究中心2008年5月14日，汶川大地震后第三天，西南科技大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)大二學(xué)生郭常波在專(zhuān)業(yè)老師的帶領(lǐng)下前往地震重災(zāi)區(qū)綿陽(yáng)安縣、平武、北川等地開(kāi)展心理援助，并成為西南科技大學(xué)心理援助志愿者團(tuán)隊(duì)的骨干成員。在心理援助期間，郭常波確立了自己的人生目標(biāo)，投身于公益事業(yè)，并在畢業(yè)后與專(zhuān)業(yè)其他幾位志向一致的老師和同學(xué)一起成立了為樂(lè)志愿服務(wù)與研究中心(簡(jiǎn)稱(chēng)為樂(lè)公益)，作為西科大心理援助志愿者團(tuán)隊(duì)的延續(xù)，成功入駐西南科技大學(xué)國(guó)家大學(xué)科技園進(jìn)行項(xiàng)目孵化，2014年，項(xiàng)目孵化成功，脫離西南科技大學(xué)國(guó)家大學(xué)科技園開(kāi)始市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。自成立以來(lái)，中心一直堅(jiān)持以需求為本，創(chuàng)新模式，務(wù)求實(shí)效。多年來(lái)聯(lián)合研發(fā)，形成了包含“樂(lè)+u”核心課程、加油鄉(xiāng)村夏令營(yíng)、加油高校冬令營(yíng)、加油課堂、加油運(yùn)動(dòng)會(huì)、加油愛(ài)心包等系列產(chǎn)品在內(nèi)的“加油”品牌項(xiàng)目體系，并與中國(guó)扶貧基金會(huì)合作，在全國(guó)復(fù)制推廣。團(tuán)隊(duì)也獲得多項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，曾入圍團(tuán)中央全國(guó)“十佳志愿者團(tuán)隊(duì)”候選名單，先后榮獲團(tuán)中央“志愿服務(wù)先進(jìn)集體”、“抗震救災(zāi)先進(jìn)集體”和中國(guó)扶貧基金會(huì)“最佳項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)”、“四川省十佳志愿服務(wù)項(xiàng)目”、“四川省青少年素質(zhì)訓(xùn)練計(jì)劃優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”、“中華青少年生命教育優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”等殊榮。盡管如此，中心志愿者團(tuán)隊(duì)并不驕傲懈怠，仍然不定期地組織和參與國(guó)內(nèi)外心理援助相關(guān)培訓(xùn)，積累心理危機(jī)干預(yù)、團(tuán)體心理輔導(dǎo)、心理培訓(xùn)和講座、心理調(diào)研等經(jīng)驗(yàn)，以期中心更好地發(fā)展，為更多的人群送福祉。［4］

(二)案例分析

目前，我國(guó)類(lèi)似于為樂(lè)公益的大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)組織越來(lái)越多，其項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)模式主要為政府購(gòu)買(mǎi)與基金組織競(jìng)標(biāo)，利用政府與基金組織專(zhuān)項(xiàng)資金免費(fèi)為目標(biāo)對(duì)象開(kāi)展服務(wù)。此外，也有面向普通受眾的收費(fèi)項(xiàng)目，但因其組織的公益特性，項(xiàng)目主要以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益為主，因此項(xiàng)目收費(fèi)較低。從為樂(lè)公益的發(fā)展和成長(zhǎng)道路來(lái)看，為樂(lè)公益的成立，創(chuàng)始成員們的公益意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)使命感起著至關(guān)重要的作用。此外，公益活動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐也為團(tuán)隊(duì)成員增加了工作經(jīng)驗(yàn)，為團(tuán)隊(duì)成立提供了可能性。最后，西南科技大學(xué)國(guó)家大學(xué)科技園為其成果轉(zhuǎn)化及市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)所提供的孵化平臺(tái)，為團(tuán)隊(duì)成立提供了平臺(tái)保障。由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的教育，不能僅僅局限在理論教學(xué)上，也不能局限于思想政治教育上，而是要以思想政治教育為主線，將理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，最后，為其成果轉(zhuǎn)化提供專(zhuān)業(yè)平臺(tái)，幫助其與社會(huì)、市場(chǎng)成功對(duì)接。

三、大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育路徑思考

大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)是一個(gè)從學(xué)校學(xué)習(xí)到社會(huì)實(shí)踐的系統(tǒng)過(guò)程，因此大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教育路徑的構(gòu)建，必須從學(xué)校教育和社會(huì)外環(huán)境教育兩個(gè)方面入手。

(一)充分發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用

1．構(gòu)建多元化公益創(chuàng)業(yè)教育體系

完善大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的課程教育體系主要可以從以下兩個(gè)方面入手:第一，加強(qiáng)理論教學(xué)。將公益創(chuàng)業(yè)課程作為學(xué)生必修或者選修的系列課程，以培養(yǎng)學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)認(rèn)知、公益創(chuàng)業(yè)意識(shí)、公益創(chuàng)業(yè)情感及公益創(chuàng)業(yè)行為為目的，購(gòu)買(mǎi)或者編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)教材，有目的、有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)教學(xué)活動(dòng)。第二，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)。公益創(chuàng)業(yè)因其成本低，啟動(dòng)資金少的特點(diǎn)，特別適合在校大學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)豐富理論?？梢耘e辦各類(lèi)型公益創(chuàng)業(yè)比賽，提高大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力，以實(shí)踐豐富公益創(chuàng)業(yè)教育理論。

2．組建理論與實(shí)踐相結(jié)合的培育團(tuán)隊(duì)

(1)聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)公益創(chuàng)業(yè)教育理論專(zhuān)家

此類(lèi)專(zhuān)家可以以企業(yè)管理顧問(wèn)的身份參與企業(yè)的管理，在工作中時(shí)時(shí)刻刻為企業(yè)指點(diǎn)失誤、出謀劃策，隨時(shí)對(duì)企業(yè)家進(jìn)行培養(yǎng)。這類(lèi)專(zhuān)家可以是我們各大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)的教授。

(2)聘請(qǐng)成功企業(yè)家為實(shí)踐操作導(dǎo)師

一方面，成功企業(yè)家自身具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和堅(jiān)定的自信心，對(duì)于準(zhǔn)備創(chuàng)建新企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者同樣具有不可抗拒的影響力和感染力。通過(guò)與成功企業(yè)家接觸能夠激發(fā)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)激情，為創(chuàng)業(yè)者沖破障礙樹(shù)立信心。另一方面，成功的企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)于創(chuàng)業(yè)者而言也具有激勵(lì)和借鑒作用。

3．搭建驅(qū)動(dòng)與孵化共存的多樣化教育實(shí)踐平臺(tái)

加快建立大學(xué)生企業(yè)孵化基地，以商業(yè)化的運(yùn)作方式，著眼創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。以學(xué)校的科技園為依托，建立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地。學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行評(píng)估，對(duì)有發(fā)展前景的公益創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行重點(diǎn)扶植，鼓勵(lì)其進(jìn)入科技園進(jìn)行孵化。

(二)完善社會(huì)外部教育環(huán)境的構(gòu)建

1．重視大眾輿論對(duì)大學(xué)生公益意識(shí)的教育

我國(guó)尚缺乏鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會(huì)文化氛圍，傳統(tǒng)思想的束縛和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響導(dǎo)致在社會(huì)中普遍存在著對(duì)創(chuàng)業(yè)的惰性。因此，我國(guó)開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育就要在全社會(huì)培育鼓勵(lì)自我創(chuàng)業(yè)的社會(huì)文化，改變大眾傳統(tǒng)就業(yè)擇業(yè)觀。具體可以通過(guò)媒介多渠道宣傳大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)典型，傳播社會(huì)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任感與公益使命感，提高青年大學(xué)生的公益意識(shí)。

2．落實(shí)政府政策對(duì)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的支持

政府作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，在社會(huì)宏觀調(diào)控上起著重要作用，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)外部環(huán)境的構(gòu)建，離不開(kāi)政府的支持。

(1)政策支持

政策支持，可以為大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)提供有力的社會(huì)大環(huán)境保障。我國(guó)政府針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)服務(wù)的政策很多，但政府相關(guān)職能還相對(duì)滯后，如審批手續(xù)繁瑣、限制條件多等等。這無(wú)疑增加了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成本。公益創(chuàng)業(yè)因?yàn)槠湫再|(zhì)的特殊性，在政策方面，國(guó)家應(yīng)該減少審批程序，放寬申請(qǐng)條件，充分激發(fā)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的意識(shí)，調(diào)動(dòng)其公益創(chuàng)業(yè)積極性。

(2)專(zhuān)項(xiàng)資金支持

一方面，國(guó)家對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)已有專(zhuān)項(xiàng)資金支持，但申請(qǐng)到手很困難，手續(xù)繁瑣且條件嚴(yán)格，因此，政府可以開(kāi)通大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)綠色通道，縮短資金申報(bào)流程，減少審批手續(xù)，在資金申請(qǐng)環(huán)節(jié)給予大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)者以便利。另一方面，大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)側(cè)重點(diǎn)更偏向社會(huì)效益，在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，某些組織無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我造血，因此，在針對(duì)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的資金支持上，政府可以分階段給予支持，幫助大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)度過(guò)組織生存期。

3．構(gòu)建學(xué)校與社會(huì)聯(lián)合培養(yǎng)的培育平臺(tái)

政府、企業(yè)和高校應(yīng)密切合作，加快對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)成果的轉(zhuǎn)化。國(guó)家通過(guò)大學(xué)科技園、創(chuàng)業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)等落實(shí)創(chuàng)業(yè)政策，為大學(xué)生開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)綠色通道，免費(fèi)辦理相關(guān)手續(xù)等，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供制度保障，以此不斷優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生就業(yè)的推動(dòng)。其次，在“挑戰(zhàn)杯”科技作品競(jìng)賽和創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽等同類(lèi)型創(chuàng)業(yè)大賽設(shè)公益創(chuàng)業(yè)欄，為大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)搭建風(fēng)險(xiǎn)投資與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目接洽會(huì)平臺(tái)，強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目落地孵化、促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)化運(yùn)作。四、結(jié)語(yǔ)大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)美好藍(lán)圖的建造者。解決好大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障國(guó)家長(zhǎng)治久安有著十分重要的作用。公益創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生就業(yè)的新選擇和新方向，它不僅可以在一定程度上緩解就業(yè)壓力，更能體現(xiàn)現(xiàn)代公民應(yīng)有的公益意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。對(duì)大學(xué)生積極開(kāi)展公益創(chuàng)業(yè)教育，不僅能有效培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，增加創(chuàng)業(yè)就業(yè)可能性，同時(shí)也能有效提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、公益使命感，是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效方法，是高校思想政治教育的新思路、新方向。

參考文獻(xiàn):

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