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空間設(shè)計(jì)的基本原則精選(九篇)

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空間設(shè)計(jì)的基本原則

第1篇:空間設(shè)計(jì)的基本原則范文

【關(guān)鍵詞】商業(yè)空間;色彩;寄托;情感

色彩是設(shè)計(jì)中最具表現(xiàn)力和感染力的因素,特別是在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,它是強(qiáng)度最大的視覺符號(hào),在商業(yè)空間的設(shè)計(jì)中色彩是寄托于人們的各種情感,使之某一商品在視覺特征上區(qū)別于其它,達(dá)到更富有誘惑消費(fèi)者的魅力,刺激和一道消費(fèi)的目的。

一、商業(yè)空間的概述

商業(yè)空間的發(fā)展模式趨于多元化、多層次。一方面,購(gòu)物形態(tài)種類的增加,如商業(yè)一條街、百貨店、大型商場(chǎng)、專賣店、超市等;另一方面,購(gòu)物內(nèi)容更加豐富,不再局限于單一的服務(wù)和展示,而是體現(xiàn)出休閑、文化、人性化和娛樂(lè)性的綜合消費(fèi)趨勢(shì),以及購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)等功能設(shè)施的結(jié)合。

二、商業(yè)空間設(shè)計(jì)中色彩的作用

色彩是一種語(yǔ)言,通過(guò)不同的色彩語(yǔ)言,表達(dá)不同的色彩功能,色彩的美麗正是因?yàn)轭伾皖伾g用“形象的語(yǔ)言”向人們生動(dòng)地表述它們的功能。而顏色的形象是由色彩要素決定的,因此色彩的三要素十分重要,也就是色相、明度和純度。色彩是商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的重要元素,不僅能表明及商業(yè)主題,又能烘托商業(yè)空間中的氛圍,同時(shí)合理的搭配色彩,可以刺激和引導(dǎo)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。在運(yùn)用色彩時(shí),明度高、才讀到的色彩感覺會(huì)輕快;明度低、彩度低的色彩感覺沉重,給消費(fèi)者帶來(lái)一種沉重的壓抑感,不利于消費(fèi)者的消費(fèi)情緒。所以,商業(yè)空間設(shè)計(jì)中色彩搭配出來(lái)的作用極為重要。

三、商業(yè)空間中色彩心理學(xué)

色彩的物理現(xiàn)象通過(guò)通過(guò)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),肌肉的機(jī)能和血液循環(huán)在藍(lán)光的照射下影響最弱,隨色光變?yōu)榫G、黃、橙、紅一次增強(qiáng);而色彩的生理現(xiàn)象通過(guò)醫(yī)學(xué)家證實(shí)例如用紫色治療神經(jīng)錯(cuò)亂,用青色治療市里混亂,用綠色治療心臟病、高血壓等。當(dāng)然,色彩對(duì)于人們的心里也有一定的影響,暖系列給人一種溫暖活潑喜悅的情感,當(dāng)然會(huì)給消費(fèi)者一種購(gòu)買的欲望。然而冷光給你們只會(huì)是沉重的壓迫感和壓抑感。降低消費(fèi)者的購(gòu)買心理。

四、商業(yè)空間中的感彩

色彩情感的產(chǎn)生,不是色彩本身所具備的功能,而是人們賦予了色彩的某種文化特征,這種特征使人們對(duì)不同的色彩表現(xiàn)出不同的好惡,這種心理反應(yīng),常常與人們的生活經(jīng)驗(yàn)以及色彩而產(chǎn)生聯(lián)想,從而在生活中逐漸形成了對(duì)色彩特定的心理反映。在商場(chǎng)的入口處以暖色裝飾,烘托熱烈的迎賓氣氛;在購(gòu)物區(qū)則采用這個(gè)時(shí)期的流行色來(lái)布置女士用品場(chǎng)所,可以刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。每當(dāng)看到這些色彩,就會(huì)本能的想起這類色彩所代表的事物或事件,在理上會(huì)對(duì)色彩產(chǎn)生某種感情,我們常常稱為感彩。

五、商業(yè)空間設(shè)計(jì)中色彩設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的基本原則

不論是古代還是現(xiàn)代,不論地域和種族,色彩都是人類所共有的語(yǔ)言,色彩都賦予人類共同的感彩。因?yàn)樯适谴笞匀毁n給人類最寶貴的財(cái)富。基于我們對(duì)色彩的感知和認(rèn)識(shí),在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中,我們也應(yīng)遵循基本原則,不能違背其規(guī)律,否則物極必反。滿足色彩在商業(yè)空間中的功能性,遵循整體統(tǒng)一的原則,符合人類對(duì)色彩的感情規(guī)律,同時(shí)注重文化蘊(yùn)含。才能更好地使色彩服務(wù)于整體的空間設(shè)計(jì),達(dá)到更完美的效果,創(chuàng)造出充滿情調(diào)、和諧舒適的商業(yè)空間。當(dāng)然不同的民族風(fēng)格和對(duì)色彩的理解和認(rèn)識(shí)也都不同,我們同時(shí)也必須予以尊重。一般來(lái)講,赤色與黃色在我們民族傳統(tǒng)的色彩語(yǔ)言中,象征著幸福、莊嚴(yán)、神圣。結(jié)婚、新年慶典等喜事活動(dòng)都離不開它、莊嚴(yán)的五星紅旗,神圣莊嚴(yán)的象征;而西方文化在結(jié)婚喜慶的活動(dòng)中更多的是用銀色或白色表達(dá)莊嚴(yán)、神圣、信任和純真;橙色表示努力與忍耐;綠色表示青春與希望;青色表示尊敬和誠(chéng)實(shí);在英國(guó),黑色象征著悲哀和悔恨;意大利人認(rèn)為紫色是消極的色彩;而在上面,信奉佛教的民族和地區(qū)喜歡紅色和黃色;信奉伊斯蘭教的民族和地區(qū)特別偏愛綠色和白色,信奉基督教的民族則喜愛藍(lán)色和紫色。這些都影響了人們的審美觀念。

色彩是商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的重要元素,是商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的靈魂,它并不是單一、孤立的存在的,不同功能特點(diǎn)的色彩會(huì)相互協(xié)作相互影響的。所以在設(shè)計(jì)的同時(shí)不要拋棄最基本的原則,遵循原則,才能構(gòu)建一個(gè)和諧商業(yè)空間。

參考文獻(xiàn)

[1]趙彥全.《淺述色彩的情感與功能》.中國(guó)校外教育.理論

[2]趙國(guó)志.《色彩構(gòu)成》.遼寧美術(shù)出版社

[3]余剛.《商業(yè)空間設(shè)計(jì)遵循的原則》.科協(xié)論壇

第2篇:空間設(shè)計(jì)的基本原則范文

(1)室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計(jì)即根據(jù)建筑物的使用特性與人們的居住需求,運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理,改變室內(nèi)居住空間和裝飾,美化建筑物內(nèi)部環(huán)境以及其他建筑功能。創(chuàng)造人們物質(zhì)與精神的室內(nèi)空間是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本功能,也是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要目的之一。從我國(guó)當(dāng)前建筑工程的分析來(lái)說(shuō),室內(nèi)空間設(shè)計(jì)成為其中重要的一個(gè)部門。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)包括室內(nèi)空間、色彩、線條以及其他室內(nèi)功能的設(shè)計(jì),包括照明系統(tǒng)、門窗、電器以及其他裝飾用品。

(2)“人性化”空間設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。隨著人們生活質(zhì)量的提升,對(duì)于環(huán)境的要求愈來(lái)愈嚴(yán)格,不僅僅滿足于空氣、陽(yáng)光、溫度等基本需求,更重要的是滿足一種自然、和諧、歸屬、豐富的心理需要,以及一些便捷的生理需求,這些都是“人性化”空間的基本任務(wù)之一。所謂人性化空間,即與人們生活習(xí)慣、心理需要等因素相聯(lián)系,并在這基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化設(shè)計(jì),更加符合人們的生活需要??梢赃@么說(shuō),“人性化”空間的設(shè)計(jì)方案是充分利用藝術(shù)、科技融合人們的生活人性化設(shè)計(jì),使設(shè)計(jì)更趨近于人們生活,方便于人們生活,是一種先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念,也是人們維持資源可持續(xù)發(fā)展的重要方式。

2“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要意義

(1)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是當(dāng)前居住環(huán)境個(gè)性化的體現(xiàn)。隨著改革開放的深入進(jìn)行,人們的思想解放運(yùn)動(dòng)也早已開始,倡導(dǎo)個(gè)性化和發(fā)展個(gè)人興趣已經(jīng)成為時(shí)尚。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,不同人對(duì)于室內(nèi)空間要求都不同,尤其是人們興趣、閱歷、習(xí)慣以及其他特點(diǎn)的不同,使當(dāng)代“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有了獨(dú)特性,我們又稱為“個(gè)性化”。“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)使室內(nèi)空間滿足于每一位使用者,充分發(fā)揮人們的“個(gè)性化”理念,對(duì)于開闊思想、發(fā)展人類文明有著重要的意義。

(2)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)折射出當(dāng)代人文精神。隨著物欲橫流時(shí)代的到來(lái),人們?cè)谖镔|(zhì)的追求的同時(shí)也不能忽略豐富的精神世界活動(dòng),尤其是在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中。人們居住在一個(gè)個(gè)性化、舒適、安全、環(huán)保的室內(nèi)環(huán)境,能夠保持愉快的心情,大大提高了工作效率,增加了個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效益。在“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,很多環(huán)節(jié)都是從人們的基本需求出發(fā),充分發(fā)揮“以人為本”的設(shè)計(jì)理念,可以很大程度上折射出了當(dāng)代人對(duì)于人文精神世界的重視度,也間接地推動(dòng)了當(dāng)代人文精神世界的發(fā)展。

(3)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展了低碳環(huán)保技術(shù)。環(huán)保節(jié)能的低碳技術(shù)一直是當(dāng)今世界推崇的資源可持續(xù)發(fā)展技術(shù),也是當(dāng)前世界各國(guó)各行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心工作之一。尤其是面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題,人們對(duì)于環(huán)境的保護(hù)意識(shí)逐步提高,因此環(huán)保節(jié)能技術(shù)成為當(dāng)前環(huán)境建設(shè)的核心技術(shù)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中,很多設(shè)計(jì)者把環(huán)保節(jié)能技術(shù)運(yùn)用其中,使環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)成為“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)原則之一。只有將人們的環(huán)保節(jié)能的設(shè)計(jì)理念融入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,才能充分發(fā)揮“人性化”的應(yīng)用價(jià)值,對(duì)推動(dòng)世界的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

3“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)原則

(1)安全性原則。隨著建筑行業(yè)的發(fā)展腳步的加快,人們對(duì)于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高,與此同時(shí),所突出的安全問(wèn)題便越來(lái)越嚴(yán)峻。尤其是在室內(nèi)設(shè)計(jì)安全問(wèn)題,一旦發(fā)生便不可收拾。據(jù)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)者的不完全統(tǒng)計(jì)顯示,有百分之九十的房屋初次裝修后不能得到用戶的肯定,部分被要求對(duì)房屋再次裝修。在這些調(diào)查結(jié)果中,有百分之七十的用戶反映來(lái)自于室內(nèi)有害氣體、物質(zhì)過(guò)多,直接影響了用戶的健康。百分之二十表示室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)合理性不夠,比如廚房過(guò)道較小、臥室物件擺放設(shè)計(jì)不合理等,間接地造成安全隱患。由此觀之,“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)安全性原則的重要性,必須確保在設(shè)計(jì)安全的前提下才能進(jìn)行其他設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)避免設(shè)計(jì)尖銳的突出物,如果必須設(shè)計(jì),可以適當(dāng)增加保護(hù)網(wǎng)。如果用戶需要拆除墻體以滿足其他設(shè)計(jì)需求,必須建立在室內(nèi)整體墻體結(jié)構(gòu)安全的前提下;減少有害裝修物質(zhì)的使用,這也是對(duì)裝修工作人員和居住用戶健康安全的一種保護(hù)措施之一??偟膩?lái)說(shuō),安全性原則是“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的首要原則,一切違背安全性原則的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)工作都是不會(huì)被允許的。

(2)舒適性原則?!叭诵曰笔覂?nèi)空間設(shè)計(jì)的目的是為了滿足人們不同的心理需要,也是個(gè)人個(gè)性化的體現(xiàn)之一,只有舒適、溫馨的室內(nèi)空間才會(huì)被人們愉快接受?!叭诵曰钡氖覂?nèi)空間設(shè)計(jì)舒適性原則要求我們從人的視覺舒適、心理舒適、行為舒適、居住舒適等當(dāng)面入手,保證設(shè)計(jì)的合理性和舒適性。

(3)環(huán)保性原則。上文筆者也提高,環(huán)保性原則是“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本原則之一,也是當(dāng)前世界發(fā)展的重要原則之一。在“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)工作者保持一個(gè)“人與自然”和諧統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念,充分為環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)思考,減少對(duì)不可再生資源的消耗,保持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念,是廣大用戶所接受的,直接推動(dòng)世界環(huán)保節(jié)能工作的進(jìn)行。

4“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的運(yùn)用

“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用,它已經(jīng)流行為一種室內(nèi)的基本設(shè)計(jì)理念,受到很多室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者的追捧和喜愛。與此同時(shí),人們也逐漸將“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)理念作為發(fā)展研究方向之一,不斷滿足廣大用戶的個(gè)性化設(shè)計(jì)需要。

(1)貼近自然的“人性化”設(shè)計(jì)應(yīng)用。根據(jù)人們喜歡大自然的特點(diǎn),充分利用接近大自然的色彩組合和材質(zhì),充分發(fā)揮色彩對(duì)于人們心理的作用,使人們的生活貼近大自然,從而達(dá)到“個(gè)性化”的目的。特別是一些緯度高的國(guó)家和地區(qū),運(yùn)用暖色調(diào)作為基本設(shè)計(jì)色調(diào),使人們感覺到來(lái)自大自然的懷抱,大大增添了舒適度。與此同時(shí),“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì),能夠有效地拉近了人們與大自然之間的距離,看起來(lái)簡(jiǎn)單實(shí)則非常有效。

(2)“人性化”在室內(nèi)空間改動(dòng)上的應(yīng)用。對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),往往很大部分是不能一次性滿足所有用戶的,因此“人性化”的空間改動(dòng)成為當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的常見工作之一。尤其是當(dāng)前房?jī)r(jià)市場(chǎng)居高不下的中國(guó),合理地利用好每一寸室內(nèi)空間,對(duì)消費(fèi)者有著莫大的意義。因此,在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),減少多余擺置物體的空間設(shè)計(jì),增加室內(nèi)空間的利用率;增加階梯式環(huán)繞設(shè)計(jì)樓梯,并在室內(nèi)結(jié)構(gòu)安全的前提下適當(dāng)增加內(nèi)凹?jí)w的設(shè)計(jì)(比如內(nèi)凹櫥窗、陽(yáng)臺(tái)等)??梢赃@么說(shuō),“人性化”設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間改動(dòng)上的應(yīng)用直接增加了用戶的空間使用額,即符合當(dāng)前“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的幾個(gè)原則,又能為房產(chǎn)企業(yè)增加競(jìng)爭(zhēng)力度。

(3)“人性化”在世界環(huán)保上的應(yīng)用。環(huán)保意識(shí)在當(dāng)今世界已經(jīng)普及,因此“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在世界環(huán)保節(jié)能上的應(yīng)用案例也頗為廣泛。在日常的設(shè)計(jì)過(guò)程中,使用簡(jiǎn)單環(huán)保的裝修材料,增加環(huán)保節(jié)能的太陽(yáng)能、風(fēng)能等儲(chǔ)能設(shè)備供能;在建筑屋頂增設(shè)環(huán)保節(jié)能雨水收集箱,改造室內(nèi)水管布置,并經(jīng)過(guò)過(guò)濾、凈化,使雨水充分循環(huán)滿足于日常的生活需要;廚房水收集池可以經(jīng)改造接入花園或者廁所,增加水資源的利用次數(shù)??偟拈_說(shuō),“人性化”在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)用的典型性實(shí)例還有很多,筆者便不多提及了,只有充分把握住環(huán)保節(jié)能技術(shù),才能增加“人性化”在室內(nèi)空間上的應(yīng)用,不斷促進(jìn)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展。

5結(jié)語(yǔ)

第3篇:空間設(shè)計(jì)的基本原則范文

中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)注重禮儀,蘊(yùn)含著一種“藏”的精神,含蓄而內(nèi)斂。具體到居室文化上,玄關(guān)空間的設(shè)計(jì)就是一個(gè)生動(dòng)寫照。按照中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)觀念,居室玄關(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)具有防煞和防泄的作用,達(dá)到《易經(jīng)》中所講的“陰陽(yáng)和諧”“天人合一”的效果。但如果玄關(guān)空間設(shè)計(jì)不合理,那么,對(duì)居室主人來(lái)說(shuō),便是宅帶“氣煞”,是對(duì)客廳風(fēng)水的大破壞。可見,巧妙的玄關(guān)空間設(shè)計(jì)不僅可以有效化解建筑設(shè)計(jì)前期的缺陷,而且還可以為消費(fèi)者營(yíng)造一個(gè)吉祥、和諧和舒適的居室生活氛圍。

二、“人體工程學(xué)”和“環(huán)境心理學(xué)”的合理運(yùn)用

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)把握“以人為本”的設(shè)計(jì)原則。一般而言,設(shè)計(jì)師都能注意到“人體工程學(xué)”和“環(huán)境心理學(xué)”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的整體運(yùn)用,但往往忽略將二者合理運(yùn)用在玄關(guān)空間的細(xì)部設(shè)計(jì)中。因此,在玄關(guān)空間設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師更應(yīng)注意將“以人為本”的設(shè)計(jì)原則貫徹始終,并將“人體工程學(xué)”和“環(huán)境心理學(xué)”合理運(yùn)用在玄關(guān)空間處。

1.“人體工程學(xué)”的運(yùn)用

在居室設(shè)計(jì)上,人體工程學(xué)旨在通過(guò)分析最佳的人——機(jī)——環(huán)境三者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系,為人提供生理、心理需求滿足的活動(dòng),重心完全放在“人”上,玄關(guān)空間設(shè)計(jì)也應(yīng)該符合以人為本這一設(shè)計(jì)理念。對(duì)于玄關(guān)空間設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)建筑戶型的特定構(gòu)造來(lái)確定鞋柜、隔斷等家具設(shè)計(jì)的形體、尺度及使用范圍,玄關(guān)區(qū)域內(nèi)家具的形體、尺寸也應(yīng)以人體尺度為依據(jù),這些都需要依賴人體工程學(xué)的知識(shí)提供設(shè)計(jì)依據(jù)。人體工程學(xué)也可為居室玄關(guān)空間的照明設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)等提供最佳的科學(xué)依據(jù)。因此,即便是在局部的玄關(guān)空間設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師也應(yīng)該注重“人體工程學(xué)”的合理運(yùn)用。

2.“環(huán)境心理學(xué)”的運(yùn)用

好的玄關(guān)空間設(shè)計(jì)不僅僅要滿足人的行為需求,同時(shí)還要求滿足人的心理需求。這里所說(shuō)的“環(huán)境心理學(xué)”是研究環(huán)境與人的心理之間相互作用、相互關(guān)系的學(xué)科。具體到居室室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),一方面,環(huán)境心理學(xué)要研究居住環(huán)境對(duì)人的心理影響;另—方面要研究人的心理需求對(duì)居住環(huán)境提出的要求,并以此作為調(diào)整、改善和提高室內(nèi)居住環(huán)境質(zhì)量的依據(jù)。在處理玄關(guān)空間設(shè)計(jì)時(shí),環(huán)境心理學(xué)給室內(nèi)視覺環(huán)境提供了科學(xué)依據(jù),比如顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺,門廳吊頂?shù)拿靼到o人產(chǎn)生寬敞或壓抑的感覺。這些都是“環(huán)境心理學(xué)”在玄關(guān)空間運(yùn)用中可追求和塑造的效果。

三、美學(xué)裝飾性

玄關(guān)空間設(shè)計(jì)的實(shí)用性固然重要,但其展示性的美學(xué)裝飾也不容忽視。設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)根據(jù)建筑戶型結(jié)構(gòu)和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)進(jìn)行綜合考慮,盡可能在玄關(guān)空間處墻、地、頂各界面創(chuàng)作出符合功能需要的裝飾性美感。此外,由于玄關(guān)區(qū)域是居室空間設(shè)計(jì)的一部分,所以,在設(shè)計(jì)風(fēng)格上應(yīng)與整個(gè)室內(nèi)環(huán)境相和諧,應(yīng)該做到相應(yīng)的風(fēng)格設(shè)計(jì)搭配相應(yīng)的玄關(guān)空間設(shè)計(jì),既要做到充分表現(xiàn)空間的內(nèi)容,又要注重強(qiáng)化空間的氣氛,使玄關(guān)空間更完整地體現(xiàn)業(yè)主的審美需求,從而彰顯業(yè)主的生活品質(zhì)和生活方式。

四、小結(jié)

第4篇:空間設(shè)計(jì)的基本原則范文

一、注重人的需求和感受

公共空間是一個(gè)多含義、多功能、多層次的功能復(fù)合體,是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所,因而在設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該將人的需求和感受考慮在內(nèi)。首先,城市公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)該從人的角度出發(fā),充分滿足人的情感需要。城市公共空間設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的,是以人的活動(dòng)為主體的,所以在設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該將人的感受、人的體驗(yàn)放在第一位。當(dāng)下的城市公共空間以廣場(chǎng)、步行街道、公園為主,這些地方有一個(gè)共同的功能,這些城市中的公共空間是人與人之間交流和溝通的重要場(chǎng)所。因而,在進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該首先將人的行為和心理考慮在內(nèi)。這里的人并不是指某個(gè)行為個(gè)體,而是指生活在城市之中的每一個(gè)普通的個(gè)體,將所有大眾都包含在內(nèi)。這些空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該以為普通人的日常工作、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)提供方便、快捷的服務(wù)為著眼點(diǎn),使城市中的人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦嗄苡幸粋€(gè)釋放情緒、愉悅身心的場(chǎng)所,在這里他們能夠拋開工作中和生活里的不開心和不良情緒,能夠獲得一種愉悅的情感體驗(yàn)。這時(shí)公共空間才發(fā)揮出它最本質(zhì)、最重要的價(jià)值,它的功能才得到充分的體現(xiàn)。相反,如果公共空間的設(shè)計(jì)脫離了人的活動(dòng)和人的感受,那便失去了它存在的價(jià)值與意義。其次,城市公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)該將人的活動(dòng)軌跡考慮在內(nèi),適宜人的活動(dòng)行為。冰冷的水泥、堅(jiān)硬的鋼筋水泥以及種種現(xiàn)代化的設(shè)施并不能給城市中的人帶來(lái)安全感和幸福感,反而那些經(jīng)濟(jì)的、實(shí)用的、方便的設(shè)計(jì)才能夠給人的生活帶來(lái)便利,滿足人們休閑、娛樂(lè)的要求。如果公共空間的設(shè)計(jì)只注重形式的美,而不考慮實(shí)際的功能,那就永遠(yuǎn)只能成為一種“設(shè)施”、一種“擺設(shè)”了。設(shè)計(jì)不能流于形式,應(yīng)該以人的體驗(yàn)為前提,注重人與人的交流以及人與自然的交流。以最基礎(chǔ)的公共空間———城市公園為例,如今公園已經(jīng)成為城市居民晨練、午休、游玩的重要場(chǎng)所,尤其在廣場(chǎng)舞興起之后,公園中的小廣場(chǎng)更是成為廣場(chǎng)舞練習(xí)的“重地”,如果公共空間狹小、分散是很難滿足居民的集體性文化活動(dòng)的需求。這些以集體性為主的活動(dòng)是需要一定的空間的,所以在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要將公共空間的功能進(jìn)行準(zhǔn)確的定位,將未來(lái)的重要參與者和活動(dòng)者考慮在內(nèi)。

二、滿足人的精神和文化需求

人既是公共空間的設(shè)計(jì)者,同時(shí)又是公共空間的受益者,所以在進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)的時(shí)候,一定要將人的因素考慮在內(nèi)。除了要在外在形式上考慮到人的審美需求作為之外,還應(yīng)該將人的精神和文化需求重要的著眼點(diǎn),賦予公共空間以更多的人性化設(shè)計(jì),達(dá)到物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,人與自然的和諧共生。首先,城市公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)該以文化為背景。中國(guó)是一個(gè)地域廣闊、文化歷史悠久的國(guó)家。以秦嶺、淮河一線為界中國(guó)被天然地劃分為北方和南方兩個(gè)地理區(qū)域,南北兩個(gè)地理區(qū)域不僅在氣候類型上存在著明顯的區(qū)別,而且獨(dú)特的地理環(huán)境孕育出了北方的厚重淳樸和南方的鐘靈毓秀,兩種文化雖然共同發(fā)源于華夏文明,但卻千差萬(wàn)別。所以,在進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該充分尊重和考慮到不同文化之間的差異性,創(chuàng)作出具有個(gè)性特征和不同文化內(nèi)涵的公共場(chǎng)所。工業(yè)化的浪潮之下,城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,鋼筋水泥搭建出一個(gè)又一個(gè)面目相似的城市。西方的設(shè)計(jì)理念如潮涌般地被引進(jìn)中國(guó),中國(guó)的城市建設(shè)越來(lái)越缺乏本民族的特色,傳統(tǒng)的理念被消解殆盡,城市的公共空間建設(shè)面目全非,一味地模擬、跟風(fēng),完全失去了個(gè)性化的特征,完全淪為復(fù)制品、模仿的產(chǎn)物。這樣的城市環(huán)境和公共空間只考慮到經(jīng)濟(jì)和政治的需求,完全忽略了人的感受,有悖于人性化的設(shè)計(jì)原則。所以,在公共空間的建設(shè)過(guò)程中,應(yīng)該充分堅(jiān)持城市的地域特征,避免雷同的設(shè)計(jì),充分考慮到地方文化的因素,給人以更多的歸屬感和幸福感。其次,公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)該以滿足人的精神活動(dòng)需求為前提。公共空間建設(shè)不僅應(yīng)該滿足人類的各種各樣的活動(dòng)需求,同時(shí)也應(yīng)該在最大限度上滿足人的精神活動(dòng)需求。不同的地理環(huán)境孕育出不同的自然景觀,也沉淀出不同特質(zhì)的文化,而公共空間的設(shè)計(jì)就是要滿足當(dāng)?shù)厝说纳钚枰摹K?,公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該與當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣相協(xié)調(diào),符合當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀。以公共空間的重要組成部分雕塑為例,雕塑是一個(gè)城市的名片,同時(shí)也是城市公共空間中的亮點(diǎn)。一般而言,出現(xiàn)在公共空間中的雕塑是反映一座城市特色和歷史的一面鏡子,是一座城市的眼睛。美人魚雕像是一個(gè)舉世聞名的城市雕像,它坐落于丹麥?zhǔn)锥几绫竟矢駥幒车暮I公園內(nèi)。而這座雕塑之所以聞名海外并不是因?yàn)樗脑煨陀卸嗑溃∏∈且驗(yàn)槠渲兴N(yùn)涵的精神文化內(nèi)涵。這尊雕像是丹麥著名雕塑家愛德華•埃里克森根據(jù)安徒生童話《小美人魚》的故事創(chuàng)作而成的。美人魚倚坐在海邊的礁石上,與大海融為一體,像這樣的雕塑在丹麥的街頭隨處可見,置身丹麥的每一個(gè)角落都可以感受到充滿童話色彩的藝術(shù)氛圍和景觀,正是這座美麗而又充滿人性的城市孕育了這位偉大的作家,安徒生作為著名的童話家,是丹麥的驕傲,也理所當(dāng)然地成為這座城市的代言人。丹麥這座充滿獨(dú)特的童話文化的城市在公共空間的設(shè)計(jì)上就充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?,滿足了當(dāng)?shù)厝说木裥枨蟆?/p>

三、針對(duì)不同群體的差異性進(jìn)行設(shè)計(jì)

第5篇:空間設(shè)計(jì)的基本原則范文

關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)元素;餐飲空間

我國(guó)的飲食文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大情深,這在世界飲食文化中占據(jù)重要的地位。隨著全球化發(fā)展進(jìn)程的不斷推進(jìn),使得我國(guó)飲食文化與世界各國(guó)飲食文化不斷的進(jìn)行碰撞,而在這個(gè)過(guò)程中我們需要將發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中心點(diǎn),以此來(lái)在與世界各國(guó)飲食文化競(jìng)爭(zhēng)中獲得完善與發(fā)展。在餐飲文化中最直接展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及弘揚(yáng)國(guó)粹的環(huán)節(jié)就是餐廳的空間設(shè)計(jì)。近年來(lái),一種叫做“新中式”,即現(xiàn)代中式的裝飾風(fēng)格,其實(shí)就是在對(duì)傳統(tǒng)中式裝飾的繼承和改善中探索出來(lái)的一種新時(shí)尚簡(jiǎn)約風(fēng)格,其主要采用簡(jiǎn)潔的裝飾手法,融入傳統(tǒng)元素來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)中式的感覺,且具有鮮明的現(xiàn)代特色?,F(xiàn)代中式餐廳流派既是對(duì)傳統(tǒng)中式風(fēng)格的演繹,又是對(duì)現(xiàn)代元素的融合。

一 中國(guó)傳統(tǒng)元素的含義

“中國(guó)傳統(tǒng)元素”的含義其實(shí)很廣泛,一般主要被大多數(shù)中國(guó)人所認(rèn)同的同時(shí)凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)文化精神,另外能夠體現(xiàn)出民族的利益以及國(guó)家尊嚴(yán)的符號(hào)、形象或者是風(fēng)俗習(xí)慣等等的統(tǒng)稱。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素,其是在中華民族的不斷創(chuàng)造、融合、發(fā)展、演化以及傳承過(guò)程中所逐漸形成的,能夠集中體現(xiàn)中華民族的民俗心理及人文精神,其顯示了我國(guó)的特質(zhì)文化成果。其主要包含了無(wú)形的精神內(nèi)容以及有形的物質(zhì)符號(hào),也就是現(xiàn)代人常說(shuō)的精神文化與物質(zhì)文化元素,例如:道德觀念、思想意識(shí)、生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、、價(jià)值體系、倫理、建筑、藝術(shù)、法律、科技等等方面。

二 現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)的概念及形態(tài)

(一)餐飲空間設(shè)計(jì)的概念

餐飲業(yè)就是以餐飲產(chǎn)品為社會(huì)生活服務(wù)為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行業(yè)的統(tǒng)稱。其中餐飲空間的設(shè)計(jì)與應(yīng)用其目的是為了給消費(fèi)者提供一個(gè)良好的就餐或休閑的空間環(huán)境,概括性地講其屬于商業(yè)性空間范疇。隨著人們生活水平的不斷提高,很多的餐飲空間環(huán)境不僅是滿足消費(fèi)者的用餐單項(xiàng)需求,其還朝著多元化的功能方向發(fā)展,將以往單一的餐飲變成集進(jìn)餐、娛樂(lè)、商務(wù)、休息等為一體的多功能發(fā)展格局,進(jìn)行全面滿足消費(fèi)者的各種需求,這樣集中體現(xiàn)了現(xiàn)代的綜合經(jīng)營(yíng)、綜合服務(wù)的經(jīng)營(yíng)理念。

(二)餐飲空間設(shè)計(jì)的功能分區(qū)

一般餐飲空間的功能分布主要有以下兩部分:一是對(duì)內(nèi)餐飲空間,主要為產(chǎn)品菜肴的加工制作空間, 如:庫(kù)房、廚房、員工休息區(qū)以及辦公管理區(qū)等。這些功能區(qū)是按照特定的使用流程相互依托、相互聯(lián)系在一起, 進(jìn)而形成一個(gè)完整的餐飲空間;二是對(duì)外餐飲空間,及銷售產(chǎn)品菜肴的經(jīng)營(yíng)空間。其實(shí)就是消費(fèi)者享受菜肴的用餐空間(這也是我們餐廳空間設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容),其主要包含有直接向消費(fèi)者服務(wù)的門廳、吧臺(tái)區(qū)、用餐區(qū)、菜品展區(qū)、外賣區(qū)、休息區(qū)以及衛(wèi)生間等。這類空間的設(shè)計(jì)需盡量滿足消費(fèi)者用餐時(shí)的心理與生理需求。

(三)現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)基本原則

掌握正確的設(shè)計(jì)原則是現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)的基石。在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中需要堅(jiān)持是以人為本的基本原則,也就是需要考慮業(yè)主和消費(fèi)者的雙重需求,盡可能的滿足人們的各種需求。

三 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

(一)現(xiàn)代餐廳空間設(shè)計(jì)的構(gòu)思與立意

當(dāng)人們駐足于紫禁城時(shí),其內(nèi)心都會(huì)感受最深的就是其絢麗的色彩以及精美的建筑輪廓,因此在餐廳空間設(shè)計(jì)中同樣可以運(yùn)用這一手法。這樣使得餐廳既擁有中國(guó)特有金碧輝煌的氣派,同時(shí)也充滿了愜意的用餐氛圍。

1、餐廳空間設(shè)計(jì)理念

在“新中式”設(shè)計(jì)理念中,我們堅(jiān)信傳統(tǒng)不等于陳舊,時(shí)尚不等于拋棄傳統(tǒng),其實(shí)傳統(tǒng)元素同樣可以散發(fā)出時(shí)尚的韻味。在現(xiàn)代餐廳空間設(shè)計(jì)中,積極吸收傳統(tǒng)餐廳裝飾之精華,并提取其中的中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào),同時(shí)采用新的設(shè)計(jì)理念來(lái)展現(xiàn)出餐廳的摩登、時(shí)尚風(fēng)格,并采用獨(dú)特地裝修裝飾、色彩、配飾等,進(jìn)而營(yíng)造出全新的中式意境[1]。

2、餐廳空間設(shè)計(jì)風(fēng)格定位

在現(xiàn)代餐廳設(shè)計(jì)上,其在造型語(yǔ)言以及室內(nèi)空間功能上可不用局限于傳統(tǒng)酒店的嚴(yán)肅面孔。其可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá),將古典語(yǔ)言以現(xiàn)代手法詮釋,通過(guò)注入中式的風(fēng)雅意境,使空間散發(fā)著清雅含蓄、端莊典雅的人文氣韻,將現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合在一起,而又通過(guò)現(xiàn)代人的審美需求來(lái)創(chuàng)造富有詩(shī)情畫意韻味的事物,以溫文淡雅的室內(nèi)環(huán)境營(yíng)造了自然放松的氣氛[2]。

(二)現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩應(yīng)用

在描繪豐富的色彩時(shí),我們中國(guó)人經(jīng)常會(huì)用到“五彩繽紛”這個(gè)詞匯,其實(shí)這個(gè)詞匯最早是來(lái)源中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念,即“五行五色”學(xué)說(shuō)。在古典學(xué)說(shuō)中有“色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也”之說(shuō),而在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中的“五色”是由黑、白、紅、黃、青組成,這些色彩在傳統(tǒng)的古代建筑、傳統(tǒng)服飾、宗教壁畫、京劇臉譜、民間年畫等民族民俗中廣泛使用,除此之外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也有廣泛應(yīng)用。

其中“紅色”算是所有傳統(tǒng)色彩中人們最喜歡、應(yīng)用最廣的色彩,在我國(guó)千年文化中紅色均在各種傳統(tǒng)的民間吉慶喜事中得到廣泛應(yīng)用,主要是由于其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著喜慶、吉祥。在我國(guó)人逢喜慶都要用紅色來(lái)進(jìn)行裝飾,婚禮上的紅喜字,新郎佩帶紅花,新娘穿紅色禮服;春節(jié)貼紅色的福字,鳴放紅色鞭炮,貼紅色襯底的對(duì)聯(lián);而在傳統(tǒng)宮殿建筑中應(yīng)用紅色的墻和柱,這樣可體現(xiàn)皇權(quán)的等級(jí)制度。在2008 年的北京奧運(yùn)會(huì)中,其標(biāo)志顏色就選用以印章為主體的紅色篆體字,以此來(lái)傳達(dá)出我國(guó)文化的熱烈與喜慶的氛圍[3]。

(三)現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)配飾應(yīng)用

在餐廳空間設(shè)計(jì)中,除了裝飾色彩和家具等硬件以外,人們往往會(huì)忽略一個(gè)很重要的細(xì)節(jié),那就是餐廳配飾的應(yīng)用,即軟裝。其實(shí)軟裝部分的設(shè)計(jì)可以在整個(gè)空間上起到畫龍點(diǎn)睛之功效。在進(jìn)行軟裝中主要是根據(jù)業(yè)主的喜好以及餐廳整體的空間風(fēng)格來(lái)決定,其中可以在入戶門旁邊的鞋柜上放一組陶罐,這種素雅的色彩以及新奇的造型,都可以給客人帶來(lái)一絲新鮮感;在餐廳的墻角或洗手臺(tái)上添置有大片葉子的綠色植物,進(jìn)而增添了幾分生機(jī)盎然的情趣,使得整個(gè)空間瞬間靈動(dòng)起來(lái); 在餐廳的兩邊墻上掛一組小幅油畫,這樣可達(dá)到中西兼容,進(jìn)而顯得相得益彰;在餐廳的吊頂方面可特別選用古典的中國(guó)紅布藝吊燈,其典型的中國(guó)傳統(tǒng)元素造型營(yíng)造出古香古色的氛圍[4]。另外還可放置一些軟飾物,進(jìn)而增添餐廳的生活氣息,因而在現(xiàn)代餐廳設(shè)計(jì)中越能增添這種生活氣息的飾物才是真正好的裝飾品。

四 結(jié)論

“新中式”的裝飾風(fēng)格并不是簡(jiǎn)單的元素疊加,而是將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,營(yíng)造出一個(gè)和諧而又豐富的用餐空間。在現(xiàn)代中式餐廳風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,其講究色彩與硬件、軟件的搭配,其主題需要簡(jiǎn)約大方而又不失典雅,使之能夠散發(fā)出古典的韻味。如今,在我國(guó)的餐廳設(shè)計(jì)作品中已經(jīng)廣泛應(yīng)用中國(guó)元素,但是不管是現(xiàn)在還是未來(lái),在中國(guó)餐飲空間設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)元素都占據(jù)重要的地位,這也是我國(guó)餐飲文化在世界餐飲文化中獨(dú)占鰲頭的法寶之一。

參考文獻(xiàn):

[1] 蔣 霞.中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家居空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].企業(yè)家天地:理論版,2010(10):180-181.

[2] 尤 雷.餐飲精彩設(shè)計(jì)[J].裝飾,2006(1):67-68.

第6篇:空間設(shè)計(jì)的基本原則范文

關(guān)鍵詞:新中式 元素 傳統(tǒng) 創(chuàng)新

“古為今用”和“洋為中用”是我們今天對(duì)新中式風(fēng)格空間造型的基本構(gòu)思方式。[1]通過(guò)對(duì)中國(guó)古典元素的提煉和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究,深層了解中國(guó)傳統(tǒng)造型后面的民族文化,從而設(shè)計(jì)出具有中華民族特色的當(dāng)代新中式風(fēng)格室內(nèi)空間。

一、新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在造型設(shè)計(jì)中的方法

(一)傳統(tǒng)經(jīng)典家具造型是新中式紅木家具造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

新中式風(fēng)格室內(nèi)空間造型設(shè)計(jì)首先是仿其形。[2]這種仿,一方面是對(duì)外形的模仿,另一方面是對(duì)中式文化和精神內(nèi)涵的探索。[3]對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典中式符號(hào)的造型研究和分解拆分研究,就是對(duì)傳統(tǒng)文化器物的美學(xué)理念和造型法則進(jìn)行研究。這是新中式室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),也是新中式風(fēng)格室內(nèi)空間創(chuàng)作靈感的源泉。

(二)改良造型是新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的基本方法

改良傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)紋樣的造型,適合現(xiàn)代人生活的需求,將產(chǎn)品比例進(jìn)行縮放以及不同造型的嫁接與轉(zhuǎn)化。改良造型的方式有多種,如改良大小和比例,改良細(xì)部紋樣,改良色彩搭配等,還有將復(fù)雜的造型改得簡(jiǎn)約,細(xì)小的結(jié)構(gòu)改得粗大等。這些變化都能在滿足室內(nèi)空間功能和使用上達(dá)到良好的條件,形成獨(dú)特的內(nèi)在韻味和優(yōu)雅的外在形象。

(三)細(xì)節(jié)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)在造型設(shè)計(jì)中起著畫龍點(diǎn)睛的作用。這其中值得一提的就是線腳和紋樣的改革。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,線腳、紋樣都是極其重要的裝飾,這些裝飾在造型中最容易變化,也最容易重新設(shè)計(jì)和創(chuàng)新。紋樣往往是中國(guó)的吉祥圖案,用現(xiàn)在構(gòu)圖的方法,保留原有紋樣的神韻,但又簡(jiǎn)化處理其圖案造型,往往能在造型上起到良好的裝飾效果,給整體造型帶來(lái)變化,所以細(xì)節(jié)創(chuàng)新設(shè)計(jì)不能忽視。

二、新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的常用形態(tài)

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型形態(tài)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,由于使用木質(zhì)材料為主要材料,所以形態(tài)有其固定模式。形態(tài)是造型的基本形象,是形狀的表現(xiàn)方式和手段,但形態(tài)構(gòu)成的要素離不開點(diǎn)、線、面、體的基本元素。[4]

(一)點(diǎn)的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運(yùn)用

在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)造型中,點(diǎn)的形象主要作用于小件結(jié)構(gòu)或細(xì)節(jié)裝飾。比如門的把手、抽屜的拉手、鎖、開合結(jié)構(gòu)點(diǎn)等。對(duì)于大面積的家具形態(tài)而言,這些小結(jié)構(gòu)都以點(diǎn)的形象出現(xiàn)。點(diǎn)在造型形態(tài)中仍然有色彩體系,有質(zhì)感和圖案肌理,有色彩表現(xiàn)等,在室內(nèi)設(shè)計(jì)造型中起著視覺中心、視線交匯點(diǎn)的作用,形象地說(shuō)就是起著畫龍點(diǎn)睛的作用。

(二)線的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運(yùn)用

在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)造型中,線的形象主要作用是大框架和整體構(gòu)造。線有直線和曲線之分,直線給人的感覺正直、大方,而曲線給人的感覺溫婉、優(yōu)美,這些線造型的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)無(wú)不表現(xiàn)這些特點(diǎn)。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)沿襲了以線形態(tài)為主的造型特點(diǎn),改良與挖掘新功能,大部分通過(guò)線的細(xì)微變化來(lái)實(shí)現(xiàn),線的形態(tài)在中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)占有重要地位。

(三)面的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運(yùn)用

面的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要是體現(xiàn)在大的背景墻的設(shè)計(jì)方面。面的形態(tài)與線的形態(tài)的結(jié)合形成了新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本形態(tài),而體是由點(diǎn)線面形成的綜合體,也是室內(nèi)空間的最后形象和形態(tài)。總之,新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新仍然離不開點(diǎn)、線、面、體基本形態(tài)的組合應(yīng)用。

三、新中式風(fēng)格室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本原則

把流行時(shí)尚元素揉進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)元素是目前新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種基本方式和設(shè)計(jì)手法。新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)有優(yōu)點(diǎn)也有不足。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)大氣穩(wěn)重,但過(guò)于拘謹(jǐn)、沉悶,加入現(xiàn)代時(shí)尚元素則正好彌補(bǔ)了這方面的不足。新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng),又有現(xiàn)代時(shí)尚特征,是舊與新的完美結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的根本,是在傳統(tǒng)文化的背景下,對(duì)傳統(tǒng)觀念的創(chuàng)新,要在傳統(tǒng)紋樣圖案中增加創(chuàng)新的設(shè)計(jì)元素??傊?,新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)要在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,汲取活性及有價(jià)值的因素,在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性分析與系統(tǒng)研究上,給新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)以新的特征與韻味,做到“舊與新”和諧設(shè)計(jì)。[5]

參考文獻(xiàn):

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[4]趙嘉.曲線面造型要素的形式類型及其在建筑藝術(shù)表達(dá)中的應(yīng)用[D].濟(jì)南:山東建筑大學(xué),2013.

第7篇:空間設(shè)計(jì)的基本原則范文

關(guān)鍵詞:養(yǎng)老建筑;適老化理念;設(shè)計(jì)措施;設(shè)計(jì)原則

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了人口老齡化階段,老年人口數(shù)量不斷擴(kuò)大,其需求集中釋放,對(duì)養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)提出了更高要求。無(wú)論是老年公寓,還是CCRC養(yǎng)老社區(qū),亦或是養(yǎng)老運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu),其建筑空間環(huán)境都要適合于老年人的生活需求,否則難以體現(xiàn)養(yǎng)老建筑優(yōu)勢(shì)。為此,提出基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)方法,站在老年人立場(chǎng)上設(shè)計(jì)建筑空間,對(duì)養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)進(jìn)行分析是必要的,利于提高我國(guó)養(yǎng)老建筑設(shè)計(jì)水平。

1養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

就目前而言,我國(guó)養(yǎng)老建筑設(shè)施還不完善,還處于逐步發(fā)展階段但還是集中于滿足老年人住宿基本生活以及有限的文娛設(shè)施和活動(dòng)的基本需求,缺乏適老性的建筑空間設(shè)計(jì),不能實(shí)現(xiàn)幫助老人過(guò)有意義的生活和達(dá)成其適應(yīng)環(huán)境的目的,很容易讓人喪失自主性、參與性和積極性。當(dāng)前,基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)主要有三大類[1]:①地產(chǎn)、政府等資金實(shí)力雄厚的企事業(yè)單位投資建設(shè)的專業(yè)養(yǎng)老建筑項(xiàng)目,自建筑設(shè)計(jì)開始就引入了適老化設(shè)計(jì)理念和專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)的配合;②按照原有常規(guī)的老年建筑建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行老年建筑空間設(shè)計(jì);③利用舊房改建成養(yǎng)老建筑,對(duì)舊房室內(nèi)布置、設(shè)備更新改造,以體現(xiàn)適老化養(yǎng)老建筑理念。

2基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)原則

讓老人生活上更方便、安全、健康、舒適,這是養(yǎng)老建筑設(shè)計(jì)最基本原則。2.1以老年人人身安全為原則安全對(duì)生命的保障,養(yǎng)老建筑要高度重視建筑安全設(shè)計(jì)。進(jìn)行養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)時(shí),以老年人的身體條件、心理特征為基本依據(jù),強(qiáng)化建筑空間的安全性,如電器、插座及開關(guān)位置、家具高度及防護(hù)處理、臥室及夜間照明、浴室、廁所、廚房安全、過(guò)道及扶手、上下樓層的通行安全、地面的防滑材料等,預(yù)防老年人摔倒,保護(hù)老年人行動(dòng)方便。2.2以排除障礙為原則養(yǎng)老建筑的使用群體不同于一般建筑,其空間設(shè)計(jì)一定要秉承排除障礙原則,清除掉建筑空間內(nèi)的障礙物,確保老年人出行方便,提高行動(dòng)效率。老年人年齡較大,身體運(yùn)行和反應(yīng)能力都不高,減少建筑空間內(nèi)的障礙物,方便老年人居住、活動(dòng)。除了排除障礙外,還應(yīng)設(shè)立一些醒目的引導(dǎo)性標(biāo)志,為老年人出行提供方便。2.3以適應(yīng)老年人特性為原則對(duì)養(yǎng)老建筑空間進(jìn)行設(shè)計(jì),要以老年人自身特性為依據(jù),滿足老年人生理、精神上的需求,提高養(yǎng)老建筑空間的適合性和實(shí)用性。特別要考慮老年人的休閑娛樂(lè)方面的需求,讓老年人感受到人性化的關(guān)懷。

3基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)措施

3.1居住空間

3.1.1居室

對(duì)于老年人來(lái)說(shuō),起居室、臥室是他們活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的地方,其朝向、日照都要認(rèn)真考慮,保持光照充足、空氣流通順暢,降低噪聲污染[2]。同時(shí),室內(nèi)要遵循無(wú)障礙設(shè)計(jì),為老年人出行工具留有足夠的回轉(zhuǎn)空間,如輪椅,滿足部分老年人的特殊需求。當(dāng)然,老年人對(duì)光照有著不同要求,設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)采用不同的光照設(shè)計(jì)方案,滿足不同老年人的需求。

3.1.2衛(wèi)生間

衛(wèi)生間是老年人經(jīng)常發(fā)生意外情況的地方,其空間設(shè)計(jì)要予以高度重視。無(wú)論白天還是夜晚,老年人使用衛(wèi)生間的頻率都是較高的,這就要求起居室到衛(wèi)生間的距離應(yīng)是最短的,線路中沒有障礙物,空間足夠大。衛(wèi)生間出入口不能有高度差,適合采用外開門、推拉門,禁止使用內(nèi)開門。地面采用防滑材料,地漏設(shè)施等要完善,不能積水。設(shè)有窗戶,潔具上安裝扶手,最好不要采用蹲式便器。

3.1.3陽(yáng)臺(tái)

一些外出活動(dòng)能力較弱的老年人,陽(yáng)臺(tái)是最理想的活動(dòng)空間。陽(yáng)臺(tái)與室內(nèi)地面間沒有高度差、障礙物,方便輪椅等工具出入。同時(shí),陽(yáng)臺(tái)視線要盡量的通透開敞,方便老年人親近自然。在條件允許下,在陽(yáng)臺(tái)上種植綠色植物,營(yíng)造一方綠色空間。

3.2公共空間

3.2.1入口門廳

入口門廳是室內(nèi)空間與室外空間的銜接處,是老年人外出活動(dòng)的必經(jīng)之處,其空間形態(tài)、尺度、流線等都要符合老年人特征。①老年人行動(dòng)不便、反應(yīng)慢,喜歡靜坐觀察他人的活動(dòng),所以休息處與入口門廳之間應(yīng)當(dāng)沒有障礙物,視線開闊,方便老年人視線活動(dòng)[2]。②入口門廳的功能分區(qū)設(shè)置合理、流線設(shè)置清晰,給人一種舒適、溫暖的感覺。

3.2.2交往空間

在養(yǎng)老建筑內(nèi)設(shè)計(jì)交往空間,滿足老年人與他人交流、談心方面的需求,擺脫孤獨(dú)感。交往空間的形態(tài)、尺度要符合老年人的活動(dòng)數(shù)量、行為特征、個(gè)性需求,有一定的層次感。如,設(shè)計(jì)集體活動(dòng)空間、小型活動(dòng)空間、私密活動(dòng)空間,滿足老年人不同交往活動(dòng)的需求。

3.2.3娛樂(lè)空間

老年人由于社會(huì)角色、身體機(jī)能退化等各種原因,孤獨(dú)感、失落感比較強(qiáng)。為了消除老年人的負(fù)面情緒,養(yǎng)老建筑一定要設(shè)有娛樂(lè)空間,讓老年人感到“老有所樂(lè)”。如,建立閱讀室、學(xué)習(xí)室、健身房等,開展書法、音樂(lè)、繪畫、舞蹈、攝影等活動(dòng),為老年人提供各種各樣的活動(dòng),加強(qiáng)老年人之間的交流互動(dòng),使老年生活充滿活力,重新找回自信、樂(lè)趣,獲得內(nèi)心上的滿足。

3.2.4醫(yī)療保健空間

老年人由于身體機(jī)能退化等原因,患病幾率比較大,養(yǎng)老建筑應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)醫(yī)療保健空間,為老年人提供身體檢查、常規(guī)病情診斷醫(yī)療、特殊看護(hù)等服務(wù)項(xiàng)目,滿足老年人醫(yī)療保健需求。醫(yī)療保健空間應(yīng)設(shè)置在安靜地方,遠(yuǎn)離喧鬧,但要有較好的可達(dá)性,方便老年人及時(shí)就醫(yī)。

3.3交通空間

3.3.1走廊

在養(yǎng)老建筑內(nèi),走廊是重要的交通空間,主要用途包括:通行、疏散;交流、聊天;停留、休息等[4]。當(dāng)室外環(huán)境不易活動(dòng)時(shí),走廊就成了老年人經(jīng)常活動(dòng)的一個(gè)空間場(chǎng)所。為使用老年人生理、活動(dòng)等要求,走廊空間設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適當(dāng)調(diào)整,以疏散、交流聊天等需求為設(shè)計(jì)依據(jù),拓展空間形態(tài)、尺度及功能,如設(shè)置休憩座椅。在設(shè)置休憩座椅情況下,走廊必須有足夠?qū)挾取4送?,一些人流量比較大的走廊空間,應(yīng)設(shè)置緩沖空間,便于降低意外發(fā)生后的嚴(yán)重后果。

3.3.2樓梯、電梯空間

由于養(yǎng)老建筑的特殊性,其樓梯、電梯除了滿足出行、疏散等功能需求外,也要注意符合老年人的特點(diǎn)。如,老年人心肺功能不好,上樓梯可能出現(xiàn)胸悶、氣短等情況,樓梯緩臺(tái)處應(yīng)設(shè)置椅子,方便休息。電梯空間設(shè)計(jì)要點(diǎn):①電梯轎廂要盡量的寬敞,其寬度要符合輪椅出入要求,并且要能夠容納老年人的陪同人員;②電梯轎廂內(nèi)不要使用大塊平面鏡,因?yàn)槔夏耆艘暳Σ缓茫竺娣e使用平面鏡可能造成方向上的誤導(dǎo),使老年人認(rèn)錯(cuò)方向;③電梯轎廂使用軟包,防止老年人摔傷;④電梯內(nèi)轎廂內(nèi)設(shè)置監(jiān)控設(shè)施和緊急呼叫按鈕。

3.4建筑空間細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)要想符合老年人的生理、心理需求,除了做好以上幾個(gè)方面設(shè)計(jì)工作外,對(duì)空間細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也要給予重視。在養(yǎng)老建筑空間細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上,注意以下幾點(diǎn)[5]:①房門設(shè)計(jì)要有特點(diǎn)。由于老年人記憶力不好,設(shè)計(jì)有特點(diǎn)的方面便于老年性出行,以免走錯(cuò)房間;②窗口不僅要滿足通風(fēng)、采光要求,也要滿足安全性要求。如,采用下拉式窗戶,減少安全隱患,防止出現(xiàn)墜落情況;③養(yǎng)老建筑棚頂高度不能太低,以免給人一種壓抑感;④建筑空間內(nèi)的色彩搭配要合理,顏色不僅能提升空間效果,還能改變?nèi)说男那楹蜕頎顩r,從顏色的角度創(chuàng)造空間。盡量選用暖色調(diào)色彩,營(yíng)造家的溫暖感。

4結(jié)論

綜上所述,基于適老化理念的養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)是適應(yīng)人口老齡化趨勢(shì)的必然選擇,利于建造適合老年人生理和心理特點(diǎn)及多樣化需求的建筑物。在養(yǎng)老建筑空間設(shè)計(jì)上,注意居住空間、公共空間、交通空間、走廊空間及一些細(xì)節(jié)問(wèn)題,各個(gè)空間設(shè)計(jì)都要以老年人實(shí)際情況和需求為依據(jù),貼合老年人的生活習(xí)慣、出行要求、活動(dòng)需求等,做到人性化設(shè)計(jì),真正符合老年人特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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第8篇:空間設(shè)計(jì)的基本原則范文

關(guān)鍵詞:主題;道具;情境;編排

1題材與概念的提取

素材是題材的原材料,在生活和文化中都能找到,只要在設(shè)計(jì)師那里能產(chǎn)生藝術(shù)美感的話,就能變成空間設(shè)計(jì)的素材。素材到題材,需要對(duì)設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作意圖進(jìn)行凝練與再加工,重新組成全新的形式,這種形式雖在客觀世界找不到原型但兼具一定影像依據(jù),屬于一種新的表象形式。為了迎合空間設(shè)計(jì)的主題觀念和想法,創(chuàng)作主題需要和提取素材、概念產(chǎn)生連帶影響,這種影響可以是一種暗示、可以是一種思想,甚至可以是一種意識(shí),只要存在就行,而并非需要它是“實(shí)物”。

場(chǎng)所精神生成過(guò)程中,題材與概念雖截然不同,但卻息息相關(guān),可以引入到世界上各種領(lǐng)域當(dāng)中,如親身經(jīng)歷(生活體驗(yàn)、記憶片段、行為事件)、文學(xué)劇作(小說(shuō)、電影、戲劇、詩(shī)歌)、口頭傳說(shuō)(神話傳說(shuō)、民間習(xí)俗)、、哲學(xué)、心理學(xué)、自然環(huán)境等。主題性的東西一旦確定,它就會(huì)與周邊的內(nèi)容形成密不可分、主題鮮明、內(nèi)容豐富的空間體驗(yàn),人在感受空間的時(shí)候,體驗(yàn)是無(wú)法騙人的。也就是說(shuō),空間上的體驗(yàn)是題材與概念提取的最終表現(xiàn),它既得益于一種結(jié)構(gòu)上的編排方式,又能夠去詮釋有意味的主題。

2主題道具的確定

主題道具在整個(gè)空間上的角色就如同小說(shuō)場(chǎng)景的陳設(shè)物品,會(huì)成為主人公性格、人物命運(yùn)、的出現(xiàn)或故事結(jié)局的關(guān)鍵,如服裝、家具、陳設(shè)物品,甚至是面屏風(fēng)擺放的位置,都可以在其中夾雜符合故事主題的“道具意象”,一旦意象形成,人們就會(huì)隨著主題道具的變化而改變故事思路。主題道具的確定,對(duì)空間設(shè)計(jì)及主題渲染有很大幫助,其利好影響體現(xiàn)在主題的潛在故事表現(xiàn)、道具的交互影響、故事的順接表現(xiàn)等上面。

3場(chǎng)景意境的體現(xiàn)

場(chǎng)景意象使整個(gè)空間設(shè)計(jì)的在場(chǎng)景的設(shè)置中,不只是孤立的堆積空間和事件,也應(yīng)該將一些情節(jié)與空間的意境豐富起來(lái),形成與空間主題相符、內(nèi)容豐富且元素多樣的空間結(jié)合體。擁有情節(jié)內(nèi)容、場(chǎng)景意境的空間更具吸引力,能讓人感到心情舒暢、是種享受。在國(guó)外,有很多文化名人街,這些街道最主要的空間設(shè)計(jì)與其他街道相同,但是在主題設(shè)定上,要比其他街道豐富的多。例如,展示了文化名人的作品、雕像,預(yù)設(shè)了古典文化內(nèi)容的標(biāo)志與內(nèi)容、閣樓以及住房等等,都會(huì)讓街道本身的空間與文化、古人結(jié)合,進(jìn)而形成原有空間無(wú)法表現(xiàn)的文化場(chǎng)景意境,增添空間的主題特點(diǎn)。一般來(lái)講,場(chǎng)景意境的體現(xiàn)序列線索的編排共有四個(gè)步驟:起、承、轉(zhuǎn)、合,其展現(xiàn)方式不同,內(nèi)容豐富,具體如下:

(1)懸念的設(shè)置(起)。空間的入口是進(jìn)入一個(gè)空間的關(guān)鍵點(diǎn),所以與空間內(nèi)部不同的是,空間人口可以設(shè)置極具渲染力的元素,給人以新穎、懸念以及創(chuàng)新的感受。當(dāng)人進(jìn)入這個(gè)入口,進(jìn)入空間主題后,會(huì)將自己的情感與思想投入到空間本身當(dāng)中,并回想起空間入口的設(shè)置,從而認(rèn)同、理解空間入口的設(shè)定。所以說(shuō),空間入口的體驗(yàn)也是為空間原有、基礎(chǔ)性的基調(diào)做鋪墊,故在入口設(shè)計(jì)上要傾向于懸念設(shè)置、意向設(shè)置、主題設(shè)置以及情感設(shè)置,不要否定不同元素,也不要過(guò)分依賴空間內(nèi)原有兀素。

(2)建立連接與波折(承)。過(guò)渡空間是空間與空間之間連接的關(guān)鍵,也被稱為“臨界緩沖”,該空間屬于部分空間,相對(duì)獨(dú)立,所以在布局編排上,需要履行、尊重空間情節(jié)、故事以及主題的敘事規(guī)則和情感趨向,不能存在矛盾點(diǎn)或者是突兀點(diǎn)。例如,空間整體是按照一個(gè)“故事”延展出來(lái)的,故事的開始,故事的中間、故事的結(jié)尾,空間內(nèi)顏色元素、事物元素以及情節(jié)意境元素都是按照這個(gè)脈絡(luò)走的,可以清晰地界定出不同空間的臨界位置。當(dāng)在這種背景和環(huán)境下,需要建立連接與波折的臨界空間時(shí),通過(guò)路徑給空間帶來(lái)秩序,每一區(qū)域都有著自己的秩序,不能任意分配空間布局。例如,以三維結(jié)構(gòu)基本原則,將材料、光影以及事物按照正確比例排列起來(lái),光進(jìn)來(lái)之后,需要順著光按序列擺設(shè)事物,在逆向光里,也應(yīng)將其與樓梯、街道、天花板以及路燈等固定背景元素相結(jié)合,使室內(nèi)各種構(gòu)造物以微妙的差異訴說(shuō)著自己的故事。

(3)場(chǎng)景的設(shè)置(轉(zhuǎn))。所謂的場(chǎng)景,是指設(shè)計(jì)師通過(guò)路徑、入口處的懸念給使用者造成期待以后,為了滿足使用者這種期待感而在空間序列中的適當(dāng)位置構(gòu)建一個(gè)主題性的場(chǎng)景。在這個(gè)領(lǐng)域空間里,場(chǎng)景的設(shè)置條件與背景資源更為豐富、廣闊,也就是說(shuō),場(chǎng)景的設(shè)置可以不拘泥于規(guī)則、情節(jié),甚至主題元素,而是要在原有空間場(chǎng)景的基礎(chǔ)上,升華空間主題,把空間整體的設(shè)計(jì)想法和規(guī)律展示出來(lái),如空間格調(diào)轉(zhuǎn)換、空間事件的疊合、虛幻場(chǎng)景的塑造等策略,目的是通過(guò)場(chǎng)景的營(yíng)建,從而使人們能夠達(dá)成物我同一的境界,在空間體驗(yàn)中獲得場(chǎng)所感。

(4)結(jié)尾各種知覺系統(tǒng)的混合(合)。結(jié)尾與入口在空間設(shè)計(jì)安排上擁有同等屬性特點(diǎn),一般結(jié)尾處更多的是各種知覺系統(tǒng)的混合,將空間主題感受與思想延續(xù)結(jié)合起來(lái),給人最為強(qiáng)烈且飽滿的感受,讓人視覺、觸覺、嗅覺等知覺結(jié)合在一起,對(duì)空間有個(gè)綜合印象。即便人已經(jīng)離開了這個(gè)空間,還是會(huì)對(duì)空間有韻味深藏,濃烈且情感豐富的記憶。

4生動(dòng)細(xì)部的點(diǎn)綴

道具與場(chǎng)景之間所存在內(nèi)在情節(jié)鏈,會(huì)巧妙地將一個(gè)空間內(nèi)的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)聯(lián)系在一起,如一支筆與桌子,筆在桌子的空間內(nèi),它是一個(gè)實(shí)物,桌子在空間內(nèi)也是一個(gè)實(shí)物,二者雖都是實(shí)物,但是一支筆和一張桌子,卻可以賦予空間設(shè)計(jì)元素不同的細(xì)節(jié),進(jìn)而表達(dá)空間內(nèi)發(fā)生故事的情節(jié)及空間內(nèi)任務(wù)賦予人物的情感及心理。就像路易斯?康所說(shuō),“細(xì)部是空間設(shè)計(jì)的開始。”在室內(nèi)空間場(chǎng)所精神生成中,細(xì)部語(yǔ)言可以體現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)里任何一個(gè)元素中間,發(fā)揮主題影響、故事情節(jié)影響、人物情感及心理影響,最終,展現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性、理念性和創(chuàng)新性。

第9篇:空間設(shè)計(jì)的基本原則范文

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)空間設(shè)計(jì);人性化;室內(nèi)環(huán)境;私人空間;再創(chuàng)造和聯(lián)系

一、 室內(nèi)空間人性化設(shè)計(jì)則是對(duì)建筑空間的再創(chuàng)造

在設(shè)計(jì)中要采取再創(chuàng)造方式,既要根據(jù)空間的特點(diǎn)和功能使用要求,又要考慮到空間的藝術(shù)特點(diǎn)和人的心理要求。隨著人們生活水平的提高,藝術(shù)修養(yǎng)的提升和新技術(shù)新材料的開發(fā)和運(yùn)用,人們對(duì)室內(nèi)居住環(huán)境要求更高了。色彩、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格的單一性遠(yuǎn)不能滿足人們的空間要求了??臻g各組成部分之間的關(guān)系,主要是通過(guò)再創(chuàng)造的方式來(lái)完成的,當(dāng)然,空間的再創(chuàng)造與聯(lián)系也是相對(duì)的,相輔相成。從空間的整體要求看,只談創(chuàng)造不談聯(lián)系,或只談聯(lián)系不談創(chuàng)造都不可能體現(xiàn)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的環(huán)境整體意識(shí),也不可能滿足人們?cè)谑覂?nèi)空間的各種生活活動(dòng)和精神方面的要求。

空間設(shè)計(jì)體現(xiàn)在合理的功能劃分與分隔。好的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該人性化,充分考慮空間的合理利用及業(yè)主的需求。室內(nèi)空間是由地面、墻面、頂面的圍合限定而成,從而限定了室內(nèi)空間的大小和形狀。 室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是為了使空間更加適用,美觀。我們進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的目的在于滿足人們根據(jù)自己的思想、方式和愿望對(duì)居住空間的重新安排,以此創(chuàng)造一個(gè)具有個(gè)人特色的生活和活動(dòng)環(huán)境。因此我認(rèn)為空間人性化設(shè)計(jì)在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)著十分重要的地位,室內(nèi)設(shè)計(jì)是使空間滿足人們需要的一種藝術(shù)手法。

二、人性化空間設(shè)計(jì)應(yīng)該正確引導(dǎo)人的活動(dòng)行為和生活方式

隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展,裝修的實(shí)際效果和空間的充分利用成為了一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題?,F(xiàn)代社會(huì)人類對(duì)環(huán)境的敏感性日益增長(zhǎng),對(duì)生存空間的精神需求被推到更高一級(jí)的層次?!叭诵曰O(shè)計(jì)” 的理念在現(xiàn)代社會(huì)日漸深入人心。推行“以人為本”的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念,所完成的應(yīng)該是一個(gè)開放的“天人合一”的系統(tǒng)設(shè)計(jì)工程。這個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師和使用者在使用需求、審美觀念、經(jīng)濟(jì)投入等方面達(dá)成的共識(shí),更是人與人、人與社會(huì)、人與自然資源和環(huán)境關(guān)系的重構(gòu)和利用。然而現(xiàn)實(shí)生活中的設(shè)計(jì)并不完全令人滿意,例如我們經(jīng)常會(huì)看到一些室內(nèi)空間被“裝修”搞的面目全非。為了彰顯豪華,建筑設(shè)計(jì)師精心合理設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間被徹底否定。

我們?cè)谧鍪覂?nèi)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該巧妙地進(jìn)行空間設(shè)計(jì),能否把握好住房空間的比例與尺度,是一個(gè)極為重要的設(shè)計(jì)手段與技巧。 如果在做設(shè)計(jì)時(shí)不注意這些,我們是做不好設(shè)計(jì)與裝修的??墒呛苓z憾,現(xiàn)在許多家裝盲目地裝修細(xì)部,如門套貼臉、多火吊燈等的裝修,不僅加大了成本開銷和空間浪費(fèi),還縮小了房間應(yīng)有的空間感。 難怪有些業(yè)主抱怨:“還沒裝修前覺得房子挺大的,裝修完擺上家具后就覺得房子小了很多?!毕褚恍┻^(guò)渡空間(如走廊,拐角)、虛擬空間、角落空間、錯(cuò)落空間等,我們不應(yīng)該浪費(fèi)這些看似沒用的空間,而應(yīng)該把它們利用起來(lái),為室內(nèi)空間錦上添花。

三、室內(nèi)空間人性化設(shè)計(jì)的原則

首先,室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要滿足使用功能要求。無(wú)論我們?cè)谧鍪覂?nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是家具設(shè)計(jì),我們的設(shè)計(jì)靈感都來(lái)源于生活,來(lái)源于人們的需要。為了更好地解決或者滿足人們的需要,為了做好設(shè)計(jì),我們必須細(xì)心地體會(huì)生活,感受生活,發(fā)掘人們的需要或者改善一些不夠完美的地方。“以人為本”的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在生活各個(gè)方面。 無(wú)論它是以何種方式出現(xiàn),它都已經(jīng)成為設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要部分,這就要求我們?cè)谧鍪覂?nèi)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該從生活需求出發(fā),觀察生活,感受生活。我一直認(rèn)同“設(shè)計(jì)來(lái)源于生活,高于生活”這句話。所以在做室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),我們應(yīng)該充分運(yùn)用各種理論和手段去營(yíng)造藝術(shù)氣氛以體現(xiàn)業(yè)主的藝術(shù)水平和文化修養(yǎng)。

再次,室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足現(xiàn)代技術(shù)要求。新型材料和新技術(shù)的開發(fā)及使用,給我們做室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了更廣闊的想象空間。 如何更好地把新型材料和新技術(shù)運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,如何使用新型材料達(dá)到我們的設(shè)計(jì)效果,如何使藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合,讓室內(nèi)空間更好地滿足人們的需求,是我們不斷努力的目標(biāo)。我們必須跟上技術(shù)的腳步,盡量多了解新技術(shù)的使用和新型材料的性能。

最后,室內(nèi)設(shè)計(jì)要符合地區(qū)特點(diǎn)與民族風(fēng)俗習(xí)慣。我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家,由于人們所處的地理環(huán)境不同,而且有明顯的氣候差異,個(gè)民族生活習(xí)慣與文化傳統(tǒng)不一樣,建筑風(fēng)格也存在著極大的差異,我們?cè)谧鍪覂?nèi)設(shè)計(jì)時(shí)也要考慮這些因素,室內(nèi)設(shè)計(jì)必須適合當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)特點(diǎn)和習(xí)慣,實(shí)際中要有各自不同的風(fēng)格。

除了這些基本原則外,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)更注重空間的私密性和空間通透性。私密空間應(yīng)該使家庭成員之間能在親密之外保持適當(dāng)?shù)木嚯x,私密性空間不但要針對(duì)多數(shù)人的共同的生理特點(diǎn)和心理趨向進(jìn)行考慮,更要針對(duì)居住者個(gè)體性別、年齡、性格和愛好及其他特別因素而設(shè)計(jì)。 空間通透性是指空間應(yīng)該擁有良好的日照和通風(fēng)環(huán)境。 在材料的選用上,可使用玻璃或靈活性飾品來(lái)點(diǎn)綴空間。

總結(jié)

思想家墨子說(shuō)過(guò)"衣必常暖,而后求麗,居必常安,而后求樂(lè)"。人是室內(nèi)設(shè)計(jì)考慮的主題,設(shè)計(jì)要滿足人的空間和結(jié)構(gòu)需要、使用和美觀需要,圍繞功能需求展開,涉及到思想、情感、意境的設(shè)計(jì)。隨著21世紀(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的加速建設(shè),人們意識(shí)到對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的求新,求異,求特是其表現(xiàn)形態(tài)。因此室內(nèi)空間人性化設(shè)計(jì)要深入研究人和人的活動(dòng),這是研究室內(nèi)空間關(guān)系,室內(nèi)空間設(shè)計(jì)之人性化設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

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