道德教育的核心精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的道德教育的核心主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：道德教育的核心范文

關(guān)鍵詞 中等職業(yè)教育 企業(yè)核心價(jià)值觀 職業(yè)道德教育

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

企業(yè)核心價(jià)值觀是企業(yè)與員工共有的價(jià)值取向，構(gòu)成了企業(yè)文化的精義，使每個(gè)職工都感受到自己的價(jià)值，激發(fā)高漲的工作熱情，發(fā)揮強(qiáng)大的激勵(lì)作用。中等職業(yè)教育要完成培養(yǎng)實(shí)用型人才的歷史使命，就必須了解企業(yè)核心價(jià)值觀，將其精髓融入到學(xué)生職業(yè)道德教育中，形成一套行之有效的培養(yǎng)方式方法。

1對(duì)企業(yè)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

縱觀著名企業(yè)的核心價(jià)值觀，聯(lián)想公司的“成就客戶、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、精準(zhǔn)求實(shí)、誠(chéng)信正直”；安利的“伙伴關(guān)系、誠(chéng)信、個(gè)人價(jià)值、成就、個(gè)人責(zé)任、自由企業(yè)”；IBM的“誠(chéng)心負(fù)責(zé)、創(chuàng)新為要、成就客戶”；國(guó)家電網(wǎng)公司的“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”；寶鋼股份的“誠(chéng)信”；荷蘭商業(yè)銀行的“正直、專業(yè)化、負(fù)責(zé)、團(tuán)隊(duì)精神”；德意志銀行的“業(yè)績(jī)、創(chuàng)新、以客戶為中心、團(tuán)隊(duì)合作和誠(chéng)信”……不盡相同，各有千秋。概括起來，企業(yè)共同的核心價(jià)值觀主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）誠(chéng)信。誠(chéng)信是企業(yè)的信譽(yù)之源、立業(yè)之本、發(fā)展之基，也是一個(gè)人為人處世的準(zhǔn)則，安身立命的根本。培養(yǎng)中職生講誠(chéng)信、守承諾、重品行的品格，養(yǎng)成說實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效的作風(fēng)，使之內(nèi)化為優(yōu)秀的職業(yè)品質(zhì)，外化為良好的職業(yè)行為，是職業(yè)道德教育的首要任務(wù)。

（2）責(zé)任。責(zé)任觀是最可持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力源，有一份責(zé)任就有一份追求，有一份自律，責(zé)任是職業(yè)文化的最終歸宿。引導(dǎo)中職生工作主動(dòng)認(rèn)真，盡職盡責(zé)，以期達(dá)到體現(xiàn)忠誠(chéng)，提升能力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的目的。

（3）服務(wù)。建設(shè)高品質(zhì)的服務(wù)文化，提高服務(wù)水平，提升服務(wù)貢獻(xiàn)度，已經(jīng)成為當(dāng)前企業(yè)謀求發(fā)展的必然選擇。中職學(xué)生應(yīng)順應(yīng)企業(yè)需求，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)水平，培養(yǎng)積極熱情、樂于奉獻(xiàn)的精神。

（4）質(zhì)量。質(zhì)量是企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)最重要的支柱，是企業(yè)生死攸關(guān)的命門。通過對(duì)學(xué)生質(zhì)量意識(shí)的培養(yǎng)，使之自覺遵守企業(yè)生產(chǎn)規(guī)則和工藝流程要求，培養(yǎng)精益求精、不斷進(jìn)取的職業(yè)品格。

（5）紀(jì)律。職業(yè)紀(jì)律是勞動(dòng)者在從業(yè)過程中必須遵守的從業(yè)規(guī)則和程序，也是員工素質(zhì)和企業(yè)形象的決定性因素。培養(yǎng)中職學(xué)生的紀(jì)律觀念是企業(yè)精神的要求，更是規(guī)范職業(yè)行為，提高工作效率的根本保證。

（6）競(jìng)爭(zhēng)與合作。積極進(jìn)取的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是職業(yè)精神的內(nèi)涵，能夠最大限度地發(fā)揮主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使整個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力得到全面提高。合作則是職業(yè)化及勞動(dòng)過程專業(yè)化的必然要求。培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的需要，也是學(xué)生個(gè)體發(fā)展的要求，對(duì)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2企業(yè)核心價(jià)值觀與職業(yè)道德教育的融合滲透

以就業(yè)為導(dǎo)向的中職教育，要滲透企業(yè)優(yōu)秀文化，融合企業(yè)核心價(jià)值觀，尋找校園文化與企業(yè)文化的最佳結(jié)合點(diǎn)，貫穿于職業(yè)道德教育中。在學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、專業(yè)文化建設(shè)中要全方位地融入企業(yè)文化元素的精髓。

（1）發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。配齊德育教師，開足《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)》等課程，教師在專業(yè)、學(xué)科教學(xué)中，既重視教書，更注重育人，將德育滲透到各教學(xué)環(huán)節(jié)，把課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、能力鍛煉和素養(yǎng)提升、習(xí)慣養(yǎng)成、職業(yè)道德緊密聯(lián)系起來。

（2）將企業(yè)文化精髓融入教學(xué)與管理全過程。學(xué)生良好職業(yè)文化素養(yǎng)的形成需要在人才培養(yǎng)全過程中對(duì)學(xué)生施以潛移默化的影響。因此，在教學(xué)過程別是實(shí)訓(xùn)實(shí)操過程中要移植企業(yè)的管理理念和管理制度，注重學(xué)生職業(yè)意識(shí)和職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成。

（3）以活動(dòng)為載體融合企業(yè)文化。以紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開展演講、誦讀、歌詠等各類比賽，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感。組織軍訓(xùn)、“兩操”活動(dòng)，錘煉思想毅力，強(qiáng)化紀(jì)律觀念，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。開展“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)”、技能大賽、模擬崗位練兵等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)文化意識(shí)。組織學(xué)生參加勤工助學(xué)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)體驗(yàn)企業(yè)文化，鍛煉實(shí)際工作能力。利用各種電視臺(tái)、廣播站、宣傳欄、黑板報(bào)等，廣泛宣傳，營(yíng)造氛圍，使先進(jìn)企業(yè)的核心價(jià)值觀融入校園文化，滲透到學(xué)生的思想行為中。

（4）搭建校企文化對(duì)接的平臺(tái)。實(shí)行學(xué)訓(xùn)交替，聘請(qǐng)企業(yè)優(yōu)秀人員做兼職教師，在教授專業(yè)技能的同時(shí)，將職業(yè)精神帶進(jìn)校園，讓企業(yè)文化走進(jìn)課堂。組織學(xué)生到企業(yè)參觀考察、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)，校企共同參與，學(xué)校帶隊(duì)教師和企業(yè)指導(dǎo)技師共同對(duì)學(xué)生的思想工作表現(xiàn)與技能水平予以鑒定考核，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)成績(jī)納入學(xué)生的學(xué)業(yè)考核之中。通過企業(yè)實(shí)踐鍛煉，學(xué)習(xí)企業(yè)理念，感受職業(yè)氛圍，增強(qiáng)綜合素養(yǎng)，提升專業(yè)技能，內(nèi)化職業(yè)精神，外化行為規(guī)范。

第2篇：道德教育的核心范文

1引言

自從我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，可是急功近利思想、拜金主義等不正確的價(jià)值觀也隨之而來。面對(duì)多種價(jià)值觀并存的情況，人們不知所措，無法辨別善惡，很多人的價(jià)值觀被扭曲。這時(shí)就迫切需要一種核心價(jià)值觀對(duì)人們思想進(jìn)行正確地引導(dǎo)，將他們帶回正途。學(xué)生分辨是非的能力更差，因而更需要強(qiáng)有力思想的引導(dǎo)。無疑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是最好的選擇。對(duì)學(xué)生的思想道德教育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體，貫穿教育的整個(gè)過程，對(duì)于學(xué)生正確價(jià)值觀的形成、培養(yǎng)都有不可替代的作用。

2社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念

價(jià)值觀是價(jià)值觀念的匯總，是一個(gè)完整的思想體系。它是在一定的歷史條件下，人們經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)得出的具有穩(wěn)定性特征的觀念的總和。價(jià)值觀也是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人的行為有著直接的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。它是一個(gè)包含世界觀、人生觀、理想等思想觀念的完整體系。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)、人的思想建設(shè)都有指導(dǎo)效用。

3社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容介紹

黨的十提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行了倡導(dǎo)。其內(nèi)容主要包括以下三部分：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”的基本理念；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民基本道德規(guī)范要求。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是最高層次的價(jià)值要求，對(duì)其他的社會(huì)價(jià)值理念有指導(dǎo)作用。因?yàn)樗砻鞯氖乾F(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)訴求。其他內(nèi)容分別體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值觀的訴求。由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面且概括性強(qiáng)。

4當(dāng)前學(xué)生德育中的不足及問題分析

4.1德育的內(nèi)容與實(shí)際結(jié)合性差

課堂形式的思想道德教育往往重理論、輕現(xiàn)實(shí)。不能很好地將教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際情況結(jié)合起來，內(nèi)容就顯得蒼白無力，學(xué)生也不易于理解和接受，更不要說用以指導(dǎo)自身行為了。我們道德教育一直強(qiáng)調(diào)要樂于助人、誠(chéng)實(shí)守信等，但現(xiàn)實(shí)生活中卻存在很多對(duì)去要幫助的人視而不見、為求利益，坑蒙拐騙的現(xiàn)象。面對(duì)這樣與理論不符的現(xiàn)象，學(xué)生就會(huì)對(duì)理論產(chǎn)生質(zhì)疑。而且，教師的一味灌輸方式太過單一不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果也可想而知。

4.2德育體系不完善

完成對(duì)學(xué)生的思想教育工作不是能一步到位的，反而是一整套的操作過程，必須有完整的思想教育體系提供強(qiáng)有力的支持。思想道德教學(xué)體系不完善主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先就是不考慮學(xué)生的接受能力，統(tǒng)一按部就班進(jìn)行教育。沒有使用由淺到深的使學(xué)生易于接受的方式；其次就是教學(xué)內(nèi)容無重點(diǎn)，重復(fù)教學(xué)較多。

5提高核心價(jià)值對(duì)學(xué)生德育引領(lǐng)效果的方法探究

5.1教師要身體力行，以身作則

言傳身教是提高教學(xué)質(zhì)量和水平的最好方法。要教好學(xué)生的前提是自己符合標(biāo)準(zhǔn)，俗話說得好“己所不欲，勿施于人”若是連自己都做不到的事，就沒有資格去要求別人，也無法服眾。

所以，作為一名教師，必須要有良好的德行，對(duì)學(xué)生的教育要面?zhèn)餍氖?，以自身的作為來提供范例，做到尊重學(xué)生的人格、包容學(xué)生的缺點(diǎn)、對(duì)學(xué)生耐心教導(dǎo)等，使學(xué)生受到熏陶，在教師的循循善誘的教導(dǎo)下，身心得到健康發(fā)展。

5.2培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵部分。對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)行加強(qiáng)教育實(shí)際是教他們辨別是非美丑的過程。讓學(xué)生學(xué)習(xí)“八榮八恥”并加以理解記憶。有了對(duì)善惡的辨別能力，才能樹立正確的人生價(jià)值觀，朝著善的方向發(fā)展。

5.3創(chuàng)新道德教育的渠道

學(xué)生是德育觀念學(xué)習(xí)的主體，因而要達(dá)到好的效果，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其自覺自主地進(jìn)入對(duì)價(jià)值觀念的學(xué)習(xí)與探究實(shí)踐。創(chuàng)新課堂形式有很大的的必要性。課上講授的同時(shí)，應(yīng)注意學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)，提出與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的問題，讓學(xué)生思考并作答；課下也可以進(jìn)行對(duì)價(jià)值觀建設(shè)有利的活動(dòng)，譬如，周六日組織學(xué)生到養(yǎng)老院進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)等。采取這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，能起到更好的教學(xué)作用。

第3篇：道德教育的核心范文

【關(guān)鍵詞】 核心價(jià)值觀;高職學(xué)生;孝道教育;問題;原因;對(duì)策

一、核心價(jià)值觀視野下的孝道教育

1、核心價(jià)值觀的概念

黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，是對(duì)的每一個(gè)公民的嚴(yán)格要求。

2、孝道教育的內(nèi)涵

古語云：百善孝為先。孝道是中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古至今受到國(guó)人的高度崇尚。孝道的具體涵義是指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括贍養(yǎng)、尊敬、送終等。

3、核心價(jià)值觀視野下的孝道

核心價(jià)值觀所提出的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善與孝道教育兩者是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)系與影響的。由對(duì)長(zhǎng)輩的孝升華到對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，孝道使中華兒女心系祖國(guó)，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。孝道能使家庭和諧幸福，家庭穩(wěn)定就能使家庭成員將更充沛的精力投入到中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中去。中國(guó)已步入老齡化社會(huì)，由簡(jiǎn)單的孝敬父母推廣到全社會(huì)的尊老敬老，建設(shè)和諧社會(huì)。高職學(xué)生是國(guó)家寶貴的技術(shù)型人才，是社會(huì)主義的建設(shè)主力軍。當(dāng)代高職學(xué)生通過秉持孝道精神去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是他們能夠正確認(rèn)識(shí)自己、正確對(duì)待父母，正確對(duì)待集體與國(guó)家的關(guān)鍵，這關(guān)系到學(xué)生自身發(fā)展與未來的生存，更關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。

二、當(dāng)代高職學(xué)生孝道情況與分析

1、高職學(xué)生在孝道方面存在的問題

近年來，我國(guó)增強(qiáng)傳統(tǒng)孝道教育，提倡“孝道是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要基石”，但就教育效果而言，仍存在諸多問題?，F(xiàn)實(shí)生活中受到利益與物質(zhì)的驅(qū)使，對(duì)老人不尊重、不孝順的問題比比皆是。公交上舒適坐著的年輕人與站立的老人;不贍養(yǎng)父母，甚至虐待父母等行為也常常見報(bào)。由于計(jì)劃生育政策的實(shí)施，家庭結(jié)構(gòu)逐漸縮小，獨(dú)生子女增多，相對(duì)負(fù)擔(dān)較重，空巢老人的增多等，都是導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)家庭養(yǎng)老的功能逐漸削弱的原因。當(dāng)代高職學(xué)生盡管有孝敬父母的意識(shí)，卻在行動(dòng)中表現(xiàn)的相對(duì)落后。筆者通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)對(duì)于踐行孝道的方式，大部分的學(xué)生認(rèn)為不跟家里要錢，就是孝順;有些學(xué)生認(rèn)為專心讀書不讓父母擔(dān)心學(xué)業(yè)，就是敬孝，這都說明學(xué)生雖然有孝敬父母的意識(shí)，但這些意識(shí)僅僅停留在淺層面，情感交流也并不深入。有些學(xué)生記得父母的生日，卻羞于向父母表示感激;有些學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)成人，對(duì)父母的關(guān)心顯得不耐煩，這導(dǎo)致了子女與父母的溝通不暢，最終導(dǎo)致出現(xiàn)隔閡，這種錯(cuò)誤的認(rèn)知與中國(guó)傳統(tǒng)孝道是相背離的。

2、高職學(xué)生在孝道方面存在問題的原因分析

從家庭教育方面來看，目前部分家庭孝道教育缺失。家庭教育的好壞，直接關(guān)系到一個(gè)人道德品質(zhì)的養(yǎng)成。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，有些父母只是看重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)，重智育輕德育，有些甚至認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，德育教育不做也罷。父母對(duì)子女的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)老人的關(guān)注，對(duì)上一代的態(tài)度對(duì)學(xué)生心理產(chǎn)生巨大的影響，父母是子女的啟蒙老師，這種做法使得學(xué)生產(chǎn)生只知索取不懂回報(bào)的心理趨向與價(jià)值觀念。從學(xué)校教育方面來看，學(xué)校的孝道教育明顯存在重視不夠的情況。學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)一直未將孝道教育作為專門的課程來開設(shè)，孝道教育成為了德育教育的薄弱環(huán)節(jié)，未能引起高職院校管理者的重視，忽視知情結(jié)合、德智同行。雖然目前各學(xué)校將學(xué)生的思想政治教育與心理健康教育放在首位，但卻忽視了孝道教育的重要性。孝道教育是思想政治教育與心理教育的重要補(bǔ)充，更是前提條件，不少學(xué)生感情脆弱，承受挫折能力較差，人際關(guān)系處理不當(dāng)，容易產(chǎn)生偏激心理。通過孝道教育提倡“身體發(fā)膚，受之父母”的自愛精神，引導(dǎo)其在日常生活中踐行孝道。從社會(huì)層面來看，社會(huì)整體孝道意識(shí)淡薄，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們生活環(huán)境不斷變化，西方文化與價(jià)值觀越來越多的深入學(xué)生的思想意識(shí)之中，尤其是西方的親子關(guān)系特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生的孝道觀念形成沖擊，使父母與子女的關(guān)系相對(duì)淡薄。

三、高職學(xué)生孝道教育的策略

1、加強(qiáng)高職學(xué)生孝道意識(shí)的培養(yǎng)

首先需要培養(yǎng)高職學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，兒女對(duì)父母有不可推卸的敬養(yǎng)責(zé)任?！缎⒔?jīng)》曾說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也”;“人之行，莫大于孝”。這說明孝敬贍養(yǎng)父母，是天經(jīng)地義的法則，是人人背負(fù)的重大責(zé)任。每個(gè)人都是社會(huì)組成的分子，只有履行好自己的角色，形成對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，社會(huì)才能發(fā)展。其次需培養(yǎng)高職學(xué)生的感恩意識(shí)，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，父母對(duì)于子女的養(yǎng)育之恩無法衡量，學(xué)生不但要感謝父母的辛苦付出，更要感恩于父母的舐犢情深，再?gòu)母顚哟畏此甲约悍答佊诟改傅母卸髦?。學(xué)校也可以針對(duì)部分學(xué)生的情感淡漠，加強(qiáng)孝道文化教育，通過宣傳使其體會(huì)父母的不易，培養(yǎng)感恩的意識(shí)。最后需培養(yǎng)高職學(xué)生尊老敬老的意識(shí)，提倡“老吾老以及人之老”，孝道已經(jīng)不單單是孝敬自己的父母，而是面對(duì)全體老人。

2、豐富校園孝道文化建設(shè)

要加強(qiáng)高職學(xué)生的孝道教育，離不開孝道校園文化的創(chuàng)設(shè)。思想政治工作者應(yīng)該抓住校園文化這塊教育資源，加強(qiáng)孝道文化的正面宣傳，一方面通過校報(bào)、校園廣播、宣傳欄等作用，加大孝道的宣傳力度。另一方面充分利用互聯(lián)網(wǎng)手段，通過BBS、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)工具，推送典型人物事跡，形成輿論氛圍。更可以設(shè)立孝道規(guī)定，開設(shè)孝道課程，合理設(shè)計(jì)孝道教育內(nèi)容，開展豐富多彩的主題活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受行孝的重要性。

3、鼓勵(lì)開展孝道社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

孝道不能靠教，而是靠熏陶，正所謂“上行下效”。鼓勵(lì)學(xué)校社團(tuán)開展以孝道為主題的尊老敬老活動(dòng)。通過主題團(tuán)會(huì)日、社團(tuán)活動(dòng)日、重陽節(jié)等時(shí)期，舉行行走進(jìn)養(yǎng)老院，慰問孤寡老人，感恩父母，為父母做一件小事、發(fā)一條短信、打一個(gè)電話、寫一封家信等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使知行合一，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)“行孝”，進(jìn)一步把認(rèn)知付諸于行動(dòng)，內(nèi)化為自身孝道品質(zhì)。

4、將孝道融入學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系

學(xué)校建立學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生的道德實(shí)行量化考核，以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，這其中當(dāng)然也包括孝道品質(zhì)的評(píng)估。這種方法促使他們不僅具有社會(huì)公德，更具有家庭美德。孝道教育是德育教育的基礎(chǔ)，是學(xué)生的責(zé)任心培養(yǎng)的重要途徑，因此應(yīng)倡導(dǎo)孝道融入學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系。

5、促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)的合力教育

高職學(xué)生的孝道教育，必須堅(jiān)持以學(xué)校為主導(dǎo)，社會(huì)為輔助，家庭為基礎(chǔ)的形式，促使三方面產(chǎn)生合力，形成三位一體的孝道教育模式。這種形式突出學(xué)校主導(dǎo)作用，建立健全校園孝道教育制度，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孝道。通過社會(huì)輔助功能，使學(xué)生在社會(huì)氛圍中踐行孝道，感受熏陶。最終發(fā)揮家庭為基礎(chǔ)的教育模式，使學(xué)生孝敬父母，構(gòu)建家庭孝道教育的核心。

孝道教育是一切道德教育的源泉，更是核心價(jià)值觀中必不可缺少的重要內(nèi)容。在核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)高職學(xué)生樹立正確的孝道觀念，塑造完美的人格，對(duì)傳承中華民族的傳統(tǒng)美德具有深遠(yuǎn)的意義。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：道德教育的核心范文

青年大學(xué)生群體的時(shí)代特征保障了融入的可行性

青年大學(xué)生成長(zhǎng)在改革開放的新時(shí)代，并伴隨信息化一同成長(zhǎng)，視野寬闊，接受了來自眾多領(lǐng)域的信息，知識(shí)龐雜，情感豐富，藝術(shù)氣息濃厚，善于釋放自己內(nèi)心的情感。但身處價(jià)值多元的時(shí)代，面臨社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，也有一部分大學(xué)生在價(jià)值觀的選擇上明顯表現(xiàn)出困惑和迷茫，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，個(gè)人的道德行為失范，甚至?xí)?duì)信仰產(chǎn)生質(zhì)疑。但是08年的奧運(yùn)會(huì)被外國(guó)人親切地稱為“鳥巢一代”的青年志愿者和汶川地震中青年大學(xué)生的表現(xiàn)也展示了大多數(shù)大學(xué)生仍具有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和民族自尊心，能夠自覺抵御西方不良文化的侵蝕，堅(jiān)定正確的政治方向，具有高尚的道德情操，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)內(nèi)容也有高度的認(rèn)同。故而，要切實(shí)地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)內(nèi)容融入到高校的藝術(shù)教育中，正確引導(dǎo)青年大學(xué)生群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的方向，確保藝術(shù)教育在提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，保證大學(xué)生政治方向的堅(jiān)定，道德素質(zhì)的高尚，進(jìn)一步使其明辨是非，明確榮恥，如此，不僅能有效達(dá)到藝術(shù)教育、素質(zhì)教育的目的，更易于準(zhǔn)確把握青年大學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。

藝術(shù)教育內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一致性

藝術(shù)教育，通過藝術(shù)熏陶和感染人，達(dá)到凈化心靈、健全人格、啟迪智慧的目的，從而培養(yǎng)人們高尚的道德情感和健康的審美情趣。從一定意義上講，高校藝術(shù)教育具有一定的社會(huì)功能。自古以來，我國(guó)就十分重視藝術(shù)教育社會(huì)功能的發(fā)揮。在春秋末期，儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔子就主張“興于詩，立于禮，成于樂”，極力倡導(dǎo)以藝術(shù)教育培養(yǎng)人們高尚的道德情操。到了近代，我國(guó)著名的教育學(xué)家先生，更是倡導(dǎo)將民族藝術(shù)融入課堂教育，其目的也是不言而喻的，旨在優(yōu)化國(guó)民教育，切實(shí)培養(yǎng)國(guó)民的健全人格，提高其綜合素質(zhì)?！八囆g(shù)教育的根本目的是從人的精神上塑造人、感染人和提高人的文化素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！?/p>

高校藝術(shù)教育的內(nèi)容旨在通過培養(yǎng)青年大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，熏陶、濡染、浸潤(rùn)青年大學(xué)生的政治修養(yǎng)和思想道德品質(zhì)，也包含了大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的各項(xiàng)內(nèi)容。由此可知，高等學(xué)校的藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生的政治素養(yǎng)、思想道德品質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣方面涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。高校藝術(shù)教育的內(nèi)容、宗旨與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著高度的吻合，這就更進(jìn)一步確保了將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)內(nèi)容融入到高校藝術(shù)教育的可行性、必要性。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校藝術(shù)教育的必要性分析

（一）是促進(jìn)大學(xué)生全面健康和諧發(fā)展之必需

隨著改革開放的深入發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，形形的社會(huì)觀念不斷涌入國(guó)門，古今中西文化在不斷碰撞，直接影響了大學(xué)生的思想建設(shè)，致使一些大學(xué)生在認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上失去了自我。“藝術(shù)教育以審美教育為核心,以人的全面發(fā)展為目標(biāo),促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展?！?/p>

因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校藝術(shù)教育中，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面健康和諧發(fā)展具有重要作用，同時(shí)也有助于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。如上所述，多數(shù)大學(xué)生只注重對(duì)個(gè)人利益的追求，道德素質(zhì)下降，而藝術(shù)教育則具有不同于其他教育的特殊方式，有強(qiáng)烈的感召力，“可以培養(yǎng)大學(xué)生追求真理，崇尚真、善、美的優(yōu)良品德,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育的最好形式”。

（二）是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的迫切需求

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)的國(guó)民價(jià)值體系中居于核心位置。高校是培養(yǎng)國(guó)民價(jià)值體系的重要場(chǎng)所，在高校和大學(xué)生中廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使大學(xué)生群體樹立符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的價(jià)值觀與人生觀，是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前，青年大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)可度有些差強(qiáng)人意。這固然受當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化、社會(huì)環(huán)境趨利化等社會(huì)因素影響，但同時(shí)應(yīng)看到高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的種種不足。藝術(shù)教育與社會(huì)人生有著千絲萬縷的關(guān)系，在當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)教育可以其特有的育人功能，成為提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要路徑。因此，在高校建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系便可通過藝術(shù)教育的方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)教育過程中的教育方法進(jìn)行。

（三）是有效滿足高校藝術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十六屆三中、四中全會(huì)以來，各級(jí)政府、教育部門逐步提高了對(duì)高等院校藝術(shù)教育工作的重視和認(rèn)識(shí)，明確了藝術(shù)教育在高校大學(xué)生素質(zhì)教育中的地位，通過積極采取一系列切實(shí)可行的政策和措施，使藝術(shù)教育工作得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。尤其是近年來，隨著傳媒業(yè)的快速發(fā)展和新娛樂時(shí)代的到來，一些年輕人尤其是部分高校大學(xué)生對(duì)“明星夢(mèng)”的追求已達(dá)到如癡如醉的程度。有理想固然是一件好事，但如果一個(gè)人的理想過于功利，將學(xué)藝術(shù)、走藝術(shù)路作為發(fā)財(cái)、成名的唯一選擇，那這樣的人生觀無疑是一種消極，甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀念如在大學(xué)生中廣泛流行，無疑會(huì)影響大學(xué)生的健康發(fā)展。因此，在對(duì)大學(xué)生的藝術(shù)教育中，必須融入社會(huì)主義核心價(jià)值理念，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝當(dāng)代大學(xué)生的精神頭腦，使其自覺抵制錯(cuò)誤的、功利的人生觀和價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校藝術(shù)教育的途徑

（一）注重灌輸教育與自我教育結(jié)合，發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

課堂教學(xué)的根本任務(wù)在于通過對(duì)學(xué)生開展系統(tǒng)的藝術(shù)專業(yè)教育，培養(yǎng)和提高大學(xué)生自覺強(qiáng)化自身的審美情趣與藝術(shù)素養(yǎng)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的同時(shí)，還應(yīng)充分挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容，使之貫穿藝術(shù)教育的整個(gè)過程，幫助青年大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，確保他們能夠堅(jiān)守對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入藝術(shù)教育課堂教學(xué)對(duì)于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育教學(xué)的目的，完成藝術(shù)教育任務(wù)，強(qiáng)化藝術(shù)教育內(nèi)容具有重要意義。同時(shí)注重灌輸教育與自我教育的結(jié)合，要切實(shí)發(fā)揮藝術(shù)教育課堂教學(xué)在建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要陣地作用，強(qiáng)化課堂教學(xué)的主渠道、主陣地的優(yōu)勢(shì)，突出大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，凸顯自我教育的作用，以此逐步引導(dǎo)青年大學(xué)生主動(dòng)接受社會(huì)主旋律教育，自覺接受社會(huì)主義核心價(jià)值理念的洗禮。

（二）優(yōu)化外部環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的重要作用

把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校藝術(shù)教育中，需要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入藝術(shù)教育的目的旨在在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，使之能夠正確認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并增強(qiáng)自我建構(gòu)的意識(shí)。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)一起努力優(yōu)化外部環(huán)境、形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的外部教育環(huán)境和氛圍，充分利用當(dāng)代青年大學(xué)生積極參加社會(huì)生活的熱情，建立社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，才能促使其在親身的實(shí)踐中感悟社會(huì)對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同或否定，形成自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值取向，更新觀念，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自我建構(gòu)意識(shí)，養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的育人作用

如何將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)內(nèi)容融入到高校的藝術(shù)教育全過程，關(guān)鍵是要發(fā)揮高校文化教育的育人功能。增強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，需要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng)職能，即以作為政治指導(dǎo)，以中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想作為凝聚力，以各種民族精神和時(shí)代精神作為向心力，以“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提高校園文化的道德約束力，明榮辱、知廉恥。通過積極開展多姿多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，開展各種文藝競(jìng)賽，使青年大學(xué)生在寓教于樂中受到熏陶、感染，在潛移默化中有力地引導(dǎo)青年大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，既達(dá)到高校藝術(shù)教育的目的，又實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目標(biāo)。

第5篇：道德教育的核心范文

從廣義上來說，寬容是一個(gè)民族長(zhǎng)期積淀的社會(huì)美德，是一種善性的群體行為；而從狹義上來看，寬容是一種個(gè)體自身的修養(yǎng)，是發(fā)自個(gè)體內(nèi)心深處的一種善的歸屬。信息技術(shù)作為一種新興課程，缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，且具有極大的專業(yè)歸屬性，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中不僅容易走彎路，而且經(jīng)常會(huì)因?yàn)槿狈χ笇?dǎo)而寸步難行。因此，信息技術(shù)課教師必須要有一顆寬以待人的心，在學(xué)生遇到困難時(shí)不指責(zé)、不蔑視，而是以虛心的態(tài)度教人脫困、助人上進(jìn)；在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，少一點(diǎn)責(zé)罵，多一些開導(dǎo)和鼓勵(lì)，相信學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽嗟匾约?lì)手段代替懲戒，這樣不僅能夠縮小師生間的心靈差距，而且能夠極大地提高信息技術(shù)課程教學(xué)的有效性。

去年一堂課上，我在查看學(xué)生上交的電子小報(bào)作業(yè)，有個(gè)學(xué)生上交的電子小報(bào)深深地吸引了我，我便當(dāng)范例用極域教室展示給全班同學(xué)看?！斑@個(gè)是網(wǎng)上下載來的！”一個(gè)學(xué)生突然站起來大聲喊，那自豪的神情跟電影里的揭秘者如出一轍。頓時(shí)，全班嘩然，同學(xué)們都把目光指向了那個(gè)學(xué)生，她無奈地低下了頭。面對(duì)這突然的變故，我停頓了一下，轉(zhuǎn)過話題問大家：“你們認(rèn)為這份電子小報(bào)的頁面設(shè)計(jì)得怎么樣？”“非常好看?！薄澳奈煌瑢W(xué)能夠談?wù)勊迷谀睦铮俊苯Y(jié)果，大家高度評(píng)價(jià)了這份小報(bào)。我接著說：“以后請(qǐng)大家多找一些這樣的小報(bào)跟大家分享，好不好？”大家一致贊成。我趁熱打鐵：“那么，對(duì)于第一個(gè)給我們推薦精美小報(bào)的同學(xué)應(yīng)該如何獎(jiǎng)勵(lì)她呢？”“送她一個(gè)筆記本?！薄藭r(shí)，同學(xué)們對(duì)老師的用意已心領(lǐng)神會(huì)。我趁機(jī)要求同學(xué)們每周輪流找一份漂亮的小報(bào)跟大家分享和探討。

學(xué)生渴望得到外界的尊重、理解和寬容，但由于自身發(fā)展的特色使他們還很不成熟和穩(wěn)定，更需要寬容和理解。特別是學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，他們已經(jīng)習(xí)慣于在腦海中定格自身的價(jià)值——不是讀書的料子，導(dǎo)致內(nèi)心失去自信和尊嚴(yán)。這就要求教師改變觀念，先去接受他們，才能被他們接受；先寬容他們，才能被他們尊重，形成積極心態(tài)，建立自尊心，更好地完成學(xué)業(yè)。讓我們學(xué)會(huì)寬容，共同為學(xué)生成長(zhǎng)開“綠燈”。

二、學(xué)會(huì)賞識(shí)，開辟學(xué)生沐浴陽光的“綠洲”

吉祥是個(gè)各科老師都頭疼的學(xué)生，不愛學(xué)習(xí)，不完成作業(yè)，上課老做小動(dòng)作。上信息技術(shù)課更是如此，玩游戲才是他上課的目的。于是我索性先讓他玩，而我就站在一邊看。我發(fā)現(xiàn)他每個(gè)小游戲玩得都很出色。我問他：“吉祥，你怎么會(huì)玩這些游戲的？是誰教你的？教教我可以嗎？”他的回答很干脆：“沒人教我，只要想學(xué)就一定能會(huì)?！庇谑?，我跟他學(xué)玩游戲。我倆邊玩邊聊，我告訴他：“老師很欣賞你的聰明，如果你能把這個(gè)聰明勁用到學(xué)習(xí)上，我會(huì)更欣賞你的。今天咱倆的游戲就到此為止好嗎？你教我的我學(xué)會(huì)了，我教你的你會(huì)嗎？一會(huì)兒展示作品，老師想讓你展示，你不會(huì)讓我失望吧？”他看我很認(rèn)真，而且很欣賞他，馬上就退出了游戲。在展示作品時(shí)，他第一個(gè)把手舉了起來，當(dāng)我把他的作品分享給大家時(shí)，我對(duì)他的作品給予了很高的評(píng)價(jià)，同學(xué)們也對(duì)他的作品提出了不同的意見和見解，從他的表情上看得出他很自豪。從此，每節(jié)信息技術(shù)課他都認(rèn)真地完成老師布置的任務(wù)，在每次展示作品時(shí)，我總是把他的作品展示給大家，在老師和同學(xué)的贊賞下，他變得越來越好。

三、培養(yǎng)自信，學(xué)生健康成長(zhǎng)的“綠色途徑”

信息技術(shù)課在很多學(xué)生心目中就是一節(jié)可以玩游戲的課，然其開設(shè)的本質(zhì)并不是為了鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力，更不是以玩游戲?yàn)槌踔?。因此，如何轉(zhuǎn)變學(xué)生的課程觀念，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的自信，是提高信息技術(shù)課程教學(xué)效能的核心所在。

在教學(xué)中，我常常讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)，讓他們用自己的眼光去看、去想、去評(píng)，讓他們指出優(yōu)點(diǎn)與不足，然后再?gòu)慕處煹慕嵌忍岢鼋ㄗh。如在上制作作文選教學(xué)課時(shí)，我常常讓學(xué)生先講出自己設(shè)計(jì)封面、封底的構(gòu)思，當(dāng)學(xué)生講完后，讓其他學(xué)生來評(píng)價(jià)。通過這樣的評(píng)價(jià)方式，發(fā)言的學(xué)生從各個(gè)方面都能得到提高，其他同學(xué)也會(huì)得到提升，接著再讓所有學(xué)生對(duì)自己的作品進(jìn)行修改。通過這樣的展示和評(píng)價(jià)方式，不僅提高了學(xué)生“學(xué)”的能力，而且大大增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

四、激發(fā)自我效能，幫助學(xué)生駛向“綠色彼岸”

信息技術(shù)課雖然是一門靈活的課程，但技術(shù)是可以通過反復(fù)練習(xí)來提高操作熟練程度的。“能提高操作熟練程度”是“反復(fù)練習(xí)”這一行為的結(jié)果期望；如果學(xué)生不但知道反復(fù)練習(xí)能提高操作熟練程度，而且對(duì)自己“反復(fù)練習(xí)”這一行為持肯定態(tài)度，那么“學(xué)生對(duì)自己反復(fù)練習(xí)這一行為持肯定態(tài)度”則屬于效能期望。所以，作為一名合格的信息技術(shù)教師，應(yīng)該采用多元化的方法和手段，促使學(xué)生“自我效能感”的回歸，不讓學(xué)生失去“起跳”的動(dòng)力和激情。

一是教師要充分尊重學(xué)生，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)過程中的積極因素，讓學(xué)生領(lǐng)悟教師言行中傳遞的真誠(chéng)情感，從而將教師的期待、鼓勵(lì)和幫助內(nèi)化為一種積極向上的內(nèi)驅(qū)力。

第6篇：道德教育的核心范文

【關(guān)鍵詞】語文；中小學(xué)；知識(shí)銜接

語文試用修訂教學(xué)大綱規(guī)定：中學(xué)語文教學(xué)必須教學(xué)生“具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺易文言文的能力?！币谎砸员沃?，即聽說讀寫能力，即培養(yǎng)有語文素養(yǎng)的人。這就需要一個(gè)培養(yǎng)過程，即學(xué)習(xí)過程。這個(gè)過程明顯體現(xiàn)出逐步加深，互相聯(lián)系的關(guān)系。這就是人們常說的“銜接”。何謂“銜接”？它指事物間相連接。試用修訂教學(xué)大綱也明確提到初中語文教學(xué)是“在小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上”，甚至更為詳細(xì)地提到“在小學(xué)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大識(shí)字量”，“熟練使用常用字典、詞典”。這說明了中小學(xué)語文教學(xué)之間的聯(lián)系與銜接。

同時(shí)，系統(tǒng)論也給我們很大的啟示：在研究和處理事物時(shí)，把對(duì)象放在系統(tǒng)形式中加以考察，始終著重從要素與要素之間，系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中，從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及動(dòng)態(tài)的角度，綜合考察和處理對(duì)象，以求得到整體功能的最優(yōu)化。這些無不告訴我們的確應(yīng)該重視教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中的“銜接”。下面我就談?wù)剬?duì)“銜接”在三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。

1. 鉆研教學(xué)大綱 語文不如數(shù)理化之清晰。因而，語文教學(xué)往往陷入了一種不可知論的狀態(tài)，有人還美其曰：只可意會(huì)不可言傳。其實(shí)，這是不可許的。作為一線教師如今須做到以下三點(diǎn)：（1）研究92年大綱與2000年大綱之異同。（2）研究2000年中小學(xué)語文教學(xué)大綱之異同。（3）研究初中、高中語文教學(xué)大綱之異同。這三者的研究正如法律的確定，它使教師有了準(zhǔn)繩，有了依據(jù)。 例如，92年大綱與2000年大綱之異同，也說明它們存在著繼往開來的銜接關(guān)系：92年大綱對(duì)語文的人文性提得不是很明顯，著重于工具性。而2000年大綱則將人文性與工具性相提并論。那如何做好這理念的認(rèn)可與改變就尤其重要了。其實(shí)，語文是一種特殊的工具，是思維和交際的工具，是負(fù)載和傳遞信息的工具；語文的運(yùn)用，離不開人的思想感情、閱歷和素養(yǎng)的參預(yù)。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為低年級(jí)應(yīng)著重于工具性，而高年級(jí)再側(cè)重人文性也不遲，那問題就是要如何做好這階段過程的銜接工作。如初一年在小學(xué)識(shí)字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步識(shí)字，更加熟練地使用字典詞典；在小學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步注重書寫，并引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)書法家練字的經(jīng)過；還有背誦默寫等等都不能一下子松開。發(fā)現(xiàn)兩個(gè)大綱之異同，我們就能了解新大綱的意圖所在了。其實(shí)，這就是新舊大綱間的銜接。只有真正做到對(duì)大綱之異同而心中有數(shù)，那在實(shí)際銜接教學(xué)過程中會(huì)有很大啟示的。這樣才能找到符合教學(xué)規(guī)律的教法，才能遵照循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

2. 找出教材中的銜接點(diǎn)

（1）熟悉中小學(xué)教材，處理好銜接，明確教法學(xué)法。 現(xiàn)在屬于九年義務(wù)教育階段， 種種跡象表明了，小學(xué)生升初中后，往往覺得小學(xué)學(xué)過，初中還在學(xué)，甚至于高中還學(xué)，教材內(nèi)容的重復(fù)性，因而使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)畏懼心理，這些表明了小學(xué)與初中、高中等在教材的銜接上出現(xiàn)了不應(yīng)有的“軟”的問題。這就嚴(yán)重影響了語文教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。這正如新大綱所說的“語文教學(xué)中要加強(qiáng)綜合，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，注意知識(shí)之間，能力之間以及知識(shí)，能力，情境之間的聯(lián)系?！睉?yīng)該說在這一點(diǎn)上，新大綱給語文教學(xué)注入了新的活力。在此情況下，作為語文教師應(yīng)將教材吃透了，研深了，才能充分把握意圖，把語文教學(xué)帶到新天地里。

（2）聽說讀寫能力的培養(yǎng)與生活之間的銜接。早在湖北省宜昌市語文教改課題“課內(nèi)外銜接”的實(shí)驗(yàn)中，劉國(guó)正先生將此概括為“內(nèi)引，外聯(lián)，對(duì)比”，充分肯定了課內(nèi)外銜接的好處和作用，說是語文閱讀教學(xué)的“雙冀”。究其實(shí)質(zhì)，語文四種能力的培養(yǎng)無不與生活聯(lián)系。新大綱特別注重這點(diǎn)“重視創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外，課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)班渠道，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！眲?guó)正先生又說“教室的四壁不應(yīng)成為水泥的隔離層，而是多孔的海綿，透過多種孔透使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通?！蓖瑫r(shí)，大綱也提出“小學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生自由閱讀，有問題提出來，能與別人商量；初中要求閱讀后有自己的心得，能提出看法或疑問；高中要求學(xué)生能對(duì)課文闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑?！边@是需要建立在對(duì)生活有著直接感受與間接感受的基礎(chǔ)上的。

3. 了解學(xué)生，做好銜接

（1）研究好各階段學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)做好中小學(xué)的銜接非常重要。各年段學(xué)生，各類學(xué)生的特點(diǎn)包括：學(xué)生在學(xué)校、社會(huì)、家庭、年齡等各方面因素的制約。初中還屬義務(wù)教育階段，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，這就給如何做好銜接工作帶來了很大的不便。只有正視這一點(diǎn)，才能做好教學(xué)過程中每一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)考慮這些環(huán)節(jié)的銜接。教育是沒有小事，因?yàn)槭率露加锌赡茉诮窈蠼o學(xué)生產(chǎn)生這樣那樣或好的或壞的影響。

（2）作為語文教師，了解學(xué)生各個(gè)階段學(xué)習(xí)語文水平，幫助他們做好思想、感情、知識(shí)等的銜接。特別是中下生應(yīng)側(cè)重于基礎(chǔ)的再現(xiàn)與反復(fù)，優(yōu)生可著重從拓展、加深方面考慮。

第7篇：道德教育的核心范文

1．安排在課的開始部分進(jìn)行。如教學(xué)第一冊(cè)教材中的集體舞《小火車舞》時(shí)，一上課我就扮演“火車頭”，讓學(xué)生扮演“車廂”。在音樂伴奏下，“車頭”帶領(lǐng)“車廂”“行駛”出各種圖案，并在不同的圖案上隨音樂變化進(jìn)行不同的模仿練習(xí)。這樣既完成了教材中枯燥的隊(duì)列練習(xí)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在趣味活動(dòng)中，把興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)與練習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，成為激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的推動(dòng)力，為下一個(gè)教學(xué)內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

2．安排在教材與教材之間的銜境處進(jìn)行。這樣既可為上一個(gè)練習(xí)內(nèi)容結(jié)束做放松，又可為下桓雋廢澳諶葑齪米急福還可進(jìn)行心理調(diào)整，不斷使學(xué)生形成新的興奮灶，防止紀(jì)律松散。如我在完成第一冊(cè)教材中跑的教學(xué)內(nèi)容之前，在活潑。歡快、節(jié)奏惑強(qiáng)的《一分小銅錢》音樂伴奏下，同小碎步和跑跳步進(jìn)行拼圖案的練習(xí)，使學(xué)在“玩”的過程中既練習(xí)了前腳掌著地的動(dòng)作，又結(jié)束了上一個(gè)練習(xí)的活動(dòng)，自然過渡到跑的教學(xué)內(nèi)容上。

3．安排在課的結(jié)束部分進(jìn)行。這可使學(xué)生在輕松，愉快時(shí)情緒中進(jìn)行調(diào)整，使中樞神經(jīng)從高度興奮狀態(tài)逐漸過渡到相對(duì)穩(wěn)定，身心得到放松，不僅能陶冶學(xué)生美的情操，而且能逐漸提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。如第一冊(cè)教材中的律動(dòng)《劃船》，學(xué)生在練習(xí)的過程中，很自然地回憶起自己在公園劃船時(shí)的情景，當(dāng)聽到輕松、優(yōu)美的音樂時(shí)，便立即用協(xié)調(diào)，自然的形體表現(xiàn)出劃船的舞姿。

第8篇：道德教育的核心范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；朋輩心理輔導(dǎo)；效能；心理健康教育；模式整合

大學(xué)生心理健康一直是社會(huì)和研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一，目前大多數(shù)高校的心理健康教育模式為：實(shí)施心理普查、建立心理檔案、提供專業(yè)的個(gè)別輔導(dǎo)與咨詢、危機(jī)預(yù)防與干預(yù)、開設(shè)心理健康類選修課、宣傳心理健康知識(shí)、定期舉辦大型的心理健康主題活動(dòng)等，這種模式在增進(jìn)大學(xué)生心理求助意識(shí)，豐富大學(xué)生心理健康知識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生了解自我、明確心理求助途徑、主動(dòng)尋求心理援助等方面發(fā)揮了積極的作用。

近年來，隨著高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，在校人數(shù)的增加導(dǎo)致學(xué)生心理求助需求越來越大，而高校專業(yè)心理輔導(dǎo)教師數(shù)量極其有限，這種供需失衡的狀態(tài)導(dǎo)致目前高校心理健康教育陷入以下困境：重視障礙性心理輔導(dǎo)而忽視發(fā)展性心理輔導(dǎo)；心理健康教育的覆蓋面不廣；危機(jī)干預(yù)相對(duì)滯后；偏重個(gè)體咨詢而忽視團(tuán)體輔導(dǎo)。如果現(xiàn)行的高校心理健康教育模式不能與時(shí)俱進(jìn)的話，維護(hù)大學(xué)生心理健康的目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。

朋輩心理輔導(dǎo)是化解目前困境的一個(gè)有效措施，在此基礎(chǔ)上積極整合高校心理健康教育模式，充實(shí)高校心理健康教育隊(duì)伍，將有助于提升高校心理健康教育的效能。

一、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)的內(nèi)涵與特點(diǎn)

朋輩是指年齡相仿的、生活背景相似的、生活方式相同的、關(guān)注共同問題的個(gè)體，大學(xué)生是一個(gè)比較典型的朋輩群體。大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)（peer conseling）是指由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的大學(xué)生心理輔導(dǎo)員在日常學(xué)習(xí)和生活中自覺地為需要心理幫助的個(gè)體提供心理教育與輔導(dǎo)，推動(dòng)朋輩間心理互助的一種模式。大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)可以理解為一種準(zhǔn)專業(yè)心理輔導(dǎo)（para-conseling）或非專業(yè)心理輔導(dǎo)（para-professional conseling）。

朋輩心理輔導(dǎo)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、認(rèn)同度高，見效快

心理輔導(dǎo)員與朋輩心理求助者同屬于大學(xué)生群體，他們有著相近的年齡，在心理特點(diǎn)、面臨的壓力、困擾的問題、情感體驗(yàn)、語言表達(dá)與溝通等諸多方面有著高度的相似性。因此，信任關(guān)系很容易建立，求助大學(xué)生對(duì)心理輔導(dǎo)員的建議認(rèn)同度高，執(zhí)行效果好。

2、心理輔導(dǎo)隊(duì)伍充實(shí)，受益學(xué)生廣

各高?？梢愿鶕?jù)心理健康教育的需求，在學(xué)生中選拔、培訓(xùn)足夠的學(xué)生心理輔導(dǎo)員，他們分布在各個(gè)宿舍、班級(jí)、專業(yè)、學(xué)院，這個(gè)豐富的助人資源，可以滿足眾多學(xué)生的求助需要。

3、簡(jiǎn)便易行，介入及時(shí)，實(shí)效性強(qiáng)

心理輔導(dǎo)員與學(xué)生朝夕相處，他可以在第一時(shí)間內(nèi)為學(xué)生提供心理幫助，不受專業(yè)心理輔導(dǎo)咨詢時(shí)間與場(chǎng)所的限制，特別是在突發(fā)事件的干預(yù)和危機(jī)事件的預(yù)防、介入方面起著重要的作用。

二、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)的效能

1、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)可以充實(shí)心理輔導(dǎo)隊(duì)伍，滿足學(xué)生的心理求助需要

目前高校心理輔導(dǎo)隊(duì)伍主要由專業(yè)心理輔導(dǎo)教師、院系書記及輔導(dǎo)員構(gòu)成。專業(yè)心理輔導(dǎo)老師除了參與心理普查、心理健康專題講座外，主要在學(xué)校設(shè)置的心理健康輔導(dǎo)中心為學(xué)生提供個(gè)別輔導(dǎo)與咨詢。由于心理輔導(dǎo)老師數(shù)量有限，服務(wù)時(shí)間通常安排在學(xué)生集中上課時(shí)間，咨詢時(shí)間與上課時(shí)間的沖突，導(dǎo)致學(xué)生排隊(duì)預(yù)約、多次預(yù)約才能成功的現(xiàn)象非常普遍，浪費(fèi)了本來就有限的輔導(dǎo)資源，加劇了“供需”不平衡。書記與輔導(dǎo)員，兼有管理者與輔導(dǎo)者的雙重角色，學(xué)生求助有顧慮，極大地消減了輔導(dǎo)效能。而大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)培養(yǎng)了大批準(zhǔn)專業(yè)心理輔導(dǎo)員，他們可以從事專業(yè)輔導(dǎo)老師及院系書記、輔導(dǎo)員的心理健康教育工作，豐富的輔導(dǎo)資源極大地化解了“供需”不平衡，使更多的學(xué)生獲得了心理幫助的機(jī)會(huì)。

2、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)有助于高校普及團(tuán)體輔導(dǎo)，使發(fā)展性心理咨詢得以推廣

研究表明，求助大學(xué)生的心理困擾主要集中在人際關(guān)系、學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃及情感問題等方面，在心理輔導(dǎo)教師資源緊張的情況下，團(tuán)體輔導(dǎo)本是一條有效的途徑。高校心理輔導(dǎo)教師通常是兼職的，他們的精力主要集中在障礙性心理問題的個(gè)體輔導(dǎo)中，無暇開展團(tuán)體心理輔導(dǎo)。另外，團(tuán)體輔導(dǎo)還需依靠組織的運(yùn)作，包括策劃、宣傳、招募組員、篩選組員、材料購(gòu)買、場(chǎng)所布置等一系列準(zhǔn)備工作，需要人力支持。經(jīng)過培訓(xùn)的大學(xué)生心理輔導(dǎo)員在專業(yè)心理輔導(dǎo)教師的督導(dǎo)下，完全可以開展發(fā)展性的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，緩解個(gè)體輔導(dǎo)的壓力。

3、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)有助于及時(shí)實(shí)施危機(jī)干預(yù)，避免重大心理事件的發(fā)生

近年來，雖然高校非常重視大學(xué)生心理健康教育，但學(xué)生自殺等心理事件常有發(fā)生。其中一個(gè)重要的原因就是危機(jī)干預(yù)不及時(shí)。在高校，心理輔導(dǎo)老師與學(xué)生在某種程度上是隔離的，只有當(dāng)學(xué)生走進(jìn)心理咨詢中心尋求幫助的時(shí)候，老師才能了解到學(xué)生的具體情況。而經(jīng)過培訓(xùn)的大學(xué)生心理輔導(dǎo)員與同學(xué)們朝夕相處，他們有能力在第一時(shí)間對(duì)危機(jī)事件進(jìn)行診斷和干預(yù)，并及時(shí)通知相關(guān)部門及人員，有效地遏制悲劇的發(fā)生。

4、大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)能夠豐富心理咨詢形式，滿足不同群體的求助需要

個(gè)體輔導(dǎo)中比較適合高校心理健康教育的咨詢形式主要有面詢、電話咨詢和網(wǎng)絡(luò)咨詢。受制于心理輔導(dǎo)隊(duì)伍人數(shù)緊張的限制，大多數(shù)高校主要采用的是面詢，這種咨詢方式具有效率低、時(shí)間地點(diǎn)固定、靈活性差的特點(diǎn)。一是無法滿足更多學(xué)生的求助需要，二是無法滿足學(xué)生即時(shí)的求助需要，三是無法滿足學(xué)生不想與專業(yè)輔導(dǎo)老師見面的需要。電話與網(wǎng)絡(luò)咨詢，特別是網(wǎng)絡(luò)咨詢是對(duì)面詢的一種有效補(bǔ)充，可以滿足上述群體的心理需要。少有高校開展電話與網(wǎng)絡(luò)咨詢的一個(gè)重要原因就是缺少人力資源，大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)恰好能化解這一困境。

三、高校心理健康教育模式整合

在高?，F(xiàn)行的心理健康教育輔導(dǎo)模式基礎(chǔ)上，引入朋輩心理輔導(dǎo)，構(gòu)建出一種實(shí)施方便、推廣性強(qiáng)、見效快的大學(xué)生心理輔導(dǎo)模式。

1、組織管理機(jī)構(gòu)整合

當(dāng)前大多數(shù)高校實(shí)行的是“學(xué)校心理健康教育輔導(dǎo)中心”與“院系心理輔導(dǎo)站”兩級(jí)管理模式。在此基礎(chǔ)上，納入“朋輩心理輔導(dǎo)員”，整合成“學(xué)校心理健康輔導(dǎo)中心”、“院系心理輔導(dǎo)站”、“朋輩心理輔導(dǎo)平臺(tái)”三級(jí)管理機(jī)制。同時(shí)，各院系成立“朋輩心理輔導(dǎo)自助團(tuán)體”，內(nèi)設(shè)組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)、班級(jí)心理委員、宿舍心理信息員，并依托“院系朋輩心理工作室”展開各項(xiàng)心理輔導(dǎo)工作，從而形成一個(gè)全方位，多層次的心理健康教育平臺(tái)。

2、工作職責(zé)整合

在“二級(jí)”管理機(jī)制中，學(xué)校心理健康教育輔導(dǎo)中心主要負(fù)責(zé)全校大學(xué)生的心理普查、個(gè)人心理檔案的建立，心理健康類選修課的開設(shè)、心理健康主題活動(dòng)的舉辦、個(gè)別輔導(dǎo)的提供、危機(jī)事件的預(yù)防與干預(yù)?！霸合敌睦磔o導(dǎo)中心”除配合學(xué)校的活動(dòng)外，其主要任務(wù)是危機(jī)事件的預(yù)防與干預(yù)。大學(xué)生朋輩心理輔導(dǎo)員納入后，心理普測(cè)、心理健康類選修課開設(shè)、個(gè)別輔導(dǎo)與團(tuán)體輔導(dǎo)實(shí)施，危機(jī)干預(yù)，朋輩心理輔導(dǎo)員的篩選、培訓(xùn)等主要由學(xué)校層面負(fù)責(zé)。個(gè)人心理檔案、心理健康主題活動(dòng)、心理健康知識(shí)宣傳、危機(jī)事件的預(yù)防與干預(yù)由“院系心理輔導(dǎo)站”借助朋輩心理輔導(dǎo)員來完成。朋輩心理輔導(dǎo)員在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，主要是了解學(xué)生的心理健康狀況，及時(shí)反饋學(xué)生中存在的心理問題及危機(jī)事件，講解心理健康知識(shí)，提供心理支持，進(jìn)行發(fā)展性問題的電話與網(wǎng)絡(luò)咨詢，參與心理普查與團(tuán)體輔導(dǎo)等。

3、制度完善

首先，建立朋輩心理輔導(dǎo)員選拔機(jī)制。朋輩心理輔導(dǎo)員的選拔可以通過“自愿報(bào)名、輔導(dǎo)員考察、咨詢師面詢、培訓(xùn)篩選”的方式產(chǎn)生，合格的大學(xué)生可以進(jìn)入培訓(xùn)階段，最后根據(jù)培訓(xùn)的表現(xiàn)雙方進(jìn)行第二次選擇。其次，建立督導(dǎo)制度。經(jīng)過短期培訓(xùn)的朋輩心理輔導(dǎo)員，只是一名“準(zhǔn)專業(yè)咨詢師”，他們?nèi)狈θ嫦到y(tǒng)的理論知識(shí)和專業(yè)訓(xùn)練，另外他們?cè)谥藢?shí)踐中會(huì)遇到各種各樣難以診斷和處理的問題，因此，督導(dǎo)是幫助他們迅速成長(zhǎng)的一個(gè)有效途徑。第三，建立朋輩心理輔導(dǎo)運(yùn)行機(jī)制，包括朋輩心理輔導(dǎo)的規(guī)章制度、工作職責(zé)、工作流程、職業(yè)操守等相關(guān)制度。如例會(huì)制度、危機(jī)事件預(yù)警制度、研討制度、繼續(xù)培訓(xùn)制度等。第四，建立培訓(xùn)制度，涉及培訓(xùn)原則、培訓(xùn)目標(biāo)、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方法、效果評(píng)估及考核等方面。

【參考文獻(xiàn)】

[1]海燕，張勇.高校心理輔導(dǎo)實(shí)效性初探[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.8.

[2]姚斌，劉茹.高校朋輩心理咨詢中的問題與對(duì)策[J]. 教育探索，2008.9.

[3]李明忠.朋輩心理輔導(dǎo)模式與大學(xué)生心理健康教育工作有效性的提高[J].黑龍江高教研究，2011.8.

第9篇：道德教育的核心范文

體育教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是指從事體育教育的人們?cè)谶M(jìn)行體育教學(xué)活動(dòng)中必須遵守的行為規(guī)范的總和。它是在體育教育中高度約束人與人之間的關(guān)系的一種準(zhǔn)則。體育教師的職業(yè)道德對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因而，體育教師應(yīng)處處為人師表，以規(guī)范的行為感染學(xué)生。從各方面實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

1.加強(qiáng)專業(yè)思想品德修養(yǎng)

體育教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則是“忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)”。同時(shí)也是處理體育教師個(gè)人利益和整體效益關(guān)系的根本準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則，是高度約束體育教師與其他教師之間、學(xué)生之間、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間等各種規(guī)范要求最基本的出發(fā)點(diǎn)。也是以此來衡量和評(píng)價(jià)體育教師個(gè)人行為和道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。它貫穿于整個(gè)體育教育教師職業(yè)道德的始終。熱愛體育教育職業(yè)，端正專業(yè)思想是體育教師工作效果以及成就的前提條件。這一條件，它可形成一種強(qiáng)大的推動(dòng)力，從而促進(jìn)體育教師工作的全面開展。由于樹立了良好的專業(yè)思想，使體育教師產(chǎn)生對(duì)事業(yè)的渴望與追求，由此形成対本職工作具有高度的責(zé)任感。由于這樣，無論在任何艱難困苦的教學(xué)條件下都不動(dòng)搖，并不不斷開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新，出色地完成各項(xiàng)體育教學(xué)任務(wù)。反之，不學(xué)無術(shù)，不求上進(jìn)，不自愛，作風(fēng)稀稀拉拉，工作不負(fù)責(zé)任，得過且過，誰尊重你？

2.加強(qiáng)專業(yè)文化知識(shí)修養(yǎng)

時(shí)代要發(fā)展，人類要進(jìn)步。知識(shí)更新的周期越來越短，體育教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意進(jìn)取，這不僅僅是其工作性質(zhì)的要求，同時(shí)也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)，體育教師面對(duì)的學(xué)生不再是教師怎樣教，學(xué)生就怎樣學(xué)的盲目接受性的學(xué)生，由于時(shí)代的特點(diǎn)決定了他們既有強(qiáng)烈的求知欲望又有較強(qiáng)的想象和思維能力。他們喜歡探索不盲從，不輕信對(duì)一些體育技術(shù)的學(xué)習(xí)和鍛煉負(fù)荷所得出的現(xiàn)成結(jié)論，而需要有科學(xué)的論證和依據(jù)，從理論和實(shí)踐上獲得令人信服的答案（對(duì)中學(xué)生而言）。因而，要很好地滿足學(xué)生的這些愿望，教師則必須得勤奮學(xué)習(xí)體育專業(yè)知識(shí)，提高科學(xué)文化素質(zhì)，掌握體育教學(xué)的規(guī)律和體育鍛煉的方法以及少年兒童的生理、心理特征，對(duì)自己所從事的專業(yè)要有廣博的知識(shí)。同時(shí)還要注意各學(xué)科間知識(shí)的相互聯(lián)系和滲透，將其融合貫通，要使學(xué)生成為體育知識(shí)的湖泊，那么，作為教師則必須成為體育文化知識(shí)的海洋。體育教師只有不斷地加強(qiáng)體育文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與更新，才能將體育教育工作搞得生動(dòng)活潑，并有吸引力和說服力，才能得到學(xué)生的敬佩和社會(huì)的尊重。相反，不學(xué)無術(shù)的教師，消極的指導(dǎo)別人的人是沒有軀體的人影。文化素質(zhì)高的體育教師，一定會(huì)有較好職業(yè)道德修養(yǎng)。

3.加強(qiáng)師生間的情感修養(yǎng)

“愛”是一種內(nèi)在的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)為一種傾向，一種態(tài)度，從而形成一種動(dòng)力，這是體育教師情感方面的特征，也是體育教師職業(yè)道德修養(yǎng)的、最重要的基本心理品質(zhì)。

作為勞動(dòng)者的體育教師，他的勞動(dòng)對(duì)象是學(xué)生，教師對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)與熱愛主要是通過熱愛學(xué)生來加以體驗(yàn)，這種愛是情感與理智的統(tǒng)一，是教師教書育人的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)。因此，體育教師無論對(duì)任何一個(gè)學(xué)生，都要一視同仁、一體施教，熱情關(guān)懷，尊重他們的人格，絕不允許傷害學(xué)生的自尊心，更不允許有體罰學(xué)生的行為，在做學(xué)生的思想工作時(shí)，應(yīng)從耐心的思想教育和情感交流中尋求育人的途徑。因?yàn)轶w育課大部分是在室外進(jìn)行，由于學(xué)生的注意力水平發(fā)育還不夠完善，因而易受周邊環(huán)境各種因素的影響和干擾，出現(xiàn)違紀(jì)現(xiàn)象，這是很正常的。這時(shí)，教師要切記大動(dòng)肝火，出言不慎。這樣有損于師生間的情感交往。所以體育教師無論在任何場(chǎng)面表現(xiàn)出的愛與情感，對(duì)學(xué)生都有直接的感染力，并對(duì)培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的情感有重要作用。教師對(duì)學(xué)生的愛，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生肯定的反應(yīng)。并把教師的愛遷移到教師所授的學(xué)科上。所以，要想獲得一片真心換真情的教學(xué)效果，體育教師則必須把對(duì)學(xué)生真摯的愛的這中高級(jí)情感表現(xiàn)于平時(shí)的工作中。

4.加強(qiáng)言行和儀表修養(yǎng)