數(shù)字成語精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字成語范文

當今“六親”泛指親屬。其實，歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說法有三種：一據(jù)《左傳》說，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）為六親。二據(jù)《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據(jù)《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。

2.五毒俱全中的“五毒”

民間傳說中的“五毒”是五種動物，它們分別是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。其實，把這五種動物合稱為“五毒”是古人的一種誤解，因為壁虎無毒，卻被認為是劇毒物。

3.五大三粗中的“五大”和“三粗”

五大三粗是雙手雙腳大再加上頭大，腿粗，腰粗，脖子粗。

4.四平八穩(wěn)中的“四平”和“八穩(wěn)”

四：東西南北；八：東西南北+東南東北西南西北；四平：四方太平；八穩(wěn)：八面穩(wěn)定。

5.四書五經(jīng)中的“四書”和“五經(jīng)”

四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國古代一系列經(jīng)典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩書禮易春秋”，其實本來應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩書禮樂易春秋”，但后來失傳，只剩下五經(jīng)。

6.十惡不赦中的“十惡”

十惡：指十種不可赦免的重大罪行，即：謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。

7.過五關(guān)斬六將中的“五關(guān)”和“六將”

過東嶺關(guān)時殺孔秀；過洛陽城時殺韓福；過汜水關(guān)時殺卞喜；過滎陽時殺太守王植；過黃河渡口時殺秦琪；在張飛占據(jù)的古城外殺蔡陽，“過五關(guān)斬六將”因此得名。

8.六根清凈中的“六根”

眼、耳、鼻、舌、身、意。

9.五花八門中的“五花”和“八門”

五花：金――比喻賣茶的女人；木棉花――比喻上街為人治病的郎中；水仙花――比喻酒樓上的歌女；火棘花――比喻玩雜耍的；土?；èD―比喻一些挑夫。

八門：一門巾――算命占卦；二門皮――賣草藥的；三門彩――變戲法的；四門掛――江湖賣藝；五門平――讀書評彈；六門團――街頭賣唱；七門調(diào)――搭蓬扎紙；八門聊――高臺唱戲。

八門簡稱：巾、皮、彩、掛、平、團、調(diào)、聊

第2篇：數(shù)字成語范文

1、釋義：形容以零零碎碎、斷斷續(xù)續(xù)的方式進行或處理；

2、出處：《的序言一》，沒有一省一縣一區(qū)一鄉(xiāng)的完整的規(guī)劃，只是零敲碎打地在那里做；

3、結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式；

4、用法：作謂語、定語、賓語，含貶義；

5、近義詞：零打碎敲；

第3篇：數(shù)字成語范文

關(guān)鍵詞： “三”成語 分類 文化意蘊

語言文字是一個民族的文化載體，文化通過語言文字向其他民族傳播，再進行溝通與交流。文化可以反映出一個民族的心理特征、風俗習慣、、價值觀念等。數(shù)字文化作為文化中的一個重要組成部分，具備文化的所有功能。成語是一種文化，是中華民族語言中的一種結(jié)構(gòu)最凝練、意義最深遠、表達最確切的語言。數(shù)字成語在成語中占有重要的地位，是成語中最具有特色的一部分，表面簡單的數(shù)字進入到成語中，它的意義不再像表層意義那樣簡單?！叭弊畛踔皇亲鳛橐粋€數(shù)字出現(xiàn)，本沒有特殊的文化含義，一旦進入到成語中，就不再是數(shù)學(xué)概念，而是具有豐富的文化意蘊。

一、成語中數(shù)字“三”的分類

（一）按詞義分類

數(shù)字進入到文化領(lǐng)域后，最初表示的是實際數(shù)目，單純描繪事物的數(shù)量。后來逐漸衍變?yōu)橹粚κ挛飻?shù)量多少的程度描述，不再具有數(shù)字的客觀實在性，這就是成語中數(shù)字的意義被虛化的現(xiàn)象，使數(shù)字失去了原來的意義，具有了更深一層的抽象意義。

1.實指。“三”最初表示的是一個確定的數(shù)字。如“三姑六婆”中的“三姑”指尼姑、道姑和卦姑，是三種不同職業(yè)的婦女；“歲寒三友”是指松、竹、梅三種植物；“約法三章”是劉邦初入咸陽時與眾位父老約定遵守的三條法律：殺人者死，傷人及盜抵罪。

2.虛指?！叭痹诔烧Z中有時并不表示實際精確的含義。

一是可以表示多數(shù)。是數(shù)量多、時間長、日子久的意思，如三人成虎、狡兔三窟、垂涎三尺、一日三秋、日上三竿等。

二是可以表示少數(shù)。隨著人們認知能力的提高，“三”的含義逐漸恢復(fù)成少數(shù)的意思，表示數(shù)量少、時間短等意義，或者表不確定，如三寸金蓮、三戶亡秦、三言兩語、三杯兩盞等。

三是沒有實際含義，在成語中起到湊足整個成語音節(jié)的作用，如“不三不四”。易經(jīng)中，每個卦都分六個爻，代表著一個事物發(fā)展過程中的六個階段。三爻與四爻恰好處在六爻的中間位置，易經(jīng)認為中間的位置象征著光明正道。如果去掉其中的數(shù)字，那么該成語仍可以構(gòu)成一個完整的詞組，如“欺三瞞四”變成“欺瞞”，“推三阻四”變成“推阻”，“拉三扯四”變?yōu)椤袄丁?。雖然仍是一個詞組，也可以表達完整的意思，但表達效果卻大不相同了。以“欺三瞞四”為例，去掉數(shù)字后為“欺瞞”，是欺騙瞞哄的意思，但是“欺三瞞四”，指人不實在，多次欺騙，表達效果更加強烈。

（二）按類別分類

1.人物類。此類成語多描述人物的學(xué)識修養(yǎng)、話語言辭、為人處世和意志品質(zhì)，如安世三篋、讀書三余、火冒三丈、三心二意、退避三舍、兩面三刀、三省吾身等。

2.文化類。此類成語多描述經(jīng)典書籍、藝術(shù)作品和宗教思想，如三墳五典、入木三分、繞梁三日、九經(jīng)三史、三疊陽關(guān)、六韜三略、五葷三厭等。

3.時間類。此類成語多描述季節(jié)、次數(shù)，如三年五載、半夜三更、日上三竿、幾次三番、三番五次、日高三丈等。

二、嵌有數(shù)字“三”的成語的文化意蘊

（一）倫理綱常

中國傳統(tǒng)文化非常注重人際關(guān)系中的倫理道德規(guī)范，倫理道德是調(diào)節(jié)人際關(guān)系和規(guī)范社會秩序的橋梁紐帶。此類中最典型的成語是三綱五常、三從四德。

“三綱五?！笔嵌偈娓鶕?jù)“天人感應(yīng)”理論提出的。隨著社會的發(fā)展和歷史的沉積，“三綱五常”逐漸成為一種人人都自覺遵守的約定俗成的社會規(guī)范?！叭V五常”的實質(zhì)就是在以符合統(tǒng)治階級需要的基礎(chǔ)上，以倫理道德加以規(guī)范和調(diào)節(jié)封建社會中的各種人際關(guān)系，確定人與人之間的尊卑、長幼維持社會的穩(wěn)定和皇權(quán)的至高無上性。

在男尊女卑的封建社會，女子只能依附男子，事事處處迎合男子而生存。所以“三從四德”是對女性的要求與規(guī)范，更是封建社會對女性的束縛。

（二）君臣制度

封建社會，皇帝是一國之首，擁有至高無上的權(quán)力，如果想要長治久安，就要懂得為君之道，學(xué)會如何用人。

君主要有“奉三無私”的精神，“三無私”包括“天無私覆，地無私載，日月無私照”。帝王作為一國之君，更要心系百姓，像天地日月那樣無私奉獻，不能為了一己之私利，造成禍國殃民的結(jié)果。

君之下是臣，“三公九卿”這個成語最能代表古代的官僚制度?！叭笔侵腹糯罡叩娜齻€官職，位于一人之下，數(shù)萬人之上。與“三公九卿”意思相似的成語有“三槐九棘”、“三九之位”、“三臺五馬”。臣子中地位尊貴的稱為“三朝元老”、“四世三公”。如果出身卑微，要想出人頭地，就要努力讀書，如果“連中三元”，也會位極人臣。

（三）宗教思想

宗教對我國文化有很大的影響，有很多成語反映宗教文化。帶有數(shù)字“三”的成語也有很多是表示宗教思想的，如皈依三寶、三生有幸、此中三昧、五葷三厭等。

“皈依三寶”在道教和佛教中有著不同的解釋。道教中的“三寶”指的是“道寶、經(jīng)寶、師寶”，皈依三寶是信仰道教的人士進入道教的第一步；佛教中的“三寶”指“佛寶、法寶、僧寶”，佛教徒皈依三寶后，就成為真正的佛家弟子，從此不再信仰其他宗教。

“三生有幸”中的“三生”是佛教中的語言，具體指的是前生、今生和來生；“此中三昧”中的“三昧”是佛教中的重要詞語，是要人去除心中各種世俗之事，使心神歸于平靜，毫無雜念；“五葷三厭”中“五葷”是佛教禁忌的五種辛辣的蔬菜，“三厭”是道教的飲食忌諱。

（四）學(xué)識修養(yǎng)

成語可以反映出一個人的學(xué)識修養(yǎng)，也可以告知學(xué)習方法、途徑等。要成為正人君子，需“三省吾身”；要抓住一切時間讀書，儲備知識，利用好冬季、夜晚和陰雨時節(jié)這些空閑時間，這就是“讀書三余”；學(xué)習知識能聯(lián)想，由此及彼，就具備了“舉一反三”的能力；讀書認真，百讀不厭，就有了孔子“韋編三絕”的毅力；要有王羲之“入木三分”的耐力，最終才會成為“南陽三葛”一般有學(xué)問、有涵養(yǎng)的人物。

（五）房屋建筑

有一些成語涉及居住場所和娛樂設(shè)施?！叭龑m六院”最初是以故宮的建筑得名的，乾清宮、交泰宮、坤寧宮。后來泛指皇帝與后宮嬪妃生活居住的地方，再引申為皇帝后宮選妃的制度；“三徑之資”原是漢代隱士蔣詡在房前開辟的三條小路，后來人們用“三徑”代稱住宅庭院，“三徑之資”比喻籌集隱居住所的費用；“三瓦兩舍”，“瓦”和“舍”是宋元時期民間人士說書、賣藝等娛樂活動的場所。

（六）婚嫁習俗

關(guān)于婚嫁習俗的成語有很多，如接三換九、三茶六禮、三日新婦、三媒六證、三日入廚、三親六故、三星在戶、三星在天等。這些成語主要從以下幾個方面反映古時婚嫁習俗：

一是婚姻的合法性。古代婚姻不僅要有父母雙親的支持與同意，還要有“三媒六證”作為證明。

二是婚禮的流程。從訂婚直至結(jié)婚的全過程，要經(jīng)過“三茶六禮”。只有完成了“三茶六禮”才被認為是明媒正娶的，才會得到社會的認可與尊重。

三是古人的吉兇觀念。婚禮一定要選擇良辰吉日完成，“三星在戶”就是一個非常吉利的時間。

四是古時的風俗習慣。為表示結(jié)婚之后已成為人婦，能操持家務(wù)，處理家庭瑣事，所以女子要“三日入廚”；在夫家忙完之后，還要回娘家一次，九天后男女雙方還要互送禮物，互相拜訪一次，此為“接三換九”；雙方結(jié)婚組成家庭之后，親屬朋友隨之增多，更有了“三親六眷”或“三親六故”。

通過以上分析我們看到，透過嵌有數(shù)字“三”的成語可以了解到中國的歷史文化。語言依賴于文化，只有從文化角度解析，才能真正理解數(shù)字背后的含義，才能更好地挖掘古人借用數(shù)字表達的文化意蘊。

參考文獻：

[1]湯景鑫，劉雪芹.試論數(shù)字成語的文化意義[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2010（05）：95-99.

第4篇：數(shù)字成語范文

解釋：意為把本來沒有卻硬說有，借以形容憑空捏造。

近義詞：造謠生事、信口雌黃。

反義詞：確鑿無疑、鐵證如山。

第5篇：數(shù)字成語范文

2、兩面三刀。它出自李行道的《灰闌記》，用來比喻居心不良，當面一套，背后一套的人；

3、三長兩短。它出自范文若的《鴛鴦棒·恚剔》，是指意外的災(zāi)禍或事故；

4、四分五裂。它出自劉向的《戰(zhàn)國策·魏策一》，形容不完整，不集中，不團結(jié)，不統(tǒng)一；

第6篇：數(shù)字成語范文

2、耳熟能詳：指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細。

3、熟視無睹：看慣了卻像沒看見一樣。形容對事物漫不經(jīng)心或不重視。

4、滾瓜爛熟：像從瓜蔓上掉下來的瓜那樣熟。形容讀書或背書流利純熟。

5、熟能生巧：熟練了，就能找到竅門，形容非常熟練。

6、瓜熟蒂落：比喻條件或時機成熟，事情自然會成功。

第7篇：數(shù)字成語范文

芝蘭玉樹：本比喻高尚人子弟，后亦用作對優(yōu)秀子弟的美稱。

暮云春樹：表示對遠方友人的思念。

瓊枝玉樹：指披上冰雪的樹木。也比喻品格高潔的人。

第8篇：數(shù)字成語范文

隨著我國乃至世界的數(shù)字化電子技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字系統(tǒng)已經(jīng)大規(guī)模向集成電路進軍，所以，對數(shù)字電子技術(shù)的實驗內(nèi)容、實驗方法、實驗手段也就有了新的、更高的要求。而在有限的時間內(nèi)高效能、高水平的完成課堂的數(shù)字電子技術(shù)的實驗就顯得很必要，為此，我們的教師就要對數(shù)字電子技術(shù)的實驗教學(xué)做新的探索和改革，以提高實驗教學(xué)的質(zhì)量，充分利用實驗教學(xué)資源。

一、數(shù)字電子技術(shù)實驗內(nèi)容和實驗項目的改革

數(shù)字電子技術(shù)的實驗教學(xué)內(nèi)容是研究數(shù)字電子技術(shù)的重中之重。在實驗教學(xué)內(nèi)容的選擇上，我們的教師既要保證有數(shù)字電子技術(shù)驗證性的實驗在其中，又要保證有適量的綜合性、設(shè)計性的數(shù)字電子技術(shù)試驗，二者不可荒廢。教師可以根據(jù)學(xué)生對知識的理解，學(xué)生自身的能力、素質(zhì)等并依據(jù)教學(xué)大綱制定適合學(xué)生發(fā)展和創(chuàng)新精神的實驗教學(xué)內(nèi)容。

（一）驗證性實驗。

什么是驗證性實驗?zāi)兀框炞C性實驗就是對學(xué)生的基本實驗技能進行訓(xùn)練的一種比較基礎(chǔ)性的實驗操作。驗證性實驗的目的就是讓學(xué)生在了解基本的實驗理論、實驗儀器等基本知識的同時鞏固、深化常用集成元件的邏輯功能和使用方法。要想提高學(xué)習的效率和學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，就需要我們對傳統(tǒng)的實驗項目進行更新，例如，我們可以在驗證性實驗中開設(shè)“基本門電路邏輯功能的測試”，以促進學(xué)生對基本實驗儀器和常用電路邏輯功能、方法的掌握，使得學(xué)生有更多的時間開設(shè)綜合性實驗和設(shè)計性實驗，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)和全面發(fā)展的能力。

（二）綜合性實驗和設(shè)計性實驗。

和之前的驗證性實驗相順接的是綜合性實驗和設(shè)計性實驗，綜合性實驗和設(shè)計性實驗是通過學(xué)生對基礎(chǔ)知識和工程觀念的掌握的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計工程、制作工程、管理工程的能力。例如我們教師可以開展學(xué)生自主設(shè)計“乘法器”、“搶答器”等活動，既適應(yīng)了數(shù)字電子技術(shù)實驗教學(xué)改革的目標，又對學(xué)生的綜合分析能力有很大的提高，可謂是一箭雙雕，一舉兩得。

二、數(shù)字電子技術(shù)實驗教學(xué)過程和實驗教學(xué)環(huán)節(jié)的改革

實驗教學(xué)的過程和教學(xué)的環(huán)節(jié)直接影響著我們的教學(xué)質(zhì)量和最終的實驗結(jié)果，因此，對于實驗教學(xué)的過程和教學(xué)的環(huán)節(jié)不容忽視。傳統(tǒng)的實驗教學(xué)的過程和教學(xué)的環(huán)節(jié)都是由老師在上面進行講解，同學(xué)在下面聽著、然后按部就班的完成實驗。但是，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生的思維常常處于游離狀態(tài)，而且這種按部就班的做法也對學(xué)生的創(chuàng)新思維的開發(fā)和思考能力的提高產(chǎn)生很強的阻礙。因此，我們需要對傳統(tǒng)的實驗教學(xué)過程和環(huán)節(jié)做一些變革，具體如下：

（一）對實驗進行預(yù)習。

對即將要學(xué)習的知識進行預(yù)習是一個很好的習慣，也是提高學(xué)習效率的一個很好的途徑。教師可以把接下來即將要講的實驗指導(dǎo)書、實驗?zāi)康?、實驗原理、實驗?nèi)容等提前告訴學(xué)生，讓學(xué)生對這次的實驗有初步的認知，粗略的了解，可以幫助實驗教學(xué)的順利、有效地實施。

（二）在實驗實際操作過程中。

由于之前學(xué)生對本次的實驗已經(jīng)有了認真預(yù)習的過程，那么教師在講解時就不需要強調(diào)之前那些已經(jīng)提過的東西，直接就可以給學(xué)生布置相關(guān)的實驗任務(wù)和注意事項，從而節(jié)省了時間，也就相應(yīng)的給了學(xué)生更多的自主操作的機會和時間。此時的教師需要做的是，進行實驗全場的巡視和監(jiān)控，及時解答學(xué)生在實驗過程中遇到的問題，并進行正確的引導(dǎo)和啟發(fā)，以提高學(xué)生的分析、解決問題的能力。

（三）實驗結(jié)束后，對實驗進行評定。

實驗操作的結(jié)束并不代表著整個實驗的終結(jié)，學(xué)生還得對實驗的原理、實驗的過程、實驗的電路調(diào)試結(jié)果等寫出完整的實驗報告，并對實驗的結(jié)果和實驗中的問題進行匯總和分析。這個過程同樣不能小覷，它對刺激學(xué)生實驗的積極性，對實驗現(xiàn)象的觀察和思考能力等都有很大的提高，同時更是培養(yǎng)了學(xué)生做事有始有終的良好習慣，和嚴謹對科學(xué)的積極心態(tài)。

三、進行數(shù)字電子技術(shù)實驗改革的作用

因材施教，因地制宜的進行實驗的教學(xué)，幫助了學(xué)生深厚對基礎(chǔ)電路知識的學(xué)習，訓(xùn)練了學(xué)生的實踐能力，提高了學(xué)生的分析問題、解決問題的能力。此外，分層次、多元化、深角度的實驗改革對激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的積極性、主動性、創(chuàng)造性有很重要的推動作用，對培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力、實干能力、操作能力也有很積極的促進作用。

第9篇：數(shù)字成語范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字圖書館 推廣工程 中小型圖書館

1引言

在當今信息科技發(fā)展迅速的背景下，我們必須大力提升公共文化服務(wù)水平，在建設(shè)公共服務(wù)的時候可以融入現(xiàn)達的科學(xué)技術(shù)、傳播手段，同時加強對公共文化服務(wù)的建設(shè)，擴大服務(wù)范圍，改革創(chuàng)新服務(wù)手段，豐富服務(wù)內(nèi)容，提高服務(wù)的效率，完善服務(wù)體系，這是目前我們面臨的主要任務(wù)。數(shù)字圖書館以一種全新的形態(tài)存在，它給傳統(tǒng)的圖書館帶來了機遇和挑戰(zhàn)，一改傳統(tǒng)圖書館服務(wù)范圍小、服務(wù)水平差、服務(wù)手段少等缺點，突破了時空的限制，使圖書館成為新一代不受圍墻、邊界阻攔的分享知識與信息的場所。最近幾年，我國中小型數(shù)字圖書館的發(fā)展已經(jīng)略顯成效，其建設(shè)與服務(wù)系統(tǒng)也已經(jīng)形成。但是，中小型數(shù)字圖書館的發(fā)展仍然存在很多問題，比如不均衡的發(fā)展、不健全的信息共享制度以及水平較弱的服務(wù)能力等。針對中小型圖書館進行的數(shù)字圖書館推廣工程，要求利用好現(xiàn)在先進的數(shù)字資源，同時要完善服務(wù)體系，這也是“十二五”規(guī)劃要求的一項文化工程。 

2 我國中小型數(shù)字圖書館的現(xiàn)狀

在建設(shè)數(shù)字圖書館中，比較有代表性的是高校社科文獻中心、國家科普文獻中心等。在2005年“數(shù)字圖書館國家工程”開始啟動，其目標是在世界上創(chuàng)建前所未有的大型基地，并且是保存中文數(shù)字信息，服務(wù)不止全國甚至還包括全球的數(shù)字信息。從開始啟動到現(xiàn)在五年的時間，數(shù)字圖書館目前已有了自己的網(wǎng)絡(luò)平臺，這個平臺不但具有豐富的內(nèi)容、先進的技術(shù)，還有廣泛的覆蓋面、快速的傳播，它具有550TB的數(shù)字資源量，其服務(wù)不但覆蓋互聯(lián)網(wǎng)，而且移動通信網(wǎng)以及廣播電視網(wǎng)等都在其范圍內(nèi)。我國的大量中小型圖書館已經(jīng)著手數(shù)字圖書館的推廣建設(shè)了。2010年底，國家圖書館調(diào)研了省級中小型圖書館，數(shù)據(jù)資料表明，在?。ㄊ校┘壦兄行⌒蛨D書館中，已立項著手建設(shè)當?shù)財?shù)字圖書館的有12家，而正規(guī)劃建設(shè)新館的有13家。所有這些中小型圖書館都建起了具有自己特色的資源庫，多樣的形式以及豐富的內(nèi)容，都得到了本地讀者的好評。當然在各個中小型數(shù)字圖書館的推廣表現(xiàn)地如此趨好的時候，我們也應(yīng)該清晰地意識到在建設(shè)過程中仍然存在的不足，比如發(fā)展中存在的不均衡、對數(shù)字圖書館的建設(shè)沒有統(tǒng)籌的規(guī)劃、地區(qū)標準差異造成行業(yè)整合障礙、缺乏合作以及專業(yè)人才等。

3 中小型圖書館實現(xiàn)數(shù)字化圖書館的途徑

建設(shè)數(shù)字圖書館最終的目標是提供個性與多樣化的公共服務(wù)給讀者，而其中提升數(shù)字圖書館服務(wù)工作的重心便是數(shù)字資源。因此整合資源與創(chuàng)新服務(wù)是建設(shè)數(shù)字圖書館時需要解決的問題。為數(shù)字資源建立有效的登記機制，可以大大提高資源整合的效率，使數(shù)字資源得到更深層次的加工和長期有效地組織保存。運用新技術(shù)可以創(chuàng)新服務(wù)，使圖書館的服務(wù)既呈現(xiàn)出層次性、多樣性又不乏專業(yè)性與特色化，滿足眾多讀者的需求。  

3.1為數(shù)字資源建立有效的登記機制

目前數(shù)字資源采用國際上廣泛應(yīng)用的唯一標識符來標識，它就像是數(shù)字資源的身份證一樣，按照統(tǒng)一的要求和程序在特定范圍內(nèi)標識數(shù)字資源，這也是現(xiàn)代因特網(wǎng)互操作實現(xiàn)的基礎(chǔ)，這就完全消除了傳統(tǒng)標識方式不能實現(xiàn)系統(tǒng)之間互操作的弊端，使數(shù)字資源得到了有效的應(yīng)用與管理。

3.2為數(shù)字資源完善組織體系

目前，中小型圖書館對數(shù)字資源管理越來越嚴格，為滿足新的要求，傳統(tǒng)獨立的管理模式已經(jīng)逐漸被新的資源整合揭示所代替。通過將創(chuàng)建、組織以及揭示環(huán)節(jié)相互聯(lián)系起來，形成了規(guī)范、準確、高效的數(shù)字資源搜索平臺，統(tǒng)一檢索以及資源揭示元數(shù)據(jù)，滿足了用戶對搜索相關(guān)信息的需要。  

3.3為數(shù)字資源建立保存機制

隨著數(shù)字資源不斷的增加，傳統(tǒng)的資源保存體系已經(jīng)不能夠?qū)崿F(xiàn)對數(shù)字資源的長期有效保存，因此圖書館界必須迫切建立一套新的保存機制。通過對資源的獲取、歸檔存儲，然后管理、使用、最后保存等環(huán)節(jié)，定制出相應(yīng)的規(guī)則與移植數(shù)據(jù)的策略，使數(shù)字資源得到長期保存。同時建立相應(yīng)的聯(lián)合保存機制，充分利用當?shù)氐拇鎯δ芰?，實現(xiàn)云存儲。  

3.4為服務(wù)創(chuàng)建新媒體平臺

為適應(yīng)科技發(fā)展、滿足當今年輕一代對數(shù)字圖書館的需求，創(chuàng)新中小型圖書館服務(wù)勢在必行。將圖書館服務(wù)與智能手機、掌上電腦等各種新媒體終端聯(lián)系起來，為數(shù)字圖書館創(chuàng)建新的移動網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。目前，已經(jīng)有多家中小型圖書館在新媒體服務(wù)領(lǐng)域創(chuàng)建了平臺，這不但擴大了圖書館信息的覆蓋范圍，實現(xiàn)了資源共享，而且通過這種交互式手段使用戶得到了多角度與全方位的服務(wù)。

4數(shù)字化時代下如何完善中小型圖書館的讀者服務(wù)

4.1建設(shè)虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺

   通過借助移動互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)以及衛(wèi)星網(wǎng)等渠道，安全快捷傳輸數(shù)字資源，建設(shè)覆蓋全國的虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺，使得跨庫檢索以及無縫鏈接成為可能，同時實現(xiàn)數(shù)字資源與服務(wù)在全國各地區(qū)的共建、共享以及共存。   

4.2建設(shè)數(shù)字資源的共建共享機制

要想實現(xiàn)中小型數(shù)字圖書館共建共享的服務(wù)， 就必須堅持“互惠互利，共同發(fā)展”的理念，在全國中小型圖書館間構(gòu)建數(shù)字資源共享平臺。通過應(yīng)用唯一標識符來完善數(shù)字資源登記制度；對文獻資源進行分布式部署，同時策劃特色項目，加快構(gòu)建豐富合理地數(shù)字資源庫，增加數(shù)字圖書館的數(shù)字資源總量；健全知識組織體系，深入挖掘和揭示各種形式的信息資源；對音頻、視頻等各種多媒體資源進行準確有效的分布、反饋，提升數(shù)字圖書館公共服務(wù)水平；健全數(shù)字資源保存機制，使數(shù)字資源得到長期保存。

4.3構(gòu)建個性化、專業(yè)化、多層次、多樣化的服務(wù)

建設(shè)數(shù)字圖書館的終極目標就是服務(wù)大眾，同時這也是對數(shù)字圖書館作用效果進行檢驗的標準。數(shù)字圖書館在中小型圖書館中的推廣工程，是建立在擁有海量資源庫群的前提下，進行組織、整理、挖掘數(shù)字資源，統(tǒng)一檢索元數(shù)據(jù)。并且建立統(tǒng)一管理體系，使用戶通過認證身份后即可享受數(shù)字資源服務(wù)。此外 還通過與先進的新媒體結(jié)合，為用戶包括一些特殊用戶提供全方位的服務(wù)。 

4.4對數(shù)字圖書館進行專業(yè)的人才培訓(xùn)

為數(shù)字圖書館培養(yǎng)專業(yè)的人才，不僅滿足了建設(shè)數(shù)字圖書館中對專業(yè)人才的需求，而且還有效地促進了推廣工程的快速健康持久發(fā)展。對人才進行專業(yè)培訓(xùn)可以采取多種形式，如開展交流與研討會，有序分批次進行相關(guān)的理論、業(yè)務(wù)、應(yīng)用以及科技與服務(wù)培訓(xùn)，提升數(shù)字圖書館人才的專業(yè)化、科技化水平，提高圖書館服務(wù)的質(zhì)量，推動數(shù)字圖書館的蓬勃發(fā)展。

4.5為特殊群體建立新的服務(wù)機制

目前我國有八千多萬殘疾人，這是一個龐大的社會群體，作為我們祖國的公民，他們有權(quán)利享受圖書館現(xiàn)代化的服務(wù)，因此圖書館界要為這類特殊群體建立一套特殊的服務(wù)機制，滿足他們對數(shù)字圖書館的需求。為殘疾人提供語音以及視頻加載文字的服務(wù)，建立無障礙的服務(wù)體系。而對少年兒童，可以在服務(wù)體系中適當?shù)募尤肟ㄍ▌勇脑?，建立一個充滿樂趣與兒童色彩的網(wǎng)上綠色服務(wù)平臺。

5總結(jié)

本文主要介紹了我國中小型數(shù)字圖書館推廣工程的現(xiàn)狀、存在的問題以及新的建設(shè)與服務(wù)理念，并同時重點介紹了應(yīng)當如何進行資源的有效整合、如何創(chuàng)新服務(wù)水平。文章對提升中小型圖書館的服務(wù)能力、完善數(shù)字圖書館推廣工作提出了幾點建議，我們圖書館業(yè)界應(yīng)該全面落實好這些內(nèi)容，實現(xiàn)中小型圖書館的跨越式發(fā)展，將數(shù)字圖書館推廣工程做大做好。

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