歌詞賞析精選(九篇)

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第1篇：歌詞賞析范文

無言獨(dú)上西樓

月如鉤

寂寞梧桐

深院鎖清秋

剪不斷 理還亂

是離愁

別有一番滋味在心頭

無言獨(dú)上西樓

月如鉤

寂寞梧桐

深院鎖清秋

剪不斷 理還亂

是離愁

別有一番滋味在心頭

剪不斷 理還亂

是離愁

別有一番滋味在心頭

無言獨(dú)上西樓

月如鉤

寂寞梧桐

深院鎖清秋

剪不斷 理還亂

是離愁

別有一番滋味在心頭

第2篇：歌詞賞析范文

關(guān)鍵詞：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；凱恩斯理論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是被運(yùn)用于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，有市場經(jīng)濟(jì)學(xué)之稱，流行于西歐、北美資本主義發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)于15世紀(jì)產(chǎn)生，是解釋當(dāng)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和國家對其宏觀調(diào)控的方法和政策等因素進(jìn)行綜合研究分析而形成的。在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初被廣泛了解，特別是在1929年西方產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被學(xué)者信奉為“社會(huì)科學(xué)的皇后”。在它悠久的歷史中，三次重大的變革對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著重要的影響，這三次革命分別是古典革命、邊際革命和凱恩斯革命。

一、古典革命

隨著資本主義的發(fā)展，17世紀(jì)下半期開始，英國、法國等國家逐步出現(xiàn)了反對重商主義的干涉主義的思想，著重要求從生產(chǎn)領(lǐng)域中研究財(cái)富的增長，以自由放任態(tài)度為主，這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說歷史上的第一次重大變革――“古典革命”。

17世紀(jì)，英國打敗葡萄牙、西班牙等國家，逐漸成為世界霸主，開辦了東印度公司，進(jìn)行全球貿(mào)易，掠奪資本，使產(chǎn)業(yè)資本瘋狂聚集。17世紀(jì)下半期，英國出現(xiàn)反對重商主義。1776年，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)?斯密發(fā)表《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，引起大眾廣泛的討論，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)戰(zhàn)勝重商主義的里程碑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由此過渡到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期。但亞當(dāng)?斯密并不是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)早在英國威廉?配第的學(xué)說中就已出現(xiàn)，亞當(dāng)?斯密將其宣傳于世，李嘉圖發(fā)展壯大直至結(jié)束；在法國是從布阿吉爾貝兒的學(xué)說中初現(xiàn)，魁奈完善，西思蒙第結(jié)束。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者反對政府干預(yù)政策，主張自由放任的經(jīng)濟(jì)模式，批判重商主義的“對外貿(mào)易才是財(cái)富來源”的荒謬?yán)碚摚朔酥剞r(nóng)主義者認(rèn)為的“只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才是創(chuàng)造財(cái)富”的局限性理論，綜合二者提出了勞動(dòng)價(jià)值論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多以學(xué)說形式出現(xiàn)，但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的理論使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建立了系統(tǒng)體系，18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)60年代，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說快速發(fā)展。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于資本主義制度的初步穩(wěn)定時(shí)期，同資本主義制度共同發(fā)展，不可避免的，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有著明顯的初期資本主義色彩。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者多把關(guān)于經(jīng)濟(jì)的政治制度和社會(huì)階級關(guān)系的研究同相同制度下的資源配置和各種經(jīng)濟(jì)變量之間作用的機(jī)制結(jié)合分析，使制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，到后來學(xué)者逐漸歪曲前學(xué)者的理論概念，有意掩蓋和歪曲資本主義的階級剝削的實(shí)質(zhì)，把注意力更多的集中在既定制度下的經(jīng)濟(jì)資源配置研究。這種研究方法引起了少部分學(xué)者的不滿，經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼實(shí)證主義哲學(xué)家的約翰?穆勒既想討論物質(zhì)生產(chǎn)的不同方面，又不愿意把社會(huì)內(nèi)容和資源配置的內(nèi)容包括在同一范疇之內(nèi)，他企圖把經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為“因其自然天性而產(chǎn)生”和“受國家制度影響”這兩個(gè)完全不同的部分。盡管約翰?穆勒沒用完成系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，但十分有效的推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論關(guān)于這兩個(gè)部分的獨(dú)立研究。

直至19世紀(jì)70年代，邊際革命的出現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底拋棄對經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的分析，開始轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)制度下的資源配置的理論分析，才全面完成了這一過程的轉(zhuǎn)變。

二、邊際革命

19世紀(jì)70年代，資本主義處于過渡時(shí)期，從自由競爭的資本主義過渡到壟斷資本主義。同時(shí)由于自然科學(xué)的飛速發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸融入了自然科學(xué)研究方法，如數(shù)量分析、邊際增量分析、統(tǒng)計(jì)方法等各類研究方法，因此資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)說又產(chǎn)生了一次巨大的變革――“邊際革命”。

19世紀(jì)70年代初，奧地利、英國和法國的學(xué)者――門格爾、杰文斯和瓦爾拉幾乎在同一時(shí)間分別發(fā)現(xiàn)了邊際效用的遞減原理。后又經(jīng)過經(jīng)過維賽爾、帕累托、馬歇爾等邊際主義者的發(fā)揚(yáng)，最終明確了以均衡價(jià)格論為核心的微觀經(jīng)濟(jì)理論體系。邊際革命是以消費(fèi)者行為為出發(fā)點(diǎn)研究價(jià)值的問題，價(jià)值決定被看成是消費(fèi)者個(gè)人的心理變化。邊際主義者堅(jiān)定的認(rèn)為競爭是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的有效途徑，是競爭在生存和消費(fèi)之間建立了均衡勢力，邊際主義者的微觀經(jīng)濟(jì)理論被譽(yù)為新古典經(jīng)濟(jì)理論。

由于科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者間的矛盾愈加深化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)連續(xù)發(fā)生，推動(dòng)人們改變視角，開始從宏觀上探尋和研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生，因此隨之出現(xiàn)了很多宏觀經(jīng)濟(jì)理論。瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家維克賽爾運(yùn)用總量分析的研究方法研究資本主義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，形成了信的宏觀經(jīng)濟(jì)理論――動(dòng)態(tài)均衡論；熊彼特根據(jù)均衡理論，運(yùn)用生產(chǎn)要素的新因素解釋經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；馬歇爾提出了貨幣流通數(shù)量論；美國學(xué)者密契爾運(yùn)用宏觀視角對國民收入進(jìn)行研究。這些宏觀理論對后來的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立有著重要意義，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的基礎(chǔ)和前提。

邊際革命是由新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的理論所推動(dòng)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，邊際革命是研究方法論上的革命，以資源配置為經(jīng)濟(jì)研究的中心，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更加系統(tǒng)化和理論化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

三、凱恩斯革命

資本主義社會(huì)在1929年―1933年期間爆發(fā)了第一次的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)也宣布了“薩伊定律”的失敗，也說明了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)前期理論的錯(cuò)誤，于是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說出現(xiàn)了第三次革命，也是最著名的一次革命――“凱恩斯革命”。

處于世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的環(huán)境下，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一文中，闡述了需求原理，否定了薩伊定律的“資本主義經(jīng)濟(jì)的供給是自行創(chuàng)造需求的，所以不會(huì)發(fā)生大型的經(jīng)濟(jì)危機(jī)”這一說法，他認(rèn)為供給是需求的函數(shù)，由于消費(fèi)傾向規(guī)律、資本邊際收益規(guī)律和流動(dòng)偏好規(guī)律這三大心理規(guī)律導(dǎo)致了資本主義社會(huì)的失業(yè)和蕭條，投資者對未來收益缺乏信心導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)。他堅(jiān)持提升政府對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的干預(yù)權(quán)，運(yùn)用財(cái)政與金融相結(jié)合的辦法，提高公共支出，降低利率，刺激群眾消費(fèi)，推動(dòng)投資等方法，刺激需求，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡狀態(tài)，嚴(yán)厲抨擊薩伊定律，摒棄市場機(jī)制自動(dòng)調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)均衡的傳統(tǒng)理論。

不得不說，凱恩斯革命是國家壟斷資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，但他從心理學(xué)規(guī)律的角度出發(fā)，研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，掩蓋了資本主義制度與經(jīng)濟(jì)危機(jī)之間的關(guān)系，是在維護(hù)資本主義制度。凱恩斯的理論強(qiáng)調(diào)短期、靜態(tài)的分析方法，忽視動(dòng)態(tài)分析方法；強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)方面因素，忽視微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)需求因素，忽視供給因素。凱恩斯的理論存在片面性和局限性，但也不能否認(rèn)的是他的思想政策的確帶來了西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

凱恩斯革命開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，推動(dòng)現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展在極其關(guān)鍵的時(shí)期開辟了一個(gè)新方向，也為當(dāng)時(shí)資本主義擺脫危機(jī)和困境提供了現(xiàn)實(shí)可行的道路，凱恩斯不僅是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，也是真正意義上，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的奠基人之一。（作者單位：信陽師范學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣自強(qiáng).當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.

[2] 尹伯成.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.

[3] 王丙毅.當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革與新古典范式的命運(yùn)[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（01）.

[4] 劉庸.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的革新和理論的發(fā)展[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（01）.

第3篇：歌詞賞析范文

語言是人類最重要的交際和表達(dá)思想的工具，而修辭則是有效地運(yùn)用語言表情達(dá)意的藝術(shù)。作為一種言語交際行為，修辭又是一個(gè)信息加工和處理的動(dòng)態(tài)心理過程。仿擬（parody）的運(yùn)用范圍相當(dāng)廣泛，16世紀(jì)以來的文學(xué)作品中有大量的例子，在相關(guān)的論著中也早有闡述。經(jīng)中文期刊全文數(shù)據(jù)庫查詢“仿擬”，可檢索到216篇相關(guān)論文，而其中164篇是在近十年發(fā)表的，研究內(nèi)容涉及了仿擬的定義、特點(diǎn)、修辭功能等，說明這一辭格已越來越受到語言研究者們的注意。隨著對仿擬的研究的逐步深入，人們開始從認(rèn)知語言學(xué)和語用學(xué)等角度進(jìn)行研究[1]，其中徐國珍的專著《仿擬研究》全面而系統(tǒng)地研究了這一辭格。

對該詞的定義，盡管學(xué)者表達(dá)形式不盡相同，但其核心意思卻十分一致，即仿擬是一種模仿現(xiàn)成的語言形式創(chuàng)造出一個(gè)臨時(shí)性的新說法的修辭手段[2]。仿擬并非簡單的模仿，而是用自己的語言融入了新的思想，是“仿”舊的語言形式，“擬”出一種新的意境，既增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力、說服力和感染力，又收到新穎別致、簡潔凝練、幽默諷刺的修辭效果。但是，這些效果的實(shí)現(xiàn)有賴于聽話人或讀者積極的聯(lián)想、想象和推理，才能正確領(lǐng)悟辭格中的交際意義。筆者試圖從關(guān)聯(lián)理論中最佳相關(guān)和認(rèn)知語境趨同的角度賞析仿擬辭格如何達(dá)到交際意圖和最佳修辭效果。

1 最佳相關(guān)的效果

成功的言語交際行為應(yīng)是發(fā)話者準(zhǔn)確表達(dá)自己的意圖，而受話者正確接受發(fā)話者所傳遞的言語信息。仿擬的超常規(guī)搭配行為必須是以符合人們的認(rèn)知能力為前提的，而不是隨心所欲的胡亂搭配，否則仿擬就不會(huì)被認(rèn)同。根據(jù)Sperber等提出的關(guān)聯(lián)理論，從說話人的角度來看，交際是一個(gè)明示過程，即說話人明白地向聽話人展示其信息意圖，而從聽話人的角度來說，交際是一個(gè)推理過程，即聽話人根據(jù)說話人的明示，結(jié)合語境假設(shè)，依據(jù)邏輯信息、百科信息和詞匯信息，推斷出說話人的交際意圖。在此基礎(chǔ)上，Sperber等又提出了兩條關(guān)聯(lián)原則：認(rèn)知原則和交際原則。認(rèn)知原則解釋了最大關(guān)聯(lián)性（maximum relevance），即在理解話語時(shí)付出盡可能小的努力而獲得最大的語境效果；交際原則解釋了最佳關(guān)聯(lián)性(optimal relevance)，指的是理解話語時(shí)經(jīng)過合理努力而獲得足夠的語境效果。由此可見，關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為交際不再是單純的解碼活動(dòng)，它還包括推理成分。具體的操作過程是先運(yùn)用語法及詞匯知識(shí)解讀句子作為語碼的字面意思，然后力求以最小的努力，結(jié)合語境信息，對句子的深層含義進(jìn)行推理和補(bǔ)足，最后使理解符合所期待的關(guān)聯(lián)為止?？梢?，關(guān)聯(lián)理論是把建立新信息與已有舊信息之間的聯(lián)系看作言語理解的條件，而且這種關(guān)聯(lián)是建立在言語經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，即在認(rèn)知過程中，力求以最小的投入獲得最大的認(rèn)知效果。因此，正確判定目標(biāo)范疇及其本體、追求言語形式的“最佳相關(guān)”是仿擬行為實(shí)施中非常重要的一個(gè)步驟。

例1：To Lie or Not to Lie－The Doctor's Dilemma （《大學(xué)英語》第三冊）

這個(gè)標(biāo)題是作者對莎士比亞《哈姆萊特》中一句著名臺(tái)詞“To be or not to be-that is a question!”的仿擬。對于有一定文學(xué)素養(yǎng)的讀者來說，自然會(huì)立刻聯(lián)想到莎翁的這一名句，并依此推斷出說話者的真實(shí)意圖，更真切地領(lǐng)會(huì)醫(yī)生所面臨的道德與責(zé)任的抉擇難題以及與哈姆萊特類似的心理狀態(tài)。同時(shí)，因它給人耳目一新的感覺而在腦海里留下深刻印象。

例2：Now you can have your cake and diet too. （廣告語）

這是一則生產(chǎn)蛋糕的廠家所做的食品廣告，仿擬了英語諺語“You can't eat your cake and have it.”意為：吃了蛋糕就不能再擁有蛋糕；引申為：魚和熊掌不能兼得。廣告作者將原來的否定形式改成肯定形式，渲染他們的蛋糕吃了還能減肥，一舉兩得。然而，如果受話者的語言文化知識(shí)有限，不知道該英語諺語，或許就無法作出類似的推斷，該廣告也就達(dá)不到它所期望的交際效果了。

例3：“American society no longer has any viable concept of work”: but the trouble is that the youth revolution hasn't such a concept either. All play and no work makes Jack a dumb jerk.

(The Listener)

該句中的“All play and no work makes Jack a dumb jerk.”是仿擬諺語“All work and no play makes Jack a dull boy.”而成的。該諺語在英語國家家喻戶曉，雖然仿擬后的句子對原諺語的詞序和語素進(jìn)行了變動(dòng)和更改，從而擬出了新的句意，但由于發(fā)話者在運(yùn)用仿擬時(shí)對認(rèn)知語境趨同進(jìn)行了預(yù)設(shè)，而受話者對原諺語的語言結(jié)構(gòu)和語義信息具有深刻印象，一旦接觸到仿擬而成的新句，便自然會(huì)想到原諺語，并推斷出新句的含義，領(lǐng)會(huì)了作者對美國年輕一代普遍存在敬業(yè)精神缺乏的批評。

例4：Clearly， when it comes to marriage， practicing doesn't make perfect.

“顯然，在婚姻問題上，婚前同居并不能令婚姻生活趨于完美?！?/p>

該例句仿擬了眾所周知的諺語“Practice makes perfect”。該諺語通常用來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對于技能掌握的重要性，而成功的仿擬恰恰就在于它不落俗套甚至“反其道而行之”。由于說話者預(yù)設(shè)婚姻是人類具有高度認(rèn)知趨同的話題，仿造的是個(gè)人認(rèn)知程度很高的通俗諺語，受話者便會(huì)自然而然地作出所期望的積極聯(lián)想和合理推理，從而十分簡約又很幽默地表明了自己對社會(huì)上試婚等現(xiàn)象的看法，最終達(dá)到了交際目的。

由此可見，成功的仿擬實(shí)施過程恰恰是尋求"最佳相關(guān)"的過程：發(fā)話者比照人們熟悉的詞語和語言形式，展示其交際意圖（“明示”），受話者依據(jù)特定語境進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想和推理（“合理努力”），從“最大相關(guān)性”來說，還應(yīng)是“付出最小的努力”，對說話人所傳遞的言外之意心領(lǐng)神會(huì)（“獲得足夠的語境效果”）。一般說來，本體的典型性越強(qiáng)，熟悉度越高(如諺語、名言、警句等)，仿體表現(xiàn)出來的相似性越明顯，其傳遞的信息越容易被接受者理解，所產(chǎn)生的修辭效果自然也就越佳。

2 認(rèn)知語境趨同的效果

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，受話者將對世界的假設(shè)以概念的表征形式儲(chǔ)存于大腦中，構(gòu)成用來處理交際時(shí)新信息的認(rèn)知環(huán)境。因此，認(rèn)知語境是“the set of all the facts that he can perceive or infer: all the facts that are manifest to him”[3]，即對于某個(gè)人能夠明白的所有事實(shí)。語言使用者的具體語境已經(jīng)被內(nèi)化或認(rèn)知化，其結(jié)果就形成個(gè)人的認(rèn)知語境，包括“邏輯信息、百科信息和詞匯信息”。交際過程中形成的共同的認(rèn)知語境是雙方交際成功的前提[4]。由于在英語仿擬中，常常只出現(xiàn)仿體而隱去本體，仿體在沒有本題對照的情況下直接在文中出現(xiàn)，這樣，對受話者來說，須憑借自己現(xiàn)有的知識(shí)來判斷仿體的文化背景，他的個(gè)人認(rèn)知語境就顯得格外重要。另一方面，對發(fā)話者來說，應(yīng)對受話人是否了解所仿擬的語言形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)念A(yù)設(shè)并力求認(rèn)知語境的最大趨同，否則，就會(huì)使交際阻塞和失效。

例5：“Don't show me any other. But show me Black Sister.”

這是“黑妹”牙膏廣告詞的英譯，譯文是仿擬日本“兄弟”牌打字機(jī)的英文廣告“ Don't say 'Show me another'.Say 'Give me Brother.” 而來的。從仿擬尋求認(rèn)知語境的趨同來看，這則廣告的仿擬并不成功，因?yàn)楸姸嘞M(fèi)者并不熟悉“兄弟”牌打字機(jī)的那則廣告，因而無法從邏輯信息、百科信息、詞匯信息中理會(huì)“黑妹”譯文的真正含義，從而無法達(dá)到發(fā)話者的預(yù)期交際目的，即無法激起消費(fèi)者積極購買該產(chǎn)品的欲望。相反，凡是符合最佳相關(guān)和語境趨同的仿擬，總是能起到新穎別致、鮮活生動(dòng)、幽默風(fēng)趣等修辭效果。請看以下例句：

例6：“It's said that Jane has fallen in love with Jack.” “Yes， but she says she walked into love.”

“聽說簡愛上了杰克？”“是的，不過她說她是慢慢愛上他的．”

此例中，walked into love是fallen into love的仿擬，但它卻比本體更富表現(xiàn)力，因?yàn)槁犜捳呖梢詮膚alked所賦予的詞匯信息推斷出在愛上之前猶豫不決的心情，表達(dá)了與“墜入情網(wǎng)”的差別。

對于仿擬這種創(chuàng)造性言語行為來說，具備認(rèn)知語境的趨同意識(shí)尤為重要，仿擬行為者應(yīng)格外強(qiáng)化自己對人類趨同的語境和心理的認(rèn)知，努力使自己創(chuàng)造出來的言語現(xiàn)象能與接受者的認(rèn)知環(huán)境相吻合。只有這樣，才能保證自己所表達(dá)的意思被言語對象準(zhǔn)確地接受和認(rèn)可，發(fā)揮仿擬特定的修辭效果。

例7： Part-time Job Xtra Money (兼職廣告語)

“Xtra”一詞顯然是仿造Extra而來，用X代替Ex-，不僅音同，而且利用X在數(shù)學(xué)術(shù)語中表示“未知數(shù)”這一共識(shí)，因而平添無限蘊(yùn)意：外快多多，不知其數(shù)。不禁令人心馳神動(dòng)。

例8： I had no outlook but an uplook rather. My place in society was at the bottom.

（J.London: What Life Means to Me?）

“我沒有人生觀可言，倒可以說有一種上爬觀。我處于社會(huì)地位的最底層?！?/p>

uplook是仿造outlook構(gòu)成的。杰克倫敦利用人類根據(jù)身體經(jīng)驗(yàn)對方位詞自然而然產(chǎn)生的意象圖式，巧妙地將方位詞out變?yōu)閡p，極為形象、精練地表明主人公一心想“向上爬”的人生觀，將處于社會(huì)底層小人物那種既無奈又野心勃勃的心理刻畫得十分到位。這一仿詞已成為仿擬的經(jīng)典例子[5]。

綜上所述，仿擬是一種破壞語言常態(tài)、改變常規(guī)語義匹配關(guān)系的言語行為，它借助人類的認(rèn)知能力，使語言想象達(dá)到全新化，解決了因新情況不斷出現(xiàn)而面臨欲言無辭的尷尬場面，從而創(chuàng)造出一個(gè)簡明適當(dāng)?shù)母拍罨虮磉_(dá)，顯示出言語者的思辯機(jī)智和大膽創(chuàng)新能力。它既使接受者產(chǎn)生較強(qiáng)的認(rèn)知響應(yīng)，又產(chǎn)生了新穎生動(dòng)、令人耳目一新的修辭效果。這正是仿擬的價(jià)值所在。通過語用學(xué)理論觀察、分析仿擬修辭現(xiàn)象，有助于人們更合理地利用仿擬手段提高言語交際能力，提高對語篇的理解和作品鑒賞能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 羅勝杰.相關(guān)理論在仿擬構(gòu)成中的運(yùn)用[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，26(1):99-103.

[2] 徐國珍.仿擬行為的認(rèn)知功能及認(rèn)知策略[J].修辭學(xué)習(xí)，2005，131(5):32-34.

[3] Sperber D，Wilson D. Relevance:Communication & Cognition [M].Cambridge:Blackwell，1995:39.

第4篇：歌詞賞析范文

據(jù)英國路透社日前報(bào)道，福特汽車公司將開始在美國俄亥俄州批量生產(chǎn)F-650和F-750商用卡車，這是福特首次將該車的生產(chǎn)從墨西哥轉(zhuǎn)移到美國。

據(jù)悉，美國聯(lián)合汽車工會(huì)副會(huì)長吉米塞特斯(Jimmy Settles)在公司的聲明中評論，此次在俄亥俄41年的老工廠Avon Park進(jìn)行，福特北美和南美總裁韓瑞麟(Joe Hinrichs)補(bǔ)充道，該廠綜合設(shè)施齊備，有足夠競爭力生產(chǎn)新一代卡車。商用卡車直到今年初才由福特和航行國際公司合營生產(chǎn)。這些卡車用途廣泛，從飲料配送到救護(hù)車。

此外，Avon Park裝配工廠已經(jīng)停止生產(chǎn)加工Econoline廂式貨車（后來改名字為E-Series廂式貨車），現(xiàn)在生產(chǎn)全順廂式貨車。

第5篇：歌詞賞析范文

【關(guān)鍵詞】 博弈論 納什均衡 最優(yōu)選擇

一、問題的提出

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入和精細(xì)，使其增強(qiáng)了對個(gè)體行為的關(guān)注[][]。理性個(gè)體，在做出經(jīng)濟(jì)行為之前要對自己掌握的信息進(jìn)行衡量和分析，進(jìn)而做出適合自己所處環(huán)境的決策。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中：個(gè)體之間在“共同知識(shí)”條件下，個(gè)體行為是完全理性人追求自身收益最大化的行動(dòng)。而在，最優(yōu)策略如何達(dá)到最大化的路徑上沒有給出確切的分析；更沒有給出最優(yōu)策略下個(gè)體收益是否為“滿意度”下的收益？

本文從“三個(gè)和尚沒水喝”的故事，進(jìn)行博弈分析，在完全理性條件下個(gè)人理性和集體理性出現(xiàn)了沖突：而在有限理性的假設(shè)下：個(gè)體選擇次優(yōu)策略，解決了個(gè)體理性和集體理性的沖突。表明：最優(yōu)策略下的個(gè)體收益不一定就大于次優(yōu)策略下的個(gè)體收益，在適度的環(huán)境中人們應(yīng)遵照有限理性來指導(dǎo)人們的行為。

二、“三個(gè)和尚沒水喝”的博弈分析

（一）假設(shè)條件

1、三個(gè)和尚構(gòu)成一個(gè)博弈環(huán)境，每個(gè)人是完全理性的；

2、生存環(huán)境決定三個(gè)和尚必須從山下取水來解決吃水問題；

3、三個(gè)和尚共用一個(gè)盛水器物；

4、個(gè)體挑水的支付為8單位；

5、個(gè)體吃水得益為10個(gè)單位；

6、兩人抬水，各付4個(gè)單位支付；

7、每個(gè)個(gè)體的策略為：挑水、抬、不干。

三個(gè)和尚支付博弈矩陣如下：

在三個(gè)和尚都面對次優(yōu)選擇“抬”的情況下，由于他們追求是最優(yōu)策略“不干”所以他們不能結(jié)成一個(gè)同盟。最終的結(jié)果是，每個(gè)人沒有找到一個(gè)伙伴來合作進(jìn)行“抬”的策略。最終均衡為（0；0；0）均衡策略就是每個(gè)人選擇最優(yōu)策略“不千”。

假設(shè)三個(gè)和尚是有限理性人，他們選擇次優(yōu)策略“抬”。而在確定次優(yōu)策略為先的前提下，三個(gè)個(gè)體（抬；抬；抬）整體策略產(chǎn)生，那么集體的得益有所改觀，即（6；6；10），（6：10：6），（10；6；6）。集體整體得益并不是0單位，而是22個(gè)單位；個(gè)體得益也不是0個(gè)單位，而是6或10個(gè)單位。

三、研究結(jié)果分析與展望

完全理性追求個(gè)人利益最大化，實(shí)現(xiàn)過程卻導(dǎo)致了集體理性和個(gè)體理性的沖突；結(jié)果出現(xiàn)了集體利益和個(gè)體利益受損，出現(xiàn)了集體理性和個(gè)體理性的零和博弈。如上述“三個(gè)和尚沒水吃”的故事闡述的結(jié)果分析得出：當(dāng)每個(gè)個(gè)體從完全理性出發(fā)，最終的博弈結(jié)果卻是使個(gè)體和集體得益為零。也就是說明了，在完全理性的條件下最優(yōu)策略下的個(gè)體收益不是“滿意度”下的收益；個(gè)體在最優(yōu)策略下追求收益沒有達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)，或是以最優(yōu)策略來實(shí)現(xiàn)個(gè)體和集體的帕累托效率根本行不通。

第6篇：歌詞賞析范文

【關(guān)鍵詞】 電子商務(wù) 個(gè)性化推薦 二次營銷 客戶關(guān)系管理

在電子商務(wù)中，企業(yè)如何利用如此大的客戶數(shù)據(jù)，在獲得數(shù)據(jù)的同時(shí)維護(hù)好這些客戶，并對這些客戶進(jìn)行精準(zhǔn)性的二次營銷，這是一件極其重要的工作。例如：客戶在進(jìn)入到企業(yè)的電子商務(wù)平臺(tái)購物的時(shí)候，再跟企業(yè)溝通交流的同時(shí)，留下了許多客戶信息以及一些隱性的客戶偏好，企業(yè)可很好的利用客戶第一次購買產(chǎn)品時(shí)候的數(shù)據(jù)，在恰當(dāng)時(shí)候給客戶推送企業(yè)的一些優(yōu)惠活動(dòng)的二次營銷，不僅可以給客戶帶來更好的購物體驗(yàn)，使得客戶獲得實(shí)惠，又能降低企業(yè)開發(fā)客戶成本，增加企業(yè)利潤。如何利用這些現(xiàn)有的客戶數(shù)據(jù)，并對這些客戶進(jìn)行分析管理，以便企業(yè)更好的維護(hù)這些客戶，成為了現(xiàn)今業(yè)內(nèi)關(guān)注的問題。

針對上述問題，本文將討論個(gè)性化推薦技術(shù)在電子商務(wù)客戶二次營銷中的應(yīng)用，個(gè)性化推薦技術(shù)在對這些客戶數(shù)據(jù)進(jìn)行分析推薦并達(dá)到二次銷售目的起到了重要的作用。

1 電子商務(wù)客戶關(guān)系管理

（1）電子商務(wù)客戶關(guān)系管理介紹。相對于傳統(tǒng)的客戶關(guān)系管理，電子商務(wù)下的客戶關(guān)系管理是一種新型的信息技術(shù)關(guān)系管理。他們的目的最終都是滿足客戶需求，讓客戶滿意，進(jìn)而提升企業(yè)競爭力、提高企業(yè)盈利能力。電子商務(wù)環(huán)境下，客戶與企業(yè)之間的交流更頻繁、快捷、方便。（2）電子商務(wù)客戶關(guān)系管理中的二次營銷。在企業(yè)與客戶交流中保留下大量數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)都與客戶行為有關(guān)，在一定程度上反映了客戶行為特征，都可以建立或改善客戶關(guān)系，對電子商務(wù)企業(yè)而言更容易獲取客戶關(guān)系數(shù)據(jù)，從而更快捷的分析這些數(shù)據(jù)，并對這些客戶進(jìn)行分類，最終提升二次營銷成功率，但也存在如何從海量數(shù)據(jù)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)有用知識(shí)，提高數(shù)據(jù)利用率的巨大挑戰(zhàn)。

為了有效的利用電子商務(wù)環(huán)境中海量客戶關(guān)系原始數(shù)據(jù)，幫助企業(yè)獲取有價(jià)值的潛在客戶、提高企業(yè)競爭力和盈利能力，本文將采取基于個(gè)性化推薦數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)來處理客戶關(guān)系數(shù)據(jù)，進(jìn)而獲取有價(jià)值的商業(yè)化信息。

2 個(gè)性化推薦技術(shù)

（1）個(gè)性化推薦技術(shù)介紹。個(gè)性化推薦就是一種根據(jù)個(gè)體的多樣性的信息過濾技術(shù)，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：首先是對用戶是否對某種東西感興趣程度進(jìn)行提前的預(yù)測。其次是根據(jù)用戶的不同興趣與愛好，對其推薦最感興趣的資源，從而達(dá)到相應(yīng)的目的。在電子商務(wù)中的個(gè)性化推薦就是根據(jù)客戶可能的興趣特點(diǎn)和購買行為向客戶推薦感興趣的信息和商品。（2）常用的個(gè)性化推薦技術(shù)。自從上世紀(jì)90年代，國內(nèi)外學(xué)者就開始研究資源推薦技術(shù)，經(jīng)過二十來年發(fā)展，產(chǎn)生了一系列的個(gè)性化推薦技術(shù)，其中有基于規(guī)則的推薦技術(shù)、基于興趣愛好的推薦技術(shù)、基于內(nèi)容的推薦技術(shù)、基于協(xié)同過濾的推薦技術(shù)等等，不同的推薦技術(shù)均有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并應(yīng)用在不同的場合中，從而給到客戶最精準(zhǔn)的信息資源推薦。

3 個(gè)性化推薦技術(shù)在電子商務(wù)二次營銷中的應(yīng)用

（1）二次營銷中個(gè)性化推薦技術(shù)的應(yīng)用。在電子商務(wù)環(huán)境中的客戶關(guān)系管理中，個(gè)性化推薦技術(shù)具有無可比擬的優(yōu)勢。個(gè)性化推薦技術(shù)可幫助識(shí)別客戶購買行為和發(fā)現(xiàn)購買模式，更為重要的是個(gè)性化推薦技術(shù)可運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘的技術(shù)手段發(fā)現(xiàn)用戶的興趣及其變化，能夠在最合適的渠道，把最合適的產(chǎn)品推薦給客戶。在我們已擁有客戶與企業(yè)交流中的數(shù)據(jù)后，我們可對這類客戶數(shù)據(jù)信息進(jìn)行分析，從客戶購買金額與客戶地理位置判斷客戶購買能力，從客戶購買的產(chǎn)品判斷客戶潛在需求，從客戶購買產(chǎn)品的時(shí)間分析客戶進(jìn)行購物時(shí)間段分析，從而把不同客戶進(jìn)行分類整理，挑選出合適不同類客戶的產(chǎn)品，再在特定時(shí)間段對這些客戶進(jìn)行二次營銷。（2）個(gè)性化推薦技術(shù)二次營銷中的簡要數(shù)據(jù)分析?，F(xiàn)有客戶數(shù)據(jù)2013年3月份至2013年6月份某母嬰網(wǎng)上店鋪客戶數(shù)據(jù)3592條，從這些客戶當(dāng)中進(jìn)行賽選分類得出以下數(shù)據(jù)（如表1）。

通過數(shù)據(jù)分析得出，廣東、上海、北京、浙江、江蘇、山東、遼寧、湖北、河北、福建這幾個(gè)地區(qū)，客戶網(wǎng)上購買母嬰用品數(shù)量多，已初步形成網(wǎng)購母嬰用品習(xí)慣，其中廣東、上海、北京、浙江、江蘇、山東、遼寧地區(qū)單次購買產(chǎn)品價(jià)格高，選取的產(chǎn)品檔次較為高端，購買的產(chǎn)品偏向高端外貿(mào)出口產(chǎn)品?？上虼祟惖貐^(qū)推薦利潤較高、品質(zhì)較高、有一定折扣的品牌外貿(mào)產(chǎn)品，其他地區(qū)推薦暢銷、價(jià)格較低的其他類型產(chǎn)品。

4 結(jié)語

經(jīng)過數(shù)據(jù)分析后的，在企業(yè)應(yīng)用個(gè)性化推薦技術(shù)對客戶進(jìn)行二次營銷，不僅能識(shí)別潛在客戶群體，還能幫助制定靈活的銷售策略，提高了企業(yè)盈利能力，也提高了客戶忠誠度，維護(hù)了穩(wěn)定的客戶群體。

參考文獻(xiàn)：

[1]國務(wù)院第二次全國經(jīng)濟(jì)普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）.互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展研究報(bào)告（M）；北京，中華人民共和國國家統(tǒng)計(jì)局，2013.

[2]復(fù)旦大學(xué)，奢侈品電子商務(wù)推薦的協(xié)同過濾算法研究與應(yīng)用，2012.

[3]朱文婷，個(gè)性化推薦技術(shù)在電子商務(wù)CRM中的應(yīng)用.江西財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院，2012.

第7篇：歌詞賞析范文

語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課是課改的一個(gè)新亮點(diǎn)，它給語文課堂教學(xué)注入了更多的活力，是構(gòu)建學(xué)校文化的重要課程，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。本文試以流行歌曲歌詞對古典詩詞的借鑒為例，談?wù)勂鋵Ω呗殞W(xué)生語文能力培養(yǎng)的促進(jìn)作用。

一、活動(dòng)背景

語文課程教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，使學(xué)生進(jìn)一步提高正確理解與運(yùn)用祖國語言文字的能力。然而高職學(xué)生卻呈現(xiàn)出重技能、輕文化的傾向。他們常常忽視文化課的學(xué)習(xí)，對于祖國語言文字尤其是對古典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)往往存在距離感，所以語文課堂教學(xué)有必要呼喚學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視，引導(dǎo)學(xué)生在優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)，鍛煉能力，提高審美情趣。筆者以《流行風(fēng)·古典味——流行歌曲歌詞欣賞》一課為例，試圖在語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課中注入信息化的教學(xué)手段，以流行歌曲歌詞為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中通過自主學(xué)習(xí)、合作探究的方式對古典詩詞進(jìn)行賞析探究。用創(chuàng)新精神激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展傳統(tǒng)文化教育，在流行歌曲的詩音詩境中感受詩與歌結(jié)合的美妙。

二．活動(dòng)案例

（一）活動(dòng)目標(biāo)

1.在對流行歌曲歌詞的賞析探究中，加深對古典詩詞的記憶、理解，并能恰當(dāng)應(yīng)用。

2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生搜集信息、處理信息的能力。

3.感受詩詞之美，提高對詩詞的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)對審美情趣和心靈的塑造

（二）活動(dòng)準(zhǔn)備

課前導(dǎo)學(xué)、確定主題、分組探究、材料整合、分享交流

（三）活動(dòng)過程

1.熱身活動(dòng)：

播放時(shí)下流行的中國好歌曲年度桂冠之作《卷珠簾》，探討其中融合的古典詩詞元素，由此創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課。

2.展示分享：

活動(dòng)一：我愛猜歌名

選取學(xué)生課前搜集的有代表性的歌曲，利用聽音樂猜歌名的形式來展示

活動(dòng)二：我愛連古詩

在共享了歌名之后，請學(xué)生通過流行歌曲與其借鑒的古詩詞連線來達(dá)到熟悉歌詞、溫故知新的目的

活動(dòng)三：我愛分類別

利用交互游戲請學(xué)生將課前搜集的有代表性的歌曲進(jìn)行分類，并對錯(cuò)誤分類進(jìn)行資料提示，幫助學(xué)生明確原因，并進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，最終得出流行歌曲對古典詩詞的借鑒方式分別為：古詩沿用式、古詩化用式、古詩意譯式。通過整合信息，進(jìn)一步感知古典詩詞。

3.交流賞析

活動(dòng)一：我來記歌詞

對于古詩沿用式歌詞，學(xué)生將它們命名為：年年歲歲花相似，采用《我來記歌詞》的形式，實(shí)現(xiàn)對古詩詞的識(shí)記，學(xué)生最終歸納總結(jié)出這類歌詞的特點(diǎn)是：內(nèi)容一脈相承，樂曲優(yōu)勢凸顯。

活動(dòng)二：我來品歌詞

對古詩化用式歌詞，學(xué)生將它們命名為：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，采用《我來品歌詞》的形式來品味賞析。學(xué)生最終歸納出這類歌詞的特點(diǎn)是：意境一脈相承，意象優(yōu)勢凸顯

活動(dòng)三：我來寫歌詞

對古詩意譯式歌詞，學(xué)生將它們命名為：似曾相識(shí)燕歸來，采用《我來寫歌詞》的方式來實(shí)現(xiàn)賞析交流。請學(xué)生將本單元的古典詩詞進(jìn)行改寫，配以恰當(dāng)?shù)牧餍幸魳?，完成新歌?chuàng)作，上傳并分享后，經(jīng)學(xué)生投票，選出全班的人氣新歌。

學(xué)生最終歸納總結(jié)這類歌詞的特點(diǎn)是：主題一脈相承，情感優(yōu)勢凸顯。

（四）活動(dòng)小結(jié)

遠(yuǎn)望詩經(jīng)、楚辭、漢樂府到唐詩、宋詞、元曲，詩與歌的結(jié)合從未停止過，在某種意義上來說他們具備了音樂文學(xué)與抒情文學(xué)的雙重屬性；近觀送別、一簾幽夢再至如今的卷珠簾，當(dāng)代流行歌曲對古典詩詞的借鑒也從未停止過，或提供了素材來源，或提供了一種思路，或確立了一種風(fēng)格，它將會(huì)是流行歌曲創(chuàng)作中一個(gè)永遠(yuǎn)也無法回避的誘惑。

（五）作業(yè)布置

課后，請學(xué)生根據(jù)“人氣新歌”設(shè)計(jì)制作動(dòng)畫作品。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，因材施教，展其所長。

（六）活動(dòng)評價(jià)

最后請學(xué)生同過學(xué)習(xí)平臺(tái)填寫活動(dòng)評價(jià)表，通過個(gè)人評價(jià)、教師評價(jià)、小組評價(jià)更直觀、更直接地看到活動(dòng)的效果。

三、活動(dòng)反思

（一）詩與歌的結(jié)合方式激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的濃厚興趣

古典詩詞是我國文化藝術(shù)中的瑰寶，自其產(chǎn)生的那一刻起便與歌有著不解之緣，本課試圖通過對流行歌曲歌詞中古典元素的探究，在課堂上架起古典與流行的橋梁，引領(lǐng)學(xué)生閱讀古典詩詞。而流行歌曲本身就是學(xué)生普遍喜歡的文學(xué)樣式，人們常說：“興趣是最好的老師”。在詩歌的教學(xué)中融入歌曲的元素，并且在信息化教學(xué)手段的運(yùn)用下更會(huì)激發(fā)學(xué)生對古典詩詞的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)語文的快樂。

（二）開放的課堂模式訓(xùn)練了學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)的能力

在這個(gè)崇尚個(gè)性、倡導(dǎo)創(chuàng)新、開放競爭的信息時(shí)代，開放的、個(gè)性化的教學(xué)比模式化教學(xué)更具有生命力，更值得提倡。高職語文課堂教學(xué)更要為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和個(gè)體價(jià)值彰顯提供良好的環(huán)境，為開放的課堂搭建平臺(tái)，創(chuàng)造條件，為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。本課的教學(xué)不只把時(shí)間拘泥于課堂上的45分鐘，而是在課前通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作探究的方式制定活動(dòng)方案，利用網(wǎng)絡(luò)資源按需搜集資料，并形成結(jié)果，課堂則是一個(gè)資源共享、探討問題的中心，并把對相關(guān)問題的研究輻射向課后，讓學(xué)生有興趣去了解更多的流行歌曲中的古典詩詞元素，甚至延伸到更廣闊的詩詞研究的范圍。在這過程中，學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的積極探尋者，他們能夠辨識(shí)和有效利用身邊可獲得的資源，學(xué)會(huì)了運(yùn)用大量的信息技術(shù)資源按需搜集信息，并能夠準(zhǔn)確提取相關(guān)信息，對輸入的信息進(jìn)行整合，提高了學(xué)生的信息素養(yǎng)及運(yùn)用信息技術(shù)的能力。

（三）小組合作的形式培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的意識(shí)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。它不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。本課是以學(xué)生小組研究性活動(dòng)成果的展示為主，恰恰凸顯了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作探究的意識(shí)。課前根據(jù)學(xué)生的興趣以自愿原則進(jìn)行分組，按各自能力與專長進(jìn)行合作。在活動(dòng)中，每個(gè)人都有自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，他們能夠相互學(xué)習(xí)，共同提高，從彼此的溝通、了解、分擔(dān)與合作中分享、反饋、提高，有力地促進(jìn)了課堂效率的提高，不僅激發(fā)了個(gè)人的求知欲，并且在合作中獲得了成就感和團(tuán)結(jié)意識(shí)。不僅培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)參與的實(shí)踐精神，也磨練了學(xué)生鉆研問題的意志力。

（四）活動(dòng)課的形式鍛煉了學(xué)生的綜合運(yùn)用能力

語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課是課改的新亮點(diǎn)，它包含了語文、綜合、實(shí)踐三個(gè)方面的特點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)教學(xué)的單一模式，也拓寬了語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。在本課的綜合實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)過程中，學(xué)生通過查找、參閱、引用有關(guān)資料，對詩、歌結(jié)合的歷史、現(xiàn)狀及方式進(jìn)行深入探究，充分體現(xiàn)了學(xué)生利用現(xiàn)代科技手段對音樂與文學(xué)兩門學(xué)科的綜合運(yùn)用能力，學(xué)生在交叉學(xué)科的滲透整合過程中，開闊了視野，提高了學(xué)習(xí)效率，獲得了語文實(shí)踐的能力。在對含有古典元素的流行歌曲歌詞的填唱、賞析、改造中使得學(xué)生的復(fù)背識(shí)記、欣賞表達(dá)、理解創(chuàng)作的基本語文能力也得到了鍛煉。

本課通過感知古典、了解古典、欣賞古典、表達(dá)古典的方式引導(dǎo)學(xué)生逐步入境入情入理入化地感受流行風(fēng)所帶來的古典味。綜合實(shí)踐的活動(dòng)形式為語文課堂教學(xué)注入了活力，激發(fā)了興趣，鍛煉了能力，提高了審美情趣，較好地整合了知識(shí)與能力的發(fā)展，為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間。當(dāng)然，能力的提高與發(fā)展并不止于一節(jié)活動(dòng)課，本課只是對學(xué)生積極探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)起到引領(lǐng)的作用，讓經(jīng)典詩文潤澤學(xué)生的生命，讓他們感受我國博大精深的傳統(tǒng)文化的魅力。讓能力得到持續(xù)發(fā)展，也許還需要更長的路要走，今后我們將通過更多的方式開展系列活動(dòng)，科學(xué)構(gòu)建開放式的語文課堂教學(xué)體系，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬立園.走進(jìn)文學(xué)殿堂 感悟人間真善美——高中語文綜合實(shí)踐活動(dòng)案例[J].中國現(xiàn)代教育裝備，2011，（10）.

第8篇：歌詞賞析范文

一、以特殊的音樂背景，進(jìn)行審美教育的融入，以激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣

在教《蟲兒飛》這首歌曲時(shí)，“黑黑的天空低垂，蟲兒飛，蟲兒飛，蟲兒飛，蟲兒飛，你在思念誰，天上的星星流淚，地上的玫瑰枯萎，冷風(fēng)吹，冷風(fēng)吹，只要有你陪”，首先教師對這首歌的故事背景進(jìn)行講述。從歌詞來看，《蟲兒飛》這首歌是關(guān)于愛情的，可以看到歌詞中多次重復(fù)了一種孤獨(dú)的憂傷美，黑黑的夜晚是寂靜也是凄美的，玫瑰也枯萎，環(huán)境如此凄涼，但是蟲兒一直飛。用蟲兒獨(dú)自到處飛去尋找一份真摯的愛情來表達(dá)蟲對愛情的渴望。冷風(fēng)吹，在這寒冷的夜晚，蟲兒孤獨(dú)地尋找，鍥而不舍，這是一幅執(zhí)著而美妙的畫面。這時(shí)教師可以將這個(gè)畫面用多媒體展現(xiàn)出來。其實(shí)蟲兒在本質(zhì)上是無情的，但是人是有情的，因此作者將自己的感情寄托在蟲兒身上，當(dāng)蟲兒飛的時(shí)候便帶上了人的主觀感彩，就有了尋找溫暖的含義。歌詞多次出現(xiàn)了“天荒地老”的畫面（此處以動(dòng)態(tài)視頻展現(xiàn)），以表達(dá)一種凄涼寂寞的感調(diào)，與美妙溫暖的愛情進(jìn)行對比。用童聲的柔和來表現(xiàn)這首歌的溫婉情緒。童聲又是輕緩有序地，表達(dá)蟲兒在尋找愛情時(shí)的耐心，細(xì)心與用心。同時(shí)童聲又帶有純真，以表現(xiàn)蟲兒對愛情的真摯。整首歌曲都以視頻的形式展現(xiàn)出來，當(dāng)看完之后學(xué)生對于這樣美好的畫面充滿無限的遐想。而小動(dòng)物恰恰是生活中無處不在的。音樂寄托的是人的情感，而人將自身的情感轉(zhuǎn)化到動(dòng)物身上，利用動(dòng)物來表達(dá)這種情緒。學(xué)生在這種方式進(jìn)行音樂的學(xué)習(xí)，在感同身受的同時(shí)，又會(huì)對生活充滿熱愛，是一種美的享受。

二、利用音樂之間的對比，對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生的賞析能力

小學(xué)生正處于成長階段，對于音樂的學(xué)習(xí)是很快的。但是他們對于音樂的賞析能力卻需要教師進(jìn)行引導(dǎo)才能正確判斷出來，讓他們對不同的音樂有正確的認(rèn)識(shí)。下面以《采蘑菇的小姑娘》和《踏雪尋梅》這兩首歌為例，進(jìn)行對比分析歌曲中所表達(dá)的內(nèi)涵?！恫赡⒐降男」媚铩愤@首歌，首先初步聽歌的時(shí)候可以判斷這是一首輕快愉悅的歌曲，里面有小姑娘的樸實(shí)童真。然后在仔細(xì)品味這首歌的時(shí)候，里面有歌詞寫道“誰不知這山里的蘑菇香，她卻不肯嘗一嘗，盼到趕集的那一天，快快背到集市上，換上一把小鐮刀，再加上幾塊棒棒糖，和那小伙伴一起，把勞動(dòng)的幸福來分享”。當(dāng)唱到這句歌詞時(shí)，可以體會(huì)到小姑娘雖然人小卻很懂事。不愿意去嘗嘗采來的蘑菇而是到趕集的時(shí)候?qū)⒛⒐蕉假u掉，換來小鐮刀這里說明小姑娘是一個(gè)熱愛勞動(dòng)不被誘惑所吸引的孩子，然后再換棒棒糖和小伙伴一起分享，這里可以看出小姑娘是一個(gè)懂得分享快樂分享自己勞動(dòng)成果的孩子，是所有學(xué)生所要學(xué)習(xí)的榜樣。這首歌教會(huì)了學(xué)生要熱愛勞動(dòng)，用自己的勞動(dòng)換取食物，不僅如此，還要懂得分享。這首歌就充分地讓學(xué)生的情操得以提升，在學(xué)習(xí)歌曲的同時(shí)，對其進(jìn)行審美教育?！短ぱっ贰贰把╈V天晴朗，臘梅處處香，騎驢壩橋過，鈴兒響叮當(dāng)，響叮當(dāng)，響叮當(dāng)，響叮當(dāng)，響叮當(dāng)，好花采得瓶供養(yǎng)，伴我書聲琴韻，共度好時(shí)光”，這首歌的歌詞很簡短，是一首欣賞冬天自然美景的歌曲。梅花不畏嚴(yán)寒，傲然獨(dú)立，千百年來有不少詩人歌頌雪梅不畏嚴(yán)寒的精神?！短ぱっ贰穼懙氖且蝗荷倌陮W(xué)生騎著毛驢，不懼怕寒冷，迎著雪去欣賞梅花綻放的盛景。歌曲中完全沒有嚴(yán)寒的學(xué)生，而是以輕快的語調(diào)歌表現(xiàn)出少年們賞梅時(shí)內(nèi)心的愉悅與興奮。這樣的一種場景是一種美的享受。當(dāng)學(xué)生們學(xué)習(xí)這首歌時(shí)可以真真切切地感受到大自然的奇妙與美好，我們應(yīng)與大自然和諧相處。這兩首歌所表現(xiàn)出來情緒是完全不同的，但是聽歌的時(shí)候都能使身心愉悅。用歌曲來感化學(xué)生，讓他們細(xì)細(xì)品味歌曲中的深遠(yuǎn)意義。體會(huì)歌曲中所表現(xiàn)出來的美好景象。

三、總結(jié)

第9篇：歌詞賞析范文

關(guān)鍵詞：深度；營造；語言；創(chuàng)作；真誠

中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號：1002-7661（2013）26-296-01

一、歌詞的發(fā)展史

一切民族最原始的詩，都是以歌形式作為口頭形態(tài)出現(xiàn)的，它直接產(chǎn)生于集體勞動(dòng)過程中，并且成為勞動(dòng)本身的有機(jī)組成部分。在藝術(shù)萌芽的時(shí)期，詩歌、舞蹈、音樂三種藝術(shù)因素是合成一體的。中國詩歌也不例外，詩與樂緊密結(jié)合具有悠久的歷史傳統(tǒng)，我國最早的歌詞是遠(yuǎn)古歌謠，一開始就以歌的形式出現(xiàn)，遠(yuǎn)古人民一邊狩獵，一邊心中充溢著學(xué)會(huì)了制造獵具的自豪感和喜悅，滿懷獲取更多獵物的渴望歌唱著，人們一邊打獵勞作，一邊歌唱。勞動(dòng)中，人們唱著；勞動(dòng)余，人們也唱，甚至不僅僅是唱，為了充分的表達(dá)志向、意愿、情感，他們甚至還要跳，還要用載歌載舞的形式。

總而言之，作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，唐詩宋詞永遠(yuǎn)都會(huì)對現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。唐詩宋詞會(huì)是流行歌詞創(chuàng)作中一個(gè)不可舍棄的主題，一種取用不盡的源泉，一個(gè)無法回避的誘惑，從遣詞用句，主題營造，意境鋪陳方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了很多好的思路。

二、歌詞的創(chuàng)作

我想一首好聽的歌曲離不開好的歌詞，真正好的歌詞是通過一些很小的現(xiàn)象來反映一個(gè)深刻主題的。它通過樸實(shí)無華的語言、巧妙的構(gòu)思給予作品以更大的張力，使作品的內(nèi)涵更為豐富、意境更為雋永。要想創(chuàng)作出好的歌詞就必須要有很強(qiáng)的針對性，有一定的主題思想，圍繞這個(gè)主題來構(gòu)思，來布局，來組織精彩的語言。如果東拉西扯，沒有針對性，那么，你下筆千言萬語，聽眾卻不知所云，這不亂套了嗎？那么如何才能寫出好的歌詞，綜合分析有以下幾條建議：

1、情景交融，虛實(shí)結(jié)合

太虛太假的東西不要，因?yàn)檫@些內(nèi)容沒有情感，不能打動(dòng)自己更不能打動(dòng)別人，很多詞作者往往更多的注重了情感的極度抒發(fā)，而忽略了其中的故事，要知道正能打動(dòng)人心的還是歌詞背后所發(fā)生的故事，就像寫作文一樣不要空抒感，這樣的歌詞是不能深入人心的，更不能打動(dòng)別人的。要有動(dòng)人的敘事，還要有真實(shí)的情感。

2、通俗易懂，簡單流暢，立意要新

歌詞最重要的就是講究語言的通俗易懂，簡單流暢，讓人一讀到就會(huì)產(chǎn)共鳴。歌詞不同與詩歌，有些詞過于深?yuàn)W，會(huì)不被眾人接受，這些詞往往讀來讓人費(fèi)解，也就不能很快讓人們記住，并傳唱，比如說：歌曲《小草》，“沒有花香，沒有樹高，我是一顆無人知道的小草?！备柙~樸實(shí)，語言精練，同時(shí)又讓人們感受到了在這個(gè)浮躁的世界里，傳來來的一種樸實(shí)的美，深入人心，跟因語言的精煉，順口傳唱度極高。另外千萬別把這些當(dāng)成條條框框生搬硬套，真正在寫作時(shí)應(yīng)靈活處理。

3、豐富的閱歷，積極的思索

當(dāng)你決定要去寫一首歌詞的時(shí)候，首先不要去刻意做什么。著名詞人林夕曾對自己的創(chuàng)作發(fā)表了四個(gè)字的感想：心無旁騖。要知道歌詞是不需要華麗的詞語去堆砌的，要想用最平常最大眾的語言寫出能讓人感動(dòng)的歌詞就不能從語言的華美入手，而是投入自己的所有感情，切記不能有蒼白無力地幻想像寫故事一樣去寫一首歌詞，這樣的要求對于閱歷淺薄的人是很難做到的。歌詞和詩歌一樣講究內(nèi)涵，沒有內(nèi)涵的歌詞就是一副枯骨，毫無血色。

三、歌詞的賞析

《當(dāng)我想你的時(shí)候》那一天我漫步在夕陽下 看見一對戀人相互依偎 那一刻往事涌上心頭 剎那間我淚如雨下 昨夜我靜呆立雨中 望著街對面一動(dòng)不動(dòng) 那一刻仿佛回到從前 不由得我已淚留滿面 至少有十年我不曾流淚至少有十首歌給我安慰 可現(xiàn)在我會(huì)莫名地哭泣當(dāng)我想你的時(shí)候 至少有十年我不曾流淚 至少有一些人給我安慰 可現(xiàn)在我會(huì)莫名地心碎當(dāng)我想你的時(shí)候 可現(xiàn)在我會(huì)莫名地哭泣當(dāng)我想你的時(shí)候

歌詞唯美，略帶傷感，聽來讓人揪心，又覺得這畫面是那么的感人凄美，不僅讓人深感其中，也為歌中的主人公默默的祝福，每每曲終人散時(shí)心情還是久久不能

四、歌詞的魅力

我覺得每一首歌詞都是一個(gè)很唯美的故事。我很希望大家能夠細(xì)細(xì)品味，我想，總有一句話可以在瞬間觸及你內(nèi)心最柔軟的地方，為自己的情緒，心情找一個(gè)發(fā)泄或者傾訴的機(jī)會(huì)。一首好歌，歌詞的感染力舉足輕重。再好的歌曲，離了歌詞都不足以表達(dá)出內(nèi)心真摯的情感，當(dāng)然在教育教學(xué)中也可讓學(xué)生賞析歌詞，發(fā)掘其中語文知識(shí)，會(huì)對學(xué)生語文成績的提高起到潛移默化的作用，并且會(huì)加深一種意識(shí)，也是無源之水，無本之木。海納百川，有容乃大。我認(rèn)為一些歌詞還是寫得非常美，既具有古典的意境，又具有現(xiàn)代精神，深受青年人的喜歡?！比绻覀兡芤龑?dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美，挖掘美，提高審美能力。