服裝設(shè)計(jì)的含義精選(九篇)

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第1篇：服裝設(shè)計(jì)的含義范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)服飾元素；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；特點(diǎn)；應(yīng)用分析

中圖分類號：TS94 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0288-01

改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，社會(huì)需求不斷擴(kuò)大，并呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的品位已經(jīng)無法滿足人們的需求，對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也提出了越來越多的要求。

尤其是“”在出訪時(shí)喜愛以“中國風(fēng)”的服裝展示中國風(fēng)采，更是促進(jìn)了傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合。值得我們注意的是，雖然現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)越來越追求時(shí)尚，但是這并不妨礙傳統(tǒng)服飾元素的重要作用。將這些元素運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中透露出現(xiàn)代的氣息，更好地表現(xiàn)了中國元素，既傳承了傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)出我們的民族自信。在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人的調(diào)查研究，我們系統(tǒng)分析了我國傳統(tǒng)服飾元素的特點(diǎn)，以期能促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，傳承中華文化，增強(qiáng)民族自信。

一、我國傳統(tǒng)服飾元素的特點(diǎn)

（一）造型款式適體。我國傳統(tǒng)服飾常常采取直線裁剪的造型款式，通過構(gòu)造平面化衣片結(jié)構(gòu)來適應(yīng)人體特征。這種設(shè)計(jì)方式往往具有兼容并蓄、渾然一體的特點(diǎn)，造型簡潔流暢，穿著舒適，并且經(jīng)過了不斷發(fā)展和改進(jìn)，反映了我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中天人合一的思想。

（二）服飾圖案寓意深刻。我國傳統(tǒng)服飾圖案十分豐富，經(jīng)常在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中使用，這些圖案不僅僅是起到了點(diǎn)綴和裝飾的作用，更多的是有深刻的寓意。不同的服飾圖案代表著不同的含義，比如花團(tuán)錦簇則反映了華麗高貴；龍鳳呈祥則代表了人們對美好幸福生活的追求。即使是在現(xiàn)代風(fēng)格充斥的今天，這些圖案依然有著十分重要的含義。

（三）色彩搭配和諧。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)也十分重視色彩的搭配，這主要受到了傳統(tǒng)陰陽五行思想的影響。傳統(tǒng)服飾的主色調(diào)是青、紅、黑、白、黃這五個(gè)正色，除此之外都是間色。在傳統(tǒng)社會(huì)，使用正色還是間色反映了社會(huì)地位的差別，皇親國戚或者富貴人家才能使用正色，普通百姓只能使用間色。在色彩搭配中，無論使用蘊(yùn)含著喜慶吉祥的中國紅，還是使用那些代表富貴的黃色，都有著強(qiáng)烈的中國風(fēng)味。

（四）面料柔軟。我國傳統(tǒng)服裝所使用的面料常常選用絲綢，我國既是絲綢之路的起點(diǎn)，也是絲綢的原產(chǎn)地。以絲綢為代表的中國傳統(tǒng)服飾常常具有光滑、柔軟的特點(diǎn)，配合獨(dú)特的造型款式、寓意豐富的圖案、和諧的色彩搭配與我國傳統(tǒng)文化中所追求的精神實(shí)現(xiàn)高度契合。

二、傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

我國傳統(tǒng)服裝具有著十分獨(dú)特的特征，即使在日益時(shí)尚的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，依然有著極其重要的價(jià)值。為了更好地在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)服飾元素，我們可以做到以下幾個(gè)方面：

（一）造型款式貼合現(xiàn)代人實(shí)際。當(dāng)前，服裝設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中要充分使用傳統(tǒng)服飾的造型款式，通過直線剪裁的方式營造出簡單、自然、寬松的服飾風(fēng)格。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)新式旗袍時(shí)，要學(xué)會(huì)使用立領(lǐng)、斜襟等方式，結(jié)合墊肩、胸省等現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧，將我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的含蓄與現(xiàn)代文化當(dāng)中的開放完美結(jié)合，形成獨(dú)具特色的風(fēng)格。

（二）恰當(dāng)合理地使用圖案。越來越多的人喜歡通過穿著來表達(dá)自身性格，在服裝圖案的選擇上也越來越追求個(gè)性化的設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)師可以充分使用我國傳統(tǒng)服裝當(dāng)中的龍紋、花團(tuán)、圖形等圖案，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方法，恰當(dāng)合理地使用圖案，并對它們進(jìn)行現(xiàn)代化的處理，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合。

（三）色彩搭配和諧。服裝設(shè)計(jì)師要根據(jù)大多數(shù)人的喜愛實(shí)現(xiàn)色彩搭配和諧，設(shè)計(jì)出符合大眾喜歡的服裝。如在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以設(shè)計(jì)出象征喜慶的紅色，以及針對年輕人的玫瑰紅等服裝。

（四）科學(xué)選擇面料工藝。在服裝設(shè)計(jì)面料選擇方面，絲綢具有光滑、自然、柔軟等特點(diǎn)，在服裝當(dāng)中使用會(huì)給人一種高貴典雅、自然和諧的面貌，十分契合現(xiàn)代人的生活理念。這就要求設(shè)計(jì)師要根據(jù)顧客的需求來科學(xué)地選擇面料工藝，提高絲綢在現(xiàn)代服裝當(dāng)中的應(yīng)用程度。

三、結(jié)語

總之，我國傳統(tǒng)服飾元素具有造型款式適體、服飾圖案寓意深刻、色彩搭配和諧、面料柔軟等特點(diǎn)，將這些元素運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中具有著十分重要的積極意義，這就要求設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，造型款式要貼合現(xiàn)代人實(shí)際，恰當(dāng)合理地使用圖案，色彩搭配和諧，科學(xué)選擇面料工藝，促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]樓靖杰.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2015，（5）：271.

[2]王彥嶺.論現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)服飾元素的創(chuàng)新性運(yùn)用[J].青年文學(xué)家，2011，（2）：217.

作者簡介：

第2篇：服裝設(shè)計(jì)的含義范文

【關(guān)鍵詞】中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)；校企合作；多維結(jié)構(gòu)；策略

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，服裝作為人們生活中的基本需求，人們對其要求越來越高，在要求服裝有較高舒適度的同時(shí)，也追求服裝個(gè)性時(shí)尚的樣式。面對社會(huì)上人們的需求，中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)必須為培養(yǎng)出能夠滿足社會(huì)需求的技術(shù)型人才做出努力。中職學(xué)校實(shí)施校企合作項(xiàng)目，有助于中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教師進(jìn)行多維度教學(xué)，全方位培養(yǎng)學(xué)生的能力。校企合作中中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)多維結(jié)構(gòu)是如何在此專業(yè)展現(xiàn)的，從以下幾個(gè)方面來說：

一、校企合作中中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

校企合作是將學(xué)校與企業(yè)這兩種不同的社會(huì)組織相結(jié)合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，共同培養(yǎng)能夠滿足社會(huì)需求的人才。時(shí)代快速發(fā)展，帶領(lǐng)服裝行業(yè)迅速發(fā)展。在這樣的背景之下，校企合作中中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂觀，存在以下幾個(gè)問題：1.學(xué)生能力較差，缺乏創(chuàng)新能力時(shí)代的快速發(fā)展，導(dǎo)致人們對服裝樣式要求較高，普遍追求個(gè)性時(shí)尚的服裝。首先，教師過于注重對教材知識的講解，要求學(xué)生掌握課本知識，忽略了“創(chuàng)新型”人才的培養(yǎng)。其次，學(xué)生服裝設(shè)計(jì)不夠敏感，無法捕捉到生活中的創(chuàng)意靈感，導(dǎo)致創(chuàng)新能力低下，無法成為社會(huì)發(fā)展所需要的創(chuàng)新型人才。2.專業(yè)教學(xué)內(nèi)容陳舊，跟不上企業(yè)發(fā)展的腳步中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教材陳舊落后，教材上的服裝設(shè)計(jì)款式與技術(shù)教學(xué)沒有跟隨時(shí)代的發(fā)展而持續(xù)更新，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)，面對新的制造技術(shù)，多種新款式的制作流程與制版要素?zé)o從下手，達(dá)不到校企合作的目的。3.教學(xué)設(shè)備不夠完善，學(xué)生無法從實(shí)踐中學(xué)到技術(shù)許多中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)手段不夠先進(jìn)，甚至許多中職學(xué)校還將教學(xué)重點(diǎn)放在課本上，忽略實(shí)踐教學(xué)。當(dāng)然還有一種情況就是中職學(xué)校設(shè)備不夠齊全，沒有教學(xué)條件讓教師在實(shí)踐中帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)到技術(shù)，導(dǎo)致教學(xué)缺乏真實(shí)性和有效性。

二、校企合作中中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的多維結(jié)構(gòu)

1.知識維度，掌握基本知識《老子》中說道：“千里之行，始于足下?！鼻Ю镞h(yuǎn)的路程，要從腳下邁第一步開始。這句話也表明了一步一步的積累，打好基礎(chǔ)，才能有所成就。就如同造房子一般，打好地基，房子才能建的穩(wěn)。中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教師要讓學(xué)生掌握好服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識，這樣才能讓他們在往后的拔高學(xué)習(xí)中迅速理解教師所講解的問題。就如學(xué)習(xí)《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》“服裝與服裝設(shè)計(jì)的基本概念”時(shí)，這一章介紹了服裝設(shè)計(jì)的含義，并且指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，理解服裝設(shè)計(jì)的含義，提高學(xué)生對本專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，積極主動(dòng)的探索和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)手段，為進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)打好理論基礎(chǔ)。2.生活維度，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求，人們在注重服裝款式的同時(shí)，越來越重視服裝的舒適度。教師欲達(dá)到本專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，就必須將學(xué)生培養(yǎng)成“創(chuàng)新型”，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。例如，在教授《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》第六章的第一節(jié)“服裝設(shè)計(jì)師掌握面料的基本技能”這一內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活，從實(shí)際生活中去觀察，什么樣的面料適合在什么年齡段，在哪樣的季節(jié)、場合穿，然后讓企業(yè)根據(jù)顧客的相關(guān)信息給出主題，提供多種質(zhì)地的面料供學(xué)生選擇，讓學(xué)生結(jié)合生活中的靈感，設(shè)計(jì)出既舒適又時(shí)尚，并且完全符合主題的服飾，最終由企業(yè)選出最好的設(shè)計(jì)，提供給客戶。教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，讓學(xué)生多觀察生活中的事物，提高對事物的敏感度，注意觀察生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)檫@往往就是服裝設(shè)計(jì)的靈感源泉。3.實(shí)踐維度，在“做”中學(xué)技術(shù)實(shí)踐之中出真理，當(dāng)然實(shí)踐之中也可以出技術(shù)。服裝設(shè)計(jì)是需要?jiǎng)邮值乃囆g(shù)，繪畫、設(shè)計(jì)手法的表達(dá)、結(jié)構(gòu)與版型，工藝等都少不了手上的功夫，光想不練是表達(dá)不了服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思想的。教師在教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生多多參與實(shí)踐。例如教學(xué)第十一章《常用服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格》時(shí)，會(huì)涉及到很多風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)，這時(shí)，教師便可以讓學(xué)生根據(jù)教師擬定的主題，繪制不同風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)草圖，然后通過校企合作項(xiàng)目，去企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，將自己設(shè)計(jì)草圖上的衣服制作出來。在這整個(gè)過程之中，不僅活躍了學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，而且鍛煉了學(xué)生的制作能力。當(dāng)然，教師可以引導(dǎo)學(xué)生隨身帶一個(gè)小本，在平常生活中，靈感閃現(xiàn)之時(shí)，便可以將靈感記錄下來。多畫、多練、多實(shí)踐，才能掌握真正的技術(shù)?？偠灾?，校企合作中中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)要形成多維結(jié)構(gòu)，對學(xué)生進(jìn)行對維度培養(yǎng)。不僅要注重基礎(chǔ)理論知識教學(xué)，還要引導(dǎo)學(xué)生讓他們從生活中去找靈感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，將他們培養(yǎng)成滿足社會(huì)需求的“創(chuàng)新型”人才。積極參與到企業(yè)實(shí)踐之中，在實(shí)踐中學(xué)技術(shù)，掌握技術(shù)，為走上工作崗位打好基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]施捷.校企合作中中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)多維結(jié)構(gòu)探索[J].江蘇教育研究,2013(33):31-32

第3篇：服裝設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵詞：環(huán)保材料；服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）15-0181-01

一、環(huán)保材料的含義

從廣義上講，環(huán)保材料是指通過國家權(quán)威檢測機(jī)構(gòu)認(rèn)證，達(dá)到環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的材料；從狹義上講，環(huán)保材料一是指采用天然纖維，使用無害于人體的化學(xué)劑、色素，嚴(yán)格控制甲醛殘留、鹵化染色載體等有害物質(zhì)，對環(huán)境具有無污染、無公害作用；二是對人的身心愉悅作用，不僅有利于人的身體健康，而且可以愉悅?cè)说木瘛?/p>

二、環(huán)保材料的分類

（一）可回收的紡織品

我們都知道，回收利用是環(huán)保是直接的做法之一，而對于紡織品而言也是一樣的?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)能過回收合成的纖維制品制成窗簾，地毯，魚網(wǎng)等。這些可回收紡織品在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，增加了其回收利用的機(jī)率，對于環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源有著重要的意義。

（二）能源材料紡織品

科學(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn)：紡織品纖維的直徑越小，傳導(dǎo)熱系數(shù)就越小，隔熱保溫功能就越強(qiáng)。因此，相同的保暖性，利用纖維直徑較小的能源材料可以比普通紡織品的原料消耗得少，從而達(dá)到節(jié)約原料，實(shí)現(xiàn)環(huán)保的目的。例如一些保暖衣，沖鋒衣的材料都是選用了纖維直徑較小的能源材料制作而成的。

（三）可分解紡織品

可分解紡織品的生產(chǎn)和應(yīng)用，可以減少廢舊衣物的積累，從而根本上減少對環(huán)境污染造成的破壞。另外，有些可分解的紡織品，在回收后經(jīng)過一定的條件分解后，還可以制成其他產(chǎn)品，發(fā)揮出新的功能，十分有利于節(jié)約環(huán)境資源。

三、環(huán)保材料的運(yùn)用

（一）柔軟性環(huán)保材料的運(yùn)用

常見的柔軟性服裝材料能常為生態(tài)紡織品，即輕薄的棉、麻、絲等等。服裝設(shè)計(jì)師通過這些材料，可以使服裝具有良好的親膚性以及舒適的穿著感。

（二）光澤性環(huán)保材料的運(yùn)用

光澤性環(huán)保材料就是指那些表面光滑或能夠反射出光澤的環(huán)保面料，這些面料除了天然綢緞等生態(tài)紡織品外，還可以是由環(huán)保的無機(jī)材料制成的能源材料紡織品。因而在低碳環(huán)保的同時(shí)，還具有良好的舒適感。這些面料通常運(yùn)用于舞臺服裝或者晚禮服中，能過與裝飾元素的結(jié)合，形成璀璨奪目的舞臺效果。

（三）透明性環(huán)保材料的運(yùn)用

常見的透明性環(huán)保面料有絲、棉織物等等，例如緞條絹，紗等等，以及一些極其輕薄的棉、麻紡織品等等，這些面料通常輕薄涼爽，夏天穿著該類面料舒適性較強(qiáng)。這些面料由于其通透性的特點(diǎn)，多被服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用于女性服裝設(shè)計(jì)中，達(dá)到神秘、優(yōu)雅、性感的視覺效果。以往，透明性環(huán)保材料多運(yùn)用于晚禮服與舞臺服裝設(shè)計(jì)中，而隨著現(xiàn)代女性日常著裝風(fēng)格的多元化發(fā)展，這類面料已逐漸運(yùn)用于休閑服裝、職業(yè)裝的設(shè)計(jì)中來。

四、環(huán)保材料的特點(diǎn)

（一）環(huán)保無污染

環(huán)?！傲阄廴尽笔黔h(huán)保材料最突出的特點(diǎn)。在消耗全部服裝過程中產(chǎn)生的碳排放總量最低。如何通過利用先進(jìn)的紡織技術(shù)，研發(fā)出更加低碳環(huán)保材料，成為現(xiàn)在面料研發(fā)商與服裝設(shè)計(jì)師必須慎重考慮的問題。而綠色環(huán)保時(shí)代的到來，人們的生活方式、生活理念的改變和社會(huì)環(huán)境的改變，新型服裝材料必須更加注重環(huán)保，才能順應(yīng)時(shí)展的潮流。

（二）舒適性

舒適性是環(huán)保材料的另一個(gè)極其重要的方面。衣服除了款式新穎以外，還必須穿著舒適，才可以深受歡迎。這些環(huán)保材料不僅吸濕透氣強(qiáng)，輕質(zhì)、保暖，回彈性好。而且從視覺效果上看，環(huán)保材料的質(zhì)感非常的柔軟，光澤較柔和自然，適宜四季氣候，穿著十分舒適。

綜上所述，隨著人們環(huán)保意識的提高，對低碳生活的向往，我們相信，在未來，越來越多的人們在購買衣服的時(shí)候，除了留意款式與尺寸外，會(huì)更加注重選擇環(huán)保材料的衣服。而越來越多的服裝設(shè)計(jì)師也會(huì)把他們的重心轉(zhuǎn)移到環(huán)保材料的選擇上來。因?yàn)槿藗儠?huì)逐漸地明白，環(huán)保性的服裝材料不僅僅對人體具有重要的保護(hù)作用，更重要的是環(huán)保材料制作的服裝還具有舒適性高、安全功能強(qiáng)，防輻射的作用，從而有利于提高身體健康和血液循環(huán)，防止皮膚疾病的發(fā)生。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與提高，未來這些環(huán)保面料將會(huì)被大范圍地運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中來。同時(shí)，我們也堅(jiān)信，會(huì)有更多的環(huán)保服裝面料會(huì)被發(fā)現(xiàn)，邁入真正的環(huán)保新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉國聯(lián).服裝材料學(xué)[M].中國紡織出版社，2006（6）.

第4篇：服裝設(shè)計(jì)的含義范文

一、圖案含義

所謂的圖案就是人們?yōu)榱诉_(dá)到一定目的規(guī)劃設(shè)計(jì)的方案和圖樣。就其狹義而言，圖案是指某種裝飾性比較強(qiáng)的藝術(shù)形式，其主要特征是能輔助服裝設(shè)計(jì)并以載體的形式將服裝設(shè)計(jì)充分表現(xiàn)出來，使服裝設(shè)計(jì)發(fā)揮的更好。雖然在服裝設(shè)計(jì)中沒有裝飾圖案也能構(gòu)成完整的服裝設(shè)計(jì)，也可能成為某種服裝品牌，但是服裝設(shè)計(jì)中缺少圖案就會(huì)失去一種生機(jī)。圖案概念一些美術(shù)學(xué)家引進(jìn)的，隨著時(shí)間的推移，其漸漸成為必將完整的體系。圖案憑借著其獨(dú)特的裝飾性，在現(xiàn)代生活中廣泛的應(yīng)用，特別是在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的比較廣泛。其在服裝設(shè)計(jì)中主要是用來美化、表意、寄情、烘托、渲染或是創(chuàng)造時(shí)尚符號被廣大設(shè)計(jì)師所推崇，成為現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的重要方法，在一定程度上能美化人們生活。

二、面料圖案在服裝設(shè)計(jì)中的功能

對于面料圖案來說，其在服裝設(shè)計(jì)中是有一定實(shí)用功能的。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候可以從服裝功能角度選用適當(dāng)面料圖案，以更好的突出服裝的功能作用。面料圖案的功能作用主要表現(xiàn)在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、不同部位的口袋設(shè)計(jì)、兒童服裝褲口、袖口設(shè)計(jì)、顏色設(shè)計(jì)及單獨(dú)紋樣設(shè)計(jì)等。在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，常會(huì)根據(jù)工作和勞作時(shí)間的需求，在臂肘、膝蓋或是臀部等磨損程度較高的部位，用不同形狀、顏色的圖案進(jìn)行補(bǔ)貼設(shè)計(jì)；為了滿足審美需求，在設(shè)計(jì)不同口袋的時(shí)候，會(huì)在口袋上進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，將口袋的功能性和美觀性融合在一起；因兒童生長時(shí)期形體變化速度比較快，一件衣服穿不了多久就會(huì)出現(xiàn)不合體現(xiàn)象。為了滿足兒童成長需要，可以在兒童衣服的下擺、褲口、袖口處運(yùn)用翻邊設(shè)計(jì)或是可拆卸設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中可以選用不同面料進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到翻邊設(shè)計(jì)效果。翻邊的時(shí)候是一個(gè)效果，不翻邊的時(shí)候也是可以效果，以更好的滿足兒童的對新事物的好感；在交警、環(huán)衛(wèi)工人的衣服上常采用鮮艷的熒光的裝飾圖案，其主要作用是引起來往車輛的注意或是所顯示的位置，同時(shí)也能起到安全保護(hù)的作用；有時(shí)為了更好地突出女性的三圍，會(huì)在腰、胸或裙擺位置采用單獨(dú)紋樣的腰飾、胸飾和擺飾設(shè)計(jì)。

三、服裝設(shè)計(jì)中面料圖案的應(yīng)用

1.在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用面料圖案的時(shí)候，應(yīng)該從審美需求出發(fā)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對服裝的需求發(fā)生了變化，不僅僅停留在其功能性上，對審美需求要求也比較高。就目前來看，人們的審美需求逐漸趨向于簡單、自然、淳樸化，而面料圖案恰好能滿足人們審美需求。在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)人們自身狀況和實(shí)際需求，從審美角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合人們審美需求的圖案。如一些人對鄉(xiāng)村風(fēng)格的面料圖案情有獨(dú)鐘，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以在適當(dāng)?shù)奈恢眉由弦恍┚哂朽l(xiāng)村特色的服裝面料圖案，以增添服裝的淳樸簡約的氣息。

2.在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用面料圖案的時(shí)候，應(yīng)該從不同職業(yè)人群出發(fā)

第5篇：服裝設(shè)計(jì)的含義范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素;服裝設(shè)計(jì);精神;審美

以傳統(tǒng)文化元素為內(nèi)容的服裝設(shè)計(jì)越來越受到社會(huì)大眾的歡迎，成為了今后服裝設(shè)計(jì)的必然趨勢和發(fā)展潮流。這在一定程度上激活了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，同時(shí)也從根本上促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的整體發(fā)展。傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)，以中國特定的文化符號和審美視角，從根本上保證了服裝設(shè)計(jì)的精神價(jià)值和創(chuàng)造力，這對于中國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展有著無比重要的促進(jìn)意義。

一、傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的功能體現(xiàn)

（一）較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價(jià)值

以傳統(tǒng)文化元素為題材的服裝設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價(jià)值。首先，我國傳統(tǒng)文化包羅萬象，極大地豐富了人們的精神生活。在服裝設(shè)計(jì)過程中，善于吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，能夠讓設(shè)計(jì)出來的服裝更加具有審美性和文化含義。其次，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是人類智慧和東方歷史的結(jié)合體，具有較強(qiáng)的形式感和視覺沖擊效果。將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中去，必定能夠具有較強(qiáng)的感染力，從而帶給人較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價(jià)值。

（二）兼具人文特色和文化價(jià)值

我國傳統(tǒng)文化元素不僅僅是歷史的積淀，同時(shí)更是人類精神、心理、情感等諸多方面要素的結(jié)合體，具有較強(qiáng)的人文特色和文化價(jià)值?？梢哉f，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素其實(shí)不僅僅是視覺上的外在表現(xiàn)，更多的還是一種特定的語言表達(dá)。將傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中去，我們能夠透過服裝元素的外在表現(xiàn)，更深層次地領(lǐng)會(huì)服裝文化元素所反映的個(gè)人價(jià)值追求、心理動(dòng)機(jī)、情感態(tài)度等，這是人文情感和文化價(jià)值觀的生動(dòng)呈現(xiàn)。

（三）時(shí)代潮流與商業(yè)化的結(jié)合

服裝設(shè)計(jì)在一定程度上反映了社會(huì)發(fā)展趨勢和時(shí)代潮流，是社會(huì)大眾價(jià)值觀、審美、情感等要素共同作用的產(chǎn)物。特別是在文化產(chǎn)業(yè)化大力發(fā)展的社會(huì)大背景下，將文化元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去，必然能夠具有較強(qiáng)的商業(yè)性，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要牢牢地把握住時(shí)代背景下社會(huì)大眾的文化觀念、消費(fèi)心理和審美趨勢，從而來合理地選擇傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)有效的服裝設(shè)計(jì)。

二、如何將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中

（一）從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，必須要從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象。在掌握了有效的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該以現(xiàn)代人的思維方式和生活方式來對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行歸納和總結(jié)，比如對傳統(tǒng)水墨畫元素、民族文化元素、陶瓷藝術(shù)、建筑元素、盤扣元素等進(jìn)行梳理，從而來對為服裝設(shè)計(jì)提供內(nèi)容和題材。此外，還應(yīng)該對造型、線條、色彩等內(nèi)容進(jìn)行整理，為服裝設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。總之，要想實(shí)現(xiàn)有效的服裝設(shè)計(jì)，就必須要善于將完整的傳統(tǒng)文化意象植入到服裝設(shè)計(jì)中去，從根本上保證服裝設(shè)計(jì)的有效性。

（二）將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡化和抽離

隨著文化現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的逐漸推進(jìn)，將傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，已經(jīng)成為了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的潮流所在。然而，如果過分地從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象，必然會(huì)導(dǎo)致大量的抄襲現(xiàn)象的出現(xiàn)。此時(shí)，必須要善于將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡化和抽離，比如從旗袍設(shè)計(jì)中抽離出線條、造型設(shè)計(jì)、圖案等，將這些簡化之后的元素融合到服裝設(shè)計(jì)中去，會(huì)在很大程度上帶給人一種簡約之美，這更加符合現(xiàn)代人們的審美心理和內(nèi)心感受?？傊?，在現(xiàn)代化文化發(fā)展進(jìn)程中，要想讓設(shè)計(jì)出來的服裝能夠得到大眾的認(rèn)可，就必須要學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的簡化和抽離，從而讓服裝更加具有張力和想象空間。

（三）將文化元素進(jìn)行重組和結(jié)合

善于將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行重組和組合，在提取出傳統(tǒng)文化元素意象的基礎(chǔ)之上，對其進(jìn)行有效的重組和延伸，必然能夠?qū)崿F(xiàn)其設(shè)計(jì)張力的擴(kuò)大。特別是在文化碰撞的時(shí)代，以及后現(xiàn)代化文化的興起，不同民族、不同種類、東西方文化之間的交流與融合越來越多，實(shí)現(xiàn)文化元素的重組十分必要。比如將傳統(tǒng)文化元素中的鳳凰、牡丹、祥龍等意象進(jìn)行隨機(jī)地打散和變異，很可能會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的效果和審美感受，這在很大程度上增加了其文化內(nèi)涵和文化價(jià)值?？傊诜b設(shè)計(jì)中，將簡單的文化元素變得復(fù)雜多元，在很大程度上符合了現(xiàn)代人的審美心理，這對于增加服裝作品的受歡迎度有著無比重要的促進(jìn)意義。

（四）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的時(shí)代創(chuàng)新和改良

創(chuàng)新是時(shí)展的靈魂，對于服裝設(shè)計(jì)來說，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的時(shí)代創(chuàng)新和改良十分必要。在文化開放的時(shí)代，要想讓服裝文化功能得到延伸，不斷凸顯其文化內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)對于文化元素本身的改造，讓文化元素更加具有時(shí)代特色。應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)中西方文化的結(jié)合，將西方簡約、嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂的文化特征融合到傳統(tǒng)文化中去，在實(shí)現(xiàn)文化意象本身內(nèi)涵豐富性的同時(shí)，還能夠讓其風(fēng)格張弛有度、柔韌兼?zhèn)?，從而讓服裝設(shè)計(jì)更加具有延伸空間，這在很大意義上開辟了服飾文化新思潮，更加符合服裝文化商業(yè)化路徑，實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

三、結(jié)語

將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)性、人文性和時(shí)代性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過文化元素的融合與應(yīng)用，讓服裝本身與文化精神有效結(jié)合，增強(qiáng)了服裝形象與精神的傳達(dá)。具體到服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可以通過從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象、將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡化和抽離、將文化元素進(jìn)行重組和結(jié)合、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新和改良等幾種方式來實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到最完美的服裝設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：服裝設(shè)計(jì)的含義范文

    少數(shù)民族服飾圖案多種多樣,如何借鑒民族服飾圖案來增加服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)感和價(jià)值,是教師在教學(xué)中首要解決的問題。學(xué)生擁有了較高的借鑒能力就能根據(jù)自己設(shè)計(jì)的服裝靈活地應(yīng)用不同類型的民族服飾圖案,在教學(xué)中教師應(yīng)該發(fā)揮指導(dǎo)的作用,讓學(xué)生對借鑒這個(gè)行為有正確的認(rèn)識,嚴(yán)禁直接將服飾圖案應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的理解對服飾圖案進(jìn)行相應(yīng)的加工和創(chuàng)新,再加入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法,這樣才能真正發(fā)揮民族服飾圖案的作用。

    服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要加強(qiáng)師生之間的互動(dòng),拉近教師與學(xué)生的距離,幫助學(xué)生更好地培養(yǎng)借鑒能力。教師可以采用談?wù)摰姆绞?讓學(xué)生說出自己內(nèi)心的感受,根據(jù)自己的理解來借鑒少數(shù)民族服飾圖案,這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛力,還能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)生在探索的過程中找到自己感興趣的民族元素。讓學(xué)生在互動(dòng)談?wù)摰倪^程中認(rèn)識到少數(shù)民族服飾圖案中的深刻含義,從而提高設(shè)計(jì)能力。

    二、重視少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí),提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

    少數(shù)民族背景文化的學(xué)習(xí)是學(xué)生有效應(yīng)用少數(shù)民族服飾圖案的基礎(chǔ)和前提,對少數(shù)民族的文化有了相關(guān)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識,才能真正理解服飾圖案上表達(dá)的意思,學(xué)生通過這些背景文化與自己設(shè)計(jì)的服裝結(jié)合在一起,增添服裝的藝術(shù)含義。教師可以通過以下三種方式來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族服飾圖案的背景文化:首先是通過圖片展示的方式讓學(xué)生對少數(shù)民族服飾圖案有大致的了解,再展示國內(nèi)知名設(shè)計(jì)師應(yīng)用民族服飾圖案的例子;其次是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容安排實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生到云南、甘肅、貴州等少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng),了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化,親身感受少數(shù)民族地區(qū)的文化,可以加深學(xué)生對服飾圖案背景文化的理解和認(rèn)識;最后是增設(shè)理論課程,服裝設(shè)計(jì)是實(shí)踐性極強(qiáng)的一門學(xué)科,但是也不能忽視理論知識的學(xué)習(xí),只有將理論和實(shí)踐結(jié)合在一起,才能真正提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力,在服裝設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)少數(shù)民族服飾圖案的魅力。

    三、營造少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)氛圍

    學(xué)生要想真正靈活應(yīng)用不同的少數(shù)民族服飾圖案需要長時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn),教師在日常的教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生無時(shí)不刻處在少數(shù)民族文化的氛圍中,這樣的環(huán)境下學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)民族文化。教師可以在《圖案設(shè)計(jì)》等基礎(chǔ)課程中,讓學(xué)生對原本少數(shù)民族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生首先收集各種少數(shù)民族服飾圖案并進(jìn)行整理和分析,分析研究之后確定自己的設(shè)計(jì)思路,再利用變形、提煉等方式進(jìn)行再創(chuàng)造,最后是將創(chuàng)新過后的服飾圖案應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。學(xué)生在收集、整理、分析研究、創(chuàng)新、以及應(yīng)用的過程中不自覺地提高了自己的借鑒能力以及設(shè)計(jì)能力。教師還可以設(shè)立一個(gè)主題讓學(xué)生將自己熟悉的少數(shù)民族服飾圖案加入到服裝設(shè)計(jì)中,鼓勵(lì)學(xué)生在原本民族服飾圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。學(xué)生在平時(shí)的設(shè)計(jì)中加強(qiáng)民族服飾圖案的應(yīng)用,才能提高借鑒能力和設(shè)計(jì)能力。

第7篇：服裝設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵詞：玉文化；服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中圖分類號：G112 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

The Application of Chinese Jade Culture in Fashion Design under Fashion Context

Abstract： Starting from discussing the aesthetic characteristics of Chinese jade， the paper introduces the aesthetic meaning and cultural connotation of Chinese jade， and by analyzing the ways of jade being used in different clothing brands at home and abroad， it tries to find new expression forms of jade in fashion design from the perspective of the development of the times.

Key words： jade culture； clothing design； application

玉文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的代表。近年來，隨著中國風(fēng)的再度盛行，不少服裝設(shè)計(jì)師開始將玉融入到服裝設(shè)計(jì)中去。在時(shí)尚瞬息萬變的今天，應(yīng)該尋求新的創(chuàng)作語言，探求玉文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中新的運(yùn)用方式。本文通過分析服裝設(shè)計(jì)師作品中玉的運(yùn)用方式，為時(shí)尚語境下玉文化的創(chuàng)新運(yùn)用起到拋磚引玉的作用。

1 玉的美學(xué)意義及文化內(nèi)涵

漢代許慎在《說文解字》中對玉的解釋說：“玉，石之美。”這一注解從玉石的材質(zhì)上和藝術(shù)上闡述了“玉”的內(nèi)涵。玉有軟、硬兩種，硬玉主要指的是翡翠，軟玉包括和田玉、岫巖玉、南陽玉、酒泉玉等10多種軟玉。玉石之美在于它的溫潤細(xì)膩，含蓄堅(jiān)韌，象征著中國人的品質(zhì)，歷來被人們所喜愛。

中國人對玉的喜愛除了玉石所體現(xiàn)的美學(xué)意義外，更主要源于玉的特質(zhì)體現(xiàn)了中國人對君子品格的追求。例如，人們常說的“君子比德于玉”，“君子無故玉不去身”，“瑜不掩瑕，瑕不掩瑜”。古人認(rèn)為玉具有仁、義、智、勇、潔的君子美德，漢代許慎在《說文解字》中賦予玉這樣的含義：“有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外可以之中，義之方也；其聲舒揚(yáng)轉(zhuǎn)以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不枝，潔之方也”。 古人把玉當(dāng)作修身的標(biāo)準(zhǔn)，把它當(dāng)作反映美德的鏡子，其堅(jiān)致象征智慧，圓潤象征純潔，瑕疵象征真誠，它已經(jīng)成為一種具有社會(huì)道德含義的特殊物品。玉在展現(xiàn)其美學(xué)特質(zhì)的同時(shí)也象征著中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

自古以來人們都有佩玉的習(xí)慣，玉代表了人們對美好生活的憧憬和對高尚道德品格的追求。將玉運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，一方面是對傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面也為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)增添了中國韻味和文化內(nèi)涵。

2 玉文化在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著人們對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，服裝設(shè)計(jì)師們對玉的運(yùn)用方式也進(jìn)行了不少探索。玉在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的表達(dá)方式主要分為兩種：一是作為服飾配件直接運(yùn)用到服裝上，體現(xiàn)玉的造型美；另一種是運(yùn)用不同的服裝面料來展現(xiàn)玉石的材質(zhì)、色彩和紋飾，體現(xiàn)玉的意境美。

2.1 作為配飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1.1 玉配飾的造型設(shè)計(jì)要體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)

玉器從原始時(shí)期就開始作為配飾使用，歷史悠久，造型豐富?，F(xiàn)在市場上的玉石種類主要是項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)，造型多為佛、觀音、如意、生肖等，大多拘泥于傳統(tǒng)的款式，選擇的題材比較傳統(tǒng)，造型上的創(chuàng)新性不夠，不能滿足年輕人的審美需求。玉配飾的設(shè)計(jì)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)并與現(xiàn)在的流行趨勢相結(jié)合，并搭配其他玉石進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿足不同消費(fèi)人群的喜愛?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的玉配飾主要是通過造型的變化突出其裝飾美感，與服裝的款式、造型、色彩、風(fēng)格相協(xié)調(diào)，并要體現(xiàn)出現(xiàn)代感和時(shí)尚性。

目前，玉配飾設(shè)計(jì)不僅僅是首飾設(shè)計(jì)師的專利，不少服裝設(shè)計(jì)師也將玉引入了服裝的整體搭配中。夏姿？陳2010秋冬作品是以“玉”為創(chuàng)意主題的“玨心”系列，汲取中國玉的文化內(nèi)涵，結(jié)合豐富多樣的玉石造型對服裝進(jìn)行點(diǎn)綴，突破了玉石的傳統(tǒng)佩帶方式，體現(xiàn)雅致溫婉的時(shí)尚韻味。夏姿？陳2010秋冬作品中的玉配飾造型一部分模仿了古代玉器的造型和紋飾，又與現(xiàn)代人們的審美觀相結(jié)合，線條流暢，成為整個(gè)服裝的視覺中心（圖 1）。

一向致力于中國文化元素的曾鳳飛也將玉文化引入其2012春夏男裝系列作品中，融入中國美學(xué)元素的現(xiàn)代中式男裝搭配造型不同的玉墜，體現(xiàn)了男性溫潤、內(nèi)斂又不乏青春和現(xiàn)代的氣息（圖 2）。玉墜造型主要以幾何形為主，簡潔大氣，符合現(xiàn)代男士對配飾的審美要求。

2.1.2 玉配飾的運(yùn)用方式需要更加靈活

玉作為配飾的運(yùn)用除了傳統(tǒng)的裝飾部位，如耳飾、項(xiàng)飾、腰飾外，與服裝的搭配需要更加靈活。玉可以搭配其他貴金屬做成胸針，或做成包、鞋子上的裝飾，拓寬了玉在服裝上的應(yīng)用范圍。由于大塊的玉石價(jià)格昂貴，我們可以利用小塊的碎玉結(jié)合金、銀等貴金屬和其他寶玉石的綜合運(yùn)用，使玉配飾的造型更加時(shí)尚，體現(xiàn)時(shí)代氣息。也可以將低檔玉石作為服裝上的裝飾元素使用，提高玉石的利用率，也為服裝增添了東方氣質(zhì)和美感。

在Ralph Lauren 2011秋冬系列中，設(shè)計(jì)師除了把玉做成耳飾、項(xiàng)飾、腰飾等佩飾點(diǎn)綴到服裝中，還把玉運(yùn)用到包、鞋子和胸飾的設(shè)計(jì)中去，散發(fā)出濃郁的復(fù)古情調(diào)（圖 3）。在胸針的設(shè)計(jì)中玉搭配其他貴金屬，時(shí)尚且具有現(xiàn)代感。碎玉作為裝飾元素在服裝上運(yùn)用，使服裝華麗而有層次。在包帶的設(shè)計(jì)上也采用玉石作為點(diǎn)綴，增添了溫潤和華貴的氣息。

2.2 作為設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

玉作為設(shè)計(jì)元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要從玉石材質(zhì)、色澤、紋飾等方面來表現(xiàn)，通過服裝材料的運(yùn)用把玉的意韻體現(xiàn)出來。

2.2.1 用服裝面料來表達(dá)玉石材質(zhì)及肌理

材料是服裝設(shè)計(jì)的重要元素，材料選擇的不同對服裝的風(fēng)格有著重要的影響?？萍嫉陌l(fā)展使新面料層出不窮，面料的更新又為整個(gè)服裝業(yè)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。我們可以運(yùn)用服裝面料來表達(dá)玉石溫潤細(xì)膩的感覺，也可以通過面料肌理的處理體現(xiàn)玉石的紋飾和色彩。因此，可以選擇具有光澤效果的面料以突顯玉器溫潤而澤的效果，比如絲緞、皮革、薄紗，甚至比較帶有未來主義色彩的透明的樹脂材料表現(xiàn)玉的純凈透明。

在2012年11月的xuming？許茗高級定制中（圖 4），設(shè)計(jì)師將玉與中國女性氣質(zhì)相結(jié)合，表達(dá)中國女性的溫潤而堅(jiān)韌的個(gè)性。設(shè)計(jì)師用中國傳統(tǒng)面料團(tuán)花織錦和羊絨等一些柔軟材料來表達(dá)玉石的肌理，所展現(xiàn)的紋飾也是中國玉器上典型的紋飾，如龍紋和云紋，立體感強(qiáng)。服裝的造型借鑒了中國傳統(tǒng)旗袍的式樣，色彩采用簡約大氣的素色，彰顯中國女性溫潤如玉的氣質(zhì)。

2.2.2 玉石色彩在服裝上的運(yùn)用

玉石的美不僅體現(xiàn)在質(zhì)地上，同時(shí)也體現(xiàn)在色澤上。判斷玉品級的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是玉的色澤，自古以來，人們對于玉的顏色就有著深刻的辨別能力。明代曹昭《格古要論》將玉分為白、黃、碧、墨、赤、綠、甘青、菜玉等 8 種顏色，并詳細(xì)論述：“凡看器物，白色為上，黃色、碧色亦貴?！庇袷珴擅髁痢⑶逋?，色彩柔和，運(yùn)用到女裝設(shè)計(jì)中去，表現(xiàn)女性柔美優(yōu)雅的著裝風(fēng)格。

玉石色彩運(yùn)用到不同的面料上，由于面料肌理的不同會(huì)表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。例如夏姿？陳在2010年秋冬巴黎時(shí)裝周上運(yùn)用綢緞來體現(xiàn)玉的溫潤雅致的特點(diǎn)，顏色上選擇了玉脂白、翡翠綠等色彩，綢緞光澤明亮，體現(xiàn)了一種高雅、華麗的著裝風(fēng)格。在2009/2010的秋冬巴黎高級時(shí)裝周上，Chanel也將玉石色彩在傳統(tǒng)的粗花呢套裝和針織服裝上進(jìn)行演繹，由于材料肌理的原因，光澤更為柔和，給人優(yōu)雅寧靜的感覺（圖 5）。

3 玉石運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐

在我國，傳統(tǒng)上把新疆產(chǎn)出的“和田玉”，河南南陽產(chǎn)出的“獨(dú)山玉”，湖北鄖縣等地產(chǎn)出的“綠松石”和遼寧岫巖縣產(chǎn)出的“岫玉”稱為中國四大名玉。獨(dú)山玉又稱為南陽玉，其質(zhì)地堅(jiān)韌致密，溫潤細(xì)膩，有綠、白、紅、粉、黃、紫等色，色彩豐富。本文將南陽玉的低值玉料運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，提高玉的利用率，同時(shí)也拓展服裝的創(chuàng)作語言（圖 6）。服裝主色調(diào)為紅色和黑色，圖案選擇了我國傳統(tǒng)玉器上的云紋和龍紋，并進(jìn)行簡化、重組和提煉，并運(yùn)用二方連續(xù)和四方連續(xù)的組合形式，形成更為抽象的圖案，更符合現(xiàn)代人們的審美需求。小點(diǎn)的玉珠作為裝飾元素主要用在服裝的領(lǐng)口、袖口和群擺等處，大點(diǎn)的玉珠作為服裝上的扣子使用，玉珠的使用為服裝增添了幾分古典和華麗的氣息。

4 結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)影響的增強(qiáng)，國內(nèi)外很多設(shè)計(jì)師都開始關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，并從中國文化中獲得設(shè)計(jì)靈感，探索中國元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)。中國玉作為傳統(tǒng)文化中極具代表性的部分，歷來被人們所喜愛，并被賦予了深刻的文化內(nèi)涵。中國玉具有獨(dú)特的審美特性，色彩柔和，紋飾豐富，溫潤細(xì)膩，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。將玉文化運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中既是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，又能增強(qiáng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，使我們的服裝設(shè)計(jì)更具中國風(fēng)格。目前，我國服裝的品牌力量還很薄弱，與國外成熟的服裝品牌相比還有很大差距。文化特色和內(nèi)涵對一個(gè)品牌的價(jià)值來說極為重要，將中國玉文化引入到服裝設(shè)計(jì)中去，對于增強(qiáng)服裝品牌內(nèi)涵具有促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：服裝設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)刺繡；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)刺繡是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。刺繡所使用的材料和應(yīng)用的圖案可以反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、審美水平、歷史文化等，它不僅僅是一種古老的裝飾工藝，而且能夠呈現(xiàn)出社會(huì)的整體風(fēng)貌和時(shí)尚流行趨勢，對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有十分重要的影響。因此，研究傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，發(fā)揮出刺繡真正的價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)刺繡這門傳統(tǒng)手工藝具有深遠(yuǎn)的意義。

一、傳統(tǒng)刺繡圖案的特點(diǎn)

（一）圖案樣式豐富多樣

我國刺繡歷史豐富，刺繡圖案樣式也多種多樣，最常用的圖案樣式主要包括龍紋、雷紋、祥云、山水、花鳥、魚蟲等，上述圖案不僅形態(tài)優(yōu)美，還能夠寄托創(chuàng)作者豐富的情感。同時(shí)，傳統(tǒng)刺繡圖案中還存在許多敘事的圖案，該種刺繡圖案講述了某個(gè)或者一系列故事，能夠有效的提高刺繡圖案的藝術(shù)性和觀賞性。

（二）圖案具有寫意特點(diǎn)

古代普通女紅在刺繡時(shí)，并不刻意追求逼真的效果或準(zhǔn)確的比例，重在傳神達(dá)意，表達(dá)她們對生活的熱愛，因此，傳統(tǒng)刺繡圖案具有很強(qiáng)的寫意特點(diǎn)。部分圖案采用簡練的線條繪制而成，僅僅設(shè)計(jì)出簡潔的幾何圖案來繪制所要表現(xiàn)的事物。這些圖案突出了所要描繪事物的基本特征，抓住其規(guī)律性，雖然不是具體的物體，卻很好地表達(dá)出了其所蘊(yùn)含的意味。

（三）圖案色彩絢麗

傳統(tǒng)刺繡中的圖案大多采用引人注目的絢麗、多樣的色彩來裝飾，還可以采用對比相對強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行烘托，這樣能夠提高圖案的藝術(shù)性。同時(shí)，在刺繡的過程中創(chuàng)作者非常重視圖案顏色和整體顏色之間的對比，刺繡圖案最常采用的色彩組合多種多樣，如紅配綠、紅配黑等。創(chuàng)作者在進(jìn)行色彩搭配時(shí)還會(huì)采用對比的方式對畫面進(jìn)行處理，目前應(yīng)用最廣發(fā)的一種為純色的強(qiáng)烈對比。另外，民間刺繡創(chuàng)作者在圖案創(chuàng)作過程中還經(jīng)常運(yùn)用色暈、退暈等方式對刺繡圖案的顏色進(jìn)行調(diào)節(jié)，這樣能夠使圖案顯得更加富有層次感和藝術(shù)感。

二、傳統(tǒng)刺繡應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的意義

（一）突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的完整性

在傳統(tǒng)服裝中大多采用形象完整的圖案來進(jìn)行裝飾，比較呆板、固定?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師突破了傳統(tǒng)的完整性，將圖案進(jìn)行分割，對構(gòu)圖進(jìn)行處理，更加凸顯人體的曲線美。例如，將連衣裙后背設(shè)計(jì)成鏤空樣式，僅用刺繡裝飾腰部，能夠突出女性的美麗曲線。

（二）增加現(xiàn)代服裝的美感

傳統(tǒng)刺繡手法細(xì)致，圖案精美，裝飾到現(xiàn)代服裝中更能增加服裝設(shè)計(jì)感與美感。例如在旗袍腰部繡上貼合旗袍整體氣質(zhì)的花朵，不夠能夠避免單調(diào)，還能提升旗袍的質(zhì)感，又可以突出柔美。因此，將傳統(tǒng)刺繡應(yīng)用到現(xiàn)代服裝中，可以增加美感，審美與功能高度統(tǒng)一，促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

（一）將傳統(tǒng)手工刺繡方式與現(xiàn)代工業(yè)化相結(jié)合

傳統(tǒng)刺繡工藝的制作大多完全采用手工的方式來完成，雖然能保證質(zhì)量，但是由于人工的局限性制作效率很低，因此當(dāng)時(shí)的刺繡品產(chǎn)量不高，主要用于人們?nèi)粘４┐?。隨著科技的進(jìn)步和工業(yè)化進(jìn)程的加快，新的機(jī)器設(shè)備和刺繡技術(shù)逐漸代替手工作業(yè)，很多刺繡圖案都是采用比較先進(jìn)的機(jī)器自動(dòng)完成，不僅可以保留傳統(tǒng)刺繡的美感，還能提高制作效率，從而滿足現(xiàn)代人對繡品的需要。例如，龍鳳圖案的刺繡，利用現(xiàn)代技術(shù)不僅可以完成將龍鳳圖案繡在服裝上的制作，還能將其作為圖案印染在服裝上并設(shè)計(jì)成鏤空樣式，使服裝更加具有設(shè)計(jì)感，滿足大眾對審美的需要。

（二）削弱傳統(tǒng)刺繡中圖案的寓意

傳統(tǒng)刺繡中的圖案大多具有特定的含義。如彩云紋樣寓意吉祥、如意紋樣寓意如意。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中逐漸將圖案寓意弱化，更加注重服裝的形式。例如，在傳統(tǒng)刺繡中，龍紋圖案寓意皇權(quán)，只有天子可以使用，其他人是沒有權(quán)利將龍紋作為繡樣的。但隨著我國民主社會(huì)制度的建立，君主制退出歷史舞臺，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)可以隨意使用龍紋圖案。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師不必拘泥于刺繡圖案的傳統(tǒng)寓意，可以根據(jù)設(shè)計(jì)形式的需要使用圖案，形成獨(dú)特的風(fēng)格，凸顯出形式美。

（三）創(chuàng)新的裝飾模式

傳統(tǒng)刺繡的圖案一般情況下都是固定的，位置比較單一，大多在服裝正中央或比較顯眼的位置，這樣容易給人產(chǎn)生死板及庸俗的視覺感受。隨著現(xiàn)代人類對服裝審美要求的提高，這種傳統(tǒng)的刺繡方式已經(jīng)滿足不了人們的需要。例如有的人偏向于低調(diào)，有的人偏向于潮流，有的人偏向于個(gè)性，這些多樣的需求注定刺繡的位置要發(fā)生變化。例如，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者將刺繡圖案放在側(cè)腰、肩部等位置，既不會(huì)顯得高調(diào)，又在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)出了衣服的設(shè)計(jì)感，很適合低調(diào)人群。

（四）將刺繡與現(xiàn)代服裝款式結(jié)合

傳統(tǒng)刺繡中的圖案具有特色，是我國服飾文化中一道靚麗的風(fēng)景線，將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代服裝風(fēng)格結(jié)合使整體感覺更為和諧、獨(dú)特，不僅能完成對傳統(tǒng)文化的傳承，還能彰顯審美要求。現(xiàn)代刺繡設(shè)備不斷更新，機(jī)繡大大縮短了手工刺繡的時(shí)間，同時(shí)使刺繡效果更為精美。例如在面料上進(jìn)行挑花和打籽時(shí)，可以采用機(jī)器印刷，不僅提高了效率和質(zhì)量，而且滿足了人們個(gè)性化的需求，讓傳統(tǒng)刺繡更受歡迎。

四、結(jié)語

隨著生活水平的提高，人們對服裝的要求已不僅是遮體御寒，還要滿足追求時(shí)尚和個(gè)性的要求。服裝設(shè)計(jì)者要積極探究傳統(tǒng)刺繡的創(chuàng)新應(yīng)用，充分認(rèn)識到刺繡的內(nèi)涵與美麗，將刺繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美的服裝，同時(shí)通過刺繡在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將這門傳統(tǒng)手工藝傳承發(fā)揚(yáng)下去。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]章建春，敖麗冰.南方少數(shù)民族刺繡紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[J].美術(shù)大觀，2013（11）：102-102.

第9篇：服裝設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)健詞：服裝設(shè)計(jì)；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化

一、引言

服裝設(shè)計(jì)是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。服裝是人類文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與文化飛速發(fā)展的中國，服裝設(shè)計(jì)是一門既新興又古老的行業(yè)，說它新興，是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)事業(yè)是在近幾年，通過人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說古老是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)從我國古代就一直存在并傳承至今。所以人類社會(huì)的文化史對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)都存在一定的影響。服裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化理念是長久以來人類文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計(jì)師們都是通過自己對服裝文化的理解，來推出自己的設(shè)計(jì)理念滿足人們不同的消費(fèi)觀。

二、服裝設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)

1.在服裝領(lǐng)域中，消費(fèi)者對于服裝設(shè)計(jì)的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費(fèi)者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計(jì)作為一種文化也不可避免地成為消費(fèi)型文化，它需要設(shè)計(jì)師們對服裝設(shè)計(jì)的文化注釋進(jìn)行不斷的思考和再認(rèn)識。服裝設(shè)計(jì)不僅是種一次性消費(fèi)的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費(fèi)意識在不斷的求新，服裝的設(shè)計(jì)就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師們只有不斷的汲取更多的文化營養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)對于設(shè)計(jì)師的要求也越來越嚴(yán)格，甚至苛刻。設(shè)計(jì)師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費(fèi)者的關(guān)注。

2.服裝設(shè)計(jì)既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊(yùn)。只有具有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。人類的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會(huì)服裝中蘊(yùn)含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實(shí)質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出一些既有異域風(fēng)情又獨(dú)特新穎的作品。設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來的效果。

3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認(rèn)可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過服裝的品牌可以了解一個(gè)企業(yè)。這點(diǎn)國外的企業(yè)比國內(nèi)的企業(yè)認(rèn)知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時(shí)尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計(jì)的品牌服裝上，人們在消費(fèi)服裝產(chǎn)品的同時(shí)，也在消費(fèi)其內(nèi)含文化，沒有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會(huì)深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計(jì)師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。

三、文化理念對服裝設(shè)計(jì)的影響

1.文化理念是指人們對現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力。現(xiàn)代社會(huì)是信息泛化的時(shí)代，各種先進(jìn)的科技媒價(jià)使時(shí)尚咨詢的傳播更加便利。大量的時(shí)裝會(huì)、時(shí)尚晚會(huì)沖擊著人們的視野。人們的消費(fèi)意識也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計(jì)師們來迎合消費(fèi)者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢的發(fā)達(dá)也給設(shè)計(jì)師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計(jì)師更大的動(dòng)力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是從事服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計(jì)不但要滿足它最基本的功能性和實(shí)用性，還必須讓人們得到視覺上的滿足和享受。想要滿足人們的審美要求，就得明白人們在審美上的個(gè)體差異，差異具有時(shí)代性、民族性和國際性。所以設(shè)計(jì)師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計(jì)符合人們的審美要求。現(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對服裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。設(shè)計(jì)師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，

2.中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)也有一定的影響。中國的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品中大膽的結(jié)合一些中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計(jì)作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國際性的，就必須帶點(diǎn)“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國傳統(tǒng)文化精髓以時(shí)尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國際市場。中國傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計(jì)師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)的一個(gè)方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計(jì)提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計(jì)師也致力于追新求異，他們吸收了來自另類青年的亞文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來了強(qiáng)烈的視覺刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類社會(huì)文明的同時(shí)，工業(yè)化發(fā)展所帶來的污染也越來越嚴(yán)重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問題更成為了焦點(diǎn)。“綠色消費(fèi)”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化也提出了“綠色設(shè)計(jì)”，其設(shè)計(jì)理念中的健康和環(huán)保意識不斷被人們重視。在綠色理念的推動(dòng)下，環(huán)保服裝也應(yīng)運(yùn)而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。

四、結(jié)語

總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對于服裝設(shè)計(jì)有著共同的影響，那就是它推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)不斷前進(jìn)和發(fā)展。當(dāng)人們在挑選心儀服裝的同時(shí)，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨(dú)特與敏銳設(shè)計(jì)思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠(yuǎn)是它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊(yùn)對服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)作用[J].丹東

師專學(xué)報(bào)，2001年12月第三23卷第4期

[2]項(xiàng)海燕.服裝設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)念[J].湘潮（下半月），

2008年第4期

[3]高毅.消費(fèi)，再生，打品牌――服裝設(shè)計(jì)的文化注釋與含

義[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006年5月

摘要：本文主要闡述服裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化理念，以及文化理念對于服裝設(shè)計(jì)的作用及影響。從傳統(tǒng)、后現(xiàn)代等幾個(gè)方面詮釋文化與服裝設(shè)計(jì)之間的必然聯(lián)系和相互價(jià)值。

關(guān)健詞：服裝設(shè)計(jì)；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化

一、引言

服裝設(shè)計(jì)是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。服裝是人類文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與文化飛速發(fā)展的中國，服裝設(shè)計(jì)是一門既新興又古老的行業(yè)，說它新興，是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)事業(yè)是在近幾年，通過人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說古老是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)從我國古代就一直存在并傳承至今。所以人類社會(huì)的文化史對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)都存在一定的影響。服裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化理念是長久以來人類文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計(jì)師們都是通過自己對服裝文化的理解，來推出自己的設(shè)計(jì)理念滿足人們不同的消費(fèi)觀。

二、服裝設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)

1.在服裝領(lǐng)域中，消費(fèi)者對于服裝設(shè)計(jì)的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費(fèi)者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計(jì)作為一種文化也不可避免地成為消費(fèi)型文化，它需要設(shè)計(jì)師們對服裝設(shè)計(jì)的文化注釋進(jìn)行不斷的思考和再認(rèn)識。服裝設(shè)計(jì)不僅是種一次性消費(fèi)的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費(fèi)意識在不斷的求新，服裝的設(shè)計(jì)就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師們只有不斷的汲取更多的文化營養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)對于設(shè)計(jì)師的要求也越來越嚴(yán)格，甚至苛刻。設(shè)計(jì)師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費(fèi)者的關(guān)注。

2.服裝設(shè)計(jì)既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊(yùn)。只有具有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。人類的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會(huì)服裝中蘊(yùn)含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實(shí)質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出一些既有異域風(fēng)情又獨(dú)特新穎的作品。設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來的效果。

3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認(rèn)可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過服裝的品牌可以了解一個(gè)企業(yè)。這點(diǎn)國外的企業(yè)比國內(nèi)的企業(yè)認(rèn)知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時(shí)尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計(jì)的品牌服裝上，人們在消費(fèi)服裝產(chǎn)品的同時(shí)，也在消費(fèi)其內(nèi)含文化，沒有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會(huì)深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計(jì)師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。

三、文化理念對服裝設(shè)計(jì)的影響

1.文化理念是指人們對現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力?，F(xiàn)代社會(huì)是信息泛化的時(shí)代，各種先進(jìn)的科技媒價(jià)使時(shí)尚咨詢的傳播更加便利。大量的時(shí)裝會(huì)、時(shí)尚晚會(huì)沖擊著人們的視野。人們的消費(fèi)意識也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計(jì)師們來迎合消費(fèi)者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢的發(fā)達(dá)也給設(shè)計(jì)師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計(jì)師更大的動(dòng)力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是從事服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計(jì)不但要滿足它最基本的功能性和實(shí)用性，還必須讓人們得到視覺上的滿足和享受。想要滿足人們的審美要求，就得明白人們在審美上的個(gè)體差異，差異具有時(shí)代性、民族性和國際性。所以設(shè)計(jì)師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計(jì)符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對服裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。設(shè)計(jì)師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，

2.中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)也有一定的影響。中國的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品中大膽的結(jié)合一些中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計(jì)作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國際性的，就必須帶點(diǎn)“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國傳統(tǒng)文化精髓以時(shí)尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國際市場。中國傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計(jì)師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)的一個(gè)方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計(jì)提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計(jì)師也致力于追新求異，他們吸收了來自另類青年的亞文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來了強(qiáng)烈的視覺刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類社會(huì)文明的同時(shí)，工業(yè)化發(fā)展所帶來的污染也越來越嚴(yán)重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問題更成為了焦點(diǎn)?！熬G色消費(fèi)”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化也提出了“綠色設(shè)計(jì)”，其設(shè)計(jì)理念中的健康和環(huán)保意識不斷被人們重視。在綠色理念的推動(dòng)下，環(huán)保服裝也應(yīng)運(yùn)而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。

四、結(jié)語

總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對于服裝設(shè)計(jì)有著共同的影響，那就是它推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)不斷前進(jìn)和發(fā)展。當(dāng)人們在挑選心儀服裝的同時(shí)，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨(dú)特與敏銳設(shè)計(jì)思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠(yuǎn)是它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊(yùn)對服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)作用[J].丹東師專學(xué)報(bào)，2001年12月第三23卷第4期