民營(yíng)經(jīng)濟(jì)十四五規(guī)劃精選(九篇)

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第1篇：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)十四五規(guī)劃范文

國(guó)字號(hào)與紀(jì)念章

今年60歲的賴育斌，是德化第一瓷廠在國(guó)營(yíng)背景下的最后一任廠長(zhǎng)。

1981年，從部隊(duì)復(fù)員的賴育斌被分配到了德化瓷廠。對(duì)于那個(gè)年代的德化人來(lái)說(shuō)，瓷廠是一份令人艷羨的工作：它是當(dāng)?shù)刈畲蟮膰?guó)營(yíng)企業(yè)，工作穩(wěn)定，工資收入水平中上，是實(shí)打?qū)嵉蔫F飯碗。同樣，能娶到一個(gè)在瓷廠工作的女職工，也是德化男人特別有面子的事兒。

德化瓷廠成立于1935年。在不允許民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，德化瓷廠是德化陶瓷事業(yè)繼續(xù)發(fā)展的唯一命脈。瓷廠以生產(chǎn)日用白瓷為主，是省內(nèi)規(guī)模最大的陶瓷廠，在建國(guó)以后的二三十年間一直保持著穩(wěn)定的生產(chǎn)和外貿(mào)銷售，即便在“”期間，外貿(mào)訂單都不曾中斷過(guò)。

1965年，德化瓷廠迎來(lái)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。代表省內(nèi)最高技術(shù)水平的省陶瓷研究所遷到德化瓷廠，帶來(lái)了著名雕塑家王則堅(jiān)，器型設(shè)計(jì)師寇富平，原料配方工程師林文啟，讓德化瓷廠的技術(shù)力量如虎添翼。其中王則堅(jiān)帶來(lái)了現(xiàn)代人物雕塑技藝、瓷塑彩繪技法，讓德化陶瓷藝術(shù)瓷錦上添花；最重要的是，林文啟成功研制出“建白瓷”，讓失傳已久的“豬油白”和“象牙白”的光澤得以重生?！敖ò状伞庇脴O為精細(xì)的高嶺土燒制而成，原材料極為昂貴，只用來(lái)燒制重要的禮品瓷，如人民大會(huì)堂中福建廳的白瓷杯。

“”期間，批判“重瓷輕農(nóng)”，陶瓷生產(chǎn)受到干擾，但國(guó)營(yíng)瓷廠的外銷訂單卻不曾中斷過(guò)，同時(shí)它還大量生產(chǎn)“瓷”，最常見的是半身和全身的塑像和幾乎人手一個(gè)的像章。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1966―1976年期間，德化瓷廠總共生產(chǎn)了七百多萬(wàn)個(gè)像章，訂單來(lái)自全國(guó)各地的政府機(jī)關(guān)、革委會(huì)等等。這個(gè)數(shù)量在全國(guó)來(lái)說(shuō)也是數(shù)一數(shù)二的。

在德化瓷廠里不得不提的是臥虎藏龍的雕塑車間。在1970年代招收的一大批學(xué)徒工中，有后來(lái)成為國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師的柯宏榮，有瓷塑造詣?lì)H高的陳桂玉、陳德卿、溫清民、吳遠(yuǎn)昕、邱振民等等。他們所塑造出的不僅有傳統(tǒng)的觀音、彌勒、達(dá)摩塑像，也有花鳥、人物、圖案和釉下青花等彩畫，器型設(shè)計(jì)上有堆雕、浮雕、鏤雕。1990年代，瓷廠因?yàn)楦闹仆．a(chǎn)，當(dāng)年為數(shù)不多被保存下來(lái)的精品被稱為“老廠貨”在市場(chǎng)上趨之若鶩，成了國(guó)營(yíng)時(shí)代珍貴而重要的注腳。

賴育斌進(jìn)廠的時(shí)候，正趕上瓷廠發(fā)展的黃金時(shí)代：先進(jìn)的熱煤氣燒成代替了冷煤氣，環(huán)保且燒成率高；七十年代末八十年代初，趕上知青回城，引進(jìn)了不少人才，最多的時(shí)候，瓷廠擁有將近兩千名員工；最重要的是，改革開放以前的德化瓷廠，每年都有外貿(mào)部門統(tǒng)一下訂單對(duì)外包銷，企業(yè)不用自己跑業(yè)務(wù)，旱澇保收。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在八十年代末到九十年代初，隨著改革開放的推進(jìn)，政府不再進(jìn)行外貿(mào)包銷，企業(yè)面臨著需要自己找客戶、拓展市場(chǎng)的巨大壓力，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越大。在1995年亞洲金融風(fēng)波前夕，在引入外資的風(fēng)潮下，德化瓷廠的大部分股份被賣給一家印尼企業(yè)。國(guó)營(yíng)老廠的根基產(chǎn)生了動(dòng)搖。在賴育斌開始擔(dān)任廠長(zhǎng)的2007年，隨著老廠員工的工齡被正式買斷，德化瓷廠最終走入了歷史。

走進(jìn)現(xiàn)在的德化第一瓷廠，昔日國(guó)營(yíng)老廠的威嚴(yán)仍在。老廠房占地一百多畝，規(guī)模十分龐大，巨大的老式生產(chǎn)車間仍在不緊不慢地運(yùn)轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見兩根煙囪直指天空。煙囪上“德化第一瓷廠”的字樣仍在。最多曾擁有兩千多名職工的德化瓷廠，現(xiàn)在僅剩下百來(lái)號(hào)人，煙囪也只有在進(jìn)行大量燒制瓷器的時(shí)候才又冒起歷史的塵煙。

對(duì)于賴育斌這一代人來(lái)說(shuō)，他們與瓷廠之間有著特殊的革命情感，去年瓷廠80周年廠慶，他們還特意召集工友一起回到瓷廠團(tuán)聚。德化瓷廠的存在，在特殊的時(shí)代背景下承擔(dān)了延續(xù)德化窯火的作用，更為當(dāng)代德化陶瓷事業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了豐厚的土壤，在瓷廠工作下成長(zhǎng)起來(lái)的這一撥人，逐漸成為了下一個(gè)時(shí)代的中堅(jiān)。

“送水人”與米老鼠

改革開放之后，德化民辦陶瓷企業(yè)再起爐灶，借著外貿(mào)的東風(fēng)，廉價(jià)的勞動(dòng)力資源，靠近廈門港口的交通運(yùn)輸成本優(yōu)勢(shì)，開始了春風(fēng)得意的二十年。八九十年代以后，德化的陶瓷產(chǎn)品不僅進(jìn)入了歐美市場(chǎng)，還在世界190多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有一定的市場(chǎng)份額，形成了以西洋工藝瓷出口為主的產(chǎn)業(yè)聚集地。

少有從事陶瓷事業(yè)的德化人不知道順美的鄭氏三兄弟，他們的發(fā)家史，就是德化當(dāng)代外貿(mào)的拓展史。當(dāng)時(shí)下海做陶瓷生意，在民間被稱作“泥巴換美金”，在這一波轟轟烈烈的淘金浪潮中，他們最初并不是依靠陶瓷發(fā)家，看準(zhǔn)的是陶瓷的周邊行業(yè)。如果說(shuō)下海的瓷商們是淘金者，那他們充當(dāng)?shù)木褪恰八退恕钡纳矸?。那時(shí)陶瓷的外銷產(chǎn)品還在用稻草做最劣質(zhì)的包裝，兄弟中的老大鄭澤洽創(chuàng)立了包裝彩印廠，為各家陶瓷企業(yè)提供包裝。老二鄭圻增原本是一名中學(xué)教師，老三鄭鵬飛是銀行職員，他們白天上班，晚上下班就往公司跑，幫忙做包裝、拉生意。在一個(gè)月只有80元工資的年代里，他們一個(gè)晚上就能掙到80塊錢。

和大多數(shù)德化陶瓷商的選擇一樣，他們憑借著掙到第一桶金的資本和底猓舍棄了公職待遇下海，他們知道這里還有更大的金礦可挖。

1992年，德化陶瓷企業(yè)仍以國(guó)營(yíng)為主，主要在國(guó)內(nèi)各大交易會(huì)上等客戶主動(dòng)上門。老三鄭鵬飛開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)陶瓷市場(chǎng)，開著他的小皮卡，主動(dòng)出擊尋找客戶。當(dāng)時(shí)的德化山高路遠(yuǎn)，有時(shí)一來(lái)一回就是半天路程，但就是憑借這種沖勁，加上對(duì)于陶瓷品質(zhì)的要求，順美的生意越做越大。2000年，順美在德國(guó)成立海外分公司，將視野瞄準(zhǔn)了廣闊的海外市場(chǎng)，制作的圣誕禮品、復(fù)活節(jié)工藝品、歐美節(jié)日工藝飾品，在不到兩年的時(shí)間就占領(lǐng)了歐洲10%的市場(chǎng)。

依靠西洋工藝瓷的發(fā)展，德化瓷商接續(xù)起了“海絲”歷史，開始在國(guó)外開疆拓土。截至2016年，全縣現(xiàn)有陶瓷企業(yè)2600多家，2016年陶瓷產(chǎn)值199.5億元，其中出口陶瓷137.64億元，約占全國(guó)陶瓷出口總量的9%，在國(guó)內(nèi)僅次于潮州。西洋工藝瓷、日用瓷、以及雕塑瓷業(yè)成為了德化市場(chǎng)上最主要的三類產(chǎn)品。

模仿者與藝術(shù)家

但即便數(shù)字上看上去光鮮亮麗，卻依然無(wú)法掩蓋德化陶瓷行業(yè)中存在的問(wèn)題：過(guò)于依賴出口、小型企業(yè)管理生產(chǎn)的不規(guī)范、高水平人才的緊缺。近年來(lái)，外貿(mào)行業(yè)整體的不景氣，讓前三十年間依靠資源和人工成本建立起來(lái)的陶瓷紅利變得越來(lái)越稀薄。該何去何從，是德化迫在眉睫該去思考的問(wèn)題。

盡管政府近年來(lái)一直鼓勵(lì)企業(yè)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)電商的發(fā)展、用機(jī)器代替人工提高效率，讓小企業(yè)抱團(tuán)發(fā)展提高集群效應(yīng)，同時(shí)也鼓勵(lì)企業(yè)發(fā)展文創(chuàng)旅游。這兩年間，也有不少陶瓷“創(chuàng)客空間”在德化落成，像順美這樣有實(shí)力的公司也順勢(shì)做起了觀光工廠。但在企業(yè)家們看來(lái)，轉(zhuǎn)型任重而道遠(yuǎn)，“有的人說(shuō)轉(zhuǎn)型，結(jié)果轉(zhuǎn)去做房地產(chǎn)投資，做煤礦投資。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)型還是要一步一個(gè)腳印。”談起轉(zhuǎn)型，順美的鄭鵬飛依然謹(jǐn)慎。

2015年，世界手工藝?yán)硎聲?huì)國(guó)際專家組全票通過(guò)，授予德化“世界陶瓷之都”稱號(hào)，這是全世界第一個(gè)拿到該稱號(hào)的城市。然而不管是國(guó)內(nèi)陶瓷界，亦或是德化本地的陶瓷行內(nèi)人，對(duì)這個(gè)“世界第一”的稱號(hào)，都抱持著謹(jǐn)慎的態(tài)度?！暗禄陌状稍趪?guó)內(nèi)市場(chǎng)上根本沒有話語(yǔ)權(quán)?！币幻覀?cè)?jīng)訪問(wèn)過(guò)的陶瓷名家說(shuō)。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，所謂的“話語(yǔ)權(quán)”就是藝術(shù)創(chuàng)作是否受到認(rèn)可。德化的行業(yè)內(nèi)流傳著一種說(shuō)法：“何朝宗的名片德化已經(jīng)用了五百年，而且可能還要再用五百年?！边@句話里半是認(rèn)可半是調(diào)侃。五百年前何朝宗的觀音、彌勒、和合二仙，將神像和人物的塑造推向了巔峰，也給德化的匠人們留下了一碗可以吃上五百年的飯――大多數(shù)的匠人們，只靠模仿何派的塑像就可以謀生存。而現(xiàn)實(shí)是，在市面上各種各樣的觀音像，即便匠人們雕刻得再巧奪天工，也不過(guò)只是何朝宗的模仿者而已。

這樣的情況在2009年前后有了新的突破。月記窯國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)中心的成立，試圖借用藝術(shù)的力量，提升德化陶瓷在陶瓷藝術(shù)界的影響力，同時(shí)讓德化陶瓷在國(guó)內(nèi)，甚至是國(guó)際藝術(shù)界的地位能夠進(jìn)一步地提升。在這波勢(shì)頭之下，蟄伏已久的本地藝術(shù)家，以及試圖打破常規(guī)的外來(lái)者們，開始打破傳統(tǒng)白瓷的桎梏，探尋新的可能。

除此之外，隨著德化陶瓷人才的后備基地泉州工藝美術(shù)學(xué)院、德化陶瓷學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高，越來(lái)越多的年輕人正在考慮是否留在德化發(fā)展，在德化縣城周邊已經(jīng)慢慢聚集了一幫開小型陶瓷工作室的年輕人。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，觀音、彌勒、達(dá)摩或許并不是他們真正想要的，他們渴望的是藝術(shù)的力量，是更天馬行空的想象，也是成熟的市場(chǎng)和氛圍能讓他們形成小圈子――在年輕人的世界里，他們也需要激蕩自己陶瓷青春的江湖。

世家子弟蘇獻(xiàn)忠，玩瓷

蘇獻(xiàn)忠不太在意自己蘇家蘊(yùn)玉瓷莊繼承人的身份，卻也身處德化陶瓷圈的“游戲規(guī)則”中，這讓他多少有些無(wú)奈。他代表了德化承上啟下的一代陶瓷人，沿襲傳統(tǒng)，到了中年卻原來(lái)的老路子，大膽吸納時(shí)代的文化元素。他直面困境，向外出走，思考德化白瓷與創(chuàng)作的更多可能性。

蘇獻(xiàn)忠常年戴著一頂鴨舌帽，話沒說(shuō)兩句，就拿自己打趣，“我在德化是非主流，主流的是做觀音、彌勒”。出生在陶瓷世家，但他自己也很難講清楚，為什么入了陶瓷這一行。當(dāng)年大家眼里“那么野的一個(gè)少年”，突然有一天，靜下來(lái)玩起了泥巴。

即使是玩泥巴，他也不想在框架里待著，很快就從陶瓷廠回了家。父親對(duì)他沒有多的要求，只要是做陶瓷，“父親就是作為一個(gè)旁觀者，看你怎么去做，他不介入?！痹诋?dāng)時(shí)規(guī)矩多、以師帶徒的環(huán)境中，他卻可以只做自己喜歡的。很快，蘇獻(xiàn)忠的羅漢在德化就揚(yáng)名了，惹來(lái)不少非議，有些人甚至說(shuō)是他父親替他做的。

過(guò)早地成名，也給蘇獻(xiàn)忠?guī)?lái)了創(chuàng)作上的瓶頸。二十多歲的他，手上功夫已經(jīng)十分嫻熟，而思想和眼界卻遠(yuǎn)跟不上，“手高眼低”，難免碰到阻滯。德化地處山區(qū)，相對(duì)閉塞，當(dāng)時(shí)的陶瓷人在民間陶瓷造像上，表達(dá)出來(lái)的東西還是差一些，這是本土陶瓷圈的普遍羈觶也讓他很頭痛。90年代末，他就開始思考，“我二三十來(lái)歲就做成這個(gè)樣子，哪有奔頭，接下去會(huì)很痛苦的，你就會(huì)這個(gè)，肯定是不行的?！?/p>

那些同齡的做得比他好的人，此刻都不見了蹤影，許多去追求更物質(zhì)的生活，成了企業(yè)家、大老板。而蘇獻(xiàn)忠卻開始考慮怎么去轉(zhuǎn)換。在中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修了一年后，蘇獻(xiàn)忠獲得了系統(tǒng)的現(xiàn)代雕塑、陶瓷創(chuàng)作理論。在這之后，通過(guò)十年不斷地學(xué)習(xí)、交流、吸收和自我消解，他逐漸專注在作品的內(nèi)在表達(dá)上，手頭功夫和腦袋里的想法漸漸平衡。

對(duì)他來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)型是在2009年。當(dāng)時(shí)吳金填在月記窯建立陶瓷藝術(shù)中心，吸引了很多外來(lái)藝術(shù)家，顛覆了整個(gè)德化陶瓷圈。蘇獻(xiàn)忠發(fā)現(xiàn)與他們交流時(shí)，里外兩種不同的語(yǔ)境碰撞在一起，思路就打開了。原本一直在摸索的東西，一下子名正言順了，有了底氣將腳步跨出去。隨后他創(chuàng)作出“衾”系列作品，他大膽運(yùn)用現(xiàn)代視角，對(duì)德化傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行重構(gòu)，顛覆了常人對(duì)傳統(tǒng)的少女形式的理解。正如他所說(shuō)“打碎它，你才能形成自己的語(yǔ)言”。

幾十年來(lái)，蘇獻(xiàn)忠像一個(gè)頑童般，保持著對(duì)陶瓷不竭的熱愛與創(chuàng)造力。他還擔(dān)任陶瓷學(xué)院的老師，上課充滿激情，通過(guò)教學(xué)他能夠反思自己的不足。如今創(chuàng)作已經(jīng)成為他生活的一部分，他不斷地嘗試新的題材，然后不斷地否定自己，重新來(lái)過(guò)。“很多人都喜歡符號(hào)，我不喜歡，我的一系列作品出來(lái)后，就會(huì)往新的方向去?！碑?dāng)下的德化陶瓷市場(chǎng)歷經(jīng)泡沫和洗牌，不依附單一的禮品訂單，甚至要進(jìn)入市場(chǎng)成為玩家，這些都是他的判斷。

他十分看重陶瓷人的品格。匠人也好，藝術(shù)家也罷，人格獨(dú)立是十分重要的。何朝宗之所以能夠成為傳統(tǒng)，因?yàn)樵谒?，并沒有人用那樣的材料和雕塑語(yǔ)言去表現(xiàn)一個(gè)宗教題材的東西?！八^傳統(tǒng)應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代最前沿、最好的，有社會(huì)共識(shí)的?！?/p>

如今有許多年輕人都跟著他學(xué)習(xí)，規(guī)模不小的工作室，卻不再是昔日以師帶徒的作坊模樣。他一直鼓勵(lì)年輕人打破傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，外來(lái)的新鮮血液，也讓他重新摸索白瓷這一特殊語(yǔ)言與“德化當(dāng)下的可能”這個(gè)課題，越來(lái)越多有想法的新一代陶瓷人聚集在這里，未來(lái)德化的新氣象，也許就在這個(gè)時(shí)代的年輕人身上。

難徒到書記，被瓷成就的邱雙炯

因?yàn)閼?zhàn)火，邱雙炯結(jié)束了6年的少年學(xué)徒生涯，機(jī)緣巧合地從了政，40年后，他又回歸陶瓷，成了德化的地標(biāo)式匠人。邱雙炯的經(jīng)歷是德化老一輩匠人的縮影，他旺盛的精氣神也延續(xù)至今。

邱雙炯是大部分人眼里的工藝大師、老字號(hào)前輩。正襟危坐之下，他言語(yǔ)溫和，八十多歲的他依然勤力不輟，做瑜伽、看書、捏瓷，常常比一般人都要晚睡上幾個(gè)小時(shí)。從他身上能夠看出他經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的印記，他是德化現(xiàn)當(dāng)代陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的見證者，也是參與者。

他的青年時(shí)期從作坊學(xué)徒開始。1946年結(jié)束后，經(jīng)過(guò)一段艱難歲月，德化所剩無(wú)幾的一些窯場(chǎng)和雕瓷作坊，開始恢復(fù)生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)本地的蘊(yùn)玉瓷莊接到了廈門、香港等地的訂單，卻無(wú)奈人手短缺。瓷莊老板蘇勤明找到邱雙炯，問(wèn)他要不要來(lái)做學(xué)徒。這樣的機(jī)會(huì)下，邱雙炯拜蘇勤明為師，十四五歲的年輕人開始接觸瓷塑。

當(dāng)時(shí)的徒弟是沒有工資的，師傅要做什么，你就得做什么，挑肥、種菜、買東西，一做就是六年。家庭式的作坊里，本來(lái)還有四五個(gè)徒弟，最后堅(jiān)持下來(lái)的只有他一個(gè)。他思維敏捷、手上勤快，不斷地鉆研，在傳統(tǒng)造像上下功夫，他做的泥坯總是將屋子堆滿。幾十年過(guò)去，時(shí)代已大不同，他感慨現(xiàn)在的徒弟“他們都是上班打卡，吃苦的精神肯定不如我們?！?/p>

雖然之后轉(zhuǎn)向仕途，四十年里，邱雙炯并沒有完全脫離陶瓷。上世紀(jì)八十年代，大面積的柴窯投入生產(chǎn)，以消耗周邊森林為代價(jià)，時(shí)任縣水利水電局局長(zhǎng)的他，極力奔走與試驗(yàn)，首倡“以電代柴”，幫助德化陶瓷燒制進(jìn)入了全新的階段。在如今看來(lái)，這一舉措是德化陶瓷行業(yè)發(fā)展的重大變遷，不僅恢復(fù)了德化的秀麗山水，更影響著當(dāng)?shù)厝沼么?、工藝瓷的燒制?/p>

退休之后，邱雙炯又回歸陶瓷，他創(chuàng)辦鳳凰陶瓷研究所，專注在傳統(tǒng)造像上。過(guò)去的題材離不開觀音彌勒，要突破也要?jiǎng)?chuàng)新。他首創(chuàng)薄胎瓷，通過(guò)細(xì)膩的材質(zhì)表達(dá)傳統(tǒng)女性的柔美，讓人耳目一新。近期他專注在大體量瓷塑“五百羅漢”上，“老祖宗沒做出來(lái)的，希望有一天我把它做出來(lái)。”邱雙炯說(shuō)。

邱雙炯的經(jīng)歷是德化老一輩匠人的縮影，他旺盛的精氣神也延續(xù)至今。老手藝人在傳統(tǒng)瓷塑的范疇內(nèi)推陳出新，這種步履不停的精神尤為可貴。

陳明良和他的2000件古瓷

上世紀(jì)80年代，陳明良開始涉足德化古瓷收藏，跌過(guò)跤，吃過(guò)虧，躲過(guò)黑市和盜墓團(tuán)伙，一步步摸索下來(lái)，成為德化收藏界走在前沿的人，帶動(dòng)了本土收藏圈。

陳明良一身褚紅布衫，言語(yǔ)不多，引我們?nèi)巧峡此恼箯d，2000多件歷代德化窯口的古陶瓷，沒有標(biāo)注，卻都是他三十多年來(lái)的心血收藏。在他看來(lái)，這輩子有兩件事是不能間斷的，一是創(chuàng)作，二是收藏古瓷。

80年代中期，他開始涉足古陶瓷的收藏。早年德化并未形成收藏市場(chǎng)，官方對(duì)民間收藏行為較嚴(yán)格，有時(shí)藏品只能通過(guò)中介，以及民間私下交易。收藏市場(chǎng)魚龍混雜。早期盜墓團(tuán)伙偷得那墓葬品里的一對(duì)半對(duì)瓷花瓶，也將古物拿出來(lái)?yè)Q贓，仿古瓷器摻在真品里，常常叫人看走眼。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，收藏常常是喜憂參半，陳明良交過(guò)學(xué)費(fèi)，也收到過(guò)仿古贗品。

隨著眼力的不斷提高，他的收藏也日漸豐富，最早只入手單個(gè)作品，后來(lái)逐漸有意識(shí)地按系列進(jìn)行收藏，甚至專門跑去泉州、漳州的古玩市場(chǎng)淘找古品。如今大到人物造像，小到杯盞碗碟，名家大作與民間器物，都以年代和系列的順序清楚陳列，仿佛梳理出一部德化陶瓷史。

豐富的仿古工藝雕塑及收藏經(jīng)歷，讓陳明良不僅練就火眼金睛，更能理解白瓷的價(jià)值。通過(guò)器形、用印細(xì)節(jié)，他能熟稔辨認(rèn)器物的朝代及手法。收藏德化瓷的訣竅，不僅要看年代、藝術(shù)性、稀缺程度等表象，更要看曾經(jīng)的收藏者。

德化白瓷能夠逐步走向高端市場(chǎng)，與像陳明良這樣收藏家的推廣與普及是分不開的。90年代后，許多當(dāng)?shù)厝硕嫁D(zhuǎn)向工藝瓷、出口瓷，陳明良依然堅(jiān)守傳統(tǒng)。他帶動(dòng)了德化的收藏?zé)崆?，讓越多的人開始關(guān)注和收藏大師瓷。

近兩年的拍賣市場(chǎng)上，明德化窯的瓷塑行情看漲。即使如此，陳明良也頗有感慨，一尊何朝宗的塑像在拍賣會(huì)上仍比不過(guò)一只官窯的杯子。德化瓷的收藏價(jià)值還未被充分挖掘，審美體系也沒有培養(yǎng)起來(lái)。對(duì)于德化人并沒有擰成一股繩，抱團(tuán)向外營(yíng)銷的現(xiàn)狀，他有些無(wú)奈，他開始接觸一些荷蘭、英國(guó)等地的策展人，積極開拓國(guó)外市場(chǎng)。

對(duì)德化收藏圈來(lái)說(shuō)，像陳明良這樣的藏家，有的有手藝的家底，有的純憑喜好，半路走上收藏之道。他們掌握收藏市場(chǎng)的前沿，對(duì)德化瓷的發(fā)展有自己的判斷。也正是他們對(duì)古陶瓷的這股求知欲和收藏欲，讓更多的人有機(jī)會(huì)了解到“德化白”。

龍窯守望者馮清芳

月記窯是德化目前僅存的龍窯，窯主馮清芳四十多年的制瓷經(jīng)歷，是德化傳統(tǒng)作坊式生產(chǎn)的縮影。如今月記窯生產(chǎn)模式固化，按傳統(tǒng)訂單生產(chǎn)，產(chǎn)品單一，從上游到下游都面臨著困境。如何在市場(chǎng)上獲得利潤(rùn)，尋得出路，甚至如何保護(hù)傳統(tǒng)，都是傳統(tǒng)瓷業(yè)生產(chǎn)者需要思考的問(wèn)題。

春寒倒襲，層層疊疊的山林在陰雨中勉強(qiáng)冒出了新綠。雖然天氣不大理想，但月記窯的窯火也不緊不慢地?zé)搅烁G尾，靠近煙囪的幾個(gè)窯目前，工人們還在奮力喂柴，為最后的收尾蓄力，灼人的火焰將每個(gè)人的臉烤得通紅。順著坡往下走，窯溫漸低，但仍能透過(guò)窯目看見里面燒紅的匣缽，窯頭的火已經(jīng)弱下去了，工人早已倚著窯門睡了過(guò)去，畢竟這場(chǎng)火，已經(jīng)連續(xù)不休地?zé)巳鄠€(gè)鐘頭。這樣窯主和工人們圍著一座窯爐轉(zhuǎn)的場(chǎng)景，在過(guò)去德化大多數(shù)陶瓷作坊生產(chǎn)中都能看得到。

一個(gè)月燒一窯，已經(jīng)成為這座老龍窯十幾年來(lái)不變的節(jié)奏。德化龍窯始建于唐代中晚期，但數(shù)百年來(lái)，多數(shù)的古窯址或遭毀棄或隱于世，惟有月記窯仍然薪火相傳四百年，從制坯到b窯、燒窯，延續(xù)著原始的制瓷生態(tài)。

窯主馮清芳燒窯燒了四十年，每個(gè)月這個(gè)時(shí)候他是最忙的，上上下下給工人遞茶水。雖沒守在窯火旁，他卻掌控著燒窯的進(jìn)度，什么時(shí)候投柴，什么時(shí)候燒“熟”了，他心里有數(shù)。開始他就跟著老師傅學(xué)，從窯工一步步走到今天。如今，電窯、氣窯等新型窯普及，他勉強(qiáng)維持著這座龍窯的生意，今年也是承包的最后一年。老窯工們每個(gè)月燒一次火，批量燒制一些看上去毫不起眼的茶壺之類的日用瓷。

燒一次窯至少需要八個(gè)窯工，裝窯、看火、投柴，兩邊各四個(gè)，如今這些窯工都是村子里六十歲以上的老人，傳統(tǒng)燒瓷行當(dāng)正面臨著消失的可能?！拔乙郧盁臅r(shí)候是最年輕的，現(xiàn)在都老了?！被貞浧疬^(guò)去，馮清芳說(shuō)，“以前燒這個(gè)，能帶動(dòng)一整個(gè)村子的人，現(xiàn)在太辛苦了，連三四十歲的人都不愿意做?！?/p>

量大價(jià)賤，自古以來(lái)就是民窯瓷的宿命。從宋元至今，德化陶瓷業(yè)的主流一直處于資源密集型、勞動(dòng)密集型的狀態(tài)，正如當(dāng)年馬可波羅所記載的“既多且美，購(gòu)價(jià)甚賤”。整條月記窯一次能燒一萬(wàn)六千多個(gè)茶壺，廣東的順德酒廠是月記窯的主要大客戶，多少年來(lái)都沒變過(guò)。一級(jí)品直接送去那里，“這個(gè)是四級(jí)品”，他指著手上一只落渣的瑕疵品，“基本上都拉去潮州”。一級(jí)品的價(jià)格，也不過(guò)“三塊五一個(gè)”。馮清芳撥開一筐落滿灰塵的壺，“以前燒過(guò)幾十種壺，那些沒有銷路的，就庫(kù)存到現(xiàn)在”?，F(xiàn)在，他也開始試著燒一些花盆，批發(fā)到漳州的花卉市場(chǎng)，但里頭的利潤(rùn)薄的可憐。要把握市場(chǎng)，又要有利潤(rùn)可賺，只能依靠目前還算低廉的勞動(dòng)力批量生產(chǎn)，馮清芳的言語(yǔ)中透露出傳統(tǒng)作坊的窘境。

隨著旁邊洞上陶藝村內(nèi)越來(lái)越多的工作室入駐，也有一些年輕人借著柴窯，搭著燒一些自己的作品，從茶具到花器、陶塑，大小都有。窯內(nèi)墻壁上厚厚的釉，掩住了傳統(tǒng)制瓷的薄弱生態(tài)。在馮清芳看來(lái)，雖然傳統(tǒng)制瓷的過(guò)程漫長(zhǎng)辛苦，然而開窯的時(shí)刻，往往是忐忑而興奮的，這也許是幾十個(gè)小時(shí)中，唯一能讓他覺得發(fā)光的時(shí)候。相較于創(chuàng)新，傳統(tǒng)龍窯的意義更多還是在“守”上。

“做局者”吳金填，重寫月記窯

在德化，吳金填的“月記窯當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中心”是一個(gè)另類，他在這里推廣柴燒，也試圖在這里建立當(dāng)代德化陶瓷藝術(shù)的新秩序。從進(jìn)入到這里那一天開始，他就扮演了一個(gè)“做局者”的角色。

在還沒進(jìn)入“月記窯當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中心”的時(shí)候，我們大概不會(huì)想象到德化還有這樣的一個(gè)地方：精心打理的中式庭院，足夠講究的有著濃郁當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格的展覽空間，足以容納六七名藝術(shù)家進(jìn)行駐地創(chuàng)作的工作室，以及足夠舒適的生活環(huán)境，甚至還有屬于自己的一個(gè)巨大的柴窯――這里足以和國(guó)內(nèi)任何一個(gè)一流藝術(shù)空間相媲美。

這是月記窯主人吳金填在德化的第八年?；蛟S是有過(guò)留洋背景，他看上去和本地的藝術(shù)家，或做陶瓷生意的人不太一樣。展館里有他各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的作品，看得出他對(duì)藝術(shù)有著自己的追求：中式的書法，西式的當(dāng)代藝術(shù)，讓人能夠感受到強(qiáng)烈的個(gè)人特色與表達(dá)欲望。茶席上，他拿出這幾年自己燒制的杯子。沉甸甸的柴燒茶杯，造型迥異，讓人拿在手上不免良久端詳?！斑@就是柴燒的魅力，”吳金填笑著說(shuō)，“你手上拿的那一個(gè)，五萬(wàn)。”他補(bǔ)充道。

在藝術(shù)家這個(gè)身份之前，吳金填是一個(gè)純粹的商人。完成了原始的財(cái)富積累之后，他選擇了到法國(guó)游學(xué)。2009年，回國(guó)之后的吳金填第一次來(lái)到德化。當(dāng)時(shí)的月記窯非常衰敗，政府打算拆掉這里重新開發(fā)。但吳金填敏銳地意識(shí)到月記窯的文化價(jià)值，他說(shuō)服政府保留下月記窯，同時(shí)在旁邊的空地上――瓦片漏雨，周邊都是泥路，連附近養(yǎng)牛的工棚都快要傾倒，拿下二十畝地，建起現(xiàn)在的“月記窯國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)中心”?！皣?guó)際”兩個(gè)字尤為打眼。在他的理念中，德化是一個(gè)未經(jīng)開發(fā)但擁有著巨大潛力的寶地，坐擁千年陶瓷文化卻沒有妥善利用。他想要用借用藝術(shù)的力量，以月記窯為核心，用他所熱愛的柴燒藝術(shù)，提升德化陶瓷在陶瓷藝術(shù)界的影響力。同時(shí)讓柴燒在國(guó)內(nèi)，甚至是國(guó)際藝術(shù)界的地位能夠進(jìn)一步地提升，最終形成原創(chuàng)、展覽、展示、銷售、收藏的產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)筑起強(qiáng)有力的產(chǎn)業(yè)支撐體系。

其中他最引以為豪的一件事，是在2009年組織了“世界柴燒研討會(huì)”，在那一次研討會(huì)上，多個(gè)國(guó)家的知名藝術(shù)家聚集在德化，盛況空前，一夕之間引發(fā)了全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)陶瓷界的關(guān)注。幾年內(nèi)，他積極地將柴燒藝術(shù)推廣到像上海這樣的大城市，希望能換來(lái)更多的曝光率。他頗有自信地說(shuō)，月記窯的柴燒事業(yè)，會(huì)是德化繼何朝宗之后的又一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

他理解中的柴燒是一門“當(dāng)代+傳統(tǒng)”的藝術(shù)形式，“傳統(tǒng)”在于柴燒的方式是通過(guò)柴火燒窯來(lái)控制溫度，“當(dāng)代”則建立在藝術(shù)家的創(chuàng)作手法上。他極為看好柴燒在未來(lái)的發(fā)展，趨勢(shì)的確如他所說(shuō)，自2009年以來(lái)，德化做柴燒的年輕人越來(lái)越多，其中也不乏通過(guò)月記窯而投身柴燒的人。

與此同時(shí)，吳金填也積極推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)向當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。作為駐地藝術(shù)計(jì)劃的一部分，德化藝術(shù)家蘇獻(xiàn)忠的一組名為《棺材》系列的作品就是在這里完成的，在這組作品中，身體裸的女子在棺材上做出各種春宮造型。這種完全當(dāng)代藝術(shù)的做法，借助白瓷這一具有地方代表性的材料，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)的德化陶瓷界引爆了轟動(dòng)與爭(zhēng)議。