伯牙絕弦教學反思精選(九篇)

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第1篇：伯牙絕弦教學反思范文

一、關注“學情”，“利”化課堂

在傳統的課堂教學中，教師主宰一切，“學情”往往被遺忘在角落里。其實，學生在學習過程中表現出的種種想法就是最寶貴的教學資料。

【案例一】《少年閏土》教學片斷

聯系自己的生活經驗，大膽猜想閏土的生活、見識等，你聽，這就是他們精彩的“對白”――

生1：“我猜想閏土生活在廣闊的農村，見多識廣，肯定會知道跳魚兒有幾只腳?！?/p>

生2：“對，我也認同剛才這位同學的觀點，閏土與文中那些如同井底之蛙的大少爺不一樣，豐富的經歷定會讓他知道的比別人多?！?/p>

生3：“魚沒有腳，我想跳魚兒肯定也沒有腳，它只是用尾巴在彈跳，如果它有腳閏土在文中定會介紹，因為閏土的腦袋瓜里藏著無窮無盡的知識！”

……

【評析】這樣，就為學生更好地理解課文主旨奠定了基礎。在教學過程中，無論是教師課前的預設，還是課堂上的生成，甚至是課后的反思，考慮到學情這一點就關乎教學效果。

二、尊重“差異”，“優(yōu)”化課堂

加德納的多元智能理論讓我們意識到差異對人的重要性。“尊重兒童差異”成為兒童教育的一個重要問題。誠然，兒童是有差異的。每個孩子就像是用無數個各不相同的零件堆起來的，即使零件相同，排放的順序有了一點點細微的差別，結果也會迥然不同。

【案例二】《釣魚的啟示》教學片斷

提問：“此時此刻如果你就是那個孩子，你會怎樣做？”答案出乎意料，并非是老師所期盼的“父親做得對，我會十分感謝父親的堅持，把鱸魚放了”之類的答案，而是說了各種“不應該”放的理由。

有的說：“我認為可以留下來，因為再有兩個小時就可以捕撈了，既然是可以捕撈的，也不在乎兩個小時?！?/p>

有的說：“鱸魚是可以捕來吃的，為什么要放回去呢？再說當時周圍不是沒有人嗎？”

還有的說：“我看這個父親也太固執(zhí)了，他怎么一點也不考慮兒子的感受和要求呢？真是太冷漠了?！薄皩?，簡直就是冷血動物！”另一個聲音補充道。

……

老師應當因勢利導。我讓孩子們讀讀課文的最后一段，并啟發(fā)大家作進一步思考：課文中的“我”和你們的想法有了什么變化？為什么不一樣？你又有怎樣的體會？

【評析】此刻，我分明感覺到學生放飛思維后心靈的輕松和滿足，我真慶幸自己沒有放棄這個絕好的教育時機，更要感謝這些來自課堂的異樣的聲音，是它讓這節(jié)課增添了未曾預約的精彩。

三、利用“插曲”，“幽”化課堂

美國道爾頓中學被稱為“天才的搖籃，哈佛的熔爐”，他們總結出的教育理念中，有一點非常重要，那就是：“孩子的初期教育條件中，最重要的不是增加孩子的知識，而是使他們對學習產生興趣”，“孩子的教育，最根本的不在于智商的高低，而在于他們快樂地學習”。

【案例三】《母雞》教學片斷

精彩片段回顧：

師：“母雞不亂叫了，但是它卻滿懷心事，順著墻根，沿著田壩，扯長了聲如怨如訴。你能猜透它的心事嗎？它在向人們抱怨什么？傾訴什么？”

生1：“我猜母雞在抱怨自己太孤單了，它多么羨慕那些成雙成對的動物們！”

生2：“我猜母雞在抱怨主人為什么不給它找只公雞做做伴，說說悄悄話，訴訴心里事?！?/p>

生3：“我猜母雞在抱怨自己怎么還沒有小寶貝？它太想當媽媽了！”

……

【評析】在這節(jié)課中教師開發(fā)了潛在的“生成性問題”，使它變成有價值的教學資源，同時也充分利用了學生濃厚的學習興趣，使教學過程突破了“”。教師在打開學生生成問題天窗的同時，也為教學創(chuàng)造了良機。

四、善待“錯誤”，“美”化課堂

“錯誤”是一種資源，這是新課標提出的一個理念。教師要挖掘并運用教學中形形的“錯誤”，使課堂煥發(fā)出勃勃生機與活力。

【案例四】《伯牙絕弦》教學片斷

在教學《伯牙絕弦》時我讓一位孩子讀課題，該生一出口遍便引來哄堂大笑，原來就這么4個字的課題孩子都讀錯了，居然讀成了《伯牙斷弦》。是啊，“斷絕”一詞，不小心便會口誤。我并沒有嚴厲批評學生口誤，也沒有立即讓孩子改正后匆匆而過。于是我等孩子笑過之后，便讓該生先將課題正確地讀一遍，然后將“絕”換成“斷”之后再讀課題，接著引導學生們比較“絕”與“斷”的不同。一番對比、思索后，學生通過組詞的方法有所新發(fā)現――“斷”：“時斷時續(xù)”“斷斷續(xù)續(xù)”，明白斷了還可以再接連起來；而“絕”：是永遠斷了，再也接不回去了。

【評析】多好的一個錯誤，多好的一份資源。有時這樣錯誤后的“咬文嚼字”，比那種滿足于“絕”和“斷”差不多的讀書方法，比那種嚴厲批評學生口誤的教學態(tài)度，比那種敷衍了事“一掠而過”的教學方法，略勝一籌。

五、捕捉“異同”，“利”化課堂

關注學生的學習狀態(tài)即情感起點，指的是師生在課堂上投入情感，讓學生在學習過程中伴隨積極的情感。教學中，教師要充分考慮學生的年齡心理特征和思維特點，與學生心理對話，激發(fā)他們的學習熱情。只有關注學生的學習過程，才能改變“模仿語文”，才能充分挖掘學生的潛能，實現語文價值的再創(chuàng)造。

【案例五】《我的伯父魯迅先生》教學片斷

師：“你能用一個詞獲幾個詞來形容自己平時是怎樣讀書的嗎？”生1：“我平時的讀書與作者雷同，是‘一飲而盡’法”。

生2（嬉皮笑臉）：“我讀書方法如同吃飯一樣，都是‘狼吞虎咽’”。

生3（驕傲）：“我平時的讀書可與周曄截然不同，用一個詞語形容是‘細嚼慢咽’?！?/p>

師（好奇）：“好一個‘細嚼慢咽’，能詳細介紹嗎？”

生3：“‘細嚼慢咽’就是認真、仔細地讀書！”

生4（迫不及待）：“我給我的讀書方法取了一個好聽的名字：‘慢慢品嘗’，猶如喝茶，慢慢品味，別有一番滋味！”

師（欣賞）：“請你慢慢道來?！?/p>

生4（一臉自豪）：“‘慢慢品嘗’就是對文章中的重點內容進行仔細閱讀、感悟、推敲，或對優(yōu)美、感人的語段進行反復誦讀。”

【評析】沒想到學生竟然能用如此豐富、幽默的詞形容自己的讀書方法，有些和作者“臭味相投”，有些和作者截然不同！真讓我大開眼界，看來教師千萬不能低估了眼前這群孩子的能力。

第2篇：伯牙絕弦教學反思范文

關鍵詞：賦權增能媒介意識教育信息化

教育信息化是一個利用信息技術促進教育變革、推動教育現代化的過程?，F在是信息萬變的時代，社會對我們教學實踐工作提出更新的需求，教師專業(yè)發(fā)展日趨講究教育信息化，越來越注重媒介意識的普及和信息技術的應用。我校作為一線城市的省一級完全中學，在硬件上配備齊全，但在應用上，廣大教師團體也經歷了從觀念到技術的轉變。本文回顧我校過去5年教育信息化發(fā)展所取得的進展及存在問題，并制定自己未來5年的信息化教學工作規(guī)劃，以此制定自己專業(yè)發(fā)展的計劃。

一、我校教育信息化基礎設施建設目前情況

學校從1999年至2003年實現了從普通中學躍升市一級學校再躍升為省一級學校的跨越式發(fā)展。學校的教育教學設施先進完善，有符合國家標準的教學主樓和辦公樓，理化生實驗室、地理園、生物園等，獨立的四層圖書館樓（藏書15萬多冊，電子讀物4萬冊以上）、科普天文臺、天文科技教育活動室、歷史、地理教學專用室等成為學校教學設施的特色。校園網、閉路電視、校園廣播三大網絡系統構成為數字化校園。具體教育信息化基礎設施可從硬件和軟件兩個部分進行介紹。

隨著資訊時代的到來，教育信息化的普及，我校日益重視教育信息化基礎設施建設，其發(fā)展情況具有監(jiān)控數字化、學習網絡化、提升智能化和教學多媒化的特點。具體使用情況如下：

（一）監(jiān)控數字化

基于教育公平的需求，現代教育的評價體系日趨指向“科學框架的構建”。我校教師會使用EXCEL和SPSS進行問卷調查統計和考試質量分析等工作，用數字說話，務實地制定日常的計劃和決策。構建科學評估框架，架設高效教學橋梁。

（二）學習網絡化

當今課程與教學研究的深層價值取向是“解放理性”或者“解放興趣”。學生賦權參與是個體的主體性彰顯的條件和手段。學生在任務驅動下，掌握利用網絡搜索信息的能力，參與課程與教學活動的不斷“自我賦權”的歷程中，不斷重構對自我、環(huán)境、學校和文本等的認知，發(fā)展掌握自己行動以及影響周圍人、事和物的權利和能力。

（三）提升智能化

縱觀國內外教育改革，學生與教師的賦權與參與，是相互聯系并融會到整個教育改革潮流之中的。因而，我校的“師生合作”、“家校合作”與“院校合作”以及“社區(qū)―家庭―學?；锇殛P系”，在網絡智能系統提供的資源的推動下，得以創(chuàng)生并不斷發(fā)展。

（四）教學多媒化

多媒體的使用早已是各所學校教育信息化基礎設施建設必不可少的一個組成部分。為了跟上日新月異的科技步伐，我校的日常教學不僅印刷學案和使用多媒體授課，還不惜重金購買液晶電子白板，通過多信媒多感官協同作用，展現課堂互動性強的一面。

二、我校教育信息化基礎設施建設面臨問題

（一）華而不實，本末倒置

課堂上陳老師為我們展示了華工附小一位語文老師的教學視頻，這《伯牙絕弦》以其精美的制作，而且圖文并茂一舉獲得全國多媒體課件制作大賽一等獎。毋庸置疑這節(jié)課的課件制作精美絕倫，帶給人多感官享受?？墒橇Ⅲw的課件和流暢的課堂背后，引發(fā)了對教學設計程式化，有作秀之嫌；華而不實，曲解主旨的反思。伯牙所彈的《高山流水》乃陽春白雪之作，正是因為曲高和寡，知音難覓，他才那么珍視和鐘子期之間的友情。而此課的部分，學生一聽就懂，還能馬上在3D屏幕上作畫，結論成了高科技讓俞伯牙在現代并不缺少知音。然而事實并非如此，多媒體在這一課上的使用忽視了對人物內心情感的挖掘。這種純粹為了展示3D屏幕的畫板功能而使用多媒體的教學環(huán)節(jié)設置，會割裂語文學科的工具性和人文性。同樣，在我們的日常教學中，有多少純粹為了展示多媒體功能而使用多媒體的教學方式成了畫蛇添足之舉？如把語文課上成音樂課或者美術課等泛語文課程，輕則看得孩子眼花繚亂，重則曲解課文主旨，本末倒置。造成這種誤區(qū)的根本原因并不在于老師對多媒體技術的掌握，而在于多媒體使用與學科教學在觀念上的整合是否合理，對這種華而不實的教學方式的取舍其實只在一念之差，有效教學的準繩往往隱藏在我們平凡而樸實的日常教學實踐之中。

（二）設施老化，資源浪費

伴隨著新課改的春風，信息技術和學科教學整合的需要，ppt和實物投影的使用無疑為課堂增添了不少樂趣，但這些儀器的壽命都不長，沒幾年就老化，需要不斷地維修。一方面，學校教育信息化基礎設施面臨的最大挑戰(zhàn)就是設備老化，需要更新換代。從2003年到2008年短短的五年間，我們老師的桌面上的電腦就從舊式的CRT顯示器更換為液晶顯示器，操作系統也從win95更新為win xp。昔日那引以為豪的硬件設備，如課室里的顯像管電視機和臺式電腦，眨眼就可以送進博物館塵封，真是計劃不如變化快。另一方面，題海戰(zhàn)術無疑是當今應對各科筆試的致勝法寶，但各種練習、學案的使用也會往往也會存在不少副作用，除了印刷機的損耗外，還伴有學生保管資料不當易丟失，老師考慮或校對不周造成資源浪費等情況。每年我校單是印刷的開支高達十多萬，面對龐大的開支，我們應該對這種教學方式進行深刻的反思，這一定程度上反映了我們教育工作者環(huán)保意識的缺失。因而本人認為應將“節(jié)約資源”作為教育信息化基礎設施建設的重要議程，一方面要有主人公意識，印刷費用開支和我們的福利待遇密切相關，每次印刷前多討論一下，校對清楚，減少犯錯也就是在降低的成本；另一方面要有環(huán)保意識，培養(yǎng)學生物歸原處的收集資料習慣，不輕易替他們重印資料。教育、教學的藝術并不是用資料的多少來衡量，而在于從思想品德、行為習慣到知識技能對學生進行全方位的滲透。

（三）管理缺失，技術滯后

作為基礎設施的學校教育信息化硬件設備尚且因為各種原因未能及時更新，在這信息千變萬化的時代，軟件發(fā)展日新月異，這樣的設備難以跟上潮流。與同期的教育強省相比，我們廣州市大部分公立學校都沒有專門的課件制作室，學校也沒有為教師在網上下載課件、資料等電子資源提供便利途徑。這個問題的主要成因是資金、技術和人力缺乏。但這些都難不倒我們熱愛教學的老師，很多老師都是自力更生，創(chuàng)造條件。時下很多教學資源網站為我們教學教育交流互動提供很好的平臺，前文所述，多媒體的使用有其負作用，因而我們語文學科也會倡導返璞歸真，回歸文本也不失是一種環(huán)保的選擇。這些做法都沒有跟高效教學構成任何抵觸，學校教育教學質量逐年增高：高初中畢業(yè)班屢屢榮獲廣州市高中畢業(yè)班或海珠區(qū)初中畢業(yè)班一等獎。從我校輝煌的教學質量可看出，當教育信息化基礎設施建設滯后之時，催生出一種更為卓越的管理技術――人性化的管理。

三、我校未來5年信息化基礎設施建設規(guī)劃

學校辦學目標明確，以現代教育觀念為指導，基于“為了每一位師生的發(fā)展”的辦學理念，確立了“以質量求生存，以特色促發(fā)展，爭創(chuàng)名優(yōu)學校”的辦學思想；制定了“認真、嚴謹、勤奮、刻苦”的校風和“愛生、律己、嚴教、精業(yè)”的教風。1998年起學校開展了以“自主教育”為主旨的教育改革，2005年9月，我?！白灾鹘逃Ｊ健笨蒲姓n題獲廣州市第五屆教學成果獎二等獎；2006年6月我校承擔的國家級“十五”課題“基礎教育信息化資源開發(fā)應用的有效性研究”的子課題《信息技術與課程整合的“自主發(fā)展”教學模式研究》獲省的課題研究成果一等獎，被評為“海珠區(qū)科研先進單位”。2008年12月我校承擔的廣東省教育科學“十一五”規(guī)劃研究課題《構建師生和諧發(fā)展的學校文化》研究已于2011年7月結題。我校承擔的全國教育科學“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題立項《開發(fā)中學天文科技STSE校本課程的實踐研究》已經通過中期匯報，正在準備結題。學校是全國百所特色高中之一，全國青少年電子制作科普基地、廣州市青科協天文專業(yè)委員會基地、海珠區(qū)青少年天文科普活動基地、廣州市“青少年科技教育特色項目”學校、并已成功申報廣東省科技特色學校，天文、無線電、機器人是我?？萍既筇厣?。學校被評為2009-2011年海珠區(qū)教育系統青少年科普教育工作先進集體。自1979年以來，學校堅持在師生中開展學雷鋒活動，堅持把“學雷鋒，樹新風，創(chuàng)三好”作為素質教育的載體，“雷鋒精神與時俱進”已成為學校的德育特色。學校被共青團廣州市委命名為“廣州市青少年學雷鋒活動教育基地”。現在學校正逐步邁向一條“德育立校，科研興校，質量強?！钡霓k學之路。

我校將繼續(xù)深化教育改革，繼承和發(fā)揚我校的優(yōu)良傳統，與時俱進，不斷地發(fā)展和超越，建成一所環(huán)境優(yōu)美、設施先進、師資精良、質量領先、特色鮮明的名優(yōu)學校。作為學校的一份子，我們會努力提高教師專業(yè)素養(yǎng)，行使賦權增能的權利和義務；挑戰(zhàn)自我勇于創(chuàng)新，齊構建教師專業(yè)發(fā)展共同體；利用網絡共同交流，共同營造高品味的校園文化。

參考文獻

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第3篇：伯牙絕弦教學反思范文

從此，我在詩意語文的道路上孜孜、上下求索，享受著一路行走的美與好。我先后在全國29個省、自治區(qū)、直轄市開講詩意語文觀摩課近千節(jié)、講座300多場次，出版《詩意語文――王崧舟教學思想與經典課堂》、《詩意語文――王崧舟語文教育七講》、《王崧舟講語文》、《聽王崧舟老師評課》等專著，在省級以上公開刊物180多篇。

我還先后與詩意語文的同道們組織策劃了3屆“全國詩意語文教學觀摩研討會”、3屆“全國詩意語文實踐策略教學觀摩研討會”，現場受眾達1萬余人。2009年，我依托山東濟南師范學校，成立了“全國詩意語文研究與發(fā)展中心”，在不到2年的時間內，中心發(fā)展了87所實驗學校，刊發(fā)了4期《詩意語文會刊》。在詩意語文的指導下，王自文老師執(zhí)教的《古詩兩首》榮獲全國第五屆小學語文青年教師閱讀教學觀摩活動一等獎、王春燕老師執(zhí)教的《猴王出世》榮獲全國第七屆小學語文青年教師閱讀教學觀摩活動一等獎、羅才軍老師執(zhí)教的《伯牙絕弦》榮獲全國第八屆小學語文青年教師閱讀教學觀摩活動特等獎。以馮鐵山教授等人為主編的《詩意語文學本》也于2007年由廣西教育出版社出版發(fā)行。

詩意語文自草創(chuàng)迄今，大體經歷了三個階段。

第一階段：朦朧的激情。這一階段的詩意語文，在邂逅課堂激情的高峰體驗之后，欲罷不能，視激情為語文課堂的最高價值，其教學往往是以情感為突破口、以情感為主線、以情感為語文教學的主攻目標，以課堂是否感動人心為衡量教學效果的核心尺度，所以彼時也有人稱我為“情感派”的代表人物，但這個階段對“情”尤其是“激情”的課程解讀、生發(fā)機制、理論基礎、實踐原則、操作范式等等，仍處于一種“知其然而不知其所以然”的朦朧狀態(tài)。

第二階段：去激情化。這一階段的詩意語文，一方面被外界對“激情的泛化導致語文的弱化”的批評和責難所困擾，另一方面對課堂上一再點燃和喚醒的激情體驗也逐漸產生了某種審美疲勞和倦怠。于是，在那些對外依然號稱“詩意語文”的課堂上開始有意無意地淡化激情、回避激情，甚至人為地壓抑本該自然生發(fā)的教學激情。歷史地看，去激情化在某種程度上拯救了詩意語文，它使詩意語文更像語文，更具語文味，它滿足了人們呼喚語文堅守自己的“獨當之任”的課程訴求。

第三階段：激情的協奏。如果說“朦朧的激情”是詩意語文在課改狂熱期所表現出來的某種媚俗，那么，“去激情化”則在去狂熱之癲的同時又不幸成了另一種意義上的媚俗。當媚俗成了某種定式時，恰恰是詩意語文喪失自己的本真和立場的時候。物極必反！于是，在對激情的肯定和否定之后，詩意語文再次回歸了生命的激情狀態(tài)。這狀態(tài)，是植入了自覺反思和理性沉思之后的澄明，是真正確立了自己的課程立場和價值取向之后的義無反顧，它與媚俗無關，與狂熱絕緣。此時的詩意語文，依然深情款款、激情滿滿，但，這情早已自覺地扎入了語文的大地，早已心甘情愿地承載起語文的“獨當之任”。它有了清醒的課程邊界意識，卻如實地追尋著語文的審美之道。它充滿勞績，但依然詩意地棲居在語文的大地上。

回顧詩意語文的三個演變階段，我們不難發(fā)現，詩意語文的核心和靈魂有且只有一個字：“情”。有人嘆曰，詩意語文怎一個“情”字了得！如果說，在流派林立的語文教育界，詩意語文依憑何種“課程元素”得以安身立命，以何種“課程標志”有別于諸多流派，那么，我想就是一個“情”字了。此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質、理性的積淀、生命的關切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發(fā)，一定關乎個體的內在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應的態(tài)度和價值皈依。

一、“詩意語文”的價值取向

對于語文課程價值，詩意語文有著自己的解讀和揀擇。

首先，對于課程的本體價值，詩意語文傾向于母語的詩性品質。漢語的詩性品質，集中表現在它“以象見意的詩性特征”（辛國剛），它是中國詩性文化的終極表達，也是漢語有別于印歐語系的根本特征。顯然，漢字是漢語詩性品質的基因。象形是漢字詩性品質的基礎表征，“每個漢字都像一張充滿感情向人們訴說著生活的臉”（詩人鄭敏）。漢語同樣感性郁郁，在表達人的內心感受和體驗上比拼音文字要直接、自然。漢語能“隨物賦形”，重“意合”而輕“形合”，更接近人的瞬間體驗而非理性思維。詩意語文強調漢語的詩性品質，旨在更好實現語文教育的民族化。

其次，對于課程的內容價值，詩意語文傾向于文本的審美解讀。文本解讀從總體上看有三種方式，即：功利解讀、科學解讀和審美解讀。功利解讀以了解和掌握文本提供的有用信息和知識為己任，科學解讀以探尋和發(fā)現文本的客觀規(guī)律為鵠的。審美解讀則以觀照和體認文本的情感境界為旨趣，最終走向自我理解。這是由語文課程的載體特征所決定的。不可否認，“文學作品”是語文課程的主要載體。在文學解讀中，必須切實把握文學感情化的特性和規(guī)律，著力于作品中“情化的自然”的審美透視。當然，審美解讀，不僅關注文本的審美內容，同樣也關注它的審美形式。審美解讀，為語文教育的審美化奠定了方法論的基礎。

再次，對于課程的過程價值，詩意語文傾向于教學的陶冶功效。作為一門具有多重復合功能和價值的課程，語文教育的形象性、情感性、人文性、思想性、實踐性等，都是其進行生命性情陶冶的優(yōu)勢。陶冶性教學，強調理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗、豐富言語想象、培植言語人格。陶冶性教學，正是語文教育生命化的一個必然選擇。

最后，對于課程的主體價值，詩意語文傾向于學生的游戲天性。兒童具有游戲的天性，這使他們比成人更容易進入“全人”的狀態(tài)。這種狀態(tài)，是不計功利、剪除壓力的自由狀態(tài)，是全然進入、全心投入的忘我狀態(tài)，是無中生有、化虛為實的想象狀態(tài)，是物我同一、主客雙泯的解脫狀態(tài)。這樣的狀態(tài)，實為詩意的狀態(tài)。對這種游戲天性的順應、引導和牧養(yǎng)，成為兒童言語人生乃至詩意人生的一抹溫暖的亮色，這也是語文教育兒童化的秘密配方。

二、“詩意語文”的實踐策略

詩意語文拒斥一切教育實踐的程式化、套路化，有智慧生起之道，但絕無依樣畫葫蘆的定法。

第一，文本細讀。詩意語文的實踐，始自對“文本詩意”的闡釋。文本詩意，就是那些“人人心中有，個個筆下無”的言語秘妙。它可能是某種言語表現形式，也可能是動人的情感、獨特的思想、深刻的哲理、重要的信息，或者形式與內容兩者兼得，但所有的這一切都只能存身于“不朽的文字”。對此，只有實現對文本的充分細讀，才能真正完成文本詩意的內化和重構。

第二，整合。教學目標的落實不外乎三，或“點式”，即落實一個是一個，相互之間各不搭界；或“線性”，即前后之間存在邏輯關聯，需要一個挨一個的逐次落實；當然也還有些目標，既非點式，也非線性，而是你中有我、我中有你，各自的實現都同時影響和作用于其他目標的達成，此所謂“網狀”。以詩性尺度觀照目標，則“網狀”的實現過程最富詩意。因此，盡可能將語文教學的知識、技能、習慣、思想、情感、態(tài)度等目標編入一張有機的、整體的網中，是詩意語文的自覺追求。

第三，陌生化?！澳吧笔钦蔑@教學結構詩意的基本策略?！澳吧辈呗詮娬{教學結構的呈現是出人意料的，教學結構的轉換是意想不到的。以此增強教學結構對學生的吸引力和驅動力。教學結構要遵循學生的身心規(guī)律和課程的邏輯秩序，但這只是形而上層面的一種規(guī)約，具體到每一堂課、每一個文本的教學，則是不應該也不可能有凝固的模式、刻板的程序的。充滿詩意的教學結構，總是在“熟悉”和“陌生”的兩極之間尋求期待的視野和投入的張力。

第四，詩性言說。詩意語文自然離不開詩意的教學語言，即“詩性言說”。但詩性言說并非只是一味的華麗、絢爛、文學化，那種大段的、話劇式的、獨白意味的教學語言，常常是對“詩意”的一種“去詩意”。詩性言說的關鍵在于它的表現力和穿透力。語言的表現力，跟語言的造型密不可分。在教學語言中，提問語言、講述語言和評價語言尤其需要注意造型。

第五，舉象。引導學生將語言文字還原成一定的形象、印象和意象，從而實現語言視域和生命視域的融合，乃是詩意語文的基本策略。基于審美解讀的詩意語文，力求透過文本描繪的感性形式，即物象形態(tài)，著力揭示它所蘊含的情感內涵和審美本質。

第六，造境。在舉象的基礎上，引導學生借助語文文字創(chuàng)造出某種特定的情境、意境和心境。在這里，情境指向課堂、意境指向文本、心境指向學生，它們統一于“不朽的文字”。“境”意指一種“象”的連續(xù)體，是各種“象”的剪接、疊加和組合的產物，是一種氛圍，一種場。

第七，入情。置身于語文文字所造的境中，引導學生體驗其所承載的情感、情味和情懷。在這里，“情”既是一種教學的動力和引力，它驅使學生沉入文本，心甘情愿地與文本做多層面的、深入的對話，更是一種重要的課程資源和目標，是語文課程本體意義上的存在。顯然，“情”在詩意語文眼中是手段和目的的同一體。

第八，會意。在特定的情境中，引導學生感悟并理解語言文字所包含的意義、意趣和意蘊。從根本上說，詩和思是相通的、殊途同歸的。拒絕哲思的詩是膚淺的，消解詩意的思是蒼白的。詩意的背后總是承載著對生命、對自然的一種當下的洞悉和了悟。

第九，因聲求氣。在特定的情境中，通過誦讀品評，探求語言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻。而文字本身是不出聲的，就像斷了氣的生命。而誦讀把無聲文字還原為有聲語言，在這還原過程中就有可能比看更容易、更快捷、更全面地把握語言的思想內涵，特別是進入語言的情感狀態(tài)和精神世界。

第十，尋根。在特定情境中，引導學生開掘語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承。文化作為人類物質活動的產物和精神活動的結晶，從一開始就與語言結下了不解之緣。文化論視域下的詩意語文，對文字的文化意味自有一種特殊的敏感和追尋。

總之，詩意語文是這樣一種存在：它在教學中追求思想的力量，但對于僅僅以某種抽象的思辨抵達思想，它說――不；它拒絕冷漠和麻木，它的展開充滿感情，但對于只把這理解為直白地宣泄某種情緒和社會意識，它說――不；它的呈現方式以具象為旨趣，但假如具象只意味著對現象的簡單還原，它說――不；它的各種教學要素總在特定情境中，但對游離于語言文字的種種渲染和演繹，它說――不；它復活言語的內在之氣，但聲音的表現倘若只被加以機械的操練和刻板的模塑，它說――不；它是文化的，但對文化所作的任何形式的宏大敘事和過度詮釋，它說――不。

三、“詩意語文”與“詩意人生”

語文教育的化境，當是詩意人生的引領。詩意人生，就是指充滿“詩意”的言語人生。詩意人生的引領和確證，是一個無限開放、生生不息的過程，它對詩意語文的跋涉和奮進，更多地展現出某種彼岸的意義。

第一，止于至善。詩意，滋生于悲天憫人的情懷。人性中最美好的一切，皆始于對生命、對自身、對他人的關愛和憐惜。詩意語文，正是要依托和借助一切“不朽的文字”，在童年時期為學生培植“善根”，為他們的人生涂上一抹溫暖的底色。

第二，自由對話。葉秀山先生在分析海德格爾的“人詩意地棲居在大地上”時，指出“詩意的境界”實乃“自由的境界”。生命的自由，表現在主體自由、社會自由和個性自由，無論何種自由形態(tài)，它都首先要求人成為一種獨立的、具有完整人格的主體。正如雅斯貝爾斯所言：“教育，是人對人的主體間的靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞的功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由的生成，并啟動其自由天性?！痹娨庹Z文，是人與人之間的精神的自由對話。因其自由，思想即為獨立，情感即為自主、意志即為能動。因此，詩意語文的首要任務就是傾聽學生自己的思想、情感和意志，詩意語文追求的學習氛圍是自由、自然的氛圍，詩意語文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質的人。

第三，精神相契。詩意的境界，是一種“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的境界。徐復觀先生說過：“真正好的詩，他所涉及的客觀對象，必定是先攝取在詩人的靈魂之中，經過詩人感情的熔鑄、醞釀，而構成他靈魂的一部分，然后再挾帶著詩人的血肉以表達出來，于是詩的字句都是詩人的生命，字句的節(jié)律也是生命的節(jié)律?！痹娨庹Z文，正是這種人與人之間的精神契合，是“我”與“你”的對話與敞亮。這種契合，是包括學生、教師、文本、作者在內的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構富有獨特個性的生命化理解，創(chuàng)造精神領域的共識和同在。

第四，體驗幸福。詩意是一種不為外力所迫的自由自在，因此也是一種幸福的境界。趙汀陽先生指出，幸福要有“雙重關注”，既關注結果的價值，也關注通向結果的行動的價值。詩意語文之詩意，重在對話過程中的欣賞和體驗，這一過程，恰似“山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇”。一個人，只有在天真爛漫的創(chuàng)造性活動中實現著自己的生命追求，他才是一個幸福的人。