思想道德素質(zhì)概念精選(九篇)
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第1篇：思想道德素質(zhì)概念范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)；培養(yǎng)途徑
中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）30-0077-03
大學(xué)生思想道德教育是整個大學(xué)階段學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，并且，這一內(nèi)容在今后會越來越受到重視。
一、大學(xué)生思想特點
1.思想主流積極向上。近年來，我國的高校招生規(guī)模不斷擴大，可見，高等教育得到了飛速發(fā)展。但是，高校學(xué)生的總體素質(zhì)卻沒有順應(yīng)發(fā)展的趨勢，反而出現(xiàn)個體素質(zhì)下滑的現(xiàn)象。但大多數(shù)大學(xué)生的政治思想取向總體上是正確的，思想主流是積極向上的，他們有很強的民族榮譽感，有良好的道德品質(zhì)?，F(xiàn)代教學(xué)提倡的是政治思想教育和職業(yè)素養(yǎng)教育相結(jié)合，而學(xué)生也積極地響應(yīng)這一口號的號召，積極的配合學(xué)校的教學(xué)，深入到各行各業(yè)，努力提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，同時，又注重提高自身的政治思想素質(zhì)。
2.現(xiàn)實與理想發(fā)生沖突，目標(biāo)與現(xiàn)實形成反差。很多大學(xué)生帶著一腔熱情投入到社會實際中，他們懷揣著自己遠(yuǎn)大的夢想，離開和諧的校園，進入復(fù)雜的社會，接觸真實的工作崗位來鍛煉和實習(xí)。但是很快他們便發(fā)現(xiàn)，自己所掌握的知識，根本無法滿足工作的需要，他們在社會這個大背景下，顯得非常渺小和無助。他們會發(fā)現(xiàn)，自己所從事的也許是社會最底層的職業(yè)，他們的工作并沒有想象中那么有趣、輕松，而是異?？菰锖推D辛的。因此，他們很容易產(chǎn)生自卑感，對理想目標(biāo)產(chǎn)生懷疑，使得他們不得不重新思考自己的人生定位和價值取向。
二、大學(xué)生思想道德教育要注重人文關(guān)懷
1.尊重大學(xué)生的需求和利益。注重人文關(guān)懷的思想道德教育不僅要了解人的需求，還要了解她們的利益。大學(xué)生思想道德教育要想取得實效性，就必須尊重她們的需要和利益。在社會生活中，人的需求是隨著時代和社會的發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)變的，而且人與人的生活環(huán)境不同、所接受的教育水平不同，這就造就了大學(xué)生的需求呈現(xiàn)出多樣性和層次性。尊重大學(xué)生的利益，滿足大學(xué)生的需求是提高大學(xué)生思想道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
2.高度重視以人為主體。在這里，我們不僅要承認(rèn)自我的主體性，也要承認(rèn)他人的主體性。這不是單向的關(guān)系，而是一種互動的關(guān)系。正是因為人的主體性，才決定了在大學(xué)生思想道德教育中學(xué)生不只是單純被規(guī)定的對象，而是能夠憑借自身理性去審視，去自主選擇、建構(gòu)、發(fā)展的主體。教師要將學(xué)生置于目的境地來看待，雙方之間應(yīng)該是平等交流的。教學(xué)的進行、教育工作的開展都離不開主體性的弘揚，所以我們時刻都要重視以人為本，這樣才能真正的提高教學(xué)效率，提高大學(xué)生的政治思想教育。
3.追求學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)今社會需要的是全方位的復(fù)合型人才，而學(xué)校的教育是為了讓學(xué)生能夠順利的走向社會。因此，教師在平時的教學(xué)中，一定要教育她們多方面知識，幫助她們樹立正確的世界觀和人生觀，促進學(xué)生的全面發(fā)展，讓她們能夠更好的適應(yīng)社會的需求。高校的教育重點絕不僅僅是教導(dǎo)學(xué)生專業(yè)知識，還需要提高學(xué)生的實際工作能力，提高他們的思想道德素質(zhì)。我想，這三點里面，思想道德素質(zhì)教育應(yīng)該是最重要的，一個人無論你學(xué)習(xí)成績多么好，工作能力多么強，如果你不具備良好的品德，那你就是失敗的，是這個社會所不能接受的。因此，我們一定要促進學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。
三、如何培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)
（一）構(gòu)建全面的育人機制
注重人文關(guān)懷，必須堅持育人為本，建立全員、全過程、全方位的育人機制。在全員育人中，要充分利用校內(nèi)校外的一切資源，積極尋求學(xué)校及相關(guān)部門的支持，為大學(xué)生營造一個健康成長的良好社會環(huán)境。在全過程育人中，要從關(guān)心大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的點點滴滴做起。在全方位育人中，要著重培養(yǎng)復(fù)合型人才，不僅要加強學(xué)生的思想道德教育，也要培養(yǎng)學(xué)生的實踐工作能力。總之，要發(fā)動一切力量，尋求一切支持，努力為大學(xué)生建立一個良好的成長環(huán)境，將人文關(guān)懷貫穿于高校教育、管理工作的各個領(lǐng)域。
（二）增進師生之間的和諧相處，教會學(xué)生充滿愛
交流談心是一種交流的渠道，它是任何一種精神活動都不能替代的最普通、最隨意、最經(jīng)濟的一種抒情形式。交流談心看似是最簡單不過了，然而它卻豐富著人們的生活，陶冶著人們的情操。思想道德教育，到底要教什么，怎么教，這應(yīng)該是教師應(yīng)該深刻思考的問題。很多教師一直認(rèn)為思想道德教育在整個教學(xué)期間并不重要，反倒認(rèn)為是教育知識更重要。雖然在校期間，學(xué)生學(xué)好知識是重點，但是樹立一個正確的人生觀價值觀，幫助學(xué)生擁有正確的政治思想也應(yīng)該是我們教育的重點，并且是重中之重。而思想道德教育最核心的內(nèi)容是什么呢？我認(rèn)為就是教會學(xué)生如何去愛，讓學(xué)生充滿愛。愛是一種奉獻，是相互的包容和理解。正因為有了愛，才有了真善美，也因為有了愛，才有了人與人之間的真誠，才使得社會得以和諧發(fā)展。讓我們的師生關(guān)系變成名副其實的愛心之城，促進學(xué)生更好的接受思想政治的教育。
（三）將思想道德教育和職業(yè)素養(yǎng)教育有機結(jié)合起來
1.改革傳統(tǒng)教學(xué)觀念。人格是人物品鑒、評價的最基本的概念，指個人的比較穩(wěn)定的心理和行為特征的總和，體現(xiàn)在人的道德境界、道德品質(zhì)或道德水平。在職業(yè)教育中可以通過有關(guān)人格的理論知識和不同類別的人格典型教育，讓學(xué)生認(rèn)真思考自己應(yīng)該做個什么樣的人？怎樣才能做一個對社會有用的人？培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、吃苦耐勞的品性，使學(xué)生成為有理想、有抱負(fù)、有思想、有文化、有素質(zhì)的人。教育并不是純粹的知識和認(rèn)識的堆積，教育工作者應(yīng)該發(fā)揚重德輕智的教學(xué)觀念。不能在向以前那樣片面的強調(diào)認(rèn)知教育，要重視人文素質(zhì)教育，促進學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。與此同時，還要重視職業(yè)素養(yǎng)教育，在教學(xué)過程中把職業(yè)從業(yè)資格作為教學(xué)的一項重要內(nèi)容，以此來幫助學(xué)生樹立正確的“工作觀”，使學(xué)生在未來就業(yè)和工作時，能夠更從容的面對社會激烈的競爭，時刻保持一顆熱情、正直的心去參與到工作之中?；诠ぷ鬟^程的高職教學(xué)模式，強調(diào)的是在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)。
2.創(chuàng)新教學(xué)方式。長期以來，我國高校仍然是采用“填鴨式”教學(xué)模式，將教育的重心過度的放在書本知識的傳授上，忽略了學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會需要的人才，不僅是要能夠掌握基本的工作技能，還要有創(chuàng)意思維能力，敢于挑戰(zhàn)自我，勇于創(chuàng)新，針對這樣的現(xiàn)狀，高校的教學(xué)方式必須進行改革創(chuàng)新。教學(xué)方法不是固定的，是多種多樣的，我們在實際的教學(xué)中，可以選用其中某一個教學(xué)方法，也可以是多種教學(xué)方法相結(jié)合，常見的教學(xué)方法有問題導(dǎo)向法、小組合作教學(xué)法、案例分析教學(xué)法、懸念導(dǎo)入教學(xué)法等等。在專業(yè)課的教學(xué)中，我們要積極創(chuàng)造條件，變廠為校、廠?；樱屗枷氲赖陆逃叱稣n堂，走向工廠。職業(yè)道德、價值取向、職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該是我們思想教育的主要內(nèi)容。在教授這些內(nèi)容的時候，應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的實際情況和學(xué)生的特點，開展形式多樣、豐富多彩的教育活動。
（四）充分利用網(wǎng)絡(luò)進行思想道德教育
高校的思想道德教育工作向來是單向灌輸?shù)墓ぷ餍问剑趯W(xué)生心中，教師是一名信息的傳播者，而不是一位可以相互傾訴、相互交流的好朋友。而思想道德教育，并不是一個單方向的活動，它是需要師生之間雙向交流的，要想真正實現(xiàn)和諧的教學(xué)狀態(tài)，我們就要打破這種常規(guī)，創(chuàng)設(shè)一種和諧的師生、生生關(guān)系。在很多同學(xué)的眼里，教師總是高人一等，與學(xué)生之間有一種強烈的距離感。通過網(wǎng)絡(luò)這個交流平臺，教師可以拉近與學(xué)生的距離，成為學(xué)生賴以信任的好朋友，學(xué)生也能和教師進行心與心的溝通。例如微博、QQ、微信等等交流工具的運用，都可以幫助教師實現(xiàn)這種關(guān)系的轉(zhuǎn)變，教師和學(xué)生也能懇切的交談，也能就同一問題發(fā)表自己的意見。在網(wǎng)絡(luò)這個平臺上進行高效思想道德教育工作，可以打破傳統(tǒng)思想道德教育影響面小的局限性，互聯(lián)網(wǎng)倡導(dǎo)的是自由和平等，這也在一定程度上改變了傳統(tǒng)教育模式的單調(diào)和枯燥。
參考文獻：
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第2篇：思想道德素質(zhì)概念范文
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；班主任；角色定位
中圖分類號：G61 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006―0278（2014）03―246―01
《辭?！分嘘P(guān)于素質(zhì)的解釋是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。而在教育學(xué)上的素質(zhì)則是指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等。根據(jù)這種理論性的解釋，我國國家教委又在《關(guān)于當(dāng)前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》對素質(zhì)教育的定義給出了明確的定義：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。
一、素質(zhì)教育對小學(xué)生的要求
素質(zhì)教育概念的提出是直接對應(yīng)試教育的挑戰(zhàn)，根據(jù)國家教委對素質(zhì)教育概念的定義，素質(zhì)教育對處于基礎(chǔ)義務(wù)教育階段的學(xué)生主要有以下幾個方面的要求：一是具有高尚的思想道德素質(zhì)。具體而言思想道德水平包括兩個部分，一方面是指社會公德、傳統(tǒng)美德、職業(yè)道德等社會公序良俗的道德規(guī)范，另一方面是指學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀以及看待認(rèn)識分析事物的思想方法等思想道德素質(zhì)。具有較高的思想道德素質(zhì)不僅要求學(xué)生要遵守社會基本的道德規(guī)范，更要要求學(xué)生有一個健康向上的思想心態(tài)，同時也應(yīng)該樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。二是要有較高地智力水平。智力是一個人取得成功的重要因素，也是推動人類技術(shù)進步的決定性因素，因此在素質(zhì)教育理念中很關(guān)鍵的一項內(nèi)容就是要對學(xué)生智力水平有所提升，對參加過素質(zhì)教育訓(xùn)練的學(xué)生比沒有受過教育的人有明顯的智力差異，這也是進行教育開化的一個重要目的。三是具備良好的身體素質(zhì)。身體是革命的本強，也是一個人一生中最寶貴的財富，實施素質(zhì)教育不僅要求學(xué)生智力和文化知識水平有一定提高，更要提升學(xué)生的身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活作息習(xí)慣，為將來進行進一步發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。四是具備一定的審美能力。審美是一種生活態(tài)度，學(xué)會享受美則是一種生活能力。對處于義務(wù)教育階段的小學(xué)生來說，從小培養(yǎng)他們對美的熱愛、對美的追求以及創(chuàng)造美的能力則是素質(zhì)教育實踐中不可缺少的也換，從更為抽象的角度來講享受和創(chuàng)造美也是實施教育的最終目的，因此在小學(xué)生義務(wù)教育中必須要加強學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
二、班主任在素質(zhì)教育中的角色定位
班主任是小學(xué)生生活的直接參與者、組織者和管理者，在實現(xiàn)素質(zhì)教育對學(xué)生各項要求中起著至關(guān)重要的作用，確定好班主任的角色定位則是有效發(fā)揮班主任重要作用的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)素質(zhì)教育的特點和小學(xué)生班主任的工作的實際情況，筆者認(rèn)為確定的版主的角色定位主要從以下四個方面進行。
（一）為人師表
教師的基本的職責(zé)是傳道授業(yè)解惑，不論社會怎么發(fā)展，競爭如何激烈，筆者認(rèn)為學(xué)好基本的文化知識是小學(xué)生最本質(zhì)的工作。因此作為一名小學(xué)班主任，不論她肩負(fù)著多大的責(zé)任或是環(huán)繞著多么榮耀的光環(huán)，一名班主任擺在第一位的角色這是教師，首先要做到的則是問為人師表。能否當(dāng)好一名普通的教師是衡量班主任是否合格的基本指標(biāo)。為人師表主要從以下幾個方面去做：一方面要傳授文化知識。教師要根據(jù)學(xué)生的特點不遺余力的將自己知識傳達給學(xué)生，同時還要在授人以魚的同時授人以漁。交給基本文化知識的同時也要較強對學(xué)生思考能力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中不求一時教學(xué)成果，更應(yīng)該教會學(xué)生能讓他們終身受益的學(xué)習(xí)習(xí)慣和認(rèn)知方式。另一方面要做到言行舉止和道德素質(zhì)能成為學(xué)生的榜樣，為人師表的內(nèi)涵就是要求教師要在各方面成為學(xué)生的表率，尤其是對缺乏必要的認(rèn)知能力和思維水平的小學(xué)生，班主任更應(yīng)該能以身作則，以自己的言行舉止去潛移默化的影響學(xué)生的行為規(guī)范。從素質(zhì)教育對學(xué)生的要求來看，為人師表也是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、智力水平、身體素質(zhì)和審美能力的基礎(chǔ)性職責(zé)所在。
（二）良師益友
學(xué)生各方面的素質(zhì)的提高是一個綜合性、持續(xù)性的過程，不可能短期內(nèi)通過學(xué)生課堂教學(xué)可以全部實現(xiàn)，因此作為耿小學(xué)生聯(lián)系更加緊密的班主任而言要比其他任課教師在學(xué)生身上付出的更多，不僅要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)該深入學(xué)生生活的細(xì)節(jié)，以更低的身份姿融入小學(xué)生的世界。只有跟學(xué)生們?nèi)跒橐惑w，才能取得學(xué)生的信任和尊重，也只有在尊重和信任的前提下，班級各項教育管理工作方能取得更好的教育成果。作為班主任，不僅是一名良師，更應(yīng)該是一名親切有愛的朋友，在對學(xué)生的教育管理工作中，注重營造一種平等、公平的氛圍，不歧視差生，也不偏袒優(yōu)生，在日常教育中做到動之以情、曉之以理，在平等的基礎(chǔ)上進行說理式的教育，而不是簡單粗暴的嚴(yán)苛管理。
第3篇：思想道德素質(zhì)概念范文
1“大醫(yī)精誠”的思想內(nèi)涵及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想教育的困境
1．1“大醫(yī)精誠”的思想內(nèi)涵
醫(yī)學(xué)名著《千金方•大醫(yī)精誠》中系統(tǒng)的闡述了為“醫(yī)大者”應(yīng)具備的素質(zhì)要求和職業(yè)操守?！洞筢t(yī)精誠》在要求醫(yī)者具有精湛醫(yī)術(shù)的同時特別強調(diào)“醫(yī)乃仁術(shù)”的觀點和要求。儒、釋、道諸家道德觀在《大醫(yī)精誠》中均有體現(xiàn):儒家———“醫(yī)乃仁術(shù)”、佛家———“大慈大悲”、道家———“無欲無求”，為行醫(yī)者樹立了可謂“厚德過于千金，遺法傳于百代”的美德風(fēng)范?！按筢t(yī)精誠”對醫(yī)生群體的道德建設(shè)具有極大地促進作用，然而不可否認(rèn)的是，它對醫(yī)生的要求過高甚至太過苛刻。尤其在社會主義市場經(jīng)濟客觀環(huán)境下，醫(yī)生作為職業(yè)人，也有形形恰如馬斯洛需要層次理論中闡述的各類現(xiàn)實需求。一味地強調(diào)為醫(yī)者必須“大慈大悲”“無欲無求”，并且會給社會大眾造成一種“凡是醫(yī)生就必須看好患者的病，且必須‘無欲無求’，不計付出和回報”的不良氛圍。醫(yī)學(xué)科學(xué)新技術(shù)的應(yīng)用和保健服務(wù)不斷更新升級面臨種種全新的、現(xiàn)實倫理問題需要應(yīng)答，而在全球化境遇中的社會文化多元化、價值觀念多元化以及道德觀多元化讓我國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理在醫(yī)學(xué)生思想道德教育層面陷入困局。
1．2傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)“譯介－嫁接”方式在本土醫(yī)學(xué)生思想教育教學(xué)中困境的探源
中國的醫(yī)學(xué)倫理最先引介于西醫(yī)，是一種“譯介－嫁接”的舶來品。這種“翻譯－引介－消化－推廣”的方式，存在一系列問題。一方面是“水土不服”:西方崇尚“自由”“實現(xiàn)個人價值”，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)也充斥著職業(yè)人觀念，互利互惠;而我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德觀———“大醫(yī)精誠”要求行醫(yī)者“無欲無求”“大慈大悲”“精誠仁樸”，兩種觀念有一定的沖突，在實踐過程中讓醫(yī)生無所適從。另一方面，“翻譯－引介－推廣”需要一個漫長的周期，造成觀念滯后于社會現(xiàn)實。在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的教材范式層面，現(xiàn)行諸版的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材:“概念欠規(guī)范，內(nèi)容不準(zhǔn)確”“內(nèi)容較為雷同，目的性不強”“重知識，缺能力培養(yǎng)”。目前大致有三類范式的教材:其一，羅國杰教授將理論與中國社會的道德實踐相結(jié)合之范式;其二，在美德倫理框架下，強調(diào)個人思想道德修養(yǎng)的范式，該種范式以廖申白教授相關(guān)作品為代表;其三，王海明教授將美德倫理學(xué)、元倫理學(xué)以及規(guī)范倫理學(xué)在個人和社會視角下相結(jié)合的范式。當(dāng)前高校的思想道德教育習(xí)慣采用“4+1”，即四門思想政治理論教育和一門形式與政策課，以教師講述為主，多為大班教學(xué)，缺乏師生互動和社會實踐。學(xué)校“重專業(yè)技能，輕思想教育”的培養(yǎng)方式，更讓醫(yī)學(xué)生思想道德教育成為薄弱環(huán)節(jié)。早在1983年，一些醫(yī)學(xué)倫理學(xué)家就呼吁將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)引入大學(xué)課堂，幫助醫(yī)學(xué)生確認(rèn)并澄清生物、醫(yī)療過程中的相關(guān)道德問題。盡管一些高校也相繼開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)相關(guān)課程，但其教學(xué)成效欠佳。
2“大醫(yī)精誠”協(xié)同生命倫理學(xué)融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育的意義
2．1協(xié)同教育是融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育有效途徑
生命倫理學(xué)本質(zhì)上是一種文化。中西方文化及其各自的傳統(tǒng)倫理各有差異。中國傳統(tǒng)文化中極為重視“舍生取義”“重集體協(xié)調(diào)、輕個人理想”，形成了極端重視自我反省、自我完善、自我克制的內(nèi)在修養(yǎng)提高。而西方文化重視自由、平等以及效率，追求個體的自我意識以及個性自由。西方社會在宗教的長期影響下，強調(diào)社會成員享有在一定約束下的最大個體自由。相應(yīng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一種對醫(yī)生這一職業(yè)群體的約束，醫(yī)生享有在約束下的最大自由。但是全球化進程打破了文化上的各自封閉和相互獨立，文化大融合是不可阻擋的時代潮流。提倡尊重、寬容、合作以及相互消融，是當(dāng)代生命倫理學(xué)發(fā)展的理想追求。
2．2有利于重構(gòu)醫(yī)患和諧的良好局面
醫(yī)患矛盾突出已成為我國當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域不爭的事實。國家衛(wèi)生和計劃生育委員會的數(shù)據(jù)顯示，2013年全國醫(yī)療機構(gòu)發(fā)生醫(yī)療糾紛約為7萬件左右，每一起事件都會令眼下緊張的醫(yī)患關(guān)系雪上加霜。醫(yī)患矛盾突出在溶蝕醫(yī)(護)患之間本來脆弱的信任關(guān)系的同時，也招致社會輿情對醫(yī)生職業(yè)群體的污名，并摧毀著醫(yī)生“白衣天使”的光輝形象。醫(yī)生職業(yè)群體形象的塌陷除了個別媒體不良渲染和推波助瀾外，與醫(yī)生的道德素質(zhì)滑坡有著極大的聯(lián)系，最直接的原因則是醫(yī)學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的失敗?！按筢t(yī)精誠”協(xié)同生命倫理學(xué)融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育，為學(xué)校開展醫(yī)學(xué)生思想道德教育探索出便捷、可行的教學(xué)范式，為醫(yī)學(xué)生提供出正確合理的價值選擇，為政府和社會營造出和諧的醫(yī)療環(huán)境。當(dāng)然，這也需要政府、醫(yī)院、醫(yī)生、患者等諸多利益主體相互協(xié)調(diào)，尋求達成各方互惠互益的共識條件。
2．3協(xié)同教育是對中華文明的薪火傳承
中醫(yī)是中華民族的瑰寶?！按筢t(yī)精誠”醫(yī)學(xué)人文精神的至高要求，是對歷代醫(yī)家醫(yī)術(shù)醫(yī)德的高度概括，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識體系與人文知識體系內(nèi)在的統(tǒng)一性的具體體現(xiàn)。“大醫(yī)精誠”既要求醫(yī)生要有精湛的醫(yī)術(shù)，又要求行醫(yī)者有高尚的醫(yī)德。良好的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)是醫(yī)務(wù)工作者的必備條件，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的行醫(yī)準(zhǔn)則，也是對醫(yī)師思想品德和職業(yè)技能要求的經(jīng)典概括。大醫(yī)精誠精神的重塑和重視，極大地傳承和發(fā)揚著中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，是中華文明薪火傳承的可貴寫照。在“協(xié)同創(chuàng)新”被提出的當(dāng)今社會，提升文化軟實力不僅是要對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，而且必須兼容并蓄，博采眾長，批判吸收先進文化。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)搭建資源平臺，實現(xiàn)知識共享，進行多方位的交流、多樣化的協(xié)作，促成文化的躍升。在吸收西方醫(yī)學(xué)生思想道德教育和教學(xué)經(jīng)驗的同時，利用中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識體系與人文知識體系內(nèi)在的統(tǒng)一性，將中醫(yī)文化精髓之“大醫(yī)精誠”精神融入生命倫理學(xué)，是做好我國本土醫(yī)學(xué)生思想道德教育工作的明智之舉。
3協(xié)同中西醫(yī)人文精神并融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育的實現(xiàn)路徑
3．1合理引導(dǎo)新聞媒體和社會輿論以營造良好的氛圍
信息時代，新聞媒體和社會輿論已經(jīng)成為一股不可忽視的社會力量。新聞媒體和社會輿論在影響公眾價值判斷、觸發(fā)社會焦點事件等方面具有不可估量的作用。因此，可充分發(fā)揮新聞媒體和社會輿論的作用，積極引導(dǎo)、合理動員、正確營造良好的環(huán)境和氛圍，以利于中西醫(yī)文化協(xié)同發(fā)展，并充分融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育之中。例如，一些醫(yī)學(xué)倫理學(xué)科研組織或機構(gòu)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，普及“大醫(yī)精誠”和生命倫理學(xué)知識，關(guān)注醫(yī)學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀，針砭時弊，提出促成“大醫(yī)精誠”與生命倫理學(xué)協(xié)同創(chuàng)新，共同作用于醫(yī)學(xué)生思想道德教育的建設(shè)。
3．2重視生命倫理學(xué)科研的協(xié)同創(chuàng)新
當(dāng)前我國的醫(yī)學(xué)生思想道德教育成效不佳，學(xué)校重視不夠。在國家“政策之窗”尚未打開———問題源流(ProblemStream)尚未形成、政策溪流(PolicyStream)尚未面世、政治源流(PoliticalStream)尚未萌發(fā)的狀況下，僅僅呼吁政府為“大醫(yī)精誠”協(xié)同生命倫理融入醫(yī)學(xué)生思想道德教育是不夠的。從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的學(xué)者和專家應(yīng)該致力于本土化的生命倫理學(xué)探索，并促成相關(guān)衛(wèi)生管理部門對醫(yī)學(xué)生思想道德教育的高度重視。例如，相關(guān)的生命(醫(yī)學(xué))倫理學(xué)組織可以召開主題研討會，通過廣泛參與、多方討論、集思廣益，促成中國醫(yī)學(xué)文化與西方醫(yī)學(xué)文化協(xié)同發(fā)展，為醫(yī)學(xué)生思想道德教育提供參考樣本。又如，相關(guān)科研平臺可以公開招標(biāo)，聘請一些專家學(xué)者深入研究目前處于研究薄弱環(huán)節(jié)但亟待改善的醫(yī)學(xué)生思想教育相關(guān)問題。
3．3利用MOOC、“翻轉(zhuǎn)課堂”等革新醫(yī)學(xué)生思想道德教育方式
第4篇：思想道德素質(zhì)概念范文
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；高職生；應(yīng)然素質(zhì)；有效路徑
中圖分類號：G717 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3219（2013）08-0061-03
教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高【2006】16號）明確指出，高職院校要加強素質(zhì)教育，強化職業(yè)道德，明確培養(yǎng)目標(biāo)。然而，目前高職院校在培養(yǎng)和提高學(xué)生素質(zhì)能力方面所采取的方法和措施還有許多局限性，存在實然素質(zhì)和應(yīng)然素質(zhì)的長期背離。本文從素質(zhì)教育的視角出發(fā)，對于培養(yǎng)和提升高職學(xué)生應(yīng)然素質(zhì)能力的有效路徑進行探討。
一、實然素質(zhì)和應(yīng)然素質(zhì)的概念界定
關(guān)于人的素質(zhì)概念有很多觀點，但從素質(zhì)教育的視角來看，所謂人的素質(zhì)就是人能使自己得以成長和發(fā)展的各種因素及其品質(zhì)的集合。人的素質(zhì)在內(nèi)容上一般包括四個方面，即思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)。人的素質(zhì)在形態(tài)上存在兩種，即實然素質(zhì)和應(yīng)然素質(zhì)。實然素質(zhì)是指學(xué)生已經(jīng)具有的，并且對發(fā)展已經(jīng)起作用的品質(zhì)，它表現(xiàn)為人的現(xiàn)實性；應(yīng)然素質(zhì)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，為使自身得到發(fā)展而應(yīng)該獲得的某些素質(zhì)和品質(zhì)，表現(xiàn)為人發(fā)展的未來狀態(tài)。實然素質(zhì)和應(yīng)然素質(zhì)的辯證關(guān)系為：實然素質(zhì)是提升應(yīng)然素質(zhì)的前提基礎(chǔ)和條件，而應(yīng)然素質(zhì)是實然素質(zhì)發(fā)展的前示導(dǎo)向。素質(zhì)教育的目的就是在學(xué)生具有的實然素質(zhì)基礎(chǔ)上，提高其應(yīng)然素質(zhì)，同時兩者相互促進并最終實現(xiàn)更高層次的相互轉(zhuǎn)化，用以增強學(xué)生對社會廣泛的適應(yīng)性，形成和諧發(fā)展?？梢?，素質(zhì)教育是以形成、發(fā)展和完善人的多方面潛能為目的的教育活動，只有找準(zhǔn)了教育的起點，才能展示教育的前示導(dǎo)向。
二、高職院校素質(zhì)教育缺失及其表現(xiàn)
（一）高職學(xué)生的實然素質(zhì)起點較低，與應(yīng)然素質(zhì)存在背離
高職院校有85%以上的生源來自農(nóng)村。由于農(nóng)村的教學(xué)條件相對薄弱，教育資源較為匱乏，造成農(nóng)村學(xué)生自身的實然素質(zhì)水平起點較低，這些學(xué)生在考入高職院校后，面臨思維習(xí)慣、素質(zhì)修養(yǎng)、適應(yīng)能力等諸多問題的考驗，意識觀念的沖突碰撞導(dǎo)致其自信心缺失，甚至?xí)a(chǎn)生自卑感。而生存和就業(yè)壓力，又使他們在應(yīng)然素質(zhì)提高方面趨于功利性和現(xiàn)實性，片面追求專業(yè)技能而忽視人文素質(zhì)提升。
（二）高職學(xué)生的創(chuàng)新和管理能力不足，限制應(yīng)然素質(zhì)的提升空間
創(chuàng)新與管理素質(zhì)是應(yīng)然素質(zhì)的核心要素，其涵蓋了創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識以及管理和決策能力等諸多因子，是學(xué)生綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。新時期高職教育只注重學(xué)生的共性發(fā)展，在培養(yǎng)過程中采用單一的課程模式，抹殺了學(xué)生的個性，這無疑會造成學(xué)生創(chuàng)新與管理能力的下降，從而限制應(yīng)然素質(zhì)的提升空間。
（三）高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)拓展性受限，直接影響應(yīng)然素質(zhì)的內(nèi)在質(zhì)量
職業(yè)素質(zhì)包括專業(yè)技能、敬業(yè)和進取精神、職業(yè)道德、溝通能力、團隊協(xié)作能力以及職業(yè)適應(yīng)能力等，是應(yīng)然素質(zhì)的基本要素。職業(yè)素質(zhì)反映了個人職業(yè)發(fā)展的意識和能力，預(yù)示著個人未來職業(yè)發(fā)展的前景，對實然素質(zhì)的發(fā)展具有前示導(dǎo)向的作用。由于專業(yè)差異，高職學(xué)生的專業(yè)技能主要局限于自身專業(yè)領(lǐng)域，使得其職業(yè)素質(zhì)比較狹隘匱乏，專業(yè)拓展面狹窄、視野不夠開闊，直接影響了應(yīng)然素質(zhì)的內(nèi)在質(zhì)量。
（四）高職學(xué)生的人文素質(zhì)提高幅度緩慢，造成應(yīng)然素質(zhì)的轉(zhuǎn)化層次較低
人文素質(zhì)是個體在人文知識和理念方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，是人文知識、人文思想、人文方法和人文精神的集中體現(xiàn)。人文素質(zhì)具有很強的民族色彩、個性色彩和鮮明的精神意識形態(tài)特征，決定著應(yīng)然素質(zhì)的層次高低，是應(yīng)然素質(zhì)的關(guān)鍵要素。
長期以來，高職院校課程設(shè)置偏重于專業(yè)技能課程，缺少具有中國特色、風(fēng)格和氣派的哲學(xué)社會科學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等相關(guān)人文課程，沒有形成既有知識層次又有思想內(nèi)涵的人文課程體系，導(dǎo)致高職學(xué)生的人文素質(zhì)提高幅度緩慢，從而造成應(yīng)然素質(zhì)的轉(zhuǎn)化層次較低。
（五）高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)出現(xiàn)知行脫節(jié)，導(dǎo)致應(yīng)然素質(zhì)的提升動力不足
思想道德素質(zhì)是人在進行各種社會實踐活動中所表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)，主要包括人的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)的高低決定人生價值的品位，是評判一個人素質(zhì)的重要指標(biāo)，也是應(yīng)然素質(zhì)的核心驅(qū)動要素。
在我國高職教育中，目前依然存在重智育輕德育、重技能輕素質(zhì)的功利主義教育現(xiàn)象，使得處于市場經(jīng)濟體制變革時代下的大學(xué)生的思想道德素質(zhì)出現(xiàn)知行脫節(jié)。由于思想道德素質(zhì)在每個人的成長過程中都起著導(dǎo)向、動力保障作用，因此，高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)一旦滑坡，會造成理想信念的疑惑以及對社會現(xiàn)實的茫然，從而導(dǎo)致應(yīng)然素質(zhì)的提升動力不足。
三、提升高職學(xué)生應(yīng)然素質(zhì)能力的有效路徑
（一）深化課程體系改革，促進學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的形成
高職院校在課程體系建設(shè)與改革過程中，需要優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)，適當(dāng)增加人文社會科學(xué)等通識課程的比重，以拓寬學(xué)生的知識面。此外，要求教師在傳授專業(yè)知識的過程中，把人文素質(zhì)教育理念潛移默化地滲透到專業(yè)知識教育之中，使人文教育與專業(yè)技術(shù)教育有機融合。
高職學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的提高，離不開基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識的厚積薄發(fā)。因此，對學(xué)生創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)要避免專業(yè)基礎(chǔ)缺失，這就要求在課程體系建設(shè)上，要淡化專業(yè)意識，拓寬專業(yè)口徑，使課程體系融知識傳授、創(chuàng)新能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，通過課程體系的優(yōu)化和整合，促進學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的有效形成。
（二）強化實踐育人作用，提高高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)
實踐教學(xué)是高職教育的一個重要環(huán)節(jié)，強化實踐育人作用有助于學(xué)生在實踐鍛煉中把知與行統(tǒng)一起來，通過親身實踐來增強對社會的適應(yīng)性。此外，高職院校還應(yīng)積極開展形式多樣的課外實踐活動，通過開展各種知識技能大賽、科技節(jié)等實踐活動，不斷拓寬第二課堂教育活動的空間，從而使學(xué)生獲得職業(yè)素質(zhì)與人文素質(zhì)的雙重提升。
在高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)過程中，還要始終貫穿產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育，即與科研院所、行業(yè)企業(yè)深度融合，探索建立適應(yīng)于不同需求、形式多樣的協(xié)同創(chuàng)新模式，以此提高高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。
（三）注重個性化教育，努力培養(yǎng)高職學(xué)生的良好個性
個性化教育是以學(xué)生的個性差異為重要依據(jù)，讓每一個學(xué)生都能找到自己個性發(fā)展的獨特領(lǐng)域，讓個性充分發(fā)展，并最終形成優(yōu)良個性的教育。尊重和保護高職學(xué)生的個性發(fā)展，關(guān)鍵是要建立適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的靈活的教育教學(xué)管理制度。如建立靈活多樣的自主學(xué)習(xí)制度、體現(xiàn)高職特色的教學(xué)質(zhì)量評價體系等，使學(xué)生能夠根據(jù)個人的興趣、特長，自主選擇專業(yè)、自主選修課程、自主選擇學(xué)習(xí)方式。這些制度的實施有利于培養(yǎng)學(xué)生自我負(fù)責(zé)的精神，有利于保持學(xué)生本色、彰顯個性，有利于滿足社會對人才的多樣化需求。
注重個性化教育，必須堅持以人為本。以人為本就是要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，把教育與學(xué)生個人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價值聯(lián)系起來，尊重學(xué)生的各項權(quán)益。充分發(fā)揮學(xué)生社團的組織作用和自我管理能力，積極開展豐富多彩的校園文化活動，從而使學(xué)生能夠主動接受人文素質(zhì)教育和職業(yè)素質(zhì)教育的雙重熏陶，并把相關(guān)的理論知識、實踐技能內(nèi)化成自身的思想品質(zhì)和人生價值，從而促進應(yīng)然素質(zhì)向更高層次遞進轉(zhuǎn)化。
（四）加強高職學(xué)生心理素質(zhì)教育，形成知行統(tǒng)一、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)
第5篇：思想道德素質(zhì)概念范文
關(guān)鍵詞: 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德教育 問題與對策
隨著信息時代的到來,網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用越來越普及,電腦和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的工具,大學(xué)生更是成為網(wǎng)上最為活躍的群體。在網(wǎng)絡(luò)背景下成長的當(dāng)代中國大學(xué)生,將承擔(dān)2l世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的重任,他們的思想道德素質(zhì)將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成功。由于目前正確的網(wǎng)絡(luò)使用規(guī)范和健康的網(wǎng)絡(luò)文化還未發(fā)展成熟,因此,對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育就成為高校德育工作的重要內(nèi)容之一。
一、網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的內(nèi)涵
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的概念,理論界有著不同的見解。綜合起來,我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是指:在網(wǎng)絡(luò)社會中調(diào)節(jié)網(wǎng)民與網(wǎng)民,網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則,對網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為起到的規(guī)范、約束和指導(dǎo)作用。
網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)則是人們在整個網(wǎng)絡(luò)社會活動中(包括信息的獲取、使用、制造和傳播等)應(yīng)該具備的道德品質(zhì)和文明素養(yǎng),它包括網(wǎng)絡(luò)道德行為主體(網(wǎng)民)的道德認(rèn)識能力和思維形式、道德情感和意志特征,以及網(wǎng)絡(luò)行為過程中的道德選擇和行為能力等要素。
二、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德存在的問題
(一)過度迷戀網(wǎng)絡(luò)而使許多大學(xué)生出現(xiàn)身體和心理問題。
大學(xué)生正處在身心發(fā)育階段,長時間面對電腦容易身心疲憊、生物鐘混亂,嚴(yán)重者可誘發(fā)心血管疾病、胃腸神經(jīng)官能癥、緊張性頭痛等病癥,精力和體力透支,造成即使下網(wǎng)后,神經(jīng)的高度興奮也無法一下子平息,網(wǎng)上刺激的畫面和字語還在眼前晃動,導(dǎo)致睡眠質(zhì)量下降、食欲不振、消化功能紊亂、神經(jīng)衰弱等“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。長期上網(wǎng)的大學(xué)生在網(wǎng)上表現(xiàn)出興奮、注意力集中、反映敏捷等“積極”的情緒狀態(tài),在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)和生活中則出現(xiàn)魂不守舍、煩躁不安等情緒,出現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)的依賴和“網(wǎng)絡(luò)強迫癥”。大學(xué)生“網(wǎng)戀”現(xiàn)象也比較普遍,而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性,往往導(dǎo)致情感的不真實、不可靠,只是想象中的海市蜃樓。
(二)網(wǎng)絡(luò)行為不文明現(xiàn)象普遍存在且日益突出。
網(wǎng)絡(luò)世界是一個虛擬的世界,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是非強制性的,只能依靠個人的道德信念來維持,網(wǎng)絡(luò)上的人是否遵從良好的道德規(guī)范也不易察覺和監(jiān)督,這就使得大學(xué)生的道德意識弱化,責(zé)任感淡化。由此,網(wǎng)絡(luò)不文明行為便隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而日益增多。來自西南民族大學(xué)的調(diào)查顯示:有86.3%的大學(xué)生看到過不文明的網(wǎng)絡(luò)信息,93.2%的大學(xué)生遇到過網(wǎng)上不文明現(xiàn)象,比如謾罵、恐嚇、散布虛假消息,30%以上的大學(xué)生曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上對別人進行過惡意攻擊和散布虛假消息,即使是在學(xué)校較受歡迎的BBS,也僅有不到20%的學(xué)生認(rèn)為那上面發(fā)表的個人見解很值得一看,87.3%的學(xué)生認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德勢在必行。此外,網(wǎng)絡(luò)行為的不文明現(xiàn)象已經(jīng)在現(xiàn)實生活中得以擴展,并帶來了許多消極的影響。
(三)網(wǎng)絡(luò)剽竊現(xiàn)象嚴(yán)重,侵犯知識產(chǎn)權(quán)事件時有發(fā)生。
互聯(lián)網(wǎng)是一個巨大的、開放的信息傳遞系統(tǒng),網(wǎng)絡(luò)信息的全球交流與分享使得網(wǎng)絡(luò)信息豐富多彩,浩如煙海,大學(xué)生一旦進入網(wǎng)絡(luò)就如同進入知識和信息的海洋。互聯(lián)網(wǎng)信息產(chǎn)生、加工和處理的數(shù)字化極大地方便了信息的復(fù)制和抄襲,“自由、免費”的思想在大學(xué)生網(wǎng)民頭腦中已經(jīng)根深蒂固。在大學(xué)校園中,學(xué)生隨意下載軟件、下載網(wǎng)絡(luò)文章是一種普遍行為,通過網(wǎng)絡(luò)傷害他人、偷看他人文件也屢見不鮮。不少大學(xué)生曾經(jīng)有一次以上把網(wǎng)絡(luò)上的文章直接下載下來稍作變通即當(dāng)作業(yè)交給老師的行為。有更值得反思的現(xiàn)象:部分大學(xué)生的入黨申請書、思想?yún)R報也直接從網(wǎng)上下載,有的文章中甚至還留有下載的地址,這種不惜違背學(xué)術(shù)道德,利用網(wǎng)絡(luò)下載他人的研究成果的剽竊行為踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán),加劇了學(xué)術(shù)腐敗,導(dǎo)致了學(xué)生思想道德素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平急劇下降。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育對策探討
(一)加強“兩課”教育,改革傳統(tǒng)德育課程形式。
“兩課”教育作為高校大學(xué)生必修課程之一,對于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。加強“兩課”教育,有助于強化大學(xué)生的愛國主義意識和民族精神,使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息浪潮的沖擊下建立自覺抵制不良思潮和外來腐朽文化的思想防線,提高對信息的識別能力和政治敏銳力。我們在加強“兩課”教育的同時,也可將“兩課”將作為網(wǎng)絡(luò)道德教育的切入點,將其中的一個或多個層次的特定主題的講授用于網(wǎng)絡(luò)道德教育方面。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課講道德觀時可專門開設(shè)“網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)與修養(yǎng)”專題,在探討人際交往時,可加進“網(wǎng)絡(luò)交往應(yīng)講究的禮節(jié)”等內(nèi)容;在講法律基礎(chǔ)基礎(chǔ)部分時,可增設(shè)“網(wǎng)絡(luò)人的生存法則”專題,介紹有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)犯罪等知識,引導(dǎo)大學(xué)生依法行事。在《基本原理》課中可增加有關(guān)如何認(rèn)識和利用網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容,引導(dǎo)大學(xué)生透過網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)。
(二)加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),廣泛開展網(wǎng)絡(luò)活動,形成道德教育的網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動。
電腦和網(wǎng)絡(luò)的日漸普及,特別是從目前高校的情況來看,越來越多的學(xué)生配置了電腦,有些學(xué)生還在宿舍樓里將不同寢室的電腦聯(lián)網(wǎng)。如何因勢利導(dǎo),利用好學(xué)生自發(fā)建立的這些局域網(wǎng),廣泛開展各種網(wǎng)絡(luò)科技活動,形成思想道德教育的網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動,是我們當(dāng)前所面臨的新課題。我們應(yīng)充分利用好這一資源,挖掘網(wǎng)絡(luò)正面引導(dǎo)的教育和教化功能,依靠學(xué)生的主動參與,成立各種“工作室”,定期邀請有關(guān)專家、學(xué)者通過教育網(wǎng)站的各種平臺與學(xué)生進行交流,進行網(wǎng)上思想道德教育。同時我們可以舉辦各種形式的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動,如:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大賽、軟件編程大賽、校園DV視頻展播、網(wǎng)頁制作和電腦繪畫大賽等,引導(dǎo)學(xué)生廣泛地參與。我們要充分利用網(wǎng)上資源優(yōu)勢,形成網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動的局面。
(三)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德,促進網(wǎng)上自律和他律的有機結(jié)合。
加強對網(wǎng)站的管理和對大學(xué)生的網(wǎng)德教育,促進網(wǎng)上自律和他律的有機結(jié)合。我們要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控力量,清除網(wǎng)上垃圾,規(guī)范網(wǎng)上行為,為大學(xué)生提供―個良好的網(wǎng)上活動空間。為了廣泛開展網(wǎng)絡(luò)安全教育,保證網(wǎng)絡(luò)健康、有序運行,促進大學(xué)生健康發(fā)展,維護社會穩(wěn)定和各項工作的順利運行,我們要制定相應(yīng)的“網(wǎng)絡(luò)管理辦法”,規(guī)范網(wǎng)上秩序,嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)法紀(jì),并制定相應(yīng)的處罰辦法。這樣才能促進大學(xué)生網(wǎng)民網(wǎng)上自律和他律的有機結(jié)合,達到在思想道德領(lǐng)域中進行網(wǎng)絡(luò)教育的預(yù)期效果。我們還應(yīng)該通過多種方式方法對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳教育,規(guī)范他們的網(wǎng)上言行,培養(yǎng)他們的健全人格和高尚情操,努力增強大學(xué)生上網(wǎng)的法律意識、責(zé)任意識、政治意識、自律意識和安全意識,使之自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)道德,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。
(四)開展網(wǎng)絡(luò)心理健康教育,塑造大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)道德人格。
網(wǎng)絡(luò)時代,大學(xué)生中出現(xiàn)了各種癥狀的“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”,有的大學(xué)生無節(jié)制地花費大量的時間、精力和金錢在互聯(lián)網(wǎng)上漫游、聊天、游戲,耽誤學(xué)習(xí),損害身體,同時也出現(xiàn)了一些心理異常,包括人格障礙、交感神經(jīng)功能部分紊亂,其表現(xiàn)為上網(wǎng)成癮、情緒低落、睡眠障礙、生物鐘紊亂、食欲下降、體重減輕、思維遲緩、社交活動減少等。我們應(yīng)對已出現(xiàn)不同程度“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”的學(xué)生應(yīng)及時做好咨詢、調(diào)適和治療工作。同時,學(xué)?？梢越⑿睦斫】稻W(wǎng)站開展網(wǎng)上心理普查、在線咨詢,通過QQ、MSN、BBS、E-mail等對大學(xué)生進行實時或及時的支持和指導(dǎo),從而加強大學(xué)生心理健康教育,促進大學(xué)生心理的健康發(fā)展,進而促使大學(xué)生形成健康的網(wǎng)絡(luò)人格。
參考文獻:
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第6篇：思想道德素質(zhì)概念范文
職業(yè)素養(yǎng)是一個大概念，它強調(diào)專業(yè)的首要效應(yīng)，但同時也看重除專業(yè)外的思想道德素質(zhì)，它是職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，職業(yè)素養(yǎng)越來越被用人單位注重。以前那種一輩子就指望某個專業(yè)或一種職業(yè)吃飯的觀念已經(jīng)不合時宜了。所以我們必須將職業(yè)素質(zhì)教育和職業(yè)技能訓(xùn)練一起抓，全面提高技校生的職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生參與社會競爭奠定良好的基礎(chǔ)，從而適應(yīng)擇業(yè)、就業(yè)、再擇業(yè)、再就業(yè)這樣的大趨勢。
二、如何培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)
90后的學(xué)生普遍存在著集體主義思想淡薄，責(zé)任心差，缺乏合作精神，怕苦、怕累，怕承擔(dān)責(zé)任等行為習(xí)慣。這將必然導(dǎo)致他們職業(yè)素養(yǎng)的缺失，最終被社會所淘汰。因此，為了適應(yīng)社會發(fā)展的要求，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也應(yīng)得到相應(yīng)的提高，我認(rèn)為健全學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)主要從兩個方面入手：
(一)能力的培養(yǎng)
首先，要加強專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，提高自己的動手能力。一名優(yōu)秀的技校畢業(yè)生必須擁有扎實的文化知識和專業(yè)技能，這不僅包括本專業(yè)的知識同時也應(yīng)涉獵相關(guān)專業(yè)的知識，博覽群書，最終形成自己的知識體系。不僅如此，作為一名優(yōu)秀的技校畢業(yè)生，動手能力更是關(guān)鍵，它是將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐工作的重要保證。在就業(yè)過程中，既懂工藝流程，又能加工出標(biāo)準(zhǔn)合格的工件，這樣的員工最受企業(yè)歡迎。為此，當(dāng)代技校學(xué)生要加強實踐操作訓(xùn)練，在扎實的理論知識指導(dǎo)下，提高自己的實際動手能力。其次，培養(yǎng)溝通能力。對企業(yè)的員工而言，溝通能力，對協(xié)調(diào)各種業(yè)務(wù)往來，增強企業(yè)的凝聚力，激發(fā)企業(yè)員工的工作熱情，提高產(chǎn)品質(zhì)量和勞動效率都具有舉足輕重的作用。而培養(yǎng)溝通能力需要自信心和必要的技巧，對當(dāng)代技工院校的學(xué)生來說，應(yīng)注意從以下幾方面進行培養(yǎng)：1、注意溝通中雙方的互惠和相互尊重；2、要學(xué)會站在對方的立場和觀點上看問題，了解對方的思想觀點；3、要積極地在矛盾和沖突中尋找共同點，提高溝通技巧。第三，培養(yǎng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)能力并不等同于畢業(yè)生在學(xué)校里所取得的專業(yè)成績?！敖K身學(xué)習(xí)、成就終生”，只有不斷吸收新的知識、新的技能，才能成為有潛力可挖、有發(fā)展前途的員工。而創(chuàng)新是贏得成功的又一個重要保證，創(chuàng)新能力是我們每一個人都應(yīng)該努力培養(yǎng)的素質(zhì)。只有這樣，我們才能成為一名優(yōu)秀的畢業(yè)生，我們才能成為一名優(yōu)秀的企業(yè)員工，我們才能不斷研發(fā)出卓越的產(chǎn)品。第四，培養(yǎng)團隊協(xié)作能力?，F(xiàn)代企業(yè)對員工提出的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看他是否具備團結(jié)協(xié)作的能力。團隊協(xié)作能力可以形成單位或部門的凝聚力，產(chǎn)生一加一大于二的效果。一個人要培養(yǎng)自己的團結(jié)協(xié)作能力，首先要把自己看做是團隊中不可缺少的一員，使個人的目標(biāo)服從于團隊目標(biāo)。同時，個人的發(fā)展、成長隨著團隊目標(biāo)的實現(xiàn)而實現(xiàn)?，F(xiàn)代企業(yè)，許多生產(chǎn)任務(wù)需要成百上千個員工的協(xié)作才能完成。因此，企業(yè)在選擇員工時特別注重團隊合作能力的考察，那些集體觀念淡漠、很難和他人合作的人是不受企業(yè)歡迎的。
(二)思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)
目前，用人單位對員工的職業(yè)素養(yǎng)要求越來越高，選擇畢業(yè)生時不但關(guān)注學(xué)生所具備的多種能力，更加注重其思想道德素質(zhì)，尤其在就業(yè)競爭日趨激烈的形勢下更是如此。為此，我們應(yīng)著重從以下三方面入手培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，從而提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。第一，道德品質(zhì)的培養(yǎng)。許多單位在與學(xué)生簽訂就業(yè)協(xié)議時首先考察的是人品，其次才是個人能力。道德品質(zhì)是個人成才的內(nèi)在動力，良好的道德品質(zhì)是人才的基本構(gòu)成要素，對于個人成才具有統(tǒng)帥和導(dǎo)向作用。所以，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生從身邊的小事做起，堅持不懈，不斷加強自身修養(yǎng)，積淀良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。同時，自覺地向道德榜樣學(xué)習(xí)，既要立足現(xiàn)實，又要胸懷抱負(fù)，努力把自己打造成受企業(yè)和社會歡迎的技能型人才。第二，敬業(yè)精神的培養(yǎng)。對待任何工作都要有一個認(rèn)真的態(tài)度，都要積極主動地去完成每一項工作。學(xué)生敬業(yè)精神的培養(yǎng)一定要融入到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，從第一課堂到第二課堂，從基礎(chǔ)課到專業(yè)課，從校內(nèi)實驗實訓(xùn)到校外社會實踐，構(gòu)建學(xué)院全員培養(yǎng)、全程培養(yǎng)、全方位培養(yǎng)的局面。技校學(xué)生要想適應(yīng)當(dāng)今的職場環(huán)境，就必須具備明確的工作目標(biāo)和強烈的責(zé)任心，帶著激情去工作，高效率地完成自己的本職工作。第三，誠信意識的培養(yǎng)。作為教育工作者，我們清楚地認(rèn)識到“，教育無小事，事事都育人”。教育對學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)起著主導(dǎo)作用，而教師在培養(yǎng)學(xué)生誠信意識的過程中擔(dān)當(dāng)著重要角色。我們應(yīng)該從自身做起，從具體事情做起，教育他們養(yǎng)成誠信的道德品質(zhì)?？梢哉f：誠信是國家、企業(yè)、個人的安身立命之本，我們應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識。不僅如此，我們還可從忠誠、感恩、市場觀念的培養(yǎng)等方面對學(xué)生進行培養(yǎng)，全面提升他們的職業(yè)素養(yǎng)。把學(xué)生打造成思想素質(zhì)高、敬業(yè)精神強、辛勤勞動、無私奉獻、虛心好學(xué)、嚴(yán)于律己的優(yōu)秀員工。
三、結(jié)語
第7篇：思想道德素質(zhì)概念范文
高校大學(xué)生 道德教育 現(xiàn)狀大學(xué)生作為當(dāng)代青年中知識層次較高的一個群體，肩負(fù)著建設(shè)祖國、建設(shè)社會主義的歷史重任，其道德素質(zhì)如何，不僅對社會上同齡人以及青少年的道德教育有著很大的影響，而且在很大程度上直接決定著社會公民道德素質(zhì)的高低。因此，大學(xué)生的道德素質(zhì)如何，關(guān)系到國家和社會的長治久安。而高校作為“系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，“學(xué)校教育的靈魂”，擔(dān)負(fù)著責(zé)無旁貸的責(zé)任。
一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀1、功利思想明顯，價值取向扭曲。一些大學(xué)生敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化；過分關(guān)注自我價值，把實現(xiàn)較高經(jīng)濟收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心，從而造成價值取向扭曲，甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻關(guān)系上，則一味地強調(diào)索取，造成個人貢獻與社會索取失去平衡。2、缺少社會公德意識，生活行為失范。在維護社會公共利益方面，不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范。個人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生，處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題，導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀，造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。3、拜金思潮泛濫，貪圖安逸享樂。大學(xué)生高消費既增加了家庭的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，滋長了校園的奢侈風(fēng)，又使得拜金思潮泛濫，對當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。
二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因1、家長過分溺愛。許多父母忽視了孩子的全面發(fā)展，尤其忽視了孩子心理健康和思想道德的發(fā)展。2、社會上誠信缺失的不良環(huán)境影響。由于市場經(jīng)濟體制的固有缺陷，加之我國市場經(jīng)濟體制尚不完善，特別是還未建立起健全的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的道德體系，致使在社會生活的各個領(lǐng)域中都出現(xiàn)了為追逐利益而拋棄誠信的現(xiàn)象，并形成了誠信缺失的不良環(huán)境。3、學(xué)校德育教育的缺陷。目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育，而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想，在學(xué)校教育中仍然根深蒂固，重智育而輕德育、片面追求成績的現(xiàn)象依然明顯存在。
三、加強大學(xué)生思想道德教育的對策研究1、加強傳統(tǒng)教育。在傳統(tǒng)教育方面主要從以下兩個方面進行引導(dǎo)：（1）堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育。中國傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。（2）加強公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。首先高校要以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要的是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。2、提升科學(xué)文化素質(zhì)。在科學(xué)文化素質(zhì)方面主要從以下兩個方面進行引導(dǎo)：（1）營造濃厚的校園文化氛圍是加強大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。一要積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座；二要大力開展社團活動、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動；三要加大經(jīng)費投入，盡量改善教學(xué)、實驗設(shè)備和更新補充圖書資料，大力加強校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)。（2）開展各種形式的社會實踐活動。要有計劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會調(diào)查、訪談等活動，參與社會服務(wù)工作，使學(xué)生在實踐中提高自身的行為修養(yǎng)。3、強化心理素養(yǎng)。心理素養(yǎng)方面主要從以下幾個方面進行正確引導(dǎo)：（1）著重加強對學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面的教育和指導(dǎo)。多途徑地指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會獨立探索、規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)和生活，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課余時間和課余生活；學(xué)會自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)、生活的各個層面，有意識地磨練自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個人的心理適應(yīng)能力，努力提高自己的心理調(diào)適能力。（2）加大宣傳力度，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理健康的重要性。一方面可以使學(xué)生了解一些基本的心理健康常識，尤其是自我調(diào)適方面的小常識，必要時進行自我調(diào)節(jié)；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺地維護心理健康。在需要的時候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。（3）開展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。開展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對性地提出教育措施與方案。（4）加強校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。加強對大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。遵循“道德以德育為首，德育以教育為先，教育以文化為本”的原則，積極拓展道德教育路徑，樹立與公民教育相適應(yīng)的教育理念，使大學(xué)生提前進入公民角色，讓公民意識的重要性在大學(xué)生身上得以內(nèi)化，實現(xiàn)公民身份真實化，運用多種教育方法，構(gòu)建合理的評價體系，保證大學(xué)生道德教育的有效性就顯得十分必要。
參考文獻：
第8篇：思想道德素質(zhì)概念范文
關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；實習(xí)；思想道德
中圖分類號：G711 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）11-0018-02
如何進行思想道德教育呢？一是做好安全教育，提高安全意識；二是在實習(xí)中強化知識，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作態(tài)度；三是學(xué)習(xí)企業(yè)文化，提高自身素質(zhì)。實習(xí)是中職教育（2+1）模式的重要組成部分，它是學(xué)生在學(xué)習(xí)了專業(yè)理論知識基礎(chǔ)上，實施理論與實踐相結(jié)合，提高操作能力，感受生產(chǎn)現(xiàn)場，學(xué)習(xí)企業(yè)文化，了解企業(yè)管理，提升思想道德的最好階段。一般安排在專業(yè)課學(xué)習(xí)過程中或?qū)W習(xí)后，以及最后一年的頂崗實習(xí)。中職學(xué)生將來是要走入生產(chǎn)一線的主要力量。面對國際國內(nèi)形勢深刻變化和新時期新階段的任務(wù)要求，中職學(xué)生思想道德教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，他們在工作中還存在許多不適應(yīng)的地方和等待加強的薄弱環(huán)節(jié)。加強和改進中職學(xué)生思想道德教育，提高中職學(xué)生思想道德素質(zhì)，對于全面實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，提高勞動者素質(zhì)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
作為中職校的一名專業(yè)課教師，深知身上的重?fù)?dān)，我們在課堂上不僅要對學(xué)生進行知識的傳授，還要進行思想道德教育。但我們清楚：有的學(xué)生在課堂上并不是很認(rèn)真，他們有時睡覺，有時玩手機，真正掌握的知識并不是很多。如何使他們掌握理論知識，并具有一定的操作技能，最好的時期就是實習(xí)實訓(xùn)階段。實習(xí)實訓(xùn)是每個學(xué)生都喜歡和盼望的，我們應(yīng)抓住這一階段，讓他們既掌握一定技能，又具有良好的思想道德素質(zhì)。那么如何進行思想道德教育呢？
一、做好安全教育，提高安全意識
實習(xí)課的第一節(jié)課是安全教育，安全是實習(xí)中的首要問題。到了實習(xí)車間，同學(xué)們往往感覺一切都很新鮮，總是想去碰這兒碰那兒，在不經(jīng)意中可能損壞機床，同時也有安全隱患，這時一定告訴學(xué)生必須有理論知識作指導(dǎo)，方可動手操作。在此時，進一步學(xué)習(xí)本次實習(xí)相關(guān)的專業(yè)理論知識，學(xué)習(xí)后要進行嚴(yán)格的考核，通過的進行下一步的學(xué)習(xí)，不能通過考核的必須再學(xué)習(xí)，直到考核通過。安全教育時，老師不能只講安全要求，對實習(xí)中在哪些地方容易出現(xiàn)事故以及事故產(chǎn)生的后果要加以介紹。比如“機加課”的車床實訓(xùn)，安全問題一直是領(lǐng)導(dǎo)和老師十分重視的，而同學(xué)們往往表現(xiàn)出對安全的忽視，我們要將車床操作中可能出現(xiàn)的安全隱患，告訴他們。例如，測量工件時，必須停車后進行，變換轉(zhuǎn)速時必須停車進行。裝卡完工件，必須將扳手取下。否則都有隱患發(fā)生。此時講述自己見到的和自己親身經(jīng)歷的，與上述情況有關(guān)的安全事故，并且列舉過去同學(xué)們在實訓(xùn)過程中曾經(jīng)出現(xiàn)過的一些安全問題，使同學(xué)們提升安全意識。此階段也是強調(diào)操作要點的最佳時機，進一步鞏固了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，為實訓(xùn)課教學(xué)開了一個好頭。
二、在實習(xí)中強化知識，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作態(tài)度
隨著國家對職業(yè)教育的重視，職校的辦學(xué)條件越來越好，一二年級的實習(xí)多數(shù)是在校內(nèi)進行的。鉗工是機械類學(xué)生不可缺少的專業(yè)實習(xí)。它是一項完全靠手工操作的加工，是最能體現(xiàn)一個人耐心、細(xì)致的動手活動。聽了老師的介紹，同學(xué)們可能覺得鉗工實習(xí)是一項很辛苦，很枯燥的工作，從思想上有所準(zhǔn)備，同時也有些期待，希望實習(xí)期間能好好感受。
實習(xí)中鴨嘴錘的制作，首先是按照圖紙要求對工件進行劃線，要求學(xué)生要細(xì)致、認(rèn)真、精益求精，不能出現(xiàn)一點差錯，因為它是鉗工實習(xí)的基礎(chǔ)。在這里如果馬馬虎虎，將給后面工作埋下隱患，無法彌補。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作態(tài)度是非常必要的。在鋸削、銼削過程中，強調(diào)操作規(guī)范、加工細(xì)致，有耐心。測量工件時，要求準(zhǔn)確、快捷，同時說明測量工具的正確使用和保養(yǎng)。孔加工時，再次說明鉆床的正確使用及注意事項，強調(diào)安全。對于這些安全教育學(xué)生還是比較感興趣的，不過真正能夠掌握這些技術(shù)，必須掌握理論知識，在理論知識的指導(dǎo)下還需多練習(xí)。從選鋼材，選工量具，到工件的加工，直至看著自己心目中的模型逐漸清晰起來，學(xué)生內(nèi)心的喜悅必將驅(qū)除手臂的酸痛、全身的疲倦。雖然鉗工很累，不過看著自己的辛苦努力的成果，一種成就感會油然而生。當(dāng)同學(xué)們看著自己的產(chǎn)品沒有別人做得好時，正是我做思想工作的最好時機。我會告訴他們，工作態(tài)度和操作技能決定一切。今天我們在這里實習(xí)，不僅是理論知識與實踐相結(jié)合，更是技能的提高，工作態(tài)度的端正。明天我們即將步入工廠，企業(yè)需要有高超技術(shù)的人，更需要有認(rèn)真工作態(tài)度的人，二者相比較，良好的工作態(tài)度重于高超技術(shù)。技術(shù)不好可以學(xué)習(xí)，態(tài)度培養(yǎng)不是一朝一夕的事。企業(yè)更注重態(tài)度。
在實訓(xùn)中專業(yè)技能的訓(xùn)練過程，是一個有峰有谷的波浪曲線式上升的過程，技能進步的速度時快時慢，學(xué)生單靠一時的熱情是不行的，需要靠堅強毅力和拼搏精神及高度的責(zé)任感，才能克服障礙，保證操作技能節(jié)節(jié)上升。在實習(xí)實訓(xùn)中教育學(xué)生以辛勤勞動為榮，更要不斷強化學(xué)生勞動光榮的觀念，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動，不怕吃苦的品質(zhì)。
三、學(xué)習(xí)企業(yè)文化，提高自身素質(zhì)
學(xué)生到企業(yè)實習(xí)基地實習(xí)，要遵守企業(yè)的勞動紀(jì)律，按企業(yè)的要求約束自己，嚴(yán)格做到不遲到，不早退，有事履行請假手續(xù)。我們知道企業(yè)的目標(biāo)是追求利益最大化，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是傳授知識和思想道德教育。由于目標(biāo)的不同，管理的方法也有很大差別，我們要適應(yīng)企業(yè)的管理。企業(yè)為學(xué)生提供更多的產(chǎn)學(xué)實訓(xùn)基地，并使學(xué)生在實習(xí)指導(dǎo)教師及基地工程技術(shù)人員和技師等現(xiàn)場高技能人才的悉心指導(dǎo)下，對工藝、技術(shù)、設(shè)備、崗位操作有了進一步的學(xué)習(xí)和了解。同時優(yōu)良的企業(yè)文化潛移默化地影響著學(xué)生，讓學(xué)生在艱苦創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)愛崗、刻苦鉆研、團結(jié)合作、嚴(yán)守紀(jì)律等方面都受到教育。感受最深的是企業(yè)嚴(yán)把安全質(zhì)量關(guān)，在質(zhì)量上來不得半點馬虎的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。在課堂上老師曾向?qū)W生強調(diào)產(chǎn)品的質(zhì)量，但在學(xué)生的頭腦中基本沒有概念，通過到企業(yè)學(xué)習(xí)，他們感受了企業(yè)對產(chǎn)品質(zhì)量的重視，了解了質(zhì)量就是企業(yè)的生命。
在企業(yè)，隨著科技的快速發(fā)展，設(shè)備的更新，新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，要讓學(xué)生體會到工作中要有良好的自主學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力。因為學(xué)生總有一天是要獨立工作的，沒有學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力，就不能解決工作中的難題。去企業(yè)實習(xí)，大企業(yè)良好的管理模式和培訓(xùn)方式值得同學(xué)們學(xué)習(xí)和借鑒，企業(yè)的社會責(zé)任感更需要學(xué)生學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生懂得：雖然是實習(xí)生，但是要明確自己實習(xí)的目的，要用積極的態(tài)度去對待，否則會一無所獲。還要讓學(xué)生明白：工作往往不是一個人的事情，是一個團隊在完成一個項目，在工作的過程中如何去保持和團隊中其他同事的交流和溝通也是相當(dāng)重要的。一位資深人力資源專家曾對團隊精神的能力要求有這樣的觀點：要有與別人溝通、交流的能力，以及與人合作的能力。合理的分工可以使大家在工作中各盡所長，團結(jié)合作，默契配合，共赴成功。個人要想成功及獲得好的業(yè)績，必須牢記一個規(guī)則：我們永遠(yuǎn)不能將個人利益凌駕于團隊利益之上。
總之，通過實習(xí)，學(xué)生們不僅學(xué)會了知識，掌握了技能，在思想道德方面更是大有收獲。它使學(xué)生能夠自我約束、主動學(xué)習(xí)、自覺成才。
參考文獻：
[1]李應(yīng)軍.職業(yè)技術(shù)學(xué)校的職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀與對策[J].安徽衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004（05）.
第9篇：思想道德素質(zhì)概念范文
【關(guān)鍵詞】未成年人、思想道德建設(shè)、做法
未成年人是祖國的未來、民族的希望。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到黨和國家的前途命運。加強未成年人思想道德教育，是一項民心工程、希望工程、基礎(chǔ)工程；是提高未成年人思想道德素質(zhì)，確保黨和國家事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達的必然要求。
一、未成年人思想道德行為現(xiàn)狀及特點
（1）思想活躍，求新求實，但辨別是非能力差?，F(xiàn)在未成年人十分活躍，求新求實，求美求樂。他們的觀念和意識出現(xiàn)了社會化和成人化趨向，考慮的問題往往與他們的年齡很不相稱。他們常比“誰家有錢”、“誰家樓房大”、“誰父母官位大”、“ 誰家的車漂亮”等，這些都是過去未成年人所不知道的。但隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的建立，人們頭腦中的價值觀和審美觀也將在發(fā)生變化，這些都會直接或間接地影響到未成年人，他們主觀盲目模仿，缺乏識別是非美丑的能力。如有的喜歡穿新穎、流行、名牌服裝；有的喜歡穿金戴銀，扎耳朵眼……在幼小的心靈過早地打上了世俗的烙?。挥械奈闯赡耆藶榱俗非笙硎?，甚至走上了犯罪的道路。
（2）未成年人愛動腦，求知欲強，但大多數(shù)缺乏明確的學(xué)習(xí)目的，單純地認(rèn)為學(xué)習(xí)就是完成作業(yè)，作業(yè)完成了就萬事大吉。但是當(dāng)前隨著科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，城市與農(nóng)村的差別越來越小，對未成年人啟蒙期提前，他們視野開闊，思維敏捷，有時提出的問題常常令人難以回答。如有的未成年人問家長或老師：“為什么XX小朋友的家長是市長，就有人給送東西？我長大了也要當(dāng)市長?！彼麄冎阅芴岢鲞@樣的問題，不但說明孩子越來越聰明，而且也說明他們對周圍的事物愛動腦思考。通過調(diào)查我們也發(fā)現(xiàn)，雖然有部分未成年人有較強的求知欲望，但學(xué)習(xí)動機比較模糊，他們的理想是長大了要當(dāng)老板、做官。心理學(xué)家研究表明：未成年人正處于品德的初步形成時期，對周圍感情氣氛十分敏感，很容易受外界事物的感染而改變自己的心理狀態(tài)，可塑性很大。
（3）未成年人自我意識強，獨立能力弱。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在家庭其結(jié)構(gòu)趨于單一，過去幾代同堂的家庭逐漸減少，獨生子女占據(jù)家庭主要地位。因此，未成年人以自我為中心，時刻意識到了自我的作用和力量，習(xí)慣于別人圍著自己轉(zhuǎn)，在他們的頭腦中很少有“他人”的概念。所以有許多未成年人產(chǎn)生了很強的依賴性，上學(xué)讓家長背書包、放學(xué)家長接；一切事情都由家長包辦代替；生活自理能力差，這些缺點給我們敲響警鐘。
二、未成年人思想道德觀念偏差的原因
現(xiàn)在未成年人思想道德觀念的變化，充分體現(xiàn)了時代的發(fā)展和社會變革的特點，它既是社會環(huán)境的產(chǎn)物，也是學(xué)校、社區(qū)、家庭教育意識陳舊而導(dǎo)致的結(jié)果。
（1）未成年人思想道德觀念的變化，是社會大環(huán)境的影響，各種不健康的報紙、書刊、娛樂場所、“網(wǎng)吧”等無不在未成年人的頭腦中起著潛移默化的作用。
（2）未成年人思想道德觀念的變化，也與家庭教育、家庭環(huán)境分不開。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，具有學(xué)校教育和社會教育所不能代替的作用。父母的思想品質(zhì)、道德情操、文化修養(yǎng)、生活習(xí)氣，都會對在啟蒙時期的未成年人產(chǎn)生影響：一是行為影響，二是思想影響，三是語言影響，四是知識影響，五是環(huán)境影響。
三、加強未成年人思想道德教育的幾點做法
1.抓好資師隊伍建設(shè)，發(fā)揮示范作用
教師的工作就如陽光雨露，是人類文明之母，學(xué)高為師，身正為表。它的職業(yè)特點和歷史作用，不僅要求教師是個博學(xué)的人，更重要的是一個品德行為高尚的人。教師是孩子心目中的偶像。他們的思想品德、言行舉止，每時每刻都在感染、熏陶和影響未成年人的品德形成。因此，學(xué)校要建立師德考評檔案，選聘思想素質(zhì)高、責(zé)任心強、業(yè)務(wù)水平高的教師從事教育教學(xué)工作，不斷提高教師的思想道德素質(zhì)和育人能力，加強教師隊伍素質(zhì)的再提高。
2.抓好課堂教學(xué)，將德育教育滲透在各學(xué)科之中
學(xué)校要把德育工作擺在素質(zhì)教育的重要位置，貫穿于教學(xué)工作的各個環(huán)節(jié)，做好各學(xué)科間的滲透工作，把愛國主義、民族精神、革命傳統(tǒng)、民主法制、科學(xué)知識等有機地貫穿于教學(xué)之中，使德育教育無處不在，抓好思想品德的教學(xué)，利用未成年人喜聞樂見、生動活潑的方式進行教學(xué)，把傳授知識與陶冶情操、審美教育、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，開設(shè)好法制課，并定期請法治校長為師生作法制報告，使未成年人從小學(xué)法、知法、懂法、用法，增強法制觀念。
3.抓好養(yǎng)成教育，注重學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)
根據(jù)未成年人的成長規(guī)律確定不同學(xué)齡階段德育的內(nèi)容和要求，在培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和行為規(guī)范方面，形成梯次遞進機構(gòu)。如：幼兒階段重點是抓好幼兒道德啟蒙教育，培育最基本的語言，事物認(rèn)知和行為能力；一至三年級段重點是規(guī)范基本言行，培養(yǎng)良好習(xí)慣；四至六年級段重點是加強“五愛”教育。并結(jié)合新《守則》和《行為規(guī)范》的對未成年人進行教育，通過學(xué)習(xí)使他們?nèi)肽X、入心，人人遵守，從小懂規(guī)則、講道德、守信賴、有孝心、有責(zé)任心等。
4.抓好活動載體，拓展德育教育空間
充分利用課內(nèi)外資源組織開展未成年人德育實踐活動，使未成年人在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。如：①環(huán)保教育——開展“小手牽大手”的活動，即由教師教育學(xué)生，學(xué)生告訴家人，家人向社會宣傳，使之形成“通過一個學(xué)生，影向一個家庭，帶動一個村莊，抓好一個學(xué)校，由點到面推進，輻射整個社會，形成人人愛護環(huán)境，人人保護環(huán)境的良好風(fēng)尚。②重大節(jié)日和紀(jì)念日開展了“民族精神代代傳”的愛國主義教育活動，③結(jié)合青少年的愛心，開展手拉手的幫困助貧活動，④開展誠信教育。
5.抓好家庭教育，夯實未成年人道德教育的基礎(chǔ)
有一位名人說過：“國家的命運，與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說是掌握在父母的手中”。這深刻挑明了家庭教育的作用，每個人都是父母所生、所養(yǎng)、所育，家庭是每個人出生后接受教育的第一課堂，父母是第一任老師。從現(xiàn)實看，家庭教育不僅是一切教育的起點，也是預(yù)防未成年人違法犯罪的“第一道防線”。相對于學(xué)校教育而言，家庭教育對未成年人從小養(yǎng)成良好習(xí)慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。因此，各學(xué)術(shù)團體、教育主管部門和中小學(xué)校應(yīng)相互配合、通力合作，切實承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任；要充分發(fā)揮各種媒體的作用，加強對家庭教育的宣傳工作；并制定計劃，落實措施，建立檢查評估機制；規(guī)范教學(xué)管理，辦好家長學(xué)校和家庭教育指導(dǎo)中心；加強理論研究，不斷提高家庭教育的針對性和實效性。
6.抓好校園文化，創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境
