怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：聲樂演員；藝術(shù)修養(yǎng)；職業(yè)道德；
中圖分類號：G241 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-04-00-02
一、文藝工作者的職業(yè)道德準(zhǔn)則
2012年3月1日中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第九屆全國委員會第二次全體會議審議通過的《中國文藝工作者職業(yè)道德公約》中提出：要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范職業(yè)行為，弘揚高尚的職業(yè)精神，積極踐行“愛國、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價值觀，爭做德藝雙馨的文藝工作者，更加自覺主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。公約要求文藝工作者：堅持愛國為民；弘揚先進(jìn)文化；追求德藝雙馨；倡導(dǎo)寬容和諧；模范遵紀(jì)守法。
簡單的公約要求，蘊含文藝工作者最基本的道德準(zhǔn)則和職業(yè)道德的最高要求，作為一名合格的文藝工作者，必須以此公約來要求自己，提升自己，把自己的藝術(shù)技能、藝術(shù)修養(yǎng)緊密地和推動當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展繁榮相結(jié)合，緊密地與中國夢相聯(lián)系，把自己定位在德藝雙馨的文化藝術(shù)貢獻(xiàn)者上，為國家藝術(shù)建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。
二、聲樂演員藝術(shù)修養(yǎng)
藝術(shù)修養(yǎng)，是一個文藝工作者的靈魂，如果把藝術(shù)比作一顆樹木，那么藝術(shù)技能就是茂密枝葉的展示，藝術(shù)修養(yǎng)就是強(qiáng)勁扎入泥土的根莖，它決定了藝術(shù)的造詣高低，所以只有不斷汲取更多文化的養(yǎng)分，才能保證藝術(shù)表現(xiàn)的飽滿且富有生命力，期間，藝術(shù)修養(yǎng)的基本素養(yǎng)，就變的尤為關(guān)鍵。
（一）文學(xué)素養(yǎng)
作為語言藝術(shù)的文學(xué)，是音樂的孿生兄弟，放眼世界各地，最早的音樂都與文學(xué)中的詩歌密切相關(guān)。我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，即是可以演唱的民歌。因此，歌曲的創(chuàng)作背景需要歌唱演員充分理解詞、曲作者創(chuàng)作的時代背景、歌曲的主題與樂思、作品的風(fēng)格特色等等，只有理解，才能把握，才能通過演唱把所有這些表現(xiàn)出來。而所有這一切，離開文學(xué)修養(yǎng)都將寸步難行。
（二）專業(yè)素養(yǎng)
聲樂演員的專業(yè)素養(yǎng)主要指聲樂專業(yè)所涉及的相關(guān)史論與技能知識。一個歌唱者，除了具備良好的聲音條件之外，需要不斷提高自己的歌唱技巧，學(xué)習(xí)音樂專業(yè)理論知識，以及中西方音樂歷史等多方面音樂元素，同時增強(qiáng)對藝術(shù)作品的鑒賞能力。
（三）舞蹈素養(yǎng)
樂舞自古便是一體，載歌載舞，歌舞同步，是最為常見的藝術(shù)形式。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神文化需求也相應(yīng)有了更高的要求。單一形式的藝術(shù)作品，已經(jīng)不能滿足大眾的藝術(shù)需求，這就要求我們歌唱演員除了歌唱這種單純的表現(xiàn)形式，還必須要有舞蹈技藝的融入。舞蹈不但增加了視覺的觀賞性，更增強(qiáng)了作品的詮釋表達(dá)，通過聽覺、視覺的同步輸出，可以大大提高藝術(shù)傳播的大眾接受度。
（四）實踐素養(yǎng)
聲樂演員創(chuàng)作的基本原料和前提條件是豐富的生活體驗。對一個有創(chuàng)作力的歌唱者，他的親身經(jīng)歷特別是與自己命運相關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷和感受，往往能夠激發(fā)歌唱者的歌唱欲望，唱出內(nèi)涵深刻、感人至深的歌曲。任何優(yōu)秀的歌唱者，即使是世界頂級的歌唱家，長時間遠(yuǎn)離社會生活或是對所要表現(xiàn)的聲樂作品不熟悉或者沒有深刻的體驗，其演唱必定失敗。
三、演員的職業(yè)道德、藝術(shù)修養(yǎng)與職業(yè)技能的互促關(guān)系
職業(yè)技能的形成不是一個簡單的過程，它必然以某種目的為支撐，而且這種目的往往具有不確定性。而特殊的規(guī)范性、相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性是職業(yè)道德三個突出特點。
規(guī)范性實質(zhì)就是導(dǎo)示性，它使職業(yè)道德能夠以應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做的方式來體現(xiàn)社會對職業(yè)的特殊要求。由于職業(yè)道德在內(nèi)容上有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性，使得它能夠?qū)臉I(yè)人員發(fā)揮持久的影響，有助于為提高職業(yè)技能水平提示正確方向和提供持久的精神動力。
在以職業(yè)道德為指導(dǎo)方向和準(zhǔn)則約束之下，職業(yè)技能發(fā)展到一定程度，往往會遇到瓶頸，這就對文藝工作者的藝術(shù)修養(yǎng)提出了更高的要求。藝術(shù)修養(yǎng)是可持續(xù)的，是在有文化沉淀積累的基礎(chǔ)上，吸取新鮮藝術(shù)元素的同時，將兩者融合的行為，符合了傳承和創(chuàng)新的時展要求。
作為一個文藝工作者，對于這三者的關(guān)系，必須有科學(xué)的認(rèn)知和自己獨特的理解，即道德決定了方向、技能是手段、修養(yǎng)是循序漸進(jìn)的沉淀和積累，三者融會貫通，才能保證在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)表現(xiàn)上更加具有時代性和文化內(nèi)涵。
四、聲樂演員藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)方式
藝術(shù)修養(yǎng)的高低、深淺，不是一日之功，更多的是文藝工作者在長期自己獨有藝術(shù)職業(yè)中的積累、沉淀、結(jié)合自身特點而形成的個人獨有的藝術(shù)修養(yǎng)方式。下面，結(jié)合自身的職業(yè)經(jīng)驗，就歌唱演員，談?wù)勊囆g(shù)修養(yǎng)方式和方法的一些心得體會：
（一）加強(qiáng)思想和文化修養(yǎng)
良好的思想文化修養(yǎng)對歌唱藝術(shù)起著積極的導(dǎo)向作用。改革開放以來，我國在各個教育階段和領(lǐng)域都提倡全面教育。同樣在藝術(shù)領(lǐng)域，作為每一個藝術(shù)表演者更應(yīng)該具備正確的價值觀和人生觀。只有這樣，才能保證藝術(shù)的純正和高雅不被污染。
在當(dāng)代社會，大部分歌唱者每天都在學(xué)習(xí)發(fā)聲的技巧和歌唱的方法，卻往往忽視了文化知識的補充。只有諸多方面的能力均衡發(fā)展，好的嗓音條件才能成為歌唱者進(jìn)行聲樂藝術(shù)創(chuàng)作的工具。注重文化的修養(yǎng)是至關(guān)重要的。古往今來，凡在藝術(shù)史上留下光輝一頁的藝術(shù)家，他們的產(chǎn)生無不得益于深刻的思想修養(yǎng)。所以要想成為家喻戶曉的歌唱家，就必須在日常的生活學(xué)習(xí)中加強(qiáng)知識修養(yǎng)，開闊視野，建立完整的知識結(jié)構(gòu)。由此可見，歌唱者良好的思想文化修養(yǎng)對歌唱藝術(shù)的發(fā)展方向起到了助推作用。只有形成正確的創(chuàng)作目的與動機(jī)，選擇恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作方法，提高藝術(shù)作品格調(diào)和品位，激發(fā)健康的感情，才能創(chuàng)造出崇高的審美境界。
（二）加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)
民族聲樂藝術(shù)的價值絕不是僅僅只是提高民族整體的音樂素質(zhì)，而是能弘揚優(yōu)秀的民族文化，這種強(qiáng)大的審美功效一方面來自音樂本身的審美魅力，而另一方面還應(yīng)借助于音樂與周邊藝術(shù)以及其他學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系和融合。
比如國畫，與聲樂有著密不可分的關(guān)聯(lián)。著名民歌表演藝術(shù)家郭蘭英就很喜歡繪畫，她畫的蘭花能使人聯(lián)想到她的表演藝術(shù)，給人以深刻的印象。因此，我們從事民族聲樂的演唱者也應(yīng)從美術(shù)中吸取寶貴的營養(yǎng)，豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
再比如民族舞蹈，可以加深對音樂形象的理解。我國是個多民族的國家，民族民間舞蹈絢麗多姿。在學(xué)習(xí)實踐中，民族聲樂演唱者可根據(jù)歌曲的風(fēng)格，配以簡單易學(xué)的各民族舞蹈動作，使自己在愉快的舞蹈律動中了解各民族的風(fēng)格特點，從而加深對音樂、歌詞的理解。
（三）加強(qiáng)歌唱技術(shù)和技巧的培養(yǎng)
聲樂技巧是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展的。一個好的歌唱者，需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，與時俱進(jìn)運用新的聲樂技巧，以適應(yīng)當(dāng)代聲樂演唱的需要。
技巧高于技術(shù)。歌唱技術(shù)是指符合聲樂發(fā)聲原理的專業(yè)技能，那么歌唱技巧則是在歌唱技術(shù)的基礎(chǔ)之上追求聲樂演唱的風(fēng)采和神韻，提升表演的境界。精湛的歌唱技術(shù)不是一朝一夕所能達(dá)到的，必須通過長期的訓(xùn)練和不斷的探索，才能使聲樂技巧日臻成熟。
（四）提高藝術(shù)表演的實踐
歌唱藝術(shù)是一門實踐性較強(qiáng)的表演藝術(shù)。藝術(shù)實踐能夠培養(yǎng)聲樂演唱者多方面的能力，能讓聲樂演唱者獲得豐富的藝術(shù)體驗和藝術(shù)靈感。在實踐中接觸不同的藝術(shù)表達(dá)方式，通過歌劇，話劇，戲曲，京劇等來提高自己對舞臺的駕馭能力，人物形象的塑造和把握能力，在實踐過程中提高自己文化和文學(xué)的修養(yǎng)。通過這樣的實踐可以激發(fā)演唱者的豐富想象力、創(chuàng)造力，提高演唱的表現(xiàn)力和張力。除此之外，我們還可以參加各種聲樂比賽，虛心接受專業(yè)人士的點評和建議，在比賽中學(xué)習(xí)、比較、前進(jìn)。
只有當(dāng)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實踐做到完美的結(jié)合和統(tǒng)一時，聲樂演員才能更好地演繹作品、表達(dá)作品。要想成為一名優(yōu)秀的聲樂演員，就必須不斷學(xué)習(xí)充實自己，多讀、多練、多實踐，不斷加強(qiáng)自身思想、知識、情感、藝術(shù)等方面的修養(yǎng)，逐漸形成個人風(fēng)格。
藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)實踐之間的關(guān)系是相輔相成的，在漫長的學(xué)習(xí)過程中，聲樂演員要嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)并豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，全方位的進(jìn)行藝術(shù)實踐，藝術(shù)創(chuàng)作，成就自己的藝術(shù)夢想。
五、加強(qiáng)聲樂演員職業(yè)道德培養(yǎng)的方法
一個人的思想道德修養(yǎng)包涵著各個方面，包含對生活的態(tài)度、對職業(yè)的操守，等等。熱愛藝術(shù)，首先要熱愛生活，只有不斷從生活中去積累自己的感受，善于從生活中去發(fā)現(xiàn)美，感受美，才能結(jié)合專業(yè)技能來表現(xiàn)，傳達(dá)愛。
我們常常會說，人的品格決定人的一生。品格的高低，往往決定你人生道路能走得多遠(yuǎn)。人生的學(xué)習(xí)，不單單是在學(xué)多少知識，等到回歸社會這個大熔爐之后才會明白，有時候人的品行遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一個人所擁有的知識更重要。
聲樂表演者在掌握了一定的表演技巧和創(chuàng)作方法后進(jìn)入表演行業(yè)，良好的職業(yè)行為習(xí)慣對演員在今后的演藝道路上的發(fā)展起著不可估量的作用。表演專業(yè)是一個實踐第一的專業(yè)，良好的職業(yè)行為習(xí)慣必須在表演實踐中體會。因此，在緊張的排練和演出過程中，同時要注重培養(yǎng)吃苦精神、時間觀念和尊重觀眾等品質(zhì)，才能更好地為觀眾所接受和喜愛。
六、小結(jié)
音樂藝術(shù)的表現(xiàn)，是人內(nèi)在素養(yǎng)的表現(xiàn)，并且也能夠從這樣的藝術(shù)中來提高人的內(nèi)在素養(yǎng)，二者是相輔相成的。聲樂演唱者要廣泛接觸各門類藝術(shù)，促使自己在各門藝術(shù)之間能夠互相貫通，開闊自己的文化視野，發(fā)展自己的形象思維和抽象思維能力，以提高綜合藝術(shù)的審美能力和演唱水平，去歌頌美、表現(xiàn)美，把美好的歌唱藝術(shù)獻(xiàn)給祖國和人民。
參考文獻(xiàn)：
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[3]陳茜.論如何提高聲樂表演的文化藝術(shù)修養(yǎng)[J].大眾文藝，2012.
第2篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：閱讀；素養(yǎng)；學(xué)生；成才
閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中非常重要，閱讀能力的強(qiáng)弱是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，語文教師要努力培養(yǎng)初中生具有獨立閱讀的能力，學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界，為學(xué)生成才奠定基礎(chǔ)。
一、從考試導(dǎo)向上認(rèn)識閱讀的重要性
閱讀題作為語文考題的重要組成部分，縱觀近幾年的中考語文試題，閱讀內(nèi)容和設(shè)題上更加貼近新課標(biāo)的閱讀目標(biāo)要求，整體閱讀的考查比重仍會不斷加大，選材內(nèi)容會呈現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)涵、人文素養(yǎng)。語文教師重點要把握好初中生現(xiàn)代文閱讀與古詩文閱讀兩大部分。現(xiàn)代文閱讀包括記敘文、說明文、議論文，古詩文閱讀包括古代詩詞賞析、文言文閱讀。從近幾年學(xué)生答題來看，語文基礎(chǔ)知識部分鞏固掌握都是很扎實的，語文成績的差別主要體現(xiàn)在閱讀上。因此，抓好語文閱讀教學(xué)至關(guān)重要。選材的閱讀材料由課內(nèi)繼續(xù)向課外延伸。由于語文課程標(biāo)準(zhǔn)突出強(qiáng)調(diào)了對文學(xué)作品的欣賞與評價，文學(xué)作品的閱讀材料與試題將呈增多的趨勢。題型上，傳統(tǒng)題型仍有保留，新的題型有所體現(xiàn)。主觀性試題所占的比重將越來越大，有完全取代客觀性試題的趨勢。關(guān)注考生的知識與能力，關(guān)注體驗和感悟，體現(xiàn)閱讀個性。對文章的整體感知、理解、領(lǐng)悟以及考查學(xué)習(xí)方法、表述閱讀心得的創(chuàng)新型試題將增多，且更具開放性。應(yīng)注意的是，對文章思想感情的把握將會呈現(xiàn)出更大的靈活性、開放性、現(xiàn)實性，對文章寫作特色的考查將會更靈活，對學(xué)生語言的表述、思維創(chuàng)新等方面的要求將會更高。
古代詩詞賞析主要考查學(xué)生對課外古詩詞的鑒賞能力。具體為理解詩歌字詞含義和意境描繪，品析語言風(fēng)格、作者情感、詩歌表現(xiàn)技巧?？傮w來說，主要以唐宋詩詞為素材進(jìn)行考查，尤以唐詩為最多。從內(nèi)容上看，山水田園題材最多，憂國憂民題材逐步增加。從思想上看，表現(xiàn)愁思的內(nèi)容最多。從作者方面看，以在不同時期有影響、有代表的名家為主。從體裁來看，以近體詩為主，尤以唐代絕句為最多。文言文主要考察學(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋理解詩詞大意，因此，需加強(qiáng)學(xué)生誦讀，擴(kuò)大積累，培養(yǎng)語感。
二、從語文課程標(biāo)準(zhǔn)上理解閱讀的要求
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀部分要求：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式。能夠區(qū)分寫實作品和虛構(gòu)作品，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式。欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”
中考說明文閱讀，根據(jù)課標(biāo)中“注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”的要求，閱讀考查的題目勢必要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類、關(guān)注自然、關(guān)注生態(tài)環(huán)境、關(guān)注科技進(jìn)程、關(guān)注未來發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)思想、科學(xué)品質(zhì)、科學(xué)精神和科學(xué)方法。近幾年，這方面的題目已經(jīng)在說明文閱讀試題中占有一席之地。同時在試題上淡化文體特征，重視從文本的領(lǐng)會感悟和探究創(chuàng)新的能力等角度來考查?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》評價建議中說：“評價瀏覽能力，重在考查能否從閱讀材料中捕捉重要信息?！辈⑽囊獍盐铡⒁c概括列入“精讀的評價”要求中。從全國各地的中考試題來看，信息的處理是說明文閱讀的常見考點之一。對文章說明對象及特征的把握，對說明中心的概括，以及對說明順序的梳理都是對文本信息的獲取、篩選、概括、加工的過程。因此，在解答這些問題時，要做到：①從文本中準(zhǔn)確而迅速地捕捉、篩選、提取所需要的言語信息；②合理地整理、組合信息，概括其要點，能按照一定的要求加工信息。
“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考作出判斷?！边@是《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對議論文閱讀提出的要求。依據(jù)這一要求和中考命題改革的實際，議論文閱讀的選文大都來自課外，大都是摘自新近報刊上的時文，內(nèi)容具有教育性、文學(xué)性和實效性。大部分作品體現(xiàn)作者對生命和生活的思考，體現(xiàn)作者的價值取向，有利于考生對選文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，引發(fā)思考，從而準(zhǔn)確考查考生議論文閱讀的水平。議論文考查的具體內(nèi)容為：論點、論據(jù)、論證、語言、體悟等，語文教師要培養(yǎng)學(xué)生能夠找準(zhǔn)論點、分析論據(jù)、明確論證方法、分析文章結(jié)構(gòu)、分析議論文的語言特點，整體上把握議論文的能力。
第3篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文
論文關(guān)鍵詞：新課改 普通高中 語文教學(xué)
論文摘要：強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，凸顯了現(xiàn)代社會對語文能力的新要求；要求重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識和興趣；突出了語文課程的實踐性性質(zhì)，充分體現(xiàn)了新語文教學(xué)對學(xué)生特定的心理特征的尊重。
立足于高中語文新課改 ，以中學(xué)語文課 “教什么 ” “怎么教 ”為落腳點；以理論和實踐相結(jié)合為方法論；以更新教育理念，提高專業(yè)知識、專業(yè)技能素質(zhì) ，增強(qiáng)自我反思、 自我發(fā)展能力等，為中學(xué)輸送合格語文教師為目的。另外還要結(jié)合本地區(qū)、各學(xué)校的實際情況，比如師資情況，當(dāng)?shù)刂袑W(xué)情況等形成自己的特色。
一、關(guān)注高中新課改，提高學(xué)生理論素質(zhì)
作為中學(xué)新課改引領(lǐng)者，通過教法課幫助大學(xué)生了解當(dāng)代教育新理念和語文課程新理念。這將開闊他們的視野，使他們站在理論的最前沿。讓學(xué)生了解當(dāng)代世界教育發(fā)展的五大趨勢，即教育終身化、教育民主化、教育個性化、教育信息化、教育國際化。 讓他們深切體會到要學(xué)習(xí) ，更要學(xué)會學(xué)習(xí)，在走出校門以后，也要自己去獲取知識，不斷充實自己，滿足社會需要。 教育終身化理念，對那些為了就業(yè)而對學(xué)習(xí)有浮躁情緒的中學(xué)生無疑是當(dāng)頭一棒?？梢姡K身學(xué)習(xí)是 時代賦予這一代人的歷史使命，也是一個人獲得成功的基本 要素之一。培養(yǎng)師范生們牢固的終身學(xué)習(xí)的意識，這是新課改的根本，因為他們是新課改的未來。幫助大學(xué)生了解新課程背景下教師所需要形成的教育基本觀念以及語文課程新理念。如以人為本的教育觀，主體性的學(xué)生觀，專業(yè)化的教師觀，民主、科學(xué)、開放的課程觀，發(fā)展、交往、生成的教學(xué)觀等。隨著語文課程教學(xué)研究的深入，關(guān)于語文課程的理念出現(xiàn)了新突破。語文科應(yīng)以具性為基礎(chǔ)，以人文性為價值取向；沒有純粹的言語能力，也沒有純粹的人文教化，二者相離兩 害，相融兩利，必須實現(xiàn)言語個性與人文共性的統(tǒng)一。另外，語文讀寫聽說智能和諧發(fā)展觀 ，語文課程資源開發(fā)利用觀等課程新理念， 對師范生將是很大的觸動，他們必將彌補不足，全面發(fā)展。
二、重視課堂教學(xué)實踐 ，培養(yǎng)學(xué)生語文課程教學(xué)技能
目前中學(xué)教改的核心內(nèi)容之一就是形成以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同樣的問題也擺在大學(xué)教育面前。中學(xué)一線老師常常抱怨，大學(xué)老師沒有教會我們 “如何教語文”。細(xì)心研究起來， “如何教語文”一語包含兩層意思：語文課教什么 (內(nèi)容)；怎樣教(方法 )。語文課教什么就是語文課程資源的問題 ，新的課程資源理念告訴我們：課本要教，社會人生也要教；知識、 技能要教，經(jīng)驗 、方法 ，情感態(tài)度和價值觀也要教 。
三、新課程背景下關(guān)于漢語言文學(xué)教師的基本要求
不同于以往漢語古文學(xué)教學(xué)更多得將聽、說、讀、寫作為終板目標(biāo)，在漢語言文學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)下，漢語言文學(xué)教學(xué)日標(biāo)包括知識和技能、過程和方法、情感奄度和價值觀等三個維度 漢語音文學(xué)教學(xué)不僅增加了新的內(nèi)涵，而且凸現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)造能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，以更好地促進(jìn)學(xué)生的交流能力 ，不僅體現(xiàn)了教育自身發(fā)展的趨勢，更好地回應(yīng)社會發(fā)展對人才基本索質(zhì)的需要。而要達(dá)成這一同標(biāo)，就要求當(dāng)前的漢語在文學(xué)教學(xué)中發(fā)生徹底轉(zhuǎn)業(yè)。
1、重新定位教師職業(yè)角色，成就學(xué)生，成就教師自我
普通高中教育是繼九年義務(wù)教育之后基礎(chǔ)教育的最后一個階段，是為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)和進(jìn)一步提高國民素質(zhì)的基礎(chǔ)教育。而要使學(xué)生能終身發(fā)展，就首先要求教師必須有持續(xù)發(fā)展的可能。漢語言文學(xué)教師應(yīng)該在漢語苦文學(xué)專業(yè)理論、教育教學(xué)理論與技能等多元知識和能力結(jié)構(gòu)，師德素養(yǎng)、人文關(guān)懷及科研創(chuàng)新等方面，努力提高自己的水準(zhǔn)，拓展自己的素質(zhì)，使新課程的實驗過程成為自身不斷成長的過程，使自己的工作展現(xiàn)出一種研究狀態(tài)下的生存姿態(tài)。教師不只在關(guān)注、成就學(xué)生，也在享受工作，享受人生，感受幸福，獲得尊嚴(yán)，充滿自信地生活，體驗到自己的人生價值，實現(xiàn)自己的職業(yè)理想、人生理想，因為這復(fù)雜而高尚的工作使自己高尚起來，獲得自己的人生美的體驗。
2、新課改下的漢語言文學(xué)教師面臨新的要求和任務(wù)
漢語言文學(xué)教師要扎實而徹底的貫徹新課改精神和要求，達(dá)到成就學(xué)生、成就自我的目的，還需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和提高自身素養(yǎng)。具體來講，可以從如下內(nèi)容做起：改變傳統(tǒng)的師德標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變“傳道授業(yè)解惑”的傳統(tǒng)教育觀念，變“師道尊嚴(yán)”為“平等中的首席”。從習(xí)慣的話語權(quán)威到走入學(xué)生中間，與學(xué)生平等交流，并從學(xué)生成長和實際出發(fā)，從學(xué)生的整體素養(yǎng)著眼，給于具體的引導(dǎo)和輔助；有廣博的社科知識和扎實的專業(yè)知識。漢語言文學(xué)教師的知識構(gòu)成應(yīng)突出“雜”、“精”二字，既是一位雜家，熟知生活知識和相關(guān)的學(xué)科知識，如歷史、政治、地理、音樂、美術(shù)、體育等，并且了解理利的一般知識，又要通曉自己的專業(yè)知識與理論、語言文學(xué)學(xué)科的發(fā)展與現(xiàn)狀 ，這樣在工作中才能游刃有余，得心應(yīng)手。
四、新課程理念下漢語言文學(xué)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的的具體措施
新課程理念在全力解決我 現(xiàn)階段漢語言文學(xué)教學(xué)活動中存在弊端與問題的基礎(chǔ)上，對于教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變也具有與時俱進(jìn)的指導(dǎo)意義。
1、積累.整合：加強(qiáng)語文積累，掌握學(xué)習(xí)的基本方法。通過對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價值觀等要素的融匯整合，提高語文素養(yǎng)。
2、感受.鑒賞：閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，提升審美的境界。陶冶情性，體會中華文化的博大精深，提高道德修養(yǎng)。
3、思考.領(lǐng)悟：通過閱讀思考，領(lǐng)悟豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，樹立積極向上的人生理想。養(yǎng)成獨立的學(xué)風(fēng)。
綜上所述，課程改革是一個復(fù)雜而永恒的內(nèi)容，不是三言兩語就能作出判斷的。不過，課程改革最終要落實到每一個人，落實到每一堂課，需要我們每一位教師在憧憬課程改革遠(yuǎn)景時，上好每一堂課。我想，在課堂教學(xué)中，教師若能時時以以上“六度”為標(biāo)準(zhǔn)，要求自己上出真實的、有效的、有意義的課，那我們的課程改革就會生機(jī)盎然。
參考文獻(xiàn)
[1]張德偉．當(dāng)代教育新理念 [M]．北京出版社，2O0 5．
[2]鄭強(qiáng)．實施高中新課改前沿論壇 [M]．北京：國家行政學(xué)院
第4篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 閱讀教學(xué) 以生為本 教學(xué)效率
中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013)11-0210-01
聽說讀寫能力是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)要形成的一些基本能力，學(xué)生這些能力的獲得需要我們結(jié)合教材，在小學(xué)的各個學(xué)習(xí)階段有計劃有步驟的開展和落實。但如果我們不能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，他們就不會積極主動地參與課堂學(xué)習(xí)，也就不能主動積極獲取知識，訓(xùn)練和提高自己的能力。因此，只有一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)展，才能切實提高教與學(xué)的效率。
1 重視預(yù)習(xí)，讓學(xué)生提高自主閱讀能力
預(yù)習(xí)是閱讀教學(xué)的重要一環(huán)，是學(xué)生在課前結(jié)合自己的生活體驗、知識儲備與課本進(jìn)行互動的一種學(xué)習(xí)活動。我們傳統(tǒng)觀念的語文預(yù)習(xí)就是讓學(xué)生讀讀課文，抄抄記記生字詞，而一些教學(xué)條件比較好的學(xué)校會以預(yù)習(xí)作業(yè)紙的形式讓學(xué)生預(yù)習(xí)后完成。但是這樣的作業(yè)沒有很好的引起學(xué)生和家長的重視，甚至老師也不夠關(guān)注，認(rèn)為學(xué)生只要讀讀課文、準(zhǔn)確識記重點字詞就行，那些難度較大的預(yù)習(xí)內(nèi)容學(xué)生很難完成，而課堂上也會解決。于是，學(xué)生預(yù)習(xí)三心二意、蜻蜓點水式應(yīng)付敷衍。
葉圣陶說過，教材無非是個例子。我們?nèi)绻诮虒W(xué)中加強(qiáng)指導(dǎo)、注重檢查、突出效果，讓學(xué)生知道怎樣預(yù)習(xí)，怎樣在預(yù)習(xí)中進(jìn)行質(zhì)疑，如何借助工具書解自己的疑問等等。那么，學(xué)生就能逐漸學(xué)會如何去閱讀，如何在閱讀中自主的發(fā)現(xiàn)問題，這樣有利于他們提高課堂學(xué)習(xí)的效率，從而充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。如在三年級上冊第15課《小露珠》學(xué)習(xí)之前，筆者安排學(xué)生預(yù)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，大致掌握課文內(nèi)容，識記課文中出現(xiàn)的一些生字詞是最基本的預(yù)習(xí)要求。但筆者想提高學(xué)生自主預(yù)習(xí)、自主閱讀能力，就在預(yù)習(xí)中讓學(xué)生對教學(xué)的重難點去感知和認(rèn)識。如提問預(yù)習(xí)問題：《小露珠》這篇課文主要寫了露珠的什么變化過程？課文中是怎樣寫露珠的特點的？這篇課文學(xué)習(xí)之后，我們懂得了什么道理呢？這樣，學(xué)生就能在預(yù)習(xí)中深入一些，而他們通過閱讀能解答這樣的題目，正說明他們閱讀水平的提高。
可見，為了確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，推進(jìn)神本理念教學(xué)，我們可以為預(yù)習(xí)活動構(gòu)建模式。如通讀全文、標(biāo)出自然段，理解文章的主要內(nèi)容；找到生字詞、不能理解的句子，圈圈畫畫作標(biāo)記，進(jìn)行思考、提出質(zhì)疑并嘗試解答。如此循序漸進(jìn)、不斷強(qiáng)化，那么，學(xué)生就形成一定的閱讀能力，具有一定的賞析評價能力。如此，他們學(xué)習(xí)的主體地位就能顯現(xiàn)。
2 突出重點，讓課堂教學(xué)成為合作天地
隨著學(xué)生知識的積累和閱讀面的拓寬，他們在預(yù)習(xí)中能形成一定的質(zhì)疑能力，而隨著閱讀能力的增強(qiáng)也能提出具有很高的價值的問題，這樣他們提出的質(zhì)疑能與我們課堂教學(xué)的重難點相統(tǒng)一。因此，我們在課堂教學(xué)中，沒有必要照程化的按部就班的進(jìn)行閱讀教學(xué)，我們完全可以放手讓學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們通過小組談?wù)?，合作探討來提高對重難點的理解和掌握。這樣能很好地推進(jìn)學(xué)生主動性積極性的發(fā)揮，從而使得學(xué)生在課堂唱主角，確定學(xué)習(xí)的主體地位，有效開展生本理念的教學(xué)。
如《“你必須把這條魚放掉”》的學(xué)習(xí)，按部就班教學(xué)肯定要分析文章的結(jié)構(gòu)，而這篇課文圍繞去釣魚、釣到魚、放魚、放魚后的感受來寫，結(jié)構(gòu)是比較清晰的；因此，我們在教學(xué)中，讓學(xué)生讀讀、找找、想想就能夠解決，沒有必要當(dāng)做一個重點來講授。但是這篇課文告訴我們的道理：懂得規(guī)則、遵守規(guī)則。學(xué)生們往往會有一些困惑。因此，我們帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，讓學(xué)生發(fā)揮主動性的去閱讀釋疑，聯(lián)系生活實際提出新的問題。如：為什么要放魚，不放魚會怎么樣的問題，學(xué)生認(rèn)識之后會結(jié)合生活提出準(zhǔn)手郭澤的問題。如：生活中有哪些不遵守規(guī)則的行為，不遵守規(guī)則的后果會怎么樣？于是，這節(jié)課我們不僅習(xí)得遵守規(guī)則的重要，還能讓學(xué)生認(rèn)清生活，生出從我做起，作者有原則的人，守規(guī)則的人的想法。
課堂教學(xué)可以圍繞學(xué)生的質(zhì)疑，對學(xué)生開展教學(xué)，從而凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。我們老師也可以通過提問的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主的閱讀，合作的探討，讓學(xué)生想學(xué)且會學(xué)。如在《秦兵馬俑》學(xué)習(xí)時，筆者針對這篇課文學(xué)習(xí)重點――細(xì)膩描寫的方法，進(jìn)行問題探討式教學(xué)。學(xué)生在預(yù)習(xí)和課文閱讀的時候可能只是感覺到這樣的描寫比較好，但是好在什么地方卻不能說清楚、道明白。因此，筆者在教學(xué)中，先讓學(xué)生默讀想想整體感受，然后讓學(xué)生找出神態(tài)各異、栩栩如生的具體表現(xiàn)，最后讓學(xué)生思考分析一類俑的描寫方法。這樣讓學(xué)生談?wù)撝?，讓學(xué)生自己得出課文描寫的方法，即先寫外貌、再寫神態(tài)、最后寫猜測。這樣學(xué)生不僅對課文精彩部分內(nèi)容有所理解，更能習(xí)得一種描寫的方法。筆者在課堂出示其他兵俑的圖片讓學(xué)生借鑒寫作，很好的訓(xùn)練了學(xué)生運用能力。如此，不但能提高了閱讀能力，還能增強(qiáng)寫作的能力，提高學(xué)生語文的綜合能力。
當(dāng)然，閱讀應(yīng)該是學(xué)生的個人行為。我們的閱讀課堂還要注重情境教學(xué)，讓學(xué)生有個性化的思考和表達(dá)，切實提高他們個性化閱讀的能力。如《煙臺的?！方虒W(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生思考作者把冬天的海寫在前面有什么用意，為什么沒有寫秋季海的特點等等。如此使得學(xué)生能夠富有創(chuàng)意和思想的進(jìn)行閱讀，獲得綜合能力發(fā)展和創(chuàng)新意識的形成。
總之，確立學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中的主體地位，開展生本理念教學(xué)，需要調(diào)動他們主動性學(xué)習(xí)的興趣，質(zhì)疑的能力和探究的熱情。這是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，是學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)提升的重要途徑；為由日次，學(xué)生的綜合素養(yǎng)、個性化學(xué)習(xí)能力才能提高。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文
[關(guān)鍵詞]國學(xué)經(jīng)典 語文素養(yǎng) 吟誦
[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）34-016
傳統(tǒng)語文教學(xué)中，過度注重語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，這對學(xué)生的全面發(fā)展造成不利的影響。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)把提升學(xué)生的語文素養(yǎng)作為語文教學(xué)的重要任務(wù)，引起了越來越多一線教師的重視。國學(xué)經(jīng)典作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，集語文知識、文化思想、美學(xué)藝術(shù)于一體。科學(xué)地組織學(xué)生吟誦國學(xué)經(jīng)典，可以有效地提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
一、吟誦國學(xué)經(jīng)典，豐富學(xué)生的語文知識
字詞、句子等語文知識是小學(xué)語文學(xué)習(xí)需要重點掌握的內(nèi)容，也是學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。國學(xué)經(jīng)典在遣詞造句方面非常講究，包含著很多的語文知識。它朗讀起來朗朗上口，很容易熟讀成誦。這樣不但能夠擴(kuò)大學(xué)生的字詞數(shù)量，而且可以增加學(xué)生語文知識的積累，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的有效方式。
例如，在組織二年級學(xué)生吟誦《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》等一些國學(xué)經(jīng)典時，里面有二年級學(xué)生不認(rèn)識的字。通過教師和家長的幫助，學(xué)生不但學(xué)會了諸如“趙”“錢”“馮”等很多生字的讀音，還復(fù)習(xí)了拼音知識。在朗讀背誦《百家姓》這本四言體的經(jīng)典作品時，學(xué)生讀起來非常順口，記憶深刻。對其中一些認(rèn)識的字，學(xué)生不但讀準(zhǔn)了字音，而且記起來比較牢固，有效地擴(kuò)大了學(xué)生識字量，也增強(qiáng)了學(xué)生的識字興趣，豐富學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知。
由此看來，對合轍押韻的國學(xué)經(jīng)典，讀起來非常有節(jié)奏感，學(xué)生在吟誦時能夠很好地記憶，積累更多的漢字和詞語，豐富他們的語文知識。
二、吟誦國學(xué)經(jīng)典，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力
朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語言感知能力的有效方式。大部分國學(xué)經(jīng)典作品語句工整、文采斐然，或思想深刻，或意境悠遠(yuǎn)，在內(nèi)容、形式和意境方面很有特點。學(xué)生通過反復(fù)地吟誦國學(xué)經(jīng)典，體會其中的語流音變，感受朗讀時的節(jié)奏韻律，理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、主題，可以增強(qiáng)他們的審美能力、閱讀理解能力和獨立思考能力。
小學(xué)語文教材編選了很多經(jīng)典的古詩詞作品，像《靜夜思》《草》《清明》《春曉》等。教學(xué)時，教師結(jié)合這些作品的主題，讓學(xué)生搜集相關(guān)的古詩詞作品，利用晨讀時間和課余時間進(jìn)行朗讀背誦。同時，在課堂教學(xué)時，給學(xué)生展示自己背誦古詩詞的機(jī)會，讓學(xué)生們感受吟誦國學(xué)經(jīng)典的成就感，強(qiáng)化學(xué)生吟誦經(jīng)典的行為。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，不但大量地吟誦古詩詞作品，感受了國學(xué)經(jīng)典在字詞、修辭方法等方面的藝術(shù)，增強(qiáng)了語感，而且通過對古詩意思和情感的感知，并思考、分析和總結(jié)，也提高自己閱讀理解的能力，完善了自己的能力結(jié)構(gòu)。
可見，組織學(xué)生吟誦國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在吟誦中感知國學(xué)經(jīng)典的魅力，能有效鍛煉學(xué)生的綜合能力，完善學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)，為學(xué)生的成長打下良好的基礎(chǔ)。
三、吟誦國學(xué)經(jīng)典，錘煉學(xué)生的道德修養(yǎng)
國學(xué)經(jīng)典傳承著中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)各種崇高的道德情感，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的寶貴材料。學(xué)生大量地吟誦國學(xué)經(jīng)典，受到國學(xué)經(jīng)典思想情感的熏陶和感染，使中華民族的傳統(tǒng)文化得到傳承。這樣，能有效地引導(dǎo)規(guī)范學(xué)生的言行舉止，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣。
例如，在組織二年級學(xué)生吟誦《弟子規(guī)》時，教師適時地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。如，在帶領(lǐng)學(xué)生吟誦“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”這一段內(nèi)容時，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀，體會其中的意思，鼓勵學(xué)生大膽猜測。有些理解能力較好的學(xué)生能猜到是說要孝敬父母，不頂撞父母。接著，在這個基礎(chǔ)上，教師又進(jìn)行詳細(xì)的解釋，引導(dǎo)學(xué)生注意平常尊敬父母，對待長輩要有禮貌。通過吟誦，學(xué)生不但記住了這些話，而且知道在日常生活應(yīng)該怎么做，思想道德素質(zhì)得到提升。
品德修養(yǎng)、道德情操、審美情趣等是構(gòu)成語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)生在吟誦國學(xué)經(jīng)典的過程中，感受到悠久的歷史文化，形成正確的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第6篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文
語文作業(yè)是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，它是語文課堂教學(xué)的延伸。學(xué)生可以通過語文作業(yè)來鞏固課堂上所學(xué)的語文知識，加強(qiáng)對語文知識的理解與應(yīng)用，在運用語文知識解決問題的過程中形成技能，從而提高語文素養(yǎng)。對于教師而言，通過語文作業(yè)可以獲取學(xué)生語文學(xué)習(xí)的真實情況，檢查自己的教學(xué)效果，以改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高自己的教學(xué)質(zhì)量。
隨著《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的深入落實，許多語文教師為了貫徹落實課標(biāo)中“要改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式”的理念，在布置語文作業(yè)時，總是想盡辦法出“花樣”，甚至異化了語文作業(yè)的主要功能。這樣的語文作業(yè)雖然題型豐富了，學(xué)生興趣提高了，學(xué)生也動起來了，但是學(xué)生的語文素養(yǎng)卻沒有得到根本性的提高。語文作業(yè)不再姓“語”了，而是姓“美”、姓“音”……教師為了突出語文作業(yè)的新穎性與開放性，往往讓學(xué)生怎么完成作業(yè)都行，忽略了作業(yè)應(yīng)為語文學(xué)習(xí)服務(wù)的這一根本宗旨。下面，筆者就結(jié)合兩位教師在教學(xué)蘇教版小學(xué)語文三年級下冊《美麗的南沙群島》一課后所布置的作業(yè)，來談一談如何在新課標(biāo)精神的指引下，讓我們的語文作業(yè)重新姓“語”。
第一位教師在教學(xué)完《美麗的南沙群島》后布置的作業(yè)是：請根據(jù)自己的愛好，通過畫或者寫或者別的方式，將南沙群島介紹給自己的家人或朋友。結(jié)果，有的學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容畫出了南沙群島的島嶼、魚類、浪濤，有的學(xué)生寫出了一首抒情詩來贊美南沙群島，還有的學(xué)生從網(wǎng)上下載南沙群島的視頻與圖片向別人介紹。
第二位教師在教學(xué)完《美麗的南沙群島》后布置的作業(yè)是：用簡筆畫畫出南沙群島，重點突出“水天相連”與“星羅棋布”這兩個詞語的意思。同時還讓學(xué)生利用一星期的時間用相機(jī)拍攝出表示這兩個詞語意思的畫面。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中要通過實踐來豐富語文知識，要讓課堂與課外相結(jié)合，增加語文實踐的機(jī)會。這兩個案例都是讓學(xué)生通過整合其他課程的教學(xué)來反映南沙群島的美麗與富饒。二位教師都讓學(xué)生用畫筆來感受南沙群島的美麗與富饒，這些作業(yè)的布置都很有價值，體現(xiàn)了現(xiàn)代課程的整合性特點，也都貼近學(xué)生的生活實踐。學(xué)生在實踐與動手中學(xué)習(xí)語文，既陶冶了學(xué)生的性情，還通過繪畫切身體會到了南沙群島的美麗與富饒。第一位教師讓學(xué)生在畫之后介紹南沙群島給自己的家人或者朋友。我們可以看出這位教師是想通過整合其他課程來促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。但是，第二位教師只是讓學(xué)生畫一幅畫或者拍一張照片，這是不夠的，還應(yīng)讓語文作業(yè)回到“語”上面來。比如，學(xué)生畫完一幅畫或者拍攝出一張照片之后，一定還會有許多話要說。如果僅僅是讓學(xué)生畫一幅畫或者拍攝一張照片，那是我們美術(shù)教學(xué)范疇內(nèi)的事情。在語文作業(yè)布置時，我們還可以讓學(xué)生說一說為什么這樣畫，為什么要這么拍攝，自己腦海中的南沙群島是什么樣子的，在畫完畫或拍攝完照片之后，可以附上自己的想法與描述，還可以結(jié)合課文的語境與自己的感受來理解“水天相連”與“星羅棋布”這兩個詞語的意思。寫完之后，還可以在班級展出，以達(dá)到相互學(xué)習(xí)的效果。
提升學(xué)生的語文素養(yǎng)在任何時候都是語文教學(xué)的核心任務(wù)，作業(yè)布置也不例外。我們的語文作業(yè)要緊緊圍繞著語文的兩大屬性即“工具性”與“人文性”來布置。雖然要改變過去那種單一的以應(yīng)試為目的的文字練習(xí)，但是也不能背離了語文的基本屬性，我們的語文作業(yè)最終還是要為語文教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。所以，這兩位教師的語文作業(yè)布置，對我們至少有以下幾點啟發(fā)。
首先，語文作業(yè)的設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)語文的學(xué)科特點。無論利用什么樣的方式與策略（如音樂、美術(shù)）來布置語文作業(yè)，都要以學(xué)生的語文素養(yǎng)提升為出發(fā)點，也就是說，要提升學(xué)生的聽說讀寫能力。
其次，語文作業(yè)的設(shè)計雖然要突破筆與紙的局限，但也不是完全不用筆與紙來完成。在培養(yǎng)學(xué)生讀書、交際與處理信息能力的同時，還得讓學(xué)生用自己的筆來表達(dá)自己的情感，這樣，學(xué)生的語文素養(yǎng)才能得以提升。像第二位教師那樣，只是讓學(xué)生畫一畫南沙群島，只能說是提升了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，因為沒有學(xué)生的聽說讀寫等活動在里面，學(xué)生的語文素養(yǎng)就很難提升。
再次，語文作業(yè)要以鞏固課堂學(xué)習(xí)效果為起點。語文作業(yè)是學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)的一種梳理與拓展，我們應(yīng)讓學(xué)生在作業(yè)中鞏固課堂上所學(xué)的知識。比如，第一位教師讓學(xué)生用自己喜歡的方式把南沙群島介紹給自己的家人或朋友，雖然也有學(xué)生用繪畫的形式來表述，但是因為有自己的文字介紹或語言表述，所以對于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)起到了重要作用。而第二位教師也是讓學(xué)生用繪畫的方式來完成作業(yè)，但是這其中卻沒有學(xué)生的表達(dá)，那么這一次作業(yè)就成了美術(shù)作業(yè)而不是語文作業(yè)了。
第7篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：引導(dǎo)；文本細(xì)讀；品味涵詠
一、教學(xué)現(xiàn)狀
新課程實施八年以來，作為一名與新課程共同成長的一線語文教師，的確感受到新課程的實施打破了一些傳統(tǒng)語文教學(xué)的窠臼，給語文課堂帶來了很多生氣與活力，可同時又深深感受到一些隨之而來的新問題。
教師為了體現(xiàn)新課程理念，為了最大限度的活躍課堂氣氛，所做的課件花樣繁多，令人應(yīng)接不暇，一會兒小組合作、探究學(xué)習(xí)，一會兒即興表演，又唱又跳，一會兒拓展辯論，熱鬧非常。可靜觀整個課堂，一切都是匆匆忙忙的：幾分鐘快速瀏覽課文、幾分鐘快速交流，幾分鐘思考若干問題，……學(xué)生剛剛接觸文本，還沒有來得及讀上一遍，還沒來得及涵詠意會文本的內(nèi)涵，就會被教師叫起來進(jìn)行交流感悟；一堂課在教師趕著學(xué)生走的過程中完成了一個又一個的教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)內(nèi)容滿滿當(dāng)當(dāng)，可是學(xué)生真正消化了多少，掌握了多少，缺乏課堂效果的反饋。
二、解決策略
那么如何在語文課堂教學(xué)中真正體現(xiàn)語文學(xué)科人文性特點，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而實現(xiàn)真正高效的語文課堂呢？我們需要放慢腳步，靜下心來，走進(jìn)文本、走進(jìn)學(xué)生，提高自己，從而真正實現(xiàn)新課標(biāo)提出的“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”之目的。
1、放慢腳步，靜下心來，走進(jìn)文本。
（1）調(diào)整閱讀角色。朱熹在《讀書訣》中說過：“看文字須要在里面，猛滾一番，要透徹，方能脫離?！蔽覀冋Z文老師剛接觸一個文本的時候，最好暫時忘卻教師的身份，教學(xué)的任務(wù)，把我們的教材文本看成是有生命的，有靈性的文學(xué)作品，需要我們用自己的情感和思想去激活去點燃。這個時候我們是以一個純粹的閱讀者進(jìn)入到文本的特定情境中尋覓那些讓自己怦然心動的細(xì)節(jié)，獲得自然的閱讀體驗和真實的審美直覺。這樣，就更容易從文本中見人之所未見，隨之而來的教學(xué)設(shè)計也就更容易突破窠臼，面貌全新。
（2）注重文本細(xì)讀?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。教師對文本的細(xì)讀關(guān)鍵在于潛心涵詠文本中的語言文字，細(xì)細(xì)體會他們的作用。學(xué)生對文本難點的突破應(yīng)該是站立在教師文本細(xì)讀的“肩膀”上的。
葉圣陶先生說過“一字未宜忽，語語悟其神”。應(yīng)用到我們的課堂中，如《背影》中，引導(dǎo)學(xué)生對父親爬月臺時那幾個動作的細(xì)讀，從而理解父親對孩子的關(guān)愛之情；《木蘭詩》中，寫阿姊聽到木蘭回家時的梳妝是“當(dāng)戶理紅妝”；而寫木蘭回家后的梳妝卻是“當(dāng)窗理云鬢”。同是梳妝卻是卻一“戶”一“窗”，細(xì)細(xì)品味，原來阿姊梳妝時不時向門外看，表現(xiàn)她急于想看到妹妹的心情；而木蘭則是重新回到自己閨房中的愛戀與喜悅。一字之別，卻能讓學(xué)生品味到語言文字的精妙：哦，原來是這樣的！
2、放慢腳步，靜下心來，走進(jìn)學(xué)生。
教師應(yīng)設(shè)身處地的替學(xué)生想想，學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)焦慮與困難，擺脫那種習(xí)慣指揮別人學(xué)習(xí)的角色定勢，體驗作為一名學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而調(diào)整自己的教學(xué)行為。
（1）學(xué)會等待。在教學(xué)中，教師應(yīng)成為一位“等待者”，留給孩子足夠的思考余地，靜靜得等待孩子的精彩。課堂需要靜靜地思考，在安靜甚至有些“冷場”的教學(xué)中細(xì)細(xì)地品味語言文字帶來的甘甜，濃濃的感受流淌的喜怒哀樂。在“冷場”背后是學(xué)生與文本默默的對話，是孩子積極的思維，情感的醞釀，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的沉淀！
（2）學(xué)會尊重。在教學(xué)中，教師應(yīng)學(xué)會尊重學(xué)生的情感體驗，。俗話說，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。即使學(xué)生的解讀有時不免幼稚甚至錯誤，但這些都是可愛的，要給予他們最無私的包容之心，引導(dǎo)他們學(xué)會好好保存這種體驗，不斷豐富內(nèi)心的累積，涵養(yǎng)情感，從而使自己的思想逐步走向成熟，煥發(fā)出人性的光輝！
（3）學(xué)會傾聽。在傾聽中你會對學(xué)生有新的認(rèn)識，你會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的無限潛能。傾聽學(xué)生能了解學(xué)生的知識水平，判斷他們的理解程度，發(fā)現(xiàn)他們的困惑，準(zhǔn)確地介入對話。
在講授魯迅先生的《藤野先生》這一課文時，講到對課文中“東京無非也是這樣”這一句話的理解。
師：讀這句話，你讀出了作者對東京的什么情感？
生：瞧不起的情感。
師：好，你從那個詞看出作者這種情感？
生：無非，它的意思是只不過。我理解為東京只不過是這樣。作者覺得東京沒什么大不了的。
師：好，請你用瞧不起的情感讀讀這句話。
生讀。
師：誰還讀出了不同的感受？
生：我也認(rèn)為無非是只不過的意思，不過我讀出了作者失望的情感。
師：很好，失望的情感。那說明在作者來東京之前，對東京是抱有什么情感的。
生：抱有希望的。來了之后才感覺很失望，所以說出了這句話。
師：聽聽你讀得是不是很失望。
生讀
師：誰還有別的滋味？
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老師的教學(xué)充分尊重了學(xué)生的個性和差異，通過傾聽學(xué)生的閱讀體驗，用“讀”來激發(fā)學(xué)生抒發(fā)自己內(nèi)心的獨特感受。讓學(xué)生自己去感悟，去體驗，學(xué)生的發(fā)言，既是情感的流淌，更是靈性的涌動。
3、放慢腳步，靜下心來，提高自己。
（1）提高自己的知識素養(yǎng)。語文課程涉及的面極廣，上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，我們要努力成為一個博學(xué)多才的“雜家”，豐富閱歷，關(guān)注生活里的熱點、焦點，尋找能引起學(xué)生心靈共勉的切入點。未來的語文教師不僅是知識的傳遞者，更是知識的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求語文教師自身應(yīng)具備豐厚的知識素養(yǎng)。在對新知識追求的過程中，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，增加自己的知識儲備，夯實自己的文化知識基礎(chǔ)，使自己在語文課堂上成語典故信手拈來，最終促成師生共同發(fā)展。
（2）提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。從繁忙的緊張的教學(xué)工作中，抽身出來，我們教師應(yīng)該多學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論，先進(jìn)的教學(xué)教法；多去鉆研教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計；掌握先進(jìn)的現(xiàn)代教育技術(shù)，并將它很好地與自己的教學(xué)融合在一起。有了豐厚的積累，深入的思考，語文教師處理教材、組織課堂教學(xué)才能得心應(yīng)手。
（3）提高自己的人格魅力。課堂上，老師要發(fā)揮自己獨特的人格魅力，使學(xué)生感受到教學(xué)的人性美。請看靳家彥老師在指導(dǎo)學(xué)生理解《珍珠鳥》中“信賴能創(chuàng)造美好的世界”一句時的教學(xué)片段――
師：“信賴能創(chuàng)造美好的世界”，它指什么？
（小男孩語塞，哼哼半天，說不出來。）
師：我知道，你心里明白，嘴上說不出來，是吧？
小男孩：嗯。
（師非常信任地點點頭，笑著對他說：“一定是這樣的?！辈⒚念^，請他坐下。）
師：先聽聽別人是怎么說的，好嗎？
（其他同學(xué)大致將問題說清楚了，老師準(zhǔn)備進(jìn)入下一個環(huán)節(jié)）
小男孩：（突然將手高高舉到靳老師面前）我知道了，只是一種愛，是一種沒法用語言表達(dá)的愛。
師：（幽默地笑著）噢，怪不得你剛才一時回答不上來，沒法用語言表達(dá)呀，呵呵。（眾鼓掌，笑）
靳老師和這一小男孩的教學(xué)互動，正是在用其行動引導(dǎo)學(xué)生理解“信賴能創(chuàng)造美好的世界”這一話的含義，他用其獨特的人格魅力給予學(xué)生無聲的熏陶，起到了“潤物細(xì)無聲”的作用。
蘇霍姆林斯基說：“如果你只指望靠表面看得見的刺激激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)，對課文的興趣，那就永遠(yuǎn)也培養(yǎng)不出對腦力勞動的真正熱愛?！薄昂穹e”才能“薄發(fā)”，在新課改的大背景之下，我們語文教師真正需要的是放慢腳步，靜下心來，走進(jìn)文本，走進(jìn)學(xué)生，不斷提高自己。讓我們摒除那顆浮躁之心，拋棄那些遠(yuǎn)離語文本體目標(biāo)的種種作秀，多一份解讀語文的平靜，引領(lǐng)學(xué)生潛心讀書，真正品味涵詠我們語文的魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《語文課堂需要一方凈土》吳棟
[2] 《語文新課堂，追求靜悄悄的色彩》陸一平
[3] 《正確理解新課程標(biāo)準(zhǔn)，讓安靜走進(jìn)語文教學(xué)》鮑玲
第8篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文
那么，如何在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化呢？
一、語文教師要提高自己的人文素養(yǎng)
很多年來，教師被傳統(tǒng)課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內(nèi)容教給學(xué)生，并設(shè)法提高他們的成績，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長期的灌輸、限制，讓我們很多語文教師不再去讀書，不再去關(guān)注高考之外的人文素養(yǎng)，當(dāng)然自己的素養(yǎng)也難以提高。
一個自己都不踐行傳統(tǒng)文化的人怎么可能在講臺上影響他的學(xué)生呢？所以，要想通過高中課堂滲透傳統(tǒng)文化，弘揚中華文化，第一要事就是要改變語文教師的意識，提高我們本身的人文素養(yǎng)。
二、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀
承載傳統(tǒng)文化思想精髓的當(dāng)屬古詩文。但是中學(xué)生對于古詩文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累就成為我們教學(xué)的突破口。除了以高中語文課本上出現(xiàn)的古詩文為重點外，我還從語文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文。聽，即聽錄音，利用課前時間，播放古詩文錄音，讓學(xué)生聽?？矗淌依飹熘靡恍┕旁娢膾靾D，課間學(xué)生可以隨時觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩文大意。創(chuàng)，班級和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩文，進(jìn)行詩配畫活動。賽，根據(jù)不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。
這樣的活動受到了學(xué)生們的歡迎。通過這樣的活動，可以增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
三、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
語文教材是傳播傳統(tǒng)文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創(chuàng)造性運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，設(shè)計好相關(guān)的語文學(xué)習(xí)的活動方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶。
一旦，每堂語文課都成了中華傳統(tǒng)文化的微略景觀，那么，學(xué)生將會在語文課堂流連忘返，這才是真正的高中語文教學(xué)，也是在語文課堂上弘揚中華文化的第一步。
四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學(xué)研究空間
為了充分發(fā)揮語文教學(xué)的認(rèn)識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，如舉辦語文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗到自身的價值。
為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了許多綜合實踐活動：1.安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準(zhǔn)者為優(yōu)勝，并張貼獲獎?wù)叩拿麊魏驼掌?.古詩文知識比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點等。3.古詩文名句填空比賽。4.古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行師生古詩文書畫作品展。5.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強(qiáng)與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，提高民族凝聚力，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會的目的。比如：上元節(jié)吃湯圓放花燈、三月三上巳節(jié)、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節(jié)前的寒食節(jié)、七月七乞巧節(jié)、江蘇中秋節(jié)的摸秋、中秋節(jié)吃月餅賞月、九月九重陽節(jié)登高……
最后，還可在考試中滲透文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，并以此作為導(dǎo)向，讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點在必修教材中已經(jīng)有所體現(xiàn)。比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對聯(lián)》等專題的設(shè)置，就可以促使學(xué)生關(guān)注我國的漢字文化。
當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化也不只是在古詩文中體現(xiàn)出來，現(xiàn)代文的閱讀中，也體現(xiàn)出中國人的價值取向，精神追求。所以，語文的教學(xué)中時時處處都可以滲透傳統(tǒng)文化教育。
第9篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文
新教材顯示了這些特點，而教師除了精深的專業(yè)知識，明確的教學(xué)目標(biāo)和高度的責(zé)任感之外，還應(yīng)具備哪些素養(yǎng)呢？下面幾點就是語文教師應(yīng)具備的素質(zhì)。
一、搜尋信息，博覽群書
漢語是一個民族的語言，是傳遞信息的載體。當(dāng)今社會科技發(fā)達(dá)，信息靈通，教師必須注重搜尋信息、博覽群書，講課時滲透信息，充實教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在自己合作探究的同時，教師必須對學(xué)生的質(zhì)疑有一個豐富完美的解答，這樣學(xué)生就會學(xué)得滿足、滿意。同時還要注意課文閱讀取材的廣泛性，使教材承載著大量的社會、人文、歷史及自然科學(xué)知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)使用語言的同時，還將接觸到許多諸如天文地理、文化藝術(shù)、古今中外的背景知識和一些未知領(lǐng)域。若老師孤陋寡聞、知識面窄，在教學(xué)中就會捉襟見肘被動應(yīng)付，就不能應(yīng)付自如，舉一反三。
二、語文兼顧，訓(xùn)練駕馭
交際功能是語言最本質(zhì)的功能。漢語是世界上最古老、最具多義性的語言。運用語言表達(dá)思想要恰當(dāng)；運用語言傳遞信息要準(zhǔn)確；運用語言辯論事理要嚴(yán)密。教師要引導(dǎo)學(xué)生聽、說、讀、寫，兼顧教材，學(xué)會在生活中擷取語言。生活處處皆語文，利用這一優(yōu)勢，盡可能地為學(xué)生打開語文世界之窗。所以教師應(yīng)加強(qiáng)自己的文學(xué)修養(yǎng)，豐富自己的知識儲備，提高自己的文化知識，使教學(xué)富有文學(xué)色彩，生活情趣，讓學(xué)生在活躍的氣氛中得以感化掌握知識。
三、左右逢源，多才多藝
語文教學(xué)的特殊性決定了其施教的程序和方法與其他學(xué)科的巨大差異。語文重實踐運用，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，聽得明白，說得清楚，看得透徹，寫得生動，思得正確。新教材注重挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，樂于探究
四、情感交融，因材施教
課堂是教師工作的主要陣地，是探究教育的主渠道。教師對學(xué)生有關(guān)愛，在教學(xué)工作中就會有動力、有辦法、有信心、有成績。教師要善于研究學(xué)生、了解學(xué)生，要認(rèn)真鉆研分析教材，把學(xué)生和教材聯(lián)系在一起考慮問題。這樣，教師既完成了教學(xué)目標(biāo)，又讓學(xué)生有所收益。不能一刀切，優(yōu)生適當(dāng)增“量”，困難生“吃飽”就行。這樣可縮短學(xué)生之間的差距，有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)教導(dǎo)。
五、多動腦筋，勇于創(chuàng)新
學(xué)習(xí)語文的目的在于運用。參加社會實踐活動是檢驗和鞏固課文知識的最佳方法，是課堂教學(xué)的延讀。多開展語文綜合活動，讓學(xué)生走向社會，到語文世界去漫游，讓他們?nèi)ンw驗和感情語言的含義，讓他們?nèi)ジ惺艿綄W(xué)習(xí)語文的實際價值。
