怎么能提高文學(xué)素養(yǎng)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的怎么能提高文學(xué)素養(yǎng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：怎么能提高文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 中職語文 學(xué)習(xí)興趣 有效策略

中職生大多素質(zhì)較低，學(xué)習(xí)積極性不高，上課聽講不集中，要改變中職語文教學(xué)尷尬的局面，就應(yīng)培養(yǎng)中職生學(xué)習(xí)語文的興趣。從教育心理學(xué)角度來說，學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。因此，要提高中職語文教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要，本文闡述激發(fā)中職生語文學(xué)習(xí)興趣的有效策略，以期指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

一、明確學(xué)習(xí)目的，端正語文學(xué)習(xí)態(tài)度

中職生一般文化基礎(chǔ)較差，對(duì)文化課學(xué)習(xí)早已失去信心，而且許多學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為：學(xué)技術(shù)才是目的，文化課無所謂。因此，教師應(yīng)及時(shí)糾正這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)語文的重要性?！昂镁埔才孪镒由睢?，中職生畢業(yè)就要就業(yè)，就業(yè)需要寫自薦信，要靠口才推銷自己。如果語文素質(zhì)不高，將無法很好地表達(dá)自己的意愿，展示自己的才華。現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法制社會(huì)，做什么事情都要簽訂合同，如果沒有良好的語文素質(zhì)，不能正確理解合同條款，將無法保護(hù)自己的合法權(quán)益。此外，語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，是理解、思維和應(yīng)用的工具。如果不學(xué)好語文，那怎么能學(xué)好專業(yè)課呢？今后怎么能在社會(huì)立足呢？必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)好語文是未來社會(huì)發(fā)展的需要，明白學(xué)習(xí)語文的重要，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)習(xí)語文的動(dòng)力。

二、建立民主和諧的新型師生關(guān)系

韓愈說：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！苯處熢谡n堂教學(xué)中應(yīng)像魏書生那樣放下“師道尊嚴(yán)”的架子，倡導(dǎo)民主氣氛，讓學(xué)生踴躍參與教學(xué)，只要言之成理，就給予充分肯定，而不應(yīng)拘泥于教參上的一家之言。教師要有敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，樹立平等與民主、尊重與寬容的教學(xué)理念，既要尊重學(xué)生，又要嚴(yán)格要求學(xué)生。課堂上應(yīng)充滿民主氣氛，答疑或討論時(shí)，師生應(yīng)平等相待。教學(xué)中，教師應(yīng)注意關(guān)心、尊重和理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從自身實(shí)際出發(fā)，不斷獲得成功的體驗(yàn)和滿足，使師生關(guān)系融洽，從而構(gòu)建新型師生關(guān)系。如此，課堂再不是“老師一言九鼎，學(xué)生只有聽的份”，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。

三、改變教學(xué)方式，實(shí)行自主合作

講臺(tái)上教師講得激情澎湃、滿頭大汗，學(xué)生在底下一臉茫然、昏昏欲睡，這是中職院校文化課普遍存在的現(xiàn)象。教師一講到底，學(xué)生一聽到底，學(xué)生總處于被動(dòng)狀態(tài)，無法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。課前教師務(wù)必吃透教材和學(xué)生，精心設(shè)計(jì)，適時(shí)點(diǎn)撥。根據(jù)學(xué)生不同層次設(shè)置不同問題，讓全體學(xué)生都參與到課堂教學(xué)中。教師應(yīng)走下講臺(tái)，騰出充裕時(shí)間，讓學(xué)生占用。教師對(duì)學(xué)生的回答要給予適當(dāng)表揚(yáng)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生覺得：原來我也可以的。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，哪怕只有一丁點(diǎn)進(jìn)步，教師也要及時(shí)給予鼓勵(lì)、表揚(yáng)，讓他們品嘗成功的滋味，從而提高語文學(xué)習(xí)興趣。

四、利用多媒體手段，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

教師應(yīng)該充分利用各種教具和電化教學(xué)手段，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，提高課堂教學(xué)效率。多媒體課件的運(yùn)用可以從視聽等多方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。有利于同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生眼、口、手、耳、腦全身心投入，猶如身臨其境，使學(xué)生在音樂中得到情感熏陶與感染，并使學(xué)生在動(dòng)感畫面中更直觀地體會(huì)課文的內(nèi)涵。學(xué)生在輕松愉快的氣氛中接受知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

五、開展豐富多彩的語文活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

法國(guó)教育思想家拉伯雷十分重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求教師將教學(xué)組織成為輕松、愉快及富有吸引力的活動(dòng)。教師指導(dǎo)學(xué)生開展形式多樣的語文活動(dòng)課，恰恰符合這一要求。語文活動(dòng)是語文教學(xué)的組成部分，是對(duì)課堂的延伸，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。語文活動(dòng)形式多種多樣，如演講賽、辯論賽、古詩文朗誦賽、成語故事賽、猜謎語比賽等?？衫妹刻煸缱x、自習(xí)時(shí)間給學(xué)生抄一些膾炙人口的經(jīng)典古詩詞、趣聯(lián)和部分飽含哲理、富有教育意義的格言警句，讓學(xué)生從這些優(yōu)秀的語言中汲取精神養(yǎng)料，開闊視野。魏書生說：“即使對(duì)毫無直接興趣的智力活動(dòng)，學(xué)生因渴望競(jìng)賽取勝而產(chǎn)生的間接興趣，也會(huì)使他們忘記事情本身的乏味而興致勃勃地投入到競(jìng)賽中?！边@些活動(dòng)用趣味性帶動(dòng)知識(shí)性，活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維，而且激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣。

六、以課外閱讀為輔，開闊學(xué)生的知識(shí)視野

第2篇：怎么能提高文學(xué)素養(yǎng)范文

一、品言語的古典美

現(xiàn)代詩歌言語表達(dá)不同于古典詩歌，沒有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，也沒有規(guī)范的押韻、平仄，但它往往繼承了古典詩歌的意味，用詞典雅，意象鮮明，意境優(yōu)美。比如何其芳的《預(yù)言》寫“年輕的神”的溫柔、美麗、神秘特點(diǎn)，言語表述卻是：

啊，你夜的嘆息似的漸近的足音，

我聽得清不是林葉和夜風(fēng)私語，

麋鹿馳過苔徑的細(xì)碎的啼聲！

這里，詩人用“足音”來寫“年輕的神”的特點(diǎn)，又通過“夜的嘆息”、“林葉和夜風(fēng)私語”、“麋鹿馳過苔徑的細(xì)碎的啼聲”渲染“足音”的輕盈、溫柔、飄忽、神秘，語言優(yōu)美，意境朦朧，富有畫面感，有身臨其境的美感，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其古典美。

臺(tái)灣“十大詩人”之一痖弦的《秋歌――給暖暖》，追求形象第一，意境至上，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)風(fēng)與東方味”。詩中選取的秋天意象：落葉、荻花、砧聲、雁子、踏殘的落花、破碎的琴韻等，都蘊(yùn)含了古典詩歌的意境美。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過古詩句來品味其中的韻味，走進(jìn)詩中美好的意境。

落葉――“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”（杜甫）

荻花――“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！保ò拙右祝?/p>

砧聲――“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲?！保ɡ畎祝?/p>

“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！保◤埲籼摚?/p>

雁子――“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓?！保ɡ钋逭眨?/p>

踏殘的落花――“拂石坐來衫袖冷，踏花歸去馬蹄香?！保ㄌK軾）

破碎的琴韻――“一曲琴韻瑟瑟，悲歡塵世離合?！?/p>

這些古典意象共同營(yíng)造了秋天的凄涼、孤寂氛圍，又蘊(yùn)含著一種淡淡的思念，那么，在這蕭瑟的秋季里，詩人思念誰呢？自然引出了核心意象――“暖暖”。

二、品言語的音韻美

現(xiàn)代詩歌必須要有鮮明的節(jié)奏感，抑揚(yáng)頓挫，高低起伏，強(qiáng)調(diào)音韻美。法國(guó)詩人菲利普?雅各泰說：“詩的節(jié)拍必然響應(yīng)著我所感受到的節(jié)拍，無疑，它依循著我的天性去響應(yīng)，依循著我的內(nèi)心耳朵的傾向?！痹姼璺中信帕械姆绞?，聲音的回環(huán)往復(fù)，都體現(xiàn)了詩人情感的變化，生命的律動(dòng)。比如舒婷的《神女峰》：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散而去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

這一節(jié)詩句，描述了面對(duì)“神女峰”有兩類人不同的態(tài)度，一類是“人們”，她們揮舞“各色花帕”，充滿了對(duì)“神女峰”的崇敬和贊揚(yáng);另一類是“誰”，她緊緊捂住了自己的眼睛，站在船尾，衣裙漫飛，體現(xiàn)了對(duì)“神女峰”的思考和覺醒。在描述江濤聲音的詩句中，詩人采用了“高一聲”“低一聲”分行排列，高低起伏的方式，如波濤翻滾，書寫出內(nèi)心情緒的涌動(dòng)。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，細(xì)細(xì)品味其建筑美、音韻美、節(jié)奏美。

三、品言語的陌生美

在現(xiàn)代詩歌中，詩人經(jīng)常運(yùn)用不同于常人思維的言語表述，也就是語言的超常搭配，形成言語的陌生化，營(yíng)造美好的詩意。比如洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》，這首詩主旨鮮明，是典型的文化鄉(xiāng)愁，但言語非常具有個(gè)性，因此，筆者就抓住了其獨(dú)特的語言特色，從超常搭配的角度，引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞，并且通過朗讀體會(huì)無窮的魅力。以下是分小組品讀后，學(xué)生的言語品味示例：

“望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十培的鄉(xiāng)愁 亂如風(fēng)中的散發(fā)”。望遠(yuǎn)鏡放大的是故鄉(xiāng)的風(fēng)景，而這里說鄉(xiāng)愁，如散發(fā)，化抽象為具體，寫出了詩人鄉(xiāng)愁的濃郁、深廣、紛亂，具有視覺沖擊感。

“一座遠(yuǎn)山迎面飛來 把我撞成了 嚴(yán)重的內(nèi)傷”。遠(yuǎn)山怎么能飛？這種超常搭配寫出了臨近故鄉(xiāng)時(shí)思念的沉重、悲苦。

“病得像山坡上那叢凋殘的杜鵑 只剩下唯一的一朵”。杜鵑，取自杜宇失國(guó)魂魄化鳥，晝夜悲啼，直至出血乃止。白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！币远霹N寫不能歸去的哀怨凄婉之情。

“當(dāng)雨水把莽莽大地 譯成青色的語言”。清明時(shí)節(jié)是祭祖的時(shí)節(jié)，也是懷念故鄉(xiāng)的日子，清明的雨水就像余光中先生的“冷雨”在古文字中尋找鄉(xiāng)愁，文化鄉(xiāng)愁。青草代表的是鄉(xiāng)愁。

洛夫被稱為“詩魔”，他是語言的魔術(shù)師。這一節(jié)課，通過師生的朗讀品味，鑒賞交流，讓學(xué)生真正走進(jìn)語言超常搭配所形成的陌生感，感受他那獨(dú)特的文化鄉(xiāng)愁。

四、品言語的哲理美

詩歌的鑒賞，對(duì)言語的感知是基礎(chǔ)，意象的品味是憑借，而進(jìn)一步捕捉詩歌的深層內(nèi)涵，體味詩歌的內(nèi)在生命，挖掘詩歌的哲理意蘊(yùn)，才是詩歌教學(xué)的關(guān)鍵。現(xiàn)代詩語言的多義性，源于詩人豐富而多層次的內(nèi)心世界，根植于詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，往往可以通過比興、暗示、象征、雙關(guān)等予以加強(qiáng)。例如痖弦的《秋歌――給暖暖》中“暖暖”是一個(gè)怎樣的形象呢？怎樣理解“只留下一個(gè)暖暖，一切便都留下了”？同學(xué)們經(jīng)過小組討論，合作探究，認(rèn)為可能有以下幾種象征意義：

（1）親人（女兒、愛人……）。秋天里對(duì)親人的思念，有了親人，有了愛，便擁有了整個(gè)世界。

（2）堅(jiān)守的信念。不管秋天怎樣的蕭條、凄涼，只要心中有一個(gè)堅(jiān)守的信念，就不會(huì)感到寒冷。

（3）溫暖的回憶。這首詩就是痖弦在寒冷的秋季的一次溫暖的回憶，雖然秋天已逝，但回憶過去了的那些美好日子，充滿了溫馨和美好。

（4）絕望中的希冀。不管生活怎樣的艱難，暖暖都會(huì)給你以力量。

第3篇：怎么能提高文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高校 傳統(tǒng)音樂 音樂教育 課程設(shè)置

一、高校開展傳統(tǒng)音樂教育的意義

1.對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

著名音樂教育家卡巴列夫斯基曾指出:“音樂教育的中心材料,必須從民族音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂三方面來選擇。但首先必須立足于本國(guó)音樂的巨大重視?！崩^承和發(fā)揚(yáng)這筆豐富多姿、獨(dú)具特色的民族音樂文化遺產(chǎn),無疑是具有重要意義的。曾提出,我國(guó)在音樂、舞蹈和其它文藝事業(yè)上,應(yīng)在吸收世界先進(jìn)文化的同時(shí),著重繼承和發(fā)展祖國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng),發(fā)展民族音樂的基礎(chǔ)是要發(fā)展民族音樂教育。在接見當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備去朝鮮訪問的舞蹈團(tuán)時(shí)又一次談到,中國(guó)這樣一個(gè)大的國(guó)家怎么能沒有外國(guó)音樂呢! 要有芭蕾舞團(tuán),要有交響樂團(tuán),也要演外國(guó)歌劇,但這些不會(huì)是大力發(fā)展的,需要大力發(fā)展的是民族音樂,民族文化藝術(shù)。中國(guó)素以禮樂之邦著稱于世,音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)的民族音樂在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中,凝結(jié)著每一個(gè)歷史時(shí)代的精神,積淀著特定的民族思想和價(jià)值取向,并以其觀念的形態(tài)聯(lián)結(jié)著歷史,構(gòu)成了真正意義上的民族魂和文明鏈,對(duì)于大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成將起到積極作用。同時(shí),大學(xué)生作為將來國(guó)家具有較高文化層次的人群,對(duì)傳承民族優(yōu)秀的音樂文化,具有義不容辭的責(zé)任。

所以說,音樂教育首先應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自身音樂文化的傳承與構(gòu)建。應(yīng)該從綜合性出發(fā),開發(fā)學(xué)生智慧,和諧人類行為。繼承和發(fā)揚(yáng)儒家樂教思想的精華,將其與現(xiàn)代樂教理論融合,建立與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的新型樂教,對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)以及培養(yǎng)素質(zhì)人才具有重要意義。

2.提高人才素養(yǎng)

我國(guó)的傳統(tǒng)音樂教育,首要的任務(wù)是育人,培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣和高尚的人格涵養(yǎng),培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。中國(guó)現(xiàn)在提倡“素質(zhì)教育”,目的正在于培養(yǎng)國(guó)家所需要的素質(zhì)得到全面發(fā)展的各種人才。因此,在音樂教育中不能只注重音樂單方面的學(xué)習(xí), 而應(yīng)該把音樂視為文化的一部分, 包括音樂生成的社會(huì)、歷史背景及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和意識(shí)行為等各種層面的內(nèi)容, 并加強(qiáng)對(duì)與音樂相關(guān)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。高等院校的傳統(tǒng)音樂課,正是讓青年學(xué)生學(xué)習(xí)、了解我國(guó)優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng),并進(jìn)而引發(fā)他們熱愛音樂、熱愛祖國(guó)的美好情操。這種教育以培養(yǎng)完美的人格,培養(yǎng)一個(gè)外而有禮、內(nèi)而和樂,具有美好理想和端正人格的人為目標(biāo),是一種人文的教育。高校音樂教育的目的并不是為了培養(yǎng)音樂家,而是為了培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì),這是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的需要。高校把音樂教育作為一把鑰匙,一把打開通向自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域大門的鑰匙。

3.人文學(xué)科的重要領(lǐng)域

我國(guó)現(xiàn)階段音樂教育目標(biāo)明確規(guī)定為:音樂教育是進(jìn)行美育的重要手段之一,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的良好態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂實(shí)踐活動(dòng);豐富情感體驗(yàn),使學(xué)生具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂的能力;擴(kuò)大文化視野,掌握音樂的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;促進(jìn)個(gè)性的核心發(fā)展,培養(yǎng)合作意識(shí),樂觀向上的生活態(tài)度。弘揚(yáng)民族音樂是目前音樂教育中最重要的內(nèi)容,是使被教育者了解、熟悉、熱愛本民族的文化傳統(tǒng),達(dá)到音樂教育的社會(huì)目標(biāo)。通過音樂教育,提高大學(xué)生的審美素質(zhì),鍛煉大學(xué)生的形象思維,啟發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性,培養(yǎng)大學(xué)生的協(xié)作精神,使大學(xué)生的心靈世界更美麗,更寬廣,更深厚,更和諧,這是音樂教育在普通高校中的神圣使命。

二、課程設(shè)置原則

1.體現(xiàn)人人參與

審美教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,必須面向全體學(xué)生體現(xiàn)人人參與的教育思想。目前,能開展音樂教育的高校越來越多,但因?yàn)闂l件的限制沒有一個(gè)科學(xué)合理的課程設(shè)置體系,使得許多學(xué)校雖然也較重視音樂教育,但效果卻不一定好,或流于形式只抓亮點(diǎn),或只有很少部分學(xué)生參與其中。如何使在校學(xué)生人人都有機(jī)會(huì)接受音樂教育,已成為亟待解決的重要問題,也是課程設(shè)置中必須遵循的一個(gè)原則問題。

2.共性與個(gè)性的關(guān)系

研究課程設(shè)置模式,使它成為一個(gè)科學(xué)的體系,這里有一個(gè)共性和個(gè)性的問題。首先,高校的體制、教育方針、辦學(xué)模式、審美教育的功能、規(guī)律等是一致的,要根據(jù)其共性來研究課程設(shè)置模式,但每一環(huán)節(jié)中的課程組合、安排又不是固定不變的,這里又有一個(gè)個(gè)性差異問題,因?yàn)槊克髮W(xué)在教師配備、教學(xué)設(shè)備上有差異,同一所大學(xué),各學(xué)科有人才培養(yǎng)規(guī)格上的差異。因此,因材施教、發(fā)展學(xué)生個(gè)性也是必須遵循的教育理念。所以,必須充分考慮共性與個(gè)性的因素,使之既符合共性又針對(duì)每所學(xué)校、每個(gè)專業(yè)的個(gè)性,并使之具有可操作性。

三、課程設(shè)置模式

在目前情況下,對(duì)各高校來說具有較強(qiáng)的可操作性只要有一定的制度支持,扎扎實(shí)實(shí)規(guī)范地做好每一項(xiàng)工作,用“2+1”模式便能充分發(fā)揮音樂教育的美育功能。“2+1”模式就是以校級(jí)選修課和限定選修課這兩個(gè)選修模塊為主,加上課外活動(dòng)模塊為補(bǔ)充,三個(gè)模塊結(jié)合互補(bǔ),共同組合成三個(gè)系列:一是以“音樂鑒賞”為主干課程的理論課系列。二是理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合課系列。三是以“音樂表演”為主要內(nèi)容的實(shí)踐課系列,形成三個(gè)模塊三個(gè)系列的完整的課程設(shè)置體系。讓在校大學(xué)生人人都參與其中,保證每人至少能接受兩個(gè)以上學(xué)分的音樂教育。

1.選修課模塊

為貫徹落實(shí)黨的素質(zhì)教育方針,各高校文理滲透、人文素質(zhì)方面的選修課制度已基本形成,一般高校校級(jí)公共選修課學(xué)分定在6-10個(gè)學(xué)分不等,開出的選修課程多的達(dá)200多門,少的也有幾十門。但把音樂選修課和其他選修課放在一起讓學(xué)生選課,往往學(xué)生在選課時(shí)會(huì)比較實(shí)際,哪些課程對(duì)他們畢業(yè)后找工作用得上的,一般比較有吸引力,如市場(chǎng)營(yíng)銷、辦公自動(dòng)化軟件、人際交往與心理健康等,而實(shí)用的課程選完后學(xué)分也基本夠了。

2.限定選修課模塊

限定選修課模塊是理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合課系列,是為一些必須加強(qiáng)音樂教育的專業(yè),根據(jù)其專業(yè)特點(diǎn)專門調(diào)整組合的音樂綜合課。就目前而言,將音樂課開成全校性的限定選修課不太可能。一是因?yàn)橐魳方逃诟咝＿€沒有這樣的地位。二是全部開成限定選修課,內(nèi)容太單一,無法充分顧及學(xué)生的個(gè)性和愛好,不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因而只能是針對(duì)具體專業(yè)開設(shè)限定選修課。如師范專業(yè),學(xué)生畢業(yè)后大部分從事教師職業(yè),應(yīng)具備組織音樂活動(dòng)的能力。