鄉(xiāng)村美學(xué)教育精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

摘 要：在當(dāng)前新課程改革的大背景下，農(nóng)村的美術(shù)教育該如何進(jìn)行，農(nóng)村小學(xué)在教學(xué)設(shè)施的缺乏下該如何進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。本文討論了農(nóng)村小學(xué)要利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)資源，這一資源包括那些東西以及教師該如何運(yùn)用這些資源。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)美術(shù)；鄉(xiāng)土美術(shù)資源

在當(dāng)前新課程改革的大背景之下，農(nóng)村的教育改革該如何進(jìn)行，特別是農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教育。眾所周知，農(nóng)村教育條件差，師資缺乏，對(duì)美術(shù)教育的不重視更是普遍現(xiàn)象。在這樣的現(xiàn)狀下，農(nóng)村小學(xué)該如何進(jìn)行美術(shù)改革呢？大家都知道，所謂素質(zhì)教育就是學(xué)生的德智體美全面發(fā)展，而美術(shù)是提高學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分。在農(nóng)村有非常多的資源可以利用到小學(xué)的美術(shù)課堂中，也就是我們通常所說(shuō)的鄉(xiāng)土美術(shù)教育。本文就農(nóng)村小學(xué)如何利用鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進(jìn)行論述。

一、何謂鄉(xiāng)土美術(shù)教育及其怎樣與新課改結(jié)合

美術(shù)教學(xué)大綱要求“注重發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族、民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源，豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，注意聯(lián)系學(xué)生生活的實(shí)際”“要按10-20%的課時(shí)比例補(bǔ)充鄉(xiāng)土內(nèi)容，以反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際?！雹傩抡n程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程資源要求“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會(huì)生活中的資源（如活動(dòng)、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”，“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書(shū)館、公共博物館及私人博物館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等。學(xué)校與美術(shù)館、博物館以及社區(qū)攜手，開(kāi)展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)。”②可以看出新課改重視對(duì)自然資源和人文資源的利用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生的積極性，特別是農(nóng)村教師要樹(shù)立克服困難，奮發(fā)上進(jìn)的工作熱情，努力開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)資源，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新。鄉(xiāng)土美術(shù)教育就是充分利用本地的自然環(huán)境資源和人文環(huán)境資源，開(kāi)展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)。農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)教學(xué)硬件設(shè)施缺乏，可以說(shuō)大部分的農(nóng)村學(xué)校教學(xué)硬件較差，要什么缺什么，更談不上什么現(xiàn)代化教學(xué)。例如教學(xué)平臺(tái)、電腦、電視等教學(xué)現(xiàn)代化設(shè)備，在農(nóng)村學(xué)校應(yīng)用教學(xué)是非常難得的。這樣利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源可以部分的克服這種硬件設(shè)施缺乏的弊端。

二、農(nóng)村的鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源

小學(xué)美術(shù)教育是完善人格的重要課程，是一個(gè)人觀察生活、進(jìn)入生活的門(mén)檻。當(dāng)今，人們常說(shuō)進(jìn)入了讀圖時(shí)代，其實(shí)也就是說(shuō)視覺(jué)語(yǔ)言成為人們獲取信息的

重要渠道。而繪畫(huà)、雕塑又與視覺(jué)語(yǔ)言有著密切的傳承關(guān)系，因此，在美育教育中，培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)能力，發(fā)展空間的思維能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美、理解美、創(chuàng)造美，充分掌握視覺(jué)語(yǔ)言的解讀與運(yùn)用，是至關(guān)重要的。小學(xué)美術(shù)教育實(shí)質(zhì)上也是興趣教育。引導(dǎo)孩子馳騁在他富于想象力和創(chuàng)造性的思維當(dāng)中，在幼小的心靈中埋下一顆顆藝術(shù)的種子、審美的種子、創(chuàng)造的種子。有了這一粒粒小小的種子，人就會(huì)在成長(zhǎng)中，對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)世界保持長(zhǎng)久的興趣。有了興趣，才可能帶著一顆敏銳的心去感受，去體驗(yàn)，去創(chuàng)造，去生活，這是最重要的。而充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情、進(jìn)行教學(xué)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的觀察與審美能力，貼近學(xué)生的生活，使學(xué)生有親切感，易于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，并樹(shù)立學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)勞動(dòng)的思想，培養(yǎng)了解家鄉(xiāng)的歷史觀念，增強(qiáng)家鄉(xiāng)發(fā)展變化的自豪感，這也是進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教育的目的。

在我們農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)土資源非常豐富，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，方圓幾十里，哪里有鄉(xiāng)土教學(xué)資源，對(duì)于本地的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常容易的。學(xué)生對(duì)這些資源也相當(dāng)了解，用于教學(xué)當(dāng)中學(xué)生不會(huì)感到生疏，也容易實(shí)現(xiàn)師生的教學(xué)互動(dòng)。鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境資源和人文環(huán)境資源。農(nóng)村的自然環(huán)境資源可以利用在小學(xué)美術(shù)課堂當(dāng)中的分為四類：1）植物類。包括各種花草樹(shù)木、蔬菜水果、根雕、編織、樹(shù)皮畫(huà)、木刻等；2）動(dòng)物類。包括花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸等；3）礦物類。包括礦物的砂礫泥瓦、河砂河卵石、各種巖石等；4）廢棄物。紙張布匹包括布貼、裝飾、瓶瓶罐罐等。人文環(huán)境資源也可以分為四類：1）風(fēng)土人情：節(jié)日、婚禮的對(duì)聯(lián)、剪紙、刻紙、拉花、紙葫蘆、燈籠、頭飾、服飾、民族服飾等等；2）玩具用品：風(fēng)車、風(fēng)箏、鳥(niǎo)籠、蟈蟈籠、草帽、小玩具、等等；3）建筑雕刻：房屋、橋梁、水工建筑、景觀、碾磨、碑刻、家具、等等；4）能工巧匠：書(shū)法、剪紙、刻章、繪畫(huà)、連環(huán)畫(huà)收藏、集郵、攝影、石刻、鐵藝、木藝、編織、等等。可以看出農(nóng)村的鄉(xiāng)土美術(shù)資源是相當(dāng)豐富的，這就是農(nóng)村教學(xué)比起城市教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生們可以通過(guò)自己的切身體會(huì)、通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的仔細(xì)觀察來(lái)克服現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施的不足與缺點(diǎn)。

三、如何利用鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源

目前，使用的美術(shù)課新教材鼓勵(lì)教師自主對(duì)教材的開(kāi)發(fā)性和創(chuàng)新性。當(dāng)然，教材要有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)和發(fā)展。這正好給教師提供了利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源的平臺(tái)。我們知道教材是國(guó)家統(tǒng)一編的，不可能有針對(duì)性的編出每一個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土特點(diǎn)，所以為了增加學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思想、情感和感受力，美術(shù)教師必須要利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)鄉(xiāng)土資源。那么，教師該怎樣利用鄉(xiāng)土資源呢？

1.利用鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)該有一定的度，適度相當(dāng)才能達(dá)到最好的效果。這個(gè)度在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該如何把握呢？首先，不能太多運(yùn)用鄉(xiāng)土美術(shù)資源。小學(xué)生自控能力較差，如果讓學(xué)生切身體驗(yàn)過(guò)多，勢(shì)必會(huì)造成小學(xué)生的貪玩，而忘記課堂任務(wù)。其次，也不能因害怕造成學(xué)生的貪玩，而不利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，通常情況下，作為教師應(yīng)該先布置好每次課的任務(wù)，在進(jìn)行觀察的過(guò)程什么是重點(diǎn)應(yīng)告訴學(xué)生，讓學(xué)生有重點(diǎn)。最后，老師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用鄉(xiāng)土資源。

2.鄉(xiāng)土教育資源作為課堂教學(xué)的配角和點(diǎn)綴，能夠起到現(xiàn)代化教學(xué)起不到的作用，所以學(xué)校和教師要大膽革新，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生們親身去觀察，可以將美術(shù)課堂搬到野外，也就是美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中的寫(xiě)生，雖然小學(xué)生達(dá)不到這種程度，但對(duì)于提高小學(xué)生的審美與觀察能力未嘗不是一件好事。

3.除了使用經(jīng)試驗(yàn)證實(shí)的鄉(xiāng)土教材，還要對(duì)鄉(xiāng)土教育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)應(yīng)用。鄉(xiāng)土美術(shù)資源有現(xiàn)成的，同時(shí)也有待美術(shù)教師去開(kāi)發(fā)的。比如，教學(xué)生如何用樹(shù)枝進(jìn)行編織，如何用樹(shù)葉做書(shū)簽和貼畫(huà)等。這些都可以使小學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。

4.各地方有各自的鄉(xiāng)土特點(diǎn)，可根據(jù)本地的特點(diǎn)來(lái)挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源。比如，南方地區(qū)多河流花鳥(niǎo)，美術(shù)教師完全可以利用這一地方特點(diǎn)，而北方則可以利用古代遺址、風(fēng)土人情等。當(dāng)然每一個(gè)地區(qū)都有各自的風(fēng)土人情，教師完全可以利用這一資源，開(kāi)發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生親手去做。

5.結(jié)果評(píng)價(jià)。針對(duì)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，平時(shí)要經(jīng)常在評(píng)價(jià)學(xué)生美術(shù)作品時(shí)用貼五星、貼笑臉等方法來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生。這不僅直觀有趣，而且還體現(xiàn)美術(shù)課的特點(diǎn)。

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一。通過(guò)美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的工作和生活產(chǎn)生積極的影響?！笨傊處熢诿佬g(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)努力應(yīng)用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，通過(guò)學(xué)生自己的觀察與創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，并為美術(shù)課堂創(chuàng)設(shè)一種輕松和諧、興趣盎然的學(xué)習(xí)氛圍，最終達(dá)到提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。這樣更能保證學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。

注釋：

第2篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

美術(shù)教育的育人功能是其他的學(xué)科中無(wú)法代替的，但當(dāng)前美術(shù)教育現(xiàn)實(shí)可以說(shuō)與我們想象的差距還很大，尤其在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育中整個(gè)美術(shù)教育是嚴(yán)重缺失的，我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)美術(shù)教育在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)是非常薄弱的！那么我們又將如何改善這一狀況呢，筆者想就此提一點(diǎn)粗淺的看法。

一、目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)教育工作中存在的問(wèn)題

（1）對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠。鄉(xiāng)村與城市的最大區(qū)別也體現(xiàn)在教育氛圍的差異上，而教育氛圍又包括社會(huì)教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境和家庭教育氛圍幾個(gè)方面，就美術(shù)教育情況來(lái)看，城市的小孩子基本上可以受到較為正式美術(shù)教育，而校外的美術(shù)輔導(dǎo)班也成了學(xué)生的第二課堂了，可鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)一般第一課堂都沒(méi)有得到保證，更談不上受到好的美的熏陶和教育了！

從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到基層教師，從家長(zhǎng)到學(xué)生本人，都存在著重智育、德育，輕美育的認(rèn)識(shí)，他們往往把眼睛盯在語(yǔ)、數(shù)、外等文化課的教學(xué)上，而忽視了美育對(duì)德育、智育的輔助作用。許多學(xué)校的美術(shù)課開(kāi)設(shè)不完整，隨意性很強(qiáng)，有的既便是開(kāi)設(shè)了也不能正常上課，在多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)美育的功能更是一點(diǎn)也不知道，認(rèn)為孩子讀書(shū)就是為了考大學(xué)，美術(shù)與考大學(xué)無(wú)關(guān)，學(xué)不學(xué)無(wú)所謂，開(kāi)了這些課反而會(huì)占用學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，影響孩子的文化課成績(jī)，影響自己的孩子“升學(xué)”。這就要求我們教育工作者要做好宣傳工作，特別是我們美術(shù)老師自己要先重視再滲透給學(xué)生和家長(zhǎng)。 對(duì)哪些癡迷于美術(shù)的學(xué)生，天真的以為在家里就能擁有一方靜土，可是剛剛操起畫(huà)筆，就聽(tīng)到家長(zhǎng)的嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“有時(shí)間不好好搞學(xué)習(xí)，總搞這些沒(méi)有用的東西干什么？你還能成畫(huà)家不成？”“咔喳！”畫(huà)筆連同孩子的“美夢(mèng)”，一同被扔得無(wú)影無(wú)蹤！

（2）美術(shù)師資的匱乏與浪費(fèi)并存。農(nóng)村學(xué)校，特別是村小教師，有些是土生土長(zhǎng)的民辦教師，甚至還有臨時(shí)代課教師，他們極少經(jīng)過(guò)藝術(shù)教育的培訓(xùn)，就是有這些老師也被安排上其它課了，農(nóng)村小學(xué)真正開(kāi)設(shè)美術(shù)課的學(xué)校也只有中心校，即使課程表上有美術(shù)課也是拿來(lái)應(yīng)付上級(jí)檢查的，其實(shí)是拿來(lái)上語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等要統(tǒng)考的課。

筆者從師范美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)，先是在農(nóng)村中學(xué)工作十幾年，現(xiàn)在又在一所小學(xué)從事美術(shù)教育！而我的不少同學(xué)在小學(xué)教起了語(yǔ)文，還做了班主任，有的則在中學(xué)教起了其它學(xué)科，到現(xiàn)在真正從事美術(shù)教學(xué)的屈指可數(shù)的幾個(gè)了。在很多學(xué)校嚴(yán)重缺少美術(shù)師資，而另一方面美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的又不能從事自己的專業(yè)，師資嚴(yán)重浪費(fèi)？

試想沒(méi)有一支合格的師資隊(duì)伍，如何才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的正常化呢？所以如何把這部分美術(shù)教師留下來(lái)，穩(wěn)定下來(lái)應(yīng)引起我們的教育部門(mén)重視。

（3）缺少教學(xué)工具和教學(xué)場(chǎng)所，難以有效開(kāi)展美術(shù)教學(xué)。多年來(lái)不少學(xué)校雖然有了美術(shù)教師，但學(xué)校從來(lái)就沒(méi)有配置專門(mén)的畫(huà)室和有關(guān)美術(shù)教學(xué)的用具和材料，教師很難按學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范的教學(xué)，就是示范也只能用粉筆在黑板上演示罷了，根本就沒(méi)有起到示范的作用，象中國(guó)畫(huà)沒(méi)有宣紙、沒(méi)有國(guó)畫(huà)顏料、毛筆等怎能去畫(huà)好國(guó)畫(huà)，豈不是笑話嗎？那學(xué)生又能怎樣知道中國(guó)畫(huà)的博大精深呢？美術(shù)教學(xué)就是直觀教學(xué)，需要教師親自示范，不示范就起不到應(yīng)有的教學(xué)效果。

二、改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)教育的對(duì)策與建議

在提倡實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要想改變這一現(xiàn)狀，必須做到以下幾點(diǎn)：

（1）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，轉(zhuǎn)變教育觀念。應(yīng)提升決策者和管理者的思想觀念和領(lǐng)導(dǎo)水平，這樣方能大力推進(jìn)素質(zhì)教育，充分認(rèn)識(shí)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位。

（2）改善教育資源不均衡、不合理的投入現(xiàn)狀。應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村小學(xué)的硬件、軟件的設(shè)施配備，加大對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)的教育資金的投入和配齊美術(shù)專業(yè)師資及專業(yè)師資的合理利用，這樣才可以縮小城鄉(xiāng)與偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育差距。同時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)教師的積極性和創(chuàng)造性，因地制宜、因陋就簡(jiǎn)，自制教具和學(xué)具，以彌補(bǔ)美術(shù)教育器材不足的問(wèn)題。

（3）加強(qiáng)美術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)的改革。不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生，也要對(duì)教師的教學(xué)行為和學(xué)校的教學(xué)決策進(jìn)行評(píng)價(jià)。要建立學(xué)生美術(shù)成長(zhǎng)檔案，不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)美術(shù)技能的掌握和認(rèn)知水平，更重要的是評(píng)價(jià)學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神等領(lǐng)域的發(fā)展水平，要把靜態(tài)的評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果與動(dòng)態(tài)的對(duì)課程實(shí)施過(guò)程進(jìn)行分析評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)改革逐步建立起能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的美術(shù)課程評(píng)價(jià)體系，通過(guò)各類美術(shù)活動(dòng)促進(jìn)教師教學(xué)基本功的提高和學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的提升。

第3篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

新媒體技術(shù)的一種表現(xiàn)形式，通?？梢苑譃榱奶祛?、展示類和論壇等。聊天類新媒體技術(shù)是以個(gè)體聊天為主要形式，強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的互相交流，如手機(jī)短信、QQ、電子郵件、MSN等。展示類新媒體技術(shù)是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以某些具體的形式為載體，通過(guò)動(dòng)靜等各種形式展示，達(dá)到傳播和交流的目的，如博客、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)電視、門(mén)戶網(wǎng)站等。

2 新媒體技術(shù)給思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇

新媒體技術(shù)是一個(gè)新時(shí)代的產(chǎn)品，學(xué)生喜歡接受，但也為他們提供了一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，新媒體技術(shù)的傳播和便利海量信息等優(yōu)勢(shì)，可以擴(kuò)大思想政治教育的內(nèi)容和空間，豐富思想政治教育的手段和方法，思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效得到增強(qiáng)。利用QQ聊天和其他通信工具，可以開(kāi)展針對(duì)學(xué)生的個(gè)性和素質(zhì)的培訓(xùn)和教育，因材施教。

3 新媒體技術(shù)背景下學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題及

原因

3.1 部分思想政治教育新媒體溝通主體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)差

對(duì)學(xué)生的思想政治教育，依靠新媒體的溝通過(guò)程中的主要問(wèn)題應(yīng)歸因于新媒體溝通主體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)差，從而影響新媒體的溝通。新的媒介素養(yǎng)主要表現(xiàn)在新媒體應(yīng)用的通信能力和質(zhì)量。通信能力和質(zhì)量在這里主要表現(xiàn)為利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)的靈活性和發(fā)揮新媒體溝通能力的水平。顯然，如果新媒體的用戶素養(yǎng)差，肯定會(huì)影響溝通的有效性，造成溝通障礙。此外，一些新媒體的溝通及主要的思想訓(xùn)練方式欠缺。在新媒體環(huán)境中，一些教師不能用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題，不注重實(shí)際和國(guó)情，不能掌握問(wèn)題的核心和關(guān)鍵。一些教師不能識(shí)別有用信息，如復(fù)雜的新媒體信息，不能找到有價(jià)值的思想資源，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。

3.2 部分學(xué)生對(duì)新媒體溝通的參與意識(shí)和能力欠缺

目前，利用新媒體溝通，學(xué)生的主動(dòng)性不是特別高，教師可以不自覺(jué)地在通信過(guò)程中提高學(xué)生的積極性，他們是不是愿意參加或參與也沒(méi)有得到他們真正的想法，這是造成溝通障礙的原因之一。另一個(gè)原因是一些學(xué)生的參與能力欠缺，主要是指沒(méi)有掌握新媒體的核心價(jià)值。

3.3 新媒體傳播的思想政治教育的部分內(nèi)容缺乏時(shí)代感和針對(duì)性

在現(xiàn)實(shí)中，往往讓新媒體傳播的主體、對(duì)象和其他各方面的原因影響了主體與客體之間的有效溝通，舊的內(nèi)容的傳播觀念落后，針對(duì)性不強(qiáng)。這主要是指通信的內(nèi)容，在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中不能與學(xué)生的需求和時(shí)代的需求同步。

4 利用新媒體技術(shù)開(kāi)展學(xué)生思想政治教育的有效措施

4.1 構(gòu)筑網(wǎng)站，完善設(shè)施

網(wǎng)站用以加強(qiáng)學(xué)生的理想和信念教育的指導(dǎo)，是一個(gè)典型的校園紅色網(wǎng)站。學(xué)校在完善硬件建設(shè)的同時(shí)不斷加強(qiáng)軟件建設(shè)，一直通過(guò)網(wǎng)站為學(xué)生提供支持，特別是主題網(wǎng)站。為補(bǔ)充校園網(wǎng)絡(luò)，對(duì)思想政治教育體系所面對(duì)的廣大的學(xué)生，開(kāi)展思想教育，提供心理輔導(dǎo)，扶貧助學(xué)，為學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。

4.2 充分發(fā)揮網(wǎng)上即時(shí)通訊工具的功能

實(shí)時(shí)網(wǎng)絡(luò)工具，如QQ，具有快速、強(qiáng)大的互動(dòng)功能，可以開(kāi)展教育指導(dǎo)工作，構(gòu)建豐富的思想政治教育平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)即時(shí)工具的這些特點(diǎn)，可以縮短教育工作和對(duì)象之間的距離，消除彼此隔閡，并能有效地解決傳統(tǒng)的思想政治教育工作“一對(duì)一”的弊端，實(shí)現(xiàn)“一到多”，并可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育和溝通，以便更及時(shí)地掌握學(xué)生的動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生信息，并提供便利條件，從而覆蓋了傳統(tǒng)的教育模式無(wú)法到達(dá)的地區(qū)。使用網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)上學(xué)生組織，如網(wǎng)絡(luò)團(tuán)支部，創(chuàng)建一個(gè)類QQ群，很多學(xué)生建立自己的“網(wǎng)絡(luò)家園”，這些“網(wǎng)絡(luò)家園”幫助學(xué)生找到一種歸屬感。更重要的是他們經(jīng)常使用這些網(wǎng)絡(luò)家園開(kāi)展活動(dòng)，從而為思想政治教育工作者打開(kāi)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間。同時(shí)，教師可以建立自己的網(wǎng)絡(luò)博客，作為一種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，包含書(shū)面工作、娛樂(lè)，吸引每一位網(wǎng)友的參與。特別是許多學(xué)生網(wǎng)民也建立有自己的網(wǎng)絡(luò)博客，成為與外部交流思想、展示自我的平臺(tái)。許多學(xué)生在博客上針對(duì)他們的成長(zhǎng)記錄發(fā)表意見(jiàn)，博客已經(jīng)成為許多學(xué)生的成長(zhǎng)“記錄器”。

4.3 圍繞新媒體，組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的主題活動(dòng)

教師應(yīng)使學(xué)生了解和正確使用新媒體。新媒體的發(fā)展帶來(lái)一系列豐富多彩的主題活動(dòng)，營(yíng)造了一種健康和積極向上的文化。如開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽、感恩節(jié)短信收集、網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽和其他活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

第4篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

我們發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)鄉(xiāng)村職校師資，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，都很難適應(yīng)鄉(xiāng)村職業(yè)教育的發(fā)展。鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校的師生比明顯低于其他各層次、各類型教育，主要原因是師資來(lái)源不足。目前，我國(guó)針對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校師資的高等師范教育幾乎為零，大多歸屬到其他類型或?qū)哟蔚膸煼督逃?，這使得鄉(xiāng)村職校教師缺乏有針對(duì)性的培養(yǎng)渠道。此外，許多鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校在引進(jìn)師資時(shí)，經(jīng)常會(huì)受到編制等條件的限制，現(xiàn)行人事政策一定程度上阻礙了企業(yè)人才向?qū)W校流動(dòng)，同時(shí)也不許教師進(jìn)入企業(yè)兼職。

師資來(lái)源不足僅是問(wèn)題的一個(gè)方面，在崗教師工作動(dòng)力不足這一現(xiàn)象也必須引起足夠重視。造成這一現(xiàn)象的主要原因有三：一是工資待遇方面，普高、職高教師收入差距失衡，鄉(xiāng)村職校教師待遇水平普遍偏低;二是社會(huì)美譽(yù)度不佳，鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校一般都是差生聚集地，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)職校教師也低看一眼，從而對(duì)部分職校教師心理造成沖擊;三是官本位的學(xué)校管理，職業(yè)學(xué)校早已習(xí)慣于政府的全面干預(yù)、大包大攬，缺乏為廣大教師、家長(zhǎng)、學(xué)生服務(wù)的激情與動(dòng)力，學(xué)校內(nèi)部的行政管理常常凌駕于教育教學(xué)之上，打擊了教師的工作積極性。

鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校對(duì)人才缺少吸引力的現(xiàn)象已曠日持久，職校教師普遍存在學(xué)歷低、職稱低、老齡化和專業(yè)能力差等問(wèn)題。職校教師無(wú)論是數(shù)量補(bǔ)充還是素質(zhì)提升，途徑都不通暢，與普通中學(xué)相比，鄉(xiāng)村職校教師的年人均培訓(xùn)次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面;即便有了培訓(xùn)機(jī)會(huì)，許多培訓(xùn)也是重形式、輕實(shí)效，沒(méi)能使教師在培訓(xùn)中得到有效提高。

加大培養(yǎng)培訓(xùn)力度，改變鄉(xiāng)村職校師資隊(duì)伍現(xiàn)狀，首先要了解什么樣的教師才是鄉(xiāng)村職業(yè)教育真正需要的。我們認(rèn)為，這樣的教師必須是“濃鄉(xiāng)型”，需要具備六種素質(zhì)。

一是扎根鄉(xiāng)村的角色意識(shí)。指得是對(duì)自身承擔(dān)的鄉(xiāng)村職校教師這一角色的地位、行為規(guī)范及角色扮演的認(rèn)識(shí)、理解與體驗(yàn)，包括鄉(xiāng)村意識(shí)、鄉(xiāng)村情懷和鄉(xiāng)村責(zé)任。只有具有這些品質(zhì)的師范生，才能熱愛(ài)并投身到鄉(xiāng)村職業(yè)教育，這也是成長(zhǎng)為一名卓越鄉(xiāng)村職校教師的動(dòng)力之源。

二是領(lǐng)悟鄉(xiāng)村的思辨能力。指得是在鄉(xiāng)村文化歷史及社會(huì)發(fā)展背景下對(duì)知識(shí)的反思能力，包括理解與掌握能力、批判式思維能力和教育研究能力等。思辨能力無(wú)疑是新時(shí)期教師的必備素質(zhì)，鄉(xiāng)村教師的思辨能力要突出鄉(xiāng)村性，要有將知識(shí)置于鄉(xiāng)村情境中進(jìn)行理解、辨析、批判和掌握的能力。

三是適合鄉(xiāng)村的教育手段。要掌握與鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校教學(xué)環(huán)境相適應(yīng)的教育教學(xué)輔助手段和工具，包括三字一畫(huà)、多媒體課件制作與使用、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)。職校教師在這方面的特質(zhì)主要體現(xiàn)在如何適應(yīng)鄉(xiāng)村職業(yè)教育、服務(wù)鄉(xiāng)村職教和體現(xiàn)鄉(xiāng)村職教特色。

四是感知鄉(xiāng)村的表達(dá)方式。要能將鄉(xiāng)村文化融入到教師的日常書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)中，并善于讓他人感知、理解和掌握，表達(dá)形式包括板書(shū)、教案、教學(xué)日記、學(xué)生評(píng)語(yǔ)等。感知鄉(xiāng)村的表達(dá)能力，既包括教師一般的表達(dá)能力，又有特殊能力要求，要能體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化與風(fēng)格，比如在校本教材、本地特色課程開(kāi)發(fā)等方面，需要教師感知當(dāng)?shù)匚幕厣?，并通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

五是融通鄉(xiāng)村的交流風(fēng)格。包括教師在與鄉(xiāng)里人溝通中表現(xiàn)出與鄉(xiāng)村風(fēng)土人情融合的思想觀念、審美理想和精神氣質(zhì)等。一般來(lái)說(shuō)，作為鄉(xiāng)村教師，交流要具有鄉(xiāng)里風(fēng)格、鄉(xiāng)俗風(fēng)格和鄉(xiāng)愁風(fēng)格，不僅要具備一般的口頭表達(dá)能力，還要熟練地掌握鄉(xiāng)村口頭語(yǔ)言表達(dá)的特殊習(xí)慣和風(fēng)格范式，這樣才能與具有濃厚鄉(xiāng)村性的學(xué)生及家長(zhǎng)進(jìn)行良好溝通。

第5篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；生態(tài)設(shè)計(jì)；校園景觀；可持續(xù)設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境的要求日益提高，改善高等教育環(huán)境迫在眉睫。大學(xué)校園越來(lái)越人性化，大面積的綠化改善了校園環(huán)境，提高了學(xué)校形象。在進(jìn)行校園綠化的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這不只是簡(jiǎn)單的綠化，還應(yīng)該考慮到校園景觀中豐富的生態(tài)性。

1生態(tài)美學(xué)

所謂生態(tài)美學(xué)，是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門(mén)新興學(xué)科，生態(tài)美學(xué)是研究人與自然、社會(huì)以及人自身的生態(tài)審美關(guān)系。具體的研究對(duì)象是對(duì)人類自身生存狀態(tài)的生態(tài)思考和對(duì)人類生存環(huán)境美學(xué)關(guān)系的研究與思考。

2我國(guó)生態(tài)美學(xué)理念下的校園景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

景觀設(shè)計(jì)學(xué)科本身在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中很少有考慮到生態(tài)美學(xué)方面的內(nèi)容，所以，從生態(tài)美學(xué)理念方面來(lái)考慮，校園景觀設(shè)計(jì)還處于盲區(qū)?，F(xiàn)階段的大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)多停留在設(shè)計(jì)本身，也就是其形式、紋理、樣式等，少數(shù)考慮到人在其中使用的，也都是淺顯的并未深入到生態(tài)美學(xué)的層次。因?yàn)樵诰坝^設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們不只要考慮物質(zhì)文化的需要，也要考慮到精神文化的需求，也就是生態(tài)美學(xué)在校園物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)上的應(yīng)用。

2.1生態(tài)美學(xué)在大學(xué)校園物質(zhì)文化建設(shè)中的應(yīng)用研究

人與環(huán)境的關(guān)系是生態(tài)美學(xué)中最首要的關(guān)系。校園物質(zhì)文化建設(shè)，可以說(shuō)是校園物質(zhì)環(huán)境按照人的意愿進(jìn)行改造，人是校園環(huán)境的影響者，人可以按照主觀意識(shí)來(lái)改造校園。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人類可以創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也可以創(chuàng)造人”。環(huán)境對(duì)其中的審美者進(jìn)行影響，審美者自身的心理及行為會(huì)受到直接或間接的影響而產(chǎn)生或多或少的變化。校園的物質(zhì)文化建設(shè)從生態(tài)美學(xué)角度上來(lái)看，主要體現(xiàn)在校園自然文化（包括人文景觀、自然景觀）方面。西方早期的大學(xué)多選址在鄉(xiāng)村或者城郊地區(qū)，厚重肅穆的建筑和優(yōu)美的鄉(xiāng)村景色，給人以心靈的凈化和寬慰。大學(xué)校園應(yīng)該給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安靜的氣氛，通過(guò)建筑與景觀以及整體建筑風(fēng)格和整體景觀風(fēng)格都應(yīng)該統(tǒng)一，相互融合，也要結(jié)合校園周邊的自然環(huán)境和人文環(huán)境。校園自然景觀建設(shè)包括校園原始保留的自然風(fēng)景、校園內(nèi)的花壇草坪、景觀雕塑等，自然景觀是最貼近學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的物質(zhì)環(huán)境，以客觀的存在展現(xiàn)美，具體可分為自然美和形式美，自然美是校園環(huán)境的基礎(chǔ)，樹(shù)木、石頭、花草皆是自然美的表現(xiàn)，有些大學(xué)還保留著整體性景觀的自然美。人文景觀根據(jù)特定歷史或人物背景，或者特定場(chǎng)景環(huán)境產(chǎn)生的景觀，一般具有教育意義，如雕塑等。人文景觀對(duì)于個(gè)體情感的思想展現(xiàn)具有很大作用，校園內(nèi)的人文景觀在結(jié)合了歷史文化名人之后，具有很深的文化底蘊(yùn)。

2.2生態(tài)美學(xué)在大學(xué)校園精神文化建設(shè)中的應(yīng)用研究

校園精神文化的建設(shè)也離不開(kāi)生態(tài)美學(xué)理論，校園的精神文化建設(shè)，其實(shí)就是人與人自身的關(guān)系建設(shè)，用生態(tài)美學(xué)的方法處理人與人自身的關(guān)系，才可以為大學(xué)校園的全面發(fā)展提供幫助。在生態(tài)美學(xué)中，有一個(gè)原則就是人和其自身的發(fā)展進(jìn)步原則，這個(gè)原則的目的是為了人本身，作為生態(tài)中的一部分，研究人自身也是有意義的，為了人本身的發(fā)展以及人與人之間的生態(tài)美學(xué)關(guān)系。大學(xué)校園中，老師和學(xué)生是創(chuàng)造校園的中堅(jiān)力量，老師和學(xué)生和睦相處也是校園生態(tài)建設(shè)的重要保障之一。

3生態(tài)美學(xué)在大學(xué)校園景觀建設(shè)中的應(yīng)用

生態(tài)美學(xué)在人與自然和人與自身方面，對(duì)校園景觀建設(shè)都有指導(dǎo)作用，人與人自身方面則更偏重于哲學(xué)問(wèn)題。在校園生態(tài)景觀建設(shè)中，人與人自身關(guān)系的問(wèn)題起到了引導(dǎo)作用，在具體的落實(shí)過(guò)程中，主要考慮的還是人與環(huán)境、人與氣候文化以及經(jīng)濟(jì)、人與生態(tài)的關(guān)系問(wèn)題，校園景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)是基于如果校園內(nèi)環(huán)境條件允許，可以利用自然力但不進(jìn)行大規(guī)模破壞，嘗試風(fēng)能、水能、太陽(yáng)能來(lái)發(fā)電。校園景觀設(shè)計(jì)中的人文景觀、可持續(xù)生態(tài)景觀等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育意義，讓學(xué)生感受人和自然的和諧，珍惜校園環(huán)境。除了以下這些總體的概念，還應(yīng)考慮一些細(xì)節(jié)，比如，設(shè)計(jì)取材應(yīng)多用當(dāng)?shù)厥暮椭参?，減少資源消耗，節(jié)約能源，大面積鋪裝選擇本地石材，少數(shù)非本地石材在選擇過(guò)程中也要考慮到衛(wèi)生及安全問(wèn)題。生態(tài)美學(xué)理念中，不僅包含人與自然和人與人自身的發(fā)展問(wèn)題，同時(shí)還包括自然與自然自身的發(fā)展問(wèn)題，自然本身也具有能動(dòng)性，當(dāng)它遭受破壞時(shí)，在一定程度上可以進(jìn)行自我修復(fù)、自我調(diào)節(jié)和發(fā)展。人類對(duì)自然環(huán)境的改變?cè)酱?，自然環(huán)境的這種自我調(diào)節(jié)能力就越弱，所以，在設(shè)計(jì)校園景觀過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)盡量多保留現(xiàn)有的完整生態(tài)環(huán)境，才能使環(huán)境的自我發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，為廣大師生帶來(lái)一個(gè)和諧、美好、充滿生機(jī)的大學(xué)校園。

參考文獻(xiàn)

1余樹(shù)勛.園林美與園林藝術(shù)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006

第6篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

[論文摘要]運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理對(duì)城郊景觀特點(diǎn)進(jìn)行分析,重點(diǎn)突出景觀與行為的相容性分析,確定鄉(xiāng)村旅游景觀觀賞型和農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品為主導(dǎo)產(chǎn)品。

一、引言

鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村旅游資源為中心吸引物,它符合生態(tài)學(xué)的基本要求,是能促進(jìn)環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的旅游產(chǎn)品,因此具有生態(tài)旅游產(chǎn)品的一些特征。其中最重要的方面表現(xiàn)在對(duì)自然、社會(huì)、文化和環(huán)境的影響達(dá)到最小化原則。參照《綠色環(huán)球：國(guó)際生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)》確定鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的生態(tài)化標(biāo)準(zhǔn)。一是要盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞,不造成環(huán)境危害。二是實(shí)施生物多樣性保護(hù)。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中要保護(hù)旅游地的瀕危物種、生物多樣性、鄉(xiāng)土植被、自然水系和自然風(fēng)景。三是旅游產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)階段都必須保持對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖鹬睾兔舾小?/p>

二、景觀生態(tài)學(xué)理論的應(yīng)用

景觀生態(tài)學(xué)主要研究的是中、宏觀尺度的景觀結(jié)構(gòu)（空間格局）、景觀功能（生態(tài)學(xué)過(guò)程）和景觀動(dòng)態(tài),近年來(lái)這一概念已越來(lái)越廣泛地為旅游研究者所關(guān)注和采用。

1.景觀結(jié)構(gòu)理論與城郊旅游開(kāi)發(fā)

Forman和Godron認(rèn)為,組成景觀的結(jié)構(gòu)單元不外有三種斑塊、廊道和基質(zhì)。斑塊是指在外觀或性質(zhì)上與周圍環(huán)境存:在差異,同時(shí)又具有一定內(nèi)部均質(zhì)性的空間區(qū)域,如植物群落、湖泊、草原、農(nóng)田、居民區(qū)等。廊道是指景觀中與相鄰環(huán)境不同,如林帶、狹長(zhǎng)河流、道路交通線、峽谷等,對(duì)的線性或帶狀結(jié)構(gòu)廊道的研究主要關(guān)注的是廊道的寬度、內(nèi)容、形狀、連續(xù)性以及與周邊斑塊、基質(zhì)的相互作用關(guān)系等?；|(zhì)是指斑塊和廊帶所在的背景區(qū)域,也是景觀中分布最廣、連續(xù)性最大的背景結(jié)構(gòu),常見(jiàn)的有森林基底、草原基底、農(nóng)田基底等,數(shù)目多而面積小的斑塊使景區(qū)的景觀多樣性增大,具有較高的美學(xué)價(jià)值。

在城郊旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃中借用景觀生態(tài)學(xué)理論,斑塊代表的是城郊旅游產(chǎn)品,比如旅游景區(qū)（點(diǎn)）、特殊景觀、住宿設(shè)施、娛樂(lè)設(shè)施等；廊道代表的是城市中心區(qū)與城郊地區(qū)的連接通道以及城郊地區(qū)內(nèi)部和旅游斑內(nèi)部的交通線路或旅游線;基質(zhì)是指除此之外的背景,主要是指鄉(xiāng)村旅游景觀,由此形成一個(gè)由斑塊、廊道、基質(zhì)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

2.鄉(xiāng)村旅游景觀特征

從景觀特征來(lái)看,鄉(xiāng)村旅游景觀是人文和自然景觀的復(fù)合體,由村落、農(nóng)田、道路、溝渠、小片林地、水面等以類似方式重復(fù)出現(xiàn),當(dāng)組合方式發(fā)展變化或出現(xiàn)了明顯不同的新的組成成分時(shí)就形成新景觀。鄉(xiāng)村旅游景觀作為基質(zhì),在通常情況下面積超過(guò)現(xiàn)存的任何其他景觀要素的總面積。當(dāng)景觀的環(huán)境背景或干擾狀況發(fā)生顯著變化,作為景觀重要組成部分的基質(zhì)也會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)顯著的變化,甚至發(fā)生基質(zhì)替代。

在城郊由于特定的地域環(huán)境和復(fù)雜的人際關(guān)系,生態(tài)旅游景觀的穩(wěn)定性受人類活動(dòng)的影響特別大,如修建旅游道路及相關(guān)設(shè)施、修建旅游渡假村等都會(huì)對(duì)景觀造成極大的影響和破壞。在規(guī)劃設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品時(shí),要特別注意運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)的思想，將景觀要素進(jìn)行合理組合,以保持景觀的可持續(xù)性實(shí)現(xiàn)功能優(yōu)化。同時(shí)根據(jù)旅游景觀的異質(zhì)性原理、多樣性原理、邊緣效應(yīng)原理,針對(duì)城鄉(xiāng)交錯(cuò)帶景區(qū)的特點(diǎn),選取不同的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)模式。

三、鄉(xiāng)村景觀相容度分析

確定了城郊景觀的格局再對(duì)景觀的相容度進(jìn)行評(píng)價(jià)。鄉(xiāng)村景觀相容度評(píng)價(jià)主要從三個(gè)方面來(lái)衡定。一是行為與景觀價(jià)值功能的匹配特征。行為與景觀價(jià)值的匹配特征表現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀資源的合理開(kāi)發(fā)與利用程度,及景觀滿足城鄉(xiāng)居民引致需求行為的程度和能力。二是行為對(duì)鄉(xiāng)村景觀的破壞性。相互沖突的行為導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀的質(zhì)量（如美景度等）下降，景觀生態(tài)破壞，自然生產(chǎn)性降低和景觀類型退化等結(jié)果。減少或杜絕這種行為對(duì)鄉(xiāng)村景觀的破壞性在鄉(xiāng)村規(guī)劃上具有的積極意義。三是行為對(duì)鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)性。相容度較高的行為會(huì)促進(jìn)景觀的建設(shè)。

王云才將都市郊區(qū)開(kāi)放空間景觀類型依照獨(dú)立景觀形態(tài)進(jìn)行分類,并進(jìn)行人類干擾行為的具體劃分,建立相容性判斷矩陣,以判斷值為0、1、3、5、7、9代表景觀類型與行為類型之間的不相容、幾乎不相容、弱相容、中等相容、相容性較強(qiáng)和完全相容六個(gè)等級(jí)。根據(jù)對(duì)郊區(qū)行為與開(kāi)放空間景觀價(jià)值功能的匹配特征分析、提出相容度較高的景觀行為的建設(shè)性意見(jiàn)。

四、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)類型

本人認(rèn)為城郊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中比較有代表性,并且具有良好發(fā)展前景的旅游產(chǎn)品主要有以下幾種類型。

1.鄉(xiāng)村旅游景觀觀賞型

旅游產(chǎn)品包括傳統(tǒng)觀光和人造鄉(xiāng)村旅游景觀旅游。傳統(tǒng)觀光鄉(xiāng)村旅游是以自然生產(chǎn)和環(huán)境為基礎(chǔ),以自然生態(tài)系統(tǒng)為主體,以鄉(xiāng)村旅游資源和鄉(xiāng)村風(fēng)情為基礎(chǔ),以生態(tài)旅游為主題,感受和參與生態(tài)鄉(xiāng)村旅游包括生態(tài)鄉(xiāng)村旅游觀光、鄉(xiāng)村風(fēng)情及務(wù)農(nóng)旅游等,領(lǐng)略大自然情趣的一種旅游形式。人造鄉(xiāng)村旅游景觀旅游的特點(diǎn)是以人工生態(tài)系統(tǒng)為主,人造景觀、景點(diǎn)較多,投資較大,面積有限,因此生產(chǎn)性能差,鄉(xiāng)村特征不明顯。高科技鄉(xiāng)村旅游觀光旅游是融觀光旅游、現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)旅游科研、生產(chǎn)于一體的高科技鄉(xiāng)村旅游資源。具有科技含量高、教育性和觀賞性強(qiáng)的特點(diǎn)。

2.農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用型

本人所指的是大鄉(xiāng)村旅游下的各種農(nóng)產(chǎn)品類型。旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)和鄉(xiāng)村旅游生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)的產(chǎn)出。在不違背生態(tài)規(guī)律的前提下,可根據(jù)旅游業(yè)的需要,優(yōu)化選擇符合景觀生態(tài)學(xué)原理和滿足市場(chǎng)需求和游客需求及興趣的農(nóng)作物種植和林、牧業(yè)、漁業(yè)的各種農(nóng)產(chǎn)品。如利用租賃、教育農(nóng)園形式開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品。農(nóng)民將土地出租給市民,農(nóng)園平時(shí)由農(nóng)地提供者代管。種植糧食、花草、瓜、果、蔬菜等市民喜愛(ài)的農(nóng)作物類型,栽種的作物主要是享受耕作的樂(lè)趣,并以休閑體驗(yàn)為主。同時(shí)使用的農(nóng)具和采用的耕作方式等都要具有較強(qiáng)的教育意義。通過(guò)這種形式,可提高旅游產(chǎn)品的層次,保持游客有較高的回頭率。

3.農(nóng)村文化體驗(yàn)型

文化體驗(yàn)旅游就是以鄉(xiāng)村特有的民俗文化、農(nóng)耕文化和飲食文化等為載體,開(kāi)展民俗節(jié)慶體驗(yàn)、節(jié)事活動(dòng)反映了一地的文化底蘊(yùn),是有著豐富文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)耕文化和飲食文化的魅力在于通過(guò)游客的親身參與體驗(yàn)到原汁原味的鄉(xiāng)村生活。務(wù)農(nóng)體驗(yàn)旅游是通過(guò)親身參加農(nóng)事活動(dòng),真實(shí)體驗(yàn)農(nóng)村生活,盡享勞動(dòng)、豐收后的喜悅,真正達(dá)到回歸自然、融入自然的精神享受。

4.綜合功能型

主要是融上述三種功能于一體,利用農(nóng)村或山區(qū)優(yōu)美的自然環(huán)境,豐富的鄉(xiāng)土文化,吸引游客前去度假,使旅游者獲得鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)和享受淳樸的鄉(xiāng)野之趣。近郊環(huán)城市游憩帶的短線生態(tài)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)有非常穩(wěn)定的客源市場(chǎng)。應(yīng)注重開(kāi)發(fā)康體、休閑、娛樂(lè)項(xiàng)目,可依托森林風(fēng)景資源開(kāi)展“森林浴”活動(dòng)。利用森林中優(yōu)美的環(huán)境,清新的空氣,含量較高的氧氣、負(fù)離子、植物精氣等,使人體的神經(jīng)系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)得以康復(fù),從而恢復(fù)人體健康?？砷_(kāi)展野餐、露營(yíng)、漂流、水上活動(dòng)、康體娛樂(lè)等,在旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)時(shí)利用生態(tài)系統(tǒng)具有豐富的野生生物種類和適宜的康體氣候特點(diǎn),多開(kāi)發(fā)反映自然野趣和參與性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目。

五、結(jié)語(yǔ)

鑒于城郊地區(qū)特殊而獨(dú)特的景觀條件和生態(tài)環(huán)境,在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中運(yùn)用景觀生態(tài)原理來(lái)構(gòu)建合理的產(chǎn)品結(jié)構(gòu),不但要突出鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)事特色,更要突出鄉(xiāng)村旅游的生態(tài)效益,提供豐富的旅游產(chǎn)品,避免向游客提供城市化的娛樂(lè)項(xiàng)目和接待服務(wù)的傾向,保持鄉(xiāng)村旅游自身的優(yōu)勢(shì)和特色,制定科學(xué)的產(chǎn)品規(guī)劃,對(duì)旅游產(chǎn)品實(shí)施動(dòng)態(tài)管理,促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)效益的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃鸝:旅游體驗(yàn)與景區(qū)開(kāi)發(fā)模式[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(3)

[2]龐振剛董波:上海城鄉(xiāng)交錯(cuò)帶生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略研究[J].旅游學(xué)刊,2001(2)

第7篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

一、注重音樂(lè)的感受性

德國(guó)美學(xué)家席勒在他的文章《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出美育，美育是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)是審美的教育，深入進(jìn)去，是通過(guò)藝術(shù)中的美來(lái)感化或感染他們的心靈，培養(yǎng)正確的審美觀，使他們的情操得到陶冶。而一個(gè)逃避、憎恨音樂(lè)的人，是談不上發(fā)展音樂(lè)能力的，所以我們的音樂(lè)欣賞教學(xué)必須牢牢抓住審美感受這根主線。我們應(yīng)在教學(xué)中盡可能多地利用各種方式輔助感知，使學(xué)生置身于音樂(lè)的天地中，入情、入境、動(dòng)情、想象，體驗(yàn)音樂(lè)所表達(dá)、描繪的各種豐富多樣且細(xì)致的感調(diào)，讓學(xué)生參與音樂(lè)的感知和體驗(yàn)，利用錄像、美術(shù)作品中的聲、光、圖、色俱佳的優(yōu)點(diǎn)，將學(xué)生很快帶入音樂(lè)情境。

在教學(xué)中我讓學(xué)生聽(tīng)貝多芬的《田園交響曲》時(shí)，我首先播放了一段歐洲鄉(xiāng)村的影片，解說(shuō)者解釋道這就是貝多芬到這個(gè)鄉(xiāng)村后，感受到鄉(xiāng)村的寧?kù)o、怡人的風(fēng)光而創(chuàng)作了這部風(fēng)格別致的《田園》，再來(lái)欣賞這段高雅音樂(lè)時(shí)，學(xué)生從音樂(lè)中感受到的是大自然的可愛(ài)；聽(tīng)施特勞斯的《維也納圓舞曲》，人們覺(jué)得生活是那么美好。從《春江花月夜》優(yōu)美的音樂(lè)聲中，可以想象到那個(gè)春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連的動(dòng)人畫(huà)面，并從內(nèi)心感嘆祖國(guó)山河的無(wú)比美好?！读x勇軍進(jìn)行曲》給人以?shī)^進(jìn)的力量，《黃河大合唱》又使多少人受到鼓舞。那親切優(yōu)美的民歌、色彩斑斕的民間器樂(lè)演奏，如委婉悠揚(yáng)的江南絲竹、清新華彩的廣東音樂(lè)等，不僅能夠使人獲得音樂(lè)的美感，更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感……

二、注重音樂(lè)的表現(xiàn)性

音樂(lè)牽動(dòng)技能，技巧連著情感。我們知道，音樂(lè)是最講技術(shù)的學(xué)科，沒(méi)有技術(shù)就不能談創(chuàng)造和高層次的欣賞，而技術(shù)不通過(guò)艱苦操練是難以上手的，但是艱苦的操練會(huì)讓人感到枯燥而乏味，這點(diǎn)正是審美極易丟失的客觀原因，然而我們的主觀上就要強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的審美意識(shí)。在音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容中，有的是能直觀的感受到的，離審美就近，如貝多芬在精神和物質(zhì)極度匱乏的時(shí)候創(chuàng)作的《第九交響曲》，以磅礴的氣勢(shì)號(hào)召全世界人們團(tuán)結(jié)起來(lái)通過(guò)斗爭(zhēng)取得勝利。瓦格納稱之為“達(dá)到了交響曲藝術(shù)的頂峰，沒(méi)有人可以超過(guò)他。”《國(guó)際歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》以其雄壯崇高之美鼓舞了多少熱血兒女為了革命理想而奮斗，在歷史上寫(xiě)下光輝的篇章。馬思聰一曲《思鄉(xiāng)曲》又喚醒了多少海外游子對(duì)祖國(guó)的眷戀……音樂(lè)藝術(shù)作為人類社會(huì)的精神產(chǎn)品有著語(yǔ)言不可比擬的力量，煥發(fā)出其獨(dú)特的藝術(shù)感染力。正如柴可夫斯基所說(shuō)：“當(dāng)語(yǔ)言不能表達(dá)某種情感時(shí)，更雄辯的語(yǔ)言――音樂(lè)便全副武裝地登場(chǎng)了。”我們應(yīng)該始終抓住音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中的審美因素，在它那里找到根源，就會(huì)有源源不斷的活水。

三、注重音樂(lè)的創(chuàng)造性

音樂(lè)中，音的排列組合的多樣化，節(jié)奏的變化、速度的變化、力度的變化、調(diào)式調(diào)性的變化，如西洋的大小調(diào)式，中國(guó)的民族五聲、六聲、七聲調(diào)式等等，從而把各種風(fēng)格的作品表現(xiàn)在我們的面前，但是這種多樣又是有規(guī)律的，正如建筑一樣，雖然豐富多樣，但也必須遵循建筑學(xué)的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)和施工。音樂(lè)上也是這樣，如作品《梁祝》的結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，但它必須和其表達(dá)的內(nèi)容相吻合，從而才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)了中西音樂(lè)文化的交融，而用小提琴把中國(guó)這古老的民間愛(ài)情故事演繹得如此完美，成為經(jīng)典之作，這實(shí)在是一種創(chuàng)新。在音樂(lè)的審美意識(shí)中，通過(guò)感受美來(lái)表現(xiàn)美，這是審美教育的一般進(jìn)程，而創(chuàng)造是最高層次，音樂(lè)作為時(shí)間過(guò)程的藝術(shù)，它的存在緊緊依賴于人的創(chuàng)造活動(dòng)。在欣賞、表演、創(chuàng)作三個(gè)基本環(huán)節(jié)中，都少不了人的想象力。不僅如此，音樂(lè)的本質(zhì)與價(jià)值，也正在于激發(fā)人的創(chuàng)造性。我們常可聽(tīng)到學(xué)生隨意哼唱自編的小曲，這是一種無(wú)意識(shí)的流露，盡管稚氣十足，但畢竟是其創(chuàng)造真情的再現(xiàn)。學(xué)生不僅有創(chuàng)造的需要，而且有創(chuàng)作音樂(lè)的能力。創(chuàng)作活動(dòng)中，教師營(yíng)造好學(xué)生“參與”的氛圍，強(qiáng)化“進(jìn)入”的心理誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生感到輕松愉快、力所能及，又充分發(fā)揮了他們的創(chuàng)作潛能。所以教學(xué)必須注意想象力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)獨(dú)特見(jiàn)解，有意識(shí)地增加創(chuàng)造性內(nèi)容，提倡在表達(dá)自己真情實(shí)感中運(yùn)用能力，掌握技術(shù)。教師再適時(shí)予以鼓勵(lì)，尊重學(xué)生的創(chuàng)造，由于好奇心、好勝心驅(qū)使，學(xué)生躍躍欲試的心境便油然而生，參與實(shí)踐、渴求成功的良好的教學(xué)情景也就隨之形成，實(shí)實(shí)在在地完成美育的一般過(guò)程，這是音樂(lè)教學(xué)不可缺少的，也是音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)所在。

四、注重音樂(lè)的情趣性

興趣是什么？興趣是潛意識(shí)中所盼望的，并積極地動(dòng)腦動(dòng)手去實(shí)現(xiàn)自己所盼望的事物，音樂(lè)心理從本質(zhì)上說(shuō)，是使人的整體心理結(jié)構(gòu)處于自覺(jué)、自主與自由的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人是有了情緒才想唱歌的。一首樂(lè)曲，往往因心境不同而感受相異，同樣的音樂(lè)能力的發(fā)展，也必須建立在積極主動(dòng)的狀態(tài)中，因?yàn)槊烙钦T發(fā)的，而非強(qiáng)制的，這是我們強(qiáng)調(diào)興趣的原因。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)懷有濃郁的興趣的時(shí)候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，興趣是不能給予的，也不可能是僅以單純的技能傳授和練習(xí)來(lái)喚起。另外，作為藝術(shù)的音樂(lè)往往是直覺(jué)的、意會(huì)式的，沒(méi)有明確的答案，音樂(lè)可快可慢，能強(qiáng)能弱，這種模糊性、主觀性的把握，就全在自己琢磨了。如《春江花月夜》“漁舟唱晚”中的琵琶領(lǐng)奏好像漁夫一邊搖櫓一邊歌唱，而其他樂(lè)器在每句最后長(zhǎng)音的齊奏又如眾人的應(yīng)聲和唱，把人們盡興夜游的歡樂(lè)表現(xiàn)得生動(dòng)有致。在欣賞這一段時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想來(lái)領(lǐng)略我國(guó)古代音樂(lè)作品的意境，從而引發(fā)學(xué)生高尚的審美情感。在音樂(lè)教學(xué)中，要設(shè)計(jì)情趣盎然的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生情趣，另外增強(qiáng)學(xué)生興趣也是必不可少的。

第8篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)意農(nóng)業(yè)；美學(xué)經(jīng)濟(jì)；獨(dú)特商業(yè)模式；投資價(jià)值；富民計(jì)劃

[作者簡(jiǎn)介]章繼剛（1964―），管理學(xué)博士，中國(guó)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究專家、總部經(jīng)濟(jì)專家、戰(zhàn)略資本研究專家。（四川成都 610017）

一、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)：順應(yīng)求美求新時(shí)代潮流

賞天然美景、吃農(nóng)家美味、沐自然風(fēng)光，鑒民風(fēng)民俗，享山野樂(lè)趣，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)順應(yīng)求美求新的時(shí)代潮流，在美學(xué)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)土文化創(chuàng)意上做文章，走出了一條讓農(nóng)民增收、農(nóng)村增美的特色發(fā)展道路。

玫瑰飄香，香草浪漫。從通州南瓜、房山磨盤(pán)柿、昌平蘋(píng)果主題公園，到門(mén)頭溝玫瑰園、大興御瓜園，京郊世外桃園般的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園成為市民創(chuàng)意生活新體驗(yàn)，100多個(gè)紅紅火火的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園，每年吸引了500多萬(wàn)游客為魅力無(wú)窮的“農(nóng)業(yè)創(chuàng)意”消費(fèi)6億余元?！笆濉逼陂g，北京還會(huì)以科技促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，改善農(nóng)村生活環(huán)境，循環(huán)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)以及旅游農(nóng)業(yè)等方面的技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用，將拓寬農(nóng)民增收途徑。

大江南北，古老的鄉(xiāng)村正在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的引領(lǐng)下發(fā)生著美麗的嬗變：白墻紅瓦庭園美，綠樹(shù)鮮花廊榭雅，鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)或許缺少城市的華麗，但你會(huì)不由自主地被它的古老、深沉、淳樸所吸引、所折服。秋末冬初蘋(píng)果變色的季節(jié)，也可以和果農(nóng)一道學(xué)習(xí)蘋(píng)果“刻”字的藝術(shù)，體驗(yàn)創(chuàng)意農(nóng)民之樂(lè)。當(dāng)我們面對(duì)面與大自然親近,和朋友一起在農(nóng)家樂(lè)隨意采摘、垂釣, 無(wú)所事事的用鏡頭捕捉搬食的小螞蟻、綻放的鮮花、掠過(guò)湖面的飛鳥(niǎo)……遠(yuǎn)比網(wǎng)絡(luò)里的“種菜”開(kāi)心得多。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)改變中國(guó)，越來(lái)越多農(nóng)民嘗到創(chuàng)意農(nóng)業(yè)帶來(lái)的甜頭，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)成為農(nóng)民新追求。

二、體驗(yàn)田園樂(lè)趣：成為創(chuàng)意農(nóng)村生活的別樣風(fēng)景

說(shuō)起創(chuàng)意鄉(xiāng)村，人們常常會(huì)想到英國(guó)的鄉(xiāng)下。在英國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅僅只是提供糧食，享受田園農(nóng)藝的樂(lè)趣，體驗(yàn)回歸自然的幸福，成為農(nóng)業(yè)生活方式的主要內(nèi)容。

感悟泉流波涌的天籟之音，享受田園山水的樂(lè)趣，摘果拔菜，用花香裝扮多彩人生，別具心裁的農(nóng)耕生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)，垂柳依依、漁舟唱晚的水鄉(xiāng)風(fēng)光，體驗(yàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，成為臺(tái)灣農(nóng)業(yè)生活的別樣風(fēng)景。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，在杭州，一個(gè)個(gè)獨(dú)具創(chuàng)意的農(nóng)村新型居住小區(qū)正呈現(xiàn)在眼前，一幅幅美麗新鄉(xiāng)村、幸福新家園正在杭州大地徐徐繪就。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)帶來(lái)的生態(tài)之美、生活之美、環(huán)境之美正醞釀著杭州的城鄉(xiāng)阡陌之變。

蘇州市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展總體規(guī)劃，著力實(shí)施社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境共贏，政府、企業(yè)、社區(qū)聯(lián)動(dòng)，中國(guó)一流、世界有名示范，城鄉(xiāng)互補(bǔ)、雙輪驅(qū)動(dòng)四大戰(zhàn)略。蘇州利用鄉(xiāng)村的空氣、氣候、山林、水、養(yǎng)生文化遺跡、養(yǎng)生民俗等資源，打造北部長(zhǎng)江沿岸“江海文化與鄉(xiāng)村觀光”、西部環(huán)太湖“綠色度假與文化休閑”、中部湖泊蘆蕩“美食體驗(yàn)與生態(tài)休閑”、南部江南水鄉(xiāng)“古鎮(zhèn)觀光與文化體驗(yàn)”四大鄉(xiāng)村旅游集聚區(qū)，凸顯“鄉(xiāng)村觀光＋生態(tài)休閑＋文化體驗(yàn)＝綠色度假”的鄉(xiāng)村旅游精髓。

在南京，絢麗多姿又質(zhì)樸傳神的最潮的鄉(xiāng)土藝術(shù)農(nóng)民畫(huà)在冶山鎮(zhèn)六合農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)中心展出。一個(gè)小鎮(zhèn)立足于鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)上的創(chuàng)新發(fā)展，六合農(nóng)民畫(huà)精品輩出的源頭活水，引來(lái)了人們驚嘆的目光。在成都，青白江區(qū)圍繞“一二”、“一三”產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展，在過(guò)去的5年中累計(jì)投入30余億元，構(gòu)建起以“綠腎”、“綠肺”、“綠屏”、“綠廊”、“綠墻”為主的生態(tài)環(huán)境體系，鳳凰湖國(guó)際生態(tài)濕地旅游度假區(qū)、城市生態(tài)綠廊、福洪鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)杏基地等項(xiàng)目已成為全市建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市典型范例。

三、創(chuàng)意：構(gòu)建生活美學(xué)的沃土

在房子、車子、票子的巨大生存壓力下，生活的快樂(lè)和幸福并沒(méi)有隨著財(cái)富的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生活方式讓人們趨之若鶩，到鄉(xiāng)村生活，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村創(chuàng)意生活的一種潮流，成為一種令人羨慕的時(shí)尚。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生活方式代表著文化體驗(yàn)、觀光休閑、審美享受、健康文明、充實(shí)快樂(lè)更多地進(jìn)入人們的日常生活。

在美學(xué)經(jīng)濟(jì)的熏陶下，人們注重陶冶情操，親近田野，舒緩壓力，追求精神、情感、心靈上的美學(xué)享受。讀史前神話，聽(tīng)清泉鳴唱，品民俗文化，登高山祈福，嘗桃花盛宴，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村、幸福溫馨的生活狀態(tài)讓人們的生活更低碳，更創(chuàng)意，更安全。創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生活，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)不僅是一種生產(chǎn)方式，同時(shí)也是一種更低碳、更創(chuàng)意、更時(shí)尚、更潮流的生活方式。

未來(lái)屬于創(chuàng)意時(shí)代，創(chuàng)意構(gòu)成了生活美學(xué)的沃土。轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，必須依賴創(chuàng)意，拉動(dòng)“創(chuàng)意引擎”，發(fā)揮好鄉(xiāng)土民風(fēng)的神奇魅力。建設(shè)更優(yōu)、更具創(chuàng)意的“美麗鄉(xiāng)村”，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，鄉(xiāng)土文化濃厚的創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)，正是順應(yīng)了現(xiàn)代旅游發(fā)展的這一趨勢(shì)，迅速風(fēng)靡全世界。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是一場(chǎng)以美學(xué)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的生活方式的革命。創(chuàng)意靈感在原生態(tài)的鄉(xiāng)村不斷涌現(xiàn)，自然寧?kù)o的鄉(xiāng)村創(chuàng)意生活，成為開(kāi)啟幸福人生的新境界。

四、“大美”意境：打造“大美”產(chǎn)業(yè)

意境是指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和美學(xué)境界。意境產(chǎn)業(yè)就是運(yùn)用文學(xué)中的抒情、優(yōu)美、飄逸的手法，帶給創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以啟發(fā)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)是通過(guò)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活過(guò)程中所營(yíng)造的美學(xué)情調(diào)、審美體驗(yàn)和快樂(lè)境界，包括創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)產(chǎn)業(yè)、快樂(lè)產(chǎn)業(yè)、生活產(chǎn)業(yè)、智慧產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。通過(guò)營(yíng)造“大美”意境，打造“大美”產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)“大富”人生。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)也正是需要能從人們的感官出發(fā)，尋找創(chuàng)意元素，創(chuàng)作出優(yōu)秀的能感動(dòng)人的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)品，農(nóng)詩(shī)一體、農(nóng)畫(huà)一體、農(nóng)旅一體、農(nóng)商一體、農(nóng)信一體、農(nóng)企一體的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)。

新農(nóng)村綜合體建設(shè)通過(guò)大力發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)園，建設(shè)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境區(qū)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)帶，打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境縣、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境城市，培育布局合理、生態(tài)協(xié)調(diào)、設(shè)施完善、功能齊全、環(huán)境優(yōu)美、文明富裕、充滿時(shí)代意境、呈現(xiàn)“城在林中,路在綠中,房在園中,人在景中”的現(xiàn)代化新農(nóng)村優(yōu)美景象，打造山清水秀、空氣清晰、環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、交通便利、生活甜美、社會(huì)和美、人人幸福的新農(nóng)村綜合體美麗意境。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)猶如一首意境幽遠(yuǎn)又優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)精心打造的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境園猶如走進(jìn)一幅淡雅、別致的中國(guó)山水畫(huà)，山在城中、城在園中、房在綠中、人在花中的意境，山水輝映，和諧共生，一幅美麗的人與自然和諧相處的畫(huà)卷，讓人流連忘返。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)作為美學(xué)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是通過(guò)文化創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值農(nóng)產(chǎn)品，在新農(nóng)村建設(shè)中具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，促成了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化化、產(chǎn)品美學(xué)化、經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展的新趨勢(shì)。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)將優(yōu)美鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)生態(tài)意境與生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，集創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活于一體，通過(guò)旅游與文化、美學(xué)的結(jié)合，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的孵化、自然生態(tài)的演化和人文生態(tài)的進(jìn)化；通過(guò)整合自然特有的形、神、構(gòu)、序、氣、韻的生態(tài)美，弘揚(yáng)人與自然和諧共生的先進(jìn)思想文化，構(gòu)建城鄉(xiāng)的生態(tài)格局美、文脈肌理美、環(huán)境形態(tài)美、人居意境美、景觀多樣美和精神風(fēng)貌美，享受“水秀荷色美，人鳥(niǎo)樂(lè)游悠”的格調(diào)，在返璞歸真的氣質(zhì)中體驗(yàn)生活的高尚無(wú)華，真正實(shí)現(xiàn)怡神、悅目、清心、冶情的最高生活意境。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境美是一種使人振奮向上的健康美，隨著人們生活方式的改變，追求浪漫意境的體驗(yàn)式生態(tài)旅游和休閑度假已逐漸取代了單一的觀光旅游，利用田園休憩健身的生態(tài)旅游度假已風(fēng)靡世界。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境園是緊緊圍繞創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，充分利用自然景觀、民俗文化，在體現(xiàn)生態(tài)美的基礎(chǔ)上，積聚優(yōu)化整合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈高端要素資源，運(yùn)用美學(xué)和意境營(yíng)造技術(shù)，通過(guò)采摘、賞花、垂釣、品嘗、領(lǐng)略自然生態(tài)，由創(chuàng)意農(nóng)業(yè)把“看點(diǎn)”變“亮點(diǎn)”再變“賣點(diǎn)”，讓消費(fèi)者遠(yuǎn)離城市煩囂，寫(xiě)意美好人生。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)意境產(chǎn)業(yè)以農(nóng)產(chǎn)品色彩為基礎(chǔ)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)布局優(yōu)化、審美功能突出、資源優(yōu)勢(shì)突出、附加值成倍增長(zhǎng)的彩色農(nóng)業(yè)。

彩色農(nóng)業(yè)通過(guò)色彩演繹農(nóng)產(chǎn)品的美感，白色的奶牛、紫色的辣椒、鮮紅的草莓、彩色甘薯、金色的馬鈴薯、綠色的竹筍……紅、白、黑三色花生，藍(lán)、紫、黑等七色紅薯，黑、紅、藍(lán)、紫、咖啡五色小麥，多彩的田地和鮮艷的果實(shí)，大批彩色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入了高端市場(chǎng)，成為特色富民產(chǎn)業(yè)，彩色農(nóng)業(yè)活躍了農(nóng)村市場(chǎng)，促進(jìn)了農(nóng)民增收。

五、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)改變中國(guó)

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是指以增加農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo)，在農(nóng)產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、加工、營(yíng)銷、服務(wù)過(guò)程中，以及在農(nóng)業(yè)節(jié)慶、農(nóng)業(yè)科普、農(nóng)業(yè)電子商務(wù)、農(nóng)業(yè)總部經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)審美、農(nóng)業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)中進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)意、生活創(chuàng)意、功能創(chuàng)意、科技創(chuàng)意、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、品牌創(chuàng)意和景觀創(chuàng)意，通過(guò)營(yíng)造優(yōu)美意境，創(chuàng)造農(nóng)民獨(dú)特增收模式，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是通過(guò)“三生”即創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生態(tài)、創(chuàng)意生活，推進(jìn)“三增”，即創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)增優(yōu)、增名、增匯，創(chuàng)“七美”即美色、美形、美味、美質(zhì)、美感、美景、美心的目的，以實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，產(chǎn)生更高附加值，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式。

創(chuàng)意鄉(xiāng)村就是通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)意農(nóng)民，以創(chuàng)意生產(chǎn)為核心,以美學(xué)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以發(fā)展優(yōu)質(zhì)高效的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品為目的。以提升農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo)，將農(nóng)產(chǎn)品與文化、藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合，大力構(gòu)建創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生態(tài),推進(jìn)工農(nóng)互促、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、共享現(xiàn)代文明的新農(nóng)村發(fā)展模式。

創(chuàng)意鄉(xiāng)村體現(xiàn)在農(nóng)民生活富裕、民主、文明、和諧；農(nóng)產(chǎn)品種植、加工、營(yíng)銷和文化、藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)產(chǎn)品文化“含金量”，增加農(nóng)民收入。建設(shè)創(chuàng)意鄉(xiāng)村成為中國(guó)農(nóng)民未來(lái)的新追求。

六、美學(xué)經(jīng)濟(jì)孕育快樂(lè)產(chǎn)業(yè)

“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)不僅僅是一種新型生產(chǎn)方式，更是一種新型生活方式?！薄皠?chuàng)意農(nóng)業(yè)正由人們印象中的粗臟苦累的傳統(tǒng)‘體力型農(nóng)業(yè)’產(chǎn)業(yè)，向?qū)徝烙鋹偟摹腔坌娃r(nóng)業(yè)’、‘快樂(lè)型農(nóng)業(yè)’、‘美學(xué)型農(nóng)業(yè)’產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，開(kāi)始了向更高層次的邁步?！?/p>

美學(xué)經(jīng)濟(jì)是指以審美愉悅和創(chuàng)意為核心，以生態(tài)文明為導(dǎo)向，以視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)、消費(fèi)體驗(yàn)和消費(fèi)時(shí)尚為表現(xiàn)形式，滿足消費(fèi)者強(qiáng)烈的審美情感需求為目的，通過(guò)創(chuàng)意密集、知識(shí)密集、技術(shù)密集以創(chuàng)造高利潤(rùn)和高附加值產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)是指在農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工與營(yíng)銷過(guò)程中，以創(chuàng)意生產(chǎn)和審美愉悅為核心 ,以農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo)，達(dá)到“六美”即美色、美形、美味、美質(zhì)、美感、美景的目的，滿足消費(fèi)者的情感需求、審美需求和生活方式表達(dá)需求，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新型體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

作為一種新型的經(jīng)濟(jì)模式，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)呈現(xiàn)出情感和個(gè)性需求上升，消費(fèi)者的自主參與和文化環(huán)保等意識(shí)增強(qiáng)的特點(diǎn)。創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)拓展了農(nóng)業(yè)發(fā)展的新空間，為農(nóng)業(yè)的審美研究提出了全新的課題，表現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系，展現(xiàn)人工與自然相互融合的美，其中蘊(yùn)含了農(nóng)業(yè)美學(xué)自身所具有的形式美、動(dòng)態(tài)美、韻律美、藝術(shù)美，體現(xiàn)了美的創(chuàng)造者―勞動(dòng)者以及勞動(dòng)本身的人工美、功能美、技術(shù)美。農(nóng)業(yè)美學(xué)使人獲得了審美享受和情感升華，從而進(jìn)入到歡快喜悅的狀態(tài)。比如在觀光農(nóng)業(yè)園中，清新的空氣、泥土的氣息、寧?kù)o的環(huán)境、優(yōu)美的風(fēng)光、純樸的民風(fēng)、有趣的民事活動(dòng)，消費(fèi)者在寧?kù)o和悠然自得的田園牧歌式的生活情趣中，親手制作新鮮干凈的綠色蔬菜和味美的佳肴，一切塵囂、煩憂也都煙消云散。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)作為對(duì)人們具有吸引力的審美對(duì)象 ,以農(nóng)業(yè)美學(xué)為主題，具有審美價(jià)值、體驗(yàn)功能和趣味性強(qiáng)的特點(diǎn)，注重社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)三者的效益在和諧的基礎(chǔ)上達(dá)到最大化，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)用生態(tài)學(xué)、美學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過(guò)合理規(guī)劃布局，自然調(diào)節(jié)和人工調(diào)節(jié)相協(xié)調(diào)，使農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)入良性循環(huán)，具有生產(chǎn)、加工、銷售、療養(yǎng)、旅游娛樂(lè)、審美體驗(yàn)等綜合功能，在人類的生活中扮演更重要的角色。

消費(fèi)者崇尚自然貼近自然的本性愈發(fā)顯現(xiàn)，審美體驗(yàn)將成為都市人未來(lái)生活的主流。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重視對(duì)消費(fèi)者的審美感官需求，通過(guò)大力發(fā)展具有審美價(jià)值、體驗(yàn)功能和趣味性強(qiáng)的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，增加消費(fèi)者情感體驗(yàn)，以個(gè)性化服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，廣泛采用創(chuàng)意和有個(gè)性的“體驗(yàn)”模式以及增加互動(dòng)參與性，以超值審美享受為手段，在生理舒適與心緒安寧的交融統(tǒng)一中，進(jìn)入悅耳悅目，乃至悅心悅意的審美境界，最大程度地滿足消費(fèi)者更加個(gè)性化、人性化、綠色化的需求。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與美學(xué)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合,它已日益成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

七、美學(xué)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品成為市民消費(fèi)“新寵”

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一種培育生命、傳播美學(xué)的事業(yè)。在中國(guó)古代農(nóng)學(xué)中，能夠處處感受到中國(guó)古代農(nóng)學(xué)思想中包含的美學(xué)思想。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要的審美價(jià)值，綠色田疇、藍(lán)天白云，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)有聲有色，人與自然和諧共生，如風(fēng)景般的景觀田地和農(nóng)舍，綠綠蔥蔥的稻田，汩汩不斷的渠水，成群的白鷺時(shí)而列隊(duì)飛翔、時(shí)而覓食于田埂，農(nóng)業(yè)景觀的形式美與表現(xiàn)美和諧統(tǒng)一，韻味無(wú)窮。山東壽光菜農(nóng)在辛勞之余，以田園風(fēng)情為背景，拍下種植的蔬菜，貼到自己的蔬菜博客和播客上，美學(xué)經(jīng)濟(jì)正在改變著傳統(tǒng)種植模式和銷售模式，改變著傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民的生活方式。

創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，是指具有個(gè)性化、創(chuàng)意化、時(shí)尚化、品牌化、規(guī)模化，以美學(xué)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以提高“三率”即土地產(chǎn)出率、資源利用率、勞動(dòng)生產(chǎn)率為目的，通過(guò)創(chuàng)造美感風(fēng)格,提供美學(xué)體驗(yàn)，以突出創(chuàng)新形成產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，能夠產(chǎn)生更高附加值，有效增加農(nóng)民收入、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)性優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品。

美學(xué)經(jīng)濟(jì)的興起，迎合了娛樂(lè)時(shí)代的公眾心理。美學(xué)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，取材于優(yōu)質(zhì)種子，具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值，再輔以藝術(shù)包裝，美學(xué)農(nóng)業(yè)的附加值將更高。美學(xué)農(nóng)業(yè)是從“為胃服務(wù)”的階段轉(zhuǎn)向“為舌尖服務(wù)”，美味、美艷、美形給人們帶來(lái)五官享受，色美形佳效益高，為農(nóng)民增開(kāi)財(cái)路。美學(xué)農(nóng)業(yè)引導(dǎo)人們樹(shù)立崇尚綠色生活、親近大自然、回歸大自然，提升人民群眾的藝術(shù)欣賞水平，創(chuàng)造文明、綠色、和諧的生活新風(fēng)尚。北京大興區(qū)通過(guò)生產(chǎn)水晶西瓜以及盆栽彩椒、盆景葡萄、盆景蔬菜、盆景西瓜等創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，身價(jià)就從幾元錢(qián)翻漲到了200多元，增加了農(nóng)產(chǎn)品的附加值，為農(nóng)民增收開(kāi)辟了一條新路。從方形西瓜到情侶西瓜，在北京大興，以瓜為媒擴(kuò)內(nèi)需，通過(guò)知名節(jié)慶品牌“大興西瓜節(jié)”，不斷提升品牌形象，形成了系列產(chǎn)業(yè)鏈，近5年北京大興平均GDP的增長(zhǎng)都在17％以上。

在上海，嘉定區(qū)馬陸鎮(zhèn)由“巨峰”葡萄與“沈陽(yáng)玫瑰”葡萄雜交而成的“巨玫瑰”葡萄，硒含量是一般葡萄的四至五倍?！袄寺咸烟侉D七夕情人節(jié)”、“葡萄天上來(lái)泛舟采摘游”、“金牌葡萄爭(zhēng)霸賽”和演藝名家品馬陸等活動(dòng)，使馬陸葡萄名聲在外，被譽(yù)為“上海吐魯番”。

開(kāi)展農(nóng)業(yè)嘉年華活動(dòng)，開(kāi)辦江心洲葡萄節(jié)、農(nóng)業(yè)奧斯卡，以及區(qū)縣的梅文化、西瓜文化、螃蟹文化、農(nóng)家美食文化，用創(chuàng)意引爆節(jié)慶，讓城里人下鄉(xiāng)通過(guò)認(rèn)購(gòu)菜田和種養(yǎng)瓜果蔬菜、雞鴨鵝豬、抓泥鰍、林中尋寶等充滿審美愉悅和創(chuàng)新意識(shí)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，花小錢(qián)買(mǎi)快樂(lè)，買(mǎi)健康，使城里人下鄉(xiāng)多起來(lái)了?！皡^(qū)區(qū)（縣）有節(jié)、節(jié)節(jié)出彩”，在南京每年都要搞幾十次，南京的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)開(kāi)始了向更高層次的審美愉悅的美學(xué)經(jīng)濟(jì)邁步。

在被稱為“中國(guó)蔬菜之鄉(xiāng)”的壽光， 農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。紅薯樹(shù)單株一年可收獲300多斤，一棵茄子樹(shù)單株累計(jì)結(jié)果可達(dá)600多個(gè)；西紅柿與土豆和諧共生，一株多果嫁接技術(shù)將西紅柿樹(shù)與土豆嫁接在一起，土豆借助西紅柿的根系吸收養(yǎng)分，西紅柿借助土豆的莖葉完成光合作用。通過(guò)反季節(jié)栽培技術(shù)，使南方果樹(shù)生根北方，開(kāi)花結(jié)果。空中深液流栽培、滾筒栽培、立柱栽培、飛蝶式栽培、樹(shù)式栽培以及霧培、水培等幾十種當(dāng)今國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的高科技蔬菜栽培模式尤如一道道蔬菜美學(xué)盛宴，詮釋了蔬菜文化內(nèi)涵，令人嘆服。特別是管道栽培和立柱栽培，不僅節(jié)省大量土地資源，而且運(yùn)用于廣場(chǎng)、餐飲、辦公、學(xué)習(xí)以及室內(nèi)裝飾等領(lǐng)域，更讓人們充分感受到了美學(xué)經(jīng)濟(jì)的魅力。

成都市新津縣借鑒國(guó)外成功開(kāi)發(fā)事例，結(jié)合成都市遠(yuǎn)景規(guī)劃，在花源鎮(zhèn)建設(shè)“創(chuàng)意田園”，推動(dòng)新津現(xiàn)代化山水田園城市的建設(shè)步伐。四川是“農(nóng)家樂(lè)”的發(fā)源地，也是全國(guó)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。

八、“創(chuàng)意鄉(xiāng)村”長(zhǎng)出“快樂(lè)產(chǎn)業(yè)”，“快樂(lè)產(chǎn)業(yè)”助推“創(chuàng)意鄉(xiāng)村”

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)美學(xué)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以人為本，以人身和心的雙重幸福為目標(biāo)，意味著人的思想道德、審美情趣、情感意志、個(gè)性才能等多方面的充分發(fā)展，人與大地自然、藝術(shù)相融合，使人親身感受和參與創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情趣，順應(yīng)農(nóng)民求知、求樂(lè)、求富、求美的愿望，最終達(dá)到創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生態(tài)的有機(jī)結(jié)合，讓農(nóng)民富裕起來(lái)、快樂(lè)起來(lái)。

九、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)：成為農(nóng)民增收的新亮點(diǎn)

從2011年8月山東省人民政府通過(guò)《山東省國(guó)民休閑發(fā)展綱要》,到創(chuàng)意推出好客山東休閑匯,山東省將休閑匯提升為全社會(huì)聯(lián)手打造的節(jié)事品牌,包括文化、體育、商務(wù)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、教育、衛(wèi)生、旅游等32個(gè)部門(mén)推出了系列休閑專題活動(dòng)，各地也推出采摘、垂釣、觀光、農(nóng)事體驗(yàn)、泡溫泉等各種休閑度假項(xiàng)目成為游客度假的佳選,一個(gè)個(gè)獨(dú)具匠心的創(chuàng)意奉獻(xiàn)出綠色餐飲、生態(tài)觀光、旅游度假等越來(lái)越多的精品主題，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)的新時(shí)尚。

十、“創(chuàng)意＋潮流”,創(chuàng)意農(nóng)業(yè)吸引大批游客走進(jìn)鄉(xiāng)村,成為農(nóng)民增收的新亮點(diǎn)

根據(jù)《創(chuàng)意農(nóng)業(yè)學(xué)》（中國(guó)科學(xué)文化音像出版社2009年5月版）研究表明，我國(guó)高端農(nóng)產(chǎn)品稀缺，市場(chǎng)亟待開(kāi)發(fā)。2007年10月13日，在第五屆中國(guó)國(guó)際農(nóng)產(chǎn)品交易會(huì)上，人們爭(zhēng)相品嘗現(xiàn)場(chǎng)烹制的大米飯，參展的日本大米以90元／kg的“天價(jià)”引起人們的極大關(guān)注。日本發(fā)展自己的高端大米產(chǎn)品，價(jià)格貴，品質(zhì)好，農(nóng)民種糧更有效益。

山東魚(yú)臺(tái)縣臨近北方最大的淡水湖――微山湖，魚(yú)臺(tái)種稻條件得天獨(dú)厚，“魚(yú)臺(tái)大米”營(yíng)養(yǎng)成分達(dá)到精米的3倍，在大城市超市里賣到60元／kg，還出口到國(guó)外，很受歡迎。山東膠州大白菜以其綠色、美味走俏市場(chǎng)，一棵白菜最高賣到60元。四川省遂寧市安居區(qū)馬家食用菌盆景種植基地培植成功靈芝盆景，由于它集觀賞、食用為一體，更環(huán)保、更衛(wèi)生、更美觀，受到本地及成渝市民的追捧，成了搶手的創(chuàng)意藝術(shù)品。靈芝盆景以其精美的造型在荷蘭一炮打響，單價(jià)達(dá)40歐元／盆。

近年來(lái)，我國(guó)高收入高消費(fèi)人士正呈逐步上升的趨勢(shì),并形成了一個(gè)以富裕階層為主的規(guī)?？捎^的農(nóng)產(chǎn)品高消費(fèi)群體，要求農(nóng)產(chǎn)品味道更好、外觀更美、安全更有保證，體現(xiàn)地位身份象征。高端農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)受青睞，應(yīng)當(dāng)按照優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)，組織生產(chǎn)加工以特取勝的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，瞄準(zhǔn)高消費(fèi)群體，打造出中國(guó)創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品高端品牌，搶占高端特色農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，將成為農(nóng)民增收致富的“法寶”。

在美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，以創(chuàng)意農(nóng)業(yè)文化、鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)、農(nóng)業(yè)總部經(jīng)濟(jì)為背景，以提高“三率”即土地產(chǎn)出率、資源利用率、勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高“三化”即農(nóng)業(yè)的水利化、機(jī)械化、信息化水平為目的，提高“三個(gè)比重”即提高養(yǎng)殖業(yè)在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)中的比重，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效，提高創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在種植業(yè)中的比重，進(jìn)一步挖掘種植業(yè)內(nèi)部增收潛力，提高創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品就地加工轉(zhuǎn)化增值比重，拓寬農(nóng)民增收渠道，不斷提升農(nóng)業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化、集約化水平。

通過(guò)創(chuàng)建“三位一體”即產(chǎn)業(yè)集群、總部基地和創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游相結(jié)合的商業(yè)模式，打造出具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品高端品牌，搶占國(guó)內(nèi)外高端特色農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，使其成為農(nóng)民增收致富的“法寶”。

十一、展望未來(lái)，創(chuàng)意生活是發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的一大特色

創(chuàng)意農(nóng)村、創(chuàng)意農(nóng)民、創(chuàng)意生活，成為精神文明建設(shè)中一道靚麗的風(fēng)景線，將億萬(wàn)農(nóng)民增收致富過(guò)上美好生活的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，使農(nóng)產(chǎn)品從傳統(tǒng)走向時(shí)尚，從體力型農(nóng)業(yè)走向智慧型農(nóng)業(yè)，從低端市場(chǎng)走向高端市場(chǎng)，從低（附加）值高碳走向高（附加）值低碳，從現(xiàn)代生活的配角走向主角，從個(gè)體生產(chǎn)走向農(nóng)業(yè)總部經(jīng)濟(jì)，從溫飽型消費(fèi)走向?qū)徝佬拖M(fèi)，從充饑裹腹走向美容養(yǎng)生，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，從一味追求GDP走向創(chuàng)建自然之美、社會(huì)公正、城鄉(xiāng)一體的世界現(xiàn)代田園城市，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。

[參考文獻(xiàn)]

第9篇：鄉(xiāng)村美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：  農(nóng)村中小學(xué)　和諧社會(huì)　音樂(lè)教育　素質(zhì)教育

        人類幾千年的文明史告訴我們，健康向上的文化教育不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的階梯，也是人類文明生生不息的源泉。而音樂(lè)教育造就了人的審美能力，是文化教育中不可或缺的一環(huán)。因此發(fā)展健康和諧的音樂(lè)教育，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的先進(jìn)精神文化基礎(chǔ)，是建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必要條件。而眾所周知，我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育在整個(gè)國(guó)民教育體系中具有不可忽視的地位，是建設(shè)農(nóng)村和諧文化的前沿陣地。而目前我國(guó)農(nóng)村音樂(lè)教育在教育理念、教育管理、師資建設(shè)等各方面都相對(duì)滯后，嚴(yán)重制約了農(nóng)村學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此筆者想針對(duì)目前農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)提出自己的一些看法。

        1   農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

        1.1 教學(xué)思想觀念落后  目前，我國(guó)正在大力推行的素質(zhì)教育并沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村中小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念。不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且很多農(nóng)村基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)知之甚少，認(rèn)為音樂(lè)課只是一門(mén)輔修課，與升學(xué)無(wú)直接聯(lián)系，在學(xué)校教育中可有可無(wú)。所以，忽視音樂(lè)教學(xué)，用數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等“主科”搶占音樂(lè)課的現(xiàn)象在農(nóng)村大有市場(chǎng)。另外，一些學(xué)校對(duì)教師的考核與學(xué)生升學(xué)考試成績(jī)掛鉤，音樂(lè)課不統(tǒng)考，音樂(lè)老師也就沒(méi)有成績(jī)，就成了教師中的落后分子和下崗的對(duì)象，甚至有的音樂(lè)教師干脆改行。這不僅破壞了音樂(lè)課的整體教學(xué)，打擊了音樂(lè)教師的授課積極性，還造成了音樂(lè)教師流失，遏制音樂(lè)教學(xué)水平發(fā)展。

        1.2 音樂(lè)教師素質(zhì)低  在鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教師師資力量中大部分是當(dāng)?shù)氐拿褶k教師。他們很少受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育，又缺少接受音樂(lè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，缺乏必要的音樂(lè)素養(yǎng)，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面，都存在相當(dāng)大的缺憾。教師音樂(lè)素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)質(zhì)量低下的重要原因。因此，重視對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑，也是加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的根本性措施

        1.3 對(duì)音樂(lè)教育的投入不足，教學(xué)條件差，缺少相關(guān)設(shè)施。由于長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，財(cái)政收入困難，地方政府在教學(xué)上的投入很低，在音樂(lè)教育上就更是微乎其微。要發(fā)放教師的工資都很困難，更別說(shuō)升級(jí)音樂(lè)教學(xué)設(shè)施，引進(jìn)優(yōu)秀的音樂(lè)教師了。有的地區(qū)由于對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視，即使有音樂(lè)教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常教學(xué)中，只是為了應(yīng)付上級(jí)檢查評(píng)比；有的學(xué)校沒(méi)有獨(dú)立的音樂(lè)教室，教學(xué)條件得不到保障；有的學(xué)校缺少音樂(lè)教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料，甚至連音樂(lè)教材的配套磁帶都沒(méi)有。這樣對(duì)于音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展是很不利的。

        1.4 音樂(lè)教材內(nèi)容偏深  現(xiàn)在的有些音樂(lè)教材與農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀不相適應(yīng)。教師教起來(lái)吃力，學(xué)生學(xué)起來(lái)費(fèi)勁。甚至許多教師限于自身音樂(lè)水平不高，無(wú)法教授五線譜等樂(lè)理知識(shí)，學(xué)生也對(duì)此不感興趣，致使音樂(lè)課缺少系統(tǒng)性、多樣性和豐富性，從而破壞了音樂(lè)教學(xué)的整體，晦澀難懂的教材內(nèi)容也成為提高學(xué)生音樂(lè)水平的瓶頸。

        2  改變農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)策

        2.1 更新教育觀念，全面實(shí)施素質(zhì)教育  要改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教育狀況，首先黨政教育主管部門(mén)和音樂(lè)教育工作者要轉(zhuǎn)變觀念，把農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育放在提高我國(guó)全民素質(zhì)的高度，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育眼光，將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革，大力倡導(dǎo)音樂(lè)教育的新理念；建立正確的教師評(píng)估機(jī)制，徹底消除“正課”與“副課”的偏見(jiàn)，把音樂(lè)擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來(lái)，讓農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)教育正常有序地開(kāi)展起來(lái)，讓音樂(lè)課成為中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)不可替代的重要組成部分。

  2.2 加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)  穩(wěn)定和加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教師師資隊(duì)伍建設(shè)，是農(nóng)村音樂(lè)教育改革的一個(gè)重要保障。它對(duì)學(xué)校的其他教育教學(xué)工作也將起到積極的作用，是提高中小學(xué)音樂(lè)教育質(zhì)量的首要問(wèn)題。因此首先要有效合理地利用現(xiàn)有師資，要充分發(fā)揮現(xiàn)有師資的長(zhǎng)處，為他們的能力發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境；其次，面對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教師素質(zhì)低下的情況，學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)兼職教師的專業(yè)培訓(xùn)力度，充分發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)的教師的帶動(dòng)作用，通過(guò)走出去學(xué)，請(qǐng)進(jìn)來(lái)講等多渠道，提高教師音樂(lè)素質(zhì)修養(yǎng)及課堂實(shí)踐等藝術(shù)，達(dá)到音樂(lè)教師整體素質(zhì)的全面提高。

        2.3 加大音樂(lè)教育投入，增加音樂(lè)設(shè)施  在中小學(xué)音樂(lè)教育中，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是確保音樂(lè)教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件。因此國(guó)家應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資的力度，對(duì)地方財(cái)政不足的部分進(jìn)行補(bǔ)貼，改善辦學(xué)條件，使我國(guó)的農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育得到充分發(fā)展。學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、多渠道籌措音樂(lè)教學(xué)設(shè)備專用資金，逐年添置必備的教學(xué)用具，修建專用的音樂(lè)教室，豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容。尤其要加大對(duì)音樂(lè)方面的教輔資料的投入，這樣可以讓老師了解更多的最新音樂(lè)消息，也豐富了學(xué)生的視野。