勞動實踐的感受精選(九篇)

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第1篇：勞動實踐的感受范文

這個漫長的假期里我參加了我村里組織的暑期社會實踐活動，雖然幾天的活動時間讓我覺得很累很辛苦，但我從中獲得了鍛煉自己，并且學(xué)到了很多在課堂上學(xué)不到的東西。通過幾天的實踐活動，使我懂得了一些關(guān)于社會基層建設(shè)的心得體會。

在炎炎夏日列日當(dāng)下，正是因為有這樣的環(huán)境，才激起了我要在暑假參加實踐活動的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生活，同時，也想通過親身體驗社會實踐讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才能，培養(yǎng)自己的耐性，更重要的是體驗一下自己所學(xué)的東西能否被社會所用到，自己的能力能否得到社會上的承認(rèn)。想通過社會實踐，找出自己的不足和差距的所在。

社會實踐活動給生活在城市里的大學(xué)生們提供了廣泛接觸基層，了解基層的機(jī)會。深入基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多在書本中學(xué)不到的東西，汲取豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認(rèn)識到只有到實踐中去，到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。

“艱苦知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解社會，開闊了視野、增長了見識，并在社會實踐活動中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價。在這無形中使我對自己有個正確的目標(biāo)，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。作為一名大學(xué)生，即將走上社會，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使同學(xué)們找到了理論與實踐的最佳結(jié)合點。龍其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，而忽視實踐的環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不是很理想!

第2篇：勞動實踐的感受范文

為上好綜合實踐課，我嘗試采用“快樂三部曲”，取得了良好的教學(xué)效果。

一、關(guān)注生活，形成實踐資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

綜合實踐活動不是面向少數(shù)學(xué)生培養(yǎng)特長的活動，而是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的精神和實踐能力的活動。因此，必須充分挖掘?qū)W生身邊的資源，使其有機(jī)結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生的活動興趣，給予每一個學(xué)生自主活動和表現(xiàn)自己的機(jī)會，鼓勵每一個學(xué)生都積極地參與活動。例如：一年四季有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，此外還有“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等有特定意義的節(jié)日。這些節(jié)日也都能成為活動主題。如“三八”婦女節(jié)，布置同學(xué)們回家當(dāng)一天家，體驗?zāi)赣H的辛勞，并且通過各種方式了解婦女節(jié)的由來，在活動中交流自己的感受和見聞，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對婦女，對母親的尊重、敬愛。春節(jié)是一年中孩子們最快樂的節(jié)日，可讓學(xué)生睜大一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，感受春節(jié)的氣息，還可以讓學(xué)生了解民間過春節(jié)的習(xí)俗，查找春節(jié)的由來，知道如何過一個有意義的春節(jié)，等等。這樣，在綜合實踐活動實施時，選擇學(xué)生感興趣的話題，激發(fā)學(xué)生的好奇心，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就得到大大提高，促進(jìn)學(xué)習(xí)的開展。

二、走出教室，提供有關(guān)平臺，讓學(xué)生體驗樂趣。

陶行知說：“要做，要真正做，只有到社會上去，以社會為學(xué)校。這樣，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來?！币虼?，老師必須帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的社會生活，讓學(xué)生自己體驗生活中可能存在的問題，再想辦法解決。

1.建立勞動基地

為了更好地完成勞動實踐任務(wù)，增強(qiáng)實踐教育的實效，老師可以充分利用自然資源。比如可以在校園里開墾一片菜地，讓學(xué)生自己種植蔬菜、植物，也可以和學(xué)校的食堂聯(lián)系，讓孩子們進(jìn)食堂參觀并幫助做些力所能及的事情，更可以安排和近段的農(nóng)民一起研究農(nóng)業(yè)問題……通過研究，學(xué)生能初步了解有關(guān)勞動的基本知識，學(xué)會簡單的一些技術(shù)，在活動中體味到勞動的辛苦與喜悅。

2.進(jìn)行社會調(diào)查

社會調(diào)查可以培養(yǎng)學(xué)生勇于實踐的能力，是學(xué)生接觸社會，感受生活的極好形式。學(xué)生以小組為單位，就社會發(fā)生的某一現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，弄清發(fā)生這種現(xiàn)象的原因及解決的方法。學(xué)生在活動中，能學(xué)會人與人之間的合作、交流，鍛煉社會實踐能力。蘇州被稱作“東方威尼斯”，河道縱橫，獨有的水文化孕育了蘇州人，但是現(xiàn)在母親河污染嚴(yán)重，針對這一情況，我組織學(xué)生開展了“保護(hù)蘇州水”的社會調(diào)查活動，讓學(xué)生通過調(diào)查，查清原因，提出治理對策。第一，以小組為單位，各自擬出調(diào)查提綱。第二，沿河進(jìn)行觀察、訪問，并做好記錄。第三，對調(diào)查的資料進(jìn)行整理。第四，交流調(diào)查結(jié)果。

學(xué)生通過調(diào)查交流，歸納總結(jié)出江水污染的主要原因有兩個：一是許多居民將生活垃圾倒入江中，既污染了水質(zhì)，又堵塞了河道。二是一些工廠的工業(yè)廢水未經(jīng)處理便排入江中污染了河水。

針對污染的原因，學(xué)生提出了解決問題的辦法：（1）大力宣傳“愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的理念，增強(qiáng)市民的環(huán)保意識。（2）建議規(guī)范居民生活垃圾的處理，并對其進(jìn)行集中整治，嚴(yán)禁將生活垃圾倒入河中。（3）建議工廠科學(xué)處理工業(yè)廢水。

通過社會性的調(diào)查活動，學(xué)生走進(jìn)了社會大課堂，了解了社會的現(xiàn)狀，認(rèn)識了周圍的生活環(huán)境，體會了參與社會服務(wù)的意義，熟悉了各種社會資源，在活動中學(xué)會與人交往，培養(yǎng)了勇于參與、大膽實踐的品質(zhì)，增強(qiáng)了競爭意識、合作意識，培養(yǎng)收集、分析、整理信息、交流思想和發(fā)現(xiàn)、安排和組織資源、解決問題的能力。

三、總結(jié)成果，發(fā)揮評價作用，讓學(xué)生感受成功喜悅。

綜合實踐活動強(qiáng)調(diào)活動過程中學(xué)生的經(jīng)歷和體驗，而活動過程中學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)與自我塑造是更值得關(guān)注的，在活動總結(jié)匯報階段，各小組分工合作，利用各自的特長，把活動成果展現(xiàn)出來。然后評選出優(yōu)秀小組，表彰激勵優(yōu)秀小組和優(yōu)秀個人，讓學(xué)生在師生共評、生生互評的氛圍中，找到各自的優(yōu)缺點，互相取長補(bǔ)短。如在“電池”活動中，各小組把自己了解的各種情況制成圖片或?qū)懻{(diào)查文章，有的還提出自己的建議。學(xué)生采取互評方式，評價最突出的小組。聽著全班同學(xué)的贊賞，學(xué)生學(xué)會了傾聽、學(xué)會了反思和理解他人的想法，更學(xué)會了相互接納、贊賞、爭辯和互助，也就學(xué)會了交往。這樣的活動調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生走向自信、體驗成功。

第3篇：勞動實踐的感受范文

張瑞敏曾說過：“把一件簡單的事做好就是不簡單，把一件平凡的事做好就是不平凡。”勞動改造人。通過這次社區(qū)服務(wù)勞動，我明白了許多道理。我想應(yīng)該是我們在勞動中明白了許多平時不懂的道理。慢慢的長大了，改變自己。勞動中，我知道了許多自己的不足之處。

平時，在家的時候爸爸媽媽都把我們當(dāng)寶一樣的伺候，這次我們算是親身實踐了，而且我們都努力的去做了。我們做了將近半天的活，包括拖地、掃地、擦窗等。最后當(dāng)事情全部完成的時候，我們松了一口氣，嘴角露出一絲笑意。剛開始勞動是有點累，但很高興，有種成就感。就像一群人坐在一起吃著你做的菜，心里會很幸福高興。

我感觸深的是萬事都不是那么容易的，只有自己不斷克服困難才會成功，做事要認(rèn)真踏實。假如我不去認(rèn)認(rèn)真真地做一遍，就發(fā)現(xiàn)不了自己的不足。工作也一樣 “一分耕耘，一分收獲。”

只有自己體驗了才會知道。自己付出了多少，就得到多少回報。只有認(rèn)真做了，才能有所得。認(rèn)真學(xué)習(xí)了，會有好成績;認(rèn)真工作了，會有成果。通過自己的努力付出，不管結(jié)果如何，那個過程自己肯定是受益的。這次勞動并不是很難，想想父母每天都要工作，辛苦掙錢供我們讀書，而我們只要坐在教室里學(xué)習(xí)，沒有負(fù)擔(dān)，我們沒有理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)。

我們應(yīng)該珍惜眼前的生活，想到父母小時候連吃都吃不飽，更別說讀書，比起父母來，我們幸福多了?；蛟S賺錢這么辛苦，甚至比這樣更辛苦。一想到父母，我真的覺得好愧疚。因此，我在心底暗暗的下決心，以后一定要讓父母過上幸福快樂的日子。讓父母以我為驕傲。

從這次勞動中，我還明白了我們應(yīng)該尊重和珍惜他人的勞動成果。這樣的一次勞動對我的身心都起到了積極的作用，我想不管以后從事什么樣的工作都得認(rèn)真負(fù)責(zé)，以主人翁的態(tài)度來對待，這樣所得到的和所收獲的經(jīng)驗和價值是值得學(xué)習(xí)和珍藏一輩子的。

社區(qū)服務(wù)活動的報告

通過這次的社會實踐，讓我學(xué)會了很多東西，我深深地感受到一個人在工作崗位上的那份熱情。正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)著、堅定的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。

在實踐的這段時間里，我通過自己的努力奮斗，體會到了工作中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因為我還在學(xué)習(xí)的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。

想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎(chǔ)。是這一次社會實踐給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會，同時也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

在實踐的過程中，我認(rèn)真、負(fù)責(zé)地做好每一件自己該做的事。社區(qū)實踐活動提高了我們的社會實踐能力。引導(dǎo)了我們接觸、了解社會，增強(qiáng)我們的社會責(zé)任感和社會適應(yīng)能力。

在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的學(xué)生們，獨立的培養(yǎng)和社會的洗禮是多么的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會也是我們即將面臨的困難。對于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應(yīng)它。原本以為自己已經(jīng)學(xué)會了一些基礎(chǔ)的知識就夠用了，可到了實踐的時候才知道原來自己要學(xué)的東西還有很多，以后自己要走的路還很長，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。

人是在不斷前進(jìn)中成長起來的，雖然會有很多坎坷，但總是會有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠(yuǎn)不能站起來。一定要相信自己，因為我總是對自己說“勇敢點，挫折?怕什么，風(fēng)雨過后一定會有彩虹的”。

于是，我便有著一個堅定的信念，那就是克服自己在成長中的困難，堅定不移地朝著自己奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。我相信，自己的明天將會更加美好!

1.暑期社區(qū)服務(wù)社會實踐報告

2.走進(jìn)社區(qū)社會實踐報告

3.居委會社會實踐報告

4.最新大學(xué)生假期社區(qū)服務(wù)支教實踐報告XX字

5.寒假郵政局社會實踐報告

6.社區(qū)志愿者寒假社會實踐報告

7.農(nóng)村社會實踐報告

8.大學(xué)社會實踐報告

第4篇：勞動實踐的感受范文

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；哲學(xué)思想；管理過程

在哲學(xué)的視角下，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是解決具體問題的方法，而方法論直接受到世界觀的限制和制約。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式當(dāng)中均蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，發(fā)現(xiàn)這些哲學(xué)思想的內(nèi)容，能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者提升對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的認(rèn)識，提高領(lǐng)導(dǎo)水平。本文將立足于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本內(nèi)容，以辯證唯物主義哲學(xué)和歷史唯物主義理論作為視角，分析領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

一哲學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)系

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是解決管理活動當(dāng)中所遇到的現(xiàn)實問題的方式和方法。作為解決具體問題的途徑和策略，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是對具體的技術(shù)環(huán)節(jié)的總結(jié)和概括，因而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是從屬于哲學(xué)意義上的方法論的范疇，而方法論由世界觀所決定。哲學(xué)作為一種系統(tǒng)化的世界觀，能夠產(chǎn)生對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的決定作用，由此可見，哲學(xué)本身具有對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的決定作用。同時，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)又能夠作為哲學(xué)思想的現(xiàn)實承擔(dān)者，在領(lǐng)導(dǎo)和管理活動當(dāng)中，要發(fā)揮哲學(xué)思想的作用，就需要借助哲學(xué)思想和具體問題的結(jié)合形式——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。因此，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可以在管理活動中成為哲學(xué)思想的載體。

二按制度說話的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形式

體現(xiàn)著辯證唯物主義哲學(xué)的規(guī)律觀規(guī)律是事物之間的固有、本質(zhì)、必然和穩(wěn)定的聯(lián)系，這種聯(lián)系可以展現(xiàn)為有形的物理聯(lián)系，也可以表現(xiàn)為無形的相互影響關(guān)系。在社會行為當(dāng)中，聯(lián)系的重要體現(xiàn)形體就是維持整個組織運轉(zhuǎn)的規(guī)章制度。按制度說話的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，體現(xiàn)著辯證唯物主義哲學(xué)對規(guī)律的基本認(rèn)識，以制度進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)著對規(guī)律的把握和尊重。規(guī)律本身是客觀的，具有客觀實在性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是能夠為人們所認(rèn)識和掌握。

（一）以科學(xué)化的制度實施領(lǐng)導(dǎo)是對規(guī)律的尊重和利用

科學(xué)化的制度是在實踐檢驗的過程當(dāng)中被證明為有效的固定化的管理模式的統(tǒng)稱。在反復(fù)的實踐當(dāng)中所形成的正確制度本身就體現(xiàn)著一定的規(guī)律性特征，堅持用制度管錢、管事、管人是對規(guī)律的尊重的體現(xiàn)。尊重規(guī)律能夠體現(xiàn)為對制度的遵守，而遵守制度，使個體受到制度的制約，則能夠體現(xiàn)出利用規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式造福于人的目標(biāo)。使用制度的形式使得人的主觀能動性和物質(zhì)的客觀實在性進(jìn)行統(tǒng)一是以制度進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的最終目的。由于人的主觀認(rèn)識和客觀實際往往存在著一定的相互背離的情況，缺乏制度約束違背規(guī)律將受到規(guī)律的懲罰。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者本身對制度和規(guī)章并不抱以尊重的態(tài)度時，制度本身將成為一紙具文，不對任何人產(chǎn)生約束力。這也是從根本上違背制度設(shè)立的初衷，也違背企業(yè)和其他組織發(fā)展的規(guī)律。

（二）使用制度的約束機(jī)制體現(xiàn)違背規(guī)律的后果

在制度的約束機(jī)制體現(xiàn)著一定的懲罰。在西方政治學(xué)理論當(dāng)中，政治權(quán)利的下限是權(quán)利所能夠給予的最大懲罰，政治權(quán)利的上限是權(quán)利所能給予的最大賞賜。在違背制度時，制度本身能夠給予的懲處不僅僅是一種領(lǐng)導(dǎo)能力的體現(xiàn)，也是人的主觀意志和客觀實際相違背時所產(chǎn)生的后果的體現(xiàn)。以安全管理為例，在礦井等高危作業(yè)的生產(chǎn)工序當(dāng)中，眾多較為繁瑣的安全制度的本質(zhì)是對生產(chǎn)作業(yè)規(guī)律的遵從。目前眾多煤礦出現(xiàn)的安全生產(chǎn)責(zé)任事故以及群死群傷的生產(chǎn)安全問題，都是對生產(chǎn)制度不遵守，是對客觀規(guī)律不遵循的問題所產(chǎn)生的惡果。這體現(xiàn)了人違背必要的制度，進(jìn)而違背制度所承載的規(guī)律時所付出的慘重代價。在使用制度進(jìn)行約束的同時，應(yīng)當(dāng)防止制度本身的僵化，事物本身都處于不斷發(fā)展和演進(jìn)的過程當(dāng)中。制度僵化將使得制度自身不能夠反應(yīng)現(xiàn)實的管理需要，從而導(dǎo)致制度陷入一種阻礙整個組織進(jìn)步的地位。在此時制度本身不僅僅不能作為客觀規(guī)律的承擔(dān)者也會成為違背規(guī)律的管理形式的體現(xiàn)。在組織行為學(xué)理論當(dāng)中，伴隨組織的發(fā)展，企業(yè)內(nèi)部將可能出現(xiàn)保守者，這些保守者將自身的利益依附于一些舊有制度之上，為實現(xiàn)其個別利益，這些保守者將可能阻礙制度的改善，并由此使得制度本身和設(shè)立的初衷完全違背。這種現(xiàn)象本身也是一種規(guī)律，但是這種規(guī)律所揭示的恰恰是制度如合同規(guī)律相背離的過程。

三物質(zhì)激勵措施中的唯物史觀

在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)語境之下的物質(zhì)激勵措施并不是僅僅通過物質(zhì)獎勵的形式調(diào)動被管理者的積極性，而是強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)導(dǎo)者的個人目標(biāo)和整個集體的目標(biāo)進(jìn)行整合。調(diào)動起被管理者的主人翁意識是在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)語境之下，實施物質(zhì)激勵措施的主要目的，這種物質(zhì)激勵體現(xiàn)了辯證唯物主義哲學(xué)中的唯物史觀當(dāng)中人民群眾是社會歷史主體的觀念。

（一）以物質(zhì)獎勵體現(xiàn)人民群眾作為物質(zhì)和精神財富創(chuàng)造者的作用

從管理的目的而言，提升被管理者的積極性和主動性是核心目標(biāo)。在哲學(xué)理論體系當(dāng)中，唯物史觀理論中的人民群眾在社會歷史當(dāng)中的主體地位是非常重要的理論。以勞動者為主體的人民群眾作為社會歷史的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。以物質(zhì)獎勵的形式，提高勞動者的積極性，將勞動者的個人利益同企業(yè)的整體利益相結(jié)合，能夠促使勞動者進(jìn)行更為有效的生產(chǎn)和創(chuàng)新。這將有利于企業(yè)或各種組織的運營效率的提升，這在本質(zhì)上是物質(zhì)獎勵功能的體現(xiàn)?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的作用，利用創(chuàng)新產(chǎn)品，擺脫產(chǎn)品高度替代所產(chǎn)生的完全競爭的市場結(jié)構(gòu)，規(guī)避粗淺的價格競爭是在不能實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)和渠道控制的產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，實現(xiàn)超額利潤的重要方法。加強(qiáng)對勞動者的物質(zhì)激勵，能夠引導(dǎo)勞動者在具有較為良好的生活條件的情況下?lián)碛懈嗟姆e極性和閑暇進(jìn)行創(chuàng)新，從而幫助企業(yè)取得產(chǎn)品差異化的競爭優(yōu)勢。在企業(yè)的競爭過程當(dāng)中，通過領(lǐng)導(dǎo)者的管理藝術(shù)提升競爭能力，能夠在使用最小的成本的方式提升企業(yè)的市場控制能力。

（二）提高被管理者待遇體現(xiàn)了對人民群眾的尊重

由于人民群眾是社會歷史的主體，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和精神財富，勞動者應(yīng)當(dāng)受到管理者的尊重，是用物質(zhì)獎勵的形式，提升勞動者的生活質(zhì)量，能夠體現(xiàn)勞動者的地位和作用，并由此滿足被領(lǐng)導(dǎo)者的心理訴求，從而體現(xiàn)被管理者在企業(yè)當(dāng)中的主體地位。在此前提之下，領(lǐng)導(dǎo)者能夠用更為有效的方式對整個團(tuán)隊加以領(lǐng)導(dǎo)。尊重勞動者的主體地位是現(xiàn)代企業(yè)體現(xiàn)自身社會責(zé)任，確立員工對企業(yè)的忠誠度的重要形式。在勞動者的各種需求當(dāng)中，物質(zhì)需求是最淺層次的需求，在滿足基本的生存需要之后，得到社會的認(rèn)可也能夠使勞動者感受到自我價值的實現(xiàn)。提高勞動者的待遇，并配合其他手段進(jìn)行獎勵，能夠幫助勞動者感受到企業(yè)對其的認(rèn)同，從而提高其積極性和創(chuàng)造性，更能夠體現(xiàn)我國發(fā)展生產(chǎn)力的重要目標(biāo)——使發(fā)展成果由人民共享。

四溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)方式

體現(xiàn)了認(rèn)識論的基本觀點溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形式主要體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者廣泛的征求各方意見，用換位思考的方法使被領(lǐng)導(dǎo)者的意見和建議集中到領(lǐng)導(dǎo)者處，這體現(xiàn)了認(rèn)識論當(dāng)中關(guān)于認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系，而溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)形式本身也是一種間接性的實踐活動。

（一）溝通協(xié)商本身可以取得間接性的認(rèn)識

溝通協(xié)商過程在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)語境之下，主要體現(xiàn)為用換位思考的形式收集被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者的意見，以及對當(dāng)前的重大決策的觀點。被領(lǐng)導(dǎo)者的意見和觀點本身來源于被領(lǐng)導(dǎo)者的實踐，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的分工決定了領(lǐng)導(dǎo)者的實踐內(nèi)容和被領(lǐng)導(dǎo)者的實踐內(nèi)容之間存在著較大的差別。對被領(lǐng)導(dǎo)者意見的聽取，能夠有效的幫助領(lǐng)導(dǎo)者糾正決策的不足之處，這是由于被領(lǐng)導(dǎo)者基于實踐所產(chǎn)生的認(rèn)識能夠通過溝通轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識。在哲學(xué)語境之下，這種認(rèn)識可以被理解為間接認(rèn)識。通過溝通協(xié)商的形式取得間接性的認(rèn)識，能夠體現(xiàn)認(rèn)識論當(dāng)中關(guān)于認(rèn)識來源于實踐的觀點，同時也能夠在領(lǐng)導(dǎo)的過程當(dāng)中，體現(xiàn)對民主風(fēng)習(xí)的追求，也有助于塑造領(lǐng)導(dǎo)者個人的個人魅力和形象，在此背景之下，溝通協(xié)商活動應(yīng)當(dāng)?shù)玫教岢?/p>

（二）溝通協(xié)商活動本身也是一種實踐形式

實踐是主觀見之于客觀的能動性物質(zhì)活動，能動性體現(xiàn)為實踐者的個人意識。實踐的能動性就是實踐者在進(jìn)行實踐的過程之前，就已經(jīng)具有了通過實踐獲得一定的認(rèn)識的主觀觀念，而實踐的客觀物質(zhì)性則體現(xiàn)為實踐的主體和實踐的對象都是客觀實在的事物，而實踐的過程也必須以客觀物質(zhì)性活動為依托。溝通協(xié)商活動符合于這樣的特征，溝通的主體和對象都是客觀存在的人。溝通的過程開始之前，溝通的主體已經(jīng)產(chǎn)生了對溝通過程和結(jié)果的一個構(gòu)想，并且通過各種各樣的方式對溝通的過程施加影響。通過溝通，將被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識也是一個認(rèn)識轉(zhuǎn)化的過程。對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，這同樣可以被看做是溝通的實踐活動所產(chǎn)生的一個客觀結(jié)果，溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形式本身體現(xiàn)著通過實踐獲得認(rèn)識的一個基本過程。

五引導(dǎo)和示范的領(lǐng)導(dǎo)形式

體現(xiàn)著意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系可以被概括為物質(zhì)決定意識，而意識能夠通過實踐能動的反作用于物質(zhì)。在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形式當(dāng)中，通過引導(dǎo)和示范的作用提升被領(lǐng)導(dǎo)者對特定問題的認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上，使被領(lǐng)導(dǎo)者針對某一特定問題產(chǎn)生特定的觀念，進(jìn)而采取特定的行動改造物質(zhì)世界，就體現(xiàn)著意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系的重要內(nèi)容。

（一）意識的相對獨立性決定了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)包括引導(dǎo)的內(nèi)容

意識的相對獨立性體現(xiàn)為意識的變化相對于物質(zhì)變化的相對滯后性或者超前性，這種超前性和滯后性不僅僅體現(xiàn)為縱向關(guān)系上的時間先后，也可以體現(xiàn)為團(tuán)體內(nèi)部橫向的不同成員之間的認(rèn)識差異。領(lǐng)導(dǎo)者通過引導(dǎo)和示范效應(yīng)進(jìn)行帶動，能夠充分的利用意識獨立性的特征加強(qiáng)對團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)。在時間上，針對同一個問題，認(rèn)識可能是超前的也可能是滯后的。這種超前性和滯后性往往是由于意識的所有者所掌握的信息量的差異而產(chǎn)生的，領(lǐng)導(dǎo)者作為各種信息的中樞，掌握的信息量相對于被領(lǐng)導(dǎo)者更為全面。在此背景之下，領(lǐng)導(dǎo)者同被領(lǐng)導(dǎo)者在對已經(jīng)發(fā)生的問題所產(chǎn)生的認(rèn)識將存在著一定的差異，這種差異體現(xiàn)為意識對物質(zhì)的縱向獨立性。在此情況下，領(lǐng)導(dǎo)者加強(qiáng)對被領(lǐng)導(dǎo)者的引導(dǎo)和示范，能夠?qū)⒏鼮樵攲嵉男畔⑾虮活I(lǐng)導(dǎo)者加以透漏，從而幫助被領(lǐng)導(dǎo)者形成正確的認(rèn)識。在橫向上，引導(dǎo)和示范作用的主要作用是統(tǒng)一認(rèn)識，并且用自己的親身實踐向被領(lǐng)導(dǎo)者傳遞間接經(jīng)驗?；诓煌墓ぷ鲘徫缓蛡€人利益，不同的被領(lǐng)導(dǎo)者之間針對同一問題，會形成一種相互差異的狀態(tài)。此時，用樹立典型和榜樣的方式進(jìn)行宣傳，使不同的被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生相互的對比，能夠幫助被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生較為統(tǒng)一的認(rèn)識，這也有助于化解非正式組織對團(tuán)隊運作的影響。

（二）引導(dǎo)和示范的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)目的在于能動的改造客觀實際

引導(dǎo)和示范作用的最終目的是通過對被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識的改變，改造客觀物質(zhì)世界，在社會實踐的過程當(dāng)中產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。在我國的企業(yè)管理實踐當(dāng)中，相對僵化的管理機(jī)制的存在，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者和直接的生產(chǎn)人員之間缺乏較為直接的溝通和交流，因此管理層的決策往往存在一種空轉(zhuǎn)現(xiàn)象。除了硬性的制度約束，領(lǐng)導(dǎo)者缺乏對下層進(jìn)行直接影響的能力和意識，這也最終直接導(dǎo)致被領(lǐng)導(dǎo)者同領(lǐng)導(dǎo)者的脫節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)當(dāng)中的引領(lǐng)和示范效應(yīng)也就因此難以實現(xiàn)。為了扭轉(zhuǎn)這種情況，通過更為有效的工會制度和決策制度，改變原有的上下層分離的情況是解決相應(yīng)問題的核心，要使得整個集體都產(chǎn)生一種主動性和創(chuàng)造精神，就需要領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者的直接引領(lǐng)而不是簡單的制度約束。

結(jié)語

哲學(xué)作為系統(tǒng)化的世界觀，對作為方法論的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有決定作用。在發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的過程當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)對規(guī)則的使用，這事實上體現(xiàn)出了辯證唯物主義哲學(xué)當(dāng)中對規(guī)律的客觀性的認(rèn)識，構(gòu)建起良好的制度，反應(yīng)現(xiàn)實規(guī)律，能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者提高決策的科學(xué)性和有效性。在使用物質(zhì)激勵的方法進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的過程中，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)所體現(xiàn)出的是唯物史觀當(dāng)中關(guān)于人民群眾的主體性的認(rèn)知。人民群眾作為社會歷史的主體，作為物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，在得到良好的激勵，樹立起主人翁意識時，能夠具有更強(qiáng)的工作積極性和主動性，為企業(yè)帶來更高的效益，同時也體現(xiàn)出對人民主體地位的尊重。溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)能夠體現(xiàn)出認(rèn)識和實踐當(dāng)中的辯證關(guān)系，通過溝通協(xié)商，領(lǐng)導(dǎo)者可以獲得間接認(rèn)識，而協(xié)商本身作為實踐的一種形式，所得到的認(rèn)識也是基于實踐產(chǎn)生的認(rèn)識。引導(dǎo)和釋放的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)更在體現(xiàn)著意識對物質(zhì)的能動作用，將統(tǒng)一化的認(rèn)識傳遞給被領(lǐng)導(dǎo)者，能夠在被領(lǐng)導(dǎo)者的實踐過程當(dāng)中轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王勇.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中哲學(xué)思想的體現(xiàn)[J].法制與社會,2010,(5):290.

[2]張立杰.哲學(xué)視閾下的中國領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),2010,(32):27-28.

第5篇：勞動實踐的感受范文

關(guān)鍵詞：社會；生活；實踐；視野

品德與生活是一門活動型綜合課程，這門課程里的內(nèi)容，主要通過游戲和各種兒童喜歡的主題活動，對學(xué)生進(jìn)行道德科學(xué)和生活啟蒙教育。從內(nèi)容上看從兒童的生活世界和現(xiàn)實生活實際出發(fā)，從課堂擴(kuò)展到家庭、社區(qū)乃至少年兒童的所有活動空間。作為一名教師，在從事品德與生活的課堂教學(xué)中，不僅要挖掘教材資源，具備一定的創(chuàng)新精神，還要緊跟時代步伐，抓住兒童的興趣特點。在此基礎(chǔ)上落實新課程標(biāo)準(zhǔn)，不斷更新教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，真正使孩子們愿意學(xué)，從學(xué)習(xí)中找到樂趣。接下來我針對如何通過小學(xué)思想品德課，讓學(xué)生觸摸社會、熱愛生活淺談幾點感悟。

一、收集資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

眾所周知，生活即教育，社會即學(xué)校，一個人品德的形成離不開生活，也離不開社會，本學(xué)科有很多社會實踐的內(nèi)容。對于這方面的內(nèi)容，我根據(jù)教材的需要，讓學(xué)生明確目標(biāo)及具體途徑，安排學(xué)生課前收集與課堂內(nèi)容有關(guān)的實物，圖片、文字、數(shù)據(jù)等資料。在收集資料過程中，由于學(xué)生年齡小，往往會遇到許多困難，可以由家長協(xié)助。通過這樣的活動，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中的快樂和收獲的喜悅，加深感性體驗，同時也加深了對知識的理解與記憶，在準(zhǔn)備活動中培養(yǎng)了學(xué)生處理信息的能力。時間長了，遇到類似的課學(xué)生就知道怎樣收集、整理信息，在潛移默化中提高了探究能力。比如，教學(xué)《中秋與重陽》這一課時，我讓學(xué)生利用課外或雙休日的時間，收集與中秋、重陽節(jié)有關(guān)的一些信息、圖片。課堂上采取小組合作進(jìn)行，學(xué)生積極踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)積極性很高，課堂氣氛活躍。通過查閱了解有關(guān)中秋節(jié)、重陽節(jié)的一些知識，感受人與人之間真誠關(guān)愛的情感，體驗中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，激發(fā)敬老愛老的真實情感。教育學(xué)生在日常生活中以實際行動關(guān)心老人、孝敬老人，主動為老人做事。通過實踐活動，激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的探究興趣。

二、參與實踐，感知豐富多彩的社會生活

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！斌w驗是最真實的內(nèi)心感受。教師要將實踐活動延伸到課外，使課外實踐活動成為幫助學(xué)生參與社會的新常態(tài)。例如，《秋天的收獲》這一主題活動，目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)秋天的樂趣，感受自然美，同時增強(qiáng)勞動意識和技能，懂得珍惜勞動成果，尊敬辛勤勞動的人，體驗豐收的喜悅，愿意與他人分享自己的快樂。在進(jìn)行這一主題活動時，正值秋收時節(jié)，我們地處農(nóng)村，附近就有農(nóng)田，我便組織學(xué)生到田野里幫助農(nóng)民收割玉米、豆子。我先讓他們看農(nóng)民怎樣收割，然后分組一起參與收割。通過參加收割的實踐活動，讓學(xué)生真正體驗了收割的過程、勞動的辛苦和樂趣。學(xué)生參加完收割后，我還組織了一次收獲后的交流，交流方式很多：有的學(xué)生模仿農(nóng)民開著收割機(jī)奔馳在豐收的田野里，小組同學(xué)編排節(jié)目，再現(xiàn)了勞動場景；有的學(xué)生寫了一首詩，描述了秋收的喜悅與辛勞……無論是哪種形式的交流，都體現(xiàn)出了學(xué)生在實踐中的收獲與喜悅，感受到了勞動成果來之不易，從而珍惜勞動成果，愛惜糧食。由實踐活動對學(xué)生進(jìn)行了一次有聲有色的思想品德教育，讓孩子們深刻體會到勞動最光榮，勞動者最美。

三、走訪調(diào)查，開闊學(xué)生的視野

W習(xí)內(nèi)容往往來源于生活，帶領(lǐng)兒童走向社會，才能感知教學(xué)內(nèi)容的真諦。由于兒童年齡小，生活經(jīng)驗不足，對有些學(xué)習(xí)內(nèi)容理解起來有很大困難，這就需要教師引導(dǎo)他們課前深入生活，走向社會，用多種形式的走訪、調(diào)查活動，讓他們親身體驗有關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣掌握知識更牢固，懂的道理更深刻。例如，在教學(xué)《早餐吃什么》這個活動主題時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走訪商店、醫(yī)院、郵局等工作人員，了解早餐吃什么，為什么吃早餐，孩子對這一活動很有興趣。通過自己實踐明白了吃早餐的重要性，回來后把這次活動的經(jīng)過寫在了日記里，并且還能落實到實際行動中，不挑食，按時吃飯，有利于健康成長。通過這次采訪、調(diào)查活動，孩子們知道了早餐對人體的重要性，事實更有說服力，其效果要比紙上談兵理想得多。

學(xué)校是社會的前身，學(xué)校最終培養(yǎng)的是適應(yīng)社會的優(yōu)秀的勞動者，學(xué)生時代的頭腦記憶處在最佳狀態(tài)，我們教師要充分利用孩子的黃金時期，利用品德實踐活動這一途徑讓學(xué)生更多地接觸社會、熱愛社會。把他們培養(yǎng)成熱愛生活、熱愛自然，具有熱情、愛心、勇敢、堅強(qiáng)等良好品質(zhì)的新一代社會接班人。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：勞動實踐的感受范文

常熟市莫城中心小學(xué)課題組

一、問題的提出

21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈。綜合國力競爭實質(zhì)就是勞動者素質(zhì)的競爭。而國民的創(chuàng)新精神和實踐能力是勞動者真正素質(zhì)和能力的重要表現(xiàn)。而我國原有的基礎(chǔ)教育體制明顯存在部分教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法脫離了學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，脫離了社會實際。這樣的教學(xué)往往以學(xué)校、課堂、書本為中心，難以真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

我校要通過積極參與綜合實踐活動課程的實施來克服以往課程中脫離學(xué)生自主生活和社會生活的傾向，注重學(xué)生對生活的感受和體驗，形成學(xué)生勇于實踐的意識和善于實踐的能力。同時，通過綜合實踐活動課程的開發(fā)與實施，培養(yǎng)學(xué)生活動的自主性、探究性、合作性，使學(xué)生在豐富多彩的探究性學(xué)習(xí)活動中學(xué)會發(fā)現(xiàn)，學(xué)會探究，學(xué)會合作，形成發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。

二、課程實施的主要內(nèi)容

綜合實踐活動課程主要內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育，探究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育等。

三、綜合實踐活動的實施

1、實施原則

“綜合實踐活動”不是以往幾種課程的隨意疊加，它的內(nèi)容和形

式和其他課程有交叉，但價值取向和功能是相對獨立的。我們在實施中須遵循以下幾個原則：

（1）關(guān)注興趣?；趯W(xué)習(xí)者的需要、動機(jī)，興趣和直接經(jīng)驗來設(shè)計、實施相關(guān)課程活動，是綜合實踐活動有別于學(xué)科課程的一個基本標(biāo)志。充分關(guān)注學(xué)習(xí)者的興趣和直接經(jīng)驗，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)對傳統(tǒng)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)與邏輯體系的超越，建立一個更接近學(xué)生真實學(xué)習(xí)世界的創(chuàng)新課程領(lǐng)域，是綜合實踐活動確立自身存在合理性的必然選擇。

（2）回歸生活。學(xué)校課程建設(shè)回歸兒童的生活世界，課程設(shè)計向真實生活情景轉(zhuǎn)化，是當(dāng)今世界課程改革的一大趨勢。綜合實踐活動必須最大限度地回歸兒童的生活世界。當(dāng)今學(xué)習(xí)理論表明，只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義中和有背景中，即與學(xué)習(xí)者的生活世界發(fā)生密卻聯(lián)系時，才是有效的。綜合實踐活動的課程性質(zhì)客觀上決定了這類課程在確定課程內(nèi)容時必須真正回歸學(xué)生的生活世界，從學(xué)生真實的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實踐性、現(xiàn)實性的問題事件、現(xiàn)象來設(shè)計課程內(nèi)容。這是綜合實踐活動選擇課程內(nèi)容時必須堅持的一條最基本的準(zhǔn)則。

（3）立足實踐。不在局限于書本知識的傳授，讓學(xué)生親身參與，主動實踐，在實踐中運用所學(xué)知識解決各種實際問題，提高解決實際

問題的能力，是綜合實踐活動的最根本特點。需要指出的是，實踐的內(nèi)容是豐富的，實踐的方式也是多樣的。實踐并不僅僅意味著讓學(xué)生作社會調(diào)查、參觀、訪問，更重要的是為學(xué)生營造實踐情景，通過引導(dǎo)，讓學(xué)生自己能夠發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。特別是學(xué)生能夠面對生活世界的各種現(xiàn)實問題，綜合運用所學(xué)知識，主動去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗、重演、交往、親歷親為，獲得解決現(xiàn)實問題的真實經(jīng)驗，從中培養(yǎng)實踐能力。

（4）著眼創(chuàng)新。著眼于學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是綜合實踐活動課程價值與目標(biāo)最本質(zhì)的體現(xiàn)。與學(xué)科課程相比，綜合實踐活動為學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的形成提供了更為寬松、自由的空間。它不受學(xué)科知識體系和邏輯結(jié)構(gòu)的限制，在活動過程中，學(xué)生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己設(shè)計方案，自己收集資料，自己解決問題。在這一過程中，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力可以充分發(fā)揮出來。著眼創(chuàng)新的根本目的在于，要以培養(yǎng)今天的學(xué)生適應(yīng)明天的社會生活為己任，盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在積極探索、主動實際的過程中，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所思考，有所創(chuàng)新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨立思考問題的能力和解決問題的能力，為將來成為創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。

2、實施途徑

（1）信息技術(shù)教育

幫助學(xué)生發(fā)展適應(yīng)信息時代需要的信息素養(yǎng)，即獲取、傳遞和處理信息的能力和素質(zhì)。

（2）社區(qū)服務(wù)與社會實踐

組織引導(dǎo)學(xué)生接觸大自然，參加實際，使書本知識在運用的過程中成為活知識，使實踐能力和創(chuàng)造性得到培養(yǎng)。

（3）勞動與技術(shù)教育

增加科技含量，賦予勞動教育更多發(fā)明創(chuàng)造的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念，給學(xué)生讓出創(chuàng)造的空間。將發(fā)明創(chuàng)造賦予動手實踐的過程，使勞動技術(shù)變得富有生命力。

3、實施步驟

（1）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念是綜合實踐活動課程開展成敗的關(guān)鍵。這不是幾個擔(dān)任該課程教師的事，而是全體教師的事。通過學(xué)習(xí)和研究，要從根本上轉(zhuǎn)變教師的教育觀、人才觀和學(xué)習(xí)觀，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中。

（2）健全組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

綜合實踐活動課程的設(shè)立是一種新生事物，必須動員全員參與，全社會參與和支持。以協(xié)調(diào)和組織順利開展各項活動，必須健全組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校設(shè)立綜合實踐活動課程實施領(lǐng)導(dǎo)小組與協(xié)作小組，制定具體工作計劃，落實各年級綜合實踐活動內(nèi)容。

綜合實踐活動小組名單：

組長：徐耀良

副組長：陳黎明

成員：吳根元（?。?、葉建新、金美媛、周秋英、李剛、

許曉紅、吳文喜、及各涉及教師

綜合實踐活動協(xié)作小組名單：

二年級組負(fù)責(zé)人：金美媛

成員：程大妹、賈靜燕、王怡、姚金妹、顧菊芳、龔杏芬

三年級負(fù)責(zé)人：陳燕紅

成員：魏萍、嚴(yán)鳳、蔡秋蘭、胡靜芬、陶妹金、陶亮

四年級組負(fù)責(zé)人：周秋英

成員：徐艷、毛進(jìn)興、唐鐵君、徐洪、吳根元（大）、孫文霞

五年級組負(fù)責(zé)人：吳根元（小）

成員：許曉紅、鄒雪英、胡建剛、張紅艷、孫麗娟、龔燕

六年級組負(fù)責(zé)人：夏雪明

成員：馬蕙珍、朱葉、鄒國芬、鄔旭霞、吳茜、平建國

（3）選好主題，落實內(nèi)容

綜合實踐活動是教師和學(xué)生合作開發(fā)和實施的。教師和學(xué)生既是活動方案的開發(fā)者，又是活動方案的實施者。選題既要體現(xiàn)學(xué)校特色（文學(xué)）和社區(qū)實際情況（城鄉(xiāng)結(jié)合部），又要引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中選取自己感興趣的問題進(jìn)行探究。

（4）加強(qiáng)聯(lián)系，取得支持

綜合實踐活動涉及面廣，工作難度大，要探究建立社區(qū)、家長有多效參與實踐活動的新機(jī)制，積極利用各種社會資源，通過豐富多彩，形式多樣的活動，增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

四、課程實施的評價

第7篇：勞動實踐的感受范文

六周的實習(xí)即將結(jié)束，至于總體的感覺只能用八個字來概括“雖然辛苦，但很充實”。

由于我選擇了鉗工，便不得不與銼刀打交道。從第一天的安全教育到拿起銼刀進(jìn)行“實戰(zhàn)演練”，看似簡單，其實它是一個理論結(jié)合實踐的過渡，是理論銜接于實踐的一個重要階段，同時又是一個相對很難的適應(yīng)性的開始。

一開始，彎著腰，躬著背累得滿頭大汗，不時地手上還會出現(xiàn)一些紅色的“圖案”。但回頭看看自己的勞動成果，則感覺與自己的付出不成正比，就感覺越來越煩躁。被老師發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過耐心的講解，才知道自己的加工的姿勢和部位均有錯誤之處。經(jīng)過調(diào)整以后才算慢慢進(jìn)入了狀態(tài)。但還是漏洞百出，一會兒忘記尺寸公差的控制，一會兒又忘記了平面度、垂直度的協(xié)調(diào)。每出現(xiàn)錯誤的時候，老師總是悄悄地來到身邊進(jìn)行正確地指導(dǎo)。使這樣的錯誤在心中留下一個深刻的印象，避免以后再出現(xiàn)類似的錯誤。就這樣完成了第一個零件。當(dāng)拿到老師那里檢測時，好多錯誤的地方經(jīng)老師分析后才恍然大悟。但每次的分析指導(dǎo)都給我留下深刻的印象。依次完成了第二件，第三件……。每一次都有進(jìn)步，但每一次都仍有錯誤，只不過錯誤越來越少而已。這則說明我的鉗工正在一步步向更高層次的邁進(jìn)，使我又多了一份自信。從這一點，我真正地向老師說一聲“老師！謝謝您！”

從簡單地阿拉伯?dāng)?shù)字和方塊字這么多年的理論學(xué)習(xí)，一直到現(xiàn)在的公差，制圖專業(yè)課程，無一不是在課堂中渡過的，當(dāng)真正拿出圖紙、材料和工具讓我們?nèi)ゼ庸r，才感覺到手足無措，并不像課堂三講的那么容易，那么簡單。它需要理論與實踐的結(jié)合，更需要頭腦和一雙手的配合。只有這樣，才能體現(xiàn)出自己的動手能力和加工水平。

六周看似漫長，其實也很短暫。其間有休息時師生共同的開懷大笑，也有工作時嚴(yán)肅的面孔。每天的五個小時很快的就過去了。直到下班時才感覺到累，但內(nèi)心卻充實了許多。雖然每天只有五個小時，但它讓我感受到了工作的氛圍，工作環(huán)境是以前從未有過的感受。

第8篇：勞動實踐的感受范文

思想政治課教學(xué)同其他學(xué)科相比具有一定的特殊性，如何培養(yǎng)學(xué)生的能力及加強(qiáng)其思想品德都是這門課程所關(guān)注的。思想政治教育課程強(qiáng)調(diào)，實踐環(huán)節(jié)是重要的，需要加強(qiáng)，它和理論的重要性相同，學(xué)生不應(yīng)局限于課堂和書本，應(yīng)該走出去，通過參加實踐活動，通過鍛煉和教育變得更加貼近生活和群眾。這可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的提高，促進(jìn)學(xué)生觀察、思考和解決問題能力的提升，實現(xiàn)知行合一。

高職院校的思想政治實踐教學(xué)作為一種教育活動，依據(jù)的是高等職業(yè)教育的目標(biāo)要求，在思想政治教學(xué)過程中有目的、有計劃地組織學(xué)生深入社會、實際和生活，開展一系列活動，如文明共建、公益勞動、社會調(diào)查等，如此，學(xué)生對思想政治理論的理解會更加深入，自身的素質(zhì)也會得到全面的提升。實踐教學(xué)在提升高校德育的實效性方面具有重要作用，課堂教育因此得到延伸，它作為一個重要舞臺幫助學(xué)生增長知識，了解國情，實現(xiàn)人生價值。

二、加大思想政治課實踐的宣傳力度，擴(kuò)大社會實踐活動的影響

為了使社會實踐的效果進(jìn)一步擴(kuò)大，實踐之前應(yīng)對本學(xué)期實踐活動的主題、指導(dǎo)思想、組織形式和基本內(nèi)容等通過各種媒介進(jìn)行宣傳，促進(jìn)全校師生對活動的關(guān)注和了解，并積極參與。在實踐活動結(jié)束之后，仍要進(jìn)行大規(guī)模的宣傳活動，將學(xué)生關(guān)注的焦點集中在社會實踐活動的參與中，為學(xué)生提供機(jī)會相互交流和學(xué)習(xí)，使學(xué)生對實踐教育從各個不同的角度都有所感受，教育效果得到進(jìn)一步擴(kuò)大，做到由點到線再到面，最終形成立體化效果，思想政治課的社會實踐活動效果進(jìn)行強(qiáng)化。

三、創(chuàng)新高職思想政治課程實踐教學(xué)設(shè)計

作為對理論教學(xué)的深化，思想政治課在教學(xué)組織層面，理論教學(xué)和實踐教學(xué)存在根本性不同。這門課的實踐教學(xué)應(yīng)該以一般性的實踐教學(xué)規(guī)律為依據(jù)，對于適合自己的教學(xué)實踐進(jìn)行精心設(shè)計，為開展實踐教學(xué)做好準(zhǔn)備，上述工作對思想政治教學(xué)實踐的成敗起到?jīng)Q定性作用。

首先，相關(guān)制度保障應(yīng)得到健全。就學(xué)校層面而言，應(yīng)該認(rèn)識到實踐教學(xué)的重要性，明確實踐教學(xué)在學(xué)校教學(xué)中的地位，糾正以往認(rèn)為理論重于實踐的錯誤認(rèn)識。思想政治實踐教學(xué)的相關(guān)基本文件是以高職院校的教育職能名義做出的，在學(xué)院內(nèi)部的公布形式即《實施方案》，各個系或部對該文件的內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)化，《實施細(xì)則》由此產(chǎn)生。高職院校，負(fù)責(zé)思想政治工作的單位應(yīng)該提出合理的《教學(xué)計劃》，明確如何對教師的教學(xué)效果進(jìn)行評價，使教學(xué)體系和框架變得日益完善。

其次，實踐教學(xué)要有序推進(jìn)，教學(xué)計劃是十分重要的。思想政治課程教師應(yīng)該按照教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)，最后對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行策劃。在對實踐教學(xué)活動進(jìn)行組織前，教師應(yīng)該結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容來確定教學(xué)的主題，并設(shè)計師生就哪些內(nèi)容進(jìn)行互動，引導(dǎo)學(xué)生有效解決實踐中遇到的問題，拓展理論教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)的途徑，構(gòu)建起新的教學(xué)模式。

四、建立規(guī)范的思想政治課社會實踐基地

思想政治課要想規(guī)范實踐內(nèi)容，實踐活動要保證長期開展，基本條件就是相對穩(wěn)定的實踐基地的建設(shè)。結(jié)合社會需要及思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，高職院校可以有針對性地建設(shè)多樣化的實踐基地。比如，在發(fā)展較為落后的一些地區(qū)，可以組織三下鄉(xiāng)活動，相關(guān)單位可以和村鎮(zhèn)聯(lián)合，建立一個文化大院。高職院?？梢院偷胤秸献鳎㈤L期聯(lián)系機(jī)制，對返鄉(xiāng)參加社會實踐的學(xué)生加以集中編隊，并同地方政府協(xié)調(diào)聯(lián)系實踐場所，進(jìn)行合理安排。在實踐基地建設(shè)和管理過程中應(yīng)著重抓好一些重要環(huán)節(jié)，如示范建設(shè)、合作共建、雙向受益和深度實踐等，尤其是當(dāng)學(xué)校經(jīng)費緊張時，開展活動更應(yīng)該秉持雙向受益、互惠互利的原則。

思想政治課程的實踐教學(xué)作為一項措施是堅強(qiáng)有力的，符合國家在新時期提出的教育要和勞動結(jié)合在一起的方針，教育實踐環(huán)節(jié)因此可以得到有效促進(jìn)。高職院校的職業(yè)發(fā)展以及學(xué)生的特點需要這種實踐教學(xué)。

第9篇：勞動實踐的感受范文

處于這個時代的我們，大多都是獨生子女，對于一些人際關(guān)系和自我評估的方面都有欠缺。這次活動讓我覺得自己是另一個高峰，讓我親身體會了勞動的光榮感。也體會了勞動的艱辛和勞動創(chuàng)造世界的真理，我們增強(qiáng)了抵制輕視勞動和不勞而獲的思想侵蝕，以避免我們形成好逸惡勞的壞習(xí)慣。也促進(jìn)了我努力修正自身錯誤，正確認(rèn)識自己的目標(biāo)確立。

社區(qū)實踐活動同時提高了我們的社會實踐能力，引導(dǎo)我們接觸社會，了解社會，增強(qiáng)我們的社會責(zé)任感和社會適應(yīng)能力。更讓我們明白了獨立的重要性。在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的中學(xué)生們，獨立的培養(yǎng)和社會的洗禮是多么重要。在這個更新速度日新月異的社會，如何適應(yīng)社會也是我們面臨的困難，對于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應(yīng)它。也同樣加強(qiáng)了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。培養(yǎng)了我們的競爭意識和開拓精神。

社區(qū)服務(wù)不僅能造福社會，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺自愿的參加勞動。因為那是我們中學(xué)生的勞動態(tài)度的一個特征。不計報酬也是我們中學(xué)生勞動態(tài)度的一個特征。我們這里所講的服務(wù)，就是以不計報酬為前提的。那是根據(jù)以公共利益為特征而勞動的，我們必須為公共利益而勞動，自覺要求勞動，并且覺得光榮而自豪。而積極為社區(qū)服務(wù)也是為社會盡力，是熱愛勞動，熱愛社會的一種表現(xiàn)。

參加這類勞動，對于我們高中生來說，十分重要。不光是鍛煉了實踐能力，而且增加了學(xué)生和外界的交流。使我們從死讀書，讀死書的狀態(tài)中解放出來，同時，提前感受人生，體驗人生，而只有真正參與到社會實踐中去，我們才能真正的發(fā)現(xiàn)生活的美好和艱辛，感受人生的廣闊和博大。

兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的年代已經(jīng)過去了。

它已經(jīng)不符合現(xiàn)代高中生的追求。如今的高中生身在校園，心卻更加廣闊。我們追求個性，追求進(jìn)步，追求前沿，追求生活的豐富多彩和健康向上。所以，此類活動正在中學(xué)生日益要求社會參與，要求社會進(jìn)步的思維模式中逐漸壯大，并成為校園里一道亮麗的風(fēng)景線。顯然，這種活動已經(jīng)成為一道不可抵擋的社會潮流，它使我們更趨向于全方位的發(fā)展。

張瑞敏曾說過：“把一件簡單的事情做好就是不簡單，把一件平凡的事情做好就是不平凡”。剛開始勞動時是有點累，但是當(dāng)看到勞動的成果時，卻很高興。有種成就感。就像一群人坐在一起吃你做的菜，心里會很幸福很高興，有被分享感。