思政教師培訓(xùn)方案精選(九篇)

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第1篇：思政教師培訓(xùn)方案范文

中圖分類號(hào)：G641

在當(dāng)代高校思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為越來越重要的文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為思政課教育的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生思想意識(shí)的培育、價(jià)值觀念的塑造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成都會(huì)產(chǎn)生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前思政課教師在教學(xué)過程中要不斷思考、不斷探索的問題。

一、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，在世情、國情、黨情的深刻變化，內(nèi)部和外部環(huán)境嚴(yán)峻考驗(yàn)的新形勢(shì)下，大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與多元價(jià)值觀、傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代思潮等相互交織的復(fù)雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。例如，部分大學(xué)生不講文明、不愛勞動(dòng)、不講誠信、不孝順父母、不能自律等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，還有“學(xué)得好不如嫁（娶）得好”這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加上大學(xué)生在就業(yè)、人際交往等方面的壓力，直接導(dǎo)致部分大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不健全、人生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差以及理想信念不堅(jiān)定。

二、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析

1.借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，充實(shí)思政課程的教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并且能在課堂上對(duì)學(xué)生形成深刻的啟發(fā)，進(jìn)而達(dá)到育人的目的。教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出：大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，……深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個(gè)人理想和國家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈奮斗的理想信念。為了學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)還為了服務(wù)豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，高校思政教學(xué)的一個(gè)新思路就是加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)[1]。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多思想分支在當(dāng)代的思政教育中都具有良好的實(shí)踐意義，諸如“誠信”“孝悌”“慎獨(dú)”“持敬”等都與當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經(jīng)典的案例來教育、引導(dǎo)學(xué)生。上海震旦職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我校”）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課教材的選擇，除了教育部規(guī)定的教材，又增加了我校魯學(xué)軍老師主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入門》這本書，思政教師可以根據(jù)教學(xué)情況增加有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中的精華，吸收有關(guān)思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準(zhǔn)則。

2.開展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，密切配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學(xué)

社會(huì)實(shí)踐是高校人才培養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實(shí)踐結(jié)合起來的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不夠的，還要充分利用各種課外實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生去感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，高校大學(xué)生也非常喜歡通過社會(huì)實(shí)踐的形式來學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)實(shí)踐也是思政課教學(xué)必不可少的一種有效方法。教學(xué)實(shí)踐證明，有效開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，多措并舉進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是塑造青年大學(xué)生完善人格和正確價(jià)值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學(xué)期初布置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，每學(xué)期至少兩次，具體的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容我校思政部會(huì)預(yù)先給出10套方案，學(xué)生可以自由選擇，并于期末時(shí)提交實(shí)踐報(bào)告、實(shí)踐照片、實(shí)踐單位證明等，并將實(shí)踐活動(dòng)計(jì)入期末成績(jī)，占總評(píng)的20%。大學(xué)生在課堂里學(xué)習(xí)的畢竟是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，只有讓學(xué)生更多地參與社會(huì)實(shí)踐，將課堂所學(xué)外化為實(shí)際行動(dòng)，才能最大限度地成就學(xué)生的一生。為此，高校還可以利用節(jié)假日，組織開展多種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如去學(xué)校附近的敬老院慰問老人，通過這一活動(dòng)，能讓大學(xué)生們切身感受到孝悌這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦；還可以組織大學(xué)生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學(xué)生在參觀過程中親身感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與重要影響。通過社會(huì)實(shí)踐這種喜聞樂見的形式來了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德素養(yǎng)，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量，進(jìn)而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐感受中國的傳統(tǒng)文化，在接觸實(shí)際工作的過程中能夠體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能使中國傳統(tǒng)文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。

3.提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是在高校思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

思政課教師作為德育教學(xué)主導(dǎo)，肩負(fù)著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合多元文化、塑造青年價(jià)值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這是提高思政課教學(xué)實(shí)效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學(xué)態(tài)度和文化修養(yǎng)不但對(duì)大學(xué)生有影響，而且可能通過大學(xué)生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區(qū)，進(jìn)而影響和擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)。高校教師不但應(yīng)成為大學(xué)生的榜樣，也應(yīng)該作為社會(huì)的榜樣。要在思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師首先要閱讀相關(guān)經(jīng)典著作，通過閱讀這些經(jīng)典著作，探求人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的思考，對(duì)真、善、美等人類基本價(jià)值的頌揚(yáng)。其次，還需用心去感悟經(jīng)典，使自己的內(nèi)心世界得到真正的升華，真正做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象。最后，高校應(yīng)有組織地進(jìn)行各種師資培訓(xùn)來提升高校教師的傳統(tǒng)文化水平，建設(shè)一支業(yè)務(wù)精湛、師德高尚的專業(yè)化思政教師伍，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教師培訓(xùn)的整個(gè)過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，“人只能由人來建樹”，教師知識(shí)淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。

三、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于在大學(xué)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2014年1月4日，劉云山在北京召開的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)涵上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性在于塑造學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的要求相吻合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學(xué)生中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了良好的借鑒與范例。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神

目前，我國仍處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，迫切需要一批具有高度社會(huì)責(zé)任感和愛國獻(xiàn)身精神的人才。受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態(tài)勢(shì)涌入中國，與我們爭(zhēng)奪青少年的文化陣地，不少大學(xué)生對(duì)情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日了如指掌，而且經(jīng)常在校園里舉行圣誕派對(duì)等，可是對(duì)中國傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問，這些現(xiàn)象都表明，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化中包含的愛國主義元素，對(duì)大學(xué)生的思政教育具有良好的示范作用。通過了解歷史上有名的愛國人物，學(xué)習(xí)歷史上杰出的愛國主義事跡，參觀愛國主義教育實(shí)踐基地等途徑，加深大學(xué)生對(duì)愛國主義的理解，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，讓大學(xué)生樹立起強(qiáng)烈的愛國主義情感，在未來的社會(huì)實(shí)踐中，用自身實(shí)際行動(dòng)去不斷踐行愛國主義精神，為整體性、群體國主義情感的產(chǎn)生發(fā)展奠定教育基礎(chǔ)，激發(fā)青年大學(xué)生對(duì)祖國、對(duì)民族的無限熱愛，中華民族未來的建設(shè)和發(fā)展才會(huì)更有潛力和希望。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀

從總體上來看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學(xué)生的價(jià)值觀存在著某種程度的偏差，具體表現(xiàn)為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅(jiān)定、行為習(xí)慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國家民族問題時(shí)冷淡麻木或無知偏激等。大學(xué)生雖然受到了最好的知識(shí)教育，但是由于全球化的影響、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層等原因?qū)е滤麄兊娜松鷥r(jià)值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容涵蓋文學(xué)藝術(shù)、道德倫常、哲學(xué)思想等各個(gè)方面，很多優(yōu)秀思想都值得大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒，因此，通過將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校的思政課教學(xué)中，一方面能夠讓傳統(tǒng)人文精神與科學(xué)精神相互交融，潛移默化地影響大學(xué)生的文化素養(yǎng)；另一方面還可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造健全人格，培養(yǎng)高尚情操，幫助他們?cè)谝院蟮娜松姓业秸_的方向。

四、結(jié)語

在當(dāng)今時(shí)代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)中，可以使傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的觀念、意志、情感、行為相聯(lián)系，既有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，同時(shí)還有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機(jī)活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[J]. 中國德育，2014（7）：6-11.

第2篇：思政教師培訓(xùn)方案范文

［關(guān)鍵詞］高職教師職業(yè)發(fā)展制度合作機(jī)制

［作者簡(jiǎn)介］李愛紅（1970-），女，安徽碭山人，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教學(xué)部副主任，副教授，碩士，研究方向?yàn)槔碚撆c思想政治教育。（安徽滁州239000）

［課題項(xiàng)目］本文系滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2011年度校本科研立項(xiàng)課題“高職教師職業(yè)生涯規(guī)劃管理研究”的研究成果之一。（項(xiàng)目編號(hào)：YJZ-2011-02）

［中圖分類號(hào)］G715［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）12-0077-02

在高等教育大眾化的背景下，處于后發(fā)優(yōu)勢(shì)的高職教育，走的是規(guī)模的外延擴(kuò)張與內(nèi)涵建設(shè)并舉的發(fā)展之路。高職教育主要培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)和管理一線高技能人才，采取開放辦學(xué)、校企合作的辦學(xué)模式與工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式，創(chuàng)建以能力為本位的專業(yè)與課程體系，建設(shè)教師職業(yè)化、能力雙師化、學(xué)歷（位）碩士化三合一的教師隊(duì)伍。其中，教師隊(duì)伍是發(fā)展高職教育的根本因素，因?yàn)樵俸玫睦砟詈头椒ǘ嫉猛ㄟ^一支結(jié)構(gòu)優(yōu)化、素質(zhì)精良的教師隊(duì)伍去實(shí)現(xiàn)。然而，高職教師隊(duì)伍的發(fā)展，無論是比較高職院校規(guī)模的外延還是內(nèi)涵發(fā)展，都是滯后的，這成為制約高職可持續(xù)發(fā)展的“瓶頸”。重視和研究教師的職業(yè)發(fā)展問題是當(dāng)前高職教育內(nèi)涵建設(shè)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。

一、高職教師職業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和特征

在時(shí)間上，高職教師的職業(yè)發(fā)展是指從業(yè)以后的發(fā)展。在外延上，高職教師的職業(yè)發(fā)展是基于教師工作崗位技能發(fā)展之上的教師職業(yè)素質(zhì)發(fā)展，表現(xiàn)為職業(yè)價(jià)值的良性變化，包含“職業(yè)發(fā)展意識(shí)”和“職業(yè)能力發(fā)展”兩方面。高職教師“職業(yè)發(fā)展意識(shí)”是指高職教師在教育、教學(xué)、科研和管理活動(dòng)過程中，積極結(jié)合高職教育目標(biāo)和培養(yǎng)模式促進(jìn)自己職業(yè)能力進(jìn)步的自覺性，是職業(yè)教育責(zé)任感的表現(xiàn)；“職業(yè)能力發(fā)展”是指在高職教育目標(biāo)和培養(yǎng)模式統(tǒng)領(lǐng)下的專業(yè)知識(shí)發(fā)展、教育教學(xué)知識(shí)的發(fā)展、對(duì)專業(yè)知識(shí)的教學(xué)能力和專業(yè)實(shí)踐能力的發(fā)展和教育能力的發(fā)展。

高等職業(yè)教育的高等性與職業(yè)性雙重性質(zhì)決定高職教師應(yīng)具備“教師職業(yè)化、能力雙師化、學(xué)歷（位）碩士化”三位一體的總體特征，而高職教育獨(dú)特的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、培養(yǎng)模式、專業(yè)建設(shè)與課程建設(shè)要求又決定了高職教師職業(yè)發(fā)展的具體特征。其中，人才培養(yǎng)目標(biāo)決定高職教師必須把適應(yīng)崗位發(fā)展變化的專業(yè)實(shí)踐能力作為三位一體職業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)；辦學(xué)模式?jīng)Q定高職教師必須把專兼職教師之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高作為三位一體職業(yè)發(fā)展的方針；培養(yǎng)模式?jīng)Q定高職教師必須把以“雙職稱+雙證書+雙能力”為標(biāo)志的雙師素質(zhì)作為三位一體職業(yè)發(fā)展的核心；專業(yè)建設(shè)與改革決定高職教師必須把專業(yè)帶頭人、學(xué)術(shù)帶頭人和教學(xué)名師作為三位一體職業(yè)發(fā)展的目標(biāo)；高職課程建設(shè)和改革決定高職教師必須把優(yōu)化課程體系、探索靈活有效的教學(xué)方法、打造高職精品課程作為三位一體職業(yè)發(fā)展的落腳點(diǎn)。

二、高職教師職業(yè)發(fā)展的困境

1.來自學(xué)校的困境。學(xué)校是教師的直接管理者，高職院校對(duì)于教師的管理分兩個(gè)層次或兩階段，第一階段是靜態(tài)的管理，主要是在一定師生比要求上的教師規(guī)模管理，通過教師招聘引進(jìn)工作完成；第二階段是動(dòng)態(tài)管理。是對(duì)教師職業(yè)發(fā)展管理，屬師資再教育或培訓(xùn)工作，目的是不斷實(shí)現(xiàn)教師整體的質(zhì)的提高和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。高職院校大多成立較晚，院領(lǐng)導(dǎo)往往比較重視教師的靜態(tài)管理，關(guān)注新教師招聘和高級(jí)人才引進(jìn)以實(shí)現(xiàn)教師總數(shù)和各級(jí)職稱人數(shù)的量的快速達(dá)標(biāo)，所以教師規(guī)?？梢暈閷W(xué)校一項(xiàng)重要的硬件指標(biāo)，重視教師的靜態(tài)管理即量的達(dá)標(biāo)對(duì)于學(xué)校的發(fā)展能起到短平快的效果。而教師動(dòng)態(tài)管理即培訓(xùn)工作，由于成效的影響較為隱性，不易被重視。另外，有的學(xué)院在師生比過高的情況下，教師授課任務(wù)過重，天天疲于奔命，客觀上也不利于其職業(yè)發(fā)展。還有在行政權(quán)力至上，教學(xué)研究從屬于行政體系之下，行政權(quán)力大于學(xué)術(shù)權(quán)力，缺乏平等交流、討論的文化氛圍也難以促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展。

2.來自企業(yè)的困境。雖然在校企合作的辦學(xué)模式之下，很多高職院校與企業(yè)簽訂了諸如“訂單式”共同培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)，但企業(yè)從自身發(fā)展的利益出發(fā)，把對(duì)學(xué)生的教育看做職前培訓(xùn)，所以對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)企業(yè)是能積極接受的。而因?yàn)楦呗毥處煵⒉粚儆谄髽I(yè)人事管理，企業(yè)是沒有職責(zé)和義務(wù)去培養(yǎng)教師，而企業(yè)又恰恰是促進(jìn)高職教師職業(yè)發(fā)展最好的舞臺(tái)，如果沒有學(xué)?；虻谌降闹С郑處熞詡€(gè)人的身份很難在企業(yè)尋求職業(yè)能力提高的機(jī)會(huì)。

3.來自政府管理部門的困境。由于高職教育本身發(fā)展歷史不長(zhǎng)，對(duì)于這一領(lǐng)域的宏觀管理，教育主管部門也是一個(gè)探索的過程。與高職院校自身發(fā)展注意力特點(diǎn)一致，主管部門在一開始往往重視高職教師靜態(tài)的構(gòu)成管理，對(duì)于動(dòng)態(tài)的發(fā)展管理比較忽視，在制定有利于教師職業(yè)發(fā)展的宏觀管理政策方面并沒有走在學(xué)校前面，當(dāng)教師職業(yè)發(fā)展問題產(chǎn)生之后，再制定對(duì)于學(xué)校的行政規(guī)定，顯得有些事后管理。當(dāng)前雖然在高職教師職稱評(píng)聘環(huán)節(jié)上，教育主管部門制定了相關(guān)規(guī)定，但是一些評(píng)審條件和標(biāo)準(zhǔn)僅是在套用普通高等學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上稍加降低而已，并沒有體現(xiàn)高職教師的職業(yè)發(fā)展的特殊性，沒有抓住高職教師職業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，造成學(xué)校在高職教師職業(yè)發(fā)展要求上的不得要領(lǐng)。所以教育主管部門在高等教育高職教師職業(yè)發(fā)展管理上的被動(dòng)，造成高職教師職業(yè)發(fā)展又一客觀困境。

4.來自社會(huì)的困境。雖然在國際上高職教育是高等教育的一個(gè)重要類型，但在我國，高職教育仍處在高等教育低層次教育或補(bǔ)充教育的位置，這固然與招生分?jǐn)?shù)和招生政策的誤導(dǎo)有關(guān)，傳統(tǒng)的學(xué)而優(yōu)則仕的狹隘教育價(jià)值觀，也使人們對(duì)于高職教育不能給予應(yīng)有的重視。因此社會(huì)對(duì)高職教師的地位和重要性的認(rèn)識(shí)自然不足，高職教師得不到應(yīng)有的社會(huì)普遍尊重，認(rèn)為高職教師不是真正的高校老師，高職教師的職業(yè)能力或素質(zhì)要求不高，這樣的社會(huì)輿論環(huán)境和心理環(huán)境，對(duì)于高職教師自我職業(yè)發(fā)展，形成一個(gè)看不見卻影響力很大的困境。

5.來自自身的困境。在高職教師職業(yè)發(fā)展中，教師本人的主動(dòng)性和積極性是根本因素，學(xué)校、企業(yè)、政府部門、社會(huì)僅是為職業(yè)發(fā)展提供條件，最終這些條件還是要通過個(gè)人的自我職業(yè)發(fā)展意識(shí)和行為發(fā)揮作用。但是，由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，有些高職教師對(duì)于高職教育也是了解不多，僅僅是來高職院校謀個(gè)飯碗而已。有些教師在應(yīng)試教育或稱分?jǐn)?shù)教育的影響下，對(duì)于高職教育的目標(biāo)、學(xué)生的成才標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)偏差，很容易對(duì)高職教育另眼相看，或?qū)Ω呗殞W(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想。有的由于對(duì)教育效果不滿意，從而對(duì)自身教育能力產(chǎn)生懷疑。上述情況說明，高職教師整體對(duì)于自身職業(yè)的價(jià)值觀判斷發(fā)生偏差，職業(yè)榮譽(yù)感和職業(yè)責(zé)任感也就不高，產(chǎn)生職業(yè)能力提升的主觀愿望和動(dòng)力自然不足，故而對(duì)于職業(yè)發(fā)展很容易形成一個(gè)最致命的主觀困境。

三、高職教師職業(yè)發(fā)展的制度合作機(jī)制

高職教育的校企合作、工學(xué)結(jié)合開放性特征決定了高職教師的職業(yè)發(fā)展是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，取決于主觀和客觀、內(nèi)部和外部的合力運(yùn)行機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。所以建立一個(gè)學(xué)校、企業(yè)、教育主管部門與全社會(huì)相互配合的高職教師培訓(xùn)體系，是促進(jìn)高職教師職業(yè)發(fā)展的必然選擇。國學(xué)大師錢穆先生說：“事者，乃制度之謂也?！备呗毥處煹穆殬I(yè)發(fā)展，關(guān)鍵在制度。沒有相應(yīng)的制度依托，教師職業(yè)發(fā)展難以持續(xù)。以下從學(xué)校、教育主管部門兩個(gè)層面談?wù)劯呗毥處熉殬I(yè)發(fā)展的制度建設(shè)。

1.高職院校的微觀制度思考。學(xué)校是教師的直接管理者，是教師職業(yè)發(fā)展的第一推動(dòng)器。首先學(xué)校在職稱評(píng)聘、考核、評(píng)優(yōu)等制度中應(yīng)體現(xiàn)對(duì)于教師職業(yè)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)教師的職業(yè)成就感，從而讓教師們自覺產(chǎn)生源源不斷的職業(yè)發(fā)展動(dòng)力。其次，制定完善的教師培訓(xùn)制度，建立在職教師學(xué)歷、技術(shù)、教學(xué)、科研等方面的進(jìn)修制度，對(duì)于不同來源、不同年齡、不同職稱以及不同學(xué)科性質(zhì)的教師分別采取靈活多樣的針對(duì)性發(fā)展方案。如對(duì)非師范類高校畢業(yè)的教師加強(qiáng)教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法培訓(xùn)，對(duì)年輕教師加強(qiáng)導(dǎo)師指導(dǎo)，使他們快速成長(zhǎng)。對(duì)專業(yè)課教師加強(qiáng)實(shí)踐技能培訓(xùn)，對(duì)文化課教師加強(qiáng)課堂教法的創(chuàng)新。對(duì)理論教師與實(shí)踐教師、校內(nèi)教師與企業(yè)聘用兼職教師之間應(yīng)加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)制度。最后，做好與企業(yè)、與其他高校的合作培養(yǎng)方案，發(fā)揮教師與企業(yè)與其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之間聯(lián)系的橋梁作用，為教師的職業(yè)發(fā)展積極創(chuàng)造條件。

2.教育主管部門的制度思考。教育主管部門是高職教師的間接管理者，在國家制定的一系列有利于教師職業(yè)發(fā)展的法律及規(guī)章制度的框架內(nèi)，統(tǒng)一指導(dǎo)高職院校的教師培訓(xùn)工作。首先，制定嚴(yán)格的高職教師資格認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，舉行高職教師資格考試，促進(jìn)高職教師的職業(yè)化專業(yè)化建設(shè)，把好入門關(guān)。其次，建立高職師資培訓(xùn)的檢查評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，在經(jīng)費(fèi)投入，基地建設(shè)，教師學(xué)歷、職稱、能力等方面制定達(dá)標(biāo)規(guī)定，從宏觀指導(dǎo)和監(jiān)督學(xué)校的教師再教育工作。最后，完善立法，為學(xué)校和企業(yè)深度合作提供法律保障，把企業(yè)對(duì)高職教師培訓(xùn)的“閑事”轉(zhuǎn)換為法律義務(wù)，發(fā)揮企業(yè)在教師人才培訓(xùn)中的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大企業(yè)的社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)校企之間真正的“雙贏”和多方面的“雙贏”。最終目標(biāo)是在教育主管部門和政府的統(tǒng)籌下，建立一個(gè)由高等院校、企業(yè)、高職院校相互協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的共同培養(yǎng)師資的開放性合作機(jī)制。

四、高職教師職業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

1.個(gè)體的發(fā)展。高職教師的職業(yè)發(fā)展不適宜作整齊劃一的要求。對(duì)于高職院校師資管理來說，把高職教師作為一個(gè)整體來看待，其中每個(gè)組成部分的針對(duì)性發(fā)展，最終形成的結(jié)構(gòu)合理的教師團(tuán)隊(duì)，是最為切實(shí)可行的。按照系統(tǒng)論理論，高職教師注重團(tuán)隊(duì)內(nèi)部?jī)?yōu)化組合的職業(yè)發(fā)展，將能最大化的發(fā)揮整體的功能，這個(gè)“合力”是大大超過個(gè)體教師能力的簡(jiǎn)單相加之和的。

2.個(gè)人的發(fā)展。教師的職業(yè)發(fā)展不是教師個(gè)人的私事，也不是學(xué)校單方面管理的事。高職教師的發(fā)展與學(xué)校的發(fā)展與高職教育的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展是一致的。建立全社會(huì)開放式的高職教師再教育體制，多管齊下，才能營造利于高職教師職業(yè)發(fā)展的最佳環(huán)境。

3.學(xué)歷的發(fā)展。職業(yè)發(fā)展是綜合的發(fā)展，體現(xiàn)學(xué)歷、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)品質(zhì)等多方面結(jié)合。應(yīng)避免形成在職教師培養(yǎng)的學(xué)歷化、學(xué)科化、學(xué)術(shù)化傾向。

4.“快餐式”的發(fā)展。重視短期發(fā)展忽視長(zhǎng)期發(fā)展，是不能體現(xiàn)終身教育理念的，所以應(yīng)避免專業(yè)建設(shè)中的短視現(xiàn)象，積極建立寬松的環(huán)境，給予教師一定的職業(yè)發(fā)展話語權(quán)、自，使教師在職業(yè)生涯中最大化實(shí)現(xiàn)職業(yè)的價(jià)值。

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