經(jīng)濟(jì)建設(shè)概念精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)概念范文

關(guān)鍵詞：建湖;濱水景觀;設(shè)計(jì)概念

Abstract: This paper taking Jiangsu Yancheng Jianhu waterfront landscape as an example, showing the waterfront landscape design concept and conceptual scheme.

Key words: Jianhu; waterfront landscape; design concept

中圖分類號(hào):F407.9 獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）01-0020-02

1 項(xiàng)目概況

建湖縣地處蘇北里下河腹部，江蘇省鹽城市中西部，北緯33°16′～33°41′，東經(jīng)119°33′～120°05′。全縣總面積1160平方千米，陸地面積906平方千米，占78.1%，水域面積254平方千米，占21.9%。全縣地處揚(yáng)子淮地臺(tái)蘇北斷拗帶。西塘河縱穿南北，從建湖縣中部穿過(guò)，是鏈接?xùn)|西兩岸的紐帶，是城市的主要休憩場(chǎng)所。

2規(guī)劃布局

2.1 設(shè)計(jì)理念

用生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)理念來(lái)做西塘河的整體規(guī)劃，力求將活水引入規(guī)劃的居住區(qū)內(nèi)，形成互相貫通的水網(wǎng)系統(tǒng)，提高人居環(huán)境質(zhì)量，也提高水系的自身凈化能力，提升整個(gè)規(guī)劃區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。以濱水公園為戰(zhàn)略源點(diǎn)，建立空間聯(lián)系的紐帶，使城市與水體相交融，切實(shí)為市民提供一個(gè)舒適、安全并有怡人風(fēng)景的一個(gè)可供觀景、健身并能親水、游憩的空間。

2.2 總體概念設(shè)計(jì)

西塘河作為建湖縣景觀環(huán)境的關(guān)鍵一環(huán)，是構(gòu)建建湖縣生態(tài)城市的重要依托。我們整體上對(duì)水系進(jìn)行形態(tài)整理、對(duì)岸線進(jìn)行分類改造，使其形成工程性與生態(tài)性并重的循環(huán)水系。對(duì)其進(jìn)行“橋、島、綠、景、居和水、堤、路”的統(tǒng)一安排和有機(jī)規(guī)劃，并借鑒江南園林“天人合一”的設(shè)計(jì)理念和疊山、理水及借景等手法，規(guī)劃區(qū)以西塘河為源組織景觀體系，形成“一帶兩軸四廊多節(jié)點(diǎn)”的景觀系統(tǒng)。如圖所示：

2.2.1一帶

即西塘河，是景觀系統(tǒng)的核心要素，也是景觀系統(tǒng)的組織中心。

2.2.2 兩軸

即一主一次兩條景觀軸線，東西向景觀主軸串聯(lián)大型綠地、文化廣場(chǎng)、商業(yè)街和親水平臺(tái)，延續(xù)至西塘河以東；南北向景觀次軸串聯(lián)街頭綠地、小廣場(chǎng)和社區(qū)商業(yè)中心，限于西塘河以西。

2.2.3 四廊

通廊分為兩級(jí)，主要通廊為貫穿基地的森達(dá)路、雙湖路，次要通廊為基地內(nèi)部的兩條道路。

2.2.4 多節(jié)點(diǎn)

軸線與帶、軸線與軸線相交處形成多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。

2.3設(shè)計(jì)構(gòu)架

整個(gè)西塘河以“生態(tài)—人—城市”為設(shè)計(jì)主線，以生態(tài)曲、文化頌為主題。營(yíng)造“以水為神、為綠添彩”的生態(tài)景觀。

3 設(shè)計(jì)目標(biāo)

3.1 以人為本，以史為魂

集建湖文化展示，改善建湖環(huán)境，市民休閑游憩的城市景觀為一體，綜合提升建湖地區(qū)的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。

4 設(shè)計(jì)原則

4.1 實(shí)用性

進(jìn)行不同的功能分區(qū)，以滿足人們不同的使用需求。

4.2 個(gè)性化

突出生態(tài)綠化特點(diǎn)，以水為主，綠化為輔，增添景觀小品，傳承地區(qū)文化特色，提成建湖城市品位。

5 功能分區(qū)

切實(shí)考慮市民不同功能的需要，由南至北將濱水公園景觀設(shè)計(jì)分成三段：第一段——生態(tài)游憩區(qū)；第二段——城市商業(yè)文化活力濱河區(qū)和濕地公園區(qū)；第三段——城市生活風(fēng)情區(qū)和娛樂(lè)活動(dòng)主題公園區(qū)。

5.1生態(tài)游憩區(qū)

此區(qū)的設(shè)計(jì)以堤分隔水面，屬帶形岸型。河堤兩岸栽滿楊樹(shù)，既起到景觀欣賞的效果，也能起到防洪的作用，我們把現(xiàn)狀的河堤加以修飾，自然的綠坡緩延到河道，上面保持3.5-4米寬的步行道，漫步在綠蔭覆蓋的河堤上，人們能夠欣賞到兩側(cè)不同的景致，一邊是雅致的休閑空間，一邊是廣闊的湖面，開(kāi)敞大氣。

在設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，力求所有的景觀環(huán)境和小品都能為居民提供便利服務(wù)，濱水綠帶的空間供居民休閑納涼，是居民溝通交往，散步閑談和修養(yǎng)身心的場(chǎng)所，在綠地空間中布置大量的活動(dòng)場(chǎng)地，親水平臺(tái)，休閑景觀構(gòu)架和坐凳，能充分滿足使用者的心理需求。

5.2城市商業(yè)文化活力濱河區(qū)和濕地公園區(qū)

5.2.1城市商業(yè)文化活力濱河區(qū)

作為中間商業(yè)區(qū)的中軸線的延伸段，這里為購(gòu)物消費(fèi)的人群提供一個(gè)可以停留的濱水休閑活動(dòng)空間。考慮到從地面到河堤有2米多的高差，給人們觀水造了不便，我們運(yùn)用特色地段高差處理，設(shè)計(jì)了平地架高3米的臨水觀景平臺(tái)，使人們有開(kāi)闊的視野觀賞對(duì)岸的景色。其中利用3米高的架空層可以做商業(yè)，做餐飲或者展示，吸引人氣，讓此區(qū)成為最為繁華和人流匯聚量最大的地方。

建湖是淮劇文化和雜技文化之鄉(xiāng)，我們充分挖掘建湖地區(qū)的歷史人文，并給其融入更多的時(shí)代氣息，架起來(lái)3米高的濱水廣場(chǎng)可以作為戲迷大匯演的舞臺(tái)，傳承建湖的歷史文化，同時(shí)此地也可以在節(jié)假日開(kāi)展煙花雜技節(jié)，豐富市民生活。

5.2.2濕地公園區(qū)

我們引入生態(tài)游憩的開(kāi)發(fā)概念，形成一個(gè)合理的半人工濕地生態(tài)系統(tǒng)，使其具有良好的自我循環(huán)，自我修復(fù)和自潔的功能，以適合的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目促進(jìn)土地的經(jīng)濟(jì)效益。建成翠湖鳴曉、清風(fēng)綠嶼和碧域曲韻幾個(gè)獨(dú)特的景觀小品，為人們的休閑提供良好去處。

翠湖鳴曉——是以?shī)蕵?lè)休閑為主的功能區(qū)，小木舟泛湖，健身廣場(chǎng)，水上茶亭，觀景湖心島，彩葉林等景點(diǎn)設(shè)施，使人們?cè)诳贵w健身中，漸進(jìn)幽靜的樹(shù)林與濕地，去感受大自然的氣息。

清風(fēng)綠嶼——是在湖中島嶼設(shè)置的建筑小品，供人們休息停留，朋友們喝茶打牌，以盡情享受四面環(huán)水的愜意感受。

碧域曲韻——是一個(gè)服務(wù)性小品。充分體現(xiàn)親水特性，在中間的低洼處設(shè)計(jì)了伸進(jìn)濕地的棧橋，其與木質(zhì)的瑜珈平臺(tái)和觀景亭，在林間和水中不斷的穿插相連希望途徑此處的人們可以駐留，感受濕地的獨(dú)體景觀。

5.3城市生活風(fēng)情區(qū)和娛樂(lè)活動(dòng)主題公園區(qū)

5.3.1城市生活風(fēng)情區(qū)

將彼岸線空間與建筑環(huán)境融合起來(lái)，精心處理開(kāi)放空間和河道邊緣線，使之富有變化，以創(chuàng)造一個(gè)充滿趣味的空間和生動(dòng)的湖濱環(huán)境。加強(qiáng)公園的綠化，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的公共型，功能內(nèi)容的多樣型，水體的可接近性及濱水景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出市民及游客渴望滯留的休閑場(chǎng)所。此區(qū)的功能多樣，如：林蔭步道，成片綠蔭休憩場(chǎng)所，健身區(qū)，音樂(lè)廣場(chǎng)，游艇碼頭，觀景臺(tái)，賞魚(yú)區(qū)等，結(jié)合人們的各種活動(dòng)組織景觀，與酒吧，茶室建筑相配合，形成一個(gè)完整的生活休閑體系。

5.3.2城市形象廣場(chǎng)

晨曦廣場(chǎng)位于河道的轉(zhuǎn)角處的三角地塊，是東部濱河綠化帶的起點(diǎn)，更是城市形象窗口，在廣場(chǎng)重點(diǎn)部位設(shè)置體量較大的標(biāo)志性雕塑——愿望塔，充分運(yùn)用光，聲，電等現(xiàn)代科技手段，給人留下強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，使之成為城市標(biāo)志性的構(gòu)筑物。

5.3.3娛樂(lè)活動(dòng)主題公園區(qū)

此區(qū)的設(shè)計(jì)與市民娛樂(lè)生活緊密結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)以人為本的理念，為居民提供廣闊的綠色空間，人們可以在這里進(jìn)行休閑娛樂(lè)活動(dòng)，分成幾個(gè)園區(qū)：兒童游樂(lè)園，科普?qǐng)@，香草園。同時(shí)注重區(qū)域內(nèi)景觀的形象特色，創(chuàng)造出自然環(huán)境與人工景觀相融合的環(huán)境空間。

兒童游樂(lè)園——規(guī)劃有親子樂(lè)園，游戲場(chǎng)地，迷你森林，增加兒童體驗(yàn)的豐富性和差異性，另規(guī)劃林蔭廣場(chǎng)，給看護(hù)小孩的大人提供休憩空間。

科普?qǐng)@——設(shè)計(jì)以人文和生態(tài)為理念，通過(guò)公園設(shè)計(jì)傳承人文精神，保護(hù)培育基地生態(tài)環(huán)境，發(fā)展科普教育，讓公園城市豐富市民休閑生活的綠色樂(lè)園。

香草園——具有宮廷花園的浪漫氣息的主題花園，開(kāi)敞的綠草坪，魔幻迷宮，各色郁金香花，共同制造一個(gè)美輪美奐的婚慶大場(chǎng)地。

6 結(jié)語(yǔ)

建湖西塘河的濱水空間設(shè)計(jì)，充分結(jié)合了自然環(huán)境、人文環(huán)境和建湖的文化特色，充分體現(xiàn)了以人為本的建筑理念，為整個(gè)建湖的發(fā)展注入了新的活力因素，把人們的需要與景觀完美結(jié)合，切實(shí)提高了建湖地區(qū)的環(huán)境質(zhì)量和居民的生活品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

第2篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)概念范文

景觀設(shè)計(jì)教學(xué)景觀新概念鄉(xiāng)土景觀

一、前沿

早期景觀設(shè)計(jì)城市化認(rèn)知有片面感、不強(qiáng)烈，主要是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文發(fā)展的原因。當(dāng)我國(guó)及部分國(guó)家進(jìn)入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀向現(xiàn)代化鄉(xiāng)村景觀轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，市場(chǎng)需求決定設(shè)計(jì)師接觸的“城鎮(zhèn)一體化”“鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型化”等景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目較多。學(xué)生在大學(xué)期間接觸相關(guān)課程、景觀認(rèn)識(shí)得也較淺，尤其是成績(jī)相對(duì)較好的學(xué)生，所學(xué)知識(shí)不能滿足項(xiàng)目設(shè)計(jì)工作，所用內(nèi)容必須重新學(xué)習(xí)，資料也得重新整理收集，不僅浪費(fèi)時(shí)間，還會(huì)認(rèn)為大學(xué)里學(xué)的東西在社會(huì)實(shí)踐中作用不大，更糟糕的是，他們把這種思想傳導(dǎo)給學(xué)弟、學(xué)妹，會(huì)嚴(yán)重影響新生在大學(xué)里學(xué)習(xí)的積極性，這都是未來(lái)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題。

二、“鄉(xiāng)土景觀”設(shè)計(jì)概念引入景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的意義

1.增強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)上專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)性與連續(xù)性

教師在景觀設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)取舍性較強(qiáng)，多以“城市景觀”“小區(qū)景觀”“休閑廣場(chǎng)景觀”等內(nèi)容教學(xué)為主，給學(xué)生造成片面的景觀認(rèn)知感。專業(yè)知識(shí)點(diǎn)構(gòu)架的串講過(guò)程中缺乏綜合性、發(fā)展性與連續(xù)性是早期及現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)上普遍存在的問(wèn)題之一，這種滯后型的教學(xué)內(nèi)容不利于景觀設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的延伸。景觀設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)注重開(kāi)拓學(xué)生的認(rèn)知視野，將新的景觀設(shè)計(jì)理念、概念帶入課堂，讓學(xué)生明白景觀的存在是相對(duì)的、廣義的，這樣能讓學(xué)生拓展設(shè)計(jì)思維，了解景觀的“實(shí)事求是”性、健康性和發(fā)展性。將炙手可熱的“鄉(xiāng)土景觀”設(shè)計(jì)概念引入教學(xué)實(shí)踐，能延伸出很多新鮮、前衛(wèi)、和諧的景觀設(shè)計(jì)概念，如“生態(tài)景觀”“可持續(xù)發(fā)展景觀”“本土景觀”等，這些新概念的注入，有利于構(gòu)建一個(gè)更系統(tǒng)、更科學(xué)、更合理的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)體系。

2.促進(jìn)多學(xué)科等知識(shí)的交叉綜合教學(xué)，加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)深度

舊的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容存在與其他學(xué)科知識(shí)結(jié)合不夠的問(wèn)題，無(wú)延伸性與交叉性。有些老師將某些錯(cuò)誤的景觀設(shè)計(jì)理念傳導(dǎo)給學(xué)生，而景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，景觀設(shè)計(jì)教學(xué)深度很大程度影響學(xué)生對(duì)景觀設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)成果欣賞的認(rèn)知程度。借“鄉(xiāng)土景觀”概念能將生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、人類文化學(xué)、社會(huì)發(fā)展學(xué)及行為心理學(xué)等多學(xué)科交叉綜合知識(shí)點(diǎn)教學(xué)，能有效提高學(xué)生對(duì)景觀設(shè)計(jì)成果存在價(jià)值的認(rèn)知度，學(xué)生在模仿設(shè)計(jì)、思考設(shè)計(jì)、完成設(shè)計(jì)的過(guò)程中勇于開(kāi)拓思維，不再是單一考慮景觀視覺(jué)形式美丑，而是更注重景觀的存在，即發(fā)展價(jià)值。

3.引導(dǎo)學(xué)生深化景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵，體會(huì)景觀設(shè)計(jì)的綜合復(fù)雜性

教學(xué)實(shí)踐中，筆者感到一些學(xué)生景觀設(shè)計(jì)作品多存在只重審美和形式，如緊摳景觀設(shè)計(jì)的比例、平衡、對(duì)比等基礎(chǔ)的美學(xué)角度，作品給人形式感好，而實(shí)時(shí)操作難、設(shè)計(jì)內(nèi)涵不深，僅賦予形式的模仿?！班l(xiāng)土景觀”引入實(shí)踐教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)城市與農(nóng)村鄉(xiāng)野景觀的差別，探討社會(huì)發(fā)展、演變與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，考慮不同組織空間關(guān)系的景觀處理手法的異同，考慮本土材料利用的優(yōu)點(diǎn)，景觀地方風(fēng)土人情的表達(dá)，對(duì)不同自然地域、社會(huì)人文等多方面進(jìn)行綜合性的思考，著重培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，做健康的、可持續(xù)的、符合歷史發(fā)展潮流的景觀設(shè)計(jì)作品。

三、將“鄉(xiāng)土景觀”設(shè)計(jì)概念植入實(shí)踐教學(xué)的方法

1.深入鄉(xiāng)間，調(diào)查實(shí)踐

景觀設(shè)計(jì)初期，實(shí)地考察是必備步驟，教師可嘗試擺脫“校園景觀設(shè)計(jì)課題”“城市休閑綠地設(shè)計(jì)課題”等常規(guī)課題進(jìn)行“城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移”的戰(zhàn)略，多做“鄉(xiāng)土景觀”課題安排。深入鄉(xiāng)間，有利于滿足實(shí)事求是、因地制宜等景觀設(shè)計(jì)原則?？删徒x擇村鎮(zhèn)為考察基地，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)農(nóng)村特有環(huán)境進(jìn)行調(diào)研。通過(guò)拍照、注記及現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生等方式進(jìn)行實(shí)地考察，注意區(qū)別與城市景觀設(shè)計(jì)考察的方法，少用或不用問(wèn)卷等城市景觀勘察常用方法，換以訪問(wèn)等方法以交流為主，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)農(nóng)村規(guī)劃及景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及問(wèn)題，并輔助學(xué)生完成詳細(xì)的調(diào)研報(bào)告工作。

考察內(nèi)容應(yīng)主要包括：全面的考察農(nóng)村的周邊環(huán)境及自然特征、本村的建筑風(fēng)貌、特有的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)、歷史風(fēng)土人情等現(xiàn)狀條件。

2.對(duì)比城鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)景觀

教師應(yīng)盡可能地給學(xué)生提供“鄉(xiāng)土景觀”“新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)”“生態(tài)景觀”等方面知識(shí)點(diǎn)的信息。輔助資料能提高學(xué)生對(duì)多種景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的能力，較有深度地了解“鄉(xiāng)土景觀”的相關(guān)概念，如區(qū)分“景觀”與“農(nóng)村景觀”的異同。引導(dǎo)學(xué)生分析農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)基地特有的區(qū)位環(huán)境、交通道路要求、功能分區(qū)要求、建筑景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格、植物恰當(dāng)?shù)呐渲眉捌渌麡?gòu)筑物景觀的合理設(shè)計(jì)等，從整體上重點(diǎn)把握各景觀的共性與特殊性，從“鄉(xiāng)土景觀”切入式的認(rèn)識(shí)到景觀的發(fā)展趨勢(shì)。

3.重返鄉(xiāng)村，實(shí)踐改造

鄉(xiāng)土景觀多屬于本土型、環(huán)保型與可持續(xù)發(fā)展型，表現(xiàn)為樸素且有韻味、小巧卻顯精致，材料上多利用本土或廢舊材料制作而成，這些優(yōu)勢(shì)都可促使學(xué)生再回到規(guī)劃設(shè)計(jì)區(qū)域，根據(jù)自己的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行實(shí)地改造或在專業(yè)施工人員的配合下完成景觀的實(shí)際建設(shè)。這樣，學(xué)生才能對(duì)景觀的細(xì)部設(shè)計(jì)和空間的尺度及景觀施工方法有更深刻的認(rèn)識(shí)。未來(lái)，景觀設(shè)計(jì)教學(xué)僅依靠講解的方案是不夠的，鍛煉學(xué)生在實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中的變通能力十分必要和重要。

結(jié)語(yǔ)

第3篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)概念范文

 

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期工程，需要在完善的法律法規(guī)體系保護(hù)下才能夠有效開(kāi)展，其中經(jīng)濟(jì)法和生態(tài)文明建設(shè)之間的聯(lián)系最為密切，為了給生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的外部條件，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行不斷的優(yōu)化更新調(diào)整，加快經(jīng)濟(jì)法的制定與落實(shí)，將經(jīng)濟(jì)法在生態(tài)文明建設(shè)中的推動(dòng)作用充分發(fā)揮出來(lái)。

 

一、經(jīng)濟(jì)法理念

 

(一)內(nèi)涵

 

理念是一個(gè)客觀唯心主義哲學(xué)用語(yǔ)，代指一種形象，法律的理念是對(duì)法律概念的現(xiàn)實(shí)化，經(jīng)濟(jì)法理念，則是指特定社會(huì)中人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)法發(fā)展規(guī)律的宏觀把握以及對(duì)經(jīng)濟(jì)法發(fā)展前景的理性調(diào)控。經(jīng)濟(jì)法理念是制定、落實(shí)經(jīng)濟(jì)法的最高原則，不同于經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域的其他概念，其地位高于法律表象、法律意識(shí)以及法律觀念。

 

(二)功能

 

認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐，同時(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)法理念同樣來(lái)自于經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐，是對(duì)經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐規(guī)律的總結(jié)和理性認(rèn)識(shí)，對(duì)法律實(shí)踐有著重要的引導(dǎo)作用，是經(jīng)濟(jì)法制定與落實(shí)的基本方向，是經(jīng)濟(jì)法自身價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)的保障，在經(jīng)濟(jì)法工作者執(zhí)行經(jīng)濟(jì)法規(guī)各項(xiàng)內(nèi)容方面也有著較大的幫助，有利于營(yíng)造并維持公平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

 

經(jīng)濟(jì)法理念在社會(huì)發(fā)展方面同樣有著巨大的推動(dòng)作用，我國(guó)有幾千年的封建社會(huì)歷史，封建思想深入人心，部分群眾缺乏法律意識(shí)和法制觀念，而經(jīng)濟(jì)法理念是真理性和科學(xué)性的法律，能夠幫助群眾逐漸擯棄落后的法律觀念，從而全面提高公民的法律素質(zhì)，為文明進(jìn)步的現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)打好基礎(chǔ)。

 

(三)現(xiàn)狀

 

我從上世紀(jì)80年代開(kāi)始興盛經(jīng)濟(jì)法，90年代開(kāi)始提倡經(jīng)濟(jì)行政法，市場(chǎng)走入法制化管理的正軌，經(jīng)濟(jì)法正式成為了行政法的組成部分，但是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維的影響下，很多學(xué)者都將經(jīng)濟(jì)法理解為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行政措施，并將經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系視作行政管理的一個(gè)分支，這種觀點(diǎn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)法自身的實(shí)踐性和獨(dú)立性認(rèn)識(shí)不足，給經(jīng)濟(jì)法和行政法之間的分離帶來(lái)了較大的阻礙，使得當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)中行政壟斷現(xiàn)象比較普遍，而且我國(guó)行政法高于經(jīng)濟(jì)法，地方政府、國(guó)有經(jīng)濟(jì)部門可能利用自身行政權(quán)力干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為不公平競(jìng)爭(zhēng)、壟斷等現(xiàn)象提供了舞弊空間。新世紀(jì)以后，國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革不斷深化，經(jīng)濟(jì)法自身的特殊性和與行政法之間的獨(dú)立性逐漸受到重視，經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代化改革成為國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的重頭戲，為國(guó)家現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)提供了重要的法律，在反壟斷、市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)秩序建設(shè)等方面有著深遠(yuǎn)的影響。

 

二、基于生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)法理念

 

生態(tài)文明是人類社會(huì)和自然和諧發(fā)展成果的總和，是人類充分認(rèn)識(shí)并尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，遵循人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的基本宗旨，實(shí)現(xiàn)的人與自然的良性全面發(fā)展和可持續(xù)性繁榮。建設(shè)生態(tài)文明在黨的十七大報(bào)告中第一次提出，成為了國(guó)家社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的基本理念和根本性?shī)^斗目標(biāo)，建設(shè)生態(tài)文明，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本訴求，而經(jīng)濟(jì)法是調(diào)控與規(guī)范國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、社會(huì)資源配置的法律依據(jù)，二者之間關(guān)系密切，在經(jīng)濟(jì)法理念中融入生態(tài)文明建設(shè)思想十分必要。

 

(一)經(jīng)濟(jì)法理念的生態(tài)文明建設(shè)調(diào)整

 

經(jīng)濟(jì)法理念構(gòu)建需要與時(shí)俱進(jìn)，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)規(guī)范化、現(xiàn)代化、生態(tài)化發(fā)展的需求，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，從而不斷深化經(jīng)濟(jì)法理念內(nèi)涵，完善內(nèi)容?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)法理念囊括了國(guó)家社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)方面，并可以劃分為經(jīng)濟(jì)安全、公平公正、經(jīng)濟(jì)效益、整體發(fā)展、注重效益五個(gè)大類，這五個(gè)根本理念契合國(guó)家政策目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而生態(tài)文明建設(shè)尊重自然規(guī)律，經(jīng)濟(jì)法理念需要借鑒生態(tài)文明建設(shè)中人與自然和諧發(fā)展的新理念，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相融合。在此基礎(chǔ)上，還要對(duì)經(jīng)濟(jì)法中的效益理念進(jìn)行適當(dāng)修正，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的是獲取利益，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益會(huì)導(dǎo)致一些經(jīng)營(yíng)者過(guò)分關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益和短期利益，竭澤而漁，忽視了生態(tài)利益和環(huán)境成本，因此在今后，我們應(yīng)該將環(huán)境成本納入經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)成本體系中，擬訂經(jīng)濟(jì)法，需要充分考慮到經(jīng)濟(jì)行為造成的自然環(huán)境資源損耗。

 

(二)經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展理論調(diào)整

 

國(guó)家傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法理念立足于人與人之間關(guān)系的處理，更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益的分配，這種傳統(tǒng)制度理念對(duì)于實(shí)質(zhì)公平缺乏認(rèn)識(shí)，難以滿足國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展歷年的需求，經(jīng)濟(jì)法理念在處理人與人之間關(guān)系的同時(shí)，還應(yīng)該處理人與自然、人與生態(tài)之間的關(guān)系，積極構(gòu)建滿足生態(tài)文明建設(shè)要求的公平觀，融合生態(tài)文明建設(shè)理念，將社會(huì)生態(tài)文明的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)的組成部分，從而不斷調(diào)整完善經(jīng)濟(jì)理念。國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場(chǎng)化改革以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，有效刺激了市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，取得了豐碩的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展成果，大家有目共睹，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然資源和生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的阻礙越來(lái)越大，經(jīng)營(yíng)者對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)分關(guān)注加劇了對(duì)在生態(tài)環(huán)境的破壞，無(wú)形中增加了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自然與生態(tài)成本?，F(xiàn)階段的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系缺乏對(duì)環(huán)境成本的合理反應(yīng)和環(huán)境成本的制度約束，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體為了追求經(jīng)濟(jì)利益，不愿意自覺(jué)將環(huán)境成本納入經(jīng)濟(jì)核算體系中，影響了經(jīng)濟(jì)效益核算的客觀性和完整性。

 

三、結(jié)語(yǔ)

 

綜上，經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法理念逐漸完善，在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革中發(fā)揮著重要的作用，但是因?yàn)檫^(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，也付出了高昂的環(huán)境與生態(tài)代價(jià)，今后的經(jīng)濟(jì)法立法工作中，需要將生態(tài)文明建設(shè)理念，充分納入到經(jīng)濟(jì)法理念體系中，合理反映環(huán)境成本并給出明確的制度約束，樹(shù)立正確的生態(tài)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。

第4篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)概念范文

經(jīng)濟(jì)動(dòng)力是政府推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的直接動(dòng)力。 作為未來(lái)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種新趨勢(shì)，低碳經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初現(xiàn)端倪。任何一個(gè)政府如果期望能夠領(lǐng)導(dǎo)其公眾在未來(lái)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中占有一席之地，都必須加強(qiáng)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)，形成低碳競(jìng)爭(zhēng)力。具體而言，激活我國(guó)政府推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力因素有四個(gè)方面：一是能源。我國(guó)的自然資源稟賦是以煤為主的高碳能源，所以一旦發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，我們?cè)谫Y源上就會(huì)處于劣勢(shì)。而且，我國(guó)石油超過(guò)一半是依靠進(jìn)口，這使我國(guó)面臨著能源安全的挑戰(zhàn)。二是技術(shù)。全球應(yīng)對(duì)氣候變化的進(jìn)程推進(jìn)了世界范圍內(nèi)低碳技術(shù)的創(chuàng)新，對(duì)低碳技術(shù)的需求非常強(qiáng)勁。低碳技術(shù)也成為當(dāng)前世界技術(shù)發(fā)展的前沿和競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)領(lǐng)域，它構(gòu)成了一國(guó)經(jīng)濟(jì)之核心技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力，所以我們必須加強(qiáng)低碳技術(shù)的創(chuàng)新，適應(yīng)世界低碳發(fā)展的潮流。三是公眾的低碳消費(fèi)理念和方式。消費(fèi)需求決定生產(chǎn)模式，通過(guò)培養(yǎng)低碳消費(fèi)理念和方式、拉動(dòng)低碳消費(fèi)需求來(lái)引導(dǎo)綠色生產(chǎn)。四是低碳貿(mào)易。產(chǎn)品碳足跡的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)ISO 14067的草案已經(jīng)進(jìn)入擬定階段，一旦碳足跡認(rèn)證國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)，商品加注碳標(biāo)簽將不可避免，“低碳”將成國(guó)際貿(mào)易新壁壘。

政治動(dòng)力是政府推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)源性動(dòng)力。低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是個(gè)政治問(wèn)題，它既關(guān)系到政府的國(guó)際形象也關(guān)系到民眾在低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的權(quán)利與義務(wù)。目前，已有的政治動(dòng)力體現(xiàn)于國(guó)家正在研究制定的扶植政策中，如《新興能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》、《發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)意見(jiàn)》等。此外，政治動(dòng)力也體現(xiàn)于各級(jí)政府在“十二五”規(guī)劃中制定碳減排指標(biāo)并對(duì)官員進(jìn)行生態(tài)考核的行為中。在政府以一種宏大的政治眼光審視低碳經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，需要重視建設(shè)低碳經(jīng)濟(jì)的社會(huì)基礎(chǔ)，即需要廣大民眾積極參與其中，因?yàn)榈吞冀?jīng)濟(jì)發(fā)展不僅只是政府層面的規(guī)劃、指導(dǎo)意見(jiàn)等，更是民眾參與國(guó)家管理、追求主體權(quán)利的重要方面。通過(guò)建立信息溝通和利益表達(dá)機(jī)制，民眾把自己的低碳訴求傳達(dá)給政府并形成激發(fā)政府推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)源性動(dòng)力。

外交動(dòng)力是政府推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的外在動(dòng)力。氣候政治已經(jīng)成為國(guó)際政治中的重要部分。哥本哈根氣候變化會(huì)議之后，全球進(jìn)入了“后京都議定書(shū)”時(shí)代，各國(guó)都在激烈地爭(zhēng)奪“低碳政治”話語(yǔ)權(quán)，而力求成為世界強(qiáng)國(guó)的中國(guó)卻是高耗能、高污染的大國(guó)。從2006年起，中國(guó)的二氧化碳排放總量已經(jīng)超過(guò)美國(guó)，成為世界最大的溫室氣體排放國(guó)。我國(guó)碳排放量近年來(lái)的快速上升也引起了世界的嚴(yán)重關(guān)注，給中國(guó)參與國(guó)際氣候談判帶來(lái)了很大壓力，如2009年的哥本哈根氣候大會(huì)上許多國(guó)家紛紛要求我國(guó)采取減少碳排放的措施并實(shí)行碳減排承諾，因而，我國(guó)面臨著碳減排的巨大的世界壓力。對(duì)此，中國(guó)政府已經(jīng)確定了2020年碳排放強(qiáng)度降低40％~45％的目標(biāo)?！爸袊?guó)國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)副主任劉江就氣候變化的挑戰(zhàn)和中國(guó)的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略指出，《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》和《京都議定書(shū)》對(duì)減緩氣候變化問(wèn)題給予了充分重視，中國(guó)政府也制定了以節(jié)能優(yōu)先、調(diào)整能源結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)能源多元化、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、加強(qiáng)技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新為重點(diǎn)的能源發(fā)展戰(zhàn)略，正在為建立低碳社會(huì)而努力。他還指出，解決氣候變化問(wèn)題應(yīng)強(qiáng)調(diào)國(guó)際合作，而提高能效、發(fā)展可再生能源和發(fā)展核電是中國(guó)國(guó)際合作的優(yōu)先領(lǐng)域。”[1]顯然，我國(guó)政府推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)外交動(dòng)力已被激活。

倫理動(dòng)力是政府推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神動(dòng)力。民族國(guó)家作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體，也應(yīng)當(dāng)遵循一定的道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，即國(guó)家倫理。國(guó)家倫理是國(guó)家作為一個(gè)主體對(duì)其全體國(guó)民及其他國(guó)家和整個(gè)國(guó)際社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和倫理關(guān)懷。[2]對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)民的道德關(guān)懷和他國(guó)的國(guó)家及國(guó)民的道德關(guān)懷是國(guó)家倫理中被廣泛討論的兩個(gè)維度。當(dāng)前，國(guó)家倫理中國(guó)家對(duì)本國(guó)國(guó)民應(yīng)當(dāng)具有的保障自由、社會(huì)公正、自由民主、寬容和諧、和平穩(wěn)定等道德屬性，和對(duì)他國(guó)應(yīng)當(dāng)具有的和平共處、彼此尊重，以及對(duì)待他國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守保障安全、平等關(guān)懷等道德屬性都已經(jīng)得到公認(rèn)，但是對(duì)于國(guó)家遵循低碳經(jīng)濟(jì)模式的倫理維度并沒(méi)有受到相應(yīng)的關(guān)注和研究。雖然《哥本哈根協(xié)議》屬于無(wú)法律約束力協(xié)議，但是該協(xié)議卻在倫理道德層面規(guī)范著國(guó)際低碳經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系。它在低碳經(jīng)濟(jì)模式的指引作用，明確規(guī)定各個(gè)國(guó)家和地區(qū)在一定條件下可以做什么、應(yīng)當(dāng)做什么或不應(yīng)當(dāng)做什么，起到了一定的道德約束作用。在現(xiàn)實(shí)中，國(guó)家倫理是政府采取決策的重要依據(jù)，倫理決策和價(jià)值取向?qū)⒅苯佑绊懳覈?guó)低碳經(jīng)濟(jì)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，政府的政策制定就必須依據(jù)低碳經(jīng)濟(jì)的原則和要求，在制定和執(zhí)行政策過(guò)程中要注意協(xié)調(diào)人與自然、當(dāng)代人與后代人之間生存和發(fā)展的權(quán)利，為政府推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力。

低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅涉及不同地區(qū)上、中、下之間的關(guān)系，也關(guān)系到短期與長(zhǎng)期、當(dāng)代與后代的關(guān)系，還涉及市場(chǎng)作用與政府作為的關(guān)系。在市場(chǎng)機(jī)制條件下，很難將資源配置功能向未來(lái)延伸，更不能指望市場(chǎng)機(jī)制能自發(fā)地在資源配置上平衡當(dāng)前利益和未來(lái)利益，因而，在這方面政府必須扮演決定性的角色。[3]只有激活了它的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力、政治動(dòng)力、外交動(dòng)力和倫理動(dòng)力等各種動(dòng)力因素，政府才能夠既避免虛假的承諾和懈怠的態(tài)度，又避免受情緒化思潮和浪漫化、理想化訴求的干擾，采取理性務(wù)實(shí)的態(tài)度，以創(chuàng)新的思路和對(duì)策將低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)扎實(shí)向前推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳愛(ài)華.走向低碳社會(huì)的能源――環(huán)境倫理審思[J].鄱陽(yáng)湖學(xué)刊，2011(1):107-111.

[2]田文利.國(guó)家倫理及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制：從國(guó)家倫理到國(guó)家價(jià)值觀及國(guó)家責(zé)任[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010:72.

第5篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)概念范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；城市景觀規(guī)劃；運(yùn)用

在我國(guó)城市化進(jìn)程中產(chǎn)生了很人口集中、現(xiàn)代高層建筑密集的大城市。這些大城市在市場(chǎng)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上有許多優(yōu)勢(shì)，但這種大城市是隱形炸彈，是病毒溫床，“三廢”污染嚴(yán)重，對(duì)居民的身心健康造成極大公害，解決這種公害最經(jīng)濟(jì)、最有效果的辦法就是將城市園林設(shè)計(jì)、綠色生物系統(tǒng)工程和城市景觀規(guī)劃結(jié)合起來(lái)。

1.城市景觀規(guī)劃措施和應(yīng)注意的問(wèn)題

1.1注重維護(hù)生態(tài)環(huán)境

一個(gè)完美的現(xiàn)代化大都市，必須具備高質(zhì)量的城市景觀，以完善的生態(tài)體系為基礎(chǔ)，僅靠簡(jiǎn)單的綠地建設(shè)是不行的。應(yīng)解決好保護(hù)和利用、改造和恢復(fù)的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，利用自然環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)政策制定和建設(shè)中，避免以損害環(huán)境利益為代價(jià)的短期增長(zhǎng)模式及不合理的城區(qū)過(guò)度開(kāi)發(fā)，保證城市生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)、能量流動(dòng)的高效及通暢。

1.2以人為本

城市規(guī)劃的服務(wù)對(duì)象是市民，其最終目的是為市民創(chuàng)造休閑、娛樂(lè)、居住環(huán)境，讓生活在其中的市民感受舒適。

1.3系統(tǒng)整合，城鄉(xiāng)一體，景觀分區(qū)，風(fēng)情各具

利用景觀生態(tài)學(xué)的“斑塊――廊道――基質(zhì)”的規(guī)劃方法，將城市綠地系統(tǒng)化，實(shí)現(xiàn)整體效益大于局部效益之和的綠地效應(yīng)。同時(shí)，將城市綠地系統(tǒng)和國(guó)土綠化緊密聯(lián)系，把城市作為一個(gè)大花園進(jìn)行規(guī)劃、建設(shè)和管理，形成城鄉(xiāng)一體的優(yōu)良生態(tài)環(huán)境。

根據(jù)現(xiàn)狀自然條件同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，規(guī)劃出不同的景觀分區(qū)，各區(qū)在服從整體的前提下，形成本區(qū)個(gè)性化的自然、文化風(fēng)貌。

1.4經(jīng)濟(jì)與健康相協(xié)調(diào)

規(guī)劃中應(yīng)注意協(xié)調(diào)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”、“生態(tài)環(huán)境”、“土地利用”三者間的聯(lián)系，通過(guò)合理利用土地，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)相互促進(jìn)，以環(huán)境拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)促進(jìn)環(huán)境。在樹(shù)種規(guī)劃中，突出“健康綠地”的概念，即選擇適合本地生長(zhǎng)的品種，最大程度地節(jié)約植物的栽植、養(yǎng)護(hù)成本，以形成生機(jī)勃勃、綠意蔥蘢的植物景觀。

2.園林設(shè)計(jì)的概念

園林設(shè)計(jì)，就是園林的籌劃策略。具體地講，園林設(shè)計(jì)就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林和工程技術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步挖湖、堆山、理石）、種植樹(shù)木和花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑，創(chuàng)作并建成美的環(huán)境的過(guò)程。

3.園林設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中的地位

城市景觀具有自然生態(tài)和文化內(nèi)涵兩重性，自然景觀是城市的基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵則是城市的靈魂。生態(tài)綠地系統(tǒng)是城市景觀的重要部分，是城市環(huán)境中具有生態(tài)平衡功能的支撐系統(tǒng)，也是反映城市形象的重要窗口。現(xiàn)在，人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的追求，已從偏重個(gè)別封閉、內(nèi)向的園林轉(zhuǎn)為開(kāi)敞外向的城市綠色空間。城市園林綠化的理念，已從“城市中有花園”發(fā)展到“城市在花園中”、“城市在森林中”?！拔幕?、綠野、傳統(tǒng)建筑”已成為國(guó)際社會(huì)評(píng)價(jià)城市先進(jìn)水平的標(biāo)準(zhǔn)，工業(yè)城市的規(guī)劃觀念正在被淘汰。人們正日益注重生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、城市文明、歷史與文化。園林綠化不僅有助于創(chuàng)造美好的城市環(huán)境，更改善了人們的生活。

要通過(guò)科學(xué)的調(diào)研手段，充分了解城市居民的實(shí)際要求，從市民的需求出發(fā)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行城市景觀規(guī)劃。用生態(tài)園林城市的理念來(lái)引領(lǐng)城市景觀規(guī)劃，創(chuàng)造綠蔭掩映、風(fēng)清水靜，人民物質(zhì)生活和精神生活富足的城市環(huán)境。城市的建設(shè)應(yīng)該充分考慮城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)城市園林建設(shè)做出合理安排，在對(duì)城市園林和城市景觀進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)中，要充分考慮城市未來(lái)發(fā)展方向，避免因?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)而對(duì)城市園林景觀造成破壞。在世界發(fā)達(dá)國(guó)家，已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)因?yàn)槌鞘猩鷳B(tài)環(huán)境破壞而造成的災(zāi)難，因此這些國(guó)家在城市園林建設(shè)方面具備很高的認(rèn)識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，也已經(jīng)制定了很多城市園林建設(shè)的法律法規(guī)。隨著城市化進(jìn)程的日益推進(jìn)，生活在鋼筋水泥中的都市人已經(jīng)越來(lái)越向往和依賴良好的園林景觀，如何將優(yōu)質(zhì)的自然景觀融入大都市的建筑之中，也是各地區(qū)重點(diǎn)研究的問(wèn)題。

4.園林設(shè)計(jì)在城市景觀中的具體運(yùn)用

4.1園林建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合

城市園林建設(shè)，必須在保證城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前提下進(jìn)行，也必須便于城市居民的日常生活，城市的景觀規(guī)劃工作，必須將園林設(shè)計(jì)放在首要地位，努力爭(zhēng)取社會(huì)各界的資金支持和政府財(cái)政支持，聘請(qǐng)高水平園林設(shè)計(jì)人員對(duì)城市景觀規(guī)劃中的園林規(guī)劃進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，將城市園林與城市現(xiàn)代化建筑有機(jī)結(jié)合，提高現(xiàn)代化大都市的生態(tài)建設(shè)水平，在大型公路橋梁附近，要增加園林景觀，保證大型公路的空氣凈化效率，在大型工廠尤其是高能耗高污染的工廠附近，要加大園林綠化比重，確保該地區(qū)生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定，在高密度的居民生活區(qū)，要進(jìn)一步優(yōu)化園林景觀，保證大都市中生活的人們有機(jī)會(huì)充分的接觸自然、感悟自然，城市園林的設(shè)計(jì)還要充分認(rèn)識(shí)到城市景觀規(guī)劃的大局，在湖泊較為密集的地區(qū)，要對(duì)濕地資源進(jìn)行充分地調(diào)查研究，利用濕地資源有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)建設(shè)濕地公園，做好開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，如衢州市就利用烏溪江的濕地資源規(guī)劃了烏溪江國(guó)家級(jí)濕地公園，建成后的濕地公園將成為重要的生態(tài)環(huán)境保護(hù)中心。園林建設(shè)、城市建設(shè)、城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)三者之間應(yīng)相互依存、相互促進(jìn)、相得益彰。

4.2園林建設(shè)與人文景觀相結(jié)合

在文物保護(hù)地區(qū)，要充分挖掘歷史文化，結(jié)合當(dāng)?shù)氐胤教厣?，把握時(shí)展方向，合理開(kāi)發(fā)建設(shè)歷史文化公園，如衢州市就在原有府山公園的基礎(chǔ)上充分挖掘府山公園周邊的南宗孔廟的文化，建成了儒學(xué)文化公園。要適時(shí)引進(jìn)世界發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)理念和技術(shù)對(duì)城市園林景觀進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)，充分結(jié)合城市自然生態(tài)特點(diǎn)，安排城市園林景觀建設(shè)，在人口密度較大的地區(qū)，適當(dāng)增加城市園林植被的數(shù)量和質(zhì)量，切實(shí)保障人口密度大的地區(qū)的人們的身心健康，把城市人民的生活需要放在城市園林設(shè)計(jì)和城市景觀規(guī)劃的首位，城市進(jìn)行園林建設(shè)和城市景觀建設(shè)的主要目的是提高人們的生活質(zhì)量，要從人們的身體需要出發(fā)，科學(xué)地布局城市園林，城市園林的植被分布情況，要細(xì)化到每一個(gè)大型喬木的種植和養(yǎng)護(hù)工作，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，保證城市園林建設(shè)的質(zhì)量符合國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的要求。

第6篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)概念范文

1、應(yīng)用力學(xué)方面。錢學(xué)森在應(yīng)用力學(xué)的空氣動(dòng)力學(xué)方面和固體力學(xué)方面都做過(guò)開(kāi)拓性的工作。

2、工程控制論方面。工程控制論在其形成過(guò)程中，把設(shè)計(jì)穩(wěn)定與制導(dǎo)系統(tǒng)這類工程技術(shù)實(shí)踐作為主要研究對(duì)象，錢學(xué)森本人是這類研究工作的先驅(qū)者。

3、物理力學(xué)方面。錢學(xué)森在1946年將稀薄氣體的物理、化學(xué)和力學(xué)特性結(jié)合起來(lái)的研究，是先驅(qū)性的工作者。

第7篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)概念范文

關(guān)鍵詞:區(qū)域 低碳經(jīng)濟(jì) 發(fā)展模式 互動(dòng)式

項(xiàng)目基金贊助:

1、2010年成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《成都節(jié)能減排現(xiàn)狀、問(wèn)題及建設(shè)低碳城市研究》階段研究成果

2、四川省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目《攀西生態(tài)脆弱區(qū)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》(2009ZR0065)階段研究成果

低碳經(jīng)濟(jì)作為未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最佳模式選擇,對(duì)其研究的興趣吸引了眾多自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家。目前,研究低碳經(jīng)濟(jì)的各類學(xué)者如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái),在各自領(lǐng)域取得了豐碩的研究成果。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)各區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的主要特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)優(yōu)先。如何創(chuàng)新思路,尋求區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的結(jié)合點(diǎn),變“兩難”為“雙贏”,建立符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的區(qū)域發(fā)展模式是一個(gè)迫切需要從理論和實(shí)踐入手加以研究解決的重大課題。

■一、低碳經(jīng)濟(jì)的范疇辨析

“低碳經(jīng)濟(jì)”、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”、“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展”、“人與自然和諧發(fā)展”等概念的涵與外延到底應(yīng)該如何界定一直未有定論,特別是“低碳經(jīng)濟(jì)”與“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”這兩個(gè)概念的界定更是難上加難,有人提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的基本路徑,有人提出低碳經(jīng)濟(jì)包含循環(huán)經(jīng)濟(jì)……。筆者認(rèn)為首先需要準(zhǔn)確定位“低碳經(jīng)濟(jì)”所涉及的范疇,與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相比較低碳經(jīng)濟(jì)涉及的范疇要小一些,對(duì)解決目前我們面臨的嚴(yán)峻的資源環(huán)境問(wèn)題要更有針對(duì)性一些,具體來(lái)說(shuō)低碳經(jīng)濟(jì)是實(shí)踐循環(huán)經(jīng)濟(jì)的一種發(fā)展模式。不能因?yàn)椤暗吞冀?jīng)濟(jì)”的提法新,整個(gè)世界范圍內(nèi)都在大力推進(jìn)就認(rèn)為“低碳經(jīng)濟(jì)”模式能夠解決人與自然和諧發(fā)展的一切問(wèn)題,我們認(rèn)為低碳經(jīng)濟(jì)所涉及的范疇只限于“氣候問(wèn)題”和“能源問(wèn)題”兩個(gè)部分。目前針對(duì)如何發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)主要從“減少碳排放量”和 “增加碳匯聚量”兩個(gè)方面在推進(jìn),通過(guò)聚焦上述兩個(gè)方面,低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上把循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式落實(shí)到了一個(gè)可觀察、可操作的層面,通過(guò)研究和實(shí)踐,將來(lái)或許我們可以將成功發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)所獲得的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用和推廣到“二氧化硫污染問(wèn)題”、“固體廢棄物污染問(wèn)題”及“水污染問(wèn)題”等一個(gè)個(gè)具體的資源環(huán)境問(wèn)題。

■二、低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐模式

現(xiàn)階段區(qū)域?qū)用娴牡吞冀?jīng)濟(jì)實(shí)踐模式總體而言,主要包括“減少碳排放量”與“增加碳匯聚量”兩種模式。

2.1減少碳排放量

在區(qū)域?qū)用嫔蠝p少碳排放量主要有兩個(gè)途徑:其一是提高能源使用效率;其二是優(yōu)化能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)。能源使用效率的提高和能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化都可以直接減少二氧化碳的排放量。

2.1.1提高能源使用效率

雖然進(jìn)入二十一世紀(jì)后,我國(guó)的單位GDP能耗呈現(xiàn)下降趨勢(shì),但是我國(guó)廣大地區(qū)的能源使用效率是比較低的,也就是單位GDP的能源消耗量與先進(jìn)國(guó)家比較還很高,資料顯示我國(guó)單位GDP能耗是世界平均水平的2.2倍,是歐盟的4.6倍,是日本的8倍。一方面我國(guó)能源使用效率低,另一方面我國(guó)浪費(fèi)能源的現(xiàn)象卻層出不窮。可以從兩個(gè)層面和三個(gè)層次上來(lái)探尋如何提高能源使用效率。

1)兩個(gè)層面即技術(shù)層面和制度層面

(1)技術(shù)層面

由于現(xiàn)階段提高能源使用效率的關(guān)鍵核心技術(shù)主要掌控在歐盟、美國(guó)和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家,相關(guān)技術(shù)引進(jìn)舉步維艱,面臨的問(wèn)題是如何在引進(jìn)核心技術(shù)的過(guò)程中,提高我國(guó)自主研發(fā)能力,構(gòu)建適應(yīng)區(qū)域?qū)用鎸?shí)際情況,提高能源使用效率相關(guān)技術(shù)體系。

(2)制度層面

由于能源價(jià)格形成機(jī)制、政府管理能源方式和全國(guó)性能源市場(chǎng)體系等方面的不完善,我國(guó)還沒(méi)有形成有利于提高能源使用效率的制度環(huán)境和制度安排。制度層面面臨的首要問(wèn)題是如何通過(guò)設(shè)計(jì)適應(yīng)的制度安排杜絕浪費(fèi)能源的現(xiàn)象,進(jìn)而通過(guò)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制的建立促使高耗能高污染產(chǎn)業(yè)主動(dòng)研發(fā)和使用提高能源使用效率的技術(shù)。

2)三個(gè)層次

(1)宏觀層次

構(gòu)建提高能源使用效率的區(qū)域性社會(huì)

(2)中觀層次

構(gòu)建提高能源使用效率的產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)業(yè)園區(qū)及社區(qū)

(3)微觀層次

構(gòu)建提高能源使用效率的企業(yè)和家庭

2.1.2 優(yōu)化能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)

針對(duì)這一問(wèn)題,首先必須認(rèn)識(shí)到我國(guó)目前的能源供給結(jié)構(gòu)是“多煤貧油少氣”,短期內(nèi)能源供給結(jié)構(gòu)的剛性問(wèn)題是不容忽視的,目前國(guó)內(nèi)各省區(qū)在政府主導(dǎo)下都大力推進(jìn)新能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,呈現(xiàn)一派熱火朝天的景象,我們認(rèn)為目前這種推進(jìn)新能源產(chǎn)業(yè)的熱潮值得商榷,因?yàn)楦鞯卮罅ν七M(jìn)的結(jié)果容易造成“產(chǎn)能過(guò)?！焙唾Y源的錯(cuò)誤配置,在推進(jìn)新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展和能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)過(guò)程中不宜過(guò)急過(guò)快,需要審時(shí)度勢(shì),量力而行。

2.2增加碳匯聚量

增加碳匯聚量主要可以從兩個(gè)層面來(lái)探討,其一是碳的自然匯聚,其二是碳的人工匯聚,總稱“增加碳匯”。

2.2.1碳的自然匯聚方式

這種解決辦法是充分利用植物在光合作用中吸收碳的化學(xué)反應(yīng)過(guò)程,把大氣中多余的二氧化碳轉(zhuǎn)變成碳化合物,通過(guò)改變碳的存在形式來(lái)減少大氣中的二氧化碳含量,植樹(shù)造林是其具體的實(shí)際模式,其主要特征是通過(guò)碳元素的循環(huán)實(shí)現(xiàn)碳的匯聚,具有可持續(xù)性。

2.2.2 碳的人工匯聚方式

該方式是通過(guò)運(yùn)用碳采集技術(shù)、碳捕獲技術(shù)匯聚大氣中多余的二氧化碳,然后進(jìn)行深海或地底埋存來(lái)減少大氣中的二氧化碳含量,這種方式與固體廢棄物處理中的填埋方式較相似,其主要特征是由于沒(méi)有改變碳的存在形式,只是暫時(shí)將二氧化碳匯聚起來(lái),可持續(xù)性方面尚存難題。

2.2.3 兩種方式的比較分析

我們認(rèn)為我國(guó)廣大區(qū)域有現(xiàn)實(shí)操作意義的是碳的自然匯聚方式,因?yàn)槲覈?guó)不少地區(qū)以森林為主的一系列碳匯資源相對(duì)比較富集,隨著CDM(清潔發(fā)展機(jī)制)機(jī)制和碳交易市場(chǎng)的完善和發(fā)展,在增加碳的自然匯聚方式方面會(huì)有優(yōu)勢(shì)。而碳的人工匯聚方式所涉及的碳采集、碳捕獲及碳埋存等技術(shù),目前在我國(guó)不少地區(qū)還沒(méi)有可利用的技術(shù)支撐體系,暫時(shí)沒(méi)有可操作性。針對(duì)自然匯聚方式面臨的問(wèn)題主要是如何融入CDM(清潔發(fā)展機(jī)制)框架和國(guó)際及國(guó)內(nèi)的碳交易市場(chǎng),以“碳排放權(quán)”供給者的身份進(jìn)入CDM框架和碳交易市場(chǎng),通過(guò)“排放權(quán)交易”獲得市場(chǎng)補(bǔ)償,促進(jìn)區(qū)域低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

■三、區(qū)域低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的初步探悉

以上對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)實(shí)踐模式的研究雖然都是初步嘗試,但是應(yīng)該肯定這些嘗試給出了我們研究低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的方向和基本方法。另外,筆者認(rèn)為對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的研究還可以從另外一些方面作補(bǔ)充。如根據(jù)總書(shū)記提出的在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體思路,在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式研究中引入和諧社會(huì)的“和諧度”這個(gè)概念就發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行整合。從外部效應(yīng)理論出發(fā),就人類與自然的和諧度而言可初步得出:

我們知道無(wú)論是人類活動(dòng)對(duì)自然的影響,還是自然活動(dòng)(自然變化、生態(tài)環(huán)境變化)對(duì)人類的影響都可以劃分為正的外部影響(正外部效應(yīng))和負(fù)的外部影響(負(fù)外部效應(yīng))兩大類。相互之間的正外部效應(yīng)越大,負(fù)外部效應(yīng)越小說(shuō)明其和諧度高,反之相互之間的正外部效應(yīng)越小,負(fù)外部效應(yīng)越大則說(shuō)明其和諧度低。

“一個(gè)地區(qū)要獲得發(fā)展,或者要有自然資源優(yōu)勢(shì),或者要具有資本、人才、技術(shù)、品牌等后天獲得性資源,而且后者對(duì)前者具有點(diǎn)石成金的作用”。根據(jù)前面對(duì)人與自然相互影響的分析結(jié)論,我們認(rèn)為生態(tài)環(huán)境建設(shè)可以理解為通過(guò)增加人類活動(dòng)給予自然的正外部效應(yīng),實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng),使被破壞了的生態(tài)環(huán)境能夠恢復(fù),進(jìn)而提供充足的生態(tài)環(huán)境服務(wù),使人類的福利水平不斷升級(jí);而低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)則可以理解為通過(guò)減少人類活動(dòng)給予自然的負(fù)外部效應(yīng),以維護(hù)生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量,同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益的“三贏”。可見(jiàn),低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有高度的相關(guān)性,兩者都是通過(guò)改善人類活動(dòng)模式來(lái)影響自然環(huán)境狀況,使人與自然之間的和諧度不斷提高升級(jí)。

和諧度提高的過(guò)程可以認(rèn)為是由生態(tài)環(huán)境建設(shè)產(chǎn)生的促進(jìn)自然環(huán)境增長(zhǎng)的拉力和由低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)所產(chǎn)生的防止自然環(huán)境退化的推力而形成的推拉合力所主導(dǎo)的人與自然關(guān)系不斷協(xié)調(diào)的和諧演進(jìn)升級(jí)過(guò)程。

■四、總結(jié)

全面推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)互動(dòng)式發(fā)展模式是一個(gè)大系統(tǒng)工程,同該地區(qū)的人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、工業(yè)問(wèn)題、“三農(nóng)問(wèn)題” 、資源資本化等諸多問(wèn)題從各個(gè)角度都直接或間接相關(guān),應(yīng)該認(rèn)識(shí)到不可能僅靠單一項(xiàng)目、單一工程、單一方面、單一區(qū)域的建設(shè)和發(fā)展就能取得進(jìn)展。而要有全面的、綜合的、系統(tǒng)的發(fā)展與建設(shè)方案,才能取得好的成效。區(qū)域?qū)用嫒娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的順利進(jìn)行,需要得到政府、社會(huì)、企業(yè)、個(gè)人等諸多方面的支持和協(xié)助。除了要在認(rèn)識(shí)上統(tǒng)一思想、步驟上配合、行動(dòng)上協(xié)調(diào)、措施上配套外,還要運(yùn)用行政的、法律的、經(jīng)濟(jì)的等各種手段和措施,以低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè),以生態(tài)環(huán)境建設(shè)促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè),建立低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)互動(dòng)式發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制,使區(qū)域?qū)用娴纳鐣?huì)生產(chǎn)力得到長(zhǎng)足發(fā)展,真正意義上實(shí)現(xiàn)全方位的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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第8篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)概念范文

【關(guān)鍵詞】金融經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué) 應(yīng)用

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中應(yīng)用高等數(shù)學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。高等數(shù)學(xué)重的統(tǒng)計(jì)學(xué)以及微積分等模塊已經(jīng)成為了現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)，但是在現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在應(yīng)用的過(guò)程中，也存在著一定的問(wèn)題，這些問(wèn)題導(dǎo)致數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中被攔用，影響了經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)作用的發(fā)揮?；谝陨蠋c(diǎn)，在現(xiàn)階段對(duì)金融經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行研究和探討有利于明確經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要意義，從而為金融經(jīng)濟(jì)的今后發(fā)展方向作出一定的貢獻(xiàn)。

一、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)在金融經(jīng)濟(jì)中的具體應(yīng)用

（一）經(jīng)濟(jì)分析方法的完善和統(tǒng)一

相比于其他學(xué)科，數(shù)學(xué)學(xué)科具有較強(qiáng)的理論性和邏輯性，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中融入經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的概念能夠在一定程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行更為精準(zhǔn)的解釋的定義分析。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)分析學(xué)中所使用的各種分析方法，再通過(guò)數(shù)學(xué)思想進(jìn)行實(shí)際生活中的應(yīng)用，能夠有效將不同的分析方法進(jìn)行方法上的轉(zhuǎn)變，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)不同的分析方法能夠有機(jī)的進(jìn)行融合，促使經(jīng)濟(jì)建設(shè)加快進(jìn)展。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，如果數(shù)學(xué)能夠構(gòu)架有效的融入經(jīng)濟(jì)學(xué)，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展進(jìn)行有效強(qiáng)化，促使整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的健康成長(zhǎng)。在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)生活中的供給、需求等經(jīng)濟(jì)概念，都是金融經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)有機(jī)融合的具體體現(xiàn)。在金融經(jīng)濟(jì)中引入經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)，在最大程度上使經(jīng)濟(jì)分析方法做到了完善和統(tǒng)一，避免了經(jīng)濟(jì)定義中定義模糊或者是歧義的產(chǎn)生，使經(jīng)濟(jì)學(xué)中的規(guī)范原理更加規(guī)范和統(tǒng)一。

（二）經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析預(yù)測(cè)

在金融經(jīng)濟(jì)中融入經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的思維，能夠使金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向得到有效的指導(dǎo)。由于數(shù)學(xué)學(xué)科自身存在的嚴(yán)謹(jǐn)性與邏輯性，因此在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)能夠通過(guò)模型建立以及數(shù)據(jù)演算等方式對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)估，從而使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向變得可控。在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行過(guò)程中，有很多對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析都引用了相關(guān)的數(shù)學(xué)方程式，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)據(jù)演算變得更加可靠。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有機(jī)融入數(shù)學(xué)的思維，還能夠通過(guò)數(shù)據(jù)演算對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行有效預(yù)測(cè)，從而有效加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。

（三）對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析使用數(shù)學(xué)思路拓展

數(shù)學(xué)分析法現(xiàn)階段在經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)得到了廣泛的使用。通過(guò)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用數(shù)學(xué)分析法，能夠使人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和內(nèi)涵進(jìn)性科學(xué)性的闡述，同時(shí)也能夠幫助人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的產(chǎn)生站在客觀的角度進(jìn)行分析，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。同時(shí)在現(xiàn)階段的金融經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的過(guò)程中，研究者們使用數(shù)學(xué)分析法對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的產(chǎn)生原因進(jìn)行科學(xué)化的分析，能夠使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程具有可控性。同時(shí)現(xiàn)階段金融經(jīng)濟(jì)中的數(shù)學(xué)分析法能夠在一定程度山彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析方法的缺陷和弊端，從而使人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析思路變得開(kāi)闊，有效的拓展了人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的預(yù)測(cè)與分析能力。

二、數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)分析法在現(xiàn)階段存在的弊端

（一）數(shù)據(jù)的來(lái)源具有不確定性

在現(xiàn)階段數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析的過(guò)程中，存在著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)據(jù)來(lái)源不確定的弊端。由于經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過(guò)程中所有的數(shù)據(jù)都有可能隨著時(shí)間的推移而變得模糊或者實(shí)效，因此在實(shí)際的數(shù)學(xué)分析法演算的過(guò)程中，一旦使用的數(shù)據(jù)存在著實(shí)效或模糊的情況，就會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)分析法的結(jié)果造成影響，是數(shù)學(xué)分析法的經(jīng)濟(jì)分析預(yù)測(cè)結(jié)果的穩(wěn)定性受到一定程度的負(fù)面影響?；跀?shù)學(xué)學(xué)科自身所具有的嚴(yán)謹(jǐn)性，因此在運(yùn)算過(guò)程中如果數(shù)據(jù)出現(xiàn)錯(cuò)誤，就有可能回導(dǎo)致整體的運(yùn)算結(jié)果都缺乏科學(xué)性。因此在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)的過(guò)程中，有關(guān)研究人員應(yīng)該對(duì)數(shù)學(xué)分析法的數(shù)據(jù)來(lái)源可靠性進(jìn)行綜合考量，以保證數(shù)據(jù)的實(shí)效性。

（二）對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析缺乏綜合考量

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在產(chǎn)生的過(guò)程中受到的影響因素越來(lái)越多，因此在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，外界影響因素具有一定的不確定性。而數(shù)學(xué)分析法在金融經(jīng)濟(jì)的總用主要體現(xiàn)在對(duì)數(shù)據(jù)的處理方面，數(shù)學(xué)分析法處理數(shù)據(jù)常用的手法是數(shù)學(xué)方程式，而一旦經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因來(lái)自于多個(gè)方面，單從數(shù)據(jù)方面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析就有可能會(huì)使整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果的預(yù)測(cè)缺乏科學(xué)性，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)的整體發(fā)展受到影響。因此在現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)時(shí)，使用者在運(yùn)用數(shù)學(xué)分析法對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行核算之前應(yīng)該對(duì)所用的影響因素進(jìn)行綜合考量，以保證在數(shù)學(xué)分析法數(shù)據(jù)結(jié)果的科學(xué)性和有效性。

三、對(duì)數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)分析法的改進(jìn)措施

（一）對(duì)數(shù)據(jù)的來(lái)源進(jìn)行系統(tǒng)分析

在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行的過(guò)程中，如果有關(guān)部門能夠在對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析之前就對(duì)經(jīng)濟(jì)想象的產(chǎn)生原因進(jìn)行系統(tǒng)分析，能夠在很大程度上保C數(shù)據(jù)來(lái)源的可靠性，從而使數(shù)學(xué)分析法對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果預(yù)測(cè)更加科學(xué)。因此在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，數(shù)學(xué)分析法的使用者應(yīng)該在提取數(shù)據(jù)的過(guò)程中對(duì)數(shù)據(jù)來(lái)源進(jìn)行分析，以此來(lái)保證數(shù)據(jù)的科學(xué)性和運(yùn)算結(jié)果的可靠性。例如，在對(duì)某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)和分析時(shí)，分析師應(yīng)該針對(duì)數(shù)據(jù)的來(lái)源進(jìn)行全方位的考證，在源頭方面確定整體數(shù)據(jù)的可靠性，從而使整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果保持在可控范圍之內(nèi)，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。

（二）在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析過(guò)程中進(jìn)行系統(tǒng)考量

在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析過(guò)程中，分析者需要注意影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果的因素不僅僅只有數(shù)據(jù)，還有其他很多影響因素在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生著或多或少的影響。因此，分析師在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及影響進(jìn)行分析時(shí)，要對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的影響因素進(jìn)行綜合考量，同時(shí)結(jié)合考量的結(jié)果對(duì)經(jīng)濟(jì)分析的數(shù)據(jù)進(jìn)行更新，以此來(lái)保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的平穩(wěn)運(yùn)行，加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐。例如，經(jīng)濟(jì)分析師在對(duì)某地通貨膨脹產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析時(shí)，在數(shù)據(jù)的提取方面不能夠只單純考慮到通貨膨脹中的供需關(guān)系，同時(shí)還要結(jié)合商品的成本、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等多個(gè)要素對(duì)整個(gè)通貨膨脹產(chǎn)生的原因進(jìn)行系統(tǒng)化的考量，同時(shí)再將所有的影響因素通過(guò)數(shù)據(jù)的形式進(jìn)行提現(xiàn)。最后再通過(guò)數(shù)學(xué)分析法對(duì)存在的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和驗(yàn)算，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)通貨膨脹危機(jī)的解除和通貨緊縮的預(yù)防。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)分析者如果能夠通過(guò)綜合考量的方式對(duì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果進(jìn)行分析，能夠在很大程度上使整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)果更加可靠，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)度。

第9篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)概念范文

關(guān)鍵詞:衛(wèi)生法；醫(yī)療方式；價(jià)值目標(biāo)

中圖分類號(hào):R19 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-2060(2016)03-0300-01

衛(wèi)生法是我國(guó)專門用于指導(dǎo)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的專項(xiàng)法律,衛(wèi)生法的內(nèi)容中能夠體現(xiàn)出人們對(duì)于身心健康的美好追求。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)中環(huán)境污染加劇、醫(yī)藥新技術(shù)的不規(guī)范使用、藥品質(zhì)量問(wèn)題頻發(fā)等等問(wèn)題的出現(xiàn),人們?cè)絹?lái)越重視醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)和自身健康素質(zhì)了。所以,為了維護(hù)自身的合法權(quán)益,最近這些年人們對(duì)于衛(wèi)生法規(guī)的關(guān)注也是越來(lái)越多,想要全面的了解衛(wèi)生法就必須研究衛(wèi)生法的作用和價(jià)值目標(biāo)。

1衛(wèi)生法的概念

衛(wèi)生法指的是由國(guó)家立法部門頒布的,由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的各項(xiàng)保證人民群眾身體健康的法律和法規(guī)的總和。衛(wèi)生法具有一般法律的共同特征,也有顯示自己特征的專屬特點(diǎn),是以我國(guó)的憲法為基礎(chǔ)來(lái)制定的,是我國(guó)國(guó)家衛(wèi)生機(jī)構(gòu)設(shè)置的和國(guó)家衛(wèi)生管理體制建立的依據(jù),它規(guī)定了各位公民、法人和其他組織在衛(wèi)生活動(dòng)中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和衛(wèi)生活動(dòng)的主要法律依據(jù)。

2衛(wèi)生法的作用

2.1衛(wèi)生法在促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用

我國(guó)始終堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方針,衛(wèi)生法是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中各項(xiàng)活動(dòng)的依據(jù)。衛(wèi)生法能夠保護(hù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中勞動(dòng)力的健康的衛(wèi)生狀況,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)出一個(gè)安全衛(wèi)生的環(huán)境,同時(shí)通過(guò)對(duì)衛(wèi)生法相關(guān)條款的宣傳和衛(wèi)生法中的相應(yīng)懲罰條款的執(zhí)行等能夠能夠規(guī)范人們的日常行為?，F(xiàn)代社會(huì)中,人類的生命健康不僅與其所處的自然環(huán)境有關(guān),更是離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的影響,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類的健康是正相關(guān)的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平越高越能促進(jìn)人們生命健康水平的提高,與之對(duì)應(yīng)的人們生命健康水平提高了才能更好的投入到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中去,才能更好的推動(dòng)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而衛(wèi)生法就是關(guān)注國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和人民群眾的生命健康問(wèn)題的法律,衛(wèi)生法的制定和實(shí)施能夠促進(jìn)人民群眾健康水平的提高,從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速、健康、持續(xù)發(fā)展。

2.2衛(wèi)生法在保障人民生活健康中的作用

衛(wèi)生法是關(guān)于衛(wèi)生健康事業(yè)的法律,衛(wèi)生法中十分重視人民群眾的健康問(wèn)題,致力于消除各類致病因素、維護(hù)人民群眾的身體健康。而且衛(wèi)生法中規(guī)定了各醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)護(hù)工作者的工作規(guī)范和工作職責(zé)等,都是為了保障人民群眾的身體健康的法律。我國(guó)在衛(wèi)生法的指導(dǎo)下建立了一系列的人民群眾保健制度和醫(yī)療費(fèi)用福利政策等,這些都有利于人們養(yǎng)成健康的生活方式,提高人們的生活質(zhì)量和保障人民群眾的身體健康。最近這些年,隨著新的社會(huì)形勢(shì)的出現(xiàn),國(guó)家又著手制定了一些新的衛(wèi)生法規(guī),例如:為了保護(hù)環(huán)境,國(guó)家制定了環(huán)境衛(wèi)生法規(guī);為了保障病人權(quán)利,國(guó)家制定了醫(yī)護(hù)工作中的具體責(zé)任問(wèn)題的法規(guī),并規(guī)定了判定死亡的新標(biāo)準(zhǔn);為保證合理用藥,制定了關(guān)于化學(xué)制劑和藥物的使用規(guī)范法規(guī);為了保證新興的醫(yī)療手段的規(guī)范進(jìn)行,制定了關(guān)于人造器官、安樂(lè)死等新興醫(yī)療方式的法規(guī);為了預(yù)防艾滋病等傳染性疾病,制定了相應(yīng)的預(yù)防性衛(wèi)生法規(guī)等等,這些都是與人們的日常生活息息相關(guān)的,對(duì)保障人民群眾的健康有良好的作用。

3衛(wèi)生法的價(jià)值

3.1衛(wèi)生法能夠?yàn)槲覈?guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提供法律基礎(chǔ)

我們現(xiàn)在所處的社會(huì)是一個(gè)法治社會(huì),我國(guó)無(wú)論什么事業(yè)都要有相應(yīng)的法律來(lái)規(guī)范才能夠順利進(jìn)行,這同樣適用于國(guó)家的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè),所以說(shuō)國(guó)家必須加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面的立法才能保障國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和提高。我國(guó)衛(wèi)生法的制定為國(guó)家的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提供了法律依據(jù),在我國(guó)建立了一個(gè)衛(wèi)生法為主體,衛(wèi)生部門規(guī)范為輔助的全面的衛(wèi)生法律法規(guī)體系,為我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)健全的法律環(huán)境,有力的保障了我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展和順利進(jìn)行。

3.2衛(wèi)生法的實(shí)能夠施促進(jìn)國(guó)家社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是與每一位人民群眾都息息相關(guān)的事業(yè),隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的維權(quán)意識(shí)逐漸增強(qiáng)了,對(duì)于在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中自身的權(quán)利問(wèn)題更加的關(guān)注了。人們對(duì)于醫(yī)院中醫(yī)護(hù)工作者的行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)務(wù)工作者的工作技術(shù)水品與職業(yè)道德水平、醫(yī)院藥品的價(jià)格與療效等等都十分的關(guān)注,衛(wèi)生法的實(shí)施規(guī)定了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的各個(gè)環(huán)節(jié)的工作準(zhǔn)則和制度要求,對(duì)于人民群眾關(guān)注的這些問(wèn)題都有詳細(xì)的規(guī)定,也能夠促進(jìn)醫(yī)務(wù)工作者按照法律中明確規(guī)定的來(lái)嚴(yán)格要求自己,減少醫(yī)療事故和醫(yī)療糾紛的出現(xiàn),提高人們對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的滿意度,進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)注意和諧社會(huì)建設(shè)。

總結(jié)

衛(wèi)生法的價(jià)值決定了衛(wèi)生法的具體作用和努力的方向,從衛(wèi)生法的價(jià)值中還可以發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生法的內(nèi)在本質(zhì),衛(wèi)生法良好的法律價(jià)值才能保證其良好的法律作用。所以說(shuō),應(yīng)該本著公平、正義、自由、平等的價(jià)值觀,在衛(wèi)生立法中著重強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)工作者和患者之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,從而保證衛(wèi)生法有一個(gè)良好的本質(zhì)屬性。另外,衛(wèi)生法的價(jià)值還需要衛(wèi)生法的具體的作用來(lái)實(shí)現(xiàn),在衛(wèi)生法的實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)該注重對(duì)廣大人民群眾和醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的法律宣傳和指導(dǎo),構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生法的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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