學(xué)生德育培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

[關(guān)鍵詞] 問題意識；德育課；教學(xué)；創(chuàng)造力

【中圖分類號】 G64 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）07-217-2

一、德育課教學(xué)中問題意識培養(yǎng)的意義

德育課作為一門貫穿整個學(xué)習(xí)生涯始終的重要課程和其他的各門課程相比有其獨特之處，正是這種獨特性使得德育課教學(xué)和問題意識緊密的聯(lián)系了起來。

（一）培養(yǎng)學(xué)生問題意識，展示德育教學(xué)獨特魅力

德育課教學(xué)直接和人民的生活掛鉤，德育課中既有經(jīng)典的理論哲學(xué)內(nèi)容，也有經(jīng)濟、政治生活的形上理論，更多的是滲透進日常生活的觀念和視角。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、市場經(jīng)濟與宏觀調(diào)控、一國兩制等許多理論不通過聯(lián)系生活實際是根本沒法正確、快速、準確理解的。有些知識點抽象，如：社會財政的分配、三大產(chǎn)業(yè)、國體、政體，但通過生活中與之關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，可以很好地理解一些難以理解的問題。當(dāng)然在不斷的課改結(jié)果下有了很深刻的體現(xiàn)：如在中職《政治經(jīng)濟學(xué)》老版教材中未提及“消費者權(quán)益”；而在課改后的教材中，消費者權(quán)益的保護就作為單獨的內(nèi)容有了很大篇幅，正是因為消費者權(quán)益的保護是更貼近我們生活的內(nèi)容所以才會如此受重視。

德育課的學(xué)習(xí)要點也很獨特，就是需要把大量看似無關(guān)的知識點串起來，來理解一個問題。比如共建和諧社會，完全可能要求從哲學(xué)、經(jīng)濟、政治常識三個角度來分析。思維方法論中提到過，知識信息量及思維方法是思維結(jié)構(gòu)的內(nèi)在系統(tǒng)的基礎(chǔ)，是全部思維活動的支撐點。人們思維結(jié)構(gòu)的進化和完善程度同知識的質(zhì)量有密切的聯(lián)系。在平時的學(xué)習(xí)生活中學(xué)生如果對他們身邊的，世界上正在發(fā)生的事有問題，產(chǎn)生了問題意識，他們的思維就會為解決某一具體的局部的實際問題而啟動。

（二）培養(yǎng)學(xué)生問題意識，有利于學(xué)生主體性的發(fā)展

學(xué)生在學(xué)校教育過程中，是發(fā)展中的主體，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，使每個學(xué)生主動積極地探究一切自己感到懷疑的現(xiàn)象，形成自己的認知風(fēng)格和生活風(fēng)格，有助于良好個性的發(fā)展。通過德育課的特點，問題引路、以疑激趣，學(xué)生思考的階段也是產(chǎn)生問題的重要前提，積極切入社會生活熱點，既能和學(xué)生展開討論、了解學(xué)生的想法，也可以讓學(xué)生之間不同的觀點進行撞擊。學(xué)生的主體性就是在這樣地累積中形成的，開始對某個問題產(chǎn)生了興趣，深入下去就是對整個學(xué)科的興趣，當(dāng)學(xué)習(xí)的主動性被完全調(diào)動起來后，主體性也隨之覺醒了，學(xué)生再也不是“要我學(xué)”的狀態(tài)，而是“我想學(xué)”、“我要學(xué)”了。當(dāng)然了，學(xué)生因為尚未形成健全的人生價值觀體系、缺乏縝密的是非判斷能力，教師在引導(dǎo)學(xué)生問題意識的同時，不能放任自流讓學(xué)生的一些極端的或錯誤觀點滋生。像拜金主義、利益至上等思想一定要加以糾正，讓學(xué)生在一個科學(xué)、積極的觀念指導(dǎo)下發(fā)散自己的思維，通過問題讓學(xué)生自己想明白什么樣的生活、人生才是更有意義的。通過問題意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生全面、科學(xué)分析問題的能力得到增強，就是培養(yǎng)學(xué)生主體性的重要環(huán)節(jié)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生問題意識，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力的培養(yǎng)能借助德育課這教育平臺嗎？答案是肯定的。創(chuàng)造力并不一定要靠創(chuàng)造、發(fā)明來表現(xiàn)出來，事實上思想上的創(chuàng)造一樣能驚世駭俗。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了問題意識，就會產(chǎn)生解決問題的需要和強烈的內(nèi)驅(qū)力。在試圖精確地提出問題及提出解決問題的各種設(shè)想時，學(xué)生必須調(diào)動觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力及動手操作能力等。這樣，在整個過程中，學(xué)生的能力尤其是創(chuàng)造力可以得到培養(yǎng)。

二、德育課教學(xué)中培養(yǎng)問題意識培養(yǎng)的具體策略

（一）擺脫困擾，讓學(xué)生敢于提問

教師在教學(xué)實施過程中對于學(xué)生中存在的錯誤或無知予以應(yīng)有的寬容，鼓勵學(xué)生形成敢于面對問題、敢于提出問題的正常的、健康的心理狀態(tài)和好學(xué)、好問的個體精神品質(zhì)，促使他們主動地去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題及至解決問題。“不破不立”，要在教學(xué)過程中滲透以下三點：

1.打破“教材本位”。教材本身存在一些欠缺科學(xué)性和邏輯性的疑點，值得我們?nèi)ヌ接憽＠?，中職德育教材對“紙幣”的定義：“紙幣是由國家發(fā)行的強制使用的貨幣符號。”過分強調(diào)“國家發(fā)行”，那又如何看待“歐元”、“港幣”呢？ 事實上，教材本身也在不斷地更正、完善09年中職德育課改對科恒整個邏輯體系和章節(jié)安排和內(nèi)容都做出了很大調(diào)整，不斷擴充新訊息和新知識，并將對現(xiàn)實生活和社會環(huán)境的關(guān)照引入到新的臺階上。這就要求作為教材使用的第一對象――我們理論教師在課堂準備和實踐過程中注重知識擴充的同時注重知識的發(fā)散，認清三個“門”：把好家門；尋找熱門；適當(dāng)串門。

2.淡化“教師本位”教師在學(xué)生心目中不應(yīng)當(dāng)被“神化”。教師在教學(xué)過程中也會出現(xiàn)一些錯誤，有本身對知識理解上的錯誤，也有課堂教學(xué)中出現(xiàn)的“口誤”、“筆誤”。當(dāng)遇到在教學(xué)過程中有學(xué)生給教師指出一些較為明顯的失誤，這時候，教師以什么樣的態(tài)度對待學(xué)生的糾正就顯得至關(guān)重要，教師應(yīng)當(dāng)正視自己的錯誤與不足，不應(yīng)視學(xué)生的指正為“難堪”，所謂教學(xué)相長，就是在師生相互間坦誠的思想交換中實現(xiàn)。師道尊嚴絕對不是靠壓制來維護。教師要以一種開放、開明的心態(tài)，鼓勵學(xué)生暢所欲言，即使有一些不成熟或不合理的意見，也要寬容對待。此外，教師在課堂上還應(yīng)表現(xiàn)出創(chuàng)新狀態(tài)。照本宣科、循規(guī)蹈矩的教學(xué)活動，很難有真正意義上的創(chuàng)新，學(xué)生也不太可能表現(xiàn)出求新求異的精神面貌。教師要打破過于依賴書本、過于依賴教參這種簡單的搬運工式的教學(xué)模式。書本上的道理講得對不對、原理講得是否合理，教師完全有質(zhì)疑的權(quán)力，教師要善于去質(zhì)疑，這就是一開始提到的批判精神，對現(xiàn)存的事物要能夠批判，要敢于批判。這是創(chuàng)新的一個必要基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中能經(jīng)常從創(chuàng)新的角度去思考，就會有很多新的想法。教師的一點變革，都會引起課堂里更大范圍的變革。

3.破除“唯標準答案”論。在德育教學(xué)中，學(xué)生問題意識淡化并不等于說學(xué)生真的沒有問題，實質(zhì)上是存在著“不敢問”的心理障礙，這種心理障礙源自于對知識權(quán)威的敬畏。蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子們越少感到教育者的意圖，它的教育效果就越大。”因此，教師必須具有民主教學(xué)的意識，這樣才能為學(xué)生“問題意識”的培養(yǎng)創(chuàng)造有利條件。教師應(yīng)該將自己的觀點與學(xué)生的觀點放在同一個天平上，應(yīng)該去說明和證明自己的合理性，而不應(yīng)該以“人師”的身份去壓制學(xué)生，教師要能夠容忍和鼓勵學(xué)生的懷疑和挑戰(zhàn)。創(chuàng)造民主、和諧的教學(xué)環(huán)境是育人的最有效手段，教師要優(yōu)化問題意識教學(xué)的整體環(huán)境。教學(xué)過程中要重視師生間的雙向互動和交流，營造融洽的課堂教學(xué)氣氛，盡量避免居高臨下的“我講你聽”，千方百計讓學(xué)生切身感受到師生間探求知識的共同目的。這樣，學(xué)生也就會有許多問題拋出來與你一起探討，使教學(xué)成為真正的雙邊活動。

（二）激發(fā)學(xué)生提問欲望

通過成功地創(chuàng)設(shè)問題情境，引起學(xué)生思考，能極大地催生學(xué)生的問題意識，從內(nèi)心里萌發(fā)強烈的求知欲望。這就要求教師采用多種教學(xué)方法，努力增強教學(xué)過程的生動性、趣味性和價值性。在教學(xué)實踐中我就經(jīng)常讓學(xué)生運用書本知識思考一些社會生活中大家都普遍關(guān)心的熱點問題，在老師的啟發(fā)和引導(dǎo)下讓學(xué)生產(chǎn)生問題，從而有效地訓(xùn)練學(xué)生的問題意識。例如“人民幣匯率”問題，就有很多值得思考的問題：人民幣升值有何利弊，究竟是弊大還是利大？我國政府面對人民幣升值壓力是什么態(tài)度？人民幣升值與外匯儲備有何關(guān)系？美國為什么要求人民幣升值？人民幣究竟應(yīng)不應(yīng)該升值，會不會升值？許多學(xué)生往往直觀、簡單地認為人民幣升值就是好事，但讓學(xué)生思考人民幣匯率升高造成的對經(jīng)濟生活的影響，一分為二地進行分析，一經(jīng)深入的討論，他們就會發(fā)現(xiàn)問題，匯率上升對于外貿(mào)出口、國內(nèi)居民就業(yè)吸收外資等都會產(chǎn)生不利影響。這些問題由具體到抽象，由個別到一般，既符合認識的規(guī)律，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，從而引導(dǎo)他們積極思維。教師要善于捕捉學(xué)生思維的閃光點，正確處理學(xué)生產(chǎn)生的疑問，對于其中合理的思考與回答充分予以肯定，不斷產(chǎn)生成功的體驗是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的持久動力。

（三）讓學(xué)生成為提問高手

現(xiàn)代教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的發(fā)展既不是來自于外在的客體，也不是來自主體先天的潛能，而是在交往和對話中的不斷批判、生成和創(chuàng)新。問題意識的培養(yǎng)，不僅要鼓勵學(xué)生“敢問”，刺激學(xué)生“想問”，而且要培養(yǎng)學(xué)生“善問”的個性品質(zhì)。教育交往中，教師和學(xué)生之間對話和交往是以人格平等、相互尊重為基礎(chǔ)的，受教育者置身于教育情境之中，不是被動地接受知識.而是積極地參與，其目的不是為了“知”，而是為了“智”，教師不是去同化學(xué)生的思想，而是通過在關(guān)鍵問題上的及時點撥，并鼓勵多元和發(fā)散，鼓勵從不同的視角考察問題，讓個體進行獨立的判斷和選擇，培養(yǎng)他們對已有知識的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，形成具有一定數(shù)量和質(zhì)量的問題。在教學(xué)活動中，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵學(xué)生以原始問題為起點，反思前人認識問題和解決問題的思路和方法，不要將前人的任何結(jié)論當(dāng)作不可動搖的真理，鼓勵學(xué)生勇于詰問任何既有的結(jié)論。從理論上說，針對教材中的每一句話都可以提問，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握教材的主要內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)進行提問，避免提問的隨意性。教材中的基本概念、基本原理、基本知識點、相關(guān)知識的聯(lián)系等都應(yīng)成為學(xué)生思考和質(zhì)疑的對象，特別是教材內(nèi)容的重點、難點、關(guān)鍵點更應(yīng)成為學(xué)生提問的著眼點、關(guān)注點。學(xué)生在認知發(fā)展過程中會出現(xiàn)一些困惑，這種困惑有來自于新舊知識的矛盾沖突，有來自于現(xiàn)實與理論的矛盾沖突等，于矛盾處提問，可以加深學(xué)生對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力、分析比較能力等。提問是要講究科學(xué)、合理的方法和技巧的，“善問”與“肯鉆”緊密聯(lián)系，要求學(xué)生不能停留于對表面問題的思考，更要深入到問題的本質(zhì)所在。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生掌握“生疑會問”的方法，提高質(zhì)疑問難的素質(zhì)，學(xué)會把握關(guān)鍵的質(zhì)疑方法。

美國學(xué)者布魯巴克說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準則就是讓學(xué)生提問，只有學(xué)生敢于提出問題、善于提出問題，學(xué)生才能真正成為教學(xué)活動的主人，由此造就一批有發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力的人才。”在教育活動中，教師必須注重對學(xué)生問題意識、提問能力的培養(yǎng)、提高；并在實踐中不斷地探索，尋求行之有效的經(jīng)驗、方法，矢志為祖國培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的棟梁之才。

參考文獻：

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[3]侯保良.學(xué)生問題意識讓德育課教學(xué)走進“春天里”[J].成功（教育），2013，（11）.

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第2篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】中職德育；職業(yè)精神；中職學(xué)生

隨著社會的迅速發(fā)展，社會對勞動者的綜合素質(zhì)要求在不斷提高，不僅對專業(yè)知識、專業(yè)技能提出了較高的要求，對從業(yè)者的職業(yè)素養(yǎng)也提出了嚴格的要求。中職德育課是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校德育工作的主渠道。培養(yǎng)中職學(xué)生的職業(yè)精神、實現(xiàn)中職校的德育目標，是貫徹落實新德育大綱的需要。德育教育不僅僅要體現(xiàn)在職業(yè)技能教育方面，更應(yīng)在思想道德方面對學(xué)生進行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神，使之符合時展的高素質(zhì)技能型人才。

一、加強職業(yè)道德教育，樹立正確的職業(yè)價值觀

中等職業(yè)教育的實質(zhì)是面向社會、面向市場的一種就業(yè)教育，主要是為幫助學(xué)生儲備必要的就業(yè)知識與強化就業(yè)技能。因此，中等職業(yè)教育應(yīng)樹立全新的教育觀念，必須與社會接軌，與市場掛鉤，注重因材施教，實施素質(zhì)教育，才能滿足社會各行業(yè)的需要。在中等職業(yè)學(xué)校，必須重視對學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，比如自主學(xué)習(xí)能力、人際交往能力、創(chuàng)新能力等，必須培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，比如身心健康素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等，制定相應(yīng)的教學(xué)計劃，讓學(xué)生從中汲取精神，培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的專門技術(shù)人才。

中職學(xué)校要重視職業(yè)道德教育，摒棄職業(yè)道德課程是副科的傳統(tǒng)觀念，配備教育教學(xué)能力強的干部和教師任教，職業(yè)道德課程的課時只能增加不能減少，并要重視對該課程授課教師的教學(xué)考核和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的考核。進一步加強職業(yè)道德課程的社會實踐活動，把一些志愿者活動、各種主題活動和職業(yè)道德教育結(jié)合起來，從而幫助學(xué)生形成正確的職業(yè)價值觀。

二、加強職業(yè)紀律教育，建立牢固的職業(yè)規(guī)范

中職學(xué)生普遍素質(zhì)較差，價值觀模糊，具有懶散的特性，缺乏遵守紀律的自覺性，對職業(yè)規(guī)范的認識不強。不少學(xué)生我行我素，即使在企業(yè)實習(xí)期間，也經(jīng)常離崗、脫崗，職業(yè)紀律非常淡漠。

中職學(xué)校應(yīng)在平時校紀校規(guī)的督查中，改變管理模式，不要過分依賴懲罰，把獎懲機制完善起來，對遵守紀律的同學(xué)應(yīng)大力表揚和獎勵，形成正向激勵，使學(xué)生把遵守紀律作為對自己的內(nèi)在要求，幫助他們形成良好的職業(yè)規(guī)范。加強對學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)的紀律管理。例如，去實訓(xùn)場所時提前整隊行進，操作前檢查工具及機器運行狀況，操作結(jié)束后填寫紀錄，工具歸位、機器復(fù)位并做好清潔等，這都是培養(yǎng)學(xué)生形成職業(yè)行為規(guī)范的重要環(huán)節(jié)。

三、加強合作意識訓(xùn)練，建立團隊精神

小組合作學(xué)習(xí)是新課程改革中推行素質(zhì)教育的重要途徑。它作為一種鍛煉學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)方式被中職學(xué)校的德育老師廣泛采用。在中職德育教學(xué)活動中合理應(yīng)用合作學(xué)習(xí)模式，不僅可促進教學(xué)質(zhì)量的提升，還能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。所以，中職德育教師需充分借助合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，合理應(yīng)用這一教學(xué)模式，全力提升學(xué)生的德育品質(zhì)。

例如，教師可以“多彩消費”為辯題組織一個小辯論會，針對：中美兩國的生活方式與消費方式進行辯論，并提出己方觀點是贊同哪國的消費理念？每個班內(nèi)由之前的多個小組合并為兩個大組，作為正反方，采用這種形式展開辯論合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在日常的教育教學(xué)和社會實踐活動中，有意識地把合作意識融入教育中，可以布置任務(wù)時以小組為單位，促M小組學(xué)生之間的相互合作，使學(xué)生具備全局觀念、資源共享與運用觀念、與人及組織的溝通協(xié)調(diào)能力、處理問題的能力，逐步培養(yǎng)起學(xué)生的團隊精神。

四、加強責(zé)任意識培養(yǎng)，培養(yǎng)社會責(zé)任感

責(zé)任感是指個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所負責(zé)任的認識、情感、信念和態(tài)度?，F(xiàn)代社會中，一個人的責(zé)任感如何似乎已經(jīng)成為評價其是否能夠勝任本職工作的標準之一。作為德育教師，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使學(xué)生清晰地明了自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任是非常重要的。現(xiàn)代中職學(xué)生的年齡一般是15-19歲，大多數(shù)是獨生子女，敏感、自信、愛思考、見多識廣，但又普遍存在獨生子女易有的惟我獨尊、責(zé)任心缺乏、感情冷漠、自私嬌氣等毛病。如果中職學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣，日后就能經(jīng)得起生活的挑戰(zhàn)，適應(yīng)各種職業(yè)。反之，如果讓不良的惡習(xí)滋生，日后在求職時將遇到各種困難甚至失敗。所以培養(yǎng)他們的責(zé)任心和責(zé)任感尤其重要。

通過在平時的學(xué)習(xí)和生活中貫穿責(zé)任意識的教育，要求學(xué)生從身邊的小事做起。例如，對自己的言行負責(zé)，說話算數(shù)，做事講誠信等；進而延伸到對自己父母負責(zé)，對自己的安全負責(zé)，對班級的事負責(zé)，從做好值日生、維護班級形象做起，逐步強化學(xué)生的責(zé)任意識。通過組織一些志愿者活動、社會實踐、生產(chǎn)實訓(xùn)等，使學(xué)生有機會接觸社會和工作崗位，讓他們處在不同的環(huán)境中，體會各種責(zé)任，使之逐步形成強烈的社會責(zé)任感。

五、搭建校企接觸平臺，培養(yǎng)職業(yè)歸屬感

讓學(xué)生參加企業(yè)實踐活動，這既是拓展學(xué)生專業(yè)技能的需要，同時也能促進學(xué)生健康成長。與具有代表性的企業(yè)開展校企合作，可以讓學(xué)生在社會實踐中了解職業(yè)崗所需，了解社會所需，零距離的接觸企業(yè)文化和企業(yè)管理，促進學(xué)生職業(yè)能力的形成，培養(yǎng)職業(yè)歸屬感，減少學(xué)生從學(xué)校到社會的適應(yīng)期。同時也能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到許多在學(xué)校學(xué)不到的知識，在社會實踐活動中激勵自己需要加倍努力、刻苦學(xué)習(xí)，這正是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的一個重要轉(zhuǎn)折，促進學(xué)生學(xué)得更深，走得更遠，為創(chuàng)造屬于自己的美好明天而發(fā)憤圖強、自強不息。

總之，加強中職生職業(yè)精神的培養(yǎng)，是貫徹落實新德育大綱的需要，對于中職校培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。

參考文獻：

[1]張捷樹.中職德育課加強職業(yè)精神培育問題與對策研究[J].課程教育研究，2015，17：207-209.

第3篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

強化全員德育觀，注重德育的整體性?！坝讼茸鋈?，正人先正己”這是學(xué)校對全體教師的一貫要求，每一位教師都是德育工作的實施者，學(xué)校用這一條標準，統(tǒng)一全體教師的思想認識，號召每一位教師都應(yīng)該成為學(xué)生日常行為規(guī)范的管理者、教育者和訓(xùn)練者，結(jié)合全員育人觀的確立，學(xué)校組織了“學(xué)生眼中的我和我眼中的學(xué)生”的大討論，從如何規(guī)范教師的言行和如何規(guī)范學(xué)生的言行兩個方面進行輿論上的宣傳，使學(xué)校全體教師進一步明確合格的接班人應(yīng)從做人開始，做人應(yīng)從文明行為開始，教育人應(yīng)從自身做起。

為保證全員德育觀的順利實施，學(xué)校的各個部門明確本部門的德育工作職責(zé)，各個崗位的教師明確本崗位的德育工作標準。在樹立全員德育觀的工作中，又有重點地集中抓好班主任的選拔、聘用與培訓(xùn)，班主任是班集體的組織者、教育者和指導(dǎo)者，對學(xué)生思想品質(zhì)和良好行為的形成起著重要的作用，在工作中，除針對性地加強班主任綜合素質(zhì)的提高以外，我們主要引導(dǎo)班主任在市場經(jīng)濟條件下，如何轉(zhuǎn)變觀念，樹立新的教育思想，站在培養(yǎng)二十一世紀接班人的高度，教育、培養(yǎng)學(xué)生形成良好的日常行為和思想道德品質(zhì)；引導(dǎo)班主任如何在新形勢下對新型人才觀、中學(xué)生良好行為養(yǎng)成、獨生子女的教育、非智力因素等問題進行研究，以便更好地卓有成效地抓好班級工作。

同時，自編了《做合格的中學(xué)生》一書，做為行為規(guī)范教育的指導(dǎo)材料，它在對學(xué)生進行文明行為的教育等方面，收到了十分明顯的效果。經(jīng)過幾年的努力，初步建立起黨支部領(lǐng)導(dǎo)，校長負責(zé)，政教處、團委實施，年組為核心，班主任為主體的學(xué)校德育工作網(wǎng)絡(luò)，在具體操作上，突出崗位標準高、責(zé)任落實細，把教職工的師德修養(yǎng)和育人政績，作力評價工作、評聘職稱、表彰獎勵、晉升工資的必備的條件。

健全德育制度，注重德育的科學(xué)性。德育工作制度，是我們抓好德育工作的立足點，也是工作順利開展的保障，幾年來，我們從教師德育工作崗位責(zé)任制和學(xué)生各種規(guī)范入手，不斷充實、完善德育工作的各項制度、職責(zé)和規(guī)范，力求做到用制度來統(tǒng)領(lǐng)工作，用制度來約束行為。

經(jīng)過不斷的努力，我們在工作中健全了以全面領(lǐng)導(dǎo)、組織、負責(zé)學(xué)校德育工作為主要內(nèi)容的校長、書記崗位責(zé)任制；以具體組織實施學(xué)校德育工作為主要內(nèi)容的政教處德育工作條例；以結(jié)合本部門特點，強化育人觀念為核心內(nèi)容的教導(dǎo)處、總務(wù)處德育工作條例；以利用本學(xué)科德育資源，加強課堂教學(xué)為主體的教師德育工作標準。通過教師崗位責(zé)任制的確立，突出了制度化的管理，避免了德育工作中的隨意性和盲目性，有效地保證了我校德育工作正常運行。

在制定學(xué)生各種制度、規(guī)范工作中，學(xué)校就先后出臺了《升降國旗制度》、《在校一日常規(guī)》、《學(xué)習(xí)常規(guī)》、《衛(wèi)生制度》等，這些制度的確立和完善，對《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》起到了較好的補充作用，使工作責(zé)任更細、使工作開展更順利。

在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合學(xué)校常規(guī)工作的實際情況，我們對學(xué)生的常規(guī)提出了更高的要求，制定了以“對已講儀表，對人講禮貌，在家講孝敬，在校講守紀，社會講公德”為主要內(nèi)容的《吉化九中學(xué)生文明禮儀常規(guī)》，號召、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做文明的人，身心健康的人，善良的人，成為現(xiàn)代的人，成為真正的中國人。九六年學(xué)校又制定了《吉化九中文明班級評比細則》，將細則分解為行為教育、衛(wèi)生清掃、班會、活動課、班主任工作等五大項，把對班級建設(shè)的檢查納入到量化考核序列中，并將考核結(jié)果與班主任每月津貼、文明班級的評選掛勾，由于《細則》將學(xué)生的個體表現(xiàn)與班級集體榮譽相聯(lián)結(jié)，因此，對于學(xué)生日常行為規(guī)范的教育起到巨大的推動作用。

把握學(xué)生思想脈膊，注重德育的針對性。摸清學(xué)生的思想脈膊，這是我們抓常規(guī)管理的首要前提，尤其是在市場經(jīng)濟條件下，學(xué)生的思想觀念、價值取向都與以往的初中學(xué)生有所不同，無論何種經(jīng)濟體制，做人都是基本的準則，而進行學(xué)會做人的教育，要以了解學(xué)生思想實際及變化為前提，只有這樣，才能真正取得實效。每年署期開學(xué)前，學(xué)校組織有關(guān)人員到小學(xué)了解升入到我校的學(xué)生情況，摸清后進生底數(shù)及重點人員的名單，在分班時將后進生分開，以消除可能產(chǎn)生的小團伙、小幫派的隱患，為形成良好的班集體、形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)創(chuàng)造首要的條件。

從九三年開始，結(jié)合常規(guī)管理與訓(xùn)練，我們又開始了新生入學(xué)后的軍訓(xùn)和建校勞動，先組織學(xué)生到校級德育基地----軍營參觀，讓學(xué)生領(lǐng)略軍隊?wèi)?zhàn)士日常行為的嚴明和嚴謹，體會規(guī)范化行為在日常生活中的作用。然后回到學(xué)校請軍隊教官戰(zhàn)士從日常行為規(guī)范的最基本的坐、立、行走開始訓(xùn)練，三年來這一措施受到家長及社會各界的歡迎，取得了明顯的效果。新生軍訓(xùn)、建校勞動之后，便被納入到與其他年級同學(xué)一樣的管理當(dāng)中，在未來的初中學(xué)習(xí)生活中，他們將同樣地受到嚴格的日常行為管理與訓(xùn)練，受到豐富多彩的活動的熏陶，成為合格的文明的中學(xué)生。

強化班集體建設(shè)，注重德育的實效性。班級是學(xué)生形成良好文明習(xí)慣、世界觀、價值觀的主要陣地，良好的班風(fēng)對于學(xué)生文明行為的養(yǎng)成起著決定性的作用，班級是學(xué)校構(gòu)成的基本單位，同時也是學(xué)校各種教育內(nèi)容得以及時落實的樞紐，在抓好班主任選拔、培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們著重加強班級和班集體建設(shè)，利用班級日志、周匯報等形式及時了解各班級學(xué)生情況，通過班會、板報等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的集體觀念，通過開展各種豐富多彩的活動，增強學(xué)生的集體榮譽感和凝聚力，同時利用少年團校和團干部、班干部經(jīng)驗交流等多種教育形式，加強對班級干部的培訓(xùn)，使之成為班級良好的風(fēng)氣形成的中堅力量。

同時為使學(xué)校這種班級管理思想得以實施，我們加強對班級集體考核，把學(xué)生日常行為的表現(xiàn)，無論巨細，都納入到班級綜合評價當(dāng)中，做為評選先進班級的首選條件，同時安排值周生，對各班學(xué)生每天進行全面檢查，并在全校進行通報，經(jīng)過一段時間的努力，學(xué)生逐步體會到，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣是班級集體榮譽感的體現(xiàn)，這樣我們抓住學(xué)生集體榮譽感這一閃光點，強化班級建設(shè)與考核，更加有力地促進了學(xué)生文明行為的習(xí)慣的養(yǎng)成，到目前為止，我校每周三教工政治學(xué)習(xí)時間，全校兩座大樓五十個班級全部由學(xué)生自我管理，有的自習(xí)，有的活動，井然有序，這反映了學(xué)生有較高的遵守文明行為的自覺性，也反映出我們在加強學(xué)生常規(guī)工作中，以抓班集體建設(shè)為突破口，取得了明顯的實效。

分階段、抓重點，注重德育的層次性。在工作中，我們深切地感到，學(xué)生行為養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，而需要教育者與管理者持之以恒，強化訓(xùn)練，即：“抓反復(fù)、反復(fù)抓”，并且在教育中不斷加大力度，不斷地在原有基礎(chǔ)上，提出更高的要求，為此，我們確立了“兩高一堅持”的原則。即：立意高，明確現(xiàn)代中學(xué)生的文明行為即是二十一世紀接班人的文明行為；標準高，努力做到校園整潔無死角，學(xué)生文明無劣跡；一堅持，從九0年，我們確立抓常規(guī)這一基礎(chǔ)性工程開始，五年以來，校長每天樓內(nèi)兩次巡視，主任三次檢查，就從未間斷過。

在具體工作上，從一點一滴的小事做起，在一段時間內(nèi)確立一個新的目標。每個學(xué)期提出文明常規(guī)總體要求，一段時間有所側(cè)重，反復(fù)教育和訓(xùn)練，嚴格要求，嚴格檢查，使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，然后再提出新的要求。幾年來，我們根據(jù)各個時期學(xué)生思想狀況，組織幾次常規(guī)工作的專項活動，并使設(shè)計的目標由低向高達到了一個新水平。九一年，為美化校園，培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣，我們提出了消滅“三皮三穎口號，經(jīng)過一個月集中管理與教育，此項工作初戰(zhàn)告捷，在學(xué)校衛(wèi)生工作與學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣逐步走上正軌后，為了加強學(xué)生的自我意識，抵制奇裝異服的侵害，反對講究穿戴的不良風(fēng)氣，提倡服裝的整潔大方，學(xué)校開展了“穿校服，愛校服，愛學(xué)?！钡幕顒?，禁止穿著非校服進入學(xué)校，這項活動受到廣大學(xué)生與家長理解、支持和歡迎，學(xué)生集體榮譽感和中學(xué)生的自我意識明顯增強，也為形成良好的班集體、班風(fēng)及校風(fēng)起到了重要作用。

第4篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

德育課作為中等職業(yè)學(xué)校的重要課程，擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生心理健康，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和就業(yè)理想的重要任務(wù)。如何讓學(xué)生適應(yīng)社會，成為對社會有用的人才？德育教師除了促使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，使之能夠進行自主探究學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生擁有獨立的人格。

1 獨立人格的基本定義

獨立人格的意義是指作為個體的人具有的獨立性、自主性和創(chuàng)造性。它要求個人對任何外在的精神權(quán)威不具有依賴性，能在對真理的追求中具有獨立判斷能力；也不依附于任何的現(xiàn)實政治力量，在參與政治時具有高度獨立自主的精神。在心理學(xué)上，獨立人格就是指個人的人格傾向性和人格心理特征上表現(xiàn)出來獨立于他人的主體性、獨立性和自我性。

2 培養(yǎng)獨立人格對中職生的意義

中職生的生源主要包括兩個方面：一是中考失利的學(xué)生；二是家庭經(jīng)濟比較困難的學(xué)生。因此，和普通高中學(xué)生相比，中職生存在文化基礎(chǔ)薄弱，個人素質(zhì)參差不齊等現(xiàn)象。由于中考失敗未能順利升入高中，或者家庭狀況等原因，一些中職生往往比較敏感，學(xué)習(xí)懶惰，生活態(tài)度消極，甚至扭曲了人生觀、世界觀和價值觀，沒有理想，沒有信念。而中等職業(yè)教育作為國家教育體系中的重要一部分，在國民經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要，中職生已經(jīng)成為未來社會發(fā)展的主要力量之一。因此，通過德育教育，端正中職生的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生態(tài)度，提高其綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其獨立人格，使之形成良好的心理素質(zhì)，為國家的未來提供真正的人才，具有極其重要的意義。

3 中職德育課學(xué)生自主學(xué)習(xí)與培養(yǎng)獨立人格的關(guān)系

面對中國教育的狀況，很多人屢屢提出批評意見，認為中國的教育只是在批量生產(chǎn)讀書機器，學(xué)生不習(xí)慣主動思考，思維不開放，千人一面，個性往往被壓抑，獨立性也不足。因此，學(xué)生讀書的過程就是棱角被磨圓的過程，其主觀能動性和創(chuàng)新思維最終被消弭。

面對這種批評，教育者應(yīng)該主動思考這些弊端存在的原因并想出辦法解決。德育課作為培養(yǎng)學(xué)生道德思想的主要課程，在教學(xué)過程中更應(yīng)該注意是否有這種問題的出現(xiàn)。在教育部新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)大綱》中，明確提出要把德育與職業(yè)活動、學(xué)生活動相結(jié)合，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生成為主體，強調(diào)學(xué)生的主動參與。為了在教學(xué)實踐中強化學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)成為首要點。

自主學(xué)習(xí)作為一種現(xiàn)代學(xué)習(xí)方法，與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法相對應(yīng)，它要求學(xué)生獨立地通過使用分析手段、探索手段、實踐手段、質(zhì)疑手段、創(chuàng)造手段等來達成學(xué)習(xí)的目標，真正地成為學(xué)習(xí)的主體。自主學(xué)習(xí)與獨立人格并不是絕然分開的，而是有許多相吻合之處，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1）具有一致的目標。自主學(xué)習(xí)的目標是讓學(xué)生能夠通過自己的努力，學(xué)會求知與生活，在進入社會的時候能適應(yīng)社會。面對工作，具有較強的學(xué)習(xí)能力；面對同事，有良好的交往能力和溝通能力；面對生活，能有積極的態(tài)度和解決問題的能力，并在生活、交往、工作、學(xué)習(xí)中具有進取意識、合作意識。而培養(yǎng)獨立人格，主要包括創(chuàng)新觀念、獨立觀念、合作觀念、寬容共存觀念等的培養(yǎng)。所以說，自主學(xué)習(xí)和獨立人格在培養(yǎng)目標上具有一致性。

2）實施的內(nèi)容具有共通之處。自主學(xué)習(xí)的核心表現(xiàn)是學(xué)生作為整個教學(xué)過程中的主體，積極、自覺、創(chuàng)造性地參與到學(xué)習(xí)中去。而獨立人格表現(xiàn)在學(xué)生具有獨特的個性，個體能夠獨立進行思考、選擇，并對社會存在有責(zé)任感，同時能追求真理與自我價值，擁有對社會的批判精神和自我批判精神。在能動性、創(chuàng)造性、獨立性三方面，兩者是共通的。

3）實現(xiàn)的手段具有統(tǒng)一性。自主學(xué)習(xí)鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，這對學(xué)生的好奇心與探索精神的培養(yǎng)具有很大的意義。而獨立的人格就是要求個體在面對生活、學(xué)習(xí)、工作的各種問題上，能夠主動獨立地探求原因，勇于質(zhì)疑，追尋真理，并通過自己理性、獨立的思考，形成自己穩(wěn)固的思維方式和判斷方式。兩者都要求自動探究，在采取的手段方面具有一致性。

4）實現(xiàn)結(jié)果的雙贏。通過自主的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)、探索以及創(chuàng)新，同時在不知不覺中對事物有了自己的認識，并在實踐中發(fā)展了自己的個性，統(tǒng)一了知、情、意、行，從而形成正確的人生觀、價值觀、世界觀和職業(yè)觀，在以后的生活與工作中都能以較高的職業(yè)素質(zhì)和能力去面對。而獨立人格培養(yǎng)的實現(xiàn)，不僅能讓學(xué)生擁有獨立的意識和自主的能力，還學(xué)會批判精神和道德責(zé)任感。在結(jié)果方面，自主學(xué)習(xí)與獨立人格培養(yǎng)相互促進、相輔相成，最終實現(xiàn)結(jié)果的雙贏。

4 如何通過自主學(xué)習(xí)實現(xiàn)學(xué)生獨立人格的培養(yǎng)

4.1 應(yīng)該擁有獨立的意識

意識指導(dǎo)著人們的行為。在德育課中，教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生進行獨立思考，并對學(xué)生獨立思考的觀點給予支持和鼓勵，增強學(xué)生對自己能力的信心。這樣一來，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生就會習(xí)慣有自己的觀點。

4.2 應(yīng)該擁有自主的能力

自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮主體的作用和主觀能動性，所以，教師要根據(jù)德育教學(xué)的目標，確定如何開展自主學(xué)習(xí)。在課前，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，自主搜索資料；在課堂上，學(xué)生展示成果并闡述自己的觀點，或者以小組的方式進行，可以培養(yǎng)學(xué)生動手解決問題的能力和團隊合作的能力；在對觀點的總結(jié)中，鼓勵學(xué)生進行發(fā)散性思考，促進其獨立人格的養(yǎng)成。

4.3 應(yīng)該擁有批判精神

要調(diào)動學(xué)生積極地參與到德育課的教學(xué)中來，就應(yīng)該鼓勵學(xué)生敢于和老師、同學(xué)進行討論，提出自己的不同意見。以討論各自觀點的方法開展學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對問題進行思考和組織，提高學(xué)生主動探索、主動學(xué)習(xí)的興趣。而教師民主、寬容的教學(xué)態(tài)度，能讓學(xué)生養(yǎng)成敢于質(zhì)疑的精神。

5 結(jié)束語

在中職生的德育課教學(xué)中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與獨立人格的培養(yǎng)是兩個重要的方面。德育教師應(yīng)該詳細分析兩者間的關(guān)系，只有理清了關(guān)系，才能更好地對自主學(xué)習(xí)能力和獨立人格的培養(yǎng)方法做出科學(xué)而準確的判斷。

參考文獻

[1]劉瑞凌，朱香芝.關(guān)于中職德育課對學(xué)生健全人格培養(yǎng)意義的再思考[J].管理專家，2011（11）.

第5篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

一、精彩紛呈的德育課程：

學(xué)生健全人格養(yǎng)成的基礎(chǔ)

學(xué)生健全人格的培養(yǎng)離不開科學(xué)先進的教育理念的指導(dǎo)。多年來，北京十二中始終堅持“以生為本”的教育原則，始終秉承“求真、崇善、唯美”的辦學(xué)理念，扎實開設(shè)理想信念、責(zé)任感恩、公民素養(yǎng)、心理健康等一系列德育課程，編寫德育系列叢書，著力培養(yǎng)“素質(zhì)全面、學(xué)有特長、勇于創(chuàng)造、和諧發(fā)展、具有國際視野”的優(yōu)秀中學(xué)生。

1.系列主題教育

學(xué)校始終堅持落實立德樹人根本任務(wù)，將社會主義核心價值觀教育貫穿到教育教學(xué)活動的各個方面，提出正氣、骨氣、志氣、勇氣、和氣、雅氣、底氣、大氣“八氣修身”的素質(zhì)要求，激勵學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，促進學(xué)生全面、和諧與多樣發(fā)展。充分利用主題班會、升旗儀式、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、18歲成人儀式、陽光體育運動、名家講壇等形式，大力弘揚以愛國主義教育為主旋律的主題教育活動，注重加強中華傳統(tǒng)道德教育，營造濃厚的品德教育氛圍，激發(fā)學(xué)生成人成才的信念和奮進拼搏的豪情，樹立“為中華之崛起而讀書”的遠大抱負，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.自主發(fā)展教育

一位教育家說：“教育的最高境界是自我教育！”自我教育，就是指人們對自己的思想、心理和行為表現(xiàn)進行的教育。自我管理即自我監(jiān)督、自我評價、自我意識、自我超越、自我反省等的綜合表現(xiàn)。實踐證明，學(xué)生的智慧和能量是無限的，只要給他們一個充分展示的舞臺，放手讓他們?nèi)ス芾恚蜁玫揭庀氩坏降氖斋@?？梢?，自主教育、自我管理是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要手段。在日常教育工作中，學(xué)校建立健全了德育工作自主管理機制，長期堅持三級干部值班檢查制度和學(xué)生文明崗值日制度。學(xué)生干部競爭上崗，社團活動蓬勃開展，在學(xué)校日常管理和主題教育活動中，為學(xué)生搭建培養(yǎng)能力、增長才干的舞臺，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我約束、自主管理、自我服務(wù)的“四自”作用。

3.心理健康教育

人的品德是在一定的心理背景下和活動過程中形成、發(fā)展的，德育離不開心理活動的形式及其規(guī)律指導(dǎo)。而健全人格的理想標準就是人格的生理、心理、道德等各要素完美地統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)，使人的才能得以充分發(fā)揮?？梢?，健全人格的培養(yǎng)與心理健康教育密不可分。在德育過程中，應(yīng)該充分考慮學(xué)生的身心特點和道德發(fā)展水平的實際需要進行教育。作為德育課程的特色和亮點，學(xué)校將心育融合在德育課程之中，堅持通過開設(shè)心理選修課、心理咨詢、心語信箱，舉辦心理講座、開展心理劇活動等加強學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進學(xué)生健康、快樂、幸福地成長。

二、潛移默化的學(xué)科課程：

學(xué)生健全人格養(yǎng)成的關(guān)鍵

在優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)科課程教學(xué)中，潛移默化地滲透德育，是加強學(xué)生的品德教育、促進學(xué)生健全人格養(yǎng)成的關(guān)鍵。

1.強化榜樣示范

德高為師，身正為范。培養(yǎng)人格健全的學(xué)生，首先需要人格健全的教師。教師崇高的師德修養(yǎng)、高尚的人格魅力，一定會對學(xué)生產(chǎn)生“潤物細無聲”的積極影響。學(xué)校要求教師務(wù)必牢記原國務(wù)院總理在2003年教師節(jié)視察十二中時的教誨：“師有德，行有范，做一輩子青年的楷?！保膭罱處熯M一步轉(zhuǎn)變教育觀念，做有思想、有理想、有修養(yǎng)、有品位的教師，促進教師由知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、合作者，做學(xué)生人生觀、價值觀形成的引領(lǐng)者、倡導(dǎo)者，充分尊重學(xué)生的主體地位，構(gòu)建平等、民主、和諧、共進的師生關(guān)系。

2.加強課堂滲透

新課程實施以來，學(xué)校注重引Ы淌積極投身課堂教學(xué)的實踐與研究，根據(jù)新課程三維教學(xué)目標的基本要求，在課堂教學(xué)中加強了對學(xué)生的人格養(yǎng)成教育。具體地說，三維目標是指在對學(xué)生進行教育的過程中教師應(yīng)該達到“知識與技能、過程與方法和情感態(tài)度價值觀”這三個方面的目標。為此，學(xué)校注重強化有效教學(xué)思想，逐步形成“有效課堂”標準，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛好和特長，積極引導(dǎo)學(xué)生開展自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在觀察、體驗、探究中發(fā)掘?qū)W習(xí)潛能，不斷探究促進學(xué)生人格養(yǎng)成的途徑和方法，力求在潛移默化的學(xué)科課程教學(xué)中滲透德育，努力培養(yǎng)具有“真善美”特質(zhì)的大寫的“人”。

3.完善評價機制

人民滿意的教育一定是教育質(zhì)量不斷提高的教育，真正的教育質(zhì)量一定是適合學(xué)生成長需要的質(zhì)量。在創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)特色高中的過程中，學(xué)校從過度強調(diào)學(xué)科知識成績轉(zhuǎn)向全面評價學(xué)生綜合素質(zhì)和個性特長發(fā)展，建立和完善全面、多元的質(zhì)量評價標準，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，促進學(xué)生主動、健康、協(xié)調(diào)地發(fā)展。基于此，學(xué)校繼續(xù)完善《北京十二中學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)評價方案》，繼續(xù)探究學(xué)分制評價和發(fā)展性評價模式，不斷建立和完善科學(xué)、合理的學(xué)生評價體系，把學(xué)生綜合素質(zhì)評價與日常教育教學(xué)管理有機結(jié)合，實行評價指標生活化、評價主體多元化、評價內(nèi)容個性化，充分發(fā)揮評價的激勵、發(fā)展功能，讓學(xué)生在評價過程中發(fā)現(xiàn)優(yōu)點、查找不足、發(fā)展個性、不斷進步。通過對社團活動的評選，對優(yōu)秀社團進行表彰；通過設(shè)立校長獎學(xué)金，表彰在真善美方面表現(xiàn)突出的學(xué)生。多元化的評價，促進了學(xué)生全面、優(yōu)質(zhì)而有特色的發(fā)展。

三、生動活潑的拓展課程：

學(xué)生健全人格養(yǎng)成的載體

在做好課堂教學(xué)滲透的基礎(chǔ)上，學(xué)校大力拓展生動活潑的教育空間，精心培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，有效地促進學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。

1.彰顯特色課程

學(xué)校特色是在辦學(xué)過程中逐步形成的獨特的個性風(fēng)貌和鮮明的辦學(xué)風(fēng)格。在多年的辦學(xué)實踐中，學(xué)校形成了以科技、藝體、社會大課堂、教育國際化、與大學(xué)結(jié)合、一體化辦學(xué)等特色并舉的教育新格局。近年來，學(xué)校通過整合資源，結(jié)合辦學(xué)實際，不斷突出多樣化辦學(xué)特色。通過申辦“錢學(xué)森航天實驗班”、立項“北京市金鵬科技團”“翱翔計劃”等科技項目群，彰顯科技教育特色；通過金帆民樂團、行進管樂團、合唱團等專場演出和系列活動，彰顯藝術(shù)教育特色；通過科學(xué)規(guī)劃、合理使用、統(tǒng)一管理多個校區(qū)的辦學(xué)模式，實現(xiàn)一體化辦學(xué)教育特色。實踐證明，這些特色課程，進一步張揚了學(xué)生個性，培養(yǎng)了學(xué)生健全人格，提升了學(xué)生綜合素養(yǎng)，深化了辦學(xué)特色，豐富了學(xué)校內(nèi)涵。

2.開設(shè)實踐課程

在實踐課程的開設(shè)方面，學(xué)校圍繞深入落實“三個百分百”的學(xué)生社團活動目標，積極開展研究性學(xué)習(xí)、學(xué)生社團活動以及社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生知行統(tǒng)一的能力。在學(xué)生社團活動課程開設(shè)方面，學(xué)校成立了各類學(xué)生社團四十多個，如校園電視臺、模擬聯(lián)合國、金帆民樂團等，也有民辦公助的國學(xué)社、文學(xué)社、天文社等，還有一些沒有在學(xué)生部注冊的社團。只要是學(xué)生感興趣的，對學(xué)生發(fā)展有益的，學(xué)校都大力支持。學(xué)校積極依托科技實驗班、科技社團組織、科技節(jié)等深化科技教育活動；通過承辦全國“中華傳統(tǒng)文化研修班及國學(xué)夏令營發(fā)展研討會”和兩岸四地“京華文化”國學(xué)夏令營等突出人文教育活動；通過與美、日、德等國友好學(xué)校師生間的互訪、學(xué)習(xí)與交流，開展國際教育活動。學(xué)校重視社會實踐活動基地的建設(shè)，定期開展活動，為學(xué)生打開了解社會的窗口。學(xué)校初中學(xué)生每月開展一次社會實踐活動，高一學(xué)生每年開展為期一周的京外社會實踐活動。2012年至今，學(xué)校每年都組織高一年級全體師生赴福建、廣西、安徽、貴州、上海等地考察學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生知行統(tǒng)一的能力。學(xué)校還組織學(xué)生參加校內(nèi)外志愿服務(wù)活動，校內(nèi)為圖書館、實驗室等公共場所清理衛(wèi)生，校外組織學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院、民工子弟學(xué)校做志愿服務(wù)活動。這些活動，促進了學(xué)生的個性化發(fā)展及健全人格的養(yǎng)成。

3.開發(fā)校本課程

第6篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】道家生態(tài)理論 中學(xué)生 德育

1. 引言

生態(tài)文明是近年來西方的熱詞，但事實上，在中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，尤其是道家思想中早有豐富的見解。道家萬物平等的理念和整體平衡的觀點，同現(xiàn)代西方的深層生態(tài)理論一樣，反對以人類為中心的淺層生態(tài)理論態(tài)度來對待人與自然的關(guān)系，而是主張從人與自然平等統(tǒng)一的角度來對待這種關(guān)系，從而打破了現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)在西方主客二分指導(dǎo)下的思維模式，對于重建我國中學(xué)生的生態(tài)倫理智慧結(jié)構(gòu)有著非常重要的德育作用。

2.導(dǎo)致當(dāng)代中學(xué)生生態(tài)文明觀不合理的原因

在工業(yè)社會早期，消費處于社會中心。二戰(zhàn)后，第三次工業(yè)革命的浪潮帶來了第三產(chǎn)業(yè)興起，之后消費也就大大興起。沒有消費，就沒有人類的生存，也就不需要人類進行生產(chǎn)。從此意義上說，消費是生產(chǎn)的動力。然而，在當(dāng)今社會，消費不單是對商品使用價值的消費，而是對商品符號象征價值的消費，導(dǎo)致消費的異化。因為消費是人的消費，必然是在人的思想觀念指導(dǎo)下進行的，帶有人的主觀性，所以人們?yōu)榱诉_到某一目的，為了顯示自己的經(jīng)濟實力和地位所進行的消費就是對商品符號價值的消費。比如追求名牌、時尚、一次性消費的大量出現(xiàn)，造成了許多不必要的浪費。像一次性筷子、塑料袋的使用等。這些雖然帶來了經(jīng)濟的繁榮和社會的進步，但是也不可避免地帶來了資源的大量消耗和廢棄物的大量排放，引發(fā)了嚴重的資源危機和環(huán)境危機。不合理的消費觀早已普遍于一些中學(xué)生中，因攀比心作祟，便跟風(fēng)似地去購買超過自身經(jīng)濟能力范圍的名牌服裝、高端電子產(chǎn)品甚至是奢侈品。

隨著生態(tài)危機的日益加深以及人類自我意識的覺醒，我國面臨的中學(xué)生生態(tài)文明德育教育問題也越來越受到很多中學(xué)教育的重視，道家思想的生態(tài)觀強調(diào)人要與自然萬物同生共運，強調(diào)天、地、人之間的自然生態(tài)平衡關(guān)系，其豐富的生態(tài)倫理思想促進了社會的可持續(xù)發(fā)展和緩解人與自然的生態(tài)矛盾，對于中學(xué)生的生態(tài)文明觀的形成也有著重要的借鑒價值。

3.道家生態(tài)倫理思想對中學(xué)生德育培養(yǎng)的作用

“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。 道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體?！坝形锘斐?，先天地生，寂兮廖兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。 吾不知其名，強字之曰道”，在天地形成以前就有一個渾然而成的東西，寂靜空虛并且不依賴人的外力而獨立存在，循環(huán)運行而永不衰竭，可以作為萬物的根源，我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”。道家思想雖然沒有明確的指出宇宙萬物之源的“道”到底是什么，但是道家的宇宙萬物同源于“道”的思想體現(xiàn)出一種萬物平等，特別是人與萬物之間平等的思想。故“天地與我并生，而萬物與我唯一也”，與萬物一樣，人本來就是一種物，所以能夠齊物。

因為萬物平等，所以物無貴賤?！耙缘烙^之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤”。 以道的觀點看萬物都是平等的沒有貴賤之分，但是從事物本身、世俗觀念事物的差異、功用和認識主題的主管取舍等不同的角度來看，就會認為事物有貴賤之分，有大小之別、有用與無用之異[6]。但是“天下莫大于秋毫之末，而大山為?。荒萦跉懽?，而彭祖為夭?！辈町愂窍鄬Φ亩⒎潜举|(zhì)的，所謂“方可方不可，方不可方可”，之所以會有不同，是因為我們在這樣說時，同時也否定了另一種說法。其實“物無非比，物無非是”，道家萬物同源于“道”的思想認為萬物在本質(zhì)上是相通的，所以老子才說自己有“三寶”——“慈”“儉”“不為天下先”。天地有生生之仁德，道有養(yǎng)育萬物生長的善性，我們要做到“不以心捐道，不以人助天”，既然萬物都是平等的，沒有貴賤之分的，那么我們理應(yīng)珍視生命。既然人與動物同源于道，那么我們就應(yīng)該反對“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”，而要尊重“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”，要對萬物心懷柔慈，待己儉嗇，不敢居于天下人的前面。反觀當(dāng)下的中學(xué)生，缺乏對自然和萬物應(yīng)有的敬畏和尊重，缺少愛心和同情心，再加上長期受到“人定勝天”“與天斗其樂無窮”的思想的影響，敬畏生命對于中學(xué)生來說提及甚少，也就難怪會有劉海洋“硫酸潑熊事件”“張亮虐貓事件”“馬加爵殺人事件”“藥家鑫撞人并捅人致死事件”。對于生命以及萬物本質(zhì)理解的薄弱和敬畏的缺乏，更是導(dǎo)致部分中學(xué)生和大學(xué)生自殺事件的根源。道家萬物無貴賤、萬物平等、珍視生命的生態(tài)倫理觀念有利于破除把自然界和動植物作為掠奪和攫取對象的思維定勢，扭轉(zhuǎn)這種生態(tài)道德的不協(xié)調(diào)，彌補中學(xué)生生態(tài)倫理德行的缺失，形成萬物平等、物無貴賤、珍視生命的倫理觀。

4. 結(jié)束語

《道德經(jīng)》是世界上最早的主張人與自然和諧相處的哲學(xué)經(jīng)典，“天人合一”的核心就是一種人與自然和諧相處的科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展觀。在西方，著名的科學(xué)史家李約瑟和歷史學(xué)家湯因比很早就看到道家文化在處理人與自然關(guān)系方面的巨大價值，并極力提倡用道家生態(tài)智慧來補充新型生態(tài)理論，即深層生態(tài)理論。在我們中國亦是如此，在西方國家相繼步入后工業(yè)時代的今天，我國正處于工業(yè)化時代，為了保持與世界前進的步伐基本一致，這就要求我們在對中學(xué)生進行科技教育的同時，加強思想性的倫理知識的教育。因為科學(xué)是中性的，無所謂善與惡，將來的科學(xué)與科技的發(fā)展，是被善用還是被惡用，取決于創(chuàng)造和利用它的人，取決于他們所接受的思想教育與倫理教育。而道家?guī)缀跤皿@人的洞察力詮釋了整個人類，可以并應(yīng)當(dāng)為中學(xué)生接受新型生態(tài)倫理智慧教育所借鑒。

【參考文獻】

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第7篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】德育創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè)意識 高職

一、高職院校德育創(chuàng)業(yè)教育工作面臨的新挑戰(zhàn)

我們應(yīng)清醒地看到,在部分學(xué)生中不同程度地存在著政治信仰迷茫、價值觀念扭曲、社會責(zé)任感不強、誠信觀念欠缺等問題。同時, 國內(nèi)市場經(jīng)濟的發(fā)展給高職院校的德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。利益的原則推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展, 利益的作用激發(fā)了人們的進取意識和創(chuàng)造熱情。但是,利益的驅(qū)動也使一些人私欲膨脹,增加了很多消極負面的東西。如何在利益多元化的情況下, 堅持和弘揚以“為人民服務(wù)”為核心的社會主義道德的基本原則,樹立社會的共同理想,尋找國家利益、集體利益和個人利益的結(jié)合點,抑制個人主義的膨脹,這些都是高職院校德育工作面臨的重大問題。

二、傳統(tǒng)的德育教育方式涉及大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的現(xiàn)狀

過多地沿襲“運動式”的教育方式,教材抽象、空洞,缺乏層次性和較強的針對性。使學(xué)生受到來自多方面的限制和束縛,獨立人格得不到應(yīng)有的尊重,興趣愛好得不到充分發(fā)揮,個性差異也得不到合理的承認。在德育過程中往往把“禁止”和“防堵”作為立足點,不注重調(diào)動學(xué)生的積極因素,將批評與懲罰作為常用的教育手段。學(xué)生不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛好自主地選擇適合自身的教育;常常缺乏進取精神,害怕困難,回避矛盾,缺少主動參與、大膽競爭等自我表現(xiàn)能力; 常常表現(xiàn)出盲目從眾,不善于獨立思考,循規(guī)蹈矩, 缺乏分析和解決問題的能力。在于創(chuàng)業(yè)方面很少有人去思考創(chuàng)業(yè)與自身的關(guān)系。面對各類創(chuàng)業(yè)宣傳和創(chuàng)業(yè)活動,他們只是在做一個“看客”。簡言之,我國目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識方面主要存在著被動接受、認識片面、行動盲目的不足。大學(xué)生自覺的、理性的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)行動尚未形成流。

三、新形勢呼喚當(dāng)代大學(xué)生必須具備良好的創(chuàng)業(yè)人格

因為在這一新的歷史條件下,當(dāng)代大學(xué)生的思想特點、思維方式和行為方式在社會變革的影響下產(chǎn)生出新的變化,當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格缺失的表現(xiàn)有:理想信仰趨向多元化,主客體價值判斷明顯背離,判斷標準呈現(xiàn)二重性,市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)以及由此帶來的社會不良思潮的滲透腐蝕。同時,在全球化浪潮影響下帶有全球化意識形態(tài)的西方腐朽的思想、文化和生活方式無時不刻地通過名種渠道對發(fā)展中國家進行著滲透和傳播,這些都對大學(xué)生的思想政治認識產(chǎn)生著較強烈的沖擊,使他們在裹挾著全球化外衣的帶有迷惑色彩的資本主義價值觀念面前產(chǎn)生迷茫,真?zhèn)坞y辨,最終是成當(dāng)代大學(xué)生價值取向由單一型向多元化趨勢方向發(fā)展,價值判斷趨向?qū)嵱没?/p>

四、創(chuàng)新德育工作發(fā)展影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識

1.面向現(xiàn)代化教育, 學(xué)校德育觀念要轉(zhuǎn)變

創(chuàng)新,要求德育工作者轉(zhuǎn)變觀念,樹立新的人才觀。傳統(tǒng)封閉式的德育方式培養(yǎng)的學(xué)生多屬“聽話型”和“守業(yè)型”,循規(guī)蹈矩、行為被動、思維約束、缺乏個性。這些四平八穩(wěn)的學(xué)生,容易得到德育工作者和教育管理工作者的喜愛和重用。而主動學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造力、開拓力的不足帶來的必然是以經(jīng)驗?zāi)懽R、經(jīng)營管理、風(fēng)險競爭、專業(yè)創(chuàng)新、人際交往為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)能力以及以冒險精神、毅力意志、心理承受、求變應(yīng)變?yōu)橹饕憩F(xiàn)的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的缺失。

2.缺少適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的創(chuàng)造性人才素質(zhì)和特征

新時期的人才標準,已不再單純是過去那種踏實加肯干、服從命令聽指揮的類型,而是具備思想和能力的復(fù)合型、適應(yīng)型、開拓型人才。因此,在德育上要注重學(xué)生全方位的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生具有職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)意識、敬業(yè)意識、競爭意識、公關(guān)意識、科技意識和法制意識,同時要在實踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的自省能力,能經(jīng)受挫折和失敗的考驗。所以在促進大學(xué)生實現(xiàn)自我就業(yè)的同時為社會提供就業(yè)崗位,促進大學(xué)生實現(xiàn)人生價值,激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新精神。這樣,可以使經(jīng)濟發(fā)展、就業(yè)壓力緩解、家庭和諧、社會穩(wěn)定、民族經(jīng)濟發(fā)展強大。要創(chuàng)業(yè)就得從“想創(chuàng)業(yè)”即培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識人手。意識是行動的指南。創(chuàng)業(yè)意識集中體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的社會性質(zhì)。為此,我們必須強化大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識,培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的精神,開拓進取,有所作為。

3.構(gòu)建高職院校和諧德育體系建設(shè)與創(chuàng)業(yè)

所謂和諧德育, 又稱綠色德育,是指德育要以滿足社會發(fā)展要求和受教育者個體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點,在充分遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,在德育的具體實施過程中,調(diào)控構(gòu)成德育體系各要素之間的相互關(guān)系,使之發(fā)生和諧互動,從而促進學(xué)生思想品德和諧發(fā)展的一種新德育模式。對于創(chuàng)業(yè)意識可能是靈光閃現(xiàn),但也可能是厚積薄發(fā)。創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力的提高是密不可分的,兩者相互滲透,相互促進。所以高?？梢酝ㄟ^多種途徑結(jié)合德育建設(shè)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識。

(1)鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生積極轉(zhuǎn)變觀念,營造創(chuàng)業(yè)氛圍觀念的轉(zhuǎn)變與其形成一樣,都不是一個簡單的過程。高校應(yīng)該通過全方位教育,鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生積極轉(zhuǎn)變觀念,特別是要通過新聞媒體、校園文化等手段加大創(chuàng)業(yè)事跡的宣傳力度,營造濃郁的創(chuàng)業(yè)氛圍,讓大學(xué)生深切體會到創(chuàng)業(yè)的價值所在,從而激發(fā)創(chuàng)業(yè)的熱情,增強創(chuàng)業(yè)的信心。

(2)積極推動教育教學(xué)改革,滲透創(chuàng)業(yè)理念課堂是學(xué)生直接獲得知識和信息的重要途徑。改革教學(xué)手段、方式、方法。教學(xué)內(nèi)容更新了,教學(xué)的方式手段也要隨之更新以及開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程。

(3)充分發(fā)揮學(xué)生社團的作用也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的有效途徑。大學(xué)生社團是基于愛好特長而自發(fā)組成的團體, 在大學(xué)生中比較有影響力。高?？梢栽诤暧^的調(diào)控下,允許學(xué)生社團市場化,給他們更大的空間,讓學(xué)生在興趣特長與專業(yè)之間找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點,感受創(chuàng)業(yè)。

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第8篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】榮譽感 學(xué)生厭學(xué) 德育工作

【中圖分類號】G423 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2012）12（a）-0247-01

最近中國青少年研究中心對我國中小學(xué)生進行學(xué)習(xí)與發(fā)展大型調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示；我國中小學(xué)生普遍厭學(xué)，厭學(xué)比例大約在三成左右而且逐年呈現(xiàn)出遞增的趨勢，厭學(xué)年齡有下降趨勢；小學(xué)、初中、高中相比學(xué)生厭學(xué)比例高中尤為突出，小學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)的比例最高；厭學(xué)原因包括學(xué)校、社會和家庭多方面的因素；在這些厭學(xué)的學(xué)生中普遍對學(xué)習(xí)沒有熱情、缺泛上進心、集體榮譽感不強、大多數(shù)學(xué)生出現(xiàn)不同程度的心理問題。學(xué)生厭學(xué)問題非常突出，已經(jīng)成為教育的熱點、難點課題，學(xué)校德育工作也同時面臨一個嚴峻的挑戰(zhàn)。不管是教育工作者還是普通家長當(dāng)看到上述調(diào)查結(jié)果時，我們都會出深思為什么孩子年齡越大越不愛學(xué)習(xí)，難道我們給他們的還不夠多嗎？我想答案是肯定的，也是否定的。

在物質(zhì)方面我們的確為他們準備的很多，但在精神鼓勵上我們卻發(fā)現(xiàn)給他們的越來越少。不同的調(diào)查給我們同一個結(jié)果：厭學(xué)學(xué)生對學(xué)習(xí)都感到非常大的壓力，這壓力何而來？這來自于家長的對子女高期望、教師對學(xué)生的高要求。這種社會對未成年人的高期望高要求使學(xué)生發(fā)展失衡，是造成學(xué)生厭學(xué)的“動力”。在社會競爭日益增強的今天，家長對孩子的期望值隨著年齡的增長而不段增強，他們希望自己的子女有優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績和良好的個性特長，這使的學(xué)生面臨著來自家長的壓力越來越大。當(dāng)前我們整個社會呈現(xiàn)出一種短期、快速追求發(fā)展的心態(tài)特征，這種特征已經(jīng)深深的滲透于我們的學(xué)校教育，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵迫于社會和家庭的壓力，把引導(dǎo)學(xué)生追求學(xué)習(xí)上的快樂作為次要的激勵因素，成績進步才是他們喜聞樂見的結(jié)果。慢慢的發(fā)現(xiàn)我們對孩子的表揚與贊許隨著他們年齡的增長而越來越少，批評打罵與無力的規(guī)范卻越來越多。如此嚴重背離了學(xué)生心理發(fā)展的特點，違背教育規(guī)律的行為正是學(xué)生厭學(xué)的“動力”。正如一位不堪學(xué)習(xí)壓力而自殺的中學(xué)生在留給爸媽的信中所講：親愛的爸爸媽媽，你們還記得什么時候表揚過我嗎……顯然在很多時候我們給予學(xué)生許許多多的物質(zhì)獎勵，而他們非常想得到的贊揚與愛我們卻給的很少。

青少年學(xué)生是活潑而富有生命力的個體，具有很強的可塑性。面對當(dāng)前嚴峻的中學(xué)學(xué)生厭學(xué)問題，面對已經(jīng)對學(xué)習(xí)失去信心與動力的學(xué)生我們該怎么辦？這已經(jīng)不僅僅是學(xué)校教育問題同時也是一個嚴峻亟待解決的社會問題，然而我們首先想到的依然是學(xué)校的日常管理與教育。我們必須改變落后的教育觀念，從學(xué)生長遠發(fā)展出發(fā)正確認識到青少年學(xué)生的身心發(fā)展水平，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，引導(dǎo)學(xué)生追求學(xué)習(xí)的快樂。增強學(xué)生的自信心、自尊心、榮譽感顯的尤為迫切與重要。自信心、自尊心和榮譽感是個人發(fā)展的動力源泉。在歐美國家的中小學(xué)德育教育中非常注重學(xué)生自信心、自尊心和榮譽感培養(yǎng)，而在我國的中小學(xué)教育中卻并未得到應(yīng)有的重視，或都說依然是一個缺失。我們在日常的教育中似乎更注重于集體榮譽感的培養(yǎng)而忽略學(xué)生個人榮譽感的建設(shè)。個人榮譽感是集體榮譽感的具體化，也是集體榮譽感在個體身上的體現(xiàn)，沒有良好個體榮譽感的班集體其集體榮譽感就會顯得蒼白無力。

個人榮譽感具有群體性。青少年學(xué)生本身具有很強的群體特征，對此我們做了一個很好的行為心理實驗：體育課時三個班的同學(xué)圍繞操場跑步四圈，然后對跑在前后的同學(xué)進行訪談。結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)大多數(shù)人都自覺地快速向前跑時，跑在前面的同學(xué)會很自豪而后面的同學(xué)會覺得不好意思，并且全班的跑速在前面同學(xué)的帶領(lǐng)下會越來越快；相反當(dāng)大多數(shù)學(xué)生都不愿意跑步而是散慢地向前或走或小跑時，前面快跑的同學(xué)會莫名地感覺不好意思而逐漸變慢，后前的同學(xué)一般不會有太多的恥辱感，全班的跑速也將逐漸的變慢。因此，我們在培養(yǎng)學(xué)生的榮譽感時一定要把握兩點：其一是要樹立榜樣，沒有榜樣群體便沒有參照物；其二是面向集體，沒有集體的榜樣只能是會成從矢之的最終失去其功能。

第9篇：學(xué)生德育培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高中德育課 學(xué)生問題意識 培養(yǎng)

問題意識是創(chuàng)新型人才的基本素質(zhì)，學(xué)生能否具有強烈的問題意識，需要教師去培育。在21世紀的今天，我國高中德育教學(xué)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，學(xué)校的德育課教學(xué)能否跟上社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)出既具有一定的理論功底又具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的技能型人才，必須從教學(xué)中的學(xué)生問題意識入手[1]。

1、高中學(xué)生問題意識薄弱的原因分析

1.1傳統(tǒng)的師生關(guān)系抑制了學(xué)生的問題意識

青少年思想活躍、求知欲旺盛，對事物有著強烈的好奇心，這就是問題的種子。然而這顆種子能否萌芽，取決于是否有一個適宜的環(huán)境和氣氛。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，“師道尊嚴”仍存在于許多人的思想深處，學(xué)生對老師既敬又畏，教師永遠是正確的，對書本質(zhì)疑、向老師發(fā)問，便是對老師不敬，便是沒有好好聽講，便是搗亂、鉆牛角尖，換來的是教師的不屑、不耐煩甚至諷刺的挖苦，于是課堂上便只剩下教師的聲音了，久而久之，學(xué)生也就沒有問題可問了[2]。同時，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生對教師和教材權(quán)威的認可和崇拜，以及學(xué)生長期以來處于被動式接受教育的地位，師生間沒有形成良好的平等的民主的教學(xué)氛圍，使學(xué)生普遍認為教師講的和教材里寫的肯定都是對的，在課堂上只要能聽懂教學(xué)內(nèi)容，能回答教師的提問就行了。因此，學(xué)生就失去提問的原動力。

1.2厭學(xué)情況嚴重，不想提問題

問題意識的產(chǎn)生是一個主動的、積極的、自覺的發(fā)生過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度對問題意識的產(chǎn)生尤為重要。源自內(nèi)心的熱愛、迷戀和追求是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的內(nèi)部力量。具有較強求知欲和認識興趣的學(xué)生，能在別人不能發(fā)現(xiàn)問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，或在被人熟知、極為平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新的問題。但是，由于家庭溺愛、教育失效、專業(yè)選擇不當(dāng)?shù)仍?，部分學(xué)生認識不到學(xué)習(xí)的重要性，對學(xué)習(xí)不感興趣，缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神。因此，上課不聽講，課后不學(xué)習(xí)、課堂睡倒一大片等厭學(xué)的現(xiàn)象較多[3]。同時，部分職高學(xué)生受社會不良影響，引起他們的人生觀、價值觀、世界觀等發(fā)生一系列的不良變化，拜金主義、享樂主義、投機取巧、一夜暴富等思想占據(jù)了他們的頭腦。這就導(dǎo)致學(xué)生懶得去學(xué)習(xí)、去思考，問題意識也就無從產(chǎn)生。

2、高中德育課教學(xué)學(xué)生問題意識培養(yǎng)的策略

2.1培養(yǎng)提問興趣，使學(xué)生想問

要使學(xué)生積極提問，那么就要激發(fā)學(xué)生的提問興趣，然而，要激發(fā)學(xué)生的興趣，就要求教師在德育課教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)生對所學(xué)知識“知其然”，即直接接受前人創(chuàng)造的理論知識和實踐成果，還要讓學(xué)生“知其所以然”，使其更多地了解到這些理論知識或?qū)嵺`結(jié)果產(chǎn)生的背景和過程，可以使其體會到人類發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的智慧與艱辛，體會到科技創(chuàng)新給人們生活所帶來的方便和愉悅，從而激發(fā)其強烈的問題意識和創(chuàng)新欲望[4]。同時，讓學(xué)生明白人類認識世界和改造世界的過程也就是不斷地提出問題、分析問題和解決問題的過程這個道理。實際上，人類的每一項發(fā)明和每一項創(chuàng)造，都是以提出問題為起點的。能否敏銳地發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，是人的素質(zhì)中的一個重要的組成部分，也是判斷一個人是否具有創(chuàng)新意識和開拓精神的重要尺度之一。學(xué)生明白了這些道理，有了動力，才能激起提問的興趣，進而主動提問。

2.2培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力

“學(xué)起于思，思源于疑。”質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火索，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是探索和創(chuàng)新的源頭。加強學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，有極其重要的意義。正像中國教育學(xué)會會長、教育家顧明遠教授所說的，“不會提問題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)好的學(xué)生”。因此，在德育課堂教學(xué)中，要滲透質(zhì)疑方法的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生自由地進行逆向思維、求異思維、發(fā)散思維，大膽懷疑，大膽想像，大膽創(chuàng)新，并能對某些帶有共性的看法或結(jié)論質(zhì)疑，得出自己的結(jié)論。通過引導(dǎo)學(xué)生尋疑、質(zhì)疑、釋疑，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、深入探究和發(fā)現(xiàn)問題的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。

2.3尊重學(xué)生的提問

在德育課教學(xué)中，教師還應(yīng)尊重學(xué)生的提問，正確對待學(xué)生的提問，鼓勵學(xué)生大膽推理、標新立異、不墨守陳規(guī)、不惟書、不惟上、不盲從，從而培養(yǎng)學(xué)生積極主動、獨立思考、勇于創(chuàng)新的精神。中國教育學(xué)會副會長葉瀾教授指出：課堂教學(xué)是一個師生間積極互動的過程。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，德育課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極地看，積極地聽，設(shè)身處地地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，積極鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，允許出錯，允許改正，允許保留意見。對學(xué)生提出的一些意想不到的“高見”，要及時采納并給予充分肯定。

2.4教師要適時誘導(dǎo)點撥，教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的方法

教師可以提前給學(xué)生布置預(yù)習(xí)作業(yè)，使學(xué)生在預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并提出問題，此外，教師要教給學(xué)生質(zhì)疑的方法。質(zhì)疑一般出現(xiàn)在新舊知識銜接、重難點知識、概念、兩個相近易混的知識點以及書本中某些看似與現(xiàn)實生活不符合的理論等處。因此教師必須讓學(xué)生明白，只要勤學(xué)善思，認真細致地觀察，善于比較，做學(xué)習(xí)和生活上的“有心人”，才有助于提高質(zhì)疑問難的水平和能力。

3、結(jié)論

在此背景下，如何把學(xué)生培養(yǎng)成為既有技能又有創(chuàng)新精神的創(chuàng)新型高素質(zhì)人才，是擺在我們學(xué)校教育工作者面前的一個重大課題。而且德育課正是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)修養(yǎng)、高尚道德情操、良好心理素質(zhì)、社會人文素質(zhì)和建立科學(xué)的世界觀、人生觀和方法論的課程，因此，我們在德育課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，使他們善思會問、大膽質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新，從而成為社會所需的高素質(zhì)技能型人才。

參考文獻：

[1]朱開群.從幾則課例看“問題教學(xué)”之“問題’[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2007年第8期第13至15頁

[2]蔡雪娥.關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生問題意識的問卷調(diào)查分析[J].職業(yè)教育研究，2006年第2期第129一132頁