經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值范文

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的價(jià)值

通過教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中的有效組織，指導(dǎo)學(xué)生在探索的過程中了解數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系，在運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的過程中去體會(huì)數(shù)學(xué)的生活價(jià)值，并領(lǐng)悟數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活，促進(jìn)人的發(fā)展的道理。

1.數(shù)學(xué)源于生活，又服務(wù)于生活，培養(yǎng)數(shù)學(xué)應(yīng)用與創(chuàng)新能力

將學(xué)生熟悉的生活情景和感興趣的事物作為教學(xué)活動(dòng)的切入點(diǎn)，學(xué)生能迅速進(jìn)入最近發(fā)展區(qū)，掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，多考慮學(xué)生的生活基礎(chǔ)，努力在學(xué)生生活與數(shù)學(xué)教學(xué)之間建立一種相似或相對的聯(lián)系。教學(xué)中結(jié)合生活的實(shí)踐性練習(xí)，能充分利用教學(xué)資源，全方位衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，包括知識(shí)、能力、態(tài)度等。學(xué)生把在課堂中學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)，返回到生活中，不但從生活實(shí)踐中彌補(bǔ)課堂內(nèi)知識(shí)，更滿足學(xué)生求知的心理愿望，且通過數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中的應(yīng)用，增強(qiáng)他們的理解能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。

2.體驗(yàn)數(shù)學(xué)對人的發(fā)展的價(jià)值，掌握數(shù)學(xué)思想、方法及思維

學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地感受數(shù)學(xué)與生活世界的聯(lián)系，體驗(yàn)數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，逐步引導(dǎo)學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，尋找解決問題的策略，最終達(dá)到感悟數(shù)學(xué)思想、領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)方法、學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的思維，這是數(shù)學(xué)教學(xué)要追求的境界，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的本

質(zhì)要求。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的途徑

陶行知曾經(jīng)說過："我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。"《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："要重視小學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和在已有知識(shí)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)。"在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要盡可能地把數(shù)學(xué)問題和實(shí)際生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在身邊，生活離不開數(shù)學(xué)，從中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值。

1.用數(shù)學(xué)眼光觀察生活環(huán)境

在教學(xué)中，教師要盡可能使每個(gè)學(xué)生擁有一雙能用數(shù)學(xué)視角觀察生活的眼睛，讓學(xué)生帶著數(shù)學(xué)問題接觸實(shí)際，加深對數(shù)學(xué)問題的理解，感受數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系。從小讓學(xué)生養(yǎng)成留心周圍事物，有意識(shí)地用數(shù)學(xué)眼光觀察和認(rèn)識(shí)周圍事物的習(xí)慣，增強(qiáng)數(shù)學(xué)的親和力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性。在教學(xué)中讓學(xué)生觀察生活中的數(shù)學(xué)，既可積累數(shù)學(xué)知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的最佳途徑。

2.熟悉學(xué)生的生活背景

對于小學(xué)生而言，由于他們的生活活動(dòng)范圍偏窄，這就需要教師了解學(xué)生整天在想什么、干什么、對什么比較感興趣等，以能找到他們喜聞樂見的生活原型。1.關(guān)注校園中的學(xué)生生活。如豐富多彩的校園活動(dòng)：跳繩、丟手絹等，其中都包含著長短、快慢、大小、多少等數(shù)學(xué)問題。2.留心社會(huì)中的學(xué)生生活。學(xué)生可以單獨(dú)或隨家長一道到書店里走一走，看一看書的種類和價(jià)格等，也可以與其他同學(xué)相互交流，然后搬進(jìn)課堂，讓學(xué)生自行解決，需要時(shí)老師充當(dāng)指導(dǎo)者的角色。3.了解家庭中的學(xué)生生活。教師要多多通過家訪、和學(xué)生交談等方式來了解不同學(xué)生的生活背景，并尋找其中的數(shù)學(xué)問題，如學(xué)生家里豆?jié){機(jī)的價(jià)格等。這樣的數(shù)學(xué)問題就會(huì)使學(xué)生感到現(xiàn)實(shí)生活與所學(xué)過的數(shù)學(xué)知識(shí)的聯(lián)系是那么密切，對他們就比較有吸引力，有話說，他們在探究與合作的過程中也會(huì)感到更輕松和愉快。

3.重視學(xué)習(xí)內(nèi)容的生活化

根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)問題情景，讓他們憑借生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)數(shù)學(xué)價(jià)值，這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的有效方法。從學(xué)生所熟悉的生活中引出問題，使他們認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與生活有著密切的聯(lián)系，他們就會(huì)主動(dòng)地愛數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)。在生活中，學(xué)生還能接觸到許多課本中未出現(xiàn)、課堂上沒涉及而生活中又普遍存在的現(xiàn)實(shí)問題。這些實(shí)際問題不但與課本學(xué)習(xí)有著聯(lián)系，而且是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。生活實(shí)踐是對書本知識(shí)學(xué)習(xí)的一種印證、補(bǔ)充、拓展和超越。

4.用數(shù)學(xué)語言敘述生活事件

數(shù)學(xué)首先是一種語言，具有工具性和基礎(chǔ)性。由于它可以用來存儲(chǔ)信息，因此，在信息化時(shí)代數(shù)學(xué)的語言功能更為突出。根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、在不影響知識(shí)科學(xué)性的前提下，巧妙運(yùn)用生活化、趣味化、童趣化的數(shù)學(xué)語言感染學(xué)生，在充滿情趣的語言交流中學(xué)習(xí)，給課堂教學(xué)帶來耳目一新的感覺。如在"百以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)"這一節(jié)課中，請學(xué)生說一說你最喜歡哪個(gè)數(shù)？為什么會(huì)喜歡它？這就使學(xué)生很自然地把數(shù)字和自己的生活聯(lián)系起來，這樣學(xué)生自己就把數(shù)字拉進(jìn)了生活，使數(shù)學(xué)知識(shí)生活化。

5.提供有地方特色和時(shí)代氣息的生活情境

信息技術(shù)發(fā)展迅猛的今天，教材的更新速度顯然不能適應(yīng)新形勢的發(fā)展需要，因此，教師在執(zhí)教這些教材時(shí)要聯(lián)系生活實(shí)際，吸收并引進(jìn)現(xiàn)代生活、科技等密切相關(guān)的具有時(shí)代性、地方性的數(shù)學(xué)信息資料來處理教材，作為學(xué)生自主探索新知的材料。例如，教"應(yīng)用題"，組織學(xué)生分組，深入到超市了解商品的價(jià)格，然后學(xué)生根據(jù)各自搜集的素材編成題目。這樣學(xué)生既對學(xué)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容非常感興趣，又提高了運(yùn)用數(shù)學(xué)觀點(diǎn)看待實(shí)際問題的能力。

總之，讓學(xué)生的生活走進(jìn)我們的數(shù)學(xué)課堂，既有利于滿足學(xué)生的心理需要，又有利于知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的提高和可持續(xù)發(fā)展，更有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。只要我們能根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從他們的生活實(shí)際出發(fā)，在數(shù)學(xué)和生活之間架起橋梁，學(xué)生就一定會(huì)親近數(shù)學(xué)，運(yùn)用數(shù)學(xué)的意識(shí)就會(huì)不斷增強(qiáng)，從而達(dá)到提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的目的。

第2篇：經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】 生活質(zhì)量；家庭；因素分析，統(tǒng)計(jì)學(xué)；兒童

【中圖分類號(hào)】 R 179 R 395.6 G 78 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1000－9817(2007)05－0423－03

Healthrelated Quality of Life Among Schoolaged Children and Its Association with Family Environment/ WANG Cuiling*, WU Jiangnan, ZHAO Wenheng, et al. * Department of Medical Statistics and Epidemiology, School of Public Health, Sun Yatsen University, Guangzhou(510080), China

【Abstract】 Objective To discuss the relations between healthrelated quality of life and family environment among schoolaged children and to provide scientific evidence for improving children's healthrelated quality of life. Methods The crosssectional study was conducted among 841 pupils in Guangzhou, by using the Pediatric Quality of Life Inventory Version 4.0 (PedsQL 4.0). Analysis of covariance was used to evaluate the association between family environment and healthrelated quality of life. Results The scores of physical functioning, psychological functioning and the total scale were 89.0±12.3,80.1±13.1 and 82.3±11.9 respectively. Compared with most patient group and patient group, mean score of less patient group of parental rearing attitudes reduced 4.8±1.6-12.2±2.0(P＜0.05). Similar association of parentschildren communication or parental relationship with the scores of the abovementioned three dimensions was found. Conclusion Sound family environment is essential for improving the healthrelated quality of life of schoolaged children.

【Key words】 Quality life;Family;Factor analysis,statistical;Child

隨著健康觀的轉(zhuǎn)變, 患病率、治愈率等疾病頻率指標(biāo)很難全面和準(zhǔn)確地評估人群健康狀況。健康相關(guān)生活質(zhì)量（health-related quality of life，HRQOL）是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式背景下提出的新的健康評價(jià)指標(biāo)，它可以綜合地評價(jià)人群的生活狀態(tài)。學(xué)齡兒童作為一個(gè)處于迅速生長發(fā)育中的特殊群體，其健康相關(guān)生活質(zhì)量及其影響因素越來越引起社會(huì)的關(guān)注。國外已有較多關(guān)于一般兒童健康相關(guān)生活質(zhì)量的研究[1]。家庭是兒童成長過程中的重要一站，家庭環(huán)境對兒童的身心健康有重要影響。該研究旨在評價(jià)學(xué)齡兒童健康相關(guān)生活質(zhì)量，并探討其與家庭環(huán)境的關(guān)系，為改善和提高兒童健康相關(guān)生活質(zhì)量提供科學(xué)依據(jù)。

1 對象與方法

1.1 對象 廣州市郊區(qū)某小學(xué)一～六年級(jí)全體學(xué)生，年齡6～13歲。共發(fā)放問卷841份，回收823份，回收率97.9％，其中有效問卷778份，有效率為92.5％，男生403名,女生375名。

1.2 方法

1.2.1 學(xué)齡兒童生活質(zhì)量量表（家長調(diào)查問卷） 采用“兒科健康相關(guān)生活質(zhì)量普適性核心量表4.0”（Pediatric Quality of Life InventoryTM Version 4.0，PedsQLTM 4.0）[2]，從軀體（8個(gè)條目）、情感（5個(gè)條目）、社交（5個(gè)條目）和角色功能（5個(gè)條目）4個(gè)維度，調(diào)查學(xué)生過去1個(gè)月內(nèi)的健康狀況。所有條目均按5級(jí)評分，即0=從來沒有，1=幾乎沒有，2=有時(shí)有，3=經(jīng)常有，4=一直有。所有條目權(quán)重相等，均按反向記分，然后轉(zhuǎn)成百分制（0＝100分，1＝75分，2＝50分，3＝25分，4＝0分）。分別計(jì)算量表各維度評分、心理（包括情感、社交和角色功能3個(gè)維度）評分和總評分，評分越高表示主觀生活質(zhì)量越好。各評分理論上最高為100分，最低為0分。計(jì)算方法均為所含條目評分之和除以所含條目數(shù)。

1.2.2 家庭環(huán)境調(diào)查表（自編） 包括兒童一般社會(huì)人口學(xué)資料(如性別、年齡等)和反映家庭環(huán)境的5個(gè)因素(父親的教育態(tài)度、母親的教育態(tài)度、父親與子女的交流、母親與子女的交流及父母關(guān)系)，按4個(gè)等級(jí)進(jìn)行評定，即很耐心、較耐心、不大耐心、易打罵。

統(tǒng)一發(fā)放問卷，由學(xué)生帶回家請父母填寫，并于規(guī)定時(shí)間內(nèi)交回。研究者核查問卷，對不合格問卷請家長重填或修補(bǔ)，仍不合格者按不應(yīng)答處理。

1.3 統(tǒng)計(jì)分析 采用Epidata 3.0軟件建立數(shù)據(jù)庫，問卷由雙人雙份錄入，經(jīng)核對無誤后進(jìn)行整理分析。缺失值>20%的問卷視為無效問卷，其余的缺失條目評分用所屬維度的均值代替。用分半信度法和克朗巴哈α信度系數(shù)評價(jià)PedsQLTM信度；用各條目與所屬維度的相關(guān)性考察PedsQLTM的內(nèi)容效度。用協(xié)方差分析在控制性別、年齡、父母文化程度及家庭月人均收入的條件下，分別探討單個(gè)家庭環(huán)境因素與學(xué)齡兒童健康相關(guān)生活質(zhì)量的關(guān)系。均數(shù)間多重比較采用Bonferroni法。所有分析均用SPSS 11.0統(tǒng)計(jì)軟件包完成。統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)水準(zhǔn)取雙側(cè)α=0.05。

2 結(jié)果

2.1 PedsQLTM4.0信度和效度評價(jià) 本調(diào)查PedsQLTM 4.0 軀體、情感、社交和角色功能4個(gè)維度評分,心理評分及總評分的分半信度系數(shù)分別為0.85，0.80，0.85，0.83，0.91和0.93；4個(gè)維度克朗巴哈α信度系數(shù)分別為0.79，0.79，0.81和0.75；4個(gè)維度的內(nèi)容效度系數(shù)的分布范圍依次為0.53～0.74，0.65～0.78，0.73～0.77和0.56～0.79。以上各系數(shù)均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）。

2.2 學(xué)齡兒童健康相關(guān)生活質(zhì)量評分 學(xué)齡兒童軀體、情感、社交和角色功能4個(gè)維度評分、心理評分及總評分依次為(89.0±12.3)分、(79.8±16.6)分、(84.9±15.6)分、(75.4±16.2)分、(80.1±13.1)分和(82.3±11.9)分。

2.3 家庭環(huán)境與學(xué)齡兒童健康相關(guān)生活質(zhì)量的關(guān)系 表1所示，父、母對子女教育越耐心，父、母與子女間交流越多，父母關(guān)系越好，其子女在情感、社交和角色功能3個(gè)維度評分越高（代表生存質(zhì)量越好），大部分指標(biāo)具有統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著性線性趨勢。在控制性別、年齡、父母文化程度及家庭月人均收入的條件下，與父母對子女的教育“很耐心”、“較耐心”組相比，“不大耐心”組在情感、社交和角色功能3個(gè)維度評分的校正均數(shù)（標(biāo)準(zhǔn)誤）降低了(4.81±1.57)～(12.22±2.03)分（P＜0.05 ）。母親對子女教育態(tài)度各等級(jí)間的差異更明顯。父母與子女間的交流及父母關(guān)系與上述3個(gè)維度有類似聯(lián)系。

3 討論

該研究評估了學(xué)齡兒童健康相關(guān)生活質(zhì)量及其與家庭環(huán)境的聯(lián)系，結(jié)果顯示學(xué)齡兒童的軀體評分、心理評分及總評分依次為89.0，80.1和82.3分。Varni等[3]評估了健康兒童（平均年齡10.8歲）的生活質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)其軀體評分、心理評分及總評分依次為88.0，82.3和84.3分，與本研究結(jié)果接近。經(jīng)文化調(diào)適的PedsQLTM普適性核心量表，在英國8～18歲兒童青少年中的調(diào)查結(jié)果軀體評分、心理評分及總評分依次為85.0，79.0和81.1分[4]，略低于本研究結(jié)果，可能與該研究中包括少數(shù)患病者（如糖尿病、哮喘等，共占總?cè)藬?shù)的31.4％)有關(guān)；也可能與該研究人群包含青少年，平均年齡較大有關(guān)。

在控制性別、年齡等潛在混雜因素后，家庭環(huán)境越好，學(xué)齡兒童在情感、社交和角色3個(gè)維度的心理健康水平越高。其中母親對子女教育的耐心態(tài)度與這些心理健康指標(biāo)聯(lián)系最密切。原因可能是對于大多數(shù)家庭來說,母親是兒童的主要照料者,與兒童相處的時(shí)間相對較長，因而其態(tài)度對兒童心理影響較大。家庭是學(xué)齡兒童重要的生活場所，良好家庭環(huán)境對學(xué)齡兒童的健康成長有重要意義。家長良好的教育態(tài)度、管教方式及父母間關(guān)系可降低學(xué)齡兒童行為問題的發(fā)生率[5]。有研究表明，生活在和諧家庭中的兒童，其心理指標(biāo)均優(yōu)于其他家庭類型者[6]。

本調(diào)查采用的PedsQLTM普適性核心量表4.0各維度分半相關(guān)系數(shù)和克朗巴哈α信度系數(shù)均大于0.70，內(nèi)容相關(guān)系數(shù)均大于0.50且都有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01），表明該量表在本研究人群中具有較好信度和效度。Varni等[3]在18所小學(xué)、4所中學(xué)和3所大學(xué)的在校學(xué)生中開展調(diào)查，結(jié)果顯示PedsQLTM 4.0 普適性核心量表完全適用于學(xué)校人群。有研究表明亞洲兒童和西方國家的兒童對健康相關(guān)生活質(zhì)量的理解存在較大程度的共識(shí)[7]，說明PedsQLTM 4.0同樣適用于亞洲兒童。

鑒于學(xué)齡兒童閱讀與理解能力有限，很難正確地判斷自身的健康狀態(tài)，因而本研究采用PedsQLTM 4.0家長調(diào)查問卷。國外有研究表明，家長報(bào)告和兒童報(bào)告存在較高的相關(guān)性[3]。本調(diào)查所有對象均來自同一學(xué)校，由于學(xué)校硬件設(shè)施和教師教育方式均可能影響兒童健康相關(guān)生存質(zhì)量，同時(shí)不同家庭環(huán)境兒童健康相關(guān)生存質(zhì)量也存在較大差異，使得本研究所得到的健康相關(guān)生活質(zhì)量的外推受到一定的限制。國內(nèi)目前尚無PedsQLTM 4.0的全國常模，因此，無法將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行對比分析。

第3篇：經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】同期護(hù)理干預(yù)；精神分裂癥緩解期；生活質(zhì)量的影響

精神分裂癥患者雖經(jīng)治療后達(dá)到緩解期，但出院后如不繼續(xù)家庭護(hù)理及定期醫(yī)院護(hù)理干預(yù)，仍不能完全的康復(fù)，且有復(fù)發(fā)的可能性。使患者及家屬生活質(zhì)量大大減低，因此倡導(dǎo)出院后應(yīng)繼續(xù)予以定期的護(hù)理干預(yù)成為一種發(fā)展趨勢，而家屬對于患者病情緩解方面至關(guān)重要，所以對患者及家屬實(shí)施同期護(hù)理干預(yù)成為研究的方向，現(xiàn)報(bào)道如下：

1資料與方法

1.1一般資料將2010年1月——2012年1月的精神分裂癥患者經(jīng)住院治療達(dá)到緩解期標(biāo)準(zhǔn)的患者86例納入本試驗(yàn)研究，并從患者家屬中各選取一名進(jìn)行護(hù)理干預(yù)培訓(xùn)。其中患者中男45例，女41例；年齡17-52歲，平均年齡（28.4±2.3）歲；家屬中父母25例，子女26，配偶35例，男36例，女50例，年齡21-73歲，平均（42.3±3.4）歲；隨機(jī)分為對照組43例，男21例，女22例；觀察組43例，男18例，女25例。

1.2方法對兩組患者在出院前均給予藥物治療及護(hù)理干預(yù)。出院后僅對觀察組精神分裂癥緩解期患者及家屬實(shí)施同期護(hù)理干預(yù)，由我院護(hù)士進(jìn)行心理疏導(dǎo)，健康講壇，增加患者及家屬的信心。同時(shí)訓(xùn)練患者家屬在管理藥物及身心輔導(dǎo)方面的知識(shí)，讓家屬在家中仍堅(jiān)持護(hù)理干預(yù)。并囑咐家屬定期來院隨診，護(hù)士每月電話隨診3次，解決患者家屬的治療相關(guān)問題。比較出院前及出院后1年兩組生活質(zhì)量評分。

1.3評定標(biāo)準(zhǔn)

1.3.1患者生活質(zhì)量評定采用生活質(zhì)量綜合評定問卷形式評估：包括軀體功能、心理功能、社會(huì)功能、物質(zhì)生活幾方面。

1.3.2家屬生活質(zhì)量評定采用世界衛(wèi)生組織生活質(zhì)量測定量表簡表：包括生理方面、精神方面、環(huán)境方面、社會(huì)關(guān)系方面。

2結(jié)果

2.1精神分裂緩解期患者生活質(zhì)量評分實(shí)施護(hù)理干預(yù)后，觀察組較對照組生活質(zhì)量評分提高，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3討論

精神分裂癥是精神疾病中病程長、難治愈的一種疾病，目前只能藥物控制，完全治愈的幾率小[1]。其發(fā)病的社會(huì)背景很大程度是由于孤獨(dú)，如早期不給予一定的關(guān)懷和照顧，會(huì)逐漸表現(xiàn)出妄想、狂躁等精神癥狀。不僅患者本身會(huì)受到心理的創(chuàng)傷，同樣其家屬也很痛苦，面臨社會(huì)歧視，生活經(jīng)濟(jì)壓力，嚴(yán)重影響了患者及家屬的生活質(zhì)量[2]。此外，經(jīng)流行病學(xué)調(diào)查精神分裂癥患者發(fā)展為代謝綜合征的風(fēng)險(xiǎn)要高于正常人[3]，這更加嚴(yán)重影響患者的康復(fù)。對于精神分裂癥患者經(jīng)住院經(jīng)藥物治療及護(hù)理干預(yù)達(dá)到緩解期患者，本研究采用出院后繼續(xù)對患者及家屬同期護(hù)理干預(yù)，家屬在本次研究中發(fā)揮了重要的作用，提高了患者出院后康復(fù)的質(zhì)量，同時(shí)患者家屬的生活質(zhì)量也得到了提高。本研究設(shè)立對照組與觀察組，研究結(jié)果表明在實(shí)施同期護(hù)理干預(yù)后，觀察組較對照組在心理功能、軀體功能、社會(huì)功能等生活質(zhì)量方面明顯高于對照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

參考文獻(xiàn)

[1]王傳躍.精神分裂癥研究的進(jìn)展[J].上海精神醫(yī)學(xué)，2011，23（4）：196-199.

第4篇：經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值范文

西美爾的社會(huì)思想從社會(huì)分工論開始，并非如有的專家以為的那樣，從貨幣哲學(xué)論開始。但與馬克思或涂爾干的社會(huì)分工論不同，西美爾從一種文化哲學(xué)的角度來看作為現(xiàn)代生活之基礎(chǔ)的分工，分工產(chǎn)生的“極端和徹底的專業(yè)化，只是普遍的文化困境的一種特殊形式”。所謂普遍的文化困境就是客體文化與主體文化的相互離異──也就是異化，其結(jié)果是現(xiàn)代人的生命和生活都成了碎片?！敦泿耪軐W(xué)》正是在這種社會(huì)分工論的文化哲學(xué)基礎(chǔ)上對現(xiàn)代生活的碎片化過程作了詳細(xì)的分析。

《貨幣哲學(xué)》是西美爾唯一一部結(jié)構(gòu)完整的大部頭論著，在二十世紀(jì)開頭的那一年問世。不過，西美爾的基本思想已經(jīng)反映在1896年發(fā)表的《現(xiàn)代文化中的金錢》一文中。文章的題目已經(jīng)講得很清楚，西美爾感興趣的是作為文化現(xiàn)象的貨幣，因此，自然要“從貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)束和尚未開始的地方起步”。

西美爾并非不曉得貨幣首先是一個(gè)“歷史現(xiàn)象”，但歷史唯物主義的貨幣政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有觸及貨幣“對內(nèi)在世界——包括個(gè)人的生命力、個(gè)體命運(yùn)與整個(gè)文化關(guān)聯(lián)的影響”?！爸荒苡谜軐W(xué)方式來處理”現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟(jì)與真正人的歷史現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，意味著要“從生命的一般條件和關(guān)系來考察貨幣的本質(zhì)”，而歷史唯物主義的眼睛對于“生命的一般條件和關(guān)系”恰恰是瞎的。

西美爾的貨幣文化哲學(xué)也不是實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)的貨幣研究。按照當(dāng)今主流社會(huì)學(xué)界的“學(xué)統(tǒng)”觀念，西美爾的貨幣研究就算不上社會(huì)學(xué)論著。西美爾當(dāng)然看不起經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證社會(huì)學(xué)，如果要“從貨幣的作用來說明生命現(xiàn)象的本質(zhì)和肌理”，仍然需要哲學(xué)思想，而經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證思想并不思想——其實(shí)也不分析。

貨幣古而有之，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活使得它發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的變化。對于韋伯，這一變化的深遠(yuǎn)意義在于理性化機(jī)制的形成。對于西美爾，其深遠(yuǎn)意義首先在于：貨幣成了個(gè)人生命中“不受條件限制的目標(biāo)”。

從前，人們渴求的人生目標(biāo)——比如美好的愛情、神圣的事業(yè)——并不是任何時(shí)候都能期望或者追求的，而金錢這樣的人生目標(biāo)卻是人隨時(shí)可以期望或者追求的。換言之，前現(xiàn)代的人生目標(biāo)乃是一個(gè)恒定、潛在的生活目的，而非一種“持續(xù)不斷的刺激”。如今，金錢成了現(xiàn)代人生活最直接的目標(biāo)，成了“持續(xù)不斷的刺激”。從前，宗教虔誠、對上帝的渴望才是人的生活中持續(xù)的精神狀態(tài)，如今，對金錢的渴望成了這種持續(xù)的精神狀態(tài)。所以，在西美爾看來，“金錢是我們時(shí)代的上帝”的說法絕非比喻。

就生活產(chǎn)生的生命感覺而言，以金錢為中心與以上帝為中心所產(chǎn)生的生命感覺有形式相似：上帝的觀念超越了所有相對事物，是終極性的抽象綜合；在上帝觀念中，生活的矛盾獲得了統(tǒng)一，生命中所有不可調(diào)和的東西找到了和諧。同樣，貨幣超越了所有具體事物，顯得可以調(diào)解一切生活矛盾，“金錢越來越成為所有價(jià)值的絕對充分的表現(xiàn)形式和等價(jià)物，它超越客觀事物的多樣性達(dá)到一個(gè)完全抽象的高度”。人們相信金錢萬能，如同信賴上帝的全能。

西美爾又將金錢同語言模擬。

語言不等于具體的富有特性和差異的言語，它本身沒有特性和差異，但能讓言語富有特性和差異。同樣，金錢的獨(dú)特性恰恰在于其“沒有獨(dú)特性的力量，但這些力量仍然能夠給生活添加各不相同的顏色”。金錢顯得像純粹的形式，使得具有質(zhì)地的生活內(nèi)容和方向產(chǎn)生質(zhì)的變化。生活的各種因素通過語法形式而成為接觸、沖突、交往的言語，金錢就是現(xiàn)代生活的語法形式，生活中“彼此尖銳對立、遙遠(yuǎn)陌生的事物找到了它們的共同之處，并相互接觸”，成為活的言語。

這種貨幣的上帝模擬論和語言模擬論并沒有先設(shè)定某種對金錢的道德立場，相反，西美爾看到，金錢一視同仁地支持截然相反的生活品質(zhì)道德訴求，平等推動(dòng)“大相徑庭的思想方向和情感方向”，就好像上帝觀念可以被不同的人利用，任何人都可以通過語法形式表達(dá)其道德偏好。

比如，貨幣經(jīng)濟(jì)生活改變了人與人之間的關(guān)系，產(chǎn)生了持續(xù)的個(gè)人自由主義訴求。原因很簡單，在前現(xiàn)代的生活形式中，人與人之間的相互依賴關(guān)系是明確、固定、人身化的；在貨幣經(jīng)濟(jì)生活中，人們很少依賴確定的人，每個(gè)人只依賴自身。人們固然依賴供貨商，但人們可以經(jīng)常隨意更換具體的供貨商——就像在現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟(jì)生活中，婚姻關(guān)系仍然是一種人與人相互依賴的形式，但貨幣使得人們可以隨意更換具體的依賴對象。在前現(xiàn)代社會(huì)，人同他人的外在聯(lián)系都帶有人身（Person）的特征，貨幣經(jīng)濟(jì)生活結(jié)構(gòu)能夠使人的日?；顒?dòng)與其人身色彩——也就是其真正的身體自我——顯得不相干，人身自我能夠退出日常關(guān)系，從而更關(guān)注自己的內(nèi)在。人與人的聯(lián)系固然極大地增多了，但人對他人的人身反而冷漠得多。所謂現(xiàn)代的自由，不過是貨幣生活為個(gè)體性和內(nèi)在獨(dú)立感帶來的廣闊空間。

然而，貨幣經(jīng)濟(jì)生活并非僅僅為個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造了更多空間，使個(gè)體化和自由成為可能，同樣導(dǎo)致利益、關(guān)系、理解的平均化、無差異化，為平等訴求提供了廣闊空間，而平等訴求與個(gè)體自由根本上就無法共榮。

所謂平等，實(shí)際上就是“一種夷平過程”：所有高貴的東西向低俗因素看齊，這恰恰是金錢的作用。金錢是所有事物“低俗”的等價(jià)物，把個(gè)別的、高貴的品質(zhì)（這恰恰是自由的個(gè)性要尋求的）拉到最低平均水平：“當(dāng)千差萬別的因素都一樣能兌換成金錢，事物最特有的價(jià)值就受到了損害?！蔽髅罓柮翡J看出，各個(gè)階級(jí)在現(xiàn)代生活中其實(shí)都有自己獨(dú)特的現(xiàn)代式“貪婪”，因?yàn)榻疱X成了概括一切值得追求的目標(biāo)的通用語，“就像神話中有魔力的鑰匙，一個(gè)人只要得到了它，就能獲得生活的所有快樂?！?/p>

對于西美爾來說，價(jià)值意識(shí)集中在平等或自由，同價(jià)值意識(shí)集中在金錢身上一樣，都是現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。平等或自由的價(jià)值同金錢的價(jià)值一樣，最終都不過是純粹手段。

西美爾的貨幣哲學(xué)超逾了資本主義與社會(huì)主義的對立、自由主義與平等主義的兩極。從現(xiàn)代生活中資本主義與社會(huì)主義、自由主義與平等主義這兩種截然相反的激情背后，西美爾看到更為根本的現(xiàn)代性痼疾——生命感覺致命的萎縮?！柏泿沤o現(xiàn)代生活裝上了一個(gè)無法停轉(zhuǎn)的輪子，使生活這架機(jī)器成為一部永動(dòng)機(jī)，由此就產(chǎn)生了現(xiàn)代生活常見的騷動(dòng)不安和狂熱不休”，然而，在個(gè)人靈魂的最深處，卻是對生命本身的無聊感。

第5篇：經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值范文

一、近年高考中的此類問題

1.關(guān)于價(jià)值量的計(jì)算。

例1：（2008全國卷Ⅰ）假設(shè)2007年某國一單位M商品，其價(jià)值用該國貨幣表示為15元。如果2008年生產(chǎn)M商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高50％，且該國的貨幣價(jià)值下降（貶值）20％，在其他條件不變的情況下，2008年一單位M商品的價(jià)值用貨幣表示為:

A.12元 B.12.5元 C.18元 D.18.75元

【解析】本題把數(shù)學(xué)知識(shí)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)做了有機(jī)的結(jié)合。具有很大的迷惑性。這是高考中考生認(rèn)為比較難的一道選擇題。解答此題，首先要明白“社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高50％”時(shí)，單位商品價(jià)值量為15÷（1＋50%）=10（元）。其次，貨幣貶值20%，意味著等量貨幣只具有了原來80%的購買力，也就是10元錢只能買到0.8個(gè)該商品（該國的貨幣價(jià)值下降20%即貶值20%），在其他條件不變的情況下，2008年一單位M商品的價(jià)值用貨幣表示為：10÷（1－20%）=12.5。

2.關(guān)于貨幣升貶值及匯率問題。

例2：（2009四川26）小張按1美元兌換8元人民幣的匯率換得1000美元，兩年后美元兌換人民幣的的匯率下跌了20%。小張又將1000美元換回人民幣。在不考慮其他因素的條件下，小張:

A．損失了人民幣1600元

B．減少了人民幣損失1600元

C．損失了美元160元

D．減少了美元損失160元

【解析】本題旨在考查學(xué)生連續(xù)計(jì)算能力和分清問題逐個(gè)解決問題的能力。根據(jù)“小張按1美元兌換兌8元人民幣的匯率換得1000美元”，可以推算他擁有1000×8=8000人民幣。而根據(jù)“兩年后美元兌換人民幣的匯率下跌了20%”，又不難得出現(xiàn)在1000美元可換人民幣為1000×8×（1-20%）=6400元人民幣。因此，同兩年前相比，小張損失了8000-6400=1600元人民幣。故選A。

二、政治和數(shù)學(xué)緊密結(jié)合，徹底攻破此類問題

1.解決此類問題必須明確的政治原理。

商品的價(jià)值由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，單位商品價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比,與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率無關(guān)；商品價(jià)值總量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以及社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率無關(guān)，但與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間成反比，與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比。

一國貨幣貶值（購買力降低），意味著商品價(jià)格提高，貨幣升值（購買力提高）意味著商品價(jià)格降低，因此，幣值變化與商品價(jià)格成反比。一國匯率降低，幣值降低，意味著他國匯率提高，幣值上升，因此一國匯率與本國貨幣幣值成正比，與他國匯率和幣值成反比。在此應(yīng)該注意區(qū)分紙幣的兩種貶值（升值），一種是針對商品的購買力降低（提高），一種是針對別國紙幣的兌換率降低（提高）。

2.與此類題相關(guān)的數(shù)學(xué)原理。

正比例函數(shù)： 一般地，兩個(gè)變量x，y之間的關(guān)系式可以表示成形如y=kx（k為常數(shù)，且k≠0）的函數(shù)，那么y就叫做x的正比例函數(shù)。在經(jīng)濟(jì)生活的計(jì)算題中我們不考慮常數(shù)k，只需要明確y與x成正比例關(guān)系，當(dāng)自變量x增大時(shí)，y同比例增大；x減小時(shí)，y同比例減小，即y=x(1+變化率)。

反比例函數(shù)：一般地，如果兩個(gè)變量x、y之間的關(guān)系可以表示成y＝k／x (k為常數(shù)，k≠0)的形式，那么稱y是x的反比例函數(shù)。在經(jīng)濟(jì)生活的計(jì)算題中我們不考慮常數(shù)k，只需要明確y與x成反比例關(guān)系，當(dāng)自變量x增大時(shí)，y同比例減?。粁減小時(shí)，y同比例增大，即y=x÷(1+變化率)。

3.方法總結(jié)。

由正比例函數(shù)和反比例函數(shù)得知：如果兩個(gè)量之間成正比例變化用乘法，兩個(gè)量之間成反比例函數(shù)用除法。當(dāng)比率增加用加法，比率減少用減法，即：在正比例函數(shù)中。y=x(1+ 變化率)，在反比例函數(shù)中y=x÷(1+ 變化率)。

第6篇：經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：道德教育；思想政治教學(xué)；高中道德；價(jià)值觀學(xué)習(xí)；方向

蘇聯(lián)的申加羅夫在《情感與感情是現(xiàn)實(shí)反映的形式》中說，“情感領(lǐng)域的不協(xié)調(diào)是最高的慘淡的現(xiàn)實(shí)。情感與感情的世界是在較早的年齡形成的，但是，如果某些對道德而言至關(guān)重要的情感沒有形成的話，那么這個(gè)空白靠將來再彌補(bǔ)的希望則十分渺茫?！币虼耍诟咧兴枷胝握n教學(xué)中，我們必須加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行道德教育，幫助他們培養(yǎng)良好的思想品德，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

一、在教學(xué)中落實(shí)正確的道德價(jià)值導(dǎo)向

市場經(jīng)濟(jì)不是天然的道德經(jīng)濟(jì)。建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德機(jī)制和道德規(guī)范，必須大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)。經(jīng)濟(jì)生活課是對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要陣地。通過經(jīng)濟(jì)生活的教學(xué)，落實(shí)正確的道德價(jià)值導(dǎo)向，應(yīng)當(dāng)圍繞社會(huì)主義榮辱觀和我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生明確自己在經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用，逐步樹立與之相適應(yīng)的道德觀念，努力踐行社會(huì)公認(rèn)的市場經(jīng)濟(jì)道德準(zhǔn)則。

誠實(shí)守信、競爭創(chuàng)新誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件，也是人們在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須遵守的一項(xiàng)最基本的道德準(zhǔn)則。誠信經(jīng)營是企業(yè)樹立良好信譽(yù)和形象的基礎(chǔ)，更是企業(yè)的美德和最基本的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)通過不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取利益，漠視社會(huì)責(zé)任，假冒偽劣，棄信毀約，不僅不會(huì)真正取得成功，最終還一定會(huì)被逐出市場。只有市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體誠實(shí)守信，社會(huì)的商品流通、合同契約履行和現(xiàn)代金融活動(dòng)才能夠得以順利進(jìn)行。市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，沒有了竟?fàn)?，一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家就會(huì)失去活力。通過競爭推動(dòng)產(chǎn)品、管理體制的創(chuàng)新，通過創(chuàng)新提升工作業(yè)績和競爭能力，才能形成發(fā)展的良性循環(huán)，達(dá)到市場主體多方共贏的結(jié)果。利益兼顧、公平公正.肯定個(gè)人追求正當(dāng)利益的合理性，但也要防止利益分化導(dǎo)致社會(huì)貧富差距拉大帶來社會(huì)矛盾的激化。堅(jiān)持利益兼顧的道德準(zhǔn)則，把國家和人民的利益擺在優(yōu)先和主導(dǎo)的地位統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)道德的重要特征。

二、探尋有效的道德教育方法和途徑

高中生作為具有鮮活生命的道德主體，他們正處于思想品德形成的特殊階段：一方面，他們的身心發(fā)展趨于成熟，獨(dú)立思維能力明顯提高，不愿意被動(dòng)地接受他人的或既定的觀點(diǎn)，對道德說教非常反感；另一方面，他們對社會(huì)的了解不夠深入，容易受到各種社會(huì)思潮的影響，自身難以完全獨(dú)立地、全面地形成自己的思想觀點(diǎn)。針對高中生思想活動(dòng)和品德形成獨(dú)立性、多變性和可塑性的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)中滲透道德價(jià)值觀教育，必須探尋有效的的方法和途徑。

在參與經(jīng)濟(jì)生活中強(qiáng)化道德實(shí)踐高德勝認(rèn)為：“真實(shí)有效的德育必須從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行并回到生活?！苯?jīng)濟(jì)生活不能沒有道德，參與經(jīng)濟(jì)生活的過程本身也是一個(gè)道德學(xué)習(xí)的過程。在經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)過程中堅(jiān)持正確的道德價(jià)值導(dǎo)向，目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的德性，更重要的是使學(xué)生能夠在參與經(jīng)濟(jì)生活中將德性自覺轉(zhuǎn)化為德行。教師應(yīng)注意對學(xué)生經(jīng)濟(jì)生活中的道德行為方式提出要求，作必要的指導(dǎo)，鼓勵(lì)他們自覺接受生活實(shí)踐的考驗(yàn)，逐步養(yǎng)成知行合一的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。一位教師結(jié)合經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)，經(jīng)常給學(xué)生布置一些實(shí)踐性“作業(yè)”，如體諒父母勞動(dòng)的艱辛，為自己學(xué)習(xí)、生活中的支出記賬；樸素生活，個(gè)人消費(fèi)不攀比，不刻意追求名牌；保護(hù)環(huán)境，自覺使用環(huán)保購物袋，減少一次性用品的使用；誠實(shí)守信，保持自己和家庭良好的信用記錄；尊重他人勞動(dòng)，不購買和使用盜版書籍、影碟；關(guān)注社會(huì)公平，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)；樹立開放包容的心態(tài)，理智對待外國產(chǎn)品；等等。這些“作業(yè)”貼近學(xué)生生活，具有豐富的道德內(nèi)涵，需要學(xué)生用行動(dòng)去完成，既有利于加深學(xué)生對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的理解，又在無形中強(qiáng)化了學(xué)生的道德實(shí)踐。通過觀察發(fā)現(xiàn)，這樣的“作業(yè)”學(xué)生是愿意做也能夠做到的。這說明，引導(dǎo)學(xué)生在參與經(jīng)濟(jì)生活中強(qiáng)化道德實(shí)踐，才能促使其道德發(fā)展水平不斷提高，從而過上更美好、更有意義的生活。

通過這一活動(dòng)，復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)生活得以還原，深刻的經(jīng)濟(jì)規(guī)律得以揭示，抽象的經(jīng)濟(jì)理論得以活化，學(xué)生的道德思維也得到充分的拓展。學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，把正常的商業(yè)行為上升到關(guān)系“愛國”“民族”的高度，甚至對其進(jìn)行狹隘的道德譴責(zé)，既違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律、無益于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不符合市場經(jīng)濟(jì)道德發(fā)展的要求。

三、培養(yǎng)學(xué)生道德情感的自我調(diào)節(jié)能力

高中生的道德情感雖然有了明顯的發(fā)展，但仍然存在許多不足，他們的道德情感往往會(huì)流露出某些矛盾和不穩(wěn)定性，表現(xiàn)出容易沖動(dòng)、難于自制等特點(diǎn)?？档抡J(rèn)為，道德情感的特征是沖突的心理因素體驗(yàn)，一方面是壓抑各種自私自利而產(chǎn)生出不快與痛苦；另一方面又因之感到自豪、高尚，因此，道德情感不是一種自然好惡之情，而是一種理性情感。而在黑格爾看來，一部精神發(fā)育史，就是心靈矛盾、沖突、和解、再矛盾、再?zèng)_突、再和解的無限過程史。在教育教學(xué)中，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生道德情感的自我調(diào)節(jié)能力。首先，讓學(xué)生知道什么樣的情感是好的，什么樣的情感是不好的，應(yīng)該怎樣正確表達(dá)自己的情感。其次，啟發(fā)學(xué)生了解自己的情感的弱點(diǎn)，平靜而理智地悅納自己，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生預(yù)見到某種消極情感表現(xiàn)的后果，學(xué)會(huì)理智地控制情感。再次，對于學(xué)生的消極情感不要簡單禁止，要了解原因，耐心改變學(xué)生對消極情感的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

四、良好的師生關(guān)系的核心是理解與尊重

教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，不能無視學(xué)生的情感、個(gè)性，簡單、粗暴地對待學(xué)生。一個(gè)缺乏安全感、缺少愛和自尊心受到嚴(yán)重傷害的學(xué)生，不可能有效地積累積極的道德情感。以情育情，也叫做情緒情感的感染性，是以情育情的心理學(xué)依據(jù)。教師要用適當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)方式，幫助學(xué)生正確地理解道德的社會(huì)意義。教師要運(yùn)用自身的情感培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。教師對學(xué)生真誠的愛與期望，是一種巨大的教育力量，會(huì)激起學(xué)生對教師的信任感、親切感、依戀感，從而樂于接受教師所講的道理，這就是“親其師，信其道”。人只能由人來建樹，教師的情感對學(xué)生的情感具有最直接、最重要的影響。善于表達(dá)真情，發(fā)揮表情的信號(hào)功能。教師在講解道德范例、分析道德準(zhǔn)則時(shí)應(yīng)投入真情，充分發(fā)揮真情的信號(hào)功能，如豐富的面部表情，語音的抑揚(yáng)頓挫及適當(dāng)?shù)臋C(jī)體表情等。“非語言溝通在人類社會(huì)溝通中具有極其重要的意義。美國學(xué)者伯德惠斯？戴爾認(rèn)為在兩個(gè)人互動(dòng)的場合中，有65%的社會(huì)含義是通過非語言方式傳遞的。學(xué)者艾伯特?梅熱比甚至提出一個(gè)公式：相互理解=語調(diào)（38%）+表情（55%）+（語言）（7%）”。

第7篇：經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值范文

一、經(jīng)濟(jì)生活教材修改堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展理念，引導(dǎo)人們建設(shè)美麗中國

經(jīng)濟(jì)生活教材修改特別關(guān)注人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，致力于建設(shè)公平有序、持續(xù)健康發(fā)展的社會(huì)，全面闡釋了科學(xué)發(fā)展觀中的第一要義、核心立場、基本要求和根本方法。

高中思想政治新教材的使用已足十年，十年來的社會(huì)生活與時(shí)代主題發(fā)生了深刻的變化，本次修改就是為了使經(jīng)濟(jì)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)理念與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)正在變化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)生活與經(jīng)濟(jì)形勢。

二、文化生活教材修改堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，重構(gòu)體系

為了保持文化知識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，反映鮮活的社會(huì)實(shí)際，教材改寫賦予了一些時(shí)代性元素，使得教材修改符合文化生活的新情況，反映文化生活中的新問題。為此，本次文化生活教材的修改除對第四單元進(jìn)行十精神滲透外，最大的修改動(dòng)作就是把第四單元的知識(shí)體系和邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新梳理，具體做法是：把原教材中關(guān)于先進(jìn)文化、和諧文化等的概念移出本單元，避免原教材中先進(jìn)文化、社會(huì)主義文化、中國特色文化、優(yōu)秀文化、人民喜聞樂見的大眾文化、和諧文化等知識(shí)概念間的打架現(xiàn)象。另外把原教材中社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全部內(nèi)容由原教材第九課下的堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向目錄下移植到現(xiàn)教材的第十課加強(qiáng)思想道德建設(shè)的目錄下，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歸屬更加合理得當(dāng)。整個(gè)第四單元關(guān)于文化發(fā)展的用詞全部改為文化建設(shè)，并根據(jù)十精神重新編寫了第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，用走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路取代原教材堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向這一框。如此文化生活第四單元的邏輯體系得以重建，線索脈絡(luò)清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理。

第8篇：經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值范文

一、關(guān)注生活

“關(guān)注生活”即要求學(xué)生每學(xué)一個(gè)基本觀點(diǎn)、原理，都應(yīng)當(dāng)想一想與這一基礎(chǔ)知識(shí)有關(guān)的日常生活現(xiàn)象有哪些，自己究竟知道哪些與這一基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，然后利用這些現(xiàn)象來展示理論、理解理論。學(xué)生在學(xué)校接觸大量的教材，展現(xiàn)在他們眼前的是科學(xué)世界，至于周圍的生活是怎樣的，學(xué)生既不愿關(guān)心，也無暇去關(guān)心?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出，要“提供豐富的與學(xué)生生活背景有關(guān)的素材，從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和興趣出發(fā)并體現(xiàn)這種已有經(jīng)驗(yàn)和興趣，讓學(xué)生親身體驗(yàn)探索、思考和研究的過程；要積極引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)科角度對某些日常生活、生產(chǎn)和其他學(xué)科中出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究?！比绻處熌軐⑸钪械慕逃Y源與書本知識(shí)有機(jī)地融通起來，重新設(shè)計(jì)教學(xué)情境，就有可能使政治理論恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，就有“可能激發(fā)、喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們主動(dòng)探索的欲望及能力，讓課堂煥發(fā)生命的活力”。

如在學(xué)完價(jià)格、就業(yè)、財(cái)政的有關(guān)知識(shí)之后，教師可引導(dǎo)學(xué)生作為消費(fèi)者觀察近期市場物價(jià)的上漲；也可以一個(gè)即將投入社會(huì)生活的勞動(dòng)者身份去考慮當(dāng)前的就業(yè)形式，關(guān)注家庭的理財(cái)方案；還可站在管理者和建設(shè)者的高度去關(guān)注每一年國家財(cái)政的使用狀況等。在生活的情境中，學(xué)生在課堂所學(xué)的理論在生活世界中得到了還原、提升，學(xué)生能夠深切地感到了解事實(shí)、觀念、原則和問題的重要意義，關(guān)注生活也為學(xué)生領(lǐng)悟生活做了鋪墊。

二、領(lǐng)悟生活

“領(lǐng)悟生活”是要求提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論分析、解釋相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)”中明確指出：“引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力……”

如“經(jīng)濟(jì)全球化的影響”是學(xué)生較難理解的知識(shí)點(diǎn)，教師可結(jié)合美國的次貸危機(jī)展開對這一問題的分析。2007年底美國的次貸危機(jī)深度影響了全球股市，引發(fā)了全球金融風(fēng)暴，中國的股市也陷入低迷。學(xué)生可從中領(lǐng)悟：經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它在促進(jìn)生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)流動(dòng)的同時(shí)，也加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性。再如2007年，全國通漲的壓力一直居高不下，教師可帶領(lǐng)學(xué)生做市場調(diào)查，搜集豆油、豬肉、牛奶等零售品價(jià)格上漲的數(shù)據(jù)，從中深切感受市場調(diào)節(jié)的缺陷及國家宏觀調(diào)控的必要性，對國家于2008年對部分重要商品及服務(wù)實(shí)行臨時(shí)價(jià)格干預(yù)政策的出臺(tái)更能心領(lǐng)神會(huì)。學(xué)生在運(yùn)用所學(xué)的理論分析、解釋相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的過程中大大提高了捕捉問題、洞察現(xiàn)象、解決問題的能力。學(xué)生此時(shí)不再是隔絕于社會(huì)之外、兩耳不聞窗外事的學(xué)習(xí)者，而是經(jīng)濟(jì)生活的參與者、建設(shè)者和管理者。學(xué)生的角色由單一走向多元，習(xí)得的知識(shí)于學(xué)生而言不再是空中樓閣，而是可以實(shí)際解決問題的工具。如果學(xué)生長期堅(jiān)持用所學(xué)的理論分析各種生活現(xiàn)象，會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論不像一般人所想象的那么紛繁復(fù)雜，紛繁復(fù)雜的是我們的生活本身，而隱藏在生活背后的原理、規(guī)律并不多，學(xué)生練就了發(fā)現(xiàn)生活的慧眼，就能夠運(yùn)用理論分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

三、參與生活

第9篇：經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值范文

課程標(biāo)準(zhǔn)對本課的基本要求如下：理解價(jià)格變動(dòng)的意義，評述商品和服務(wù)價(jià)格的變化對我們生活的影響。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)要點(diǎn)：

（1）知識(shí)目標(biāo)：

懂得商品價(jià)格與商品需求量之間的一般規(guī)律。

知道不同商品的需求量對價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。

了解相關(guān)商品的價(jià)格變動(dòng)對商品需求的影響。

了解替代品和互補(bǔ)品的含義。

理解商品價(jià)格變動(dòng)對生產(chǎn)的影響。

（2）能力目標(biāo)：

分析商品價(jià)格變化如何影響消費(fèi)者需求的實(shí)際生活能力。

能夠運(yùn)用商品價(jià)格變動(dòng)影響消費(fèi)者需求的有關(guān)理論，分析相關(guān)生活現(xiàn)象以及解決實(shí)際生活問題的實(shí)踐能力。

能夠初步根據(jù)商品價(jià)格變動(dòng)對生產(chǎn)經(jīng)營的影響，對如何搞好企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營提出合理建議的實(shí)踐能力。

能辨證看待商品供求與商品價(jià)格的關(guān)系，提高參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)踐能力。

（2）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)價(jià)格的變動(dòng)，增強(qiáng)參與經(jīng)濟(jì)生活的自主性。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn).