語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)范文

一、在誦讀積累中學(xué)習(xí)語(yǔ)言

重視誦讀，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)。有道是“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。葉圣陶先生更是諄諄告誡：“語(yǔ)文課以讀書(shū)為目的，老師若引導(dǎo)學(xué)生善于讀，則功莫大焉。”這些真知灼見(jiàn)，揭示了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律：學(xué)習(xí)語(yǔ)言，就得多讀。讀，是對(duì)語(yǔ)言文字“感知理解——吸收積累——轉(zhuǎn)換創(chuàng)造”的潛移默化的過(guò)程。

當(dāng)然，讀的方法多種多樣，教師可根據(jù)課文的特點(diǎn)，運(yùn)用范讀、自讀、引讀、議讀、齊讀等多種形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入感悟語(yǔ)言文字中的意境美。

誦讀，除了“讀”之外，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“背誦”。背誦，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好辦法。發(fā)展學(xué)生的記憶力，提高理解文字的能力，促進(jìn)寫(xiě)作，規(guī)范學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)言，積累語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，都有賴(lài)于背誦。背誦還具有發(fā)展學(xué)生思維等多種功能。尤其重要的是，小學(xué)階段是人生中記憶力最旺盛的時(shí)期，小語(yǔ)教材中的課文又大多文質(zhì)兼美，背誦，可讓學(xué)生積累大量的佳辭妙句、精美篇章，不斷充實(shí)語(yǔ)言庫(kù)存，并領(lǐng)悟體味作者謀篇布局、遣詞造句的匠心所在，悟得表達(dá)方法的真諦，這將使他們終生受益。語(yǔ)文教師應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生多讀，多讀至熟讀，熟讀至背誦。

二、在品味感悟中學(xué)習(xí)語(yǔ)言

語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)是熏陶感染、潛移默化，學(xué)習(xí)表達(dá)也需要抓住范文的語(yǔ)言文字進(jìn)行體會(huì)。作為語(yǔ)文老師，應(yīng)把目光從“理解課文內(nèi)容”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言”，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較、揣摩、品味、鑒賞課文中富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)、句子、段落，來(lái)領(lǐng)悟其遣詞造句、表情達(dá)意的精妙傳神，從而潛移默化地習(xí)得語(yǔ)言表達(dá)的“竅門(mén)”。

[案例]一老師教學(xué)《嫦娥奔月》，講到“八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門(mén)去，逢蒙手提寶劍，迫不及待地闖進(jìn)后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來(lái)”時(shí)，這樣引導(dǎo)。

師：仔細(xì)研讀這句話(huà)，哪些字詞寫(xiě)得好？

生：我認(rèn)為“闖”這個(gè)字，用得好。

師：好在哪里呢？想想看，還可換成什么字？

生：“跑”“走”“溜”。

師：請(qǐng)大家讀一讀，比一比，看看哪個(gè)字最好？

生1：“闖”字好，它比“走”更寫(xiě)出逢蒙的急不可待，終于等到這個(gè)機(jī)會(huì)，恨不得一下子拿到仙藥。

生2：我也認(rèn)為“闖”字好，看出他是破門(mén)而入，不征得主人的同意，比“跑”“溜”更寫(xiě)出了逢蒙的兇狠。

生3：我想他闖進(jìn)去時(shí)會(huì)用腳狠狠地把門(mén)踹開(kāi)，把門(mén)都踢壞了。

師：你感受到這是怎樣的人？

生1：他真是個(gè)奸詐貪婪的人。

生2：他有點(diǎn)兇狠，為達(dá)目的不擇手段。

正如葉圣陶先生所說(shuō)：“字字皆精妙，句句悟其神?！本鸵粋€(gè)不起眼的動(dòng)詞，經(jīng)過(guò)這么一辨析，學(xué)生從語(yǔ)言文字入手，了解了逢蒙的個(gè)性特點(diǎn)，理解了文字所承載的思想內(nèi)容，更體會(huì)到了作者用詞的精妙。文中那些含義豐富、雋永貼切而又富有表現(xiàn)力的“點(diǎn)睛之筆”，更值得我們?nèi)ヒI(lǐng)揣摩。當(dāng)然，文章表達(dá)上的精妙之處何止詞語(yǔ)，大至文章的謀篇布局、構(gòu)段方式，小至一種修辭、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都是我們引導(dǎo)學(xué)生感悟的對(duì)象。只有這樣，我們才能不斷培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)，促使學(xué)生自覺(jué)地關(guān)注課文語(yǔ)言表達(dá)形式，用心觸摸語(yǔ)言的細(xì)微之處，從而對(duì)語(yǔ)言敏感起來(lái)，讓語(yǔ)言表達(dá)鮮活起來(lái)，最終能聞其口，出其手，化為學(xué)生個(gè)性化語(yǔ)言的有機(jī)部分。

三、在遷移運(yùn)用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言

編人小語(yǔ)教材的課文大都是文質(zhì)兼美的文章，里面的很多語(yǔ)言可以直接拿來(lái)用，通過(guò)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的運(yùn)用，內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。具體來(lái)說(shuō)，遷移運(yùn)用主要可從以下幾方面進(jìn)行。

1.遷移運(yùn)用詞匯。小學(xué)語(yǔ)文教材所選課文的詞匯均優(yōu)美形象，表達(dá)力很強(qiáng)，在學(xué)生的表達(dá)中使用頻率也比較高。出于豐富學(xué)生語(yǔ)匯、促進(jìn)內(nèi)化積淀的需要，教材中也時(shí)常有這樣的“連詞寫(xiě)段”的練習(xí)。這樣的練習(xí)不能“輕輕”帶過(guò)，更不能隨意忽略，而應(yīng)精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練過(guò)程，幫助學(xué)生在深化理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)應(yīng)用，在學(xué)習(xí)應(yīng)用的過(guò)程中內(nèi)化積淀。如《春光染綠我們雙腳》一文后面安排了這樣的練習(xí)：想象一下植樹(shù)后，荒山變成了什么樣子，說(shuō)一段話(huà)，可選用以下詞語(yǔ)：“枝繁葉茂、搭窩筑巢、陣陣林濤……”我在教學(xué)中，特意辟出10分鐘加以指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生先按詞語(yǔ)的運(yùn)用范圍作大致歸類(lèi)，再按其意義分別造句，然后按觀察順序進(jìn)行組合，最后梳理潤(rùn)色，用上合適連接詞，使之連貫流暢。這樣一來(lái)，相信學(xué)生已把文中出現(xiàn)的詞語(yǔ)內(nèi)化為自己的語(yǔ)言了。

2.遷移運(yùn)用句段。很多課文，編者在課后還提出了背誦章節(jié)乃至背誦全文的要求。細(xì)細(xì)考察這些章節(jié)和課文，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們或感情真摯，動(dòng)人心弦；或風(fēng)光旖旎，引人入勝，在教材所選課文中堪稱(chēng)經(jīng)典。這類(lèi)練習(xí)看似簡(jiǎn)單，僅僅是背背默默而已，但本人認(rèn)為在具體操作時(shí)，不能滿(mǎn)足于“積累”性目標(biāo)的達(dá)成。積累是為了運(yùn)用，只有經(jīng)常有機(jī)會(huì)運(yùn)用，才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的，積累。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)有意把背誦經(jīng)典范文和說(shuō)寫(xiě)表達(dá)訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生將背誦積累的優(yōu)美句段自然地遷移到自己的口中，乃至習(xí)作中。

如《特殊的葬禮》一課，大多數(shù)老師在上這課時(shí)都注重學(xué)生的朗讀，運(yùn)用多媒體進(jìn)行渲染，激發(fā)學(xué)生對(duì)大瀑布枯竭的失望和惋惜之情，從而培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。但是，有一位老師在執(zhí)教這一課時(shí)卻另辟蹊徑，關(guān)注到了課文的寫(xiě)法。這一課的第三和第五自然段構(gòu)成了鮮明對(duì)比，而且兩個(gè)自然段都是先描寫(xiě)瀑布景象，再寫(xiě)游客反應(yīng)。在學(xué)習(xí)完第三和第五自然段后老師讓學(xué)生對(duì)照一下這兩個(gè)自然段，想一想在寫(xiě)法上有什么相同之處，然后分別出示描寫(xiě)瀑布景象和寫(xiě)游客反應(yīng)的部分，兩相比照，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的寫(xiě)作方法。

課文中描寫(xiě)的是雄偉壯觀以及逐漸枯竭的瀑布，文中還提到：“科學(xué)家預(yù)測(cè)，過(guò)不了多久，瀑布將完全消失?！蹦俏焕蠋熥プ×诉@個(gè)空白點(diǎn)，讓學(xué)生模仿運(yùn)用第三、第五自然段的寫(xiě)作方法，動(dòng)筆寫(xiě)一寫(xiě)完全枯竭的大瀑布。并出示了這樣的句式進(jìn)行訓(xùn)練：“又是幾年過(guò)去了，大瀑布____，許多慕名而來(lái)的游客____。”

這樣，學(xué)生領(lǐng)悟了作者的寫(xiě)法，并運(yùn)用到自己的寫(xiě)作中，就不僅停留在對(duì)語(yǔ)言的感悟，而能夠成為一種語(yǔ)言的遷移與運(yùn)用。這樣的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生不斷將課文中的語(yǔ)言?xún)?nèi)化為自己的語(yǔ)言，讓學(xué)過(guò)的詞匯和句子、句式能不斷地運(yùn)用，讓語(yǔ)言在筆下更加成熟精練。

第2篇：語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】以生為本;職業(yè)學(xué)校;語(yǔ)文教學(xué)平臺(tái)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1009-8747（2012）01-0051-02

一 淡化教師的“傳授”習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生的獲取動(dòng)機(jī)

筆者認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)的上佳境界在于：使學(xué)生能“好讀書(shū)……每有會(huì)意,便欣然忘食”。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和靈活性極強(qiáng),與其讓教師苦苦傳達(dá)教參觀點(diǎn)而使學(xué)生得以“求甚解”,倒不如高度尊重學(xué)生,強(qiáng)化學(xué)生獲取新知的動(dòng)機(jī),讓學(xué)生成為課堂的主體。教師則由“為教而教”為重心轉(zhuǎn)向“為學(xué)而導(dǎo)”為重心的軌道上,不僅不要“授魚(yú)”,連“漁”也不授,先讓學(xué)生自己去反復(fù)讀書(shū),在讀中自己思想,自己推斷,自己體會(huì),自己感悟,或在讀中摸索規(guī)律,或讀后總結(jié)方法,教師只從旁啟發(fā)、點(diǎn)撥,這樣堅(jiān)持不懈,學(xué)生必能學(xué)會(huì)舉一反三,融會(huì)貫通,最終達(dá)到“展卷而自能通解,執(zhí)筆而自能合度”的境界。

例如：對(duì)徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)，筆者先不做任何傳授，上課就讓學(xué)生反復(fù)誦讀，直到會(huì)背，然后讓他們說(shuō)出自己讀到了什么？學(xué)生紛紛發(fā)言，有的說(shuō)讀到了對(duì)昔日康橋的依戀，有的說(shuō)讀到了對(duì)圣潔美女的珍愛(ài)，有的說(shuō)讀到了纏綿的愛(ài)情，有的說(shuō)讀到了自由的天空，雖然有點(diǎn)紛亂，但畢竟都是學(xué)生自己悟出來(lái)的，而且他們都能從詩(shī)中找到依據(jù)，這種情況下，教師還有必要再去講解分析嗎？放開(kāi)手腳，讓學(xué)生自己獲取新知，這樣，他們的認(rèn)知需要、創(chuàng)新意識(shí)、成就愿望就會(huì)連同他們學(xué)語(yǔ)文的興趣一起與日俱增,使他們終于想學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)了。

二 淡化教師的“主導(dǎo)”作用，強(qiáng)化學(xué)生的自主行為

職業(yè)學(xué)校要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)推動(dòng)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，就必須強(qiáng)化學(xué)生“自主”行為，讓個(gè)性成為創(chuàng)新的靈魂。

首先，教師應(yīng)放棄“師道尊嚴(yán)”，在教學(xué)活動(dòng)中積極營(yíng)造寬松、和諧、平等、民主的氛圍，使學(xué)生常有心理上的安全感和自由感，只有這樣，才能在求知實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)其創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造思維的發(fā)展，學(xué)生才能表現(xiàn)出尋根問(wèn)底的興趣和信心，才能樂(lè)意把自己的發(fā)現(xiàn)告訴他人，才能敢于對(duì)不同意見(jiàn)哪怕權(quán)威觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀梁曉聲《普通人》的過(guò)程中，當(dāng)有人公開(kāi)表示對(duì)這種近似傻呆的“認(rèn)真”不感興趣時(shí)，筆者予以充分肯定，之后，學(xué)生的膽量更大，思維也更加活躍了。

同時(shí)，教師還應(yīng)致力于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地探索新知的潛能，重視培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、自評(píng)、自控的能力，讓學(xué)生從教師的控制下解放出來(lái)，努力追求自己的東西。學(xué)生一旦有了自主人格，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心和進(jìn)取心，大膽提出自己的觀點(diǎn)，這樣，創(chuàng)造就有了基礎(chǔ)。

三 淡化教師的作用,培養(yǎng)學(xué)生能力

自主閱讀意味著學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。作為閱讀對(duì)象的作品都是作者思想情感的結(jié)晶,任何一部作品,從題材、主題到遣詞造句、表現(xiàn)方式,無(wú)不體現(xiàn)出作者自己的審美情趣和個(gè)性特點(diǎn)。李白清俊飄逸,陸游激昂悲壯,郁達(dá)夫沉郁憂(yōu)傷,魯迅冷峻深刻……不是因?yàn)樽髌纷屗麄冇袀€(gè)性風(fēng)格,而是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性風(fēng)格決定了作品。在學(xué)生自主閱讀過(guò)程中,教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生自由翱翔的環(huán)境,讓學(xué)生站在作者的立場(chǎng),通過(guò)閱讀文本感受作者的思想感情和作者直接進(jìn)行心靈對(duì)話(huà),是領(lǐng)會(huì)、理解字詞的關(guān)鍵。尤其是那些有言外之意、弦外之音的作品,不從作者的價(jià)值取向著手,更無(wú)法體味出平凡中的韻味來(lái)。

四 淡化作業(yè)的“鞏固”功能，強(qiáng)化作業(yè)的挖潛效應(yīng)

布置作業(yè)是課堂教學(xué)的常規(guī)之一。就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)看，作業(yè)的這一功能實(shí)在還在次要，更重要的當(dāng)在于強(qiáng)化它的“挖潛”效應(yīng)，讓作業(yè)成為學(xué)生思維的延續(xù)。在語(yǔ)文課本中有不少可讓學(xué)生發(fā)散思維的“空白”，教師要充分加以利用，設(shè)計(jì)開(kāi)放性的作業(yè)。在內(nèi)容上即可與教材內(nèi)容相聯(lián)系，也可與學(xué)生生活相結(jié)合，還可與社會(huì)活動(dòng)接軌，題材要廣泛，思路要開(kāi)闊，讓學(xué)生有“自由馳騁”的空間；在形式上自由靈活，可書(shū)面，可口頭，可讓學(xué)生獨(dú)立完成，也可進(jìn)行分工合作，學(xué)生或?qū)懟虍?huà)，或摘或錄，或敘或議，或褒或貶，自由發(fā)揮，無(wú)拘無(wú)束。例如：學(xué)完孫犁的《荷花淀》，筆者要學(xué)生根據(jù)文中的一些語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)為人物補(bǔ)充心理獨(dú)白，讓學(xué)生帶著滿(mǎn)腦子的困惑去探究，保護(hù)了學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)和思考的動(dòng)機(jī)，拓展了學(xué)生的思維空間，使學(xué)生在作業(yè)中釋放自我表現(xiàn)潛能，體驗(yàn)到努力后的滿(mǎn)足、愉悅、自信，從而獲得個(gè)性的和諧發(fā)展。

五 淡化量化評(píng)價(jià)方式，強(qiáng)化多元評(píng)價(jià)機(jī)制

應(yīng)試教育的一大特征就是以分?jǐn)?shù)高低來(lái)衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)劣。職校學(xué)生雖不像普高學(xué)生那樣看重分?jǐn)?shù),但通過(guò)一番勞動(dòng)之后,渴求得到承認(rèn)、信任卻是他們共同的愿望。

筆者常常會(huì)看到:一些寫(xiě)作能力欠缺的“差生”,可能是視聽(tīng)方面的優(yōu)生,那些朗讀不濟(jì)的,可能與人辯論有特長(zhǎng),那些閱讀能力低的,可能在想象空間里找回自信,那些卷面成績(jī)只有十分八分的，在與人交際中卻是高手。單一的量化評(píng)價(jià)方式實(shí)際是一種消極的、譴責(zé)式的評(píng)價(jià),只有強(qiáng)化多元的評(píng)價(jià)機(jī)制,讓理解成為求知的動(dòng)力,才能充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重。這種評(píng)價(jià)表現(xiàn)在:主體上,采用自評(píng)、他評(píng)、小組評(píng)與教師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)相結(jié)合；形式上,采用分類(lèi)定性加評(píng)語(yǔ)與口頭評(píng)價(jià)、行為觀察、活動(dòng)激勵(lì)等相結(jié)合；內(nèi)容上,注重綜合性評(píng)價(jià)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀、知識(shí)技能、過(guò)程與方法等方面的變化與進(jìn)步；方法上,運(yùn)用多種手段進(jìn)行過(guò)程性評(píng)價(jià),并及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。多元評(píng)價(jià)的本質(zhì)是：不要一味盯住學(xué)生的短處不放,而應(yīng)善于極時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處并加以鼓勵(lì)。這樣,學(xué)生才能重拾信心,激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神,由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的探究者、合作者。

總之，讓學(xué)生成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)主體，自主地探究，自由地質(zhì)疑，持續(xù)地思維，并被充分地理解和尊重，學(xué)生才能激情滿(mǎn)懷地投入到語(yǔ)文的大海洋，享受著學(xué)語(yǔ)文的愉悅，職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的課堂也就會(huì)成為學(xué)生們一個(gè)個(gè)“歡樂(lè)谷”。

參考文獻(xiàn)

[1]牛春華.中等職校語(yǔ)文教學(xué)改革初探,《現(xiàn)代語(yǔ)文》(教學(xué)研究版),2011年07期

第3篇：語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]高職 思想政治理論課 教學(xué)體系 建構(gòu)

[作者簡(jiǎn)介]鄧宏萍（1970- ），女，江西萍鄉(xiāng)人，泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，副教授，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚摻逃?。（江蘇 泰州 225300）

[基金項(xiàng)目]本文系2010年江蘇省高校優(yōu)秀多媒體教學(xué)課件二等獎(jiǎng)科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JG201015）和2011年江蘇省高校“青藍(lán)工程”資助泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)改革課題“高職思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容整合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：TZYJY201109）的階段性研究成果。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2012）35-0134-02

“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本，既要堅(jiān)持教書(shū)育人、引領(lǐng)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！蓖镜倪@一指示，為思想政治教師將思想政治理論課教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系明確了方向、提出了要求。高職思想政治教師教學(xué)既要遵循教材，講授做到不變形、不變味、不變樣，又要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)成人，做到教學(xué)回歸生活、學(xué)以致用、知行統(tǒng)一。

一、構(gòu)建和實(shí)施思想政治理論課“人本—文本”教學(xué)體系的依據(jù)

1.理論依據(jù)。一是人本思想。人是理論關(guān)注的中心，人本思想強(qiáng)調(diào)把現(xiàn)實(shí)的人的全面發(fā)展作為最高目標(biāo)和最終歸宿。認(rèn)為，人是在活動(dòng)與環(huán)境的交互作用中獲得全面發(fā)展的，人的活動(dòng)是體現(xiàn)全部本質(zhì)力量的自由創(chuàng)造、自我確認(rèn)和自我實(shí)現(xiàn)的生命歷程。人本思想對(duì)高職思想政治理論課教學(xué)的啟示是教師要重視并提升和滿(mǎn)足學(xué)生社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系需要，促使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境與活動(dòng)的交互作用中獲得全面發(fā)展。二是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。作為20世紀(jì)80年代后發(fā)展起來(lái)的教育新思潮，建構(gòu)主義對(duì)全世界的教育教學(xué)理念與教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)和廣泛的影響。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)是知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。①建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高職思想政治理論課教學(xué)的啟示是必須以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)有關(guān)的真實(shí)世界情境，注重協(xié)作學(xué)習(xí)，并為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義提供各種信息條件。

2.現(xiàn)實(shí)依據(jù)。一是思想政治理論課教學(xué)的特殊性。自然科學(xué)學(xué)科知識(shí)的價(jià)值是中立的，教師在教學(xué)中主要是處理好認(rèn)知關(guān)系，清楚地說(shuō)明事實(shí)，在幫助學(xué)生進(jìn)行“知識(shí)重建”的過(guò)程中引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。思想政治理論知識(shí)涉及價(jià)值評(píng)價(jià)，教師的教學(xué)任務(wù)是處理好認(rèn)知關(guān)系和價(jià)值關(guān)系，倡導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀，在“價(jià)值重估”的過(guò)程中引起學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的價(jià)值評(píng)價(jià)，產(chǎn)生創(chuàng)造性的價(jià)值觀念。思想政治理論課教學(xué)的特殊性要求思想政治教師深入學(xué)生的生活，使普遍觀念與具體情境相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生建構(gòu)相應(yīng)的思想道德知識(shí)及其價(jià)值觀念，并能創(chuàng)造性地將這些觀念運(yùn)用到某種具體情境中解決實(shí)際問(wèn)題。二是高職“90后”學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)。高職學(xué)生大多數(shù)是應(yīng)試教育下“理論學(xué)習(xí)”的失敗者，對(duì)理論學(xué)習(xí)和知識(shí)傳授存有恐懼乃至自卑心理?！?0后”高職學(xué)生成長(zhǎng)在快餐文化和網(wǎng)絡(luò)文化迅猛發(fā)展的環(huán)境下，其思想觀念、價(jià)值傾向等與主流價(jià)值導(dǎo)向存有一定的差距?！?0后”高職學(xué)生身處充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)與機(jī)會(huì)的時(shí)代，他們不僅關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，還渴望在學(xué)習(xí)、生活及工作上的成功，因而更注重專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。這就要求思想政治教師要在堅(jiān)持思想政治理論教育的方向下，結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)成人需求調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法。

二、高職思想政治理論課“人本—文本”教學(xué)體系的構(gòu)建

1.“人本—文本”教學(xué)體系下的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容。主要圍繞高職學(xué)生成長(zhǎng)的不同生活空間，從精神的四個(gè)基本維度“理”“情”“德”“法”將教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為四個(gè)專(zhuān)題。理，人生價(jià)值的理性追問(wèn)（掌握和諧人生的真諦）；情，愛(ài)己愛(ài)人的博大情懷（塑造快樂(lè)人生的環(huán)境）；德，真誠(chéng)和諧的道德境界（明確人生修養(yǎng)的準(zhǔn)則）；法，公平正義的法治素養(yǎng)（選擇并踐行人生正途）。由此幫助高職學(xué)生在成長(zhǎng)成人過(guò)程中明確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化。具體教學(xué)內(nèi)容安排，見(jiàn)135頁(yè)表1。

2.“人本—文本”體系下的“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課教學(xué)內(nèi)容。主要圍繞中國(guó)社會(huì)變革，密切聯(lián)系近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的理論和實(shí)踐成果，設(shè)置社會(huì)變革的理論指引、途徑與方式、目標(biāo)與任務(wù)、內(nèi)容與力量四個(gè)教學(xué)專(zhuān)題，逐一解決“舉什么旗”“走什么路”“往哪里去”“做什么事”“誰(shuí)來(lái)做事”五大問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、明確責(zé)任、發(fā)展自我、服務(wù)社會(huì)，將自我發(fā)展融入國(guó)家、民族和社會(huì)的發(fā)展中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。具體教學(xué)內(nèi)容安排，見(jiàn)135頁(yè)表2。

三、高職思想政治理論課“人本—文本”教學(xué)的實(shí)施

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性②，“人本—文本”教學(xué)體系下，高職思想政治理論課教學(xué)圍繞四大要素展開(kāi)。

1.設(shè)置情境?！扒榫场笔侵笇W(xué)習(xí)要在一定的社會(huì)文化背景中進(jìn)行，思想政治理論課教學(xué)情境按其呈現(xiàn)方式可分為符號(hào)式（以多媒體課件為平臺(tái)，借助文字、語(yǔ)言、圖像、視頻、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、圖表等符號(hào)形式呈現(xiàn)真實(shí)的歷史事件、典型案例和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題）、模擬式（通過(guò)角色扮演、辯論、辨析、演講、游戲等課堂互動(dòng)形式，讓學(xué)生體驗(yàn)成長(zhǎng)環(huán)境中具有代表性的問(wèn)題）、實(shí)踐式（學(xué)生組建不同的實(shí)踐活動(dòng)團(tuán)隊(duì)，在課外按要求協(xié)作完成相關(guān)主題活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)中解決所遇問(wèn)題）、虛擬式（借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與技術(shù)，再現(xiàn)歷史及現(xiàn)實(shí)中的一些真實(shí)事件，思考比較解決問(wèn)題的不同方式）四種，教師可根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題及教學(xué)條件靈活選擇設(shè)置?！叭吮尽谋尽苯虒W(xué)體系下，教師創(chuàng)設(shè)的情境，必須對(duì)生活有所加工且具有情感渲染力，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)上的心理準(zhǔn)備，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和探究興趣，幫助學(xué)生在具體的情境中解決問(wèn)題，完成意義建構(gòu)。

2.協(xié)作會(huì)話(huà)?！皡f(xié)作”與“會(huì)話(huà)”發(fā)生在師生教學(xué)過(guò)程的始終，“會(huì)話(huà)”是“協(xié)作”不可缺少的環(huán)節(jié)，“協(xié)作”學(xué)習(xí)的過(guò)程也是“會(huì)話(huà)”的過(guò)程，“協(xié)作”與“會(huì)話(huà)”是交叉重疊進(jìn)行的。具體操作步驟如下：第一步，教師介紹課程專(zhuān)題教學(xué)安排，學(xué)生按要求組建學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)；第二步，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)自主選擇一個(gè)教學(xué)專(zhuān)題，討論確定學(xué)習(xí)任務(wù)及涉及的各類(lèi)信息；第三步，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)教學(xué)情境，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)收集整理評(píng)價(jià)相關(guān)信息；第四步，教師呈現(xiàn)教學(xué)情境，提出引起“價(jià)值重估”的問(wèn)題，解答學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)交流匯報(bào)的問(wèn)題，其他學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)聽(tīng)取匯報(bào)并提問(wèn)、評(píng)價(jià)或補(bǔ)充解答；第五步，教師點(diǎn)評(píng)與總結(jié)，提出將“價(jià)值重估”引向深入的后續(xù)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步做價(jià)值評(píng)價(jià)，產(chǎn)生創(chuàng)造性的價(jià)值觀念。

3.意義建構(gòu)。“意義建構(gòu)”是學(xué)生利用已有的認(rèn)知圖式賦予當(dāng)前學(xué)習(xí)主題以意義，是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。思想政治理論的“意義建構(gòu)”既要“識(shí)理”（了解某一普遍觀念的價(jià)值），又要“識(shí)事”（在生活某一情境中見(jiàn)機(jī)行事）。因此，“人本—文本”教學(xué)體系下的思想政治理論課教學(xué)要在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)外，開(kāi)拓課外實(shí)踐教學(xué)及網(wǎng)絡(luò)空中教學(xué)環(huán)節(jié)。將三個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)相融合而實(shí)施的完整教學(xué)流程為教師在線(xiàn)調(diào)查、安排教學(xué)任務(wù)——學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)、領(lǐng)取學(xué)習(xí)任務(wù)——學(xué)生收集加工信息、開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)——教師設(shè)置情境、提出問(wèn)題——學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、交流匯報(bào)——教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)、再次提問(wèn)——師生網(wǎng)上交流、探討解答問(wèn)題——實(shí)踐活動(dòng)成果評(píng)價(jià)與展示——學(xué)生在新的情境下進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)、完成意義建構(gòu)。

“人本—文本”教學(xué)體系下，思想政治教師要打破教材、走出課堂、突破講授，師生在具體情境下開(kāi)展協(xié)作會(huì)話(huà)，在教學(xué)相長(zhǎng)中教師指導(dǎo)學(xué)生完成“意義建構(gòu)”，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

[注釋]

①何克抗.建構(gòu)主義革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2002（8）：56.

②全，宋乃慶.建構(gòu)主義的全息性概念與數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)模式[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2003（5）：41.

[參考文獻(xiàn)]

[1]楊笑琪.人本思想的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值[J].理論導(dǎo)刊，2009（10）.

第4篇：語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)范文

作為一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。而語(yǔ)文教材中不同類(lèi)型的文章作品具有不同的教育價(jià)值與作用，可以為學(xué)生帶來(lái)不一樣的審美體驗(yàn)。而作為蘇教版的高中語(yǔ)文教學(xué)中，一些另類(lèi)文本的加入，能夠體現(xiàn)出不一樣的教學(xué)價(jià)值。因此，本文主要針對(duì)蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)中另類(lèi)文本的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，從而能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)另類(lèi)的審美體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

高中語(yǔ)文 另類(lèi)文本 價(jià)值

語(yǔ)文教學(xué)中，不同的閱讀文本需要老師采取不同的教學(xué)方式，以此能夠使學(xué)生得到積極的進(jìn)步。作為蘇教版高中語(yǔ)文教材中的另類(lèi)文本來(lái)說(shuō)，具有其自身的價(jià)值與作用，能夠有效促進(jìn)學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)，增長(zhǎng)學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從而能夠?yàn)閷W(xué)生的閱讀能力與審美能力得到一定的提升。所以，筆者主要針對(duì)于此進(jìn)行分析，從而能夠有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力與素養(yǎng)的發(fā)展。

高中語(yǔ)文教學(xué)中另類(lèi)文本價(jià)值的體現(xiàn)

（一）借助特殊的人生體驗(yàn)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。而在高中語(yǔ)文教學(xué)中，有這樣比較獨(dú)特的文本形式，能夠給學(xué)生不一樣的人生體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行積極地啟發(fā)。例如，曹文軒的攝影散文《前方》。文章的整體構(gòu)架與寫(xiě)作都是從作者的攝像角度出發(fā)，并且向?qū)W生指出了“流浪感”屬于人們與生俱來(lái)的一種情感特征，而且將人生比喻成一場(chǎng)苦難的旅行。而這種文章所表現(xiàn)出來(lái)的情感與精神是對(duì)學(xué)生人生觀的突破，也是影響學(xué)生樹(shù)立正確人生觀的有效工具。但是，人們?cè)诜磸?fù)地閱讀過(guò)程中，文章中的作者具有一定的理性精神，能夠?qū)θ松碇械睦щy遭遇進(jìn)行理性思考。而這對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，能夠影響其對(duì)人生的思考與探索。作為高中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，注重對(duì)自我感受的表現(xiàn)，而且他們存在著不太成熟的想法，感性認(rèn)識(shí)大于理性思考。而這種另類(lèi)的文章形式與內(nèi)涵，能夠給學(xué)生對(duì)悲觀主義的人生觀有良好的認(rèn)識(shí)，還能通過(guò)一種理性的思考形式，對(duì)人生進(jìn)行認(rèn)識(shí)與探索，因此這篇文章具有較強(qiáng)的教育價(jià)值。

（二）表達(dá)形式的另類(lèi)，對(duì)學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的積極完善

學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能夠接觸到各種各樣的文章形式，并且通過(guò)學(xué)習(xí)能夠掌握了自己的閱讀方式與經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作技巧以及文本特征，學(xué)生都能大致地掌握。因此，這也使得學(xué)生形式自己的思維定式，不論對(duì)待什么樣的文章作品都借助老師教給的閱讀方式來(lái)進(jìn)行。然而，針對(duì)一些思想性較強(qiáng)，比較特別的文章，這樣的方式就顯得力不從心。例如，這樣的文章《斑紋》，還有《流浪人，你若到斯巴??????》。作為海因里希?伯爾的小說(shuō)《流浪人，你若到斯巴??????》這樣的小說(shuō)形式，具有比較簡(jiǎn)單的情節(jié)，而學(xué)生在閱讀后常常是帶有疑問(wèn)。小說(shuō)中，主要是主人公遭遇車(chē)禍，并且被送到臨時(shí)醫(yī)院中，而且被抬上“手術(shù)室”的剎那，自己恍惚看到了很多比較熟悉的畫(huà)面。而學(xué)生的閱讀后，常常感到不理解。為什么主人公在學(xué)校八年，但是回到學(xué)校后會(huì)不敢肯定？文章的題目具有什么樣的內(nèi)涵與意義？同樣，同屬于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品《一個(gè)人的遭遇（節(jié)選）》，這篇文章學(xué)生在閱讀時(shí)卻沒(méi)有同樣的困惑。原因在于這兩篇文章的結(jié)構(gòu)，尤其是敘事結(jié)構(gòu)存在著一定的不同。后者的邏輯順序比較清晰，而前者屬于意識(shí)流小說(shuō)，并且對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的表達(dá)方式有一定的突破。因此，這種不同的表現(xiàn)形式的作品，能夠增加學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，可以為學(xué)生以后的閱讀提供積極的借鑒。

（三）閱讀過(guò)程的痛苦性，使審美體驗(yàn)到達(dá)高峰

高中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠?qū)W(xué)生的審美能力具有積極的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的審美能力到達(dá)一個(gè)高度。另外，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，同樣有自身的生活經(jīng)歷，因此在進(jìn)行閱讀過(guò)程中，并不能做到不將自己的感受與價(jià)值觀等帶入進(jìn)去。如果作者的情感能夠與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)彼此相融，能夠達(dá)到情感共鳴；或者可以使學(xué)生對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在或未來(lái)的事情有一定的追憶、感受與憧憬等。而對(duì)于比較另類(lèi)的作品來(lái)說(shuō)，主要在于思想高度與深度，讀者無(wú)法企及，因此就會(huì)造成讀者閱讀過(guò)程中的痛苦感受。而對(duì)于蘇教版的高中語(yǔ)文教材中，選取這些另類(lèi)作品，能夠體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生主體性的尊重。

例如，《斑紋》這篇天馬行空文筆下的作品，學(xué)生在理解過(guò)程中，比較困難，但是這也是為學(xué)生提供的一次珍貴的審美體驗(yàn)，能夠?qū)徝篱喿x畢竟在當(dāng)前的應(yīng)試教育中難以生存，但是能夠促進(jìn)學(xué)生審美能力、分析能力、以及理解概括能力的提升，可以促進(jìn)學(xué)生的精神世界的豐富，以此有助于學(xué)生人文精神與素養(yǎng)的提升。這種審美形式的閱讀在當(dāng)前的語(yǔ)文考試中少有涉及，語(yǔ)文考試通常以理解、概括、鑒賞和分析為主，這些元素確實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是高中學(xué)生必須掌握的閱讀能力，但是作為一種精神體驗(yàn)式、個(gè)性化的審美形式，由于難以考評(píng)就被我們拋棄了。閱讀審美教育已經(jīng)被主流語(yǔ)文教學(xué)邊緣化了，這是非常值得警惕的。另外，對(duì)于這類(lèi)文學(xué)作品在高中語(yǔ)文教學(xué)中的引入，能夠促進(jìn)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)水平與素養(yǎng)的提升，以此更好地指導(dǎo)教學(xué)。

【結(jié) 語(yǔ)】

綜上，高中語(yǔ)文教學(xué)中另類(lèi)文本有其自身的價(jià)值與作用。而作為語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該積極認(rèn)識(shí)到另類(lèi)文本的積極作用，注重對(duì)學(xué)生閱讀能力、審美能力以及人文精神的培養(yǎng)，從而能夠有效促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升與發(fā)展，使學(xué)生能夠體會(huì)到閱讀的真正價(jià)值與意義。

【參考文獻(xiàn)】

【1】陳瑞芝.讓生活的清泉在高中語(yǔ)文課堂上汩汩流淌【J】.中國(guó)教育技術(shù)裝備，2010（34）

【2】解冰.關(guān)于高中語(yǔ)文評(píng)價(jià)改革的幾點(diǎn)思考【J】.科教文匯（中旬刊），2010（08）

第5篇：語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)范文

Min Liping

（Xi'an Railway Vocational & Technical Institute，Xi'an 710014，China）

摘要：本文探討了電影作為文本用于外語(yǔ)教學(xué)的可能性，在圖式理論的基礎(chǔ)上探討了將英語(yǔ)原版電影用作文本的具體操作步驟，包括選擇影片、準(zhǔn)備工作、課堂組織、作業(yè)、詞匯和后續(xù)活動(dòng)六個(gè)方面，分析了操作過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題和解決方法。最后指出英語(yǔ)電影值得在外語(yǔ)教學(xué)中大力推廣和運(yùn)用。

Abstract: This paper discusses the possibility of using film as a text for the teaching of foreign language, based on the schema theory discusses its specific steps, including the selecting films, preparation, classroom organization, operations, vocabulary and follow-up activities, analyzes the problems and solutions may encounter in operation process, and finally concludes that the English movie is worth to promotion and use in foreign language teaching.

關(guān)鍵詞：電影 文本 教學(xué)組織 高職

Key words: film；text；teaching organization；higher vocational college

中圖分類(lèi)號(hào)：G71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）29-0174-02

0引言

英文電影是一種集閱讀、觀賞和獲得審美享受為一體的綜合藝術(shù)，是年輕人所喜愛(ài)的娛樂(lè)方式。如果能將英文電影與高職外語(yǔ)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將電影作為文本用于教學(xué)中，將會(huì)極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。本文在闡述圖式理論和讀者─反應(yīng)理論的基礎(chǔ)上探討了將電影用作文本的具體操作步驟。

1理論背景

課堂上運(yùn)用電影前，學(xué)生需具備圖式理論三方面知識(shí)：

1.1 文本圖式（textual schema）學(xué)生需要懂得電影語(yǔ)言（文本圖式），以便明白電影中的暗示及風(fēng)格的局限性，即需要解構(gòu)電影語(yǔ)言和敘事性的設(shè)計(jì)。

1.2 個(gè)人圖式（personal schema）欣賞電影的過(guò)程，正如Louise Rosenblatt 在“poem”（1978）中所描述的，是觀者運(yùn)用所有以往的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)（“個(gè)人圖式”）對(duì)電影文本主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。

1.3 文化圖式（cultural schema） 強(qiáng)調(diào)了觀看過(guò)程中環(huán)境的重要性?！碍h(huán)境”這個(gè)詞不僅描述了個(gè)人的微觀領(lǐng)域，而且它還反映了社會(huì)的宏觀領(lǐng)域。除此之外，還包括了文化因素。學(xué)生應(yīng)意識(shí)到他們對(duì)電影的理解與他們與環(huán)境間的交互二者之間存在一定的聯(lián)系。

2電影用作文本的教學(xué)組織

電影有故事、人物和寓意，可以作為文本。電影可像其它文本一樣用于課堂上，但其視覺(jué)范圍比其它文本更寬闊。下面詳細(xì)說(shuō)明如何將電影用作文本組織教學(xué)活動(dòng)。

2.1 選擇影片首先教師應(yīng)選擇影片。并非所有的電影都適合教學(xué)。教師應(yīng)判斷學(xué)生會(huì)欣賞什么類(lèi)型的電影，選擇時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①避免帶有很多方言的電影；②避免篇幅過(guò)長(zhǎng)、情節(jié)發(fā)展緩慢或充滿(mǎn)獨(dú)白的影片；③避免需要懂得某個(gè)專(zhuān)題或文化的具體背景知識(shí)而學(xué)生并不具備的影片；④選擇具有明顯故事情節(jié)的電影。

2.2 準(zhǔn)備工作觀看電影并記錄電影的主題、人物性格發(fā)展和主要情節(jié)。此外，記錄每個(gè)片段的長(zhǎng)度，每個(gè)場(chǎng)景具體的問(wèn)題。依據(jù)這些粗略記錄，教師可編寫(xiě)作業(yè)、制作幻燈材料。

2.3 課堂組織按照故事的自然中斷點(diǎn)將電影分成大約15分鐘的片段。如果分隔部分太長(zhǎng)的話(huà)，那么學(xué)生就不能將所看到的組織到一起，有些甚至?xí)ブ骶€(xiàn)。如果分隔部分太短的話(huà)，過(guò)多的停止和開(kāi)始就會(huì)影響影片的連貫。播放完每個(gè)片段后，學(xué)生需要另外10到15分鐘做筆記和討論。一堂課放映幾個(gè)片段取決于兩次課之間的間隔，但是無(wú)論如何，從頭到尾觀看一部電影不能超過(guò)3個(gè)星期，否則就會(huì)顯得支離破碎，不利于學(xué)生理解整部電影。

將學(xué)生分成兩人一組或三人一組，在觀看電影時(shí)，他們不需要寫(xiě)或說(shuō)。當(dāng)每個(gè)片段結(jié)束時(shí)，每個(gè)小組就幻燈片上顯示的問(wèn)題討論并在作業(yè)單上記筆記。每個(gè)小組可與其它小組比較答案。教師也可鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不太有把握的地方提問(wèn)。

2.4 作業(yè)設(shè)計(jì)教師可依據(jù)搜集到的有關(guān)主題、人物和其它主要情節(jié)的信息布置作業(yè)，同時(shí)在電影開(kāi)始前發(fā)給學(xué)生。學(xué)生在觀看每個(gè)片段時(shí)可在作業(yè)本上做筆記并適當(dāng)作些修改。觀看完整部影片后，這些記錄可用在后續(xù)討論中。作業(yè)的主要內(nèi)容有：

①有關(guān)人物。要求學(xué)生記錄主要人物的姓名和其它有關(guān)信息，包括職業(yè)、人物間的相互關(guān)系等。還可讓學(xué)生寫(xiě)出適當(dāng)?shù)男稳菰~來(lái)描述主人公，這對(duì)于角色變換頻繁的影片顯得尤為重要。人物發(fā)展是電影的主題，可讓學(xué)生對(duì)主要人物做大量筆記，從而使他們關(guān)注影片的主要情節(jié)發(fā)展，為后續(xù)討論準(zhǔn)備豐富的材料。②有關(guān)主題。在作業(yè)中設(shè)計(jì)任務(wù)，要求學(xué)生詳細(xì)記錄人物的言談和舉止。這些筆記有助于學(xué)生對(duì)影片的理解并為后續(xù)問(wèn)題提供材料。對(duì)于高層次學(xué)生，可強(qiáng)調(diào)文學(xué)和電影方面的技巧。

3電影用作文本的問(wèn)題設(shè)計(jì)

教師備課時(shí)所記錄的關(guān)于每一幕的問(wèn)題可按一定的格式重新設(shè)計(jì)并呈現(xiàn)在幻燈片上。這些材料構(gòu)成了觀看每個(gè)片段后討論的基礎(chǔ)。為了避免給學(xué)生增加過(guò)重的負(fù)擔(dān)，可將問(wèn)題的數(shù)量減至最少。教師應(yīng)盡量使每個(gè)片段的問(wèn)題不超過(guò)3個(gè)，并不斷詢(xún)問(wèn)自己是否選擇的問(wèn)題有助于學(xué)生欣賞影片，同時(shí)盡量避免提一些僅僅檢測(cè)對(duì)影片理解的問(wèn)題。以下是一些最為有效的問(wèn)題類(lèi)型：

3.1 利用引述――問(wèn)題依賴(lài)于影片的引述。這種問(wèn)題類(lèi)型應(yīng)盡量少用，其原因在于通常需要教師找到并重放相關(guān)情節(jié)，這會(huì)強(qiáng)迫學(xué)生聽(tīng)具體的單詞而干擾對(duì)片段的全面理解。

3.2 理解細(xì)節(jié)――問(wèn)題需要對(duì)細(xì)節(jié)的理解。學(xué)生依據(jù)對(duì)世界的了解或常識(shí)讀懂電影。電影在這方面比其它任何形式的文本都更為豐富，但另一方面可能會(huì)給學(xué)生增加負(fù)擔(dān)，需要加以注意。該類(lèi)型問(wèn)題會(huì)比較枯燥，但運(yùn)用適度的話(huà)，會(huì)有助于學(xué)生理解所觀看的內(nèi)容。該類(lèi)型問(wèn)題旨在使學(xué)生關(guān)注電影主要情節(jié)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)與主題有關(guān)的細(xì)節(jié)。問(wèn)題多以“Why…”或“What is the point of…?”開(kāi)頭。

3.3 預(yù)測(cè)故事發(fā)展――問(wèn)題需要學(xué)生預(yù)測(cè)或想象未來(lái)情節(jié)發(fā)展。作為每堂課的導(dǎo)入 (lead-in)，可讓學(xué)生回憶前一個(gè)片段中發(fā)生的故事，并預(yù)測(cè)故事未來(lái)發(fā)展。預(yù)測(cè)的優(yōu)點(diǎn)是：一方面使學(xué)生觀看電影時(shí)更加專(zhuān)心，另一方面更易于理解接下來(lái)場(chǎng)景的內(nèi)容。

3.4 個(gè)人反應(yīng)――問(wèn)題可引出學(xué)生個(gè)人對(duì)人物和事件的反應(yīng)和印象。

3.5 想象銀幕外的事情――問(wèn)題需要學(xué)生想象銀幕外的事情。

以上為制作幻燈片時(shí)常用的問(wèn)題類(lèi)型。需要注意下面三點(diǎn)：①教師在對(duì)電影的每一片段設(shè)計(jì)出適當(dāng)問(wèn)題后，可按觀前（pre-viewing）、觀后（post-viewing）問(wèn)題分類(lèi)整理并呈現(xiàn)在幻燈片上。多數(shù)情況下，學(xué)生在觀看相應(yīng)片段前看到問(wèn)題會(huì)有助于觀看影片時(shí)集中注意力。但有時(shí)需要在觀看完相關(guān)片段后再呈現(xiàn)問(wèn)題，例如下述情況：上述依賴(lài)于引述的問(wèn)題，學(xué)生會(huì)被引向關(guān)注單詞而不利于對(duì)片段的全面理解。提前顯示問(wèn)題會(huì)減少影片對(duì)觀者的影響或者觀者會(huì)預(yù)測(cè)電影的情節(jié)發(fā)展。②對(duì)觀前和觀后問(wèn)題要做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使問(wèn)題在幻燈片上出現(xiàn)的順序與電影的時(shí)間先后順序有所不同。所有某一片段的觀前問(wèn)題應(yīng)比觀后問(wèn)題提前呈現(xiàn)在幻燈片上。顯而易見(jiàn)，預(yù)測(cè)型問(wèn)題應(yīng)在觀看相應(yīng)片段前呈現(xiàn)并回答。③如果沒(méi)有幻燈，那么一種方式是發(fā)給學(xué)生講義（handout），教師指導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)揭示問(wèn)題；另一種方式是在觀前或觀后將問(wèn)題寫(xiě)在黑板/白板（board）上。

4電影用作文本教學(xué)的后續(xù)活動(dòng)

教師在播放完整部電影后給學(xué)生發(fā)另一份作業(yè)，包括：①討論的問(wèn)題和任務(wù)，應(yīng)以學(xué)生在電影放映中記錄在原先作業(yè)上的信息為基礎(chǔ)；②學(xué)生的反應(yīng)、對(duì)主題的評(píng)價(jià)、最喜愛(ài)的場(chǎng)景和人物。根據(jù)學(xué)生的理解程度，也可以讓學(xué)生判斷電影的中心思想；討論電影中人物的思想及導(dǎo)演拍攝這部電影的意圖。

5結(jié)束語(yǔ)

筆者在教學(xué)中經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)英文電影能提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。電影教學(xué)中也存在一些問(wèn)題和困難，如Hanley、Herron、Cole （1995）認(rèn)為電影教學(xué)對(duì)教師要求較高，工作量大，選擇教學(xué)材料難，編輯制作教學(xué)材料對(duì)人員和設(shè)備的要求過(guò)高。盡管存在這些問(wèn)題，但每當(dāng)想到電影課中學(xué)生是那樣聚精會(huì)神、那樣興致盎然，所以即使備課多么辛苦也是值得的，遇到的困難再多也值得去克服?？傊娪白鳛橐环N文本形式是值得在外語(yǔ)教學(xué)中大力推廣和運(yùn)用的。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)范文

［關(guān)鍵詞］新時(shí)期；文學(xué)教育；本質(zhì)；功能

一、引言

文學(xué)是虛構(gòu)的藝術(shù)，是想象的殿堂；文學(xué)是人類(lèi)靈魂的守護(hù)神，是精神得以寄托與憩息的殿堂。無(wú)論什么時(shí)代，文學(xué)都是對(duì)于人類(lèi)所面臨的問(wèn)題的象征性的解答，因此而成為生活的教科書(shū)，從古至今在教育上都發(fā)揮著重要的作用，9文學(xué)教育就是一種通過(guò)文學(xué)文本的閱讀、教學(xué)、賞析等，使人在獲得審美愉悅的同時(shí)豐富知識(shí)、發(fā)展能力、提升道德、開(kāi)闊視野、陶冶情操的過(guò)程。文學(xué)教育更主要的是一種審美教育、情感教育和人性熏陶。當(dāng)前社會(huì)大力倡揚(yáng)以人為本的文學(xué)教育，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廣袤的時(shí)空之中，感受博大、豐富、深邃。培養(yǎng)真正的價(jià)值觀和人文精神，達(dá)到教育的真正價(jià)值。

二、文學(xué)教育的現(xiàn)狀和本質(zhì)

這些年來(lái)，我國(guó)學(xué)校文學(xué)教育有著逐漸走向“知識(shí)框架論”和“制度政治化”的傾向。在實(shí)際教學(xué)中，許多教育工作者喜歡相信一系列缺乏文學(xué)美感的宏大理論體系，喜歡建構(gòu)一個(gè)個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的知識(shí)視野，喜歡把文學(xué)教育圍繞思想政治來(lái)進(jìn)行，缺少開(kāi)放意識(shí)和平和的心態(tài)。文學(xué)中固有的智慧、感性、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識(shí)、生命理想都日漸喪失。在這種教條枯燥的文本教育下，學(xué)生思維方式和言語(yǔ)方式甚至對(duì)世界的感悟都會(huì)受到很大的影響，由于學(xué)生學(xué)到的是褊狹的文學(xué)，必然造成思想情感的貧血，無(wú)法擁有豐富的精神空間，思維方式只能是簡(jiǎn)單而單向的，言語(yǔ)方式也就會(huì)失去鮮明的個(gè)性特征，最終無(wú)法真正形成學(xué)生的深厚情感和良好的人文素養(yǎng)。

真正的文學(xué)教育具有潛移默化的特性。學(xué)生閱讀文學(xué)作品、吟詩(shī)誦曲，參與文學(xué)賞析活動(dòng),可能不會(huì)有立竿見(jiàn)影的教育效果，但天長(zhǎng)日久人人會(huì)變得談吐高雅，精神爽朗，正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，具有一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效。文學(xué)教育對(duì)人的成長(zhǎng)的影響具有全面性。因文學(xué)本身的情感性、哲理性、歷史性、審美性和語(yǔ)言藝術(shù)性特質(zhì)使得文學(xué)教育能夠提升人的道德、增進(jìn)人的智慧、培養(yǎng)人感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,使人語(yǔ)言更文雅、知識(shí)更全面、情感更豐富、意志更堅(jiān)強(qiáng)、行動(dòng)更有力。文學(xué)教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分，它可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想、民族自豪感和自信心，增強(qiáng)學(xué)生的人生責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，調(diào)節(jié)個(gè)人情感，培養(yǎng)想象力、促進(jìn)創(chuàng)新思維,形成高雅氣質(zhì)和健全人格，而且這些功用可在生動(dòng)的文學(xué)教育中自然地完成，為其他課程教育所難以替代。此外，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)教育可以提高全體國(guó)民的素質(zhì)。文學(xué)的審美意識(shí)、思想承載以及它的浪漫情懷都是人類(lèi)生命智慧最綜合、最神奇的表達(dá)，文學(xué)的這種偉大之處可以幫助抑制存在于我們社會(huì)的種種暗流振奮國(guó)民精神,為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

三、新時(shí)期文學(xué)的教育功能

1.中華名族古典文學(xué)的教育功能

文學(xué)首先是民族的，因語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)的差異，各民族的文學(xué)無(wú)不具有鮮明的民族特征。呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)，文學(xué)知識(shí)的重要作用就是引導(dǎo)學(xué)生去理解祖國(guó)語(yǔ)言，去欣賞祖國(guó)語(yǔ)言，去熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，引導(dǎo)他們?nèi)?ài)祖國(guó)的山河大地，熱愛(ài)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。我國(guó)歷史悠久，古典文學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那些經(jīng)過(guò)幾百年、甚至上千年的大浪淘沙流傳下來(lái)的作品，都是我國(guó)歷史的見(jiàn)證和文化的精華。四書(shū)五經(jīng)、司馬遷的《史記》、唐宋家的散文、唐詩(shī)宋詞、王實(shí)甫的《西廂記》和四大名著等等都已經(jīng)成為中國(guó)古典文學(xué)大觀園中里永不凋謝的花朵，古往今來(lái)一代又一代的莘莘學(xué)子為之傾倒。這些流傳千古的優(yōu)秀作品，不僅僅能給學(xué)生以潛移默化的熏陶和影響，產(chǎn)生對(duì)中華民族的無(wú)限熱愛(ài)與依戀，從而培養(yǎng)深刻的愛(ài)國(guó)主義情感，更能從中汲取思想和力量，培養(yǎng)并提高他們的文化品位。這些積淀下來(lái)的歷史、文學(xué)、人物傳記，雖然并不能直接地參與世界的改造，但它們卻能喚起人們內(nèi)心深處渴望改造世界的沖動(dòng)和欲望，能喚起人之所以為人的自豪感受，能喚起一個(gè)人堅(jiān)信自己內(nèi)在的力量是無(wú)堅(jiān)不摧的信念，這些古典文學(xué)中的精神和價(jià)值觀廣泛滲透著中國(guó)的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、文化傳統(tǒng)。在新時(shí)期的文學(xué)教育中，教育工作者需要讓學(xué)生從歷史中、從偉大人物的傳記中、從文學(xué)作品中，去感悟生命的偉大，去感悟人性的美好，去感悟人生的創(chuàng)造之美、奮斗之美，去激發(fā)和推動(dòng)他們追求比生活本身更高遠(yuǎn)的東西，這就是我國(guó)古典文學(xué)教育應(yīng)有的教育價(jià)值。

2.世界各國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的教育功能

優(yōu)秀的文學(xué)作品往往是超越民族界限而屬于全人類(lèi)的。文學(xué)教育只有既傳承本民族的文化，同時(shí)汲取世界各民族文學(xué)的養(yǎng)分，才能夠更好地促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。在世界加快走向全球化、各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交往日益頻繁的今天，通過(guò)世界各國(guó)文學(xué)這扇窗戶(hù)，我們才能夠更多地了解世界各國(guó)優(yōu)秀的文化，借鑒他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與精華，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興大有裨益。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于全人類(lèi)的，不同國(guó)家和民族優(yōu)秀文學(xué)作品的教學(xué)和交流和有助于不同國(guó)家、不同民族間的相互了解。通過(guò)外國(guó)文學(xué)，我們是學(xué)人生、習(xí)教養(yǎng)、長(zhǎng)知識(shí)、闊眼界。在思想意識(shí)、人生理想、處世方法、道德觀念、行為準(zhǔn)則、文化風(fēng)俗等各個(gè)方面，外國(guó)文學(xué)今后還必將在更大的范圍和程度上影響年輕的一代。如同哲學(xué)、歷史、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科一樣，外國(guó)文學(xué)是一門(mén)“致知”的學(xué)問(wèn)，它是陶冶情趣、提高素養(yǎng)、開(kāi)闊視野、豐富精神文化生活、培養(yǎng)人的洞察力、推理力、判斷力和思辨分析能力、提高人的整體素質(zhì)的教育。外國(guó)文學(xué)在廣泛涉獵、表達(dá)悟識(shí)和再現(xiàn)生活方面具有不可取代的價(jià)值，它是一處蘊(yùn)蓄豐富的精神礦藏，值得我們一代又一代地去開(kāi)發(fā)。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)日常教學(xué)中，教育工作者除要求學(xué)生背誦一些語(yǔ)言?xún)?yōu)美、清新雋永、短小精悍的美文，增加學(xué)生基本的文學(xué)素養(yǎng)以外，課堂教學(xué)中通過(guò)教師透徹的分析與講解，把文學(xué)作品研讀與人生問(wèn)題，世界各國(guó)歷史背景等結(jié)合起來(lái)，使他們?cè)跐撘颇懈形蛉松恼芾?、提升人生的境界，促使學(xué)生積極主動(dòng)、富有創(chuàng)造性地閱讀世界各國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，在感受優(yōu)美語(yǔ)言的同時(shí)深刻領(lǐng)悟世界文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵。

3.文學(xué)教育的情感審美熏陶

雅斯貝爾斯說(shuō):“我們之所以成為人,是因?yàn)槲覀儜延幸活w崇敬之心,并且讓精神的內(nèi)涵充斥于我們的想象力、思想以及活力的空間?！蔽膶W(xué)具有傳情達(dá)意的重要作用，文學(xué)所表達(dá)的情感也有邪正之分、高下之別，具有重要的教育意義。大凡富有強(qiáng)烈的高尚道德情感的文學(xué)作品都是道德情感高尚的文學(xué)家心血的結(jié)晶，學(xué)習(xí)這樣的文學(xué)作品，對(duì)于喚起學(xué)生的高尚道德情懷，培養(yǎng)其高尚道德人格是極為有利的。實(shí)施文學(xué)鑒賞審美教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。自然本身無(wú)所謂美與不美,自然是因人的感受而美的?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯?！边@本是一幅窮困潦倒、愁苦不堪的畫(huà)面,可是一旦把它作為客觀的形象、作為審美的對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)，拉開(kāi)了現(xiàn)實(shí)環(huán)境與主觀感受的距離，就成了審美的對(duì)象而意境深遠(yuǎn)。精神內(nèi)涵通過(guò)詩(shī)歌和藝術(shù)作品所特有的把握方式。文學(xué)教育還具有激奮人的情緒,進(jìn)行宣傳、鼓動(dòng)的作用,使人們獲得審美愉悅的同時(shí)提高斗志,為理想而拼搏，如上世紀(jì)三四十年代的“抗戰(zhàn)文學(xué)”。我國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典也十分崇尚尊師重教?！盾髯印氛f(shuō)“禮者，所以正身也；師者,所以正禮也”,并把它看成是“與天地同理,與萬(wàn)物同久”的亙古不變的法則。“一日為師,終身為父”也證明了古人對(duì)師長(zhǎng)的尊重?？傊型馕膶W(xué)教育都十分注重對(duì)人的情感審美熏陶，也許這也是文學(xué)最大的魅力所在。

4 .新興網(wǎng)絡(luò)文學(xué)教育的合理?yè)P(yáng)棄

文學(xué)原本是生命，生命力受到壓抑而要換用象征方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的產(chǎn)物，是生命力借助象征來(lái)拓展自身的產(chǎn)物。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，網(wǎng)絡(luò)上的一些格調(diào)不高、缺乏審美情趣的文本很容易在大學(xué)生中傳播，影響他們的人生信念以及價(jià)值選擇。然而，更重要的是，我們需要看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)和自我的滿(mǎn)足,是“私人化”作品，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界中,任何人都可以?huà)侀_(kāi)顧慮，隨心所欲，寫(xiě)我所想。網(wǎng)絡(luò)成了唯一可以奢望的真實(shí)，然而這唯一的真實(shí)能夠徹底摒棄當(dāng)前種種束縛學(xué)生身心的弊端，從文學(xué)的特性出發(fā)，讓心靈自由、思維自由。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充分尊重每一個(gè)閱讀主體的閱讀體驗(yàn), 尊重他們獨(dú)立思考的權(quán)力, 讓他們勇于質(zhì)疑、追問(wèn)與探索，容忍學(xué)生的“異端”思想, 鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn), 讓他們的思想沖破牢籠見(jiàn)仁見(jiàn)智。當(dāng)前，如何摒棄網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的糟粕，讓優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)課程走進(jìn)高校是一個(gè)需要大力研究的教育熱點(diǎn)問(wèn)題?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一門(mén)面向“現(xiàn)實(shí)”的課，它需要更多建設(shè)性的道德支持，道德的規(guī)范與審美能力的提升，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)事業(yè)中的重中之重。教育工作者不僅僅要支持和鼓勵(lì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生要從虛無(wú)縹緲的網(wǎng)上走下來(lái)，去感受現(xiàn)實(shí)生活，充實(shí)學(xué)習(xí)生活，增加社會(huì)實(shí)踐與體驗(yàn)。只有在這種有現(xiàn)實(shí)社會(huì)支持的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、傳播，才能夠真正實(shí)現(xiàn)道德審美主體的自律，并內(nèi)化為主體的自覺(jué)，從而表現(xiàn)出不凡的有著鮮明主體生活色彩的網(wǎng)絡(luò)文化。

五、總結(jié)

文學(xué)教育以文學(xué)作品為主要對(duì)象，以審美享受為根本標(biāo)志，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和提高審美能力為基本目標(biāo)，以使學(xué)生提升素質(zhì)，修身養(yǎng)性，提高藝術(shù)思維能力為根本目的，對(duì)人的發(fā)展起重大影響。在今后的文學(xué)教育中，教育工作者需要盡量解放學(xué)生的心靈和智慧，讓學(xué)生的表現(xiàn)力、想象力和創(chuàng)造力都盡情地釋放出來(lái)，只有這樣才能有利于學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展和素質(zhì)修養(yǎng)的不斷提升，從而體現(xiàn)出文學(xué)教育的潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲的特點(diǎn)。

［參考文獻(xiàn)］

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[2]肖川.教育永恒的支柱：歷史和文學(xué)[J].遼寧教育.2005,(5).

第7篇：語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞： 中等職校 教學(xué)評(píng)價(jià) 以生為本

新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)評(píng)價(jià)要以“立足過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”為目的，這和“學(xué)生是發(fā)展的主體”的現(xiàn)代教學(xué)思想是一致的。發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的教育功能，建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，具有十分重要的意義。新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)必須遵循以學(xué)為主、以生為本的原則。

當(dāng)前，中等職校由于主客觀原因造成生源質(zhì)量整體下降，使得更多的學(xué)業(yè)不良學(xué)生集中于職業(yè)學(xué)校，形成學(xué)業(yè)不良群體（是指那些要比其他學(xué)生花更多時(shí)間和精力才能達(dá)到掌握知識(shí)技能的某種智力正常但學(xué)習(xí)效果低下的學(xué)生組成的群體）。這給教育教學(xué)尤其是文化理論課教學(xué)帶來(lái)了困難，增加了壓力。因此，探索出適合職校學(xué)生現(xiàn)狀的教學(xué)策略和評(píng)價(jià)策略，提高課堂教學(xué)效益，顯得尤為迫切和重要。評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課的優(yōu)劣，要看教師的教學(xué)理念是否正確，看學(xué)生是否有所收獲，是否掌握了方法、發(fā)展了智力、形成了能力。

評(píng)價(jià)視角一：教學(xué)能否滿(mǎn)足學(xué)生需要是評(píng)價(jià)的必備理念

傳統(tǒng)教育可以定義為“師本教育”，“生本教育”則認(rèn)為學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，提出課堂上要依靠學(xué)生，教師要為學(xué)生的“好學(xué)”而設(shè)計(jì)“教學(xué)”?！吧窘逃敝鲝埥處熥鳛檎n堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學(xué)生充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力?！吧窘逃弊⒅亟虒W(xué)的交付，教師讓學(xué)生盡快地活動(dòng)起來(lái)并獲得知識(shí)和解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。我們?cè)u(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課，首先要看教師是不是依據(jù)學(xué)生發(fā)展需要設(shè)計(jì)教學(xué)思路和教學(xué)方式。

（一）確立“高而可攀”的目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)有利于學(xué)生發(fā)展。職校學(xué)生相對(duì)普高學(xué)生而言，學(xué)習(xí)習(xí)慣要差些，學(xué)習(xí)能力要弱些，如果教學(xué)目標(biāo)制定過(guò)高，學(xué)生易產(chǎn)生畏難情緒；定得過(guò)低，又易失去興趣。只有適當(dāng)?shù)摹疤惶湍苷教易印钡哪繕?biāo)，才能激起學(xué)生的興趣，燃起他們對(duì)知識(shí)追求的熱情。比如魯迅的《拿來(lái)主義》一文，一位教師就抓住標(biāo)題“拿來(lái)”做文章，引導(dǎo)學(xué)生比較“拿來(lái)”與“閉關(guān)”、“送去”、“送來(lái)”、“拋給”、“拋來(lái)”的區(qū)別，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟魯迅的主張：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。這樣的教學(xué)目標(biāo)抓得精當(dāng)、合適、到位，突出教學(xué)重點(diǎn)，貼近學(xué)生的實(shí)際，有效帶動(dòng)整個(gè)課堂。

（二）安排“循序漸進(jìn)”的內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容安排須順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。蓋房子總得從下而上，次序得當(dāng)，結(jié)構(gòu)才能有機(jī)聯(lián)系，才能發(fā)揮相應(yīng)的功能。在教學(xué)過(guò)程中知識(shí)的先后順序、銜接、組合等應(yīng)作整體通盤(pán)考慮，著名語(yǔ)文教師魏書(shū)生說(shuō)：“教書(shū)育人的訣竅在于重組學(xué)生的大腦?！苯處熞灾R(shí)的內(nèi)在聯(lián)系、學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律為考慮，根據(jù)職校學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，把教材和學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使課堂成為教師、學(xué)生、文本三者之間互動(dòng)交流的渠道，使學(xué)習(xí)變得有吸引力。教學(xué)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)充滿(mǎn)智慧的活動(dòng)，它可能直接影響到教學(xué)成效。我們?cè)谠u(píng)價(jià)一位教師的《過(guò)萬(wàn)重山漫想》公開(kāi)課時(shí)，非常贊賞她對(duì)這篇篇幅很長(zhǎng)的美文的教學(xué)程序安排，她采用“誦讀美文―品析美點(diǎn)―領(lǐng)悟美意”的流程組織教學(xué)，使課堂有了亮色，教學(xué)有了令人激動(dòng)的地方，收到了顯著的效果。

（三）強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”的觀念

為培養(yǎng)能力而教，是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。單純傳授語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是不完全的。學(xué)生如果只是學(xué)了一些知識(shí)，并沒(méi)有通過(guò)實(shí)踐形成能力，知識(shí)學(xué)得再多也無(wú)用，充其量只能是一個(gè)“兩腳書(shū)櫥”。知識(shí)是“教”不盡的，語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的智力，使學(xué)生獲得真正的語(yǔ)文能力，教師要幫助學(xué)生樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的觀念，為今后學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的意義就會(huì)顯得實(shí)在而深遠(yuǎn)。我們?cè)u(píng)價(jià)一堂課，更重要的是看它有沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，思維訓(xùn)練表現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各個(gè)方面。一位教師教孫犁的《黃鸝》，憑借讀通、讀悟、讀活課文的層層推進(jìn)，適時(shí)趁熱打鐵，留下以《尋找生命的極致》為題的隨筆讓學(xué)生完成。學(xué)生因情而生，有感而發(fā)，有話(huà)可說(shuō)。教師水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感升華，由讀到寫(xiě)，由學(xué)到用，由知到能的順利遷移，情、知、能的融合與互動(dòng)達(dá)到和諧的統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)的立體化、多元化在教師“學(xué)以致用”的教學(xué)理念下得到了綜合體現(xiàn)。

（四）滲透“吾愛(ài)吾生”的情感

教師的賞識(shí)是學(xué)生上進(jìn)的催化劑。著名教育家魏書(shū)生說(shuō)：“只有愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，”情感是開(kāi)啟心靈之鎖的鑰匙。教育是一種感化人心的工作，教育就是從愛(ài)出發(fā)的，沒(méi)有愛(ài)，教育的陽(yáng)光是無(wú)法照射進(jìn)學(xué)生的心靈的。職校學(xué)生在教師、同學(xué)眼里往往是“嫌棄兒”的角色，這種角色地位深深影響著他們的自尊自信，他們尤其需要教師“存真意、去等差、給尊嚴(yán)”的愛(ài)，尤其需要教師“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的愛(ài)，尤其需要充滿(mǎn)趣味、獲得成功的體驗(yàn)。教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！苯處熣嬲\(chéng)的信任，鼓勵(lì)的微笑，贊揚(yáng)的話(huà)語(yǔ)，會(huì)使學(xué)生在興趣盎然、情緒高漲中完成學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情感體驗(yàn)，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究與質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

傳統(tǒng)的評(píng)課只注重教師的顯性教學(xué)行為，以甄別鑒定為導(dǎo)向，造成教師是課堂教學(xué)的中心，課堂上的導(dǎo)演兼主演，學(xué)生只是配角，是烘月的彩云、襯花的綠葉，是配合教師演好一場(chǎng)戲的“課托”。在新課程背景下，課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)是學(xué)生，教師的行為要根據(jù)學(xué)生的需要來(lái)調(diào)節(jié)，以學(xué)定教，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)。從教師盡心地“教”到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地“學(xué)”，是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，也是評(píng)課首先要把握的方向。

評(píng)價(jià)視角二：教師是否關(guān)注學(xué)生表現(xiàn)是評(píng)價(jià)的核心所在

傳統(tǒng)評(píng)課的最大弊端是以教論教，只見(jiàn)教師不見(jiàn)學(xué)生，學(xué)生處于被動(dòng)的“靜聽(tīng)”狀態(tài)。新課程標(biāo)準(zhǔn)的最大特點(diǎn)就是突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)的價(jià)值主體，學(xué)生的發(fā)展是確定評(píng)價(jià)的依據(jù)，語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的態(tài)度、情緒、行為表現(xiàn)判斷其參與程度和效果。學(xué)生是課堂教學(xué)的參與者、問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者和解決者，學(xué)生是否主動(dòng)、全面、全程、深度參與，外在活動(dòng)狀態(tài)和內(nèi)在思維狀態(tài)是否活躍，學(xué)習(xí)是否有效，應(yīng)是一堂課關(guān)注的焦點(diǎn)?，F(xiàn)代教育理念下的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)成為學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性的過(guò)程，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)是學(xué)生采用自主、合作、探究的方式，依靠自己的努力，自覺(jué)、主動(dòng)、積極地獲取知識(shí)，鍛煉能力的過(guò)程，只有這樣，才能提高課堂效率，才能更有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)，這是評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課的又一重要方向。

鑒于以上指導(dǎo)思想，我在教研組設(shè)計(jì)并使用了“師生課堂活動(dòng)評(píng)價(jià)表”，在語(yǔ)文“結(jié)對(duì)教研”小組人員相互聽(tīng)課中開(kāi)始嘗試使用，將評(píng)課的重點(diǎn)落在學(xué)生身上，更多地關(guān)注課堂中學(xué)生的求知欲望、思考體驗(yàn)、傾聽(tīng)接受、表達(dá)分享、合作交流等表現(xiàn)。聽(tīng)課教師隨堂觀察評(píng)估，既可量化，又可文字點(diǎn)評(píng)，課后的交流還可促使教者反思，有利于相互提高，收到一定的效果。

師生課堂活動(dòng)評(píng)價(jià)表

我教研組有位教師開(kāi)《雷雨》公開(kāi)課，一般的教學(xué)思路是師講生聽(tīng)，但教學(xué)效果往往不佳。這位教師通過(guò)周密考慮，大膽放手，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，她圍繞著“通過(guò)把握情節(jié)分析人物性格”的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在大量閱讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解編寫(xiě)劇本、有感情朗讀、激情辯論。如果由教師條分縷析，學(xué)生就不會(huì)有興趣將劇本熟悉到幾乎將臺(tái)詞背出。因?yàn)榉攀?，教師達(dá)到了教學(xué)的目的；因?yàn)榉攀?，從課前的充分準(zhǔn)備，到課上的大膽活動(dòng)，到課后撰寫(xiě)評(píng)論，學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)、互動(dòng)、善動(dòng)，通過(guò)比較，對(duì)劇本有了更深的理解；通過(guò)探究，能力得到充分鍛煉；通過(guò)參與，體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，真正登上課堂這個(gè)舞臺(tái)。這種有效發(fā)揮激勵(lì)功能、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、煥發(fā)課堂生命活力的教學(xué)嘗試得到了一致好評(píng)。

課堂上學(xué)生有很多潛質(zhì)值得教師去關(guān)注，教師要研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，學(xué)會(huì)鼓勵(lì)和贊美，講究激發(fā)和引導(dǎo)的藝術(shù)，讓學(xué)生敢問(wèn)、善問(wèn)、樂(lè)問(wèn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)；要有發(fā)展性評(píng)價(jià)觀，注重在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中多次、即時(shí)、動(dòng)態(tài)地實(shí)施評(píng)價(jià)，針對(duì)其優(yōu)勢(shì)或不足分別給予肯定或提供具體的改進(jìn)措施。新課程強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生多方面語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，若語(yǔ)文教師多一把評(píng)價(jià)的尺子，就能使更多學(xué)生取得成功。課堂教學(xué)中的亮點(diǎn)應(yīng)該是疑問(wèn)的聚焦點(diǎn)、思維的交匯點(diǎn)、情感的興奮點(diǎn)、靈感的激發(fā)點(diǎn)、教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)，教師在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上應(yīng)善于捕捉學(xué)生的閃亮表現(xiàn)。

素質(zhì)教育作為一種教育思想，首先著眼于學(xué)生的持續(xù)發(fā)展，是一種目中有人的教育，著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，把學(xué)生看作有靈性的人，鼓勵(lì)“旁逸斜出”?！耙匀藶楸镜乃枷胧侨宋木竦淖罡呔辰?，就是一切為了學(xué)生的思想”。只有重視學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，我們的教學(xué)“以生為本”，我們的評(píng)價(jià)“以生為本”，才有利于引導(dǎo)教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的改革，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

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第8篇：語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞： 文本細(xì)讀 小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué) 教學(xué)方法

文本細(xì)讀是指通過(guò)對(duì)文本材料的仔細(xì)閱讀，并進(jìn)行精確、細(xì)致的語(yǔ)義分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本材料更深刻的解讀。其中語(yǔ)文課程目標(biāo)是指：學(xué)習(xí)語(yǔ)文要達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)語(yǔ)文素養(yǎng)怎么樣；語(yǔ)文課程內(nèi)容是指：語(yǔ)文需要教會(huì)學(xué)生什么，也就是說(shuō)為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)，教師應(yīng)該教些什么內(nèi)容；語(yǔ)文教材內(nèi)容是指：針對(duì)現(xiàn)有教材應(yīng)用什么形式教，也就是說(shuō)教材編寫(xiě)者選用什么文本有利于語(yǔ)文課程教學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是指：根據(jù)所教學(xué)生素養(yǎng)，使用什么最佳方法進(jìn)行教學(xué)。那么在課堂教學(xué)中必須通過(guò)文本細(xì)讀強(qiáng)化教學(xué)效果。因?yàn)橥瑢W(xué)們可以通過(guò)文本細(xì)讀讀出文本內(nèi)容，并讀出對(duì)作者的理解，讀出對(duì)作品的理解，讀出文字表面的意思及背后的含義。本文主要從說(shuō)明文和散文角度探討文本細(xì)讀的重要性。

一、文本細(xì)讀強(qiáng)化小學(xué)語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)效果（文本來(lái)源：《海底世界》三上；《太陽(yáng)》四下）

方法一：和實(shí)際生活相聯(lián)系。教《太陽(yáng)》這節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生真切感受太陽(yáng)的高溫，太陽(yáng)的表面溫度是6000℃，相當(dāng)于鋼鐵靠近它立即變成氣，再想想人的體溫是36℃左右，如果發(fā)熱到40℃就算高燒，則需要立即退熱處理。另外，水要是加熱到100℃立即會(huì)沸騰，若是皮膚碰到則會(huì)立即紅腫或者出現(xiàn)水泡的可能性。那么太陽(yáng)的表面溫度是開(kāi)水的六百倍，鋼鐵靠近它會(huì)變成氣，通過(guò)聯(lián)系實(shí)際生活，讓同學(xué)們體會(huì)太陽(yáng)的溫度是難以想象的。

方法二：換字挖句進(jìn)行文本細(xì)讀?！短?yáng)》這一課中的第一段寫(xiě)道：到太陽(yáng)上去，如果步行，日夜不停地走，差不多要走3500年；就是坐飛機(jī)也要飛二十幾年。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)說(shuō)明文用引詞手法，發(fā)現(xiàn)使用了“差不多”和“二十幾年”，那么同學(xué)們通過(guò)自讀或者是朗讀可以體會(huì)到這兩個(gè)詞語(yǔ)并不是通過(guò)天文學(xué)家的準(zhǔn)確計(jì)算得來(lái)的，而是估算，通過(guò)文本細(xì)讀可以潛移默化地感悟說(shuō)明文的寫(xiě)作特點(diǎn)。

方法三：通過(guò)圖例演示進(jìn)行本文細(xì)讀。因?yàn)檎f(shuō)明文中常常會(huì)涉及一些科普知識(shí)，但是這些知識(shí)通常是枯燥無(wú)味卻又深?yuàn)W難懂，那么教師必須通過(guò)形象且簡(jiǎn)單的方式讓學(xué)生理解文本內(nèi)容，教師需要對(duì)學(xué)科進(jìn)行有效整合，根據(jù)兩門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)因材施教。例如針對(duì)《太陽(yáng)》這一教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)其實(shí)和我們的生活是息息相關(guān)的，我們可以通過(guò)圖例演示風(fēng)雪雨云的形成，讓學(xué)生真正感悟正是因?yàn)橛辛颂?yáng)才有這些自然現(xiàn)象，才有了不一樣的天氣，不一樣的季節(jié)。

二、文本細(xì)讀強(qiáng)化小學(xué)語(yǔ)文散文教學(xué)效果

方法一：抓線(xiàn)索，理思路。根據(jù)散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，教師必須正確引導(dǎo)學(xué)生找出這些零散材料的內(nèi)在關(guān)系。因此，必須抓住散文的主要線(xiàn)索，有助于理清散文的寫(xiě)作思路和作者的寫(xiě)作思想，也是鑒賞作者謀篇布局的本領(lǐng)。為了透過(guò)散文的“形散”的線(xiàn)索找到神的精髓，根據(jù)作者的寫(xiě)作思路，找出文章的立意。其中小學(xué)階段的散文主要分為抒情和敘事類(lèi)散文。抒情散文主要是根據(jù)作者的思想感情所發(fā)生的變化為線(xiàn)索組織文本材料，習(xí)慣性用以時(shí)間順序、空間順序、事物現(xiàn)象、人物活動(dòng)或是感情發(fā)展變化作為線(xiàn)索來(lái)寫(xiě)作。敘事散文主要是按照人物的活動(dòng)或事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程安排結(jié)構(gòu)，表達(dá)中心的。

方法二：品語(yǔ)言，悟語(yǔ)境。散文最大的特色是語(yǔ)言美。好的散文都是語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練、思想自由靈活。優(yōu)美的散文就更富有詩(shī)情畫(huà)意。其中散文的語(yǔ)言生動(dòng)活潑、自然流暢、清新明麗、意境優(yōu)美，散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體會(huì)更加深刻。細(xì)讀散文語(yǔ)言的樸實(shí)自然、細(xì)讀散文語(yǔ)言的含蓄、散文語(yǔ)言的詩(shī)情畫(huà)意，而杰出的散文家的語(yǔ)言往往都各具語(yǔ)言風(fēng)格。因此，教學(xué)散文時(shí)教師要注意引導(dǎo)學(xué)生分析，仔細(xì)品味字、詞、句，相互點(diǎn)撥，深入體會(huì)作者在用字精煉上下的工夫，同時(shí)對(duì)語(yǔ)言細(xì)節(jié)特別是一些富有表現(xiàn)力的字詞進(jìn)行賞析。讓學(xué)生注意體會(huì)作者的各種表達(dá)方式，培養(yǎng)學(xué)生最終運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

方法三：借聯(lián)想，領(lǐng)神韻。散文的聯(lián)想都是源于細(xì)微的觀察和精細(xì)的描述。散文的畫(huà)面盡量力求得見(jiàn)摸得著，讓人讀后如身臨其境。另外，由于語(yǔ)言表達(dá)含蓄深邃，使人讀后如臨境生情。作者勾勒畫(huà)面使得讀者想象空間大、意味深長(zhǎng)，散文詩(shī)意芬芳濃烈取決于作者豐富活躍的聯(lián)想。思想情感是文章的靈魂，思想情感來(lái)源于生活與作者心靈的碰撞，使生活與作者心靈連通的橋梁正是聯(lián)想。聯(lián)想的方式多種多樣，豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。在課堂教學(xué)中，教師可以采取多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造情感氣氛，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，深一步感悟散文中所表達(dá)的意境體會(huì)作者所需要表達(dá)的思想感情。

方法四：借背景，深思考。通過(guò)作者創(chuàng)作歷程，可以有效幫助我們了解作者的創(chuàng)作意圖和表達(dá)的思想感情。作品都是對(duì)社會(huì)的折射，內(nèi)容都是源于生活。了解文本的相關(guān)背景，相當(dāng)于拿到了鑒賞散文的金鑰匙，增強(qiáng)學(xué)生閱讀散文的吸引力。欲要善其事，必先利其器。對(duì)文章作者和寫(xiě)作背景的深入了解，不但不會(huì)影響課堂教學(xué)的時(shí)間，反而適時(shí)適當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)有利于學(xué)生更容易快速了解作者，走進(jìn)時(shí)代，跨越時(shí)空，與詩(shī)文名家產(chǎn)生情感共鳴，能夠更深切地體會(huì)文章內(nèi)容，幫助學(xué)生更清楚深入地理解課文，明白作者的寫(xiě)作目的，感受作者獨(dú)有的情思。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧振英.通過(guò)文本細(xì)讀提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的策略研究[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2014（6）：58-60.

第9篇：語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)范文

摘 要：中等職業(yè)教育是職業(yè)教育的重要組成部分，主要為社會(huì)培養(yǎng)知識(shí)型、發(fā)展型的技能人才。然而，目前中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)面臨著一系列問(wèn)題，教師的傳授方式缺乏人本思想，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等，這些都嚴(yán)重影響到了學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?；诖?，本文以人本主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)目前的中職教育進(jìn)行深入分析，并提出了在人本理論指導(dǎo)下中職院校教師如何有效地實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：人本理論；中職語(yǔ)文；教學(xué)方法

引言

職業(yè)教育是我國(guó)四大教育類(lèi)型中的一種，它著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)道德、就業(yè)能力以及創(chuàng)業(yè)能力，從而為社會(huì)和國(guó)家提供知識(shí)型、發(fā)展型的技能人才。多年來(lái)，中等職業(yè)學(xué)校對(duì)于國(guó)家的相關(guān)政策始終積極響應(yīng)，為了讓學(xué)生在校期間能夠?qū)W有所長(zhǎng)，一般在課程安排中以專(zhuān)業(yè)課為主，從而滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)于專(zhuān)業(yè)型人才的需求。但是，中等職業(yè)學(xué)校在將專(zhuān)業(yè)課作為主要授課方向時(shí)，嚴(yán)重忽略了學(xué)生的文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)。尤其是近幾年，職業(yè)教育改革的步伐逐漸深入，在職業(yè)教育中文化基礎(chǔ)課相對(duì)于專(zhuān)業(yè)課的地位更是每況愈下，所以無(wú)論是在學(xué)校課時(shí)的安排上還是學(xué)生重視程度上文化課都處于“副”的地位，從而導(dǎo)致了教師主觀上的隨遇而安，學(xué)生主觀上的無(wú)動(dòng)于衷，文化課原本應(yīng)有的“社會(huì)地位”和影響力在中職院校中一去不復(fù)返，尤其是語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量更是不盡人意。然而，實(shí)質(zhì)上，語(yǔ)文所有的作用是其他學(xué)科難以替代的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠鍛煉學(xué)生的理解能力，如果沒(méi)有一定的理解能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)其他學(xué)科時(shí)不能正確理解文中所述的原理、現(xiàn)象的，而且對(duì)學(xué)生今后的生活和工作也有著很重要的影響。基于此，本文主要對(duì)基于人本理論的中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行深入研究，提高中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，為學(xué)生今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

1.人本主義學(xué)習(xí)理論概述

1.1人本主義學(xué)習(xí)理論概念分析

20世紀(jì)五六十年代美國(guó)興起了一種心理學(xué)思潮――人本主義心理學(xué)，該思潮的代表人物是馬斯洛和羅杰斯，其獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀影響了二十世紀(jì)后半期的教育。人本理論的出現(xiàn)使人們對(duì)教育的看法和審視教育的角度有了全新的改變，它的重點(diǎn)是讓學(xué)習(xí)者從自己的角度來(lái)感知世界，并且有著自己的個(gè)人感知觀點(diǎn)，有著自己的主觀能動(dòng)性。

1.2教學(xué)目標(biāo)

人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的促進(jìn)是教學(xué)的目標(biāo)，而學(xué)習(xí)是學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何他覺(jué)得有趣和需要的知識(shí)。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)主要分為認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)兩種類(lèi)型，學(xué)習(xí)方式分為有意義學(xué)習(xí)和無(wú)意義學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)和無(wú)意義學(xué)習(xí)是完全一致的。其中，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)主要以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)為中西，學(xué)習(xí)動(dòng)力則主要以學(xué)生的主動(dòng)性和自發(fā)性為主，學(xué)習(xí)就是將學(xué)生的興趣、愛(ài)好、愿望融合其中，學(xué)習(xí)效果較為顯著，那么也必然是有意義的學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)部分只涉及到心智，并不涉及學(xué)生的情感和個(gè)人意義，所以它與學(xué)生無(wú)關(guān)，很大部分內(nèi)容對(duì)學(xué)生自己沒(méi)有個(gè)人意義，那么它必然是一種無(wú)意義的學(xué)習(xí)方式。

對(duì)于有意義學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為主要具有四個(gè)特征：特征一，全神貫注，指的是學(xué)生將個(gè)人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；特征二，自動(dòng)自發(fā)，學(xué)習(xí)是需要學(xué)習(xí)的主體主動(dòng)投入到這個(gè)過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中憑借自己的能力去發(fā)現(xiàn)探索學(xué)習(xí)的意義，特征三，全面發(fā)展，學(xué)習(xí)的意義除了能夠讓學(xué)生獲得一定的知識(shí)外，另一方面對(duì)于學(xué)生人格的塑造、良好行為的形成以及為人處事的態(tài)度有著極為深遠(yuǎn)的意義；特征四，自我評(píng)估，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)自身的學(xué)習(xí)情況有著大致的了解，因此學(xué)習(xí)者可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成做出客觀的評(píng)估。

2.人本理論對(duì)中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的啟示

2.1教師要樹(shù)立以學(xué)生發(fā)展為本的理念

人本理論倡導(dǎo)的是“以人為本”作為一種價(jià)值取向，所以“以學(xué)生發(fā)展為本”是職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師急需樹(shù)立的十分重要的教育理念。中職教師在傳授學(xué)生知識(shí)時(shí)，首先要讓學(xué)生從思想觀念上意識(shí)到語(yǔ)文知識(shí)的重要性，不要將其看作是一門(mén)副科來(lái)對(duì)待，要讓學(xué)生明白語(yǔ)文課堂處處體現(xiàn)著人文關(guān)懷，學(xué)生不僅要掌握語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)也要在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中塑造自身的品格、培養(yǎng)開(kāi)放的思維方式，使課堂成為弘揚(yáng)生命意識(shí)和主體精神的殿堂。

當(dāng)然，“以學(xué)生發(fā)展為本”，并非單指部分學(xué)生的發(fā)展，而是指適應(yīng)社會(huì)需要的全體學(xué)生的發(fā)展，是指學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的可持續(xù)的終身發(fā)展。為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，中職院校的教師需要“以生為本”分析每個(gè)學(xué)生的特性，并規(guī)劃其發(fā)展方向，把語(yǔ)文教學(xué)定位在進(jìn)一步提高學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、人格塑造以及學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力上。

2.2激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)和興趣

人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)時(shí)一個(gè)認(rèn)知與情感相結(jié)合的整個(gè)精神世界的活動(dòng)，二者是彼此融合在一起，不可分割的。學(xué)習(xí)時(shí)不能脫離學(xué)生的情緒感受而孤立進(jìn)行的，否則會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的消極情緒體驗(yàn)和自我認(rèn)識(shí)是存在偏差的，教學(xué)效果也將會(huì)大打折扣。人本理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不只是一種信息的接收和加工的過(guò)程，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)為所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容沒(méi)有太多的價(jià)值和意義，那么語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的情感生活將會(huì)分離，無(wú)法起到幫助學(xué)生塑造人格的作用，學(xué)生的道德素養(yǎng)也會(huì)缺失。

2.3構(gòu)建平等、和諧的師生關(guān)系

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生的關(guān)系就像心理治療人員和委托人的關(guān)系一樣，教師的主要責(zé)任就是引導(dǎo)、鼓勵(lì)、關(guān)心和幫助學(xué)生，要以學(xué)生的興趣、愛(ài)好為基點(diǎn)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和駕馭生活，引導(dǎo)其學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，利用語(yǔ)文知識(shí)武裝自己，促使其潛能得到發(fā)揮。

此外，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在語(yǔ)文教學(xué)中首先要處理好教師和學(xué)生的關(guān)系。對(duì)于學(xué)生而言，教師的教是外因，學(xué)生自身才是其學(xué)習(xí)的內(nèi)因，所以要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地接受教育，逐步成為合格的社會(huì)化人。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者堅(jiān)信通過(guò)基于人本理論的中職語(yǔ)文教學(xué)方法的思考和實(shí)踐，是能夠?qū)ふ业竭m合學(xué)生的教學(xué)方法的，并能充分發(fā)揮學(xué)生的潛在能力，使其成為社會(huì)的知識(shí)型、發(fā)展型技能人才。

參考文獻(xiàn)