古典景觀園林設(shè)計精選(九篇)
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第1篇：古典景觀園林設(shè)計范文
【關(guān)鍵詞】古典園林設(shè)計；現(xiàn)代居住景觀設(shè)計；應(yīng)用
隨著建筑行業(yè)不斷的發(fā)展，居住區(qū)也成為了城市建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。現(xiàn)代居住區(qū)景觀，不只為遮風(fēng)擋雨的地點(diǎn)，應(yīng)該為提供人們觀賞和休息的場所，具有一定的功能性。如何科學(xué)、合理的對現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計進(jìn)行完善，并具有中國民族和古典園林設(shè)計的特色，為當(dāng)前主要需要思考和解決的問題。
1古典園林的特征
1.1神似:古典園林一般多以自然山水為主，以植被當(dāng)成裝點(diǎn)，因?yàn)樯剿脖粸樽匀伙L(fēng)景的重點(diǎn)裝點(diǎn)內(nèi)容。然而，古典園林并不是通過模擬原態(tài)的方式將歷史的構(gòu)造重現(xiàn)，需要人們通過其原始的狀態(tài)進(jìn)行改造和適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并加工，形成一種神似的境界。
1.2詩情畫意:詩情畫意作為中國古典園林的主要表現(xiàn)方式，并屬于園林藝術(shù)的最高境界。其所要創(chuàng)造出來的意境，為古典園林基本的特征之一。園林的意境一般會以構(gòu)思創(chuàng)作的形式，將園林景觀達(dá)到形象化和典型化，而這也是自然環(huán)境所需要表達(dá)的主要思想涵韻。其和花草樹木一樣，能夠給人以回味無窮的感受。中國園林還可以叫做“文人園”，一般和很多的詩文、書畫、楹聯(lián)可以聯(lián)系到一起，其給園林景觀也增添了詩情畫意的感覺。
1.3可與自然有機(jī)結(jié)合:秦漢時期，人們就已經(jīng)把物質(zhì)方面的生活和自然環(huán)境相聯(lián)系到一起。自然的山水人們就開始大規(guī)模的建造了離宮別館，以及亭臺樓閣等。通過上千、上百年的累積，人們建筑景觀已經(jīng)把自然的山水增添了名族的特色和中國的特色。中國的園林建筑的種類繁多，其具有多種形式和作用，均和山水、植被能夠聯(lián)系到一起，達(dá)到相互襯托的效果。一部分的建筑將園林景觀作為主體，即為構(gòu)圖中的重點(diǎn)內(nèi)容。
2古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟發(fā)
2.1古典園林為現(xiàn)代園林設(shè)計的主要靈感
古典園林設(shè)計的根本思想為現(xiàn)代園林設(shè)計的理論的主要內(nèi)容，古典園林屬于風(fēng)景式的園林，人們會通過空間進(jìn)行合理的設(shè)計，設(shè)計內(nèi)容可通過多種方式，把山、水、植被和建筑有機(jī)的聯(lián)系到一起，將其達(dá)到美化自然環(huán)境的效果，形成人工和自然緊密聯(lián)系到一起的美。
2.2以古典園林掌握本土地域文化
風(fēng)景園林的設(shè)計人員應(yīng)給予風(fēng)景園林本土研究方面更多的關(guān)注，并能夠積極的參與到地域文化的探索中，以便可以設(shè)計更多的優(yōu)質(zhì)園林作品。園林藝術(shù)為直觀體驗(yàn)的藝術(shù)類型，即為不通過專業(yè)的知識進(jìn)行教育，即可感受到其園林的藝術(shù)。此外，這種直觀的藝術(shù)會受到一些因素的影響，如時代的變化、文化藝術(shù)的變革等。
3現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計存在的不足
3.1風(fēng)格問題
現(xiàn)階段，很多居住區(qū)的景觀的設(shè)計內(nèi)容，從設(shè)計到構(gòu)造首先會考慮的內(nèi)容為其外觀的美觀，不能感受到其功能的重要性。很多開發(fā)商為達(dá)到美觀性，一般情況下會以促銷的方式，花費(fèi)大量的資金進(jìn)行創(chuàng)新，這在一定程度上來講，加大了投資方面的成本，且提高了人們的房款和物業(yè)管理的資金。如，北方地區(qū)的居住區(qū)將南方的景觀列入設(shè)計的內(nèi)容，會以南方的樹種為主進(jìn)行大面積的種植，并建造面積非常大的水體。客觀來講，北方居住區(qū)的景觀，在設(shè)計方面應(yīng)體現(xiàn)北方景觀自身的特征。居住區(qū)內(nèi)的景觀的設(shè)計，需要滿足因地制宜的要求，特定區(qū)域的設(shè)計應(yīng)該滿足區(qū)域特征居住景觀的要求進(jìn)行設(shè)計。
3.2意境問題
由于現(xiàn)代居住區(qū)當(dāng)前為居民聚集最多的地點(diǎn)，因此活動的空間非常多。如健身廣場、兒童活動場地，這些基本的設(shè)計均為尺度比較大，多將鋪裝作為重點(diǎn)內(nèi)容，對圍合方面密閉空間沒有合理的進(jìn)行設(shè)計。古典園林主要將景觀的內(nèi)斂和曲徑通幽的感覺進(jìn)行表現(xiàn)，人們能夠在私密的空間進(jìn)行休息或洽談?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀一般會表現(xiàn)出“一覽無余”的效果，娛樂設(shè)施、休閑娛樂場所等均為人們正常視線下可以觀察到的。還有部分的景觀設(shè)置在居民的住家下，對于居民來講會受到很大的影響。
3.3施工問題
隨著社會和時代不斷的發(fā)展和變化，越來越多的新型建造技術(shù)涌現(xiàn)出來。施工人員通常情況下，更加依賴高科技的施工方法和技術(shù)手段，對于傳統(tǒng)的技術(shù)和工藝完全摒棄。很多居住區(qū)能夠直接看到水泥仿制木材所構(gòu)建的亭臺和樓閣，毫無傳統(tǒng)工藝的特色。
4古典園林設(shè)計在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用
4.1古典園林的作用
現(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計，應(yīng)該從觀念上作以改變，應(yīng)針對古典園林造園方面的理念設(shè)計方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。把園林景觀設(shè)置到具有特殊的環(huán)境內(nèi)，而不僅僅為對古典園林的方式形象材料和工藝方面進(jìn)行調(diào)整，把理論和文化的背景、生活幾方面內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合在一起，傳承古典園林設(shè)計好的理念。
4.2貫徹天人合一的意識
自然作為園林景觀設(shè)計的主要內(nèi)容，其具有用不完的能源。古典園林所要達(dá)到的思想，是為了達(dá)到任何自然相融合的效果。自然文化為中國園林的中心內(nèi)容，而古典園林一般多以自然規(guī)律的方式建造園林，將自然的景物和藝術(shù)進(jìn)行重現(xiàn)。和現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計有一定的相似之處，所以現(xiàn)代居住區(qū)的設(shè)計應(yīng)全面的考慮到場地的發(fā)展情況，盡可能合理的規(guī)劃基地植被。
4.3以現(xiàn)代的方式完善古典園林的設(shè)計
現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計，需要按照一定的視域空間作為設(shè)計的范圍，將地平線設(shè)定成空間參照，以確保和地域景觀相互融合，其和古典園林所需要達(dá)到的無限外延空間整體理念是相契合的。小中見大的古典園林，在比較局促的空間內(nèi)應(yīng)通過對比、突出、加強(qiáng)的方式，以環(huán)形游線的形式構(gòu)成散點(diǎn)的視點(diǎn)和視線，防止出現(xiàn)“一覽無余”的園林景點(diǎn)。同時，可通過山體、屋頂把人們的視線引向天空，進(jìn)而達(dá)到擴(kuò)大空間感的效果。對于居住區(qū)的景觀設(shè)計，以有限的空間表現(xiàn)出不同的空間效果，具有一定的價值和意義，并具有一定的啟發(fā)性。
5總結(jié)
當(dāng)前，居住區(qū)的景觀設(shè)計，得到更多專業(yè)人士和人們的關(guān)注。新社會體制下，新功能的要求和技術(shù)的條件下，需要不斷學(xué)習(xí)并傳承古典園林的設(shè)計理念和好的方法。而不僅對其外在的形式進(jìn)行模仿，施工粗糙、形式過于簡單均會都整體的設(shè)計和日后的建造造成直接的影響。現(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計，只有在古典園林設(shè)計的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行改造和完善，并將其功能和外觀持有同等的關(guān)注，才能更好的進(jìn)行設(shè)計和建造。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011(11).
第2篇：古典景觀園林設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：中國古典園林； 現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計
經(jīng)過60多年的摸索和發(fā)展，我們逐漸認(rèn)識到，在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)手段和西方先進(jìn)的居住景觀理論，融合我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計理念，結(jié)合“本土精神”和“地域文化”，在設(shè)計中貫徹“以人為本”的思想，強(qiáng)調(diào)景觀與自然相結(jié)合，提倡簡約明快的設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。
1.我國古典園林的歷史發(fā)展概況
據(jù)歷史典籍記載，我國園林建設(shè)始于商周，當(dāng)時稱之為囿；漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮；魏晉南北朝時期的園林轉(zhuǎn)向返撲歸真， 開始挖掘自然的美，當(dāng)時私家園林逐漸增多，不再僅僅是達(dá)官們狩獵、娛樂的場所；隋唐時期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元的背景下，園林設(shè)計也得到了快速發(fā)展，到了宋代， 文人、士大夫?qū)ι剿那?，向往和追求自然山水之美，這種山水審美觀念深深地影響中國古典園林的建設(shè)；明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期?；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當(dāng)時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“暢春園”、“避暑山莊”等；到了清末，由于外來侵略、西方文化的沖擊、國民經(jīng)濟(jì)崩潰等原因，當(dāng)時造園理論探索停滯不前，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。
2. 我國居住區(qū)景觀設(shè)計存在的問題
2.1重恢弘氣勢、輕建設(shè)成本
目前居住區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達(dá)到促銷的目的，不惜重金打造個性怪異、突出的效果。在一些小區(qū)中營造的水景，噴泉，當(dāng)噴泉開放時場景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，以及北方地區(qū)由于氣候原因不能四季通用，既增加了購房者的房款支出，又產(chǎn)生了高額的后期管理費(fèi)用，使得當(dāng)時設(shè)計的壯觀場景無法實(shí)現(xiàn)。
2.2重表現(xiàn)形式、輕使用功能
近年來居住區(qū)的園林景觀設(shè)計，大多只考慮到形式花樣，并未充分考慮對居住的補(bǔ)充功能，未實(shí)現(xiàn)“功能第一”的原則。景觀營造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，而對普通居民的日常休閑、活動、游憩、停車等基本功能缺乏考慮，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林對居住區(qū)參與性、共融性的功能和作用。
2.3重抄襲模仿、輕個性特征
目前，見到很多居住區(qū)景觀都有一種似曾相識的感覺，各地的景觀趨于雷同，缺乏個性特征。大多數(shù)小區(qū)在場所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國傳統(tǒng)園林中的那種詩與畫一樣的意境。而當(dāng)代中國的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受，提高整個樓盤的文化品位，體現(xiàn)出中國文化的特有神韻。
2.4重人工堆砌、輕貼近自然
目前居住小區(qū)景觀設(shè)計沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來，設(shè)計時大多將小區(qū)中的自然條件如山體、水系等填埋、推平和改造，取而代之的是一些外來的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀，這樣的“人造的天堂”實(shí)際上破壞了自然面貌，造成與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”，自然美和生態(tài)性沒有得到體現(xiàn)。
3.居住區(qū)景觀設(shè)計趨勢
近些年伴隨著房地產(chǎn)行業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)建筑和園林設(shè)計迅速掀起了一股追捧歐美西式景觀風(fēng)格的熱潮，居住區(qū)園林景觀設(shè)計趨于向歐美等西方園林形式靠攏，采用了大量的模紋花壇等西式元素。目前園林設(shè)計師一味追求“洋”化的人居文化，追求所謂的高級品位，而丟棄、忽視了幾千年來中國所固有的深厚的傳統(tǒng)居住文化底蘊(yùn)，中國古典園林設(shè)計手法、設(shè)計元素等，鮮有利用或延伸發(fā)展；而中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意及豐厚人文底蘊(yùn)。生態(tài)園林景觀在設(shè)計觀念上強(qiáng)調(diào)“以人為本”，追求“生態(tài)平衡”，建筑、人、環(huán)境相結(jié)合的“天人合一”的理念，園林景觀設(shè)計要盡量體現(xiàn)自然之美，充分發(fā)揮和利用自然的優(yōu)勢，讓自然的本原的東西發(fā)揮作用。
因此，將我國古典園林設(shè)計的優(yōu)勢，融入現(xiàn)代居住園林設(shè)計是大勢所趨，也是適合我國居住區(qū)園林設(shè)計的發(fā)展趨勢。
4.中國古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計中的應(yīng)用
4.1借鑒傳統(tǒng)造景手法
現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計在借鑒使用傳統(tǒng)造景手法時應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是要賦予傳統(tǒng)材料如青磚、紅磚、瓦片、石板、木材、塊石等使用上的新手法，賦以新意；二是把傳統(tǒng)材料和新材料有機(jī)地結(jié)合起來使用，如采用瓦片和不銹鋼、石材的鉸接等方式，形成粗曠古樸的肌理與平整圓滑的質(zhì)感之間的強(qiáng)烈反差，厚重和輕盈的對比，堅硬和柔和的對比等感覺，達(dá)到耳目一新的景觀效果。
4.2回歸實(shí)現(xiàn)適宜人居的理想環(huán)境
追求理想的人居環(huán)境，營造健康舒適、清新宜人的氣候條件。傳統(tǒng)園林“意境”的營造則是借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國現(xiàn)代居住小區(qū)景觀風(fēng)格要表達(dá)的內(nèi)涵實(shí)際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國園林是文人造園，我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強(qiáng)調(diào)其中的意境，而中國傳統(tǒng)園林更是詩畫意境的延伸。當(dāng)今隨著時代的發(fā)展，小區(qū)建筑多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，外立面現(xiàn)代簡潔，通過傳統(tǒng)園林手法的適當(dāng)運(yùn)用，借助于山水、建筑、植物、山石、道路等方式，使小區(qū)園林意境有了新的延伸與體現(xiàn)。
4.3繼承古典園林對植物的處理方式
園林植物產(chǎn)生的意境有其獨(dú)特的優(yōu)勢，它可以不受各種設(shè)計風(fēng)格的影響而發(fā)揮作用?？梢越梃b和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)園林中的植物配置處理手法，如：山姿雄渾，蒼松翠柏； 岸邊植柳，柳間夾桃；水態(tài)輕盈，池中放蓮；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等，現(xiàn)代居住小區(qū)中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。
4.4實(shí)現(xiàn)循序漸進(jìn)的空間組織形式
中國古典園林動靜結(jié)合、虛實(shí)對比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，使人看到的空間的局部而非一覽無余，這些古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計加以應(yīng)用?，F(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中可以通過現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小尺度元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。
5結(jié)語
中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的借鑒和運(yùn)用在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中仍然具有強(qiáng)大的生命力，它在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀建設(shè)中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學(xué)將在現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善、成熟和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳從周，《說園――中國古典園林藝術(shù)談》，同濟(jì)大學(xué)學(xué)報
[2].園林與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1991.
第3篇：古典景觀園林設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：古典園林，景觀設(shè)計，園林美學(xué)
中國的園林藝術(shù)，從殷、周時代囿的出現(xiàn)算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和極其高超的藝術(shù)水平。
中國園林的最初形式為“苑”和“囿”，在商周時代是專供帝王和貴族狩獵和享樂之用的場所，這時的“苑”和囿只是把優(yōu)美的自然風(fēng)景圍合起來，還沒有加入專門的人為的造園活動。先秦、兩漢時期的園林從產(chǎn)生到發(fā)展，經(jīng)歷了一千多年左右的積累，這時已經(jīng)開始了造園活動，且規(guī)模十分龐大，大都為皇家園囿。造園在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上模仿自然山水，從而開創(chuàng)了“模山范水”造園手法的先河，并形成了最初的園林格局形式——“一池三山”，這種園林格局形式對中國和鄰邊國家如日本的園林發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。唐宋園林在經(jīng)過魏晉南北朝的崇尚自然的風(fēng)景式園林藝術(shù)的過渡后，隨著封建經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展而達(dá)到全盛局面。這時的園林特點(diǎn)是大批文人墨客開始參與造園工作，將詩與畫融入到了園林的布局和造景中，讓園林藝術(shù)從自然山水階段過渡到了寫意山水階段。明清時期是中國園林藝術(shù)的頂峰，由于社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。此段時期集中興建的一大批優(yōu)秀的皇家園林與江南私家園林，成為我國園林發(fā)展史上并駕齊驅(qū)的高峰，可以認(rèn)為是整個封建社會園林創(chuàng)作的總結(jié)。并且出現(xiàn)了有關(guān)造園藝術(shù)的理論書籍，如明代計成的《園冶》，為中國第一本關(guān)于造園方面的系統(tǒng)的理論著作。［1］
在封建帝王的高度集權(quán)統(tǒng)治下，使中國園林長期處于一種逐步積累，相對穩(wěn)定相當(dāng)保守的漸進(jìn)式發(fā)展過程。因此，使它可能創(chuàng)造出與其他民族迥然不同的，具有濃重的本民族特色的園林風(fēng)格。在空間格局規(guī)劃上，完全的自由靈活而不拘一格，著重在顯示純自然的天成之美，表現(xiàn)一種順乎大自然風(fēng)景構(gòu)成規(guī)律的縮影和模擬。中國園林是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，它體現(xiàn)的是中國人民的審美觀念和智慧結(jié)晶。其中所體現(xiàn)的美學(xué)思想可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
1、師承自然，天人合一
天人合一，順應(yīng)自然是中國古代人民的宇宙觀，這體現(xiàn)在造園活動中就是因地制宜，模仿自然，接近自然，在經(jīng)營建造時，要達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。園林藝術(shù)主要的反映對象是自然美，以自然美作為主要的表現(xiàn)主題。建筑等都非自然物，雖是人造的，但其風(fēng)格、體量、形式、色彩、布局等只能為園林的自然美更加增色而不是去破壞自然美。在園林藝術(shù)中，自然性與社會性是統(tǒng)一的，兩者缺一不可，它是人們以各種方式利用各種因素加入自己的審美感受，使原始自然美進(jìn)行了藝術(shù)性的提高，抒發(fā)了人與自然和諧統(tǒng)一的感受。
2、形式與功能的統(tǒng)一
形式與功能的辯證統(tǒng)一關(guān)系是美學(xué)研究的基本問題，中國古代園林的功能主要有物質(zhì)功能和精神功能，園林建筑如亭、廊、榭、舫等即可供人遮風(fēng)避雨，又可供人游玩，抒情，寓情于景，從而達(dá)到形式與功能的完美結(jié)合。單純的景象構(gòu)成，還只是限于形式，是一個美麗的軀殼，還不能說是完美的、獨(dú)立的藝術(shù)存在，只有當(dāng)園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術(shù)的最高境界。
3、注重意境美，講究含蓄
中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認(rèn)識事物多借助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華， 不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融匯，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。［2］借景是中國造園藝術(shù)中的一項(xiàng)特有技法，《園冶》一書中把它稱為“巧于因借”。它的成功之點(diǎn)是把園外之景借入園內(nèi)，擴(kuò)展了某一園林的景區(qū)，利用園內(nèi)外的景點(diǎn)環(huán)境，豐富景色內(nèi)容，使園林藝術(shù)達(dá)到了高超的境界。
景觀設(shè)計在我國的發(fā)展歷程不是很長，但它是在園林設(shè)計的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來，因此，與園林藝術(shù)是一脈相承的關(guān)系。我國的景觀設(shè)計的發(fā)展歷程較短，至今還沒有形成權(quán)威性的，針對景觀設(shè)計所做的概念性解釋，讓我們看看美國設(shè)計師協(xié)會對景觀設(shè)計的定義：景觀設(shè)計是一種包括自然及建成環(huán)境的分析，規(guī)劃，設(shè)計，管理和維護(hù)的職業(yè)。屬于景觀設(shè)計的職業(yè)范圍的活動包括公共空間、商業(yè)及居住用地場地規(guī)劃、景觀改造、城鎮(zhèn)設(shè)計和歷史保護(hù)等。根據(jù)使用功能的不同，可以將景觀藝術(shù)設(shè)計大致分為公園景觀藝術(shù)設(shè)計、廣場景觀藝術(shù)設(shè)計、街道景觀藝術(shù)設(shè)計和居民小區(qū)景觀藝術(shù)設(shè)計。近幾年我國景觀設(shè)計發(fā)展很快，但與先進(jìn)國家相比還有很大差距，針對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計進(jìn)行考察后，發(fā)現(xiàn)還存在不少問題，現(xiàn)歸納總結(jié)如下：
（1）設(shè)施不健全
缺乏為殘疾人、老人、推車兒童的媽媽提供方便的無障礙設(shè)計。輔助設(shè)施短缺，為行人服務(wù)的設(shè)施如公共廁所、道路標(biāo)牌、交通圖展示板、公共電話亭及必要的休息空間等嚴(yán)重短缺，與城市面貌的改善不同步。
（2）規(guī)劃布局不合理
良好的規(guī)劃和布局可以讓人們感到輕松、愉悅。目前許多景觀設(shè)計的布局雜亂無章，無規(guī)律可循，讓身處其境的人們感到困惑和迷茫，缺乏場所感和歸屬性。一些郊區(qū)和鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計方案大都沒有經(jīng)過詳細(xì)構(gòu)思，景觀和公路、地形、氣候、生態(tài)基礎(chǔ)之間缺乏合理的聯(lián)系。
第4篇：古典景觀園林設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：古典園林；美學(xué)思想；現(xiàn)代景觀設(shè)計
引言：從時展需求上來看，現(xiàn)代景觀設(shè)計在國內(nèi)雖然擁有著良好的發(fā)展前景，但卻不能盲目照搬西方設(shè)計理念與設(shè)計思想，而是要在學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代景觀設(shè)計理念的同時，拓展設(shè)計思路，對我國古典園林的現(xiàn)實(shí)意義與美學(xué)思想進(jìn)行深入挖掘，將古典園林的各種造景手法、空間布局形式等融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計之中，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈中國特色的設(shè)計作品，這樣才能夠使現(xiàn)代景觀設(shè)計在中國得到更好的發(fā)展。
一、中國古典園林美學(xué)思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響
（一）自然觀的影響
自商周時期“苑”、“囿”等形式的園林開始出現(xiàn)，我國古典園林創(chuàng)作就一直堅持以“師法自然”作為核心設(shè)計原則，希望通過對自然山水的模仿來將自然美的精華呈現(xiàn)出來。無論是鋪張華麗、多人工造景的皇家園林，還是講求趣味、具有詩畫意境的文人園林，都會將自然美作為古典園林的核心內(nèi)涵所在。為了更好的對自然美進(jìn)行展現(xiàn)，園林設(shè)計者們還會選擇游覽各地美景，深入接觸、感受大自然的魅力所在，并從中提取出合適的自然元素。而在現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展起來后，這種“師法自然”的園林美學(xué)思想也給很多設(shè)計師帶來了巨大啟發(fā)，并為現(xiàn)代景觀設(shè)計中的生態(tài)規(guī)劃、動態(tài)自然等理念提供了補(bǔ)充[1]。例如在生態(tài)規(guī)劃方面，很多現(xiàn)代景觀設(shè)計作品就借鑒了古典園林自然觀中的“因地制宜”造園原則，通過“依山傍水”的方式對原始自然景觀進(jìn)行充分利用，之后再借助各種建筑、小品、花卉植物來對其進(jìn)行修飾，這樣既可以呈現(xiàn)出最為真實(shí)的自然美，同時也能夠使當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境得到有效保護(hù)。
（二）意境觀的影響
在我國古代，園林設(shè)計經(jīng)常會由文人參與其中，甚至在整個園林設(shè)計過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。這不僅為中國古典園林尤其是文人園林的發(fā)展奠定了基調(diào)，同時也使意境營造成為了古典園林美學(xué)思想的重要組成部分[2]。在對待自然美的態(tài)度上，很多西方園林都會將設(shè)計重心集中在形式上，希望通過完美的構(gòu)圖設(shè)計來使園林達(dá)到最佳的觀賞效果。相比之下，我國古典園林卻更加追求園林整體意境與自身情感、藝術(shù)思想乃至價值觀念間的契合。例如在植物景觀的設(shè)置上，古典園林就比較習(xí)慣于運(yùn)用喬灌木、藤木、地被植物、花卉及草皮來組成多樣景觀。不同種類植物也需要根據(jù)園林整體意境進(jìn)行選用，如松、竹、梅多用于營造清雅、淡泊的意境，而芍藥、牡丹、荷花則多見于皇家園林或達(dá)官顯貴之家的園林，以營造尊貴富華的意境。受這種意境觀的影響，很多中國人在審美活動中同樣比較偏愛各類景觀的氛圍。而為了迎合受眾的需求，國內(nèi)現(xiàn)代景觀設(shè)計也同樣呈現(xiàn)出了追求意境的特點(diǎn)，例如在住宅建筑的室外景觀設(shè)計中就經(jīng)常會選用線條、色彩、體量類似或一致的多種植物來構(gòu)建植物景觀，以營造出和諧、統(tǒng)一的整體氛圍，使居住者能夠產(chǎn)生心靈上的舒適感。
（三）情景交融思想的影響
古典園林中的情景交融思想同樣來源于古代文人們的藝術(shù)創(chuàng)作理念，即借助景物來表達(dá)自身情感。雖然從園林景觀設(shè)計的角度來看，由于古代文人的審美心理、審美情趣與現(xiàn)代人存在著很大差異，很多古典園林景觀所表達(dá)的情感內(nèi)涵都顯得難以理解，但在聯(lián)系古代各個時期的藝術(shù)價值取向及傳統(tǒng)文化后，古典園林中的情景交融思想仍然可以得到充分體現(xiàn)[3]。例如在對園林內(nèi)植物景觀的選用上，文人們常常會將不同植物賦予不同的寓意，并希望通過各類植物的設(shè)置來表達(dá)出人的一定情感。其中松、柏四季常青，常用來表達(dá)自身堅定不移的信念；海棠為棠棣之華，多象征兄弟和睦；梅花、蘭草則大多用于表現(xiàn)自身高潔的志趣。而在這種美學(xué)思想的影響下，即便現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的喜愛、了解程度存在明顯差異，但對各種植物、景觀象征意義的運(yùn)用，仍然經(jīng)常會出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計作品中。
（四）動態(tài)布局思想的影響
動態(tài)布局思想簡單來說就是在園林設(shè)計中，通過動態(tài)化的景觀序列設(shè)置來凸顯某類型自然景觀的特點(diǎn)，進(jìn)而利用有限的空間將多種類型自然景觀呈現(xiàn)出來，使園林空間能夠成為連續(xù)序列的寫景[4]。例如在很多古典園林中，無論園林規(guī)模如何，都會利用水池、山石、廊道等將園林的主景遮擋起來，給觀賞者帶來若隱若現(xiàn)之感，待越過這些遮擋物后，才能夠隨著刻意設(shè)計出的路線來逐漸觀賞到不同類型的園林景觀，并在游覽過程中產(chǎn)生多種不同的獨(dú)特視覺感受。同時，園林中水池、山石、廊道不僅可以起到分隔空間的作用，其本身也同樣可以作為園林景觀的一部分。這使得動態(tài)布局下的景觀序列雖然各具特色，但從整體上來看，卻能夠融為一體，形成毫無突兀感的完整園林景觀。而在城市用地緊張問題的影響下，這種古典園林美學(xué)思想同樣在中現(xiàn)代景觀設(shè)計中得到了體現(xiàn)，如北京植物園在對溫室沙漠景觀的設(shè)計上，就按照將巨人柱、沙漠“河流”、大金琥等極具沙漠景觀特色的微型景觀整合起來，通過動態(tài)布局的方式建立了完整的景觀序列，即便整個溫室沙漠景觀的展覽面積僅有數(shù)百平米，但配合曲折蜿蜒的道路設(shè)計，仍然對沙漠景觀進(jìn)行了完美呈現(xiàn)。
（五）出世思想的影響
出世思想實(shí)際上是古代部分文人在面對封建社會黑暗時的價值觀體現(xiàn)，即希望通過“出世”的方式來遠(yuǎn)離世間的污濁與黑暗，或是表達(dá)自己對求仙問道的期盼。而當(dāng)這種思想被寄托于園林設(shè)計中時，以營造自然意境乃至“仙境”為主要目的園林美學(xué)思想也就隨之形成。例如在秦朝時，始皇帝晚年曾多次派人前往東海仙山求取不老仙藥。為了表達(dá)自己對“長生不老”的強(qiáng)烈愿望，便在蘭池宮中模仿蓬萊仙境修建了園林。而在魏晉南北朝時期，由于消極“避世”思想盛行于文人階層，因此當(dāng)時的園林風(fēng)格也充分體現(xiàn)了“出世”的美學(xué)思想，無論園林規(guī)模大小，都會有大量的植物及瀑布、溪流等自然景觀充斥其中，僅適合三五人觀賞。雖然從現(xiàn)代人的角度來看，這樣的造園方法并不適用于現(xiàn)代景觀設(shè)計，但其貼近自然、遠(yuǎn)離城市喧囂的意境，卻被廣泛應(yīng)用到了以休閑娛樂為主要功能的城市園林景觀之中。
二、中國古典園林美學(xué)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用策略
（一）堅持適度應(yīng)用原則
中國古典園林的很多美學(xué)思想雖然能夠?yàn)楝F(xiàn)代景觀設(shè)計提供重要參考，但由于現(xiàn)代人與古代人的審美觀念差異較大，因此在對古典園林美學(xué)思想的應(yīng)用中，設(shè)計師還需嚴(yán)格遵循適度應(yīng)用原則，根據(jù)景觀的功能用途、周邊環(huán)境等特征來適當(dāng)融入古典園林美學(xué)思想，而不可為了凸顯古典園林特色而盲目“仿古”[5]。例如在情景交融思想的應(yīng)用中，就需要在充分考慮景觀主要功能的前提下，對各種具有特殊寓意的植物進(jìn)行選用，以免使植物寓意與景觀功能出現(xiàn)沖突。
（二）準(zhǔn)確把握設(shè)計切入點(diǎn)
中國古典園林美學(xué)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用并非是對各種美學(xué)思想的簡單復(fù)刻，或是對美學(xué)思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計理念的直接融合，而是要以賦予設(shè)計要求、設(shè)計作品為目的，對古典園林美學(xué)思想進(jìn)行合理化應(yīng)用。因此在對古典園林美學(xué)思想的應(yīng)用中，設(shè)計師還需準(zhǔn)確把握好各種美學(xué)思想與現(xiàn)代景觀設(shè)計作品間的聯(lián)系點(diǎn)與切入點(diǎn)，通過美學(xué)思想的運(yùn)用來彌補(bǔ)現(xiàn)代景觀設(shè)計所存在的不足，以達(dá)到更好的設(shè)計效果。例如在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，很多設(shè)計師常常會盲目追求新穎而忽視作品的文化內(nèi)涵，進(jìn)而導(dǎo)致設(shè)計作品的設(shè)計思想缺失。而通過對古典園林意境觀及情景交融思想的運(yùn)用，則可以有效避免這一問題。
（三）靈活運(yùn)用現(xiàn)代科技
在對中國古典園林美學(xué)思想的應(yīng)用中，設(shè)計師應(yīng)避免局限于古典園林的造園手法、造景技巧與設(shè)計方法，而是要突破思維常規(guī)，從思想層面將景觀整體設(shè)計理念、設(shè)計思路確定下來，之后再利用各種現(xiàn)代科技來完成具體的景觀設(shè)計。例如在噴泉、疊泉等水景的設(shè)計上，就可以利用現(xiàn)代機(jī)械來對景觀效果進(jìn)行夸張，以進(jìn)一步凸顯其自然韻味，使觀賞者能夠產(chǎn)生更加強(qiáng)烈、直觀的視覺感受。
第5篇：古典景觀園林設(shè)計范文
關(guān)鍵詞： 古典；園林；住宅；景觀；
中途分類號：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：
引言
中國的古典園林按照構(gòu)配方式來歸納，有兩類：規(guī)整式園林和風(fēng)景式園林。規(guī)整式園林講究對稱均齊，具有明確的軸線和幾何對位關(guān)系。御花園平面圖布局嚴(yán)格對稱，有明確的中軸線。這些凡是與皇帝有直接關(guān)系的營建，莫不利用它們的形象和布局作為一種象征性的藝術(shù)手段。通過人們審美活動中的聯(lián)想意識來表現(xiàn)天人感應(yīng)和皇權(quán)至尊的觀念，從而達(dá)到鞏固帝王,統(tǒng)治地位的目的。這種布局形式及象征寓意與屬于風(fēng)景式園林的蘇卅園林有著鮮明的對比。蘇州園林結(jié)構(gòu)豐富多樣，規(guī)劃完全自由靈活而不拘一格。著重在顯示純自然的天成之美。建于清代的留園，集住宅、祠堂、家庵、庭院于一體，根據(jù)會客、賞景、避暑、娛樂等不同功能而設(shè)置廳堂、庭院、回廊、山池、花木，分隔空間組合不同的景觀，把全園分為中部山水景區(qū)，東部主要建筑區(qū)，北部西部田園風(fēng)光景區(qū)。整個園林打破傳統(tǒng)的中軸對稱式的建筑格局。它們都具有各自的特點(diǎn)：皇家園林給人的感覺是規(guī)整、尊貴：而蘇州園林給人的感覺是自由靈活。本文著重論述如何將古典園林中皇家園林和蘇州園林的建筑布局形式因地制宜地融入現(xiàn)令居住小區(qū)的方法手段，并加以現(xiàn)令的科技元素，營造出更適宜人們居住的住宅環(huán)境。
1、住宅小區(qū)景觀設(shè)計的意義
1．1 有益于完善居住環(huán)境的需求
人對居住生活空間的需求是多層面的，住宅本身無法完成人居的全部要求，而住宅小區(qū)景觀作為居住生活的外部環(huán)境，在一定程度上延伸了人們對居住生活空間的需求。對于一個好的住宅小區(qū)來說，合理實(shí)用、構(gòu)思獨(dú)特、以人為本的景觀設(shè)計絕非只是錦上添花，而是滿足人們生活需求的畫龍點(diǎn)睛之筆，更是人居生活空間均好性的進(jìn)一步體現(xiàn)。從個人居住感受來看，內(nèi)部和外部居住生活空間應(yīng)該盡可能做到和諧統(tǒng)一，如果僅著力于對房子戶型設(shè)計的完善，那么再好的項(xiàng)目也只能稱之為“水泥森林”。
1．2 有益于居住使用的舒適性
一個好的住宅小區(qū)強(qiáng)調(diào)功能與景觀并重，為居住者創(chuàng)造物質(zhì)上和精神上都舒適的居住空間。景觀設(shè)計能夠從精神享受、放松心情等多個層面滿足居住者對外界環(huán)境的需求，使其居住得更加舒適、溫馨與和諧。作為人們第二居住生活空間，住宅小區(qū)怡人的景觀帶給人們的享受僅次于房子本身。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們對居住區(qū)的景觀環(huán)境提出了更高的要求，逐漸意識到住宅的居住舒適度不僅僅表現(xiàn)為室內(nèi)戶型設(shè)計的合理、實(shí)用功能，同時還表現(xiàn)為室外景觀的生態(tài)功能和可觀賞性，在此基礎(chǔ)上打造的住宅小區(qū)景觀已成為衡量住宅產(chǎn)品性價比的一個重要指標(biāo)。
1．3 有益于提高居住者的健康性
合理實(shí)用的住宅小區(qū)景觀可以滿足居住者基本的運(yùn)動、娛樂、休憩、觀賞等多方面的生活需要，更重要的是，還可為居住者提供一個健康的生活空間。住宅小區(qū)景觀中草坪和樹木的種植可以凈化空氣和減少污染，改善居住小區(qū)空氣質(zhì)量，帶給居住者一個健康潔凈的居住環(huán)境。
2、對現(xiàn)今住宅小區(qū)景觀設(shè)計的啟發(fā)
皇家園林的擁有者――皇室，能利用政治上的特權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢任意擴(kuò)充土地，不惜花費(fèi)黃金白銀來營造出氣勢磅礴的皇家園林。蘇州園林的擁有者是有一定身份、地位的人，他們有權(quán)利和經(jīng)濟(jì)實(shí)力在擁有自然山水的基礎(chǔ)上來建造屬于自己的私家園林。然而現(xiàn)今社會，要在住宅區(qū)內(nèi)營造出一個氣勢磅礴的居住環(huán)境，具有一定的局限性。比如，我們不可能將優(yōu)美的自然山水園據(jù)為己有，只能在現(xiàn)有的住宅區(qū)環(huán)境中，考慮布局，設(shè)計綠化、景觀來創(chuàng)造適宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。我們應(yīng)因地制宜?，F(xiàn)在的小區(qū)環(huán)境中，園林景觀的首要要素一建筑，已經(jīng)是存在的，我們應(yīng)在因地制宜的基礎(chǔ)上因“樓” 制宜，因?yàn)樾^(qū)的景觀環(huán)境受到地理?xiàng)l件、面積大小、財力多寡等因素的制約，有的運(yùn)用行列布置、周邊布置形成了類似皇家園林的對稱式建筑，而有的則運(yùn)用混合布置、自由布置，打破中軸對稱，將建筑區(qū)、山水景區(qū)、田園風(fēng)咣景區(qū)集中的分布在不同區(qū)域，這些局限性只能讓我們將古典園林的建園的手法采取局部應(yīng)用的方法應(yīng)用到住宅小區(qū)內(nèi)。
山的營造。古典園林中的山石有的是天然山石，有的是用“疊山造景”的手法創(chuàng)作出來的，現(xiàn)今住宅小區(qū)由于環(huán)境的限制，山的形式只能用“疊山造景”的形式出現(xiàn)，有時受到綠化面積的影響，這些“山”就只能以小區(qū)景觀中的一個裝飾元素出現(xiàn)了，可有可無，它形體的大小與造型以符合整個小區(qū)環(huán)境的協(xié)調(diào)性為宜。
水不僅具有美化環(huán)境的作用，而且還能調(diào)節(jié)小氣候、灌溉和養(yǎng)育花草樹木。我們可以利用技術(shù)，讓它以人工水域、噴泉或瀑布的形式出現(xiàn)。水景的設(shè)計要考慮到噪聲、氣味、深度、流向。水體可以存在于小區(qū)的綠地環(huán)境中，也可以作為獨(dú)立的單體景觀存在，為了豐富水面的景色，水體中可適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴種植水生植物。利用現(xiàn)代科技我們可將其進(jìn)行塑造，產(chǎn)生不同的視覺、聽覺、觸覺的效果。它可單獨(dú)作為藝術(shù)品的主體，也可與建筑、雕塑、植物相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的作品。水在靜態(tài)下形成一個靜謐的藝術(shù)空間，能將四周的景物、樹木、建筑甚至天空都映照在水面上，豐富了視覺，動態(tài)水景可以利用技術(shù)由噴泉，人工瀑布來營造。
花草樹木是構(gòu)成園林不可或缺的物質(zhì)材料。植物配制力求作到“三季有花，四季有景”。作為裝飾園林的主要組成部分，它可以改善環(huán)境。樹木花草可成蔭投影，減少眩光和熱輻射，改善小氣候，襯托建筑，還可供人們鑒賞，為人們休閑娛樂提供一個良好的空間。對稱式布局的植被可以在建筑物周圍種植，也可以局部對稱，自由式的植被布局沒有明顯的軸線，在靈活、自由、多樣的布置綠化的同時，還應(yīng)充分利用地形，如水池、小山丘等自由分布，構(gòu)圖靈活，富于變化，給人以動感。為了使視覺空間更加豐富，可以種植藤本植物和攀爬植物來美化墻面、陽臺、庭廊等。植被的總體布局應(yīng)與整個大范圍的空間環(huán)境取得一致。
另外，現(xiàn)今生活中出現(xiàn)了許多新型材料和技術(shù)，我們應(yīng)在現(xiàn)代化的住皂區(qū)內(nèi)應(yīng)加以運(yùn)用。如燈光的使用。在功能方面：它可以對道路、廣場、安全防護(hù)進(jìn)行照明；在美學(xué)方面，白天燈具可作為環(huán)境景觀的點(diǎn)綴，其造型可成為引人注目的小品，夜晚的燈光豐富景觀空間色彩，成為環(huán)境景觀的重要組成部分，重現(xiàn)與白天絕然不同的藝術(shù)風(fēng)采，以嶄新的姿態(tài)展露在人們面前，產(chǎn)生不同的心理感受。音響設(shè)計也是在社會發(fā)展過程中出現(xiàn)在小區(qū)內(nèi)的科技元素之一，特別是在住宅小區(qū)環(huán)境景觀中背景音樂的普遍應(yīng)用，從聽覺方面增強(qiáng)空間感染力。還有游樂設(shè)施，現(xiàn)今小區(qū)游樂設(shè)施已成為住宅環(huán)境景觀中重要的設(shè)施之一。健身器材、網(wǎng)球場、羽毛球場、以及游泳池等大大地豐富了小區(qū)的文化生活，給人們提供了健康的娛樂方式。
以上所提到的燈光、音響、游樂設(shè)施等，除了它們本身的功能之外，它們的造型及制作材料都要符合整體的景觀環(huán)境，不能與這個環(huán)境格格不入。在現(xiàn)代的居民區(qū)景觀設(shè)計中融入園林造景手法，比如“借景”，將有限的景觀，利用自然、地形和環(huán)境的特點(diǎn)來組織空間，人們在俯瞰、仰視、遠(yuǎn)眺、近觀之時，既能看到如畫的景觀，又能引人入勝。而這也需因地制宜，一個小區(qū)內(nèi)景觀的形成不是一朝一夕的事，要經(jīng)過專業(yè)人士的精心設(shè)計，栽植與維護(hù)等保護(hù)措施。經(jīng)過一段時期的養(yǎng)護(hù)才能形成一定的規(guī)模。
3、結(jié)束語
綜上所述，中國園林仍然具有的強(qiáng)大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補(bǔ)充和發(fā)展?？梢韵嘈牛婚T新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學(xué)將在社會主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。
參考文獻(xiàn)
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第6篇：古典景觀園林設(shè)計范文
自從改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，我國逐漸對重視環(huán)境和景觀設(shè)計的發(fā)展，并引進(jìn)了發(fā)達(dá)國家提倡的“景觀生態(tài)規(guī)劃”的發(fā)展模式，這成為了我國開始對環(huán)境保護(hù)和景觀規(guī)劃研究的起步階段。隨著人們對精神層面的追求，使得我國大力發(fā)展的環(huán)境和園林景觀設(shè)計，不斷地開展街道亮化工程、公園綠地設(shè)計、小區(qū)環(huán)境設(shè)計等活動，這使得我國的園林設(shè)計發(fā)展到新的階段。但是我國在園林景觀設(shè)計方面存在很多不足，我國未系統(tǒng)的對西方園林景觀設(shè)計的發(fā)展進(jìn)行研究，因此，我們要正確對待園林景觀的傳承和創(chuàng)新，使得我國園林景觀設(shè)計具有鮮明的特點(diǎn)和時代特色。
2.園林景觀設(shè)計的傳承
2.1傳承古典園林的天人合一
我國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計的思想源于自然而又區(qū)別于自然，主要表現(xiàn)在過多的人工雕鑿和修飾。中國古典園林采用“天人合一”的思想，這一思想受到很多國外學(xué)者的關(guān)注，“天人合一”是指達(dá)到人與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是中國古典園林設(shè)計的最高要求，它體現(xiàn)了中華民族的生態(tài)智慧，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的寶貴財富。園林設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時，應(yīng)展現(xiàn)出“天人合一”古典園林思想，然后通過對園林景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡褡?，才能使人們在園林景觀中放松身心。
2.2傳承古典園林的季相之美
我國大多地區(qū)具有四季分明的變化，四季的變化除了出現(xiàn)春暖夏涼等氣候變化外，還會在花草樹木之間充分的展現(xiàn)出來。中國古典園林景觀完美的利用了大自然四季交替變化的現(xiàn)象，把園林景色隨時間和季節(jié)變化而具有不同的特點(diǎn)來營造出不同季節(jié)的空間意境，從而使園林景觀具有豐富多彩的景色。所以，在進(jìn)行當(dāng)代的園林景觀設(shè)計時，需要努力使古典園林景觀中四級之美繼承下去，充分結(jié)合四季景觀的變化，做到時間空間與園林景色和諧統(tǒng)一，從而給人們精神上的享受，以及對自然和生活的熱愛。
2.3傳承古典園林的設(shè)計技巧
中國古典園林景觀歷史悠久，充分展現(xiàn)了園林景觀設(shè)計的創(chuàng)作技巧。在古典園林設(shè)計時展現(xiàn)出的技巧主要有如下幾個方面：一.采用以小見大的空間表達(dá)效果。以小見大的設(shè)計方法是中國古典園林設(shè)計獨(dú)具的特色之一，在空間尺寸受限的情況下，古典園林采用延長停留時間來平衡與前者的感受量；二.設(shè)計豐富多彩、生動形象的景致。古典園林在進(jìn)行設(shè)計時采用動靜結(jié)合、循序漸進(jìn)的空間手法，把整個園林分為不同的外形、不同的個性及不同的獨(dú)立空間，并將這些獨(dú)立空間完美的構(gòu)成一個統(tǒng)一的有機(jī)體，從而為人們展現(xiàn)出一個豐富多彩的園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)該繼承這種設(shè)計技巧，使有限的空間和景觀形態(tài)展現(xiàn)出豐富多彩的景觀。
2.4傳承古典園林的思維方式
中國古典園林景觀一直著力于達(dá)到寄托情感、時代觀念和人生哲理的意境，這使得古典園林具有了生命力，使游客在享受園林景觀的美景時，能夠通過眼睛將所看到的景色產(chǎn)生出聯(lián)想，從而感悟出園林所包含的感情寄托，使得人們在精神上得到升華。因此，在設(shè)計現(xiàn)代園林景觀時，設(shè)計師應(yīng)該結(jié)合古典園林景觀設(shè)計方法，使現(xiàn)代園林景觀能夠給人以觸景生情的感悟和思想文化的傳遞。
3.園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新
3.1吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮
設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合人們的審美要求和時代意義，恰當(dāng)?shù)膶⒏鞣N文化資源植入到當(dāng)代園林設(shè)計中?，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計不僅要符合人們的精神文化的追求，還要適應(yīng)藝術(shù)多元化的發(fā)展，不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)古典園林設(shè)計理念，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。由于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計受到各種藝術(shù)思想的影響，使得現(xiàn)代園林景觀設(shè)計朝著多元化的方向發(fā)展，其過程也相當(dāng)復(fù)雜。多種藝術(shù)流派對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的影響，豐富了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得園林藝術(shù)表現(xiàn)更有深度和意義。
3.2應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)
通過使用新技術(shù)，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計充滿了活力，將一些新穎的設(shè)計素材合理的融入到園林景觀設(shè)計中，從而改善園林景觀的造景素材和方法。設(shè)計師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，很多靈感來自于自然的更迭變換，采用不同的景物變換來營造環(huán)境氛圍。由于古典園林設(shè)計受到技術(shù)所限制，很難將景觀表現(xiàn)到一定高度，而現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計融入了新的技術(shù)，發(fā)揚(yáng)和革新了傳統(tǒng)設(shè)計理念，使園林景觀另有一番風(fēng)味。園林景觀造景素材可以分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀，在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計中，硬質(zhì)景觀大多采用混凝土、玻璃及不銹鋼等造景元素，混凝土不僅改變了石景、柱廊等傳統(tǒng)硬質(zhì)景觀單一表現(xiàn)方式，還具有很高的可塑性；通過采用玻璃的反射、折射、透射等特性來進(jìn)行創(chuàng)意性表現(xiàn)，使我們仿佛處于虛幻的境界。同時，軟質(zhì)景觀中的熱塑塑料、合成纖維、橡膠等材料也為園林景觀的裝飾增加了很多色彩?，F(xiàn)代園林景觀融入現(xiàn)代照明技術(shù)后，使我們進(jìn)入了一種夢幻般的迷離境界。
3.3引進(jìn)生態(tài)景觀理念
生態(tài)園林景觀設(shè)計是指將人類所生活的整個生態(tài)系統(tǒng)融入到園林景觀的設(shè)計之中。把生態(tài)技術(shù)融入到園林景觀設(shè)計之中，從而引入生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)平衡理念，為現(xiàn)代園林設(shè)計師提供了豐富的素材和設(shè)計空間，并且改變了傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計的孤立造影，把整個生態(tài)環(huán)境融入到園林景觀中，使園林景觀和周邊生態(tài)、動物、植物、昆蟲、鳥類和諧融洽。在進(jìn)行園林生態(tài)設(shè)計時應(yīng)該更多的考慮自然物種的多樣性，盡力減小對自然資源的剝奪與破壞，避免一味的進(jìn)行人工改造環(huán)境的現(xiàn)象，為人們營造一個良好的生態(tài)環(huán)境和舒適場所。因此，設(shè)計師在進(jìn)行生態(tài)園林景觀設(shè)計時，應(yīng)盡量不用不可再生的資源，注重對生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。
4.結(jié)語
第7篇：古典景觀園林設(shè)計范文
【摘要】改革開放以來，我國的城市化不斷提速，城市建設(shè)不斷發(fā)展，本文從我國景觀園林的設(shè)計發(fā)展的背景開始著手，結(jié)合了我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計手法以及現(xiàn)代城市景觀園林設(shè)計的發(fā)展趨勢，本文通過研究分析，淺顯的探討了現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計新思路，希望能夠營造出具有中國特色的、因地制宜的城市景觀，進(jìn)一步的開發(fā)適應(yīng)我國人民生活的文化魅力，突顯我國民族和地域的特色。
【關(guān)鍵詞】城市景觀；園林設(shè)計；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢
園林設(shè)計不僅可以遵循中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計中的一系列設(shè)計手法，還可以借鑒西方建筑方面的構(gòu)圖方法和表現(xiàn)手段，兩者之間并不相互排斥。中國景觀在園林方面的歷史是非常悠久的，業(yè)績輝煌，得到全世界的承認(rèn)。在世界舞臺上，中國傳統(tǒng)城市景觀園林設(shè)計是獨(dú)領(lǐng)、獨(dú)樹一幟的，它對世界園林藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。城市景觀的園林設(shè)計和居民的生活是息息相關(guān)的，只有以人為本的設(shè)計城市園林景觀。才能更好的提高人民的生活水平，促進(jìn)都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快城市化進(jìn)程。本文簡單闡述了景觀園林設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，綜合研究了中國城市景觀園林設(shè)計未來的發(fā)展趨勢。
1 城市景觀園林設(shè)計當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀
1.1 傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計
傳統(tǒng)園林的古典設(shè)計法是中國本土特色，完全遵循中國人對于自然的習(xí)慣和態(tài)度，即能保護(hù)又不破壞的原則，并且在相對自然貼切的地理位置上，使以情感或主觀想象，這樣的藝術(shù)方式充滿了寫意的味道，以風(fēng)景名勝、有文物保護(hù)價值的建筑、官員官邸或者紀(jì)念意義深遠(yuǎn)的寺廟、歷史遺跡或者其他建筑等為服務(wù)對象的一套景觀理論和實(shí)踐。這種方式從形式上區(qū)別于西方園藝設(shè)計。
我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計是對花木、山水和建筑等共同組合而成的一個綜合性的藝術(shù)品，充滿了詩情和畫意。古典的園林設(shè)計并不拘泥庭園的范圍，通過借景的方式擴(kuò)大空間視覺的邊界，將園林景觀和城市景觀緊密的相聯(lián)系在一起、自然和社會的內(nèi)容交相呼應(yīng)，營造出整體性極強(qiáng)的園林景觀，動靜結(jié)合，很多角度都能夠呈現(xiàn)美麗的景致。中國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計一般可以區(qū)分為我國北方的皇家園林與南方的官僚、文人、富商大賈等的私家園林這兩類。由于地形地貌、鄉(xiāng)土植物、水文地質(zhì)等很多自然資源的不同還會構(gòu)成一些鄉(xiāng)土景觀類型，或者鄉(xiāng)土材料方面的精雕細(xì)作，或者園林景觀等的意境表現(xiàn)，這些都是中國傳統(tǒng)古典園林設(shè)計的主要特色。
1.2 現(xiàn)代的城市景觀園林
現(xiàn)代園林設(shè)計是由西方傳入的，區(qū)別我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計等形式，主要采用了與現(xiàn)代建筑匹配的對稱后者幾何形狀等很多方式，更重視理性與科學(xué)性為特征，為現(xiàn)代城市的廣場、公園、道路以及居民住宅的小區(qū)等現(xiàn)代建筑服務(wù)，講究的是人工改造方面的造園理論與實(shí)踐。隨著新時代的發(fā)展，我國小區(qū)建筑大多發(fā)展為鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)，造型體現(xiàn)現(xiàn)代的簡潔，縱使仿照歐式小區(qū)，也相對的不同于中國傳統(tǒng)古典的園林設(shè)計和造型建筑，通過適當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)古典園林的手法，城市小區(qū)園林延伸和體現(xiàn)了新的意境。塑造園林意境，可以借助建筑、植物、山水、道路、山石等體現(xiàn)，園林植物是意境創(chuàng)作中主要的素材，園林植物在創(chuàng)造已經(jīng)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢，不拘泥于任何的設(shè)計風(fēng)格，自由、自然、清新的發(fā)揮作用。它的優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在姿態(tài)的自然優(yōu)美、色彩的豐富、芬芳沁人、巧名奪目，而且由于園林植物具有生命，可以寄托人們的感情。在城市景觀園林中栽種很多名貴樹木，不僅綠化了環(huán)境，還更加要具有欣賞的畫意，滿足人們的精神需求。
2 景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢
2.1 堅持可持續(xù)性的原則，堅持生態(tài)原則。
在城市實(shí)用建設(shè)之外，應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合自然的設(shè)計，以倡導(dǎo)一個全新的生態(tài)觀念，透過充滿野趣的自然之美，真實(shí)自然的生態(tài)之美共同組成城市景觀園林必不可少的生態(tài)要素。而且遵循生態(tài)原則發(fā)展城市景園園林有利于節(jié)約用水用地，有利于對地下水的補(bǔ)充，有利于運(yùn)用新的清潔能源，有利于恢復(fù)、保護(hù)本地特有的自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)其完整性與多樣性，使之成為新的城市景觀設(shè)計的主流。許多現(xiàn)代的園林設(shè)計師都會順應(yīng)自然的過程，根據(jù)生態(tài)原規(guī)劃設(shè)計城市景觀園林，運(yùn)用鄉(xiāng)土材料或者本土植物將景觀園林融匯成一個有機(jī)體，最大限度的利用自然水的存在便利以及最小程度上依靠人工水，自然做工，維系集體的完整性，促進(jìn)整個生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，減少人為破壞。城市景觀園林設(shè)計不僅僅探索美麗的表面形式，更加注重與自然生態(tài)系統(tǒng)的配合，并推動生態(tài)價值觀和生態(tài)美學(xué)進(jìn)入形式、功能以及思想內(nèi)涵的更高層次和完美統(tǒng)一。
2.2 大力發(fā)掘城市景觀環(huán)境中的民族文化資源，借鑒西方文化。
我國具有民族特色的城市景觀園林設(shè)計有很多，每個民族都有自己的建筑風(fēng)格，園藝構(gòu)思，甚至于民族靈魂深處的藝術(shù)魅力應(yīng)用在城市景觀園林設(shè)計上，表現(xiàn)出中國民族文化的博大精深。因此隨著時代的發(fā)展，對于民族文化資源的利用和借鑒，應(yīng)該向更深層挖掘。同時，西方城市景觀園林和建設(shè)也存在自己的文化特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格。針對古今中外的城市景觀園林設(shè)計的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們應(yīng)該盡量取其精華，去其糟粕，揚(yáng)長避短，有創(chuàng)新的有選擇的借鑒吸收。
城市景觀園林設(shè)計過程在未來的發(fā)展趨勢將倡導(dǎo)多元素的寬容精神，因此積極的發(fā)掘城市景觀環(huán)境中屬于民族的世界的文化資源。在未來的景觀設(shè)計中，不應(yīng)該僅僅將范圍局限于圍墻以內(nèi)，還應(yīng)該把整個小區(qū)和周圍的生態(tài)環(huán)境都納入整體考慮，全面的創(chuàng)造充滿活力、具有共享性并與城市生活密切相關(guān)的公共空間系統(tǒng)，發(fā)展新城市主義的景觀規(guī)劃理念。這種理念講究居住和城市相融合，城市和自然相融合，工作和居住、生產(chǎn)和商業(yè)相融合，公共交通和城市景觀相融合。堅守民族的文化精神，借鑒有利的西方特色，，倡導(dǎo)個性，擴(kuò)在這種文化精神的影響領(lǐng)域。堅持發(fā)展“引進(jìn)來”和“走出去”，弘揚(yáng)出中國特色、地方特色、民族特色，弘揚(yáng)出自我的特色與個性。這樣就需要我們進(jìn)行城市景觀園林設(shè)計時，認(rèn)真積極的研究歷史化、民族化、鄉(xiāng)土化、個性化、時代化等一系列的問題。
2.3 重視創(chuàng)新型城市景觀園林設(shè)計，積極解放思想。
城市景觀園林的設(shè)計和施工建設(shè)應(yīng)該隨著當(dāng)前科技與時代的不斷進(jìn)步而發(fā)展，積極地解放思想，豐富現(xiàn)代的藝術(shù)手法，要勇于創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)思維模式的桎梏，融入當(dāng)前時代特色。比如，噴泉水景、書法鐫刻或者雕塑等各種藝術(shù)，應(yīng)用并借鑒與自己的設(shè)計里面，合理的規(guī)劃與安排將會得到意想不到的效果。在具有磅礴氣勢的大手筆城市園林景觀中使用大色塊的植物景觀鋪陳，能夠擴(kuò)大藝術(shù)的尺度，豐富藝術(shù)的聯(lián)想空間，形成城市景觀園林的自然、生態(tài)、社會和諧的藝術(shù)化特色。
2.4 具體深入的調(diào)研，因地制宜，統(tǒng)籌建設(shè)
城市景觀園林是城市建設(shè)的附屬區(qū)域，目的是為了豐富人們的生活，精華人們的心靈，美化都市環(huán)境，塑造生態(tài)平衡健康向上的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。在此基礎(chǔ)上因該重視城市景觀的因地制宜，充分深入的了解城市景觀園林設(shè)計原址的地質(zhì)地貌，民族風(fēng)格，植被水利等，這樣有利于創(chuàng)造和諧自然相融合的具有整體性的城市景觀園林。因此設(shè)計城市景觀園林，應(yīng)該因地制宜，站在統(tǒng)籌安排和規(guī)劃的角度，掌握宏觀的藍(lán)圖，重視細(xì)節(jié)設(shè)計和創(chuàng)意，將傳統(tǒng)和創(chuàng)新融會貫通與自然和諧的地理地質(zhì)之上。
總結(jié)：在城市化逐漸加劇的今天，生活在城市中的人們對于城市生活質(zhì)量的要求也越來越高，當(dāng)代城市景觀園林和我們?nèi)嗣窬幼∩钍窍⑾⑾嚓P(guān)的，最貼近我們的生活，城市景觀園林在數(shù)量、面積、使用上都為城市生態(tài)建設(shè)貢獻(xiàn)巨大的力量，因此城市景觀園林設(shè)計就更應(yīng)該審慎思考。古今結(jié)合、中西結(jié)合、去其糟粕、取其精華、揚(yáng)長避短、因地制宜、勇于創(chuàng)新是我國城市景觀園林設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。
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第8篇：古典景觀園林設(shè)計范文
古典園林設(shè)計課程是建筑學(xué)（古建修繕與保護(hù)）專業(yè)的基礎(chǔ)課，建筑尤其是中國的古建筑自古與園林環(huán)境聯(lián)系緊密，因此，該課程有助于學(xué)生深入理解古建筑保護(hù)的內(nèi)涵和外延。對課程教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計題目等的分析，有助于教師在未來的教學(xué)工作中更加完善地進(jìn)行課程體系的改革和設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地探究、體會、繼承和發(fā)展中國的古典園林文化。
關(guān)鍵詞：
建筑學(xué)（古建修繕與保護(hù)）專業(yè)；古典園林設(shè)計課程；教學(xué)研究
建筑自古以來就與自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。在中國，古代的園林與建筑是并行發(fā)展的，上自帝王的宮殿與苑囿，下至官僚富豪、文人名士的住宅與私園，建筑與園林在建造的過程中都是統(tǒng)一考慮的，尤其是中國的古建筑，蘊(yùn)含著先人適應(yīng)自然環(huán)境的智慧。因此，古建修繕與保護(hù)方向的學(xué)生非常有必要學(xué)習(xí)和掌握園林景觀尤其是古典園林的設(shè)計方法，但該專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)本課程時只有建筑學(xué)外部空間設(shè)計的理論知識，缺乏園林設(shè)計的基本知識。學(xué)生如何在短短的課時內(nèi)掌握并且能夠運(yùn)用園林設(shè)計方法和要素設(shè)計傳統(tǒng)園林景觀，是古典園林設(shè)計教學(xué)中值得思考的問題。
一、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容
（一）教學(xué)目的
教師要采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，使學(xué)生了解中國古典園林的基礎(chǔ)知識和流程，掌握基本要素和基本方法，并能夠進(jìn)行中小規(guī)模的古典園林設(shè)計。此外，教師要求學(xué)生在設(shè)計的同時思考三個方面的問題：一是如何準(zhǔn)確地將調(diào)研、分析語言轉(zhuǎn)化為圖面語言，二是如何將現(xiàn)代景觀的設(shè)計語言用傳統(tǒng)園林的要素表達(dá)出來，三是如何在滿足現(xiàn)代園林空間功能的同時體現(xiàn)傳統(tǒng)園林文化的意境和內(nèi)涵。
（二）教學(xué)內(nèi)容
理論課程首先講授中國古典園林設(shè)計的要素與方法、設(shè)計思想和設(shè)計手法；其次講授中國古典園林的基本構(gòu)圖和意境。實(shí)踐課程主要安排兩個作業(yè)，第一個是場地調(diào)研，第二個是具體設(shè)計，這可以加深學(xué)生對古典園林設(shè)計及表達(dá)方法的理解和感悟。教師希望通過作業(yè)使學(xué)生能夠?qū)F(xiàn)場調(diào)研和設(shè)計構(gòu)思很好地轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言，并且能夠?qū)F(xiàn)代園林空間功能與傳統(tǒng)園林設(shè)計要素相結(jié)合，擴(kuò)大建筑設(shè)計的視野、寬度和深度。
（三）教學(xué)方式和流程
在教學(xué)方式上主要采取理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式，理論與實(shí)踐各12個課時。理論課程要求學(xué)生掌握中國古典園林的組成要素和作用、造景與意境營造、構(gòu)思要點(diǎn)。實(shí)踐教學(xué)主要分為三個階段：第一階段4個課時，以三或四人一組進(jìn)行調(diào)研，講解對場地的理解和感悟，隨后由全班學(xué)生與教師一起分析和點(diǎn)評；第二階段4個課時，個人對場地進(jìn)行深入構(gòu)思并繪制平面草圖，以調(diào)研現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，深入繪制平面草圖；第三階段4個課時，深化草圖，完成設(shè)計圖紙。
二、實(shí)踐課程題目設(shè)計
（一）題目設(shè)定
設(shè)計題目對場地、面積及設(shè)計背景進(jìn)行限定，設(shè)計成果統(tǒng)一為A3大小的裝訂文本。設(shè)計基地主要選擇南陽市白河的小島——月亮島，四周臨水，要求學(xué)生在基地內(nèi)部自行選擇1～2hm2的用地設(shè)計漢代背景的古典園林。該處是南陽市公園用地，既要滿足現(xiàn)代公園的空間功能需求，又要體現(xiàn)園林的歷史背景和人文背景。
（二）設(shè)計成果要求
總體設(shè)計要求學(xué)生利用該基址使之形成一處具有優(yōu)美的自然環(huán)境、深厚的文化內(nèi)涵和恬淡雅致的意境的古典園林式休閑空間，運(yùn)用古典園林設(shè)計方法組織建筑、綠化、道路、山水元素，創(chuàng)造美景宜人的游賞環(huán)境，營造獨(dú)具匠心的園林意境。設(shè)計成果要求包括總平面圖（比例自定）、設(shè)計分析圖、總體剖面圖、整體鳥瞰圖、局部透視圖若干及各項(xiàng)設(shè)計說明。
三、教學(xué)成果分析
（一）學(xué)生加深了對調(diào)研分析語言與設(shè)計語言的轉(zhuǎn)化能力的理解
對于場地的調(diào)研分析是整個古典園林設(shè)計的基礎(chǔ)工作，也是整個場地設(shè)計構(gòu)思的關(guān)鍵。對于場地的現(xiàn)狀、歷史背景以及人文背景等的分析，學(xué)生能夠從場地的背景出發(fā)進(jìn)行園林空間布局。比如，一個學(xué)生的場地調(diào)研從現(xiàn)狀要素的分析出發(fā)，確定場地的出入口以及場地的基本空間結(jié)構(gòu)，從而確定場地的構(gòu)思和基本布局。
（二）學(xué)生加強(qiáng)了對現(xiàn)代景觀的空間功能與古典園林設(shè)計要素的轉(zhuǎn)換能力的理解
學(xué)生設(shè)計的場地不同于傳統(tǒng)的私家園林，學(xué)生在設(shè)計中要體現(xiàn)現(xiàn)代公園的基本功能需求，同時體現(xiàn)傳統(tǒng)園林的文化內(nèi)涵。中國古典園林在有限的空間里，綜合運(yùn)用了多種設(shè)計手法，完美地完成了由物質(zhì)空間的拓展到意境空間的聯(lián)想升華，這些設(shè)計手法看似傳統(tǒng)，實(shí)則與當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)、現(xiàn)代設(shè)計基本原理等并不相悖。因此，在整個古典園林設(shè)計的過程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)用傳統(tǒng)園林的設(shè)計要素表達(dá)現(xiàn)代園林的空間功能。
（三）學(xué)生對古典園林與詩詞書畫等關(guān)系的理解和感悟提升
古典園林與歷史背景密切相關(guān)，同時與當(dāng)時的詩詞書畫相互影響。詩文題詠與某些景象相結(jié)合，被組織到景象之中，點(diǎn)出景象的精粹所在，闡明景象的思想、情趣，促使景象升華到精神的高度，從而成為園林藝術(shù)不可分割的組成部分。通過設(shè)計，學(xué)生進(jìn)一步理解和感悟古典園林與詩詞書畫等的相互影響和聯(lián)系，許多學(xué)生用題詞或者景點(diǎn)題名來深化意境，比如，清音閣、正凝堂、致遠(yuǎn)齋、經(jīng)畬書屋、珠箔舫等。
（四）學(xué)生加深了對古典園林空間造景手法的理解和運(yùn)用
古典園林景觀要素種類豐富，排列多樣，看似表現(xiàn)出自由隨意的風(fēng)格，但實(shí)際上古典園林空間邏輯清晰，體現(xiàn)出有序的空間脈絡(luò)。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐設(shè)計加深對古典園林造景手法的理解和運(yùn)用，通過模型感知、剖面表現(xiàn)等體會所設(shè)計的園林空間布局和豎向空間表現(xiàn)，同時進(jìn)一步通過細(xì)部空間的設(shè)計和表現(xiàn)，學(xué)生掌握了園林空間從大到小的轉(zhuǎn)化和設(shè)計，進(jìn)一步掌握了建筑、山石、水體、植物的運(yùn)用和相互組織的方式。
四、結(jié)語
在古典園林設(shè)計的教學(xué)過程中，雖然教師基本完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，學(xué)生也在該課程的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐設(shè)計中對古典園林設(shè)計有更深層次的理解，但是在教學(xué)中也出現(xiàn)很多問題，如學(xué)生不能很好地利用現(xiàn)狀場地條件，對于場地內(nèi)部的建筑、道路等尺度把握不準(zhǔn)，在設(shè)計中暴露出對該課程知識儲備明顯不足等。結(jié)合課程中的具體問題，筆者希望在今后的教學(xué)工作中能夠有針對性地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容解決問題，以期在未來的教學(xué)工作中能夠更加完善地進(jìn)行課程體系的改革和設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地探究、體會、繼承和發(fā)展中國的古典園林文化。
作者：趙瑞 王婷婷 單位：南陽理工學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院
第9篇：古典景觀園林設(shè)計范文
關(guān)鍵詞： 設(shè)計語言 古典園林 現(xiàn)代園林
“園林設(shè)計就是園林的籌劃策略，指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，它是以空間審美為主導(dǎo)的藝術(shù)與工程技術(shù)相結(jié)合的一門學(xué)科。園林設(shè)計這門學(xué)科所涉及的知識面較廣，它包括文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑乃至現(xiàn)代高科技的知識等，涉及諸多領(lǐng)域”①?，F(xiàn)代園林是為大眾服務(wù)的，不似古代只有少數(shù)人才能享受、欣賞園林，例如皇家園林頤和園，私人園林拙政園等。現(xiàn)代園林設(shè)計最大的一個特點(diǎn)就是注重人的主體性，無論是在地形的選擇、植被的配置，還是水景的營造、園路的鋪裝等方面都是以人為本的，另外還必須注意幾點(diǎn)，如要遵循理性主義，局部要與整體相協(xié)調(diào)等，注意自然與人和諧相處，也就是設(shè)計中經(jīng)常說到的“天人合一”，不能過于注重人的作用而忽視自然，它要求人們用藝術(shù)與技術(shù)的手段處理好自然與人之間的關(guān)系。
一、古典園林藝術(shù)
（一）中國古典園林
中國園林有很多種，有宮廷園林、自然山水園林、陵寺廟觀園林等，但它們主要都是由建筑、山水、花草樹木等構(gòu)成的，通常都富有詩情畫意，比較注重藝術(shù)性，可以說有點(diǎn)仿造自然，注重自然美，一般的園林中都有假山、流水、花草樹木等景觀，通過隔景、借景、障景等表現(xiàn)手法體現(xiàn)藝術(shù)性。“中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到‘雖由人作，宛自天開’的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣”②。而且很多園林植物景觀的配置會根據(jù)地方特色，或者季節(jié)性、藝術(shù)性等來選擇，例如拙政園的紫藤花、留園的銀杏等。園林中還有大量的建筑，如亭榭、樓臺、長廊、廳、堂等，讓人們隨時有休憩的地方，可以一邊休息一邊欣賞景色。另外，中國園林還比較注重對牌匾、楹聯(lián)、雕刻、石碑等的運(yùn)用，例如恭王府花園中的“?！弊直?，中國古典文化可以通過上面的文字傳遞出來，體現(xiàn)出一種比較深刻的內(nèi)涵。
（二）西方古典園林
“西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出‘完整、和諧、鮮明’三要素”③。西方古典園林中主要的部分是建筑物，基本是以大型的建筑物為主體，園中中軸線較明顯，主要建筑物位于中軸線的起點(diǎn)，在全園中有統(tǒng)帥的作用，而中軸線周圍都會布置有雕塑、噴泉、水池、樹木等景觀，布局較嚴(yán)謹(jǐn)，講究秩序美、幾何美，比較注重人工化。且道路、建筑物、噴泉、雕塑等都是經(jīng)過嚴(yán)格配置的，按照一定的比例來建造，園中多數(shù)都會布置花壇，樹池和水池，西方的古典園林主要是以16世紀(jì)的意大利園林、17世紀(jì)的法國園林及英國園林最突出。
二、現(xiàn)代園林設(shè)計語言
（一）造景藝術(shù)語言
中國園林的造景手法有很多，點(diǎn)景、借景、隔景、框景、障景、分景、對景等。比如點(diǎn)景有兩種解釋?！耙环N是用文字的形式，如楹聯(lián)、匾額、碑刻等對園林內(nèi)景觀及空間環(huán)境等特點(diǎn)進(jìn)行高度概括，另一種可簡單地理解為對園林風(fēng)景的點(diǎn)綴和修飾，它既可以是一座小亭，又可以是一從修竹，被點(diǎn)綴的隨想也不盡相同，山體、水面、建筑群無所不可”④。有很多的物體都可用來點(diǎn)景，楹聯(lián)、石碑、雕塑、噴泉等都可以，點(diǎn)景的運(yùn)用比較自由，在現(xiàn)代園林中是造景藝術(shù)的一種重要手法。其次借景，它主要的運(yùn)用就是把園外的一些景物納入園林的視線范圍內(nèi)，讓人們在園內(nèi)暢游、欣賞景色時能欣賞到園外的景色，可以豐富園林空間的層次，增強(qiáng)風(fēng)景的多樣性，擴(kuò)大觀賞者的視野范圍。如“保利國際廣場，坐落于珠江江畔，毗鄰歷史悠久的琶洲塔公園。在園林景觀設(shè)計時，為了將園外的琶洲塔公園之景引入到園內(nèi)來，建筑物的錯動布局形成了進(jìn)入中心花園的重要門戶空間。從東南向的門戶空間觀賞，場地上的林地與遠(yuǎn)方的琶洲塔公園在視覺上連成一體，琶洲塔公園的林地景觀也就成了本項(xiàng)目的借景”⑤?？蚓耙彩且环N表現(xiàn)手法，利用門洞、窗戶等把一個局部的景觀框在特定的框內(nèi)，使其達(dá)到畫一樣的效果。隔景可以利用一些園內(nèi)的景觀風(fēng)景，將空間分隔開，園中路邊的樹就是一種簡單的隔景的運(yùn)用。現(xiàn)代園林的造景手法大多是繼承了傳統(tǒng)的造景手法，同時又在不斷發(fā)展，將現(xiàn)代園林景觀要素和現(xiàn)代人們的社會文化、價值體系等有機(jī)結(jié)合起來，形成獨(dú)具特色的設(shè)計理念和方法。
（二）造園藝術(shù)語言
造園藝術(shù)有空間布局、地形選擇、植被配置、園路鋪裝、水景營造、景觀小品等，在園林營造中，特別是中國的園林，山和水的結(jié)合是很重要的。首先就需要考慮整個園林空間的布局和營造。園林中的各個景觀、植物、水體、園路、小品等都要根據(jù)整體空間安排好。
地形是園林景觀設(shè)計元素中最重要也是最常用的元素之一，一般人們都比較喜歡舒適、穩(wěn)定的環(huán)境，而地形變化較大會讓人感到不適應(yīng)、不舒服，所以在園林設(shè)計時應(yīng)當(dāng)避免對地形的大幅度改造，例如頤和園就是利用自然的地形，其中的萬壽山和昆明湖就是利用長廊而分隔開的。
植物是景觀設(shè)計中一個重要的元素，植物不僅具有造型美，還有組織空間的作用，在植物配置時需要注意植物與植物、植物與其他景觀之間的關(guān)系。植物的配置不僅要有藝術(shù)性，還要有功能性?！巴ㄟ^植物的帶狀與片狀設(shè)計，形成綠色屏障，提供私密的領(lǐng)域空間，獲得穩(wěn)定感和安全感，滿足人的私密交流；通過植物的特色藝術(shù)景觀，形成重點(diǎn)景觀環(huán)境，吸引人氣，促進(jìn)人與人的公共交流”⑥。例如北京玉泉公園就選擇了像雪松、大葉黃楊等枝葉發(fā)達(dá)、枝條的開張角度小的喬灌木，隔離效果最好，適宜形成私密園林空間，人們可以自由地游玩欣賞。又如芝加哥千禧公園中勞瑞花園的樹林墻，不僅可以分隔環(huán)境，還可以吸收噪聲，其中的植物是按照季節(jié)配置的，人們可以看到四季的植物。
園路鋪裝和水景的設(shè)計很重要，園路可以是磚路，也可以是石路，它可以引導(dǎo)游人按照設(shè)計的意圖、路線、角度欣賞景觀風(fēng)景，所以園路的設(shè)計要與園內(nèi)的景觀相聯(lián)系，并且風(fēng)格要一致，利用園路讓人們在行走中欣賞景色，融入景色之中。水景是景觀設(shè)計中不能缺少的元素，大致可分為動水和靜水兩類，水景的設(shè)計應(yīng)該根據(jù)環(huán)境、氣候等因素因地制宜地進(jìn)行設(shè)計，而且人一般具有很強(qiáng)的親水性，在水景設(shè)計營造中，要盡量縮短人與水景的距離，所以應(yīng)該在水面上設(shè)置親水平臺、棧道、觀景橋等景觀小品。在設(shè)計娛樂水體景觀時，要設(shè)置開放式或無障礙式水體場地，為人們提供融于水體的機(jī)會。例如千禧公園的皇冠噴泉就是一個開放式的娛樂水體景觀，在水池中經(jīng)常會看到有小孩子在玩耍，還有其噴泉上變換的人臉都是這個城市中的居民，這些都充分體現(xiàn)了與人的互動性。造園的藝術(shù)語言最基本的是這幾類，當(dāng)然還有其他分類，人們在建造園林時要充分考慮自然和人的雙重因素，秉持以人為本，但是也要天人合一。
（三）建筑藝術(shù)語言
建筑在園林的營造中也是很重要的，首先要考慮建筑的整體布局，其次要考慮建筑的功能分類，比如實(shí)用性建筑、觀賞性建筑、溝通景點(diǎn)的建筑等的設(shè)計營造，還有地域、民族、社會等關(guān)系。一般來說建筑的布局就是在整個園林中建筑所在的位置，還有所占的比例，它由建筑的性質(zhì)、造型、功能、大小等許多因素決定，為了突出大型建筑的主體形象，比較大的建筑需要建造在地勢平坦、視野開闊的地方，而體積較小的建筑可以自由地安排，但是在安排配置時還要考慮園林整體的布局及各景觀之間的搭配。園林是集休憩、娛樂、游玩等多種功能于一體的綜合性空間，所以建筑設(shè)計要有實(shí)用性的，也要有觀賞性的。實(shí)用性的有亭子、樓閣、廳堂等，觀賞性的有亭榭、雕塑、噴泉等。其中雕塑與園林景觀的結(jié)合是很重要的，它可以起到觀賞、點(diǎn)景的作用，可以傳達(dá)各種理念與信息，還可以起到統(tǒng)籌空間的作用。溝通景點(diǎn)的建筑可以是橋、長廊等。我們在營造建筑景觀時還要充分考慮地域文化、民族等因素，例如在徽州設(shè)計建造園林時，就要融合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，徽州建筑最主要的特點(diǎn)就是粉墻、黛瓦、馬頭墻，還有著名的三雕等都具有地方特色，所以就需要與這些特點(diǎn)相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，再融入現(xiàn)代因素進(jìn)行設(shè)計營造。
三、結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代園林設(shè)計有很多設(shè)計語言，除了上面說的造景藝術(shù)語言、造園藝術(shù)語言、建筑設(shè)計語言外，還有裝飾文化語言等。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈、歷史、地域、社會的關(guān)系，又要考慮時代的發(fā)展，在現(xiàn)在擁有的條件下要結(jié)合新思想、新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出更好的園林藝術(shù)。“現(xiàn)代園林意境的營造有賴于現(xiàn)代園林設(shè)計人員對于中國古典文化的學(xué)習(xí)與研究、充分領(lǐng)悟與利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義以及園林設(shè)計人員的能動性的發(fā)揮。同時，結(jié)合其他方面的各項(xiàng)努力，相信現(xiàn)代園林意境的營造將會得到很大程度的深化與提高”⑦。
注釋：
①鄧定超.論園林設(shè)計與園林藝術(shù)[J].廣東科技，2007（170）：271-272.
②③宋文超.現(xiàn)代園林藝術(shù)分析[J].China’s Foreign Trade，2011（8）：198.
④王其鈞.中國園林建筑語言[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007：271.
⑤魏保枝.傳統(tǒng)造景手法在現(xiàn)代園林中應(yīng)用的研究[D].福建：福建農(nóng)林大學(xué)，2011.
⑥余聲.基于設(shè)計心理學(xué)角度的景觀營造設(shè)計探討[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2010（23）：218-230.
⑦王慧，王英哲，董佳佳.現(xiàn)代園林意境的營造[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011.10（6）：94-95.
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧定超.論園林設(shè)計與園林藝術(shù)[J].廣東科技，2007（170）：271-272.
[2]宋文超.現(xiàn)代園林藝術(shù)分析[J].China’s Foreign Trade，2011（8）：198.
[3]王其鈞.中國園林建筑語言[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007.
[4]魏保枝.傳統(tǒng)造景手法在現(xiàn)代園林中應(yīng)用的研究[D].福建：福建農(nóng)林大學(xué)，2011.
[5]余聲.基于設(shè)計心理學(xué)角度的景觀營造設(shè)計探討[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2010（23）：218-230.
[6]王慧，王英哲，董佳佳.現(xiàn)代園林意境的營造[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011.10（6）：94-95.
