網(wǎng)絡(luò)文化論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的網(wǎng)絡(luò)文化論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

一、網(wǎng)絡(luò)文化的簡要概述

（一）網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵

所謂網(wǎng)絡(luò)文化，主要以網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體，在虛擬的空間中實現(xiàn)信息傳遞，如傳播和獵取等，進而達到文化信息交流的目的。網(wǎng)絡(luò)文化是社會文化中的關(guān)鍵部分，能夠?qū)Ω咝W生的人生觀和世界觀產(chǎn)生重要影響，不僅能夠促進人們共同進行文化的交流和學習，同時還能成為高校之間信息傳遞的重要途徑。因此，作為高校圖書館信息交流的方式，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮著重要作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化特征

首先網(wǎng)絡(luò)文化主要借助電子的高科技文化，實現(xiàn)了文化傳播的豐富多樣性和廣泛性，拓展了信息傳播的深度和廣度。其次是網(wǎng)絡(luò)文化的開放性。它不受任何地點和時間的限制，能夠為人們提供多元化的信息空間，選擇自己感興趣的信息內(nèi)容，再次是網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上，由于網(wǎng)絡(luò)空間本身就具有一定的虛擬性，而網(wǎng)絡(luò)文化就是在這個虛擬的空間中得到廣泛傳播。最后是網(wǎng)絡(luò)文化的交互性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息交流不再受到時間和空間的限制，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化信息的交流和共享。

二、圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化之間關(guān)系

由于網(wǎng)絡(luò)文化是社會文化的關(guān)鍵組成體，一旦形成網(wǎng)絡(luò)文化，它不僅是一種挑戰(zhàn)，還是學習和發(fā)揚民族文化的重要機遇。而圖書館文化是一種具有歷史性的文化，象征著人類文明的進步和發(fā)展。然而，隨著社會科技的快速發(fā)展，圖書館文化能夠為網(wǎng)絡(luò)文化提供補充和引導(dǎo)，而網(wǎng)絡(luò)文化能夠為圖書館文化提供更加廣泛的閱讀空間。所以，圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化是缺一不可的內(nèi)容，相互作用，相互補充，從而實現(xiàn)科學技術(shù)和人文精神以及科學精神之間的融合補充，推動了高校圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。

三、如何實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化互融互補

（一）充分實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動

通常情況下，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的跨文化性，能夠和圖書館文化協(xié)作發(fā)展。所以，要充分實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動，就要先充分利用網(wǎng)絡(luò)文化中的精華，為圖書館文化注入新鮮血液，成為圖書館文化的重要組成內(nèi)容。然后要充分發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化的有利之處，建立相應(yīng)的圖書館文化數(shù)據(jù)庫，從而將圖書館文化和民族精神充分傳播并發(fā)揚光大，實現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動。最后要時刻加強網(wǎng)絡(luò)信息的安全意識，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化得到健康發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化缺一不可

不少人會片面的認為，互聯(lián)網(wǎng)的搜索和導(dǎo)引能夠直接代替圖書館的各項功能。然而，事實上，網(wǎng)絡(luò)文化始終替代不了圖書館文化，這主要因為網(wǎng)絡(luò)文化僅僅是一種網(wǎng)絡(luò)工具，而圖書館文化在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中占有主導(dǎo)作用。所以，網(wǎng)絡(luò)文化的興起能夠直接促使圖書館文化形成一種新的文化，實現(xiàn)世界文化和圖書館文化之間的信息共享，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化之間的交融互補成為熱點。

（三）不斷建設(shè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化

由于網(wǎng)絡(luò)文化具有十分復(fù)雜性，且發(fā)展不平衡，甚至和西方文化的傳播產(chǎn)生諸多沖擊和挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)上常常出現(xiàn)不少盜版信息或者虛假信息等，使得網(wǎng)絡(luò)文化的健康性受到諸多威脅，對此，人們應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)信息的安全性，從而使網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。由于國內(nèi)外圖書館相繼建立起屬于自己的網(wǎng)站，使得圖書館的優(yōu)勢得到充分發(fā)展，同時強化對網(wǎng)絡(luò)空間信息資源的管理，滿足我國網(wǎng)絡(luò)信息資源的安全性能。更重要的是，要加強對網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)，整合優(yōu)秀的信息文化資源，從而將不良文化剔除在萌芽狀態(tài)，甚至用先進的優(yōu)秀文化抵制西方不良文化，不斷建立起優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化，推動圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。

四、網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化互融互補的作用

第2篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)志研究方法,從2013年11月開始,作者對百度貼吧進行了有目的參與性觀察,并于2014年1月起注冊了百度賬號,作為一名貼吧成員及時跟進貼吧動態(tài),及時關(guān)注和收集有關(guān)大學生網(wǎng)絡(luò)文化消費的有關(guān)話題和發(fā)帖,并對部分貼吧成員進行線上和線下的交流和訪談。為研究提供了重要素材。本文數(shù)據(jù)構(gòu)成有以下幾個部分構(gòu)成:(1)在各類貼吧上發(fā)帖提問關(guān)于大學生網(wǎng)絡(luò)文化消費的問題,并對回帖進行及時的提問和記錄,共收集內(nèi)容較詳細,消費類型和意見較有代表性的回帖99份;(2)隨機抽取8位百度貼吧網(wǎng)友以私信的形式進行個人訪談,深度了解其網(wǎng)絡(luò)文化消費現(xiàn)狀;(3)抽取了在本校內(nèi)的百度貼吧大學生網(wǎng)友13人,進行了面對面深度訪談,時間約90分鐘,并將得到的研究結(jié)果在小組中反饋,對誤差進行分析改進。

二、網(wǎng)絡(luò)志調(diào)研結(jié)果及思考

通過歷時3個月對百度貼吧的大學生網(wǎng)絡(luò)文化消費行為在線調(diào)查和線下大學生網(wǎng)友深入訪談?wù){(diào)研,發(fā)現(xiàn)當前的大學生網(wǎng)絡(luò)文化消費行為具有以下特征:

(一)大學生之所以選擇互聯(lián)網(wǎng)這個渠道去進行文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費,主要是因為網(wǎng)絡(luò)文化消費具有一些無可比擬的優(yōu)點。首要的原因是互聯(lián)網(wǎng)使用更方便,搜尋信息快捷;其次是使用互聯(lián)網(wǎng)價格低,實際上很多信息可以通過互聯(lián)網(wǎng)免費獲得;第三是網(wǎng)絡(luò)文化信息內(nèi)容豐富,選擇余地大。第四是低年級大學生更偏好使用移動互聯(lián)網(wǎng),即他們更喜歡用手機而非電腦上網(wǎng),智能手機的便攜性、上網(wǎng)的方便性是大學生使用手機上網(wǎng)的主要原因。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學生使用手機上網(wǎng),可以方便閱讀動態(tài)資訊,隨時了解好友情況。由此推測,移動互聯(lián)網(wǎng)文化消費將成為未來大學生及其他年輕一代網(wǎng)民進行網(wǎng)絡(luò)文化消費的一種重要途徑。

(二)通過網(wǎng)絡(luò)志調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學生更多地是基于個人喜好選擇互聯(lián)網(wǎng)文化消費的類型和內(nèi)容。通過網(wǎng)絡(luò)志在線觀察和訪談百度貼吧的吧友,發(fā)現(xiàn)大三、大四等高年級大學生中只有少數(shù)是基于實用目的選擇互聯(lián)網(wǎng)文化消費類型的,而大一、大二的低年級大學生則全部基于個人喜好選擇其網(wǎng)絡(luò)文化消費類型。在網(wǎng)絡(luò)文化消費內(nèi)容方面。男大學生的網(wǎng)絡(luò)文化消費內(nèi)容基本是以看網(wǎng)絡(luò)電影、搜尋信息(包括新聞信息和專業(yè)信息)、打網(wǎng)絡(luò)游戲為主,女大學生的網(wǎng)絡(luò)文化消費內(nèi)容更豐富些,除了觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、聽音樂和網(wǎng)絡(luò)聊天外,還會有閱讀電子書、刷微博、打網(wǎng)絡(luò)游戲等活動?？梢姶髮W生特別是普通高校大學生網(wǎng)絡(luò)文化消費的類型和內(nèi)容還大多以休閑娛樂、社交等為主,大學生開展網(wǎng)絡(luò)文化消費的消費層次和結(jié)構(gòu)還有待改善和提升。

(三)百度貼吧大學生網(wǎng)友在對當前網(wǎng)絡(luò)文化消費環(huán)境的評價中,有62.5%的大學生網(wǎng)友評價為“一般”,25.0%大學生網(wǎng)友評價“好”,12.5%大學生網(wǎng)友評價為“差”。可見大多數(shù)大學生認為國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境還有待改善。高年級大學生認為專業(yè)類或?qū)W術(shù)性網(wǎng)站文化環(huán)境普遍較好;在調(diào)查學生對其接觸到的互聯(lián)網(wǎng)涉性類信息的態(tài)度時,高年級和低年級大學生所持意見有差異,絕大多數(shù)一、二年級大學生尤其是女生直接選擇關(guān)閉和刪除這類信息,認為其有害身心健康;而高年級大學生尤其是男生則認為應(yīng)理性看待這類信息的傳播,認為有的健康保健類網(wǎng)站也會傳播一些性健康和性心理相關(guān)知識,但是也有一些網(wǎng)站為了增加點擊率,會采用夸張的方式傳播一些低俗的黃色暴力信息,對青年學生的身心健康產(chǎn)生不利影響,因此這就需要政府相關(guān)部門進行嚴格監(jiān)管,開展凈網(wǎng)行動,同時學校方面應(yīng)加強對大學生健康和性知識的科學教育和引導(dǎo)。

(四)在線下深入訪談中,大學生們對互聯(lián)網(wǎng)上外來文化的傳播和滲透的看法,大都能持比較理性和和客觀的態(tài)度。一方面,他們認為外來文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播有利于實現(xiàn)跨文化交流,使青年大學生能接受世界優(yōu)秀文化的熏陶,以更開放和包容的心態(tài)去看待世界。當然被調(diào)查的大學生們也承認,這些外來文化的傳播不可避免或多或少地改變著青年大學生的生活態(tài)度和生活方式,甚至是價值觀。從另一方面看,一些大學生特別是高年級大學生也擔憂與外來文化迅猛的網(wǎng)絡(luò)傳播相比,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播無論在內(nèi)容、形式和影響力方面還有很多不足,對青年學生的影響力還有待加強。

(五)大學生網(wǎng)絡(luò)文化消費行為的影響因素及互動對象也有一些新變化。在互聯(lián)網(wǎng)時代包括大學生在內(nèi)的青年人的文化消費方式、渠道和內(nèi)容更多地受到同齡人,如同學、朋友特別是舍友的影響,而其自身的互聯(lián)網(wǎng)文化消費模式也同樣會對身邊的同學和朋友產(chǎn)生影響。網(wǎng)絡(luò)志調(diào)研發(fā)現(xiàn),在百度貼吧中包含有各種話題的貼吧,如在考研貼吧中一些準備考研的同學不僅獲得了考研資料信息,了解其他考研同學的動態(tài),更從中獲得了吧友們在情感生活上的支持和幫助,考研貼吧使得他們的考研生活變的不再枯燥。這給我們的啟示是:如果能有效地利用互聯(lián)網(wǎng)工具與青年大學生開展平等的互動交流,對于影響和引導(dǎo)大學生網(wǎng)絡(luò)文化消費可能更有益處。

第3篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

（一）網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品構(gòu)建情況

為調(diào)研網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)情況，筆者通過對凱里、臺江、黎平、錦屏、雷山、施秉、三穗、黃平、鎮(zhèn)遠、從江、天柱等縣的13個鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化地區(qū)的考察，獲取了第一批數(shù)據(jù)。為了利于比對，同時對部分尚未規(guī)劃為城鎮(zhèn)化的較落后村莊也進行了考察，綜合各方面因素，得出這樣一些結(jié)論：近年來，被列入城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品普及率大幅攀升，14、15歲以上年齡的人都有手機，中老年人一般用于通信，通信費采用“村村通”方式，手機價格不高；年輕人講究品牌，除了電話通信還要求能上網(wǎng)。電腦大多數(shù)家庭都已經(jīng)擁有，少數(shù)家庭除了臺式機還用筆記本?；旧隙冀尤牖ヂ?lián)網(wǎng)，接入方式在旅游景區(qū)、經(jīng)濟較好的村寨已經(jīng)是4M光纖接入形式，大部分地區(qū)是電話線2M或4M接入。從黔東南州移動部門了解到最新信息是：全州移動光纖已經(jīng)覆蓋鎮(zhèn)一級地區(qū)，被列為開發(fā)區(qū)的村寨2013年內(nèi)光纖要求覆蓋，非開發(fā)的村寨實行“村村通”正在建設(shè)，而對于較偏遠的目前采用無線CPE方式。電信網(wǎng)對列為開發(fā)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)目前光纖基本覆蓋，鄉(xiāng)村還是電話線上網(wǎng)，月租都是100元以上。對于偏遠村寨需要村民自行組團，往往是20戶以上才安排光纖入寨。那些沒有被列為城鎮(zhèn)化的村寨無論是電腦還是手機都普遍低于城鎮(zhèn)化地區(qū)。

（二）城鎮(zhèn)化地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化狀態(tài)

網(wǎng)絡(luò)的使用主要以問卷形式獲取，每個村寨提出4到5個問題。我們發(fā)現(xiàn)一些跟經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)不一樣的少數(shù)民族“城鎮(zhèn)化”地區(qū)普遍存在的問題：1.大部分城鎮(zhèn)化村寨的居民能充分意識到網(wǎng)絡(luò)對地方經(jīng)濟的影響力，利用網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)銷農(nóng)副產(chǎn)品已經(jīng)是人們必備的手段。2.網(wǎng)絡(luò)加快了少數(shù)民族文化與漢文化的融合，除日常生活外，少數(shù)民族對漢語言的學習速度更快、使用更熟練。3.網(wǎng)絡(luò)比之于電影電視給城鎮(zhèn)化居民帶來的信息量更多，人們在獲取外在龐大信息的同時，一方面是興奮，另一方面是無所適從。4.對于網(wǎng)絡(luò)的接入，家長最擔心的問題是小孩沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、荒廢學業(yè)甚至走向違法犯罪道路的問題。手機游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲及涉黃視頻對城鎮(zhèn)化中的兒童、年輕人的影響嚴重。5.曾經(jīng)在城市里出現(xiàn)的網(wǎng)戀問題，對于城鎮(zhèn)化的居民一樣不可避免。有趣的是網(wǎng)絡(luò)加速了苗、侗女子跟城市男子的通婚比例。6.大部分年齡在50歲以上的人對網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的使用有明顯的抵制情緒。7.被城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村其文化特色對附近農(nóng)村影響較大，有輻射作用。

二、原因分析

網(wǎng)絡(luò)文化從根本上說是一種信息數(shù)字化文化，它具有虛擬性又有開放性，即有個人化特點又富于互動性特色。通過調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)當少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟方式發(fā)生變化后，隨著環(huán)境及社會組織的變遷，人們對事物的態(tài)度、文化觀念、行為方式以及教育和學習都在發(fā)生著一定程度的改變。對以下問題逐個進行分析和探討：

1、針對網(wǎng)絡(luò)游戲問題，大部分城鎮(zhèn)化地區(qū)的小學生作了問卷調(diào)查，不做實名登記，在回收的來自不同地區(qū)不同學校的1540份問卷里，有1103人認為網(wǎng)絡(luò)給他們個人最大的吸引力是“玩游戲”或者跟玩游戲有關(guān)?？磥砑议L對家庭網(wǎng)絡(luò)接入的擔心是有道理的。少數(shù)民族地區(qū)有一個重要的特殊問題，就是由于農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，大部分成人都外出務(wù)工，留在家里的多數(shù)是兒童和老人。兒童自身沒有太大的約束力，老人對孩子的教育一方面是溺愛，另一方面是缺乏恰當?shù)慕逃椒?。少?shù)民族地區(qū)農(nóng)村教育跟城市教育本來就存在著較大的差距，現(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品出現(xiàn)，教育上的距離不是由于有了便捷的學習形式、良好的教育平臺以幫助人們縮短教育差距而是由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力造成游戲或黃對學生的負面影響較為嚴重的問題。

2、由于網(wǎng)絡(luò)信息平臺的出現(xiàn)，原來信息較為封閉的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)在依托網(wǎng)絡(luò)能較快地跟外界溝通交流。這使得充分利用網(wǎng)絡(luò)信息的城鎮(zhèn)化居民徹底打破了信息閉塞的局面，為養(yǎng)殖種植、小作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品能與外界的供求緊密連接起來，生產(chǎn)和經(jīng)營較之原有的盲目狀態(tài)發(fā)生了巨大的改變。這是網(wǎng)絡(luò)接入迅速、電腦購置迅速增長的主要原因。當然，鄉(xiāng)村政府部門、企事業(yè)單位、學校等更是積極配備電腦及相關(guān)設(shè)備，加強資源共享與辦公自動化建設(shè)，這也給城鎮(zhèn)化地區(qū)的廣大居民提供示范作用。在回收的問卷中，有超過80%的人認為網(wǎng)絡(luò)的好處在于更加利于人們溝通和交流。

3、黔東南少數(shù)民族地區(qū)民風淳樸，農(nóng)民文化水平較全國其他地區(qū)偏低。城鎮(zhèn)化地區(qū)的經(jīng)濟好轉(zhuǎn)往往是由于出讓土地而導(dǎo)致，面對網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，人們的表現(xiàn)形式出現(xiàn)多樣性：對于曾經(jīng)外出務(wù)工、對城市生活有所感知的年輕人來說，他們欣然接受甚至不加選擇的感知著網(wǎng)絡(luò)文化。在他們身上，傳統(tǒng)文化迅速消失。對沒有或較少離開本地區(qū)的婦女和老年人，人們更多的是留戀本民族留傳下來的民族文化，他們普遍缺乏城市化生活的習慣和觀念，表現(xiàn)為對新興的網(wǎng)絡(luò)文化既興奮又茫然，無所適從。于是，網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化在這里或者融合或者沖突。一些年輕人沉溺于視頻觀看，沉溺于游戲，也有迷失于網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)網(wǎng)戀行為；部分老年人則由于網(wǎng)絡(luò)操作的復(fù)雜性及自身動手能力較弱、學習能力差而拒絕網(wǎng)絡(luò)、抵制網(wǎng)絡(luò)。

4、少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化有輻射效應(yīng)。當少數(shù)鄉(xiāng)村被城鎮(zhèn)化以后，看著城鎮(zhèn)化地區(qū)農(nóng)民變居民，人們迅速富裕，其周圍村寨的居民無不懷著羨慕的心情。他們期盼著自己的家園也被“城鎮(zhèn)化”。在嘆息的同時、一些年輕人也不甘落后地仿效著被城鎮(zhèn)化的居民開辦養(yǎng)殖種植業(yè)，或者干起一些小手工作坊、農(nóng)家樂等。他們會利用現(xiàn)有條件想方設(shè)法跟已經(jīng)城鎮(zhèn)化地區(qū)的人們一樣擁有高檔手機、電腦及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，跟人們一起談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)上的新鮮事情，玩網(wǎng)絡(luò)游戲等。經(jīng)調(diào)研，在城鎮(zhèn)化地區(qū)旁邊的農(nóng)村，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品擁有數(shù)遠遠超過偏遠農(nóng)村的數(shù)量。用農(nóng)村話語來說就是為了“趕伴”。不會用手機上網(wǎng)、不懂得網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)事情就會被別人看不起。

5、在婚姻方面，民族地區(qū)尚未進行農(nóng)村城鎮(zhèn)化以前，原城市居民跟少數(shù)民族地區(qū)的苗、侗婦女通婚情況并不多，究其原因有二：一是少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟狀況不好，娶了這些地方的女子家庭負擔重；二是對少數(shù)民族地區(qū)女子理解不夠，認為她們文化素質(zhì)不高，生活方式落后，不利于共同生活。城鎮(zhèn)化后，這些情況發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變：在經(jīng)濟方面由于土地賠付，部分苗侗女子的家庭經(jīng)濟狀態(tài)發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變，有的甚至遠比城市居民更加富有。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，一方面促進了民族地區(qū)的女子更加方便地仿效城市居民穿著打扮；另一方面使得雙方通過網(wǎng)絡(luò)有了更多的溝通與交流。越來越多的城市男性發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族女子不僅純樸自然，天生麗質(zhì)，而且性格溫柔大方，勤勞善良，相當多的人還非常通情達理，生活方式也相近。城市男性跟城鎮(zhèn)化地區(qū)的苗侗少女結(jié)婚率越來越高，當這個渠道打通后，一個良好的互動模式就形成了。民族間的通婚不僅能促進城鎮(zhèn)化建設(shè)，更能促進民族團結(jié)、社會和諧。

三、結(jié)論

少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化因其獨特的地域特性和文化環(huán)境，他同經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化既有相同之處又有自身的特點。

（一）隨著民族地區(qū)城鎮(zhèn)化步伐的加快，少數(shù)民族城鎮(zhèn)化地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢。人們對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的認識及其文化消費缺乏甄別，人們一方面急需網(wǎng)絡(luò)知識的學習與使用培訓，另一方面網(wǎng)絡(luò)文化的管理及相關(guān)法制建設(shè)亟待加強。嚴禁網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)涉黃等在城鎮(zhèn)化地區(qū)泛濫，這樣才能使農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)得到健康發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化促進了少數(shù)民族文化與漢文化的融合，城鎮(zhèn)化地區(qū)的居民通過網(wǎng)絡(luò)平臺，加強了政治理論的學習，能及時了解國際形勢、國家大事，了解社會經(jīng)濟的發(fā)展概況。通過網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，有了交流平臺和信息空間，不僅地區(qū)經(jīng)濟得到了相應(yīng)發(fā)展，還能使?jié)h民族與少數(shù)民族之間的交往溝通得到進一步加強，促進民族和諧與發(fā)展。

第4篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

（一）促進大學生全面發(fā)展

引導(dǎo)大學生樹立社會主義核心價值理念能夠幫助大學生增強自己的社會責任意識，能夠提高他們的自我管理能力和自我約束能力，能夠促進他們踐行社會主義核心價值體系。同時，引導(dǎo)大學生樹立社會主義核心價值理念有利于大學生形成自己的人生觀和價值觀，提高自己的道德品質(zhì)和行為素養(yǎng)，從而使得大學生更好的成長成才和全面發(fā)展。

（二）是國家發(fā)展的必然需要

大學生是我國未來的希望，他們是國家興盛強大的主要源泉，因此，我們必須積極地幫助當代大學生樹立社會主義核心價值理念。引導(dǎo)大學生樹立社會主義核心價值理念能夠增強他們的愛國意識，將自己的前途和理想與國家的命運和民族的興盛結(jié)合起來，從而為國家的強大而不斷豐富自己的知識，提高自己的實踐能力，成為國家的棟梁之才。

二、以網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)大學生樹立社會主義核心價值觀的措施

（一）構(gòu)建網(wǎng)上教育基地

隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，各種新型媒體漸漸地成為了當代大學生學習和交流的主要工具之一，因此，我們可以通過構(gòu)建網(wǎng)上社會主義核心價值教育基地來引導(dǎo)他們樹立社會主義核心價值的理念。在構(gòu)建網(wǎng)上教育基地時我們可以采用現(xiàn)在的主流文化，從而來吸引大學生的注意力。另外，我們可以將馬克思列寧主義、思想和三個代表作為主要教學內(nèi)容，讓學生可以了解并且掌握這些知識，最終樹立社會主義核心價值理念。同時，我們可以在網(wǎng)上舉辦一些關(guān)于社會主義核心價值的活動，鼓勵學生積極參加活動，在參加活動的過程中培養(yǎng)自己的理念。我們也可以創(chuàng)新不同的教學方式來吸引學生的眼球，例如，將人工智能技術(shù)、計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及信息技術(shù)引入教學過程中。另外，我們也可以將圖片、聲音、影像和視頻作為教學手段之一。

（二）積極開展網(wǎng)上教育活動

開展網(wǎng)上教育活動能夠大大地增加學生對于學習的興趣，我們可以定時舉辦一些關(guān)于社會主義核心價值觀的活動。例如，我們可以開展網(wǎng)上交流學習活動，讓所有的學生在活動中可以暢所欲言，然后，可以由教師進行總結(jié)工作，并且將交流的最終結(jié)果公布，使得每位學生都可以強化自己的社會主義核心價值理念。另外，我們可以開展網(wǎng)上心理輔導(dǎo)課程，每天由不同的教師向?qū)W生講解，學生可以向教師咨詢關(guān)于學習過程中遇到的問題以及大學生就業(yè)壓力的問題等。通過開展這些活動不僅能夠豐富學生的課余生活，而且能夠幫助學生樹立社會主義核心價值理念。

（三）實施網(wǎng)上考試制度

我國的許多大學對于大學生的考試成績要求都比較低，這就使得大學生漸漸的失去了學習的壓力，而關(guān)于社會主義核心價值體系的課程更是枯燥乏味，許多大學生只是將這一課程作為選修課對待。為了改變目前的現(xiàn)狀，我們必須制定網(wǎng)上考核制度。教師可以定期在網(wǎng)上對學生進行關(guān)于社會主義核心價值觀的知識測試，對于考試成績不合格的學生應(yīng)該給予一定的懲罰，并且讓他們參加補考，如果補考成績?nèi)匀徊缓细?，?yīng)該扣除他們的所有獎學金和學分，從而促使學生積極主動的了解和掌握社會主義核心價值理念。

（四）傳承傳統(tǒng)文化，借鑒國外文化

我國的傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值理念的主要內(nèi)容，例如，善良、理解等都是我國的傳統(tǒng)美德，但是，在我國的傳統(tǒng)文化中也有許多文化并不是完全正確，因此，我們需要學習并且借鑒國外的優(yōu)秀文化，將我國傳統(tǒng)文化與國外優(yōu)秀文化相結(jié)合，從而使得社會主義核心價值體系的內(nèi)容更加豐富。我們也可以鼓勵學生積極主動的學習國外優(yōu)秀文化，并且將他們變?yōu)樽约旱奈幕?。另外，我們?yīng)該鼓勵學生進行實踐活動，在活動中不斷強化自己的知識。例如，學?？梢蚤_展文化交流活動，聘請國外相關(guān)專家與大學生進行文化交流，使他們學習國外的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不斷的強化自己的社會主義核心價值理念，并且用自己的實際行動去踐行社會主義核心價值理念。

三、小結(jié)

第5篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)是一個專業(yè)性和理論性都很強的長期的系統(tǒng)工程，有其自身的內(nèi)在特點和發(fā)展規(guī)律，需要科學的理論指導(dǎo)，吸收最先進的理論成果，因此在實踐中不斷加強理論創(chuàng)新和理論研究，掌握其本質(zhì)特點和發(fā)展規(guī)律對于指導(dǎo)高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)，促進校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展意義重大。

但是現(xiàn)實情況是，在我國網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展在很長時間內(nèi)沒有引起政府足夠重視和學術(shù)界的廣泛關(guān)注，因此對其理論研究起步較晚，科研力量比較薄弱，目前對于這方面的研究還很欠缺。多數(shù)只是作為附帶研究被一些國內(nèi)學者稍作提及，研究的廣度和深度十分有限，科研成果的質(zhì)量和數(shù)量也嚴重不足。

缺乏專門深入和有針對性的理論探討和學術(shù)研究，跟西方發(fā)達國家成熟而系統(tǒng)的理論研究和成果體系相比差距明顯。從研究進展情況來看，對于當前高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)存在的問題，理論界已成共識，但是對于如何改進以及構(gòu)建隊伍建設(shè)長效機制的研究卻不夠深入，且多數(shù)存在著視野不夠開闊，層次缺乏深度的問題，有些研究成果明顯存在嫁接和移植的痕跡。至今少有關(guān)于高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)的專著問世，由于缺乏充足的理論支撐，致使高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)目前只能在“昏暗”中獨自摸索前行。

二、以創(chuàng)新的精神加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

加強組織領(lǐng)導(dǎo)，健全工作機制，為高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍建設(shè)提供組織保證。各級教育部門和高校要從高等教育事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，牢固樹立和切實加強大局意識和服務(wù)意識，把此項建設(shè)擺在學校黨建和思想政治工作的重要位置，納入學校師資隊伍建設(shè)總體規(guī)劃。全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)人才隊伍，關(guān)鍵在于建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各有關(guān)部門分工協(xié)作的管理體制和工作機制。

建立隸屬于學校黨委或宣傳部的運轉(zhuǎn)高效、權(quán)責明確學校信息化領(lǐng)導(dǎo)小組，作為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、管理的專門機構(gòu)，統(tǒng)一規(guī)劃校園網(wǎng)絡(luò)文化人才隊伍建設(shè)和管理。不斷加強相關(guān)的硬件與軟件設(shè)施建設(shè)，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)專項經(jīng)費，納入學校整體財政資金預(yù)算，多方面籌措資金，加大政策扶持力度，加快建立健全相關(guān)規(guī)章制度和管理規(guī)范，研究制定并不斷完善網(wǎng)絡(luò)文化隊伍在人才選拔、學習培訓、職稱評聘、福利待遇、業(yè)務(wù)考核方面的相關(guān)政策標準和規(guī)章制度，鼓勵網(wǎng)絡(luò)工作人員深入課堂、深入學生生活，開展日常教學和調(diào)查研究工作，并給與政策和資金方面的相關(guān)支持。

進一步抓好落實和檢查，切實保障隊伍建設(shè)所需要的人員編制、必要經(jīng)費和配套設(shè)備，尤其是是確保專職工作干部和人員的力量。并把建設(shè)的成效逐步納入科學發(fā)展考核評價體系，作為衡量領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績的重要依據(jù)。逐步形成領(lǐng)導(dǎo)班子成員共同關(guān)心、各級職能部門相互支持、廣大師生積極參與的工作格局，形成隊伍建設(shè)的強大合力。確保高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化人才隊伍發(fā)展壯大，高校文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。

三、結(jié)束語

第6篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

1.傳播信息功能

互聯(lián)網(wǎng)作為繼報紙、廣播、電視三大媒介之后的第四媒介，在信息傳遞方面的作用已經(jīng)出現(xiàn)了超越傳統(tǒng)煤體的趨勢，傳播功能是網(wǎng)絡(luò)文化的最大功能?，F(xiàn)今社會人們普遍上網(wǎng)瀏覽新聞已經(jīng)成為習慣。這個趨勢也有越來越強化的勢頭。在我國互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用中，新聞信息傳播功能非常突出。據(jù)相關(guān)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，我國網(wǎng)民有78.5%經(jīng)常上網(wǎng)瀏覽新聞；傳統(tǒng)媒體和新聞機構(gòu)大多都有網(wǎng)上平臺。較強的傳媒功能，使各種文化程度的人，都可以近距離接觸網(wǎng)絡(luò)，充分享受網(wǎng)絡(luò)文化的富足和平實。

2.交往功能

網(wǎng)絡(luò)文化在社會中的人際交往發(fā)揮著巨大的作用。人際交往是人的本質(zhì)屬性—社會性的表現(xiàn)，人的交往由時間、地點、環(huán)境、方式、心理等要素構(gòu)成，其中地點、空間、方式等因素會收到現(xiàn)實客觀條件的約束和限制。網(wǎng)絡(luò)給人際交往提供了超越現(xiàn)實交往障礙的平臺，有許多網(wǎng)民從未謀面但卻情投意合，網(wǎng)戀已經(jīng)成了新的戀愛方式，。“人人”、“陌陌”也是在新時代下網(wǎng)絡(luò)文化背景下應(yīng)運而生的應(yīng)用程序。

3.娛樂功能

互聯(lián)網(wǎng)不僅是網(wǎng)民獲取信息的重要途徑，更是網(wǎng)民休閑娛樂的新方式。許多網(wǎng)民在空余時間選擇上網(wǎng)的內(nèi)容多數(shù)為玩游戲、看電影、聽音樂、看綜藝節(jié)目、聊天等娛樂性的活動。為什么當今社會會有越來越多的人選擇娛樂性上網(wǎng)方式？這與當今社會人們的壓力有著特別大的關(guān)系，特別是奮斗中的年輕人。人們選擇娛樂性上網(wǎng)活動會在某種程度上緩解經(jīng)濟壓力、家庭壓力、社會壓力。隨著網(wǎng)絡(luò)聊天工具和網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，賦予網(wǎng)絡(luò)文化極大的娛樂功能，也極大地促進了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。越來越多的網(wǎng)民上網(wǎng)的直接目的，不再只是獲取信息，而是聊天交友或者玩網(wǎng)絡(luò)游戲。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀的影響

民族價值觀是人們對于民族和民族問題的最基本的看法，它影響著人們采取何種態(tài)度和方式來處理具體的民族問題，其實質(zhì)是維護和發(fā)展本民族利益及地位。經(jīng)濟價值觀是支撐人類經(jīng)濟生活的精神支柱，它決定著人類經(jīng)濟行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的經(jīng)濟生活具有根本性的導(dǎo)引意義。經(jīng)濟價值觀作為人對經(jīng)濟生活意義的反思和追求，既具有相對的穩(wěn)定性，又會隨著社會生活的變化而變化。少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀是在社會實踐活動中形成的，“絲綢之路經(jīng)濟帶”的少數(shù)民族，其文化、價值觀各有不同，但其經(jīng)濟價值觀在形成過程中由于相似的歷史變遷而具有相通性，并且具有很強的地域特色和民族特點。少數(shù)民族的經(jīng)濟價值觀由少數(shù)民族價值觀直接決定，與周圍的環(huán)境、政策、文化等諸多要素有著密切關(guān)系。少數(shù)民族的經(jīng)濟活動也表現(xiàn)為人的社會性活動。社會性主要是由社會文化所決定的，在少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀形成的過程本身意義上就是文化的存在物，伴隨每一種文化的誕生，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀也在發(fā)生著一次變遷。在今天的社會，網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)一樣會對少數(shù)民族的思想、思維方式、生活方式產(chǎn)生影響，特別是經(jīng)濟價值觀發(fā)生了很大的影響。

（一）對傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的繼承與超越

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新生事物，人們對于新生事物都有著強烈的好奇心，少數(shù)民族也不例外。在“絲綢之路經(jīng)濟帶”沿線，雖然由于經(jīng)濟落后，網(wǎng)絡(luò)普及時間不長，但網(wǎng)絡(luò)發(fā)展很快。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)對少數(shù)民族地區(qū)的人們特別是青少年產(chǎn)生了很強的影響。通過對網(wǎng)絡(luò)文化影響下的少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀與少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的比較研究我們可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種先進的文化形式對少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀產(chǎn)生了非常大的積極影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀在網(wǎng)絡(luò)文化影響下有著有合理的繼承與發(fā)展。

1.繼承了傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的優(yōu)秀與精華

（1）以和為貴。

和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實踐的原則。出自《論語•學而》：“禮之用，和為貴”。少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀在形成過程中也逐漸與中國傳統(tǒng)文化相融合，經(jīng)濟理念中也有與儒家思想相同之處。以和為貴就是要按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當，使彼此都能融洽。

（2）厚德載物。

指道德高尚者能承擔重大任務(wù)崇，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。在少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀中，歷來成為少數(shù)民族經(jīng)濟活動中崇尚的道德境界。儒家思想把追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、義、禮、信、誠等諸多道德于一身，而少數(shù)民族則把君子人格的高尚道德應(yīng)用到經(jīng)濟活動中，成為經(jīng)濟活動的行為準則。

（3）重義輕利。

重義務(wù)輕利益、重責任輕利益、重仁義輕利益。在少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀中表現(xiàn)為個人在社會中的行為不能單純顧及滿足個人私利，而以犧牲公共利益為代價。義與利自古以來就是中國哲學家探討的話題，也是少數(shù)民族經(jīng)濟活動中經(jīng)常會面對的矛盾關(guān)系。義體現(xiàn)社會公利的道德標準，利泛指個人利益。在義與利關(guān)系上，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀主張“義為上”，號召人們在經(jīng)濟活動中追求義，即社會公義，主張多為社會做貢獻。但主張“義為上”并不是否定個人利益，但主張合理個人利益的獲得。

2.超越了傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的歷史局限性

（1）天人合一，個人本位論。

少數(shù)民族價值觀首先是從原始宗教發(fā)展而來，這是少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀的早期形式和內(nèi)容，也在少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的主要內(nèi)容。少數(shù)民族的原始先民對超自然神靈的信仰及崇拜，在經(jīng)濟價值觀中體現(xiàn)為“天人合一，個人本位論”。在現(xiàn)今社會，網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀超越傳統(tǒng)觀，塑造科學和理性價值觀。

（2）家族、等級價值論。

在少數(shù)民族傳統(tǒng)經(jīng)濟活動中多數(shù)以家族形式參與其中，并且有著嚴格的等級之分。網(wǎng)絡(luò)時代，平等理念的傳播，那更多的少數(shù)民族地區(qū)的人們有進會參與經(jīng)濟活動，并成為主體，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的新思想、新觀念超越傳統(tǒng)的集體、家族、等級價值觀，塑造了少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀中平等主體觀。

（二）對傳統(tǒng)經(jīng)濟價值觀的沖擊

網(wǎng)絡(luò)文化以其特有的開放型、平等性、互動性迎合了現(xiàn)代社會的發(fā)展，也成為少數(shù)民族經(jīng)濟活動重要的信息傳播平臺，由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)空前的開放和自由，使得當代的少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下有了現(xiàn)代化的意義。通過在網(wǎng)絡(luò)平臺上對整個國家文化、整個世界文化的了解，少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀自身也在力求具有時代性的特點，能夠跟的上時代的發(fā)展。當代的少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀不僅追求于經(jīng)濟的增長，也訴求于經(jīng)濟生態(tài)的平衡、公正和進步；不僅關(guān)注當代人的幸福，也珍視后世的幸福。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對少數(shù)民族經(jīng)濟價值觀影響的對策

第7篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)；迷文化；亞文化；文化功用

一、迷文化”與網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)

“迷”可以指人，或是一種現(xiàn)象，簡單而籠統(tǒng)的描述 “迷”就是“那些特別喜歡、著迷于某種事物的人”或是那種“專注著迷的狀態(tài)”。迷總是專注且投入地著迷于特定的明星、電影、電視節(jié)目、流行音樂、小說等等。過去，人們很少將這樣的現(xiàn)象視為一種正常的日常生活的社會或文化現(xiàn)象，對于“迷”的描述多是負面的，“迷”總被認為是狂亂盲從而病態(tài)的，其著迷行為是過度、近乎瘋狂的；“迷”被視為一種假定的社會失調(diào)的心理癥狀。如自上世紀50年代起，英美的媒體報道經(jīng)常將搖滾、失控的群眾、青少年形象、甚至暴力、酗酒、嗑藥、性等問題聯(lián)系在一起，運動場上球迷的暴力也經(jīng)常被媒體大肆渲染?！懊浴北幻枋龀上窬裼袉栴}一般，容易且嚴重地受媒體影響，幻想自己與明星及名人間有情感聯(lián)系，對崇拜對象病態(tài)式地表達忠誠，人們有著對夢想與成功的下意識的渴望，而明星的某些世俗意義恰巧契合了這種渴望，于是明星也因此契合大眾的深層心理需求從而獲得了大眾的認同。

無論是從日常用語或從學術(shù)作品中，迷的概念中有一個強烈的特色：代表“過度”的現(xiàn)象。根據(jù)牛津字典，fan的意思為“somebody who admires and is very enthusiastic about a sport，a film star，a singer，etc.”fan的詞源來自fanatic，后者在牛津字典中的定義為“a person who is very enthusiastic about something and may have extreme or dangerous opinions（especially about religion or politics）”。無論是very或extreme字眼，都指向了迷具備某種“過度”的傾向。具體說來“迷文化”存在三大特征：辨別力與區(qū)隔、生產(chǎn)力與參與性、文化資本的積累。

網(wǎng)絡(luò)小說迷也具備上述特征，但是對網(wǎng)絡(luò)小說“迷文化”的研究始終離不開網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)，這是由網(wǎng)絡(luò)小說的性質(zhì)決定的。美國當代文藝學家M.H.艾布拉姆斯在他的著作《鏡與燈――浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提出了文學四要素的觀點，即世界、作者、作品和讀者。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，圍繞著作品這個中心，其他要素之間建立起一種話語伙伴關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，為這種對話與互動關(guān)系消除了時間與空間上的距離，在網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作中，作者與自我、作者與作品、作者與讀者、讀者與作品等之間實現(xiàn)零距離的對話與互動，這種互動直接影響了作品的創(chuàng)作與發(fā)表。作者和讀者都身處網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這樣一個環(huán)境，因此網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)不僅是作家創(chuàng)作的場域，更是上述對話互動的場域。選擇網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)作為研究網(wǎng)絡(luò)小說“迷文化”的觀察點，正是基于網(wǎng)絡(luò)小說與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)之間的這種相關(guān)建構(gòu)關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化的亞文化性質(zhì)

“亞文化（subculture）：又稱小文化、集體文化或副文化，指某一文化群體所屬次級群體的成員共有的獨特信念、價值和生活習慣，與主文化相對應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨特的價值與觀念，而這些價值觀是散布在種種主導(dǎo)文化之間的?！?/p>

西南政法大學的常樺在他的論文《賽博空間中亞文化社區(qū)的探索性觀察與分析》中引用了約翰?菲斯克等學者在繼承伯明翰學派對亞文化的理解為：亞文化是一種文化內(nèi)的協(xié)商，富有意味而別具一格，同身處社會與歷史大結(jié)構(gòu)中的某些社會群體所遭受的特殊地位、曖昧狀態(tài)與集體矛盾相對應(yīng)。這一理解就表明了亞文化的抵抗性和邊緣性的特征，并偏離主流文化價值觀。

亞文化的形成是建立在以符號和文化實踐為基礎(chǔ)的文化身份認同之上。媒介為符號的建立與傳播提供了可能，大眾傳播媒介的發(fā)達使文化主體能以空前的“民主”方式主動參與到符號的建立和各種文化實踐中去。在這里，作為大眾媒介的網(wǎng)絡(luò)，為各種亞文化提供了自由的實踐空間。

“賽博空間為亞文化提供了一種可供利用的而又極少受到外加限制的媒介，盡管這種媒介并不是完全免費的。隨后各種亞文化的百花齊放也證明了這一點。更為重要的是，賽博空間也為亞文化群體的身份認同創(chuàng)造了一個充滿無限可能的極少受限的環(huán)境。賽博空間所保有的信息交換和聯(lián)網(wǎng)接入的能力，促使更多的個體參與到過去被認為需要有耐力和責任心的諸如‘迷群’的行為中來”，賽博空間就是網(wǎng)絡(luò)為我們提供的各種空間，各種虛擬社區(qū)。

網(wǎng)絡(luò)小說迷借助網(wǎng)絡(luò)這一媒介，在網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)建立各種符號和進行文化實踐，完成對集體身份認同的建構(gòu)，形成自己獨特的迷文化，豐富了網(wǎng)絡(luò)文化，并成為大眾文化的微小部分，這實際上已經(jīng)是比較完全意義上的亞文化了。

三、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)迷文化的文化功用

（一）對主流文化的有益補充

20世紀的40年代，羅伯特?帕克為的代表的美國芝加哥學派提出了“社會生態(tài)學”研究范式，認為許許多多小的社區(qū)組成所有的大型社會，而這些小社區(qū)的文化相對于其所在的更大的文化就是亞文化。以此類推，網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化是整個迷文化的小分支，迷文化又是大眾文化的組成部分，而大眾文化又是整個社會文化的一部分，所以，網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化作為整個社會文化生態(tài)的一微小部分，所謂細微處見真知，它恰好彰顯出了文化生態(tài)的多元化。

在整個文化生態(tài)里面，正如物以類聚，人以群分，迷文化就像一個粘合劑，把價值觀相近或者利益相同的人聚合在一起，為共同的話題進行深究。由于文化生態(tài)的多元性，社會結(jié)構(gòu)便可以在一定的時期內(nèi)保持穩(wěn)定，迷文化的獨立發(fā)展，不僅維護了共同利益，而且對主流文化也是一種豐富和發(fā)展，從而形成某些社會結(jié)構(gòu)或關(guān)系的認同。

當下中國正處于社會主義建設(shè)時期，國家所要倡導(dǎo)和建立的主流文化是有中國特色的社會主義文化。有中國特色的社會主義文化既有對中國傳統(tǒng)文化的傳承，又吸收了西方古典文化和近代資產(chǎn)階級文化的精華，并以文化為基礎(chǔ)。隨著改革開放與網(wǎng)絡(luò)時代的到來，人們思想上得到了極大的解放，自由民主的思想得以彰顯。建設(shè)有中國特色社會主義文化堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，使各種非主流文化與社會主義主流文化相得益彰。

（二）對網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的整合與豐饒

這首先要從文化的定義說起。英國文化研究的奠基人之一雷蒙德?威廉斯認為 “文化“這一術(shù)語包含著三層意義：藝術(shù)及藝術(shù)活動、一種特殊的生活方式、一種發(fā)展的過程。網(wǎng)絡(luò)文化的形成首先是一種網(wǎng)絡(luò)生活方式的形成，而這種生活方式正在從個體走向群體。正是虛擬社群的出現(xiàn)，使個體從漫無邊際的瀏覽中趨向群體內(nèi)的交流，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間正在以各種各樣的主題形成一個個獨立卻又交互的群體圈子。

作為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化的建構(gòu)，體現(xiàn)除了文化的整合性。首先，它是作為迷文化與網(wǎng)絡(luò)媒介的共生物，網(wǎng)絡(luò)小說的網(wǎng)絡(luò)性與迷文化的選擇性使網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化的建構(gòu)成為可能。與其他迷文化不同的是，網(wǎng)絡(luò)小說迷文化體現(xiàn)出對網(wǎng)絡(luò)媒介的使用甚至帶有依賴性。其次，網(wǎng)絡(luò)小說社區(qū)迷文化的建構(gòu)標志著大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、迷文化不同程度的互相滲透、互相整合。這種整合的方式，將使網(wǎng)絡(luò)文化的生態(tài)更加豐饒。

參考文獻

[1] 張晨陽.“謎文化”：新媒介環(huán)境下的價值審視[J].中州學刊，2011（6）.

[2] 常樺.賽博空間中亞文化社群的探索性觀察與分析[D].西南政法大學，2009.

[3] 張晨陽.新媒介環(huán)境下的中國迷文化：理論取向與現(xiàn)實觀照[J].江西社會科學，2011（11）.

[4] 姜楠.文化研究與亞文化[J].求索，2006（3）.

[5] 張嬙.迷研究理論初探[J].國際新聞界，2007（5）.

[6] 陶東風，何磊.文化研究[M].廣西師范大學出版社， 2006，10.

第8篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

1、溝通模式。傳統(tǒng)廣告主要傳播形式是由發(fā)送者即企業(yè)經(jīng)過許多中間環(huán)節(jié)“推向”最終消費者。溝通模式的特點：大面積播送，不是直接將信息送到細分的目標市場；信息傳送和反饋是隔離的，單向流通，非交互的，有時差的；強勢信息灌輸，試圖用某種印象勸誘目標受眾成為購買者。而網(wǎng)絡(luò)廣告促成消費者采取行動的機制主要是靠邏輯、理性的說服力。溝通模式的特點：受眾成為主動的信息尋求者，而企業(yè)成為被動的尋找目標的信息源。一旦受眾確定了某個企業(yè)成為他的信息源，他馬上就會與企業(yè)進行即時互動，這時企業(yè)就應(yīng)活躍起來，使出渾身解數(shù)使受眾成為購買者。這種由受眾出發(fā)向發(fā)送者索要特定信息的溝通形式是一種“拉”和互動相結(jié)合的模式。所以網(wǎng)絡(luò)廣告不能像傳統(tǒng)廣告那樣大面積播送，它只是等待目標受眾的光臨，然后再互動。網(wǎng)絡(luò)廣告的溝通模式更為緊湊，溝通效率也會因此而提高。

2、覆蓋范圍。現(xiàn)在全球上網(wǎng)人數(shù)有4億多，覆蓋186個國家，而這個數(shù)字還在快速增長。網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)著世界范圍內(nèi)的計算機，它是由遍及世界各地大大小小的各種網(wǎng)絡(luò)按照統(tǒng)一的通信協(xié)議組成的一個全球性的信息傳輸網(wǎng)絡(luò)。因此，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)廣告信息范圍廣，不受時間和地域的限制。從廣告角度看，作為廣告媒體，其傳播信息的范圍越廣，接觸的人越多，廣告效應(yīng)越大。從廣告用戶市場看，用戶市場遍及世界各個角落，即使是一家小企業(yè)上網(wǎng)，都有可能一夜成為國際性公司。絕大多數(shù)的電視、廣播、報紙及雜志只是地區(qū)性和專業(yè)性的，而通過網(wǎng)絡(luò)廣告，可以最快的速度把產(chǎn)品介紹到全球的客戶。

3、信息容量。傳統(tǒng)廣告由于受媒體的時間和版面的限制，其內(nèi)容只能刪繁就簡，突出重點。而在網(wǎng)上，廣告主提供的信息容量是不受限制的。網(wǎng)絡(luò)廣告可以借助層層點擊或直接鏈接進入另一網(wǎng)站的方式，使網(wǎng)絡(luò)用戶獲得更多的信息，突破了傳統(tǒng)廣告的局限和翻閱的呈現(xiàn)方式。廣告主或廣告商可以提供相當于數(shù)千頁計的廣告信息和說明，而不必顧慮傳統(tǒng)媒體上每分每秒增加的昂貴的廣告費用。網(wǎng)絡(luò)上一個小小的廣告條后面，廣告主可以把自己的公司以及公司的所有產(chǎn)品和服務(wù)詳盡的信息制作成網(wǎng)頁放在自己的網(wǎng)站中?？梢哉f，費用一定的情況下，與別的網(wǎng)站上交換廣告條，廣告主能夠不加限制地增加廣告信息。這在傳統(tǒng)媒體上是無法想像的。

4、交互性。網(wǎng)絡(luò)廣告不同于傳統(tǒng)廣告信息的單向傳播，而是信息互動傳播。采用交互界面，可以使訪問者對廣告的閱讀層次化，除了產(chǎn)品的概況外，感興趣的訪問者還可以閱讀有關(guān)企業(yè)和其他產(chǎn)品的資料。借助于電子郵件，廣告瀏覽者可以方便地在線提交申請表單，向廠商請求咨詢或服務(wù)。可以隨時通過文字、圖像、聲音等方式向廠商提出自己的意見和要求。廠商也能夠在很短的時間里收到信息，并根據(jù)客戶的要求和建議及時做出積極反饋。網(wǎng)絡(luò)廣告提供的這種交互功能，可以非常方便地滿足消費者邊瀏覽廣告，邊在線訂貨、購物的需求。這就順應(yīng)了人們快節(jié)奏工作和生活的需要，從而吸引更多的消費者。同時企業(yè)可以利用網(wǎng)絡(luò)及時監(jiān)測功能對訪問者類型、訪問的時間、訪問的地區(qū)進行統(tǒng)計，從而了解到廣告的實際效果，并隨時修改廣告出現(xiàn)的頻率或?qū)崟r改變創(chuàng)意。

5、注意力。注意力是心理活動對一定事物的指向和集中。注意力經(jīng)濟學認為，人類在各個文明時期都有自己的稀缺資源。農(nóng)業(yè)文明時期土地資源有限、工業(yè)文明中能源、礦產(chǎn)儲量固定，而在信息時代，最大的稀缺在于注意力的稀缺。各種媒介對注意力資源的爭奪日趨激烈，一波又一波的“印象轟炸”使人類心神疲憊，可以說，注意力資源已經(jīng)成為信息時代的第一瓶頸和第一稀缺。因此，人們提出了注意力資源的保護問題。注意力經(jīng)濟指的就是在網(wǎng)絡(luò)時代，產(chǎn)品、信息的提供者為了推出自己的產(chǎn)品和信息必須千方百計獲取和保持消費者和公眾的注意力。傳統(tǒng)廣告的受眾關(guān)注度低，而網(wǎng)絡(luò)廣告的受眾關(guān)注度高。電視并不能集中人的注意力，看電視時可能有40%的觀眾同時在閱讀，21%的人同時在做家務(wù)，13%的人在吃喝，12%的人在玩賞它物，10%的人在烹飪，9%的人在寫作，8%的人在打電話。而網(wǎng)上用戶則不同，55%的人在用計算機時不做任何其他事情，只有6%的人同時在打電話，5%的人在吃喝，4%的人在寫作。

6、沖擊。網(wǎng)絡(luò)廣告的實時性與直接的特點將逐漸影響在其他傳統(tǒng)媒體上做廣告的客商，網(wǎng)絡(luò)廣告在形態(tài)上的翻新，也促進了在傳統(tǒng)媒體廣告中引入新的創(chuàng)意，電視等媒體廣告中引進網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意。網(wǎng)絡(luò)所提供的創(chuàng)意將影響廠商，使它們開始質(zhì)疑傳統(tǒng)媒體的既定標準和限制。同時，廠商也有必要重新關(guān)注現(xiàn)有的廣告理論。例如，很多廠商發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上橫條廣告必須經(jīng)常更新，消費者才會繼續(xù)瀏覽。這種發(fā)現(xiàn)了廣告必須看過4次以上才會留下印象的陳規(guī)論斷，也讓人對于強調(diào)頻率觀念的電視系列廣告的效益產(chǎn)生了質(zhì)疑，將刺激營銷廠商重新評估對于傳統(tǒng)媒體的使用。網(wǎng)絡(luò)廣告不僅回應(yīng)率較高，找到目標顧客的成本比較低，而且能獲得較好的顧客信息。因此，可以預(yù)見，愈來愈多針對特定目標對象的營銷經(jīng)費，將從傳統(tǒng)媒體以及直銷信函轉(zhuǎn)移到因特網(wǎng)上來。網(wǎng)絡(luò)廣告將促使企業(yè)提高對傳統(tǒng)媒體廣告在效益與標準上的要求。同時現(xiàn)有的廣告理論也可能會因此需要作相應(yīng)調(diào)整、修訂。

7、對象。廣告對象是依據(jù)消費者的需求偏好，購買行為和購買習慣的差異性，按照一定的細分標準，把整個市場劃分為若干個需求與愿望各個不相同的消費者群。網(wǎng)絡(luò)廣告由于其對操作者物質(zhì)設(shè)備的要求，對操作者文化水平的要求、對操作者經(jīng)濟收入的要求、自然地對廣大消費者做了第一層次的市場細分，從全體消費者分離出了網(wǎng)民這一具有某些共同特質(zhì)的消費者群。而電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體，其某一欄目可能是針對特定消費者的，但就整個媒體而言，其對象幾乎是全民性的，包括了各個年齡、各個文化水平、各個收入標準、各個生活層次的消費者。

8、。傳統(tǒng)廣告主要是通過廣告制實現(xiàn)的，即由企業(yè)委托廣告公司實施廣告計劃，廣告媒介通過廣告公司來承攬廣告業(yè)務(wù)。廣告公司同時作為廣告客戶人和廣告媒體的人提供雙向的服務(wù)。而在網(wǎng)絡(luò)上廣告對企業(yè)來說有更大的自，既可以自行，又可以通過廣告商。

9、購買力。由于網(wǎng)絡(luò)對其用戶在物質(zhì)設(shè)備、文化水平及經(jīng)濟收入方面等有一定要求，所以網(wǎng)絡(luò)廣告的目標群體是文化水準、職業(yè)層次、收入水平、消費能力都相對較高而且最具活力的消費群體。在我國，上網(wǎng)人群中的研究生、大學生和中學生占了很大的部分，中高收入的人中上網(wǎng)的比例也比較高，白領(lǐng)人員上網(wǎng)的比例較高，他們或者消費水平比較高，或者消費觀念比較新。他們是整個市場里耐用消費品、不動產(chǎn)、旅游產(chǎn)品、精神消費品等商品的主要顧客群。

10、經(jīng)濟性。廣告宣傳的目的是為了促銷產(chǎn)品，而促銷產(chǎn)品的最終目的是為了獲取企業(yè)利益。由于企業(yè)廣告的價格不斷增長，對許多企業(yè)已構(gòu)成負擔。網(wǎng)絡(luò)媒體的收費遠低于傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)廣告由于有自動化的軟件工具進行創(chuàng)作和管理，能以低廉費用按照需要及時地變更廣告內(nèi)容。與傳統(tǒng)廣告單位面積（時間）的廣告價格相比，網(wǎng)絡(luò)廣告在價格上極具競爭力。據(jù)美國《現(xiàn)代企業(yè)》雜志對旗下企業(yè)社員的統(tǒng)計，網(wǎng)絡(luò)廣告能有效地節(jié)約廣告費用達40%—70%。若能直接利用網(wǎng)絡(luò)廣告進行產(chǎn)品的銷售，則可以節(jié)省更多的銷售成本。[page_break]11、視聽效果。網(wǎng)絡(luò)是伴隨著新科技發(fā)展起來的。網(wǎng)絡(luò)廣告由于先進的科技，具有在文字、聲音、畫面、音樂、動畫、三維空間、虛擬視覺等方面的一切功能，實現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)廣告在傳播信息時，可以在視覺、聽覺，甚至觸覺方面給消費者以全面的震撼。相比之下，傳統(tǒng)的媒體雜志、報紙僅提供靜態(tài)的圖文信息，而廣播只提供聲音信息。根據(jù)美國廣告公司的一項調(diào)查，利用網(wǎng)上多維立體廣告的宣傳效果，無論是在男性成衣、電信器材，還是在婦女用品的品牌上，其知名度都提高了12%—200%，遠遠超過電視或平面廣告的效果。

12、心理因素。網(wǎng)絡(luò)媒體和網(wǎng)絡(luò)廣告與傳統(tǒng)媒體和傳統(tǒng)廣告相比，其最大優(yōu)勢不在技術(shù)上，而在心理上。對網(wǎng)民的研究表明，消費者所以點擊廣告，心理因素是主要動因。網(wǎng)絡(luò)廣告是一種以消費者為導(dǎo)向、個性化的廣告形式，消費者擁有比傳統(tǒng)媒體面前更大的自由。他們可根據(jù)自己的個性特點，根據(jù)自己的喜好，選擇是否接收，接收哪些廣告信息。一旦消費者作出選擇點擊廣告條，其心理上已經(jīng)首先認同，在隨后的廣告雙向交流中，廣告信息可以毫無阻礙地進入到消費者的心理中，實現(xiàn)對消費者的100%的勸導(dǎo)。

13、信賴度。廣告的信賴度是指廣告主所預(yù)期的廣告效果和實際間誤差的大小，誤差越小則信賴度越高。在廣告信息的傳送過程中，信賴度是非常重要的指標。信賴度較高的媒體，廠商較容易預(yù)期刊登廣告的收益，因而對該媒體較有信心，較愿意接受廣告的定價。網(wǎng)絡(luò)廣告可以直接計算廣告信息下載的人次，再加上瀏覽者通常會看到已經(jīng)被下載了的廣告，因此網(wǎng)絡(luò)廣告的信賴度比較高。傳統(tǒng)廣告是以間接的方法估算廣告信息的接收人數(shù)。以電視為例，雖然當觀眾收看節(jié)目時，通常也會看到廣告，但是我們并無法直接知道電視的收視率，因此電視的信賴度并不高。再如報紙和雜志，如果你在報紙或雜志上刊登廣告，你只能間接根據(jù)其總訂閱人數(shù)和抽樣調(diào)查的比例推算廣告曝光率，你無法確定讀者是否翻到你登廣告的那一頁，當然也就無法知道到底有多少人看到你的廣告，因此報紙或雜志上廣告的信賴度也不高。

14、靈活性。網(wǎng)絡(luò)媒體具有隨時更改信息的功能，廣告主可以根據(jù)需要隨時進行廣告信息的改動，廣告主可以24小時調(diào)整產(chǎn)品價格、商品信息，可以即時將最新的產(chǎn)品信息傳播給消費者。在網(wǎng)絡(luò)上做廣告能按照需要及時變更廣告內(nèi)容，當然包括改正廣告的錯誤。這就使經(jīng)營決策的變化可以及時地實施和推廣，并且網(wǎng)絡(luò)媒體也可以長久保存廣告信息。廣告主建立起有關(guān)產(chǎn)品的網(wǎng)站，可以一直保留，隨時等待消費者查詢，從而實現(xiàn)了實時性與持久性的統(tǒng)一。而在傳統(tǒng)媒體上做的廣告很難更改，即使可改動往往也須付出很大的經(jīng)濟代價，這是因為傳統(tǒng)廣告從策劃、制作到需要經(jīng)過很多環(huán)節(jié)配合，廣告一旦后信息內(nèi)容就很難改變而且費用昂貴，因而難以實現(xiàn)廣告信息的及時更改。

15、準確性。盡管傳統(tǒng)的廣告鋪天蓋地，由于這類廣告沒有進行定向和分類，其收效甚微。網(wǎng)絡(luò)廣告的準確性包括兩個方面。一方面是廣告主投放廣告的目標市場的準確性。網(wǎng)絡(luò)實際是由一個一個的團體組成，這些組織成員往往具有共同愛好和興趣，無形中形成了市場細分后的目標顧客群。廣告主可以將特定的商品廣告投放到有相應(yīng)消費者的站點上去，目標市場明確，從而做到有的放矢。而信息受眾也會因廣告信息與自己專業(yè)相關(guān)而更加關(guān)注此類信息。另一方面體現(xiàn)在廣告受眾的準確性上。上網(wǎng)是需要付費的，消費者瀏覽站點的時候，只會選擇真正感興趣的廣告信息，所以網(wǎng)絡(luò)廣告信息到達受眾的準確性高。從營銷學的角度來看，這是一種一對一的理想營銷方式，它使可能成為買主的用戶與有價值的信息之間實現(xiàn)了匹配。

16、融合。網(wǎng)絡(luò)電視廣告就是一種網(wǎng)絡(luò)廣告與傳統(tǒng)廣告的融合形式，此業(yè)務(wù)將電視廣告移植到網(wǎng)上，使網(wǎng)絡(luò)廣告具有電視品質(zhì)的多媒體效果，傳播廣、力度大，網(wǎng)絡(luò)媒體的互動性強等多重特性，有利于品牌的直接和多層次營銷。企業(yè)無須制作網(wǎng)絡(luò)廣告，只須電視廣告片即可，減少了廣告制作費用。而且系統(tǒng)能提供一份很詳細的報告單，可以具體到廣告何時被誰看過，看了多少次、看了多少時間。另外，還可以根據(jù)企業(yè)要求鎖定廣告目標用戶群，根據(jù)地域、個人屬性、播放次數(shù)等定向方式做到精確定位。用戶也可以根據(jù)自己的愛好，量身定制廣告。利用網(wǎng)絡(luò)廣告與傳統(tǒng)廣告的融合形式，可以有效地宣傳企業(yè)、產(chǎn)品和品牌形象。

17、競爭環(huán)境。傳統(tǒng)廣告競爭環(huán)境的優(yōu)勢主要表現(xiàn)在政府的統(tǒng)一組織和協(xié)調(diào)、法律制度、消費者的觀念、人才、隱私權(quán)、基礎(chǔ)設(shè)施、標準化和監(jiān)管等方面。網(wǎng)絡(luò)廣告雖有許多優(yōu)勢，但它并非十全十美，目前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境條件、控制技術(shù)、標準規(guī)范等的不成熟、不完善，也給網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)展帶來了一些限制。由于對網(wǎng)絡(luò)廣告認識不夠，加上目前網(wǎng)絡(luò)廣告在定價收費、效果測評、規(guī)范監(jiān)管等方面尚未形成統(tǒng)一標準，這些未知因素阻礙了廣告主對網(wǎng)絡(luò)廣告進行大量投入。目前我國企業(yè)、消費者上網(wǎng)的比例都還不夠高，相對于全國13億人口來說，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的受眾范圍還比較小，因此在相當長一段時期內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)廣告還只能是作為傳統(tǒng)媒體廣告的補充，網(wǎng)絡(luò)還不是主流媒體，網(wǎng)絡(luò)廣告利用和開發(fā)的程度都比較低，受眾對其的接受水平一般。

18、效果評定。傳統(tǒng)廣告效果的測評一般是通過邀請部分消費者和專家座談評價，或調(diào)查視聽率發(fā)行量，或統(tǒng)計銷售業(yè)績分析銷售效果。在實施過程中，由于時間性不強，主觀影響，技術(shù)失誤造成的誤差，人力物力所限樣本小等因素，廣告效果評定結(jié)果往往和真實情況相差很遠。而網(wǎng)絡(luò)廣告效果由于技術(shù)上的優(yōu)勢，有效克服了傳統(tǒng)媒體以上的不足。網(wǎng)絡(luò)交互性使得消費者可以在瀏覽訪問廣告站點時直接在線提意見反饋信息。企業(yè)可以立即了解到廣告信息的傳播效果和消費者的看法。網(wǎng)絡(luò)廣告效果測評不需要人員參與訪問，避免了調(diào)查者個人主觀意向?qū)Ρ徽{(diào)查者產(chǎn)生影響。因而得到的反饋更符合消費者本身的感受，信息更可靠、更客觀。網(wǎng)絡(luò)廣告效果測評成本低，耗費人力物力少，能夠在網(wǎng)上大面積展開，參與調(diào)查的樣本數(shù)量大，測評結(jié)果的正確性與準確性大大提高。

第9篇：網(wǎng)絡(luò)文化論文范文

1.1提供豐富多彩的教學模式

一個良好的學習氛圍可以增加學習的動力，使課堂氛圍變得輕松活躍，學生學習知識比較專心，也能增加探索精神和求知欲望，獲得良好的教學效果。在網(wǎng)絡(luò)化教學過程中，教師可以在授課時使用PowerPoint和Flash制作多媒體課件，課件中可以大量加入圖片、視頻、動畫、表格等相關(guān)內(nèi)容，也可以使用特效來渲染課件，使課堂活動更加直觀、方便、多樣、形象并增加了學習的樂趣。學生可以使用因特網(wǎng)更多地了解美術(shù)、欣賞美術(shù)、感悟美術(shù)，從而深入地創(chuàng)作美術(shù)。在課余生活中，可以利用QQ群、BBS、微信、博客等交流工具私下交流溝通，這也增加了學生之間以及學生和教師之間的溝通渠道，增加了學生的表達能力，并使得知識共享。

1.2培養(yǎng)學生探究知識的能力

網(wǎng)絡(luò)資源豐富，信息量全面，它能夠為學生和教師提供大量需要的資源，一方面方便教師的授課，另一方面使學生的視野得到拓展，增加了學生濃厚的學習興趣，提高了學生的審美素質(zhì)和審美觀念。在給學生布置學習任務(wù)時，教師可以利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)形式，比如讓學生自己上網(wǎng)搜索、人機交互等形式來總結(jié)問題，可以培養(yǎng)學生的自我探索精神，并在學習的過程中克服困難完成學習任務(wù)。在獲取資源的問題上學生和教師是平等的，相對于學生來說，教師一個人獲得的資源是有限的，為了使獲得的資源全面而深入，教師可以讓學生分組討論，具有針對性、全面性地整合信息，這樣也有利于培養(yǎng)學生搜索、篩選、整合和總結(jié)有用信息的能力，同時，大大地提高了學生的積極主動性、培養(yǎng)學生的探索創(chuàng)新能力。

2網(wǎng)絡(luò)化美術(shù)教育帶來的弊端及改進措施

2.1弊端

2.1.1重視技術(shù)，忽視美術(shù)教育的創(chuàng)作現(xiàn)代的美術(shù)教育要求能夠更多的從技術(shù)方面來提高品位，但是美術(shù)是一種藝術(shù)品，不能簡單的只從技能層面來提高。學生對于計算機技術(shù)產(chǎn)生強烈的依賴感，已經(jīng)忽略了美術(shù)是需要靈感需要感悟需要用心去創(chuàng)作的。教師會一直在課堂上放映PPT、影視作品等，學生的課堂生活也會一直沉浸在視頻放映上面，缺少了實際的動手能力，因為計算機能夠帶來更多的方便，可以快速地形成一幅作品，但是作品沒有經(jīng)過深入的思考，會缺乏一定的深度。所以，計算機網(wǎng)絡(luò)不可能代替全部的創(chuàng)作手段。

2.1.2基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展不完善由于以往教育對于美術(shù)的重視不夠，導(dǎo)致美術(shù)教育的基礎(chǔ)薄弱。中小學是學生思維開發(fā)最重要的時期，需要優(yōu)秀的人才作為自己的啟蒙教師，引領(lǐng)學生通向美術(shù)學習的大門。由于對美術(shù)教育的不重視，嚴重影響了美術(shù)教育的質(zhì)量。而在較偏遠的地方，由于經(jīng)濟條件有限，美術(shù)教育的設(shè)施不全面，影響了美術(shù)教育的整體發(fā)展水平。

2.2改進策略