離別也是愛情精選(九篇)

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第1篇：離別也是愛情范文

摘要：《雨霖鈴》和《別離辭：節(jié)哀》都因描寫離別而著稱。同是描寫離別，兩位詩人的心情卻不同?！队炅剽彙芬云嗤竦墓P觸來表現(xiàn)詞人面對離別時沉痛苦悶的心情。在《別離辭：節(jié)哀》中，鄧恩用玄學(xué)手法來表明離別只是暫時的，夫妻間的情誼不會因?yàn)殡x別而改變。經(jīng)比較得知，兩首詩中不同的別離心情是由詩人的文風(fēng)不同和所處的時代背景與文化背景不同造成的。

關(guān)鍵詞：離別；婉約；玄學(xué)；文風(fēng)

一.引言

作為婉約派詞人代表，柳永擅長慢詞，題材多以城市風(fēng)光、歌姬生活以及文人羈旅為描寫對象，在詞由雅到俗的轉(zhuǎn)變過程中起到了重要作用，并為北宋的慢詞發(fā)展和興盛做出了巨大的貢獻(xiàn)?！队炅剽彙肥橇缽你昃┠舷聲r與一位戀人的惜別之作，全詞聲情哀怨、委婉凄惻。

約翰·鄧恩是玄學(xué)派詩歌的創(chuàng)始人。玄學(xué)派詩歌以晦澀難懂的比喻和不拘一格的形式而見長。1611年冬，鄧恩隨羅伯特·特魯里爵士出使法國，臨行前寫了《別離辭：節(jié)哀》一詩贈予妻子Anne。不同于《雨霖鈴》傷感的氛圍，在離別之際，鄧恩勸慰妻子不要因?yàn)樗碾x開而傷心，不要把離別看成是愛情的障礙和終結(jié)，而應(yīng)該將它看成是對愛情忠貞與否的考驗(yàn)。正如秦觀所說的：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！?/p>

本文從玄學(xué)派與婉約派詩風(fēng)的不同、中國傳統(tǒng)文化和文藝復(fù)興時期的人文主義精神等方面入手，分析離別時的不同心情。

二.同是離別，心情各異

1. 文風(fēng)的差異

《雨霖鈴》的基調(diào)是傷感的?！巴窦s詞是一種配樂歌唱的新體詩。當(dāng)時天才的作家們既有文學(xué)素養(yǎng)，又都洞曉音律，每填一詞往往錘字練句，審音度曲，把如畫的意境，精煉的語言和美妙的音樂極其巧妙且緊密地結(jié)合在一起，既表情達(dá)意又悅耳動聽，具有感人的藝術(shù)魅力?！盵1]作為柳永的代表作，《雨霖鈴》是文學(xué)批評家熱衷研究的對象。

《雨霖鈴》上闕著重描寫離別。開篇就使用“寒蟬凄切”來點(diǎn)明整首詞的基調(diào)是凄涼?！伴L亭”、“驟雨”、“淚眼”、以及“暮靄”等意象，體現(xiàn)了詩人和其戀人分別時的痛楚?！捌嗲小?、“無緒”、“留戀”、“催發(fā)”、“無語凝噎”、“去去”、“千里”以及“沉沉”這些都是令人心情沉重的描寫。[2]從這些描寫中得知：婉約派詞人更傾向于借景抒情這一表現(xiàn)手法。下闋抒發(fā)了別后的懷念之情，想象著別后能否再次相聚？“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！” 此句為全文情景交融的點(diǎn)睛之處。秋風(fēng)瑟瑟，涼意無限之時的離別，使得分別之苦更加不堪承受。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！彪x別之愁無從排遣，唯有寄情于酒。本想千古情愁酒一壺，怎奈面對的只是“舉杯澆愁愁更愁”的現(xiàn)實(shí)，是“酒入愁腸，化作相思淚”的無奈。楊柳在古代通常有惜別、送別之意，此處的離愁別緒，自是不用多說?！皶燥L(fēng)殘?jiān)隆钡木拔锩鑼?，將詞人的哀婉幽怨的心境盡顯。

《離別辭：節(jié)哀》的主題雖然也是描寫一對愛侶的離別，但是基調(diào)卻完全不同。

此詩前兩節(jié)中，鄧恩用因死亡而別離的場景來比喻夫妻間分離的痛苦。他表明應(yīng)該像德高望重的人看待死亡一樣地正?？创齽e離。第二節(jié)中，詩人主張不要因別離而痛哭，不要像世俗的人那樣受不了別離。這和“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”截然不同。第三節(jié)中，鄧恩將別離比作天體運(yùn)動。離別除了給夫妻雙方帶來思念之苦外是不會造成像地震那樣的危害的，而如果夫妻之間有充分的理解，那么即使離別，也會像天體的震動一樣，“什么也不傷”。詩歌第四、五、六節(jié)，強(qiáng)調(diào)了鄧恩崇尚柏拉圖式的精神愛情。這種愛情不注重肉體之愛，而是靈魂的和諧一致。最后三節(jié)的“圓規(guī)”意象是鄧恩最著名的比喻，他把夫妻雙方比作圓規(guī)的兩腳，男方是動腳，不斷旋轉(zhuǎn)，女方是定腳，永遠(yuǎn)站在中心，看似不動，但是當(dāng)男方開始轉(zhuǎn)動的時候，女方也隨之前傾，并隨之旋轉(zhuǎn)。男女雙方互相傾心，互相支撐，互相理解，彼此忠貞的情感表現(xiàn)得非常新穎貼切。鄧恩在提出“圓規(guī)”意象的同時其實(shí)也給我們提供了“圓”的意象?！皥A”或者“球”在文藝復(fù)興時期常表示圓滿，因此“你堅(jiān)定，我的圓圈也會準(zhǔn)”表達(dá)了鄧恩夫妻間無比融洽的愛情。[3]此外，文藝復(fù)興時期英國詩人大多是以“圓”或“球”對世界上的一切進(jìn)行觀察和思考，利用“圓”或“球”的意象來創(chuàng)作。

2.時代背景與文化背景的差異

柳永年輕時，常出入歌妓館為樂工歌妓撰寫歌辭，因而被達(dá)官貴人所不齒，屢試不第。第三次雖說已考中了，但當(dāng)仁宗知道柳永就是那個寫《鶴沖天》（其中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”一句）的書生時，便提起朱筆在他的試卷上寫下了“且去淺斟低唱，何要浮名”，至此，柳永與功名無緣，索性流連于茶樓酒肆、花街柳巷，為歌女填詞聊以謀生，并且不無解嘲地說自己是“奉旨填詞柳三變”。[1]胸有經(jīng)綸卻功名未就，流落民間，自然心中頗多感慨，生活無趣，仕途渺茫，柳永便欲離開京城?；峦镜氖б夂团c戀人的離別，兩種痛苦交織在一起，使詞人更加感到前途的暗淡和渺茫。于是便有了《雨霖鈴》這一千古絕唱。

其次，柳永所生活的時代，正是中國漫長的封建主義的一個階段。當(dāng)時父權(quán)制占統(tǒng)治地位，女子被定義為順從的代名詞。她們的一切行為都圍繞著男性。更何況，即將和詩人分別的女子，并不是柳永之妻。柳永居無定所，事業(yè)無成，和這樣的人分離，只怕是再見無期。在此情景下，《雨霖鈴》以如此凄婉哀怨的筆觸描述著兩人的離愁別緒，皆在情理之中。

鄧恩生活的時期是英國歷史上最為關(guān)鍵的一個社會大發(fā)展時期，一個打破中世紀(jì)的束縛，思想上空前活躍的時期，而且“毫無疑問，這是一個異樣豐富，有創(chuàng)見、有推動力的文學(xué)時期”[4]。此時文藝復(fù)興和宗教改革的浪潮已經(jīng)過去，但是其影響卻是深遠(yuǎn)的。受到文藝復(fù)興時期人文主義樂觀精神的影響，《別離辭：節(jié)哀》雖然描寫離別，但是其基調(diào)卻是樂觀的，是對未來充滿希望的。這首詩“輕松活潑，體現(xiàn)了他的思想意識，他也沒有忽視對愛情的現(xiàn)實(shí)把握，讓詩充滿強(qiáng)烈奔放的感情，以及他那獨(dú)特的精神之愛。他采用極富想象力的比喻和有些玄乎的夸張手法來闡釋和強(qiáng)調(diào)他的主題思想”[5]。受到這些因素的影響，即使離別在即，詩人仍然能夠用理性的態(tài)度來面對別離。

三.結(jié)語

《雨霖鈴》和《別離辭：節(jié)哀》同樣寫離別，但由于作者的文風(fēng)不同，所處的社會背景和時代背景的差異，致使傷感的離別，在不同的詩人的筆下，表現(xiàn)出完全不同的情緒。《雨霖鈴》整篇都在描寫別離帶給人的痛苦和傷感，凄然哀怨之意躍然紙上。而《別離辭：節(jié)哀》卻在眾多奇思妙喻的烘托和一些驚世駭俗的描繪中，凸顯出作者積極樂觀的精神，同時也極力地宣揚(yáng)著他所倡導(dǎo)的精神之愛。兩篇佳作各具代表性，值得反復(fù)品味。（作者單位：曲靖師范學(xué)院外國語學(xué)院）

Reference：

[1]柳永集. （胡傳志等解評）[M].太原：山西古籍出版社，2004

[2]劉華民.宋詞導(dǎo)讀[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003.

[3]曹軍，祖恩華. 淺析約翰·鄧恩玄學(xué)詩中奇喻的哲學(xué)意味. 安徽教育學(xué)院學(xué)報（5）. 2004： 67-69.

第2篇：離別也是愛情范文

關(guān)鍵詞:高雅的情趣;情感基調(diào);離別;相思;悔恨

據(jù)夏承燾的《姜白石編年箋校.合肥詞事》考證，白石二十二歲以后，在合肥曾有一段情遇，所戀對象大約是善彈琵琶的年輕歌女，并多次為她往來合肥，直至光宗紹熙二年(1191)冬才最終離別，合肥女也遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從此在未謀面。據(jù)夏氏統(tǒng)計(jì)，與合肥女戀情有關(guān)作品竟達(dá)22首之多，占現(xiàn)存白石詞的四分之一，這是一個很大的數(shù)量，藝術(shù)質(zhì)量也多為白石詞中之上品。因此，只有深入探討白石的愛情詞，才能更深入的了解白石詞的全部。正如夏氏所言:“欲全面了解姜詞，何可忽此?”

縱觀傳統(tǒng)戀情詞作，多狎昵風(fēng)流，軟媚濃艷，所謂“艷詞”，即指此而言。而白石的情詞，卻能從整體上一反近四百年之余緒，它以其真摯而深沉的情感，健康的審美情趣，高尚的精神境界，形成了穎秀端華，含蓄婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，并以此建立起愛情詞新的審美規(guī)范。

北宋以來的戀情詞，情調(diào)軟媚或失于輕浮，雖經(jīng)周邦彥的雅化卻仍然不夠。姜白石的戀情詞則往往省略過慮掉纏綿溫馨的愛戀情節(jié)，只表現(xiàn)離別時候和離別后的苦戀相思，并用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來處理摯熱的柔情。

1、離別時的感傷

據(jù)夏承燾《姜白石編年箋校》，紹熙二年，正月二十四日，白石與合肥女子有一次分別，而這次分別可能就是有情人的最后之別，只是當(dāng)時兩個人都沒有意識到。因此，當(dāng)我們重新賞析分別時候的詞作時，確實(shí)應(yīng)該比當(dāng)時的白石更傷感。如《浣溪沙》:

釵燕籠云晚不忺。擬將裙帶系郎船。別離滋味又今年。

楊柳夜寒猶自舞。鴛鴦風(fēng)急不成眠。些兒閑事莫索牽。

詞的上片從女子的惜別寫起，為了送別情人，傍晚仍然梳妝打扮起來。但是盛裝遮不住愁容，她為離別傷心，內(nèi)心的痛苦一無遮攔?！皵M將裙帶系郎船”，用女子聲口，情癡而深，無理而妙。“別離滋味又今年”，著一“又”字，說明多年來深諳分離之苦。所以今年之別滋味可知，尚未分手已知其苦。下片從男子一面著筆。他勸慰情人，楊柳在寒夜尚且不能安靜，被風(fēng)動，不停飛舞;水上的鴛鴦也由于浪急不能成雙，無法安眠。天下不如意事觸目皆是，何止你我。有離別就有相見，言外之意希望情人保重自己，不要太傷情。勸慰情人不要傷情，實(shí)際上，情人早已被離別所傷，自己何嘗不如此呢?無論是女子的直抒心傷，還是男子的強(qiáng)作寬解，均為一段深摯的戀情所苦。

作為其姊妹篇的《點(diǎn)絳唇.金谷人歸》也作于此時:

金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。數(shù)聲啼鳥。也學(xué)相思調(diào)。

月落潮生，掇送劉郎老?；茨虾谩Ｉ鯐r重到。陌上生春草。

詞上片寫相聚之樂，下片寫分別之悲。相聚時候，綠楊低掃，啼鳥也學(xué)相思調(diào)。分別時候，月落潮生，再見無望，惟有春草凄迷，惹人淚沾衣。白石將戀人的離別寫得如此的傷感，真切，讓千百年來的情人頓起共鳴。

2、相思時的憐惜

“樹若有情時，不會得，青青如許”，白石對情人情深意重，與情人分別實(shí)在是人生一大悲事。浪跡江湖時，觸目所見，均是情人倩影，滿頭腦中，均是情人音容笑貌，詞人無時無刻不在牽掛，無時無刻不在思念合肥女子。冬日，偶見臘梅競放，會憶起當(dāng)年與情人共賞江梅，“人間離別易多時。見梅枝，忽相思?！?《江梅引》)春日游湖，見到一對佳人蕩舟而來，又勾起往事之思，“都把一襟芳思，與空階榆莢”。(《琵琶仙》)秋風(fēng)蕭蕭，飛星冉冉，正是七夕之時，詞人又起相思，“自織綿人歸，乘客去，此意有誰領(lǐng)”。(《摸魚兒》)就是這樣，詞人對情人的相思也沒有一點(diǎn)消減的跡象，更將情思移入夢中。試看《踏莎行》:

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟。分明又向華胥見。夜長爭得薄情知，春初早被相思染。

別后書辭，別時針線。離魂暗逐郎行遠(yuǎn)?；茨橡┰吕淝?，冥冥歸去無人管。

本篇為白石言情詞中名篇，妙在情感深摯，構(gòu)思奇妙，意境清雅。詞序中說的明白，當(dāng)時詞人自漢陽乘舟東下至金陵，江上夜夢情人，有感而作。特別是最后兩句，最見奇絕。說情人前來托夢，這是詞人認(rèn)為情人一定刻骨銘心的想念自己，異地同心，彼此有此信念。接著詞人又體貼又憐惜的感嘆離魂托完夢回去時的孤單、冷清。千山蒼冷，月光溶溶，離魂獨(dú)自趕路，無人照料。詞人痛惜人的深情洋溢于字里行間，感人至深。前人激賞白石此詞“筆氣高爽”，“語氣奇麗”，其實(shí)更可貴的是文筆背后的“真情”。王國維在《人間詞話》中稱:“白石之詞，余所最愛者亦僅兩語，曰‘淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管’，”可謂推崇備至。熱烈的情愛，仍以“冷”語出之，不同凡響，創(chuàng)造出詞史上少見的冷境，從而使戀情雅化，賦予柔思以高雅的情趣和超凡脫俗的韻味。

3、相思無望后的悔恨

離別時候，是無盡的悲傷;隨后是無盡的相思，然而相思又有什么用處呢?只徒然增加痛苦而已。相思無用，相思無望，必然會產(chǎn)生無盡的悔恨。試看《浣溪沙》:

著酒行行滿袂風(fēng)。草枯霜鶻落晴空。消魂都在夕陽中。

恨入四弦人欲老，尋夢千驛意難通。當(dāng)時何以莫匆匆。

據(jù)夏承燾《姜白石編年箋校》:“此客游漢陽游觀之詞，而實(shí)為懷合肥人作，其人善彈琵琶，故有‘恨入四弦’句，序與詞似不相應(yīng)，低回往復(fù)之情不欲明言也?！庇辛讼南壬墓{注，理解這首詞就方便多了，從詞序看，到姐姐家探親，在太白湖，云夢澤的懷抱中，盡享天倫之樂，山行野吟之趣，心情相當(dāng)愉快。荊楚開闊的天地，親屬溫暖的親情，給了詞人極大的撫慰，他自稱“自適其適”，幾乎是心滿意足了。但就在他躊躇滿志的時候，情緒發(fā)生了變化，一陣惆悵襲來。為此而賦詩，已經(jīng)全沒有了詞序中的輕松愉快。短短的一瞬間，詞人為心事?lián)糁?，他的那段絕望的愛情，在哪怕是愉悅的心境中，仍然刻骨銘心。隨時隨地來侵?jǐn)_詞人的情緒。在遼闊江天，枯草無際，蒼鶻盤旋，直落晴空的宇宙中，人的憂傷冉冉彌漫于無邊的夕陽。下片緊接“消魂”而來，“恨”，是分離之恨，是自己的，也是對方的。為恨而苦，為恨憔悴，為恨心碎，人豈能不老，老豈能不怨。“尋夢千驛意難通”，神魂借夢欲與相通，竟然尋遍萬水千山，都難相見。這是多么絕望，沉痛!詞人百無聊賴、無可奈何之際，逼出詞尾“當(dāng)時何似莫匆匆”，追悔當(dāng)初不如不分別。實(shí)際上這是一句癡語，往日難追，悔亦無用。何況當(dāng)時何曾想分別?必定有不得不的原因。但是，情愈癡愈真，千載下感動讀者的，正是詞人的真摯與執(zhí)著。結(jié)句與晏殊的《踏莎行》“當(dāng)時輕別戀中人，山長水遠(yuǎn)知何處”相若，但細(xì)味之，便覺得晏詞猶出以輕靈淡宕之筆調(diào)，姜詞則刻骨銘心之恨語。

白石詞基本的情感基調(diào)是“傷”，為情所傷，使他心痛，使他沉重，這是人之常情。但是這種原發(fā)性的情感一旦沒有理性意識的控制和引導(dǎo)，將會陷入混雜的情緒海洋之中，僅僅是一種雜亂無序的情緒宣泄和呼喊，沒有任何的美感可言。可幸的是，白石以其高超的藝術(shù)才能，創(chuàng)造出表現(xiàn)內(nèi)在情感運(yùn)動形式的審美形式，從而使這種情感在合理的范圍內(nèi)重新理解和組織，產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。

參考書目:

夏承燾.姜白石編年箋校.上海:上海古籍出版社，1998.

第3篇：離別也是愛情范文

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

李商隱是晚唐杰出的詩人，與杜牧并稱“小李杜”。李商隱最為人傳誦的是他的無題詩，這些詩因內(nèi)容成因不便明言，難以用一個恰當(dāng)?shù)念}目來表現(xiàn)，所以借“無題”為題，有的還借篇首或句中二字為題，如《錦瑟》。這些無題詩大多抒寫愛情主題。這里所選的《無題》，是詩人描寫愛情相思最為膾炙人口的名篇，詩中那種對愛情至死不渝的忠貞，感人至深，影響極為深遠(yuǎn)。

首聯(lián)兩句，情景交融。首句直抒胸臆，直言離別之苦。似乎由于受到某種力量的阻隔，一對情人已難相會，分離的痛苦使人無法忍受。兩個“難”字，第一個指相會困難，第二個含痛苦的意思。兩個“難”字的使用，使相見無期的離別之痛顯得分外的深沉綿邈。次句以風(fēng)中花殘之景對首句進(jìn)行補(bǔ)充，以襯托離情別緒。暮春時節(jié)，東風(fēng)無力，百花凋零，面對此景詩人不禁要感慨：自己境遇的不幸和心靈的創(chuàng)痛，不正如隨風(fēng)凋零的花兒一樣嗎？“東風(fēng)無力百花殘”既寫出了自然環(huán)境，也是抒情心境的反映，物我交融，心靈與自然取得微妙的契合。

頸聯(lián)以“春蠶”、“蠟炬”一對富有表現(xiàn)力的比喻來寫強(qiáng)烈的相思和至死不渝的愛情。“絲”與“思”諧音，意思是說自己對對方的思念如同春蠶吐絲，到死方休?！跋灳娉苫覝I始干”是比喻自己因?yàn)椴荒芟嗑鄱纯?，無休無盡，仿佛燭淚到了蠟燭燒成了灰才流盡一樣，思念不止，表現(xiàn)眷戀之情至深。這種忠貞的感情無疑是一種崇高的精神，不但在愛情上是可貴的，在工作、事業(yè)等其他方面也都是不可缺少的。因此，這聯(lián)名句也常常被用來贊美那些對事業(yè)忠誠和無私奉獻(xiàn)的人們。

頸聯(lián)設(shè)想在離別后，女子將因相思而變得憔悴，心中凄苦。女子的相思之苦，從一個“改”字上流露出來，其情之深，感人肺腑。可時值暮春，“夜吟”怎么會有“寒”的感覺呢？可見寒出自內(nèi)心，因心里凄苦寂愁而生出寒意。

第4篇：離別也是愛情范文

關(guān)鍵詞：牛郎；織女；意象；唐詩

中圖分類號：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-72-1

在唐詩中織女又稱黃姑、牛女、觀津女等，牛郎皆稱為牽牛，而不見牛郎一稱。不管牛郎織女的稱呼如何，牛郎織女故事的梗概就是：牛郎、織女為銀河所隔，終年只有七月七日一天的見面機(jī)會；見面時，有喜鵲飛來搭橋，二人越過銀河始得相見。這個簡單而家喻戶曉的愛情故事，是唐詩中常見的吟詠主題，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，提到牛郎織女故事的唐詩就有170多首。在這些唐詩中，牛郎織女故事有著不同的意象，現(xiàn)逐一分述如下：

一、離別之苦

牛郎織女兩情相悅，卻常年分離，不得相見。這種離別的痛苦是牛郎織女故事蘊(yùn)含的基本意象。如羅虬《比紅兒》：“長恨西風(fēng)送早秋，低眉深恨嫁牽牛。若同人世長相對，爭作夫妻得到頭?！保ā度圃姟肪?66）又如杜甫《一百五日夜對月》：“牛女漫愁思，秋期猶渡河?！保ā度圃姟肪?25）再如戴叔倫《織女詞》：“鳳梭停織鵲無音，夢憶仙郎夜夜心。難得相逢容易別，銀河爭似妾愁深。”（《全唐詩》卷274）離別之痛、思念之苦躍然紙上，這里表達(dá)的有男人的相思苦，亦有女人的相思淚。

二、兩地分居的無奈

銀河之畔，牛郎在這邊，織女在那邊，雖是一河之隔，卻終年不得團(tuán)聚。這種兩地分居的無奈也是唐詩吟詠的內(nèi)容。如《七夕感逝》：“皎皎河漢匹，三秋會有期。嗟嗟瑟琴偶，一去無還時?！保ā度圃娧a(bǔ)編?全唐詩續(xù)拾》卷8）又如李商隱《碧城三首》：“七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂?！保ā独盍x山詩集》卷1）再如元稹《含風(fēng)夕》：“悵望牽牛星，復(fù)為經(jīng)年隔。”（《全唐詩》卷400）古代交通不發(fā)達(dá)，信息溝通只能靠書信或者口信，兩地分居的孤獨(dú)感是現(xiàn)代人無法體會到的。

三、倉促的美好

能夠與心愛的女人或男人約會，是深藏在人類潛意識中的美好需求。戀愛的沖動是人類對美的追求的一種動力。在天上約會的牛郎、織女是戀愛的美的典型象征。這種象征在唐詩中多見，但這種美是倉促的，一天的相見是以一年的等待為代價的。許敬宗的《七夕賦詠成篇》：“一年抱怨嗟長別，七夕含態(tài)始言歸。”（《全唐詩》卷35）又如沈叔安《七夕賦詠成篇》：“彩鳳齊駕初成輦，雕鵲填河已作梁。雖喜得同今夜枕，還愁重空明日床?！保ā度圃姟肪?3）

四、理想的愛情

牛郎織女故事雖然基本格調(diào)描述的是愛人的兩地分居之苦，但是唐詩中也多把它當(dāng)成理想愛情的象征。魚玄機(jī)《迎李近仁員外》：“今日喜時聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。焚香出戶迎潘岳，不羨牽?？椗??！保ā度圃姟肪?04）一個“羨”字表明詩人眼中的牛郎織女故事是美好的，是值得向往的。陸暢《云安公主出降雜詠》：“天上瓊花不避秋，今宵織女嫁牽牛。”（《全唐詩》卷478）這首催妝詩將公主出嫁喻作“織女嫁牽?！保梢娫谠娙搜壑信＠煽椗膼矍槭侨碎g所普遍向往的。

五、值得羨慕的憂傷

牛郎織女的離別之苦和長年分離的孤獨(dú)無疑是一種憂傷，但是這種憂傷與人們眼中的生死離別相比卻又是值得向往的。李商隱的《馬嵬》：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。”（《李義山詩集》卷1）身處生死離別的天子，回想起當(dāng)日嘲笑牽牛、織女不得相見的情景，眼下顯得如何地滑稽？又如趙璜《七夕詩》：“烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來。莫嫌天上稀相見，猶勝人間去不回?！保ā度圃姟肪?42）再如施肩吾《雜曲歌辭?古別離》：“古人謾歌西飛燕，十年不見狂夫面。三更風(fēng)作切夢刀，萬轉(zhuǎn)愁成系腸線。所嗟不及牛女星，一年一度得相見?！保ā度圃姟肪?6）一年一度得相見與一去不回相比，孰好孰壞，當(dāng)然一目了然。

六、理想的女性

除了牛郎織女故事的意象外，織女個人在唐詩也有諸多意象：

（一）美好。如《花燭行》：“共迎織女歸春幄，俱送常娥下月輪?！保ā对姕Y》1392）又如李白有一次得罪了縣令夫人，為博得縣令夫人一笑，吟詠道：“素面倚欄鉤，嬌聲出外頭。若非是織女，何得問牽牛。”（《全唐詩》卷185）將縣令夫人比作織女，當(dāng)即使其轉(zhuǎn)怒為喜。

（二）勤勞。如徐夤《贈月君》：“懿德好書添女誡，素容堪畫上銀屏。鳴梭軋軋纖纖手，窗戶流光織女星?！保ā度圃姟肪?09）

（三）忠貞。如元稹《古決絕詞》：“七月七日一相見，相見故心終不移?！保ā度圃姟肪?22）美好、勤勞和忠貞都是對當(dāng)時理想女性的要求。

七、理想的男人

與織女的意象相對，牛郎在唐詩中則象征著理想的男人

（一）丈夫。如溫庭筠《池塘七夕》：“香燭有花妨宿燕，畫屏無睡待牽牛。”（《全唐詩》卷578）又如《敦煌詞》：“三更女伴近彩樓，頂禮不曾休。佛前燈暗更添油，禮拜再三候。諸女彩樓畔，燒取玉爐煙。不知牽牛在那邊，望作眼睛穿。”（《全唐五代詞》卷4）

（二）夢中情人。如曹唐《織女懷牽?！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛。”（《全唐詩》卷640）

（三）。如李商隱《擬意》：“曾來十九首，私讖詠牽牛?！保ā独盍x山詩集》卷3）

由于詩人多為男人，所以吟詠牛郎的詩相比吟詠織女的詩要少很多。

牛郎織女傳說最早起源于古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結(jié)果。在唐詩中，詩人們靠著自己豐富的想象，進(jìn)一步把牛郎織女故事人格化、哲學(xué)化，衍化出多種意象來，如離別之苦、兩地分居之無奈、倉促的美好、理想的愛情、值得羨慕的憂傷等等。對于牛郎、織女本身，也蘊(yùn)含著多種意象，牛郎為理想的丈夫、夢中的情人或的化身；織女為漂亮美好的女子，具有勤勞、忠貞的美好的德行。

參考文獻(xiàn)：

[1]全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

[2]中華書局編輯部.全唐詩補(bǔ)編?全唐詩續(xù)拾[M].北京：中華書局，1992.

第5篇：離別也是愛情范文

《無題》(泛讀課文)

作家作品：

李商隱晚唐詩人。擅寫七律，七絕，尤以“無題”著稱;

作品集為《李義山詩集》，此首《無題》是一首愛情詩。

課文講解：

一、本文主旨

表現(xiàn)忠貞，執(zhí)著的愛情，抒寫了男女雙方深摯的相思之情。

二、課文串講

全詩分為四層。

第一層：1—2句。描寫離別之情。

第二層：3—4句。運(yùn)用比興手法，述說離別之后，自己情思難斷，哀愁不已。

第三層：5—6句。設(shè)想對方的思念之情，年華流逝，孤寂難眠。

第四層：7—8句。借神話傳說表達(dá)自己要去探望對方的心愿。

三、詞語解釋

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。曉鏡：拂曉照鏡但：只;

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。相見的機(jī)會很難，離別時更難分手;暮春東風(fēng)吹得無力，百花逐漸凋殘。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

1、這是一首七言律詩，愛情詩;

2、重點(diǎn)掌握“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”兩句的含義。

所用比興句。蠶“絲”用諧音，比喻相思;臘“淚”比喻眼淚，表示無窮盡的思念。

3、說明“曉鏡”一句由自己推及對方，在表達(dá)感情方面的作用。

“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”兩句是在設(shè)想對方。其作用有：(1)設(shè)想情人也在思念自己，更加強(qiáng)自己的無限思念;(2)轉(zhuǎn)寫對方，也表現(xiàn)出自己對情人時時刻刻掛在心中。

重點(diǎn)段落分析：

全詩。

《蜀相》(重點(diǎn)課文)

作家作品：

杜甫我國古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人;

其詩歌真實(shí)地反映了安史之亂前后唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰這一歷史時期的社會現(xiàn)實(shí)，有“詩史”之稱。

杜甫詩歌的風(fēng)格是“沉郁頓挫”。

本詩屬于七言律詩。

主旨：

作者懷著崇敬的心情瞻仰三國時蜀漢開國丞相諸葛亮祠堂，對諸葛亮歷史功績和忠心為國的精神給與熱情地肯定，對其“出師未捷身先死”的悲劇給與高度同情。同時也抒發(fā)了自己在國家動蕩之階，未能有所作為的感概。

課文串講：

前四句描寫景物。首句設(shè)問句，表示自己崇拜已久，來到成都，急于往訪的心情?！白浴薄翱铡眱勺?，表明物是人非，人們已經(jīng)忘記諸葛亮了。

后四句抒發(fā)感情?！叭櫋笔敲骶筚t，“兩朝”是賢相圖報。最后兩句是感嘆諸葛亮大業(yè)未成，也寄托自己的感嘆。

詞語解釋：

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。頻煩：幾次開濟(jì)，開創(chuàng)基業(yè)，匡濟(jì)國家。

出師未捷身先死。捷：成功。

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

將寫景，敘事，抒情，議論融為一體。

前四句描寫景物，但景中有情。寓情于景。五六句敘事，內(nèi)中也含著感情。最后說出自己的理想，愿望，發(fā)表了議論。

頷聯(lián)對丈工整。中間兩聯(lián)必須對仗?！坝畴A”對“隔葉”?！半A”平聲，“葉”仄聲。“碧草”對“黃鸝”，“草”平聲，“鸝”仄聲。

第6篇：離別也是愛情范文

大多數(shù)人都知道，南宋詩人陸游在詩歌創(chuàng)作上的成就是輝煌的，卻很少有人知道，陸游的愛情婚姻生活卻讓人唏噓，這點(diǎn)在很多文獻(xiàn)資料中都有反映。特別是其詩作《沈園二首》、《釵頭鳳•紅酥手》?！垛O頭鳳•紅酥手》主要描述了陸游與其妻唐婉離婚十多年之后，在沈園偶遇的傷感情懷；而《沈園二首》是唐婉死后四十多年，陸游去世前抒發(fā)的對妻子濃烈的愛情。通過分析陸游與唐婉愛情悲劇的原因，比較客觀的原因是受封建包辦婚姻制度的影響；主觀原因有三個方面，即唐婉無法生育；陸游暫未取得功名，但夫妻感情深厚；唐婉思想開放，婆婆保守封建。從現(xiàn)代愛情觀分析，主要原因是愛情主體缺乏個人獨(dú)立性，尤其是陸游。封建制度的強(qiáng)大，束縛了個人自由，陸游作為封建社會的小人物，無法與封建勢力相抗衡，僅能在內(nèi)心堅(jiān)持著自己的愛情，使其成為經(jīng)典愛情故事，而不能收獲現(xiàn)實(shí)的幸福。經(jīng)過千年的封建社會，其思想對現(xiàn)代人的影響也隨處可見?，F(xiàn)實(shí)中，還是能夠見到許多因?yàn)樯龁栴}引起的感情不和、婚姻破裂等問題，這在很大程度上受傳統(tǒng)思想觀念的影響，認(rèn)為“不孝有三，無后為大”。雖然人們提倡戀愛自由、婚姻自由，但在實(shí)際中，很多人還是受父母意見的左右，對自己的愛情搖擺不定，從而讓自己感到痛苦。大學(xué)生在愛情中，需要考慮家庭的民主程度，即父母是否常干預(yù)子女的決策、家庭性別觀念是否很嚴(yán)重、家庭經(jīng)濟(jì)狀況及未來是否與父母生活在一起等。提前考慮好這些，能夠在很大程度上避免未來的家庭矛盾。婆媳關(guān)系是由來已久的家庭問題，對于有雙重身份的男主角而言，在處理婆媳問題時要游刃有余，要有自己的想法，客觀解決問題。

二、愛情要追求質(zhì)量

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。這是秦觀《鵲橋仙•纖云弄巧》中的名句，這首詞以牛郎織女的故事為例，闡述了新的愛情質(zhì)量觀。“牛郎織女”是以悲劇收尾的愛情故事，兩人一年僅能相見一次，這對感情深厚的情侶而言，是難以言說的痛苦，但秦觀認(rèn)為，牛郎織女情比金堅(jiān)，很多情侶雖然常年相處在一起，但情感危機(jī)很多，甚至不得不分手，而牛郎織女雖然一年約會一次，但他們的約會質(zhì)量卻非常高，因此“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。這也告誡當(dāng)代大學(xué)生，要追求愛情的質(zhì)量，而并非數(shù)量。愛情質(zhì)量觀主要包括四個內(nèi)容，一是力圖每次約會，兩人的感情都有新進(jìn)展，即多了解對方，而不僅僅是消磨時間；二是爭取一次戀愛定終身，在約會中發(fā)現(xiàn)雙方在愛情中的主體獨(dú)立性、愛好、人生觀等符合自己的要求，就要認(rèn)真考慮婚姻大事，否則要快刀斬亂麻，不可繼續(xù)曖昧；三是追求的唯一，愛情具有獨(dú)占性，但受社會風(fēng)氣的影響，人們思想觀念逐漸開放，性問題愈加嚴(yán)重，因此大學(xué)語文教學(xué)為學(xué)生進(jìn)行愛情婚姻教育很有必要；四是戀愛次數(shù)越多，愛情質(zhì)量越低。每一段感情都需要付出一定的精力與成本，經(jīng)常換戀愛對象，不僅是戀愛失敗，也是個人精力的消耗，會對個人愛情觀帶來較大的負(fù)面影響。多次戀愛之后便會有更多經(jīng)驗(yàn)，離真正的愛情越近，這種想法不僅是對自己不負(fù)責(zé)，也是對對方的不尊重。對于大學(xué)生而言，想要長久的愛情，就不要總是期待朝朝暮暮的廝守。若相守在一起的時間太多，勢必會對學(xué)業(yè)、事業(yè)等產(chǎn)生影響，因?yàn)樽魅魏问虑槎夹枰獣r間與付出。大學(xué)是大學(xué)生事業(yè)的起步階段，用太多的時間花費(fèi)在愛情上，在學(xué)業(yè)受影響的情況下，其事業(yè)基礎(chǔ)也不牢固，在就業(yè)競爭如此大的社會環(huán)境下，畢業(yè)就失業(yè)，還怎么維持自己的愛情呢？

三、愛情需要理性的約束

柳永《雨霖鈴》抒發(fā)了兩地分居之下，男性的感受。通過描繪男主人公離京之際與心上人告別的情景，兩人難舍難分，船夫卻一再催促，兩人都泣不成聲。曾經(jīng)的美好時光不復(fù)存在，離別總是讓人傷感。作者作為男性都如此傷感，更何況是女性呢？大學(xué)生在戀愛時感情升溫快，而沒有考慮畢業(yè)在一起的可能性以及如何面對，致使畢業(yè)之際，勞燕分飛的情侶很多，都充滿了對愛情的遺憾。長期兩地分居是戀人們最希望的事情，因此，大學(xué)生在戀愛之初就要考慮以后的事情，包括生活地點(diǎn)、工作地點(diǎn)、人生理想等，多了解以后在一起的時間，從而更好的抉擇。李清照的《聲聲慢•尋尋覓覓》、《鳳凰臺上憶吹簫•香冷金猊》等主要抒發(fā)了女性在兩地分居之下的感受。《鳳凰臺上憶吹簫•香冷金猊》主要內(nèi)容是女主人公知道丈夫即將遠(yuǎn)行后，心情郁悶。整天不梳洗、昏昏欲睡、渾身乏力等，離別日子越近，越感到痛苦，盡管不忍離別，但還是一心支持丈夫遠(yuǎn)行赴任。對于女大學(xué)生而言，需要考慮男方在事業(yè)上的需要及追求，理性看待兩地分居，同時照顧好自己，才是對男方最好的支持?！堵暵暵?#8226;尋尋覓覓》以多個疊詞體現(xiàn)了女主人公失去愛人后的凄苦與酸澀，整體回憶和丈夫在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這種悲情是語言無法言說的。大學(xué)生在愛情中需要激情，但更多的還是需要受到理性的束縛，不可在愛情中迷失自己。

四、結(jié)語

第7篇：離別也是愛情范文

本來打算去找工作了，不能老是這樣，住在你姐姐家里，什么滋味都有，呵呵，才發(fā)現(xiàn)自己是那么的皮厚住著不想走了，不知道是自己變的懶惰了，還是有什么牽掛，總是不去想以后，但是還是抱著希望去精打細(xì)算打算的過著，不知道是無聊還是寂寞！還是害怕哪天你真的走了，從我的世界消失了，我的度量的確是小了點(diǎn)，但是在你面前我還是裝的那么的大！大的可以包容你的一切，大的我都不相信這個世界是真實(shí)存在的了！只有在夢境里有香格里拉嘛？是的，所以自從認(rèn)識你之后失眠了。因?yàn)槟闶钦鎸?shí)的存在的，存在我的世界里。本來打算真的走了就不在回來了，但是看你為我流淚，看著窗外，不知道是微風(fēng)吹過眼角，還是自己不想被你看到流淚，因?yàn)槟阈睦锏拇竽凶訚h不應(yīng)該動不動就流淚，也許是怕自己舍不得走，本要流下的淚很久之后才偷偷的掉了下來。

一直要你堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)的去面對任何事情，然而最不堅(jiān)強(qiáng)的卻是我自己，每次的心痛卻使自己看上去很坦然，淚水充盈眼眶，卻不能肆意釋放，明明深愛卻說不出口，那種傷痛，是想愛不能愛的傷痛，誰懂？你懂卻無能為力！你知道，我也知道！習(xí)慣了整夜的抽煙，看著月光，那么的透明無瑕，有的時候我會去，想愛情可以那樣嘛！哪怕有一點(diǎn)遮蔽的烏云也無妨，不可以，所以我喜歡上了雨天，因?yàn)橛晏鞗]有月光，卻有了對你的回憶，采蝶軒，那個站在雨里人拿著的是送給我的蛋糕??！生日可以不過了嗎？可以，所以如果你離開，我的生日也將不不復(fù)曾在。所以我又開始不喜歡雨天了，傷感的季節(jié)總是陰雨綿綿。所以又開始喜歡。真正的愛情能禁得起考驗(yàn)嗎？你說不能，我相信了，所以只能沉默所有擬問的敏感問題，愛情在最純美的時候，卻可以跨越生死?，F(xiàn)在不是純美的年代，就不會出現(xiàn)純美的愛情。我的天真該清醒了，我的愛不會變，只是它不該出現(xiàn)在你和我的世界！復(fù)雜的都不知道什么是愛情，什么是幸福。

你問我為什么我到哪你就到哪，因?yàn)橹幌胍院蟮娜兆游覀冊谕蛔鞘?，呼吸同樣的空氣，那樣才能放心，哪天說不定下暴雨，會有泥石流，山體滑坡，我好通知你，小心出行！呵呵，我可不是烏鴉嘴哦！那樣就足夠了！不要離你太遠(yuǎn)就足夠了！其實(shí)我們都沒有信心走下去，明知道不能愛卻愛了，認(rèn)識你并愛上你的我，只求此生無悔，也許我會恨你，恨在心里，不能陪我走到生命的盡頭，再恨也是因?yàn)樘珢勰?！快樂要有悲傷作陪，雨過應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請讓我們從容面對這離別之后的離別。微笑地去尋找一個不可能出現(xiàn)的你！

第8篇：離別也是愛情范文

關(guān)鍵詞： 彝族 阿都情歌 結(jié)構(gòu)

涼山彝族“阿都情歌”是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目《阿都歌謠》的重要組成部分，體現(xiàn)著一方最獨(dú)特的人文價值和審美價值。它主要流傳于布拖、普格等縣阿都方言區(qū)。這個方言區(qū)的情歌最多、最優(yōu)美，風(fēng)俗習(xí)慣和民族風(fēng)情獨(dú)具特色，最引人入勝。特別是青年男女的情歌對唱，像醉人的千年醇酒，深深地吸引和陶醉著多少癡情、英俊和亮麗的少男少女。這個方言區(qū)的彝族青年男女對愛情歷來是熱情奔放和熾熱追求的，尤其是青年男女對美滿姻緣的瑰麗幻想在阿都方言區(qū)情歌對唱中異常熾烈，這是一個樂觀而堅(jiān)強(qiáng)的民族，他們所展露的是生生不息的情感世界。這里的小伙子和姑娘年過十八、十九歲后，大多用情歌交友，或采取一定的對歌形式，表達(dá)愛慕之情、以身相許之意。這種情況至今仍然很盛行。情歌對唱是阿都方言區(qū)彝族民歌中最豐富的一部分，也是最富有民族特色和獨(dú)特風(fēng)格的詩篇。這個方言區(qū)的許多青年男女，在自己青春年少的時期，表達(dá)各自愛慕的心意時，常用對歌和對唱的方法來示愛——這叫情歌對唱。這個方言區(qū)的彝族各個都是唱情歌的高手，都有一有機(jī)會便即興編唱情歌的習(xí)慣和才能，而且常用對歌來悲嘆自己的命運(yùn)；用對歌來排除自己的悲痛，驅(qū)散自己的寂寞；用對歌來控訴婚姻大事一切由父母親所包辦，戀愛不自由的苦處；用對歌來抒發(fā)自己純潔的愛情；用對歌來認(rèn)識和觀察與分析自己一生的生活等等。因此，對歌幾乎成了這兒青年人生活中不可缺少的一個組成部分。

阿都方言區(qū)的情歌對唱中，開場時對唱的歌，彝語稱其為“古祝吼”，即“唱愛慕歌”。并以賢惠的表妹和英俊的表哥的腔調(diào)出現(xiàn)，甚至把催人奮進(jìn)的激情、優(yōu)美動人的音調(diào)和鏗鏘的詞句，多種韻味裝進(jìn)自己即興演唱的歌體里，因此產(chǎn)生了各種各樣、或多或少的表哥表妹間的愛慕歌。這類情歌的特點(diǎn)是思想純樸、感情奔放、旋律最動人、最婉轉(zhuǎn)，大多包含了阿都方言區(qū)彝族最豐富的社會生活內(nèi)容，是阿都方言區(qū)彝族民歌中最富特色的歌體。彝族唱情歌不是隨便唱的，是有嚴(yán)格要求的。在現(xiàn)實(shí)生活中無論是圣扎地區(qū)也好，依諾地區(qū)也好，阿都方言區(qū)也好，彝族是最講究禮儀和道德的民族，一般來講不許在大庭廣眾下唱情歌，絕不允許青年男女面對面地唱情歌，也不允許在家里唱情歌，更不允許在長輩面前唱情歌。情歌對唱多在節(jié)日（火把節(jié)或送祖念經(jīng)）、集會、放牧、砍柴、背水或勞動的地方唱，不在露天的野外唱，即使要唱也要叫小姊妹放哨，躲在密林里唱，怕被人聽見害羞。

阿都方言區(qū)情歌對唱中為什么以表哥表妹的音調(diào)出現(xiàn)呢？這跟阿都方言區(qū)母系社會遺俗有關(guān)。阿都諺語曰：“蕨笈無舅舅，草頭朝下彎，杉樹無舅舅，杉板任人砍，竹子無舅舅，竹捎彎又翹”。另有一句爾比還這樣唱：“沒有舅舅可把水井當(dāng)舅待”。從這類爾比格言里面看出，阿都方言區(qū)母系血緣的舅舅，比對父系血緣的姑家還要尊重，姑娘出嫁舅家的表兄弟有結(jié)婚的優(yōu)先權(quán)，也就是姑家的女兒由舅舅家優(yōu)先選擇后，才準(zhǔn)許嫁給外人，但仍舊給舅家送一筆禮物（舊社會時須送銀子或禮品），新社會是打酒唱明即可。阿都方言區(qū)彝族歷來向舅家送一筆禮物的目的是表示贖取婚權(quán)。從這些“爾比格言”和傳統(tǒng)的婚俗中，我們可以看出阿都方言區(qū)的彝族對舅舅是相當(dāng)尊敬，尊重舅舅的歷史是相當(dāng)長，而且這種風(fēng)俗習(xí)慣世世代代相互沿襲下來。因此，這也是阿都方言區(qū)的青年人唱情歌多以表兄妹為對象的原因。當(dāng)然，這種習(xí)慣隨著時代的變遷也被金錢、財(cái)富、權(quán)勢的誘惑所打破，也就成為了常常引起青年男女的愛情悲劇的主要原因。

在阿都方言區(qū)流傳著長短不同的彝族“阿惹妞”即“幺表妹”體情歌。從表面看這類情歌似乎演唱的格調(diào)和詞句基本上類同，感情也沒有多大的差異，但進(jìn)行詳細(xì)比較的話，卻有極大的不同。從藝術(shù)風(fēng)格上看，有的長，有的短，有的細(xì)膩深刻，有的描寫簡略。突出地顯示了音韻和諧，鏗鏘悅耳，語言樸素、簡潔、明快、生動，形象鮮明，意境清新，形式活潑等特點(diǎn)；從表現(xiàn)手法上看，這類情歌普遍采用了比興、比擬、夸張、諧音、雙關(guān)的手法，特別是夸張和雙關(guān)，其巧妙程度令人佩服；從唱腔上看，這類情歌隨著情節(jié)的發(fā)展變化，或高亢激昂，或細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，令人難忘?？偟膩砜?，彝族的“幺表妹”體情歌中，有的結(jié)局悲觀失望（悲觀失望類的情歌在阿都情歌中占優(yōu)勢），有的積極爭取勝利（但這類情歌甚少），這就充分表現(xiàn)了長期封閉的阿都方言區(qū)彝族社會中的口頭文學(xué)的不定型性和集體性。但是阿都方言區(qū)的彝族情歌在廣大勞動人民口中始終是不斷地豐富著，創(chuàng)造著，發(fā)展著，而且逐漸被補(bǔ)充和完善成了如今這樣豐富優(yōu)美的佳作。阿都方言區(qū)的彝族情歌對唱主要是以探情、初戀、相戀、相思、盼望、祈求、遂愿、分手、尾聲等結(jié)構(gòu)來傾訴青年男女的愛慕之情。阿都方言區(qū)的彝族情歌對唱的比喻形象生動，既有傳統(tǒng)唱法，又可即興吟情詠物，既含蓄優(yōu)雅，又奔放熱烈，其情其景，十分感人。因而他們即興唱出婉轉(zhuǎn)而動人的愛慕之曲，自然的大山情懷，造就了他們用情歌來表達(dá)彼此間的愛慕和癡情。布拖的青年人個個都是天生的歌手，所唱的歌詞，大多語義深刻，含蓄、貼近生活，褒貶得體，在情歌對唱過程中許多青年男女都集民族風(fēng)俗、飲食、服飾、禮儀在一起，以夸張、比喻、排比的手法，盡情歌唱美好生活，贊美心目中的情人，用詞恰到好處，很有哲理性，令人深有同感，聽后令人信服。

阿都方言區(qū)的彝族情歌對唱主要根植于阿都的方言區(qū)，流傳于阿都方言區(qū)彝族人民的口頭上，由世代人民傳承，很有阿都方言區(qū)的彝族生活氣息和民族特色。這些情歌對唱的思想性藝術(shù)性都比較高。它以健康的思想，深切的內(nèi)容，清新的意境，豐富多彩的比擬，優(yōu)美的韻律，歡快的節(jié)奏，博得了廣大阿都方言區(qū)的彝族青年男女的喜愛，廣為流傳，經(jīng)久不衰。它最大的特點(diǎn)是旋律優(yōu)美流暢，甜蜜抒情，極富歌唱性，而且，內(nèi)容極其豐富多彩。因此，它在不同時期成為阿都方言區(qū)彝族青年人的心聲和真情實(shí)感的流露，更是阿都方言區(qū)彝族人民智慧的結(jié)晶，同時還真實(shí)地反映阿都方言區(qū)彝族青年人的心理特征、美好的愿望、道德情操和對堅(jiān)貞的愛情追求。再一點(diǎn)是從阿都方言區(qū)彝族情歌對唱中，我們不僅可以看到阿都方言區(qū)的彝族社會禮儀，更可以看到阿都方言區(qū)彝族的思想感情和精神面貌，這些情歌對唱是研究阿都方言區(qū)彝族婚俗的極為寶貴的材料。

這里筆者重點(diǎn)介紹阿都方言區(qū)內(nèi)的彝族情歌對唱。涼山民間文學(xué)集成（歌謠卷）[1]約3000余行，這是阿都方言區(qū)內(nèi)彝族青年男女在火把節(jié)或在荒野上背著第三者唱與相會的姑娘聽的情歌，從中可見一斑。

一、探情歌

“探情歌”首先由男方以動聽的情調(diào)或試探性的語言向女方探尋可不可以開玩笑和對唱。如果遇到對方不屬于同輩或不能開玩笑之類的話，及早回避走開，讓同輩的人來繼續(xù)對唱情歌；情歌對唱以后，對方有興趣或者樂意的話，或根據(jù)對方的唱詞即興編唱，觸景生情，唱詞十分委婉又動聽，力圖把雙方感情和心音拉近，并以一問一答的形式把情歌對唱推向。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/我這個阿哥想唱歌，/彝家有句俗話說過，/有耳就聽四方八面，/……/你似機(jī)靈的獵犬?dāng)f過獸，/見了獵物大顯英雄本色；/你是聰姑善結(jié)交，/見友親切又和藹，/今日此時天已晚，/就讓我倆傾心唱唱歌。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的阿哥喲，/坡前坡后來相遇，/單羊碰上單獨(dú)狼，/一犬一獵來相遇；/獨(dú)子巧把獨(dú)身遇，/獨(dú)鷹來把獨(dú)雞遇；/孤馬卻和孤虎遇，/獨(dú)女碰上單身漢，/你獨(dú)我孤來相逢。/……/”。在情歌對唱過程中如果兩者屬初次相識和相會，而且一時間又無法用語言來表達(dá)彼此之間的心思和愿望的話，可以通過中間人，再約定時間、地點(diǎn)、下次來時的具體人數(shù)及要求，向?qū)Ψ匠鳎寣Ψ綔?zhǔn)備好需要贈送的禮品，等到下一次相會時相贈，以增進(jìn)彼此之間的感情。阿都方言區(qū)彝族青年男女情歌對唱，按照習(xí)俗女方須帶三、五、七、九同伴來赴會，意思是組合完了一對后，剩下的仍由其他的來組合之含意。男方的人數(shù)也要如此相應(yīng)，故此要唱明。

二、初戀歌

阿都方言區(qū)的彝族青年男女通過唱探尋歌以后，男女青年之間一旦有了好感，雙方就可以自由接觸和交往，也可以悄悄地約會。彝族唱初戀歌首先以初戀的內(nèi)容唱起，并以一問一答的形式把如何愛慕的綿綿情話向?qū)Ψ酵侣?，而且大量地采用比喻、排比來表達(dá)自己的意見，或用彝族傳統(tǒng)的、優(yōu)美的克智詩或爾比格言來向?qū)Ψ秸故咀约旱挠⒆撕兔利?，傳遞愛的信息。其中可用比興和比擬、夸張、諧音等方式進(jìn)行，主要是向?qū)Ψ酵侣缎穆?；或者用傳統(tǒng)美德向?qū)Ψ接?xùn)導(dǎo)，表達(dá)愛意，逐漸把雙方的感情和心音逐步拉近。歌聲如果打動了對方，感情不斷深化的話，情歌對唱可以轉(zhuǎn)入下一個程序。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/我倆約會的這一晚上，/但愿莫遇上陰雨夜，/天邊無云不打雷，/但愿十里無雷聲；/但愿響雷響干雷，/但愿雨絲不著身，/但愿林雨不寒冷，/好讓表哥表妹一路順?biāo)靵硐鄷?/女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/啊呀啊呀，相會趁良宵，/啊呀啊呀，但愿阿爸出遠(yuǎn)門，/啊呀啊呀，但愿阿媽早入睡；/啊呀啊呀，但愿姐姐去婆家，/啊呀啊呀，但愿兄弟去趕集，/啊呀啊呀，但愿獵狗攆獵去，/啊呀啊呀，但愿今晚無客擾，/啊呀啊呀，好讓表妹無憂敞心扉。”

三、熱戀歌

阿都方言區(qū)的彝族青年男女通過前面的探情、初戀歌的對唱后，當(dāng)男女之間逐步產(chǎn)生了好感，或者被對方的唱詞深深吸引被打動的話，相互有情有意，甚至達(dá)到了“熱戀”的程度時。這對男女可以悄悄離開集會點(diǎn)，走入密林中，走進(jìn)山花爛漫的原野，繼續(xù)歌唱他們的情歌。彝族唱熱戀歌，一般以纏綿的、生動活潑的，情趣盎然的情話為主調(diào)，展示自己的英姿和美麗。唱熱戀歌的內(nèi)容必須以健康的思想，深切的內(nèi)涵，清新的意境，豐富多彩的比擬，優(yōu)美的韻律，歡快的節(jié)奏，不停地向?qū)Ψ绞疽?，爭得對方的歡心。甚至把自己的心里話向?qū)Ψ酵侣叮蛐膼鄣娜吮磉_(dá)真情，或闡明愛上對方的深理。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/北斗星已偏移到達(dá)基沙洛，/月亮已翻過冷升山峰；/千人百眾已入夢，/生靈萬物夢正濃，/賢惠的表妹喲，/咱倆也該早歇身。/早睡身體好，/早起如得寶。//女：“啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/你急個什么呀，/自小睡到今，/睡得耳朵成卷卷，/睡得臉面扁又扁，/睡得背背溜溜平，/睡得腳桿纖纖細(xì)，/貪睡貪吃豬生活，/閑暇坐坐唱唱又何妨。/談心勝得十頭牛，/情語頂?shù)靡浑p羊，/談情情更濃，/傳情情更長?！?/p>

四、相思歌

阿都方言區(qū)的青年男女經(jīng)過多次的接觸和交往后，彼此間的愛慕和感情不斷得到發(fā)展，為了達(dá)到下一個目標(biāo)，就唱“相思歌”。如“男；啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/刺癢之物惹人農(nóng)耕，/高山燕麥芒刺惹人愛，/磨成炒面揉成情；/掐人女惹人愛，/姑娘爭人都誘人，/緣深意切情亦真；/蕁麻雖是扎人痛，/織成麻袋常幫人，/蜜蜂雖蜇人，/蜂糖甜嘴又補(bǔ)身。/表妹喲表妹，/你從巖邊過，/帶來氣息蜜糖香；/你在山坡走，/散出芳香蕎花味；/你從沼澤邊上過，/水仙羞紅了臉；/你往高山行，/索瑪花從此嫵媚。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/那位賢能的表哥喲，/在那寧尼山巖上，/是那巖鷹筑巢地，/巢邊雞毛似云絮；/在那斯匹山那方，/是虎狼棲息處，/窩旁白骨積成堆；/曾經(jīng)我倆嬉戲地，/綠色酒瓶像柴堆；/花花糖紙果皮屑，/風(fēng)起蝴蝶在翻飛；/白色蛋殼鋪滿地，/如像灰窯堆石灰，/這些怎么能忘記?！背跋嗨几琛北仨毲擅畹貞?yīng)用諧音、雙關(guān)的手法，特別是夸張和雙關(guān)，緊緊圍繞著相思的內(nèi)容，即興唱出婉轉(zhuǎn)而動人的愛慕之曲，用煽情的情歌來表達(dá)彼此間的愛慕和癡情，用婉轉(zhuǎn)動聽的情話深深打動對方，向心愛的人吐露相思的情話，唱得入心入腦，爭取把對方引入深深的愛河里，不能自拔。因此阿都方言區(qū)的青年男女所唱的相思歌，通常是如泣如訴，非常感人，使兩個相愛的情人難舍難分，一日不見如丟魂魄似的。相思的話兒如此深厚，如此激烈，其巧妙程度令人嘆服。

五、盼望歌

阿都方言區(qū)的彝族青年通過情歌對唱后，使雙方的感情進(jìn)一步深化，相思的感情日夜繼增，因此在情歌對唱過程中自然而然地把思念和盼望的歌詞融為一體，這種叫做“盼望歌”?！芭瓮琛钡某~不僅要樸素、天真、深情，入情入理，情意深刻，含蓄、貼近生活，褒貶得體，而且要把民族風(fēng)俗、飲食、服飾、禮儀匯集在一起，用夸張、比喻、排比的手法，盡情歌唱美好生活，贊美心目中的情人。這類盼望歌比喻十分恰當(dāng)，很有哲理性，給人以回味無窮的感覺，聽后令人信服。而且它全都出自于阿都方言區(qū)的心理和生活，因而在彝族民歌特色上顯得格外動人心弦，很有意味。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/可知癡情表哥在等待你，/白日巴望你急迫送太陽過山，/夜晚想念你久久待天明，/天上大雁眼里來，/地上姑娘月里藏，/望得眼欲穿，/等得腿腳酸；/盼你與我同放牧；/山中同砍柴，/井前同背水；/陪我把鋤同耕耘，/一齊揮竿收莊稼，/歡欣共曬場，/風(fēng)雨并肩一條路，/同樂齊趕街，/相伴屋檐下，/共吹銅口弦，/同桌共木杓，/合心同喝酒一杯。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/所作所為賴于腳，/所思所想心之故，/所吃所嚼為牙齒，/所唱所言是舌頭，/所看所望靠眼睛，/所見所聞系耳朵，/過往之事到此止，/舊日思緒就此住。”

六、離別歌

阿都方言區(qū)彝族青年男女的情歌對唱，除了上述的情歌外，還有“離別歌”?！半x別歌”通常按照情歌對唱的程序，即興編唱很有哲理的如爾比格言、克智詩、典故、美德教育等唱詞來訓(xùn)導(dǎo)對方，闡述世間的動物也好，人類也好，為了實(shí)現(xiàn)自己心中的夢想，必須離別的道理，用比擬的手法勸慰墮入情網(wǎng)的年輕人要面對現(xiàn)實(shí)，到了一定時候不得不忍痛相離別的深理。阿都方言區(qū)的彝族青年男女所演唱的離別歌哲理性強(qiáng)，聽后使人深受感動，而且觸景生情，情深意長。這類離別歌對往事的懷念，約會、分離、控訴、尋覓等整個過程，充滿了無限的悲傷和回憶，對即將離別時的痛苦心情，離別后的愛慕和牽掛，淋漓盡致地展示出來。彝族的離別歌里不僅有非常動人的詩詞，而且有許多纏綿悱惻的情話，使人聽后回味無窮。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/太陽早晨出，/為送別情人頭頂升。/犁頭不愿分牛把它分，/駿馬不愿分跑道把它分，/朋友不愿離道路把它分，/姑娘不愿離婆家把它分。/母親與女兒相陪伴，/越陪伴越孤單；/狗與崽子相結(jié)伴，/越伴越兇悍；/小伙沾賭博，/愈賭愈晦氣；/父與子相伴，/枯坐兩對面，/情人兩相伴，/難分又難舍；/唱分不愿分，/眼睛盯眼睛；/唱走不忍走，/千言萬語才開頭。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/杉樹瓦板當(dāng)房蓋，/大河大江可捕魚，/攆入山林有獵物，/平整大田播稻谷，/精耕細(xì)作多施肥，/粘糯米性能足。/野苕綿綿能作稠，/表哥表妹情更稠。/愛你愛得難動步，/戀你變得成癡憨，/圍獵捕獵在一山間，/恰似套獐把你圈。/但愿園中圍棚欄，/蜘蛛吐絲把你纏，/水中密網(wǎng)把你網(wǎng)；/你像天上明月亮，/我是伴月一顆星；/我愿夜夜常相伴，/千里萬里緊相隨?！?/p>

七、期盼歌

阿都方言區(qū)的彝族青年男女通過多次的交往后，雙方除了追憶彼此之間從相識到相愛的纏綿情景外，可以盡情地對自身、對所愛、對故土、對物產(chǎn)等贊美，也可以盡情歌唱各自的內(nèi)心世界，期盼為愛情殉身，期盼心愛的人永遠(yuǎn)不分離，期盼表哥和表妹心貼心，期盼共享歡樂不分離。這類歌稱呼為“期盼歌”。唱“期盼歌”的時候，唱詞必須圍繞著“期盼歌”的內(nèi)容進(jìn)行，而且以比擬、對照、形容、幻想為題，盡情吐露愛情的不幸，訴唱婚姻不自由，期盼著與心愛的人長相守，但愿望卻難以實(shí)現(xiàn)等歌詞來訓(xùn)導(dǎo)對方。阿都方言區(qū)的青年男女所唱的期盼歌十分婉轉(zhuǎn)動聽，令人難忘，完全符合彝族青年的心理特征，彝族青年的美好愿望，彝族青年的道德情操和堅(jiān)貞的愛情追求觀。如“男：啊呀啊呀——啦，/年輕的小伙想唱歌，/那位賢惠的表妹呀，/唱美當(dāng)數(shù)月亮美，/冷月不如你艷麗，/明亮溫暖數(shù)太陽，/溫情脈脈不及你；/土司講規(guī)矩，/不如你識禮；/牯牛叫聲大，/不如你聲甜；/青岡樹雖硬，/難比你堅(jiān)強(qiáng)；/山芋粘漣漣，/不如你情牢，/表哥和表妹，/相處情綿綿。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/原諒我唱句過頭的話，/山上羊群被人趕，/沒攆我的我不管；/壩上豬兒被狼叼，/沒叼我的不操閑，/夜間別家兒女被人搶，/沒動我的心泰然；/人家情侶遭橫禍，/表哥無恙我心安。/只因姑娘心意誠，/夜間想你難安眠，/白天想你難咽飯，/心中好像老鼠打洞洞。/天空繁星數(shù)不盡，/星中之王只一顆；/地上草叢密密麻，/草中之王只一窩；/世間人兒千千萬，/我心中只裝著你一人?！?/p>

八、分手歌

阿都方言區(qū)的彝族青年男女情歌對唱到一定程度后，雙方經(jīng)過了多方面的交鋒和接觸以后，建立了深厚的感情，兩者相互有情有意，萌發(fā)了長相依、相愛的念頭，眼下分手的話，都是依依不舍，但現(xiàn)實(shí)生活又不得不使這一對含情默默的情人忍痛分手，因此阿都方言區(qū)的彝族男女青年在情歌對唱中都要唱“分手歌”。彝族的“分手歌”一般以比擬的手法，向?qū)Ψ匠鞣N分別的道理，以此來唱服教育對方，闡明任何事情做到一定程度后，要適可而止，避免深陷其中，不要給對方帶來痛苦。阿都方言區(qū)的彝族青年男女在一起玩耍，在一起談情唱愛，即使是沒有緣分相愛下去，互相分手也是相當(dāng)自由和彼此尊重的，始終如一地把愛意深藏心中，并且將事先備好的禮物相贈。分手時男方饋贈給女方的禮物一般以耳綴、領(lǐng)口或者是口弦為主，女方回贈給男方的禮物一般是以戒指、頭帕為主，以示永久紀(jì)念。如“男：啊呀啊呀——啦，/賢惠的表妹喲，/與父母離別，/分手是在火塘邊；/與弟兄離別，/分手是在內(nèi)庭院。/羊群相離別，/分手在草原；/五谷相離別，/分離曬壩間；/老狼相離別，/轉(zhuǎn)背在山巔；/獐麂相離別，/分散在林間；/雞鴨相分離，/分群在屋前；/朋友相離別，/分手在路邊；/情人相離別，/痛苦在心田。//女：啊呀啊呀——啦，/賢能的表哥喲，/無主作權(quán)不調(diào)解，/畢摩不會念經(jīng)不沾腥，/藝淺休攬銀匠活，/不明事理少開口，/生冷食物莫張嘴，/不會針線莫穿衣，/污濁生水別下咽。/智者走敵方，/化敵為友朋；/蠢人至友處，/使友變成仇。/過去的所作所為，/也許是我的過錯，/過錯釀別離，/不得不分手。/兄長為領(lǐng)主，/弟弟成奴仆，/父母分開時，/贈給思念服；/兄弟分手時，/情誼飯相酬；/情人分離時，/互吐肺腑言；/表哥表妹兩分手，/割愛忍痛楚；/從今遠(yuǎn)別離，/相思心中囿，/閉目影憧憧，/耳里語綿綿。”

九、尾聲

阿都方言區(qū)的彝族青年男女情歌對唱，內(nèi)容相當(dāng)豐富，像這樣的情歌不管你怎么唱，三天三夜都無法唱完相愛的歌，十天半月也無法倒盡纏綿的情話。盡管如此，阿都方言區(qū)的彝族青年男女的情歌對唱到一定程度后，雙方都要嚴(yán)格遵守彝族的唱歌規(guī)則和習(xí)俗，不管如愿以償否，參與情歌對唱的青年男女則由各自的朋友勸和，即停唱，并且將事先備好的禮物贈送給對方，以示留念，護(hù)送回家，把心中的愛慕和相思的情意永遠(yuǎn)深藏在心中。如“合唱：啊呀啊呀——啦，/情深意長倆情人，/啊呀啊呀，綿綿情話吐不盡，/啊呀啊呀，千言萬語訴不盡，/啊呀啊呀，嫩筍茁壯拔不盡，/啊呀啊呀，長條嫩筍長在后，/啊呀啊呀，俊秀男女還會有，/啊呀啊呀，相逢日子還會有，/啊呀啊呀，吐露機(jī)會還會有。/啊呀啊呀，今天這夜晚，/啊呀啊呀，對唱就到止，/啊呀啊呀，待到相逢日，/啊呀啊呀，你我再相聚。//啊呀啊呀——啦，/啊呀啊呀，情深意長倆情人，/啊呀啊呀，憐惜今日忘從前，/啊呀啊呀，有眼相視眼已迷，/啊呀啊呀，/有手相攙勁已足，/啊呀啊呀，有腳相隨愿已償，/啊呀啊呀，情話綿綿心已醉，/啊呀啊呀，情飯相待肚已飽，/啊呀啊呀，情意相贈已富足，/啊呀啊呀，互敬糖果甜在心，/啊呀啊呀，相互掌傘蔽風(fēng)雨，/啊呀啊呀，相蓋披氈共暖身，/啊呀啊呀，口弦相訴成知音，/啊呀啊呀，愛戀之情記心頭?！?/p>

綜上所述，涼山阿都方言區(qū)的彝族情歌具有濃郁的民族特色和地方風(fēng)格，其唱詞內(nèi)容十分豐富，情真意切，感人至深，不僅體現(xiàn)出較高的傳播和研究價值，也是少數(shù)民族歌謠的奇葩。阿都方言區(qū)的彝族情歌主要以對唱的表現(xiàn)形式在高山峽谷或田間地頭隨意呈現(xiàn)，信手拈來，質(zhì)樸地流露出彝族青年男女的心聲，表現(xiàn)了他們對美滿愛情的憧憬和幸福生活的向往。這些感情真摯又富有詩意的情歌是最容易把人的感情煽動起來的精品情歌，不管你的思想多么守舊頑固，只要聽了這類情歌對唱，一定會使你那陳舊觀念有所改變。同時它又包含著那么深刻的社會意義和思想內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：離別也是愛情范文

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué)；課堂教學(xué)；有效性

一、做好基礎(chǔ)工作――制定切實(shí)有效的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿地，對教學(xué)具有導(dǎo)向、激勵、調(diào)控和評價功能。語文教學(xué)目標(biāo)的確立要契合文體的特點(diǎn)，《再別康橋》的目標(biāo)定位是通過多元主體的對話與探究，通過分析意象體會詩人的情感，喚起學(xué)生的共鳴，體味蕩漾在康河柔波里的美麗情懷，激發(fā)學(xué)生對美的感知力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。語文教學(xué)目標(biāo)的確立還要契合教師自身的特點(diǎn)，語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教師具有的某些特長，都是課程的重要資源。教學(xué)《再別康橋》的教師，若善于言辭，就用聲情并茂的朗讀和引人入勝的講演去感染學(xué)生，體會詩作的音律美和意境美；若長于分析，就使學(xué)生在深入理解詩作的同時提高對詩作語言的感受力；若擅長寫作，就領(lǐng)著學(xué)生翱翔于模仿詩歌創(chuàng)作的自由天空。

二、搞好氛圍營造――創(chuàng)設(shè)切實(shí)有效的問題情境

新課程教學(xué)方式特別強(qiáng)調(diào)問題在教學(xué)活動中的重要性。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：要發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡述、評價和質(zhì)疑。當(dāng)前培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力已為人們所重視，而其問題意識的形成則是培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)鍵。語文課堂教學(xué)要善于創(chuàng)設(shè)切實(shí)有效的問題情境，讓問題來自學(xué)生，學(xué)生獨(dú)立閱讀中不能解決的問題應(yīng)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)又是教學(xué)的著力點(diǎn)。在針對學(xué)生的問題進(jìn)行教學(xué)時，教師不能包辦代替，而是要讓學(xué)生自己獨(dú)立解決。學(xué)生自己不能獨(dú)立解決的問題，則啟發(fā)、引導(dǎo)、組織大家一起解決。這是更深層的針對性，即不僅針對學(xué)生的問題，也針對學(xué)生的能力。針對學(xué)生提出的問題進(jìn)行教學(xué)，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不斷得到強(qiáng)化、培養(yǎng)，使教師的主導(dǎo)性不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體性，進(jìn)而達(dá)到語文課堂教學(xué)“教師少講授、學(xué)生多涵泳”的理想效果。

三、深化內(nèi)涵建設(shè)――開展切實(shí)有效的課堂對話

新課程倡導(dǎo)語文課堂教學(xué)應(yīng)該是一種以課文為對象，以教會學(xué)生學(xué)習(xí)為目標(biāo)的師本對話、生本對話、師生對話、生生對話的過程。例如在《再別康橋》課上有一個課堂對話片段――生：“從這首詩歌中我讀到了詩人的瀟灑與干脆。在他消逝的愛情里有些感傷，但帶著甜蜜?！崩蠋煟骸芭?！你發(fā)展了我‘甜蜜的憂愁’的觀點(diǎn)?！鄙骸霸娭袑懙健那氖请x別的笙簫’，‘笙簫’在字典里解釋為奏樂，所以這里笙簫可以理解為優(yōu)美悠揚(yáng)的音樂。”師：“笙簫的英文翻譯為美好的音樂。”生：“作者說悄悄是離別的笙簫，可見作者認(rèn)為這里的離別是非常美好的，既然是美好的音樂，是需要演奏出來的，而這里卻說是悄悄的，說明這種美好的心情，作者是想要把它保留在心中的，可見他認(rèn)為這種離別之情是難以言說的，也是無需言說的。”師：“知人論世是解讀詩歌的一種好方法，剛才提到了在這首詩歌里是不是也曾經(jīng)有詩人失落的愛情？‘尋夢’，他到底要尋什么夢？詩人在這里用了一個問號，他僅僅是尋找自己失落的愛情嗎？剛才還提到了一個意象‘笙簫’，為什么笙簫是奏出來的，可是詩人卻用了一個非常矛盾的詞“悄悄’？也許此時他覺得整個康橋的一切都應(yīng)該被寧謐所孕育吧！或者那笙簫也根本奏不出離別的陽光曲，此時無言才是最好的表達(dá)，沉默才能抒發(fā)出作者更多的感情?！笨梢?，在對話的過程中，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展的目標(biāo)。

四、重注后期總結(jié)――進(jìn)行切實(shí)有效的教學(xué)評析