語(yǔ)文教材離別主題篇目及教學(xué)研究

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一.教材中的離別主題篇目

人教版高中語(yǔ)文教材，一共有五本必修，書上所列序號(hào)共有65篇。離別主題篇目大都分布在必修一到必修四課本中，共有13篇。必修一中有5篇課文涉及了離別主題，分別為《再別康橋》《紀(jì)念劉和珍君》《小狗包弟》《別了，不列顛尼亞》及《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》。必修二與必修三中的離別篇目多涉及在古典詩(shī)詞上，總共有5篇，分別為《詩(shī)經(jīng)兩首》《古詩(shī)十九首》《孔雀東南飛》《琵琶行》和《李商隱詩(shī)兩首》。必修四中篇目分布在元曲與宋詞之中，分別是《竇娥冤》，柳永《雨霖鈴》與《李清照詞兩首》。必修五中沒(méi)有涉及具體離別主題的篇目。

二.教材中離別主題的分類

關(guān)于教材中有關(guān)離別主題的篇目，在此我們將其分為五類，分別以友人之別，夫妻之別，親人之別，師生之別和最后一種特殊的離別即告別過(guò)去分類論述。

1.友人之別

在以往接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)作品中，我們常常感受到的是朋友間相離別時(shí)依依不舍與豪放曠達(dá)，如王勃《送杜少府之任蜀州》所寫“與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！睂⑴笥验g的離情別緒寫的精神昂揚(yáng)，寫出了自己奮發(fā)有為的曠達(dá)胸襟。而在教材中提到與友人的別離中，如必修三白居易《琵琶行》所寫“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月?！蓖嘎冻鲎约荷僭S的愁緒。

2.夫妻之別

婚姻關(guān)系里兩個(gè)相愛(ài)之人的最終目標(biāo)是終身相守，他們不忍心一時(shí)的別離，更不要說(shuō)是長(zhǎng)久的別離或是生死的別離。所以離別對(duì)于本該在婚姻關(guān)系中終身相守的夫妻是一種莫大的悲哀，而這種悲哀與傷痛的離別總是發(fā)生著。上到帝妃之別，下到平民百姓的游子，思婦之別，他們無(wú)不訴說(shuō)著自己的離別?！恶R嵬》一篇中便隱含了唐玄宗與楊貴妃的帝妃之別，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人諷刺時(shí)事的目的。而有關(guān)普通夫妻離別的篇目在《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》中書寫的更為細(xì)致動(dòng)人。如《氓》與《采薇》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中常見(jiàn)的夫妻離別。元代陳繹曾云“《古詩(shī)十九首》情真、景真、事真、意真,澄至清,發(fā)至情?！盵1]可見(jiàn)《古詩(shī)十九首》所表現(xiàn)之情感真摯，真切，游子思?xì)w懷內(nèi)，思婦相思之愛(ài)離別之怨等等都躍然紙上。如《涉江采芙蓉》，它是《古詩(shī)十九首》的一個(gè)縮影體現(xiàn)。

3.親人之別

以上的離別多是夫妻愛(ài)人之間的離別，必修二中《孔雀東南飛》不僅僅有愛(ài)人之間的離別，還有被迫下與親人之間的離別。除了體會(huì)到焦劉夫婦間感人至深的愛(ài)情故事，我們也看到了漢代新婦嫁人后遭受苦難辭別親人的場(chǎng)景“上堂拜阿母，母聽(tīng)去不止......”這里劉蘭芝辭別婆婆的話語(yǔ)，使讀者深深感受到劉的善良隱忍。其后劉蘭芝又與小姑告別“卻與小姑別，淚落連珠子......”讀者讀到這些詩(shī)句，仿佛看到劉蘭芝與小姑過(guò)去生活的場(chǎng)景，而告別的話語(yǔ)也使人們感動(dòng)到落淚。

4.師生之別

在情感為主題的背景下，離別的故事在一幕幕上演。由古至今，老師和學(xué)生之間的感情也更加真摯與濃厚?！队浤顒⒑驼渚分械膸熒畡e賦予的離別更多了一層深厚的意味，夾雜著歷史大背景與時(shí)代所號(hào)召的精神，更需要學(xué)生去體悟這種離別之情。

5.告別過(guò)去

正是由于自古至今對(duì)于離別主題的書寫，到了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，離別主題也仍然是作者所表達(dá)的主要情感。只不過(guò)作者不僅僅是對(duì)人與人之間的離別進(jìn)行細(xì)微的描寫，也開(kāi)始更加關(guān)注自我，告別過(guò)去，告別自我。如《再別康橋》和《小狗包弟》等。另外此時(shí)的離別不像古詩(shī)詞中那樣清晰明了的表達(dá)憂愁，有時(shí)所表達(dá)的離別卻賦予了新的內(nèi)涵。如短新聞《別了，不列顛尼亞》所表露出來(lái)這種別離，是愉快激動(dòng)的，這種離別代表著我們國(guó)家的強(qiáng)大與獨(dú)立。還有一些別離是隱含的別離，在文章的背后透露著種種的離別，如必修一中《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》的背后透露著很多的生離死別與殘酷。這些篇目都預(yù)示著將告別過(guò)去，重新生活。其實(shí)處于高中階段的學(xué)生們心理較為敏感，從他人的別離體驗(yàn)中，通常可以輕易的聯(lián)系到自己的離別體驗(yàn)，學(xué)生從課文文本中體會(huì)到的感情容易放大到自己的親身體驗(yàn)。例如離開(kāi)自己熟悉的環(huán)境，與自己喜愛(ài)的人或動(dòng)物的分離都容易使學(xué)生感到共鳴。那么在這些離別主題的的教學(xué)中應(yīng)該注意些什么，應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生的情感導(dǎo)向，又是一個(gè)新的問(wèn)題。

三.離別主題教學(xué)建議

基于語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，對(duì)離別主題篇目的教學(xué)提出如下建議。

1.文本細(xì)讀，找準(zhǔn)篇目精確點(diǎn)

朱熹言：“讀書如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咽，終不知其味也?！闭Z(yǔ)文的學(xué)習(xí)，在于可以細(xì)細(xì)品味文章的語(yǔ)言，用心感受文章的韻味。倘若只是不假思索，張口即來(lái)的說(shuō)出所謂“離別的感傷與憂愁”之類的空套話，那樣理解的文本毫無(wú)意義。在涉及離別主題篇目的教學(xué)時(shí)，我們需要仔細(xì)品味文章中的語(yǔ)言，一切以歸于文本為基礎(chǔ)，挖掘出在這離別情感的背后精確的價(jià)值體現(xiàn)。如《紀(jì)念劉和珍君》，魯迅在寫這篇文章時(shí)，并不是要記錄，再現(xiàn)歷史事實(shí)，而是要抒寫三一八慘案對(duì)他心靈的沖擊。[2]195這一切都需要細(xì)細(xì)咀嚼文本，尤其應(yīng)抓住點(diǎn)睛之筆，從字里行間中理解體會(huì)文章的精確點(diǎn)?！叭魏挝谋径际乔榫车漠a(chǎn)物，要想深入解讀文本，應(yīng)該將文本放在特定的歷史文化語(yǔ)境中進(jìn)行‘情境還原’，還原作者的寫作心態(tài)，還原寫作背景。只有這樣才能真實(shí)地、深刻地解讀文本”[3]對(duì)于離別主題的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，盡力將詩(shī)文所營(yíng)造的氛圍還原到課堂上中，或通過(guò)誦讀或通過(guò)引導(dǎo)想象，在保證語(yǔ)文學(xué)科工具性的同時(shí)，將人文性“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的傳達(dá)給學(xué)生，準(zhǔn)確理解歷史時(shí)代下人們的離別相思之情。

2.內(nèi)容整合，促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)

錢理群先生在《錢理群中學(xué)講魯迅》中說(shuō)：“讀魯迅的文章要有自己的見(jiàn)解，是'‘我’之魯迅觀，不是老師的魯迅觀，也不是某位專家的魯迅觀，要有自己的心意和創(chuàng)造性。”[4]所以無(wú)論教師或是學(xué)生，都應(yīng)對(duì)自己所理解的課文有一個(gè)明確的內(nèi)容的整合。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)文本的解讀不能只局限于一個(gè)小小的框架里，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)時(shí)，要充分重視教學(xué)對(duì)話理論。在離別主題篇目的教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)應(yīng)是首要的。教師決不可一味將絕對(duì)化的閱讀體驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生，應(yīng)從多角度引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。如在《再別康橋》中，不僅僅有詩(shī)歌的音樂(lè)美，繪畫美，建筑美，還應(yīng)整合內(nèi)容從各個(gè)角度去解讀感受這其中或別離，或釋然，或飄逸的感情。教師通過(guò)多元的解讀，在學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)上，喚醒學(xué)生，使學(xué)生作為閱讀主體擁有自己獨(dú)特的解讀視角，對(duì)于情感的表達(dá)有自己的想法，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生精神世界豐滿，促其成長(zhǎng)。

3.鑒賞傳承，用心書寫離別

離別主題的文學(xué)作品，無(wú)論是在古典文學(xué)中，或是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，他都充溢著作者的真情。文學(xué)本就是表情達(dá)意的，創(chuàng)作者用自己精煉的語(yǔ)言，新穎獨(dú)特的意象，書寫了自己最真實(shí)的情感體驗(yàn)。我們的教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞體悟這種樸素而不假雕飾的語(yǔ)言，體會(huì)本真、純粹的情感，將這一份真摯的情感傳承下去。蘇霍姆林斯基提到“你要把自己的學(xué)生從書本和思考引導(dǎo)到活動(dòng)，再由活動(dòng)引導(dǎo)到思維和詞?；顒?dòng)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己的思想，而自己的思想則應(yīng)當(dāng)通過(guò)詞表達(dá)出來(lái)。”[5]47高中生在自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，經(jīng)歷了許多的悲歡離別，也或許在另一些方面有自己的情感體驗(yàn)。人都是多變的情緒動(dòng)物，我們學(xué)習(xí)了這些有關(guān)離別的篇目，無(wú)論是感受到人和人的離別，或是人和熟悉的地方的離別，或是文中主人公與我們的離別，都對(duì)我們的思想產(chǎn)生了一定的影響。在學(xué)習(xí)閱讀的某一瞬間，我們或許靈感突來(lái)，或許被文中的真情所感，想要拿起筆記錄我們的情感。這便是將思想通過(guò)詞表達(dá)出來(lái)，教學(xué)中以情導(dǎo)人，引導(dǎo)學(xué)生用心體悟，書寫離別，這便是對(duì)于學(xué)生的更高一層次的要求了。

參考文獻(xiàn)

[1]陳繹曾.詩(shī)譜,引自清丁福保輯《歷代詩(shī)話續(xù)編》,1983.

[2]錢理群.中學(xué)語(yǔ)文教材中的魯迅作品解讀識(shí)[M].桂林.漓江出版社，2014.

[3]巢利莉.細(xì)讀文本，品出語(yǔ)文味[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011.24.

[4]錢理群.錢理群中學(xué)講魯迅識(shí)[M].北京：三聯(lián)書店出版社，2011.

[5]蘇霍姆林斯基著.杜殿坤編譯.給教師的建議識(shí)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.6（2018,6重?。?

作者：張萌 單位：陜西理工大學(xué)文學(xué)