踐行中國(guó)夢(mèng)精選(九篇)

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第1篇：踐行中國(guó)夢(mèng)范文

青春踐行中國(guó)夢(mèng)—團(tuán)日活動(dòng)設(shè)計(jì)大賽

二、活動(dòng)對(duì)象

全校各學(xué)生團(tuán)支部（含學(xué)生組織團(tuán)支部）。

贊助單位：查字典

三、活動(dòng)成果形式

各基層團(tuán)委（團(tuán)總支）須對(duì)本單位學(xué)生的團(tuán)日活動(dòng)成果進(jìn)行收集、整理、統(tǒng)計(jì)、驗(yàn)收。成果形式包括：策劃設(shè)計(jì)方案(包括活動(dòng)主題、活動(dòng)時(shí)間、計(jì)劃參加人數(shù) 、活動(dòng)創(chuàng)意人、活動(dòng)負(fù)責(zé)人 、活動(dòng)目的、活動(dòng)形式 、活動(dòng)步驟、活動(dòng)宣傳)、活動(dòng)總結(jié)、宣傳報(bào)道等文字、圖片、音像等材料收集等。

四、活動(dòng)安排

1、宣傳發(fā)動(dòng)（4月16日—4月20日）：團(tuán)日活動(dòng)是共青團(tuán)組織開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的重要載體和有效途徑，各級(jí)團(tuán)組織要充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展本次活動(dòng)的重要意義，充分利用團(tuán)屬網(wǎng)站、廣播、校園電視臺(tái)、板報(bào)、海報(bào)、條幅等多種形式，進(jìn)行廣泛宣傳動(dòng)員。

2、初賽（4月21日—5月12日）：初賽由各基層團(tuán)委、團(tuán)總支自行組織評(píng)比，各團(tuán)支部認(rèn)真設(shè)計(jì)活動(dòng)方案并組織實(shí)施，積極開(kāi)展切合主題的各類團(tuán)日活動(dòng)，并結(jié)合評(píng)比結(jié)果推薦優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)參加復(fù)賽。

3、復(fù)賽（5月13日至5月28日）：每個(gè)基層團(tuán)委、團(tuán)總支將各參賽團(tuán)支部的《“青春踐行中國(guó)夢(mèng)”主題團(tuán)日活動(dòng)設(shè)計(jì)大賽參賽活動(dòng)申報(bào)表》、活動(dòng)成果整理匯總后于5月28日下午5:00前統(tǒng)一報(bào)送校團(tuán)委。復(fù)賽評(píng)審主要采用書面評(píng)審方式評(píng)選出優(yōu)秀作品參加最終決賽。1000人以上的基層團(tuán)委、團(tuán)總支推薦7—9個(gè)團(tuán)支部參加復(fù)賽，1000人以下的推薦5—7個(gè)團(tuán)支部參加復(fù)賽。

4、決賽（5月29日—6月10日）：校團(tuán)委將對(duì)進(jìn)入決賽的主題團(tuán)日活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩評(píng)比。決賽評(píng)審成績(jī)由書面評(píng)審、答辯評(píng)審兩部分組成，最終評(píng)選出各級(jí)、各類獎(jiǎng)勵(lì)。

五、活動(dòng)要求

1、精心組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。本次大賽面向各基層團(tuán)委（團(tuán)總支）設(shè)立優(yōu)秀組織獎(jiǎng)，希望各單位加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，做好任務(wù)分解，努力將活動(dòng)辦出成效、辦出影響。

2、主題鮮明，靈活多樣。本次大賽各支部活動(dòng)方案應(yīng)切合主題，要求不拘泥于形式，各團(tuán)支部可根據(jù)主題自行確立本支部活動(dòng)方案，重在效果，使團(tuán)支部每位成員有所收獲，有所感悟。

3、充分發(fā)動(dòng)，廣泛參與?；顒?dòng)開(kāi)展過(guò)程中，要注重普遍性、整體性，鼓勵(lì)基層團(tuán)組織充分發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性，廣泛吸引團(tuán)員青年參與其中。

六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

大賽設(shè)置一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、優(yōu)秀組織獎(jiǎng)若干名，并予以適當(dāng)獎(jiǎng)金鼓勵(lì)。

七、注意事項(xiàng)

1、方案應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下起草、實(shí)施，指導(dǎo)教師原則上須隨隊(duì)參加活動(dòng)。

2、團(tuán)隊(duì)要有符合自己特點(diǎn)的名稱和口號(hào)，活動(dòng)名稱可圍繞主題自命；在活動(dòng)中團(tuán)員都要佩戴團(tuán)徽，有條件的團(tuán)隊(duì)還可在活動(dòng)地點(diǎn)明顯處懸掛團(tuán)旗、黨旗。

3、組織開(kāi)展團(tuán)日活動(dòng)既要隆重?zé)崃遥鷦?dòng)活潑，又要注意勤儉節(jié)約，杜絕鋪張浪費(fèi)。

4、對(duì)未參加此次大賽的團(tuán)支部，不得參評(píng)本年度“五好紅旗團(tuán)支部”。

青春踐行中國(guó)夢(mèng)”主題團(tuán)日活動(dòng)設(shè)計(jì)大賽參賽活動(dòng)

申 報(bào) 表

院系： （蓋章）

團(tuán)支部名稱

團(tuán)支部人數(shù)

活動(dòng)名稱

指 導(dǎo) 教 師

活動(dòng)形式

參加人數(shù)

活動(dòng)時(shí)間

活動(dòng)地點(diǎn)

負(fù)責(zé)人

聯(lián)系方式

活動(dòng)內(nèi)容

（可加附頁(yè)）

活動(dòng)效果

（可加附頁(yè)）

活動(dòng)創(chuàng)新點(diǎn)

基層團(tuán)委、

團(tuán)總支審

核意見(jiàn)

蓋章

年 月 日

校團(tuán)委

審核意見(jiàn)

蓋章

年 月 日

“青春踐行中國(guó)夢(mèng)”主題團(tuán)日活動(dòng)設(shè)計(jì)大賽評(píng)分細(xì)則

一、書面評(píng)審（滿分100分）

1、團(tuán)日活動(dòng)活動(dòng)方案（60分）

（1）主題鮮明，重點(diǎn)突出，各要素表達(dá)清楚，流程明確、詳盡，對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題要有一定的預(yù)計(jì)和應(yīng)對(duì)預(yù)案（10分）；

（2）內(nèi)容充實(shí)、主題鮮明、影響范圍廣泛，具有一定的學(xué)習(xí)和教育意義，能在學(xué)生之間產(chǎn)生積極向上的影響（20分）；

（3）形式新穎獨(dú)到、程序連貫、氛圍良好,能充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，參加人數(shù)至少達(dá)本團(tuán)支部人數(shù)的80％（10分）；

（4）能利用海報(bào)、橫幅、廣播媒體等進(jìn)行宣傳，能發(fā)表團(tuán)日活動(dòng)通訊稿件（10分）;

（5）有一定的思想性、教育性，促進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，推動(dòng)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)(10分)。

2、活動(dòng)總結(jié)（40分）

總結(jié)材料內(nèi)容充實(shí)，概括全面，能總結(jié)出優(yōu)點(diǎn)和不足，并有詳細(xì)闡述和分析；能體現(xiàn)本支部團(tuán)日設(shè)計(jì)的特色。

二、決賽現(xiàn)場(chǎng)陳述與答辯（滿分100分）

決賽以公開(kāi)答辯的形式進(jìn)行，通過(guò)6分鐘以內(nèi)的ppt進(jìn)行展示，并接受評(píng)委提問(wèn)。

1、答辯者著裝得體，舉止自然大方，精神飽滿（10分）；

2、切合團(tuán)日活動(dòng)主題，結(jié)構(gòu)合理，層次分明，邏輯性強(qiáng)（40分）；

3、創(chuàng)意新穎，展示手段新穎、多樣（20分）；

第2篇：踐行中國(guó)夢(mèng)范文

從中國(guó)國(guó)家形象變遷看“中國(guó)夢(mèng)”提出的歷史邏輯

西方人眼中的中國(guó)形象的變遷具有歷史性，有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，最終形成一個(gè)較為穩(wěn)定的媒介話語(yǔ)的定型表述。

在西方人的眼里，最初的中國(guó)是美好的烏托邦的代名詞。早在羅馬帝國(guó)時(shí)期，中國(guó)的絲綢就一度成為奢侈品在歐洲上流社會(huì)流行。16世紀(jì)，包括利瑪竇在內(nèi)的大批傳教士來(lái)到中國(guó)，將中國(guó)的文化、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)等引介到歐洲，引發(fā)歐洲對(duì)中國(guó)的巨大興趣，并在17世紀(jì)至18世紀(jì)100年間掀起歐洲“中國(guó)熱”風(fēng)潮。但是，在19世紀(jì)中葉以后，中國(guó)在世界近代化浪潮中落在了后面，由此，中國(guó)在西方人眼里從過(guò)去正面輝煌的形象轉(zhuǎn)而成為頹廢落后的負(fù)面形象。從19世紀(jì)開(kāi)始至今，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)認(rèn)知的代表性觀點(diǎn)有“黃禍論”、“中國(guó)”、“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)責(zé)任論”等帶有極端片面性的認(rèn)識(shí)和言論，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的形象一直不斷地被誤解、被曲解，甚至由于意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)被惡意地歪曲。

這些對(duì)中國(guó)的極端印象，是西方人在缺乏對(duì)中國(guó)的親身體驗(yàn)與認(rèn)知的情況下，根據(jù)自己對(duì)“他者”的需求塑造的一個(gè)“東方的”中國(guó)形象，而這種潛在意識(shí)上的認(rèn)知很大地影響了西方媒介對(duì)中國(guó)的話語(yǔ)構(gòu)建和描述。西方媒介關(guān)心的涉華議題，主要集中在所謂的“中國(guó)問(wèn)題”上，比如“人權(quán)”、“中國(guó)”、環(huán)保問(wèn)題、貿(mào)易爭(zhēng)端、“”、“”、食品安全等議題。西方主流媒體對(duì)中國(guó)所做的帶有價(jià)值預(yù)設(shè)的報(bào)道，借助強(qiáng)大的媒介傳播技術(shù)，在全球迅速傳播。與此同時(shí)，在利益上依附于西方的其他發(fā)展中國(guó)家，對(duì)此類信息進(jìn)行“二次傳播”，形成和加深了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的媒介話語(yǔ)定型與“刻板印象”。美國(guó)傳播學(xué)者蘇?卡利?詹森曾一針見(jiàn)血地指出：“新聞事業(yè)客觀性的策略性儀式也是一種民主成就，盡管是一種缺陷深重的成就。”①他指出，媒介話語(yǔ)報(bào)道缺陷主要就是在意識(shí)形態(tài)和媒介偏見(jiàn)作用下的“觀念集合”，并在這種觀念指導(dǎo)下生產(chǎn)帶有媒介偏見(jiàn)的話語(yǔ)。

西方媒介傳播中的中國(guó)形象主要取決于三個(gè)方面：一，有關(guān)中國(guó)事實(shí)的敘述；二，西方文化的隱喻性體現(xiàn)；三，西方與中國(guó)關(guān)系的確認(rèn)。②在這三個(gè)方面中，對(duì)中國(guó)的事實(shí)敘述的觀照程度，取決于西方的表述需要以及西方與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系。因此不難理解，中國(guó)形象在西方世界經(jīng)歷了從正面形象時(shí)期到負(fù)面形象時(shí)期，是國(guó)家之間持有不同的意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀與利益追求在跨文化傳播中的必然體現(xiàn)。然而，西方媒介對(duì)中國(guó)的“他者”定型逐漸成為一種潛意識(shí)里對(duì)中國(guó)的原型想象，這種原型比客觀經(jīng)驗(yàn)更具有堅(jiān)固性和塑造力。

美國(guó)文學(xué)理論家與批評(píng)家薩義德區(qū)分了東方學(xué)的兩種類型，一種是無(wú)意識(shí)的確信，即“隱伏的東方學(xué)”；另一種是用語(yǔ)言做明確陳述，即“顯在的東方學(xué)”。薩義德認(rèn)為，有關(guān)東方學(xué)的表述形式是變化和發(fā)展的，但變化的是顯在的東方學(xué)，而隱伏的東方主義則沒(méi)有變化，東方主義的觀念和實(shí)質(zhì)是不變或者很難改變的，這種無(wú)意識(shí)的確信便是西方中心論主導(dǎo)下的對(duì)東方的偏見(jiàn)意識(shí)。這種形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)，恰恰是因?yàn)殛P(guān)于中國(guó)的真正知識(shí)與事實(shí)信息的長(zhǎng)期缺失以及缺乏對(duì)真實(shí)中國(guó)的感知和體驗(yàn)而造成的。西方媒介話語(yǔ)對(duì)中國(guó)的“他者”定型，是在信息不對(duì)稱或者說(shuō)信息缺失的環(huán)境中，由西方媒介通過(guò)想象進(jìn)行的象征性構(gòu)建，是對(duì)中國(guó)形象的一種概念化和簡(jiǎn)單化處理。從當(dāng)今世界形勢(shì)來(lái)看，中國(guó)的崛起讓西方在對(duì)中國(guó)的“身份認(rèn)同”方面出現(xiàn)了矛盾的心態(tài)，一方面意識(shí)到中國(guó)實(shí)力日增，提出“中國(guó)”、“中國(guó)責(zé)任論”等說(shuō)法，另一方面仍然延續(xù)基于歷史經(jīng)驗(yàn)的既有偏見(jiàn)，并且意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立更進(jìn)一步加深了這種偏見(jiàn)。

此外，經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域?qū)ξ鞣矫浇樵捳Z(yǔ)的干預(yù)因素不可小覷。西方媒介機(jī)構(gòu)之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，在市場(chǎng)和受眾之間謀取利益的最大化，因此市場(chǎng)和受眾的需求喜好也決定媒介話語(yǔ)的意義構(gòu)建向哪里傾斜。打破受眾的閱讀習(xí)慣就意味著要損失一定的受眾，因此本著追求媒介成本最低化、利潤(rùn)最大化的目標(biāo)，西方媒體習(xí)慣于以舊有的眼光、陳詞濫調(diào)來(lái)表述中國(guó)，將其當(dāng)做奇聞逸事的發(fā)源地以及愚昧落后之地。而實(shí)際上，西方媒介話語(yǔ)塑造的中國(guó)形象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情形，甚至是完全背離和扭曲的。我們有必要為世界還原一個(gè)本真的中國(guó)形象，這也是“中國(guó)夢(mèng)”國(guó)際傳播的一個(gè)重要訴求。

“中國(guó)夢(mèng)”的跨文化闡釋對(duì)構(gòu)建國(guó)家形象的意義

由前文可知，西方媒介話語(yǔ)建構(gòu)的關(guān)于中國(guó)的認(rèn)知系統(tǒng)，是在跨文化傳播過(guò)程中中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)缺失和被弱化的狀態(tài)下“他者”化的一個(gè)表述體系，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的合理與客觀的認(rèn)知與理解。可以說(shuō)，我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程，也是重新樹(shù)立國(guó)家形象的過(guò)程，要努力讓世界更多地認(rèn)知與了解中國(guó)。

當(dāng)前，我們要強(qiáng)調(diào)與重視做好“中國(guó)夢(mèng)”跨文化闡釋的國(guó)際傳播工作，消除西方媒介在主客體對(duì)立的意義假設(shè)上去認(rèn)知和報(bào)道中國(guó)所帶來(lái)的對(duì)中國(guó)不公正的負(fù)面影響，打破對(duì)中國(guó)僵化的、偏離真實(shí)的認(rèn)知所形成的刻板印象。在國(guó)際傳播活動(dòng)中，通過(guò)雙方主體之間不斷的媒介對(duì)話、不斷的信息往來(lái)，不斷拓展彼此的認(rèn)知視野，從而在更廣泛而深入的層面形成共同視域和達(dá)成更多共識(shí)。

“中國(guó)夢(mèng)”的跨文化闡釋是當(dāng)今世界認(rèn)知體系的重要組成部分，我們必須發(fā)出自己的聲音，作為“中國(guó)夢(mèng)”跨文化闡釋與傳播的權(quán)威主體，讓世界了解我們的歷史與文化、尊重我們的價(jià)值觀與理念。我們要了解一個(gè)深刻的道理，就是社會(huì)的知識(shí)與自然界的知識(shí)不同，它是歷史性的知識(shí)，是詮釋的產(chǎn)物，事實(shí)的重要性來(lái)自于人們對(duì)它們的詮釋。“中國(guó)夢(mèng)”這樣的感性表達(dá)，恰恰為我們與世界開(kāi)啟了對(duì)話之門，接下來(lái)，如何做好“中國(guó)夢(mèng)”跨文化闡釋的國(guó)際傳播工作，則決定了是否能讓世界更加深入地了解中國(guó)、理解中國(guó)，其意義重大深遠(yuǎn)。

在全球化時(shí)代，國(guó)家之間、文化之間的交往與競(jìng)爭(zhēng)更多地體現(xiàn)在媒介傳播的策略和力度上。面對(duì)這樣的傳播現(xiàn)實(shí)，我們需要建立和完善“中國(guó)夢(mèng)”的媒介話語(yǔ)表意機(jī)制，輸出具有中華文化核心精神并具有普適性的意義體系，在“中國(guó)夢(mèng)”的跨文化闡釋與國(guó)際傳播中輸出自我的“本真”意義，融合于整個(gè)世界的意義與知識(shí)體系中，推動(dòng)人類對(duì)世界認(rèn)知與理解的豐富性與完整性的建設(shè)，并在這個(gè)過(guò)程中樹(shù)立積極、正面的中國(guó)國(guó)家形象。

如何在“中國(guó)夢(mèng)”的跨文化闡釋與國(guó)際傳播中構(gòu)建國(guó)家形象

從發(fā)展情況來(lái)看，我國(guó)對(duì)外傳播的特點(diǎn)是起步比較晚，主要以灌輸式的宣傳為主，這種導(dǎo)向缺少了很多現(xiàn)實(shí)維度，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際傳播環(huán)境缺乏應(yīng)有的適應(yīng)能力和反應(yīng)能力，削弱了傳播效果與傳播影響力。我們需要在對(duì)跨文化傳播的實(shí)際工作進(jìn)行考察和研究的基礎(chǔ)上制定策略，提升國(guó)家形象的跨文化闡釋與國(guó)際傳播水平。

首先，要做好國(guó)家形象跨文化傳播的頂層設(shè)計(jì)，做“中國(guó)夢(mèng)”跨文化闡釋與國(guó)際傳播的話語(yǔ)主人，從構(gòu)建國(guó)家形象的戰(zhàn)略高度對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行跨文化闡釋。通過(guò)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的跨文化闡釋與傳播來(lái)進(jìn)行一系列關(guān)于中國(guó)“本真”的意義建構(gòu)，從新知識(shí)生產(chǎn)的高度參與國(guó)際傳播新秩序的確立，為世界提供一個(gè)認(rèn)知中國(guó)的新視角，將意義的闡釋與生產(chǎn)納入到世界的新知識(shí)生產(chǎn)體系中，從而參與對(duì)世界意義秩序與文化秩序的重構(gòu)。

其次，重視意義闡釋而不是符號(hào)輸出，重視意義體系的構(gòu)建與傳播而不是零散的意義碎片的簡(jiǎn)單輸出。正如學(xué)者李彬所言，“傳播不等于接受，接受也不等于理解，理解更不等于贊同。如果說(shuō)，傳播的發(fā)達(dá)只解決了符號(hào)的流通問(wèn)題，那么人類或人們彼此間的真正溝通與理解則有待于意義的重構(gòu)與敞現(xiàn)”。③“中國(guó)夢(mèng)”的跨文化闡釋與國(guó)際傳播要形成有意義統(tǒng)領(lǐng)與核心精神的意義體系，還要形成一套完善的表意機(jī)制。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，概念與符號(hào)的簡(jiǎn)單輸出，并不能有機(jī)地嵌入世界知識(shí)體系架構(gòu)中。需要重視對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行意義闡釋，形成源源不斷的意義流，逐步建立一套完整的意義體系，并形成一定的媒介傳播規(guī)模，適應(yīng)時(shí)代語(yǔ)境的變化，有層次、有步驟地進(jìn)行跨文化傳播，逐漸在更多方面與國(guó)際社會(huì)形成良性的話語(yǔ)互動(dòng)，并在話語(yǔ)互動(dòng)中消除或減弱國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的誤解和誤讀，達(dá)成更為廣泛的共識(shí)，為世界開(kāi)啟理解中國(guó)的新維度與意義解釋的新向度，充分表達(dá)對(duì)當(dāng)代中國(guó)更為全面的體驗(yàn)與認(rèn)知。

再次，在“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)際傳播過(guò)程中，針對(duì)國(guó)際關(guān)切的問(wèn)題主動(dòng)設(shè)置議題。通過(guò)設(shè)置議題引領(lǐng)人們的認(rèn)知視角，多方面多層次地展現(xiàn)自身，挑戰(zhàn)國(guó)際媒介的既有偏見(jiàn)，設(shè)置能體現(xiàn)世界成員共有價(jià)值的世界性議題，進(jìn)入世界媒介傳播關(guān)注和討論的中心，并由此進(jìn)入公眾“共識(shí)”，取得話語(yǔ)層面上的言說(shuō)合法性。針對(duì)一些國(guó)際社會(huì)關(guān)切的敏感問(wèn)題，我們要主動(dòng)發(fā)聲、意義敞開(kāi)，避免因信息封閉而導(dǎo)致人們?nèi)ハ嘈诺缆?tīng)途說(shuō)的信源。

最后，減少傳播效果較差、不能夠深入人心的宏大敘事的傳播方式，解構(gòu)與具化“中國(guó)夢(mèng)”，進(jìn)行意義深描式的傳播。在了解中西文化差異的基礎(chǔ)上，增加深度報(bào)道、專稿與特稿等更具有闡釋效果的報(bào)道形式，做有效與深入人心的傳播，減少文化誤讀。與此同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外傳播的話語(yǔ)表述體系與表達(dá)方式，適應(yīng)國(guó)際受眾的接受習(xí)慣，學(xué)習(xí)國(guó)際化的語(yǔ)言表述風(fēng)格等。

注釋：

①【美】蘇?卡利?詹森著，曹晉譯：《批判的傳播理論：權(quán)力、媒介、社會(huì)性別和科技》[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年版，第244頁(yè)

②周寧：《永遠(yuǎn)的烏托邦》[M]，湖北教育出版社，2000年版，第275頁(yè)

第3篇：踐行中國(guó)夢(mèng)范文

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；中國(guó)夢(mèng)；國(guó)企；榜樣；改革

黨十提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和基本遵循原則，即積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。與此同時(shí)，也提出了中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想的“中國(guó)夢(mèng)”指導(dǎo)思想， 就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)有企業(yè)占有重要的地位，是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱，因此 更應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法地將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于企業(yè)生產(chǎn)管理的全過(guò)程，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，引領(lǐng)企業(yè)的創(chuàng)新改進(jìn)，推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。可是，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的社會(huì)工程，因此，我們應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)。

1 加強(qiáng)培育，力求內(nèi)化于心

要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先需要廣而告之，大力推動(dòng)宣傳和引導(dǎo)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力、吸引力和號(hào)召力，不斷增強(qiáng)廣大干部職工的道德責(zé)任感和價(jià)值判斷力，無(wú)聲地將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的意識(shí)灌輸給員工，增強(qiáng)員工對(duì)它的歸屬感和認(rèn)同感，員工只有認(rèn)識(shí)它、接受它，才能更好地去踐行它。其次是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，針對(duì)不同時(shí)期、不同情況、不同對(duì)象開(kāi)展各種形式的專題教育和主題教育，不斷增強(qiáng)黨員和職工對(duì)社會(huì)主義的制度自信、道路自信、理論自信，堅(jiān)定全社會(huì)全面深化企業(yè)改革的決心和意志。黨員干部是教育的重點(diǎn)對(duì)象，黨員干部是國(guó)有企業(yè)組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，更是職工群眾的領(lǐng)頭人。作為黨員干部，自己要先深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵與深遠(yuǎn)意義，然后使其成為企業(yè)意識(shí)，成為全體干部職工的價(jià)值追求。

2 樹(shù)立榜樣，堅(jiān)持外化于行

古人云，“教者，效也。上為之，下效之?！币嘤鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，貴在身體力行，重在知行合一。在踐行培育過(guò)程中，要充分利用先進(jìn)典型示范帶頭作用，要充分發(fā)揮榜樣的力量。通過(guò)每年“雙十佳”等評(píng)先評(píng)優(yōu)活動(dòng)，宣揚(yáng)先進(jìn)事跡所體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦和企業(yè)精神，讓職工切身感受并認(rèn)同核心價(jià)值觀，讓其升華為一種踏實(shí)、堅(jiān)定的價(jià)值追求，從中獲取前行的力量；在各單位中開(kāi)展以崗位為平臺(tái)，開(kāi)展愛(ài)崗敬業(yè)為主題的崗位實(shí)踐活動(dòng)，從而提升職工的技能及職業(yè)道德素養(yǎng)，更好地提升企業(yè)的生產(chǎn)水平；通過(guò)單位工會(huì)、共青團(tuán)委大力組織開(kāi)展群眾性類型各異的競(jìng)賽和考核、考評(píng)工作，提升保障水平，提升服務(wù)質(zhì)量和增強(qiáng)安全生產(chǎn)意識(shí)；針對(duì)機(jī)場(chǎng)職工隊(duì)伍年輕化的趨勢(shì)，不斷豐富踐行活動(dòng)，以爭(zhēng)當(dāng)青年崗位能手、創(chuàng)建青年文明號(hào)為主線，開(kāi)展崗位成才、理想信念、建功奉獻(xiàn)等教育，充分發(fā)揮青年愛(ài)崗敬業(yè)的生力軍作用。同時(shí)，白云機(jī)場(chǎng)作為國(guó)有企業(yè)要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，積極回報(bào)社會(huì)開(kāi)展形式多樣的獻(xiàn)愛(ài)心、志愿者等活動(dòng)，讓員工在企業(yè)回報(bào)社會(huì)的活動(dòng)中深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵，營(yíng)造健康、積極向上的企業(yè)人文環(huán)境。

3 立足本職，貫徹身體力行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于認(rèn)知認(rèn)同基礎(chǔ)上的身體力行。服務(wù)是航空運(yùn)輸企業(yè)永恒的主題，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)讓乘客滿意為我們的最高標(biāo)準(zhǔn)和追求，對(duì)于白云機(jī)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，為乘客提供優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)，不僅在于精神文明建設(shè)能否能夠取得成效，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的關(guān)鍵所在。從旅客購(gòu)票、乘車、用餐、住宿、辦理值機(jī)、安全檢查，一直到旅客上機(jī)到達(dá)目的地為止，每一環(huán)節(jié)都包含著服務(wù)旅客的內(nèi)容，任一環(huán)節(jié)的質(zhì)量都影響著整體的服務(wù)質(zhì)量。一方面我們要提倡文明熱情服務(wù)，讓機(jī)場(chǎng)成為乘客溫暖的家。另一方面注重提高服務(wù)能力，細(xì)化各項(xiàng)服務(wù)考核指標(biāo)，全力打造優(yōu)質(zhì)航空服務(wù)品牌，為乘客提供更加完善的服務(wù)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的推動(dòng)力。

4 健全體系，實(shí)現(xiàn)固化于制

要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以制度體系建設(shè)為保障，研究制定指導(dǎo)性、針對(duì)性、操作性強(qiáng)的規(guī)章制度，形成培育和踐行核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與制度建設(shè)是一種互動(dòng)關(guān)系，制度建構(gòu)與改革創(chuàng)新體現(xiàn)了核心價(jià)值體系，核心價(jià)值體系又引導(dǎo)促進(jìn)了制度改革創(chuàng)新。2012年白云機(jī)場(chǎng)提出四年發(fā)展路徑“調(diào)結(jié)構(gòu)、求發(fā)展、謀轉(zhuǎn)型、促跨越”，而今年正是“謀轉(zhuǎn)型”年。因此，為了謀求發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，提升專業(yè)化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的管理水平，白云機(jī)場(chǎng)制定了《全面深化改革實(shí)施方案》，以制度方案為依托，綜合調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)的、法律的等各種手段，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求體現(xiàn)到經(jīng)營(yíng)管理、風(fēng)險(xiǎn)管理、用人機(jī)制以及薪酬績(jī)效之中，融入安全及服務(wù)等管理領(lǐng)域，形成有效的機(jī)制保障。

5 推動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)實(shí)化于效

第4篇：踐行中國(guó)夢(mèng)范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)-東盟民商事法律沖突 司法協(xié)助 必要性 可行性

隨著中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，中國(guó)與東盟各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨全面、深入。與此同時(shí)，各國(guó)間產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)貿(mào)易糾紛的可能性也日益增加。這些糾紛如果不能得到有效解決，可能會(huì)成為制約各國(guó)經(jīng)濟(jì)往來(lái)快速健康發(fā)展的瓶頸。依照國(guó)際慣例，各國(guó)之間涉外案件的解決都是以簽訂的公約為依據(jù)。目前，我國(guó)只與泰國(guó)、菲律賓、柬埔寨和老撾四國(guó)簽訂了相關(guān)的司法協(xié)助公約，且形式單一、范圍狹窄，給我國(guó)處理涉東盟案件特別是民商事案件帶來(lái)了挑戰(zhàn)。因此，在中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)內(nèi)構(gòu)建一個(gè)高效、便捷的民商事司法協(xié)助制度刻不容緩。

構(gòu)建中國(guó)-東盟民商事司法協(xié)助制度的必要性

區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的必然要求。2010年1月1日全面啟動(dòng)的中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)是由發(fā)展中國(guó)家組成的最大的自由貿(mào)易區(qū)，規(guī)模僅次于歐盟和北美自由貿(mào)易區(qū)。2011年，中國(guó)與東盟雙邊貿(mào)易總值為3628.5億美元，東盟首次成為中國(guó)第三大貿(mào)易伙伴，中國(guó)則繼續(xù)保持東盟第一大貿(mào)易伙伴地位。①在此背景下，中國(guó)與東盟各國(guó)之間的民商事案件日益增多，而由于不同國(guó)家之間法律制度的差異，依照本國(guó)的法律途徑不能有效地解決跨國(guó)民商事案件，這就可能給各國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)造成障礙。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代背景下，中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)若想快速發(fā)展，各國(guó)之間加強(qiáng)法律領(lǐng)域特別是司法領(lǐng)域的國(guó)際合作是必然選擇。中國(guó)最高人民法院副院長(zhǎng)奚曉明表示，“經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，加強(qiáng)國(guó)際司法合作是各國(guó)必須作出的選擇”。廣西壯族自治區(qū)主席馬飚亦稱，良好的法制環(huán)境是深化區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的重要保障。因此，隨著中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)的不斷推進(jìn)，法治方面尤其國(guó)際司法合作“箭在弦上”。②面對(duì)經(jīng)貿(mào)糾紛增多、法律制度沖突的雙重難題，以法律協(xié)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作成為解決難題、實(shí)現(xiàn)效益最大化的最佳途徑。

解決中國(guó)-東盟各國(guó)民商事法律沖突的需要。法律沖突指的是在國(guó)際民商事交往中，由于各國(guó)對(duì)同一民商事關(guān)系做了不同的立法規(guī)定，而又相互承認(rèn)民商事立法具有域外效力，從而在適用不同國(guó)家的法律時(shí)，國(guó)際民商事關(guān)系當(dāng)事人之間產(chǎn)生不同權(quán)利義務(wù)關(guān)系的矛盾或抵觸現(xiàn)象。中國(guó)與東盟十國(guó)在政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、歷史背景上各有特點(diǎn)，反映在法律層面上，各國(guó)的法律體系包括對(duì)同一民商事關(guān)系的立法規(guī)定各有不同，導(dǎo)致在實(shí)踐中當(dāng)事人的實(shí)體權(quán)利義務(wù)沖突在所難免。此外，這種區(qū)域差異還會(huì)造成在司法實(shí)踐中域外送達(dá)文書、調(diào)查取證、承認(rèn)與執(zhí)行判決及仲裁等方面的困難。由于在實(shí)體法律之間尋求統(tǒng)一并不可能，中國(guó)與東盟各國(guó)只能另辟蹊徑，尋求在程序法上的民商事司法協(xié)助和合作。

提升訴訟效率的有益途徑。訴訟效率是指在訴訟過(guò)程中所投入的司法資源（包括人力、物力、設(shè)備等）與所取得的成果之比例。講求訴訟效率必然要求以一定的司法資源投入換取盡可能多的訴訟成果，即加速訴訟運(yùn)作，加快結(jié)案速度，降低訴訟成本，提高工作效率?？缇嘲讣膶徖碛绕湫枰ㄟ^(guò)提升訴訟效率來(lái)增加當(dāng)事人對(duì)司法的信任。從目前來(lái)看，中國(guó)與東盟各國(guó)進(jìn)行的司法協(xié)助活動(dòng)范圍主要包括送達(dá)司法文書、調(diào)查取證、承認(rèn)與執(zhí)行法院民事裁決和仲裁裁決、相互提供締約雙方有關(guān)民商事的法律及訴訟方面的司法實(shí)踐資料等方面。然而，2011年廣西南寧市中級(jí)法院的調(diào)研結(jié)果顯示：由于中國(guó)與東盟各國(guó)之間司法協(xié)助機(jī)制的缺失或難以操作，以及公力救濟(jì)程序的繁瑣和效率低下，導(dǎo)致各經(jīng)貿(mào)主體在發(fā)生跨國(guó)糾紛時(shí)不輕易采取公力救濟(jì)途徑。③唯有通過(guò)各國(guó)司法機(jī)關(guān)之間的協(xié)助與合作，才能簡(jiǎn)化訴訟程序中送達(dá)文書、調(diào)查取證等環(huán)節(jié)冗繁的手續(xù)，縮短訴訟耗費(fèi)的時(shí)間。此外，一些民商事司法協(xié)助行為，如免除訴訟費(fèi)用保證金和減免訴訟費(fèi)用，更是可以讓案件當(dāng)事人直接受益?？梢哉f(shuō)，構(gòu)建中國(guó)-東盟民商事司法協(xié)助制度不僅有助于彌補(bǔ)單一國(guó)家自行調(diào)查的有限性和局限性，提高訴訟效率，保障當(dāng)事人的切身利益，更有助于推動(dòng)中國(guó)-東盟經(jīng)貿(mào)合作的順利開(kāi)展與持續(xù)深入。

構(gòu)建中國(guó)-東盟民商事司法協(xié)助制度的可行性

歐盟在民商事司法協(xié)助領(lǐng)域的成功范式。歐盟是當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、一體化程度最高的國(guó)家聯(lián)合體，這需要有統(tǒng)一的法律制度來(lái)加以保障。而相對(duì)實(shí)體法的統(tǒng)一而言，程序法上的統(tǒng)一更容易被成員國(guó)所接受。因此，在歐盟統(tǒng)一國(guó)際私法領(lǐng)域，國(guó)際民事訴訟程序方面的事項(xiàng)一直是歐盟的工作重心。④從內(nèi)容上看，歐盟國(guó)際民商事司法協(xié)助制度包含域外送達(dá)（即歐委會(huì)2001第1348號(hào)規(guī)則）、域外取證（即歐委會(huì)2001第1206號(hào)規(guī)則）和管轄權(quán)及判決的承認(rèn)與執(zhí)行規(guī)則（即歐委會(huì)2001第44號(hào)規(guī)則）；從形式上看，從最開(kāi)始利用海牙公約到制訂歐盟成員國(guó)內(nèi)部的國(guó)際條約，再到直接由歐委會(huì)制訂“規(guī)則”并在成員國(guó)產(chǎn)生國(guó)內(nèi)法上的效力，歐盟已經(jīng)將歐盟法凌駕于各成員國(guó)之上，表明了其在國(guó)際民商事司法領(lǐng)域進(jìn)行協(xié)助與合作的決心。中國(guó)與東盟要想以司法機(jī)關(guān)之間的協(xié)調(diào)與合作推動(dòng)自貿(mào)區(qū)的持續(xù)發(fā)展，可以從歐盟的成功范式中吸取經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)與東盟各國(guó)的法律認(rèn)同與合作。構(gòu)建民商事司法協(xié)助制度是中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)的重要組成部分，因?yàn)橘Q(mào)易往來(lái)必須有司法保障。東南亞國(guó)家歷史上受中華文明的影響比較深遠(yuǎn)，相互間有文化認(rèn)同感，悠久的傳統(tǒng)友誼和相似的歷史遭遇，加之我國(guó)和東盟各國(guó)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)，在政治、文化方面也有很多相似之處，相互之間有著良好的合作基礎(chǔ)。而在法律層面，中國(guó)-東盟法律合作與發(fā)展高層論壇、法律事務(wù)論壇定期展開(kāi)，可以為政府界、法律界和商業(yè)界提供對(duì)話平臺(tái)，增進(jìn)對(duì)各國(guó)法律文化的相互理解，為建立和完善自貿(mào)區(qū)的法制建設(shè)發(fā)揮積極作用。⑤事實(shí)上，中國(guó)與東盟在刑事領(lǐng)域的司法協(xié)助已經(jīng)展開(kāi)，并取得了初步成效。在此基礎(chǔ)上，制訂有關(guān)送達(dá)司法及司法外文書、進(jìn)行域外取證、相互間判決和裁決的承認(rèn)與執(zhí)行制度，將成為進(jìn)一步完善“10+1”民商事司法協(xié)助機(jī)制的重要議題。

現(xiàn)有法律協(xié)議的強(qiáng)力支撐。在加強(qiáng)與推進(jìn)合作的過(guò)程中，中國(guó)與東盟已然認(rèn)識(shí)到達(dá)成雙邊協(xié)議是界定雙方之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的最佳手段。從2002年11月的《中國(guó)與東盟全面經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》、2004年11月的《中國(guó)-東盟貨物貿(mào)易協(xié)議》和《中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)爭(zhēng)端解決機(jī)制協(xié)議》、2007年1月的《中國(guó)-東盟服務(wù)貿(mào)易協(xié)議》，到2009年8月的《中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)投資協(xié)議》和10月的《中國(guó)-東盟知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域合作諒解備忘錄》，最終推動(dòng)了中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)于2010年1月1日如期建成。這一系列協(xié)議以全面經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，包含貨物貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易、投資、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、爭(zhēng)端解決等國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域的重要方面，是國(guó)內(nèi)法、國(guó)際法(含區(qū)域法)沖突與協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)法之間的折沖、對(duì)東盟自由貿(mào)易區(qū)(AFTA)相關(guān)規(guī)則的承繼和對(duì)世界貿(mào)易組織(WTO)相關(guān)規(guī)則的適用。這些協(xié)議的簽訂為中國(guó)－東盟自由貿(mào)易區(qū)的運(yùn)作奠定了合作基礎(chǔ)，提供了法律保障，也為各國(guó)開(kāi)展民商事司法協(xié)助提供了可能性。隨著自貿(mào)區(qū)的深入展開(kāi)，各項(xiàng)法律制度會(huì)更加完備，民商事司法協(xié)助也會(huì)更加廣泛、成熟。

結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)與東盟在各領(lǐng)域的經(jīng)貿(mào)合作不斷擴(kuò)大和深入，中國(guó)涉東盟各國(guó)商事、海事、邊貿(mào)糾紛案件逐年遞增。在案件審理過(guò)程中，由于涉及國(guó)外當(dāng)事人，需要適用涉外民事訴訟程序，并且必須獲得當(dāng)事人國(guó)籍國(guó)或住所地國(guó)法院的相關(guān)民商事司法協(xié)助，否則，相關(guān)程序?qū)o(wú)法順利進(jìn)行。這些案件能否得到圓滿解決，不僅直接關(guān)系到當(dāng)事人的切身利益，也影響到中國(guó)-東盟的經(jīng)貿(mào)合作能否順利推進(jìn)與持續(xù)深入。在無(wú)法形成統(tǒng)一的法律體系的情況下，只有加強(qiáng)民商事領(lǐng)域的司法協(xié)助與合作，構(gòu)建完善的中國(guó)-東盟民商事司法協(xié)助制度，才能消除法律制度差異給經(jīng)貿(mào)合作帶來(lái)的障礙，推動(dòng)解決自由貿(mào)易區(qū)全面啟動(dòng)后產(chǎn)生的跨國(guó)經(jīng)貿(mào)爭(zhēng)議，為自由貿(mào)易區(qū)的運(yùn)行提供切實(shí)的法律保障。

（作者分別為桂林電子科技大學(xué)法學(xué)院副教授、副院長(zhǎng)，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)博士后；桂林電子科技大學(xué)法學(xué)院碩士研究生）

注釋

①趙珊：“中國(guó)東盟去年貿(mào)易增長(zhǎng)23.9% 行業(yè)對(duì)接勢(shì)在必行”，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版），2012年1月16日。

②“專家呼吁中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)司法合作護(hù)航經(jīng)貿(mào)”，2010年10月30日，省略/gn/2010/10-30/2622970.shtml。

③周傳明，蔣鐵滔：“對(duì)建立中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)民商事糾紛解決機(jī)制的專題調(diào)研”，來(lái)源：南寧法院網(wǎng)，nnzy.省略/public/detail.php?id=11860。

第5篇：踐行中國(guó)夢(mèng)范文

【關(guān)鍵詞】 人才；中國(guó)夢(mèng)；城鎮(zhèn)化建設(shè)；首要資源

一、“中國(guó)夢(mèng)”呼喚人才支撐

易中天教授提出，幾千年來(lái)，我們中國(guó)人做了三個(gè)夢(mèng)：天下夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)。天下夢(mèng)就是大同夢(mèng)，國(guó)家夢(mèng)就是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)就是幸福夢(mèng)。

我們認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)夢(mèng)（China’s dream）、中華夢(mèng)（Chunghwa dream）和中國(guó)人夢(mèng)（Chinese dream）的三位一體，其核心內(nèi)涵是強(qiáng)國(guó)、富民、幸福夢(mèng)，是共同富裕、民族偉大復(fù)興和個(gè)人生活幸福三大目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。

人才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的第一資源。世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)無(wú)一不是人才強(qiáng)國(guó)和教育強(qiáng)國(guó)。正如沒(méi)有洛克菲勒、亨利·福特，就沒(méi)有美國(guó)的工業(yè)化；沒(méi)有比爾·蓋茨和喬布斯，就沒(méi)有美國(guó)信息時(shí)代的到來(lái)?！爸袊?guó)夢(mèng)”，同樣需要依靠一大批優(yōu)秀人才發(fā)揮關(guān)鍵作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。

“中國(guó)夢(mèng)”是海內(nèi)外中國(guó)人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想、信念和追求。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底靠人才，培養(yǎng)人才的重任在教育。袁貴仁部長(zhǎng)談及“中國(guó)教育夢(mèng)”時(shí)，強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才”。教育系統(tǒng)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才。對(duì)于教育工作者而言，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要緊密圍繞“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，教育引導(dǎo)青年學(xué)生成長(zhǎng)成才，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。早日建成學(xué)習(xí)型國(guó)家，讓每個(gè)孩子都能享受優(yōu)質(zhì)教育，使每個(gè)成年人都能夠便捷高效地終身學(xué)習(xí)和成才，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供充分的人才資源保障。這是教育工作者的共同夢(mèng)想和追求，更是教育工作者的神圣職責(zé)！

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，自然資源對(duì)財(cái)富增值的作用相對(duì)下降，人才的作用則更加突出，一國(guó)最可靠的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不再單純是遼闊的疆土、豐富的礦藏等有形資源，而主要是優(yōu)秀的人才和優(yōu)越的制度。優(yōu)越的制度可以造就和吸引一流的優(yōu)秀人才，而優(yōu)秀人才反過(guò)來(lái)又能夠建立起優(yōu)越制度。優(yōu)秀的人才和優(yōu)越的制度是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)世界強(qiáng)國(guó)不可或缺的兩大法寶。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須首先著力于培養(yǎng)優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，必須著力于構(gòu)建優(yōu)越的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和法律制度，必須以法制的力量鼓勵(lì)和保障人們追求夢(mèng)想，有利于最大程度地調(diào)動(dòng)公民的創(chuàng)造潛能，有利于國(guó)家財(cái)富總量的持續(xù)增長(zhǎng)。

二、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)關(guān)鍵在人才

新型城鎮(zhèn)化是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)推進(jìn)”原則的城鎮(zhèn)化，應(yīng)當(dāng)以人口城鎮(zhèn)化為核心內(nèi)容，以信息化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和新型工業(yè)化為動(dòng)力，以“內(nèi)涵增長(zhǎng)”為發(fā)展方式，以“政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作”為機(jī)制保障。新型城鎮(zhèn)化必然意味著大量“傳統(tǒng)農(nóng)民”要轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐓^(qū)居民”，意味著大批“村莊”要轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐓^(qū)”。

我國(guó)傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化模式是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心、以地方政府為主導(dǎo)、以土地規(guī)模擴(kuò)張為載體、以“土地財(cái)政”為動(dòng)力、以物質(zhì)資本大量投入為驅(qū)動(dòng)要素，其顯著的特征之一，是人口城鎮(zhèn)化落后與土地規(guī)模的城鎮(zhèn)化：過(guò)去30年，我國(guó)城市建成區(qū)面積增加了接近4 倍，城市戶籍人口只增長(zhǎng)了1 倍，按照常住人口計(jì)算的城鎮(zhèn)化率雖然已達(dá)50%，城市戶籍人口僅占總?cè)丝诘?5%。因此，“新型城鎮(zhèn)化的核心是人口城鎮(zhèn)化”已經(jīng)成為我國(guó)政府和學(xué)術(shù)界的共識(shí)。

我們認(rèn)為，人才是加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的首要資源。人口城鎮(zhèn)化的核心在于人口素質(zhì)的普遍提高——包括提高城郊失地農(nóng)民、進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民和城鎮(zhèn)在地農(nóng)民三個(gè)群體的素質(zhì)。從社會(huì)學(xué)角度看，一方面，城鎮(zhèn)化作為現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分和重要載體，其靈魂在于人口素質(zhì)的現(xiàn)代化，一個(gè)教育落后、民眾愚昧無(wú)知的國(guó)家和地區(qū)絕不可能成為現(xiàn)代化國(guó)家，換言之，人口素質(zhì)的普遍提高是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義；另一方面，高素質(zhì)的人才隊(duì)伍本身又是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的第一資源，脫離了人的現(xiàn)代化，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化等現(xiàn)代化“重點(diǎn)工程”都必然成為“空中樓閣”，必然不可持續(xù)。在這個(gè)意義上講，新型城鎮(zhèn)化成敗的關(guān)鍵在人才。加快人才培養(yǎng)，為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提供有力的人才支撐，促進(jìn)農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中面臨的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是全面加快西部經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)五大建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路。

當(dāng)前，我國(guó)迫切需要通過(guò)加快人才培養(yǎng)和加強(qiáng)人才使用，解決城鎮(zhèn)化質(zhì)量不高、不可持續(xù)的矛盾，為有序推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化提供有力的人才支撐。事實(shí)上，我國(guó)的人口城市化比率，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中普遍存在應(yīng)用型人才匱乏的困境。最急需的人才包括：農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃與建設(shè)人才、農(nóng)村社區(qū)管理與服務(wù)人才、農(nóng)副產(chǎn)品深加工和農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)人才、農(nóng)村能源工程人才、農(nóng)村環(huán)境治理人才、農(nóng)產(chǎn)品加工人才等。[1]

西部地區(qū)普遍存在社區(qū)管理人員年紀(jì)較大、學(xué)歷偏低、專業(yè)素質(zhì)差等問(wèn)題，很難滿足新型農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)需求。教育部頒布的新版《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012）》囊括了總共92類506種專業(yè)，但其中直接涉及新型農(nóng)村社區(qū)的專業(yè)數(shù)目屈指可數(shù)?？梢?jiàn)，高校有必要根據(jù)各地正在加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的實(shí)際需求，抓緊增設(shè)相關(guān)專業(yè)，加快培養(yǎng)一大批能在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中從事規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)以及管理、服務(wù)工作的應(yīng)用型人才。

在新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過(guò)程中，既需要高校培育應(yīng)用型人才，又需要政府部門增加應(yīng)用型人才的崗位，還需要?jiǎng)訂T和組織一批高校畢業(yè)生積極扎根基層、投身于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的偉大事業(yè)，只有三者無(wú)縫銜接、密切聯(lián)動(dòng)，才能從根本上解決新型城鎮(zhèn)化的人才短缺難題。

三、新型城鎮(zhèn)化助推青年成才

我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略正在為青年提供成才成功的巨大機(jī)遇。

中國(guó)（海南）改革發(fā)展研究院院長(zhǎng)遲福林預(yù)言：“未來(lái)5-10 年，中國(guó)的新型城鎮(zhèn)化面臨重大機(jī)遇，擁有巨大潛力。要推進(jìn)規(guī)模城鎮(zhèn)化向人口城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型，以人口城鎮(zhèn)化為主要載體、以政策和體制創(chuàng)新為重點(diǎn)，爭(zhēng)取到2020 年基本形成人口城鎮(zhèn)化的新格局”。[2]

實(shí)踐表明，青年的成才機(jī)會(huì)與國(guó)家戰(zhàn)略息息相關(guān)。我國(guó)的兩彈一星、三峽工程、航天事業(yè)為錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、鄧稼先、王大珩、周光召、朱光亞、潘家錚、楊利偉、聶海勝等名人的成才提供了歷史性機(jī)遇。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)了柳傳志、魯冠球、張瑞敏、馬云、張朝陽(yáng)、史玉柱、劉永好、王石、馮侖等一批獨(dú)領(lǐng)的工商精英，他們?cè)趧?chuàng)業(yè)成功的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自己的人生夢(mèng)想。

2013年雖是我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)最嚴(yán)峻的一年，一大批碩士和本?？飘厴I(yè)生面臨“畢業(yè)即失業(yè)”的殘酷現(xiàn)實(shí)，但應(yīng)當(dāng)看到，與此同時(shí)，幾乎所有民營(yíng)企業(yè)和基層社區(qū)卻都在渴求復(fù)合型應(yīng)用人才！

總之，“中國(guó)夢(mèng)”和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)呼喚人才支撐，也為廣大青年提供了千載難逢的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)和施展才華的廣闊舞臺(tái)，必將有利于青年在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)中建功立業(yè)、走向成功！

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李思麗.新型城鎮(zhèn)化建設(shè)視域下人才培養(yǎng)的目標(biāo)及對(duì)策[J].繼續(xù)教育研究，2013（3）.

[2] 遲福林.新型城鎮(zhèn)化核心是人口城鎮(zhèn)化[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)，2013-05-04.

【作者簡(jiǎn)介】

第6篇：踐行中國(guó)夢(mèng)范文

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生的思想也在不斷的更新變化，原來(lái)作為思想最為活躍走在時(shí)代前沿的高校在大學(xué)生理想信念教育工作中面臨很多新問(wèn)題。我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生的世界觀、人生觀在困惑中塑造，在矛盾中選擇，其實(shí)這是很正常的現(xiàn)象，畢竟現(xiàn)在改革開(kāi)放這么多年，社會(huì)中或多或少存在著負(fù)面的東西侵蝕大學(xué)生的思想。我們一定要用先進(jìn)的理論，科學(xué)的方法來(lái)爭(zhēng)取更多的大學(xué)生，在大學(xué)生理想信念教育工作中融入中國(guó)夢(mèng)專題教育，是大學(xué)生思想教育的需要，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，是完善大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。中國(guó)夢(mèng)的提出和落實(shí)是與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育一脈相承的工程，是大學(xué)生理想信念教育在內(nèi)容和形式上高度統(tǒng)一，高校在做好大學(xué)生理想信念教育工作上，尊重大學(xué)生的主體地位，關(guān)心大學(xué)生的心理發(fā)展，幫助大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，引導(dǎo)和規(guī)劃好大學(xué)生把個(gè)人的前途發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)，牢固樹(shù)立大學(xué)生公民的榮辱觀，增強(qiáng)大學(xué)生身上的歷史使命感，明確大學(xué)生對(duì)未來(lái)的目標(biāo)。

二、中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生理想信念教育的實(shí)證分析

黨的十以來(lái)，筆者所在的鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，以學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)、踐行中國(guó)夢(mèng)為主題，堅(jiān)持教書育人，立德樹(shù)人，深入推進(jìn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以創(chuàng)建“班”為特色活動(dòng)，著重抓好大學(xué)生理想信念教育，為學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供服務(wù)。

一是發(fā)揮思想政治教育主陣地作用，學(xué)習(xí)好中國(guó)夢(mèng)。首先繼續(xù)發(fā)揮好原有思想政治教育主陣地的作用，如黨課、團(tuán)課、思政理論課等，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，全方位的引入中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與內(nèi)容，使學(xué)生們?cè)诘谝徽n堂中就能接受到很好的教育。其次重視第二課堂的宣傳教育工作，主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)、參觀學(xué)習(xí)、主題講壇等形式很好的配合了第一課堂，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中勤思考、常提問(wèn)、重實(shí)踐，每一位同學(xué)都找到了適合自己的中國(guó)夢(mèng)。最后思想政治教育工作者在學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)的活動(dòng)中，更應(yīng)該身先士卒，一馬當(dāng)先，做學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)的排頭兵，才能將自己的所學(xué)感悟更好地傳遞給學(xué)生們。

二是發(fā)揮宣傳教育引導(dǎo)作用，宣傳好中國(guó)夢(mèng)。指出，“要讓更多的青少年敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，讓每一個(gè)青少年都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添青春能量?！笔紫冗\(yùn)用傳統(tǒng)宣傳媒介和青年大學(xué)生比較感興趣的新媒介宣傳中國(guó)夢(mèng)，除了櫥窗、海報(bào)、展板、網(wǎng)站等傳統(tǒng)宣傳平臺(tái)外，組織引導(dǎo)學(xué)生用好微博、微信、PU平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)工具，營(yíng)造中國(guó)夢(mèng)的學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個(gè)青年大學(xué)生都在學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)，討論中國(guó)夢(mèng)，踐行中國(guó)夢(mèng)。其次開(kāi)展校園文化活動(dòng)，將中國(guó)夢(mèng)的學(xué)習(xí)推向新的，我院先后舉辦中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)，學(xué)習(xí)五四講話，以青年志愿服務(wù)為核心內(nèi)容的志愿奉獻(xiàn)活動(dòng)，征文比賽，演講比賽等活動(dòng)，很好的豐富了大學(xué)生的課余生活。最后塑造典型用榜樣的力量感染大學(xué)生，榜樣的力量是強(qiáng)大的，雖然我院是民辦高職院校，但是我們的學(xué)生還是十分出色的，比如2014年江蘇省首個(gè)民辦高職院?！鞍唷闭饺霊粑倚?；13級(jí)余天水同學(xué)在第九屆全國(guó)信息技術(shù)應(yīng)用水平大賽獲一等獎(jiǎng)，我院是江蘇賽區(qū)唯一、亦是唯一獲得一等獎(jiǎng)的民辦高職院校等等，集體與個(gè)人獲獎(jiǎng)情況不勝枚舉，在他們的身上我們看到了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他們的成功是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最好的詮釋。

第7篇：踐行中國(guó)夢(mèng)范文

踐行中國(guó)夢(mèng)，浙江“美麗鄉(xiāng)村”調(diào)研團(tuán)訪前童古鎮(zhèn)隨感

7月9日，浙江海洋學(xué)院踐行中國(guó)夢(mèng)，浙江“美麗鄉(xiāng)村”調(diào)研團(tuán)歷經(jīng)周折來(lái)到了前童古鎮(zhèn)。前童鎮(zhèn)位于國(guó)家級(jí)生態(tài)示范縣——浙江寧?？h西南，東鄰城關(guān)鎮(zhèn)，南接一市鎮(zhèn)，西畔岔路鎮(zhèn)，北靠黃坦鎮(zhèn)，距縣城14公里，是寧海的后花園。

初進(jìn)前童，便被眼前的景象迷倒了，流水小橋，卵石曲徑，八卦水系，碧水幽幽，流遍家家戶戶，不似水鄉(xiāng)，勝似水鄉(xiāng)。光著腳丫走在那細(xì)密的鵝卵石上，有種走在世外天堂的錯(cuò)覺(jué)。與那些過(guò)度商業(yè)化的古鎮(zhèn)不同，前童鎮(zhèn)保留著最原始的古鎮(zhèn)氣息，沒(méi)有那些商業(yè)化的浮夸與喧囂，本地的村民就生活在這些老宅中，老人在自家門口小憩，孩子們放學(xué)回家在卵石小路上奔跑，婦女們?cè)陂T前小溪里洗衣...

沿著溪流，來(lái)到一家雕刻店，不由自主的就停下了腳步。走進(jìn)雕刻店，一種古香古色的氣息迎面襲來(lái)，看著那一件件細(xì)膩生動(dòng)的作品，不由心生喜愛(ài)。雕刻店的老板和藹可親，主動(dòng)過(guò)來(lái)跟隊(duì)員們攀談起來(lái)，他談起了他的雕刻歷程。據(jù)老板自己說(shuō)，他是他們家的雕刻第三代傳人，小時(shí)候，就對(duì)雕刻特別感興趣，但是由于當(dāng)時(shí)雕刻的“錢”途不好，父親不允許他學(xué)雕刻，他就偷偷的學(xué)習(xí)，直到有一天父親發(fā)現(xiàn)了他在床腳雕刻的床雕，發(fā)現(xiàn)他對(duì)雕刻發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，才同意將雕刻的技術(shù)傳授給他，但是雕刻的路途很艱辛，很枯燥，若不是憑著對(duì)雕刻的喜愛(ài)，他早就放棄了。是啊，多少人憑著熱愛(ài)走向了成功，又有多少人沿途放棄，與成功失之交臂。當(dāng)我們談到古鎮(zhèn)的建設(shè)的時(shí)候，他無(wú)奈的搖頭，說(shuō)開(kāi)發(fā)就等于破壞，當(dāng)有一天，前童被開(kāi)發(fā)成商業(yè)旅游城市的時(shí)候，就永遠(yuǎn)失去了現(xiàn)在這種質(zhì)樸的氣息，不會(huì)再有那種未加修飾的美。而面臨著社會(huì)的發(fā)展，孩子們都對(duì)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)失去了興趣，這種雕刻的藝術(shù)也即將面臨凋零的危險(xiǎn)。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的明天又在哪兒。

不知不覺(jué)，天色已晚，隊(duì)員們逆著溪流離開(kāi)了那家雕刻店。坐在車上，感受著前童的微風(fēng)。我想，前童帶給我們給我們的，不僅是她孤獨(dú)的美景，更是她貴族般的滄桑。這種滄桑歷久彌新，更令人心動(dòng)…

第8篇：踐行中國(guó)夢(mèng)范文

是的，青春一旦逝去了就不會(huì)再回來(lái)了，可青春留給我的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富卻是無(wú)窮盡的，所以我們要在這短暫的青春中找到存在的價(jià)值，找到生活的意義，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，并為之努力去奮斗，朝著“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”勇敢的前進(jìn)！

夢(mèng)，我也有夢(mèng)。雖然我是一個(gè)平凡得不能再平凡的人，但是我卻有著一個(gè)不平凡的夢(mèng)——當(dāng)一位和平使者和一名慈善家。在很多人看來(lái)，這個(gè)夢(mèng)也許不會(huì)實(shí)現(xiàn)，覺(jué)得它可觸但卻不可及。但我堅(jiān)信，只要我心中的信念不被動(dòng)搖，堅(jiān)持不懈，總有一天，我的夢(mèng)想也會(huì)開(kāi)花結(jié)果。到那時(shí)，我會(huì)為我曾經(jīng)不放棄自己的夢(mèng)想而感到自豪！但這夢(mèng)，畢竟也只是我個(gè)人的夢(mèng)，中國(guó)有十三億人，如果每個(gè)人心中都懷有為人民服務(wù)，為國(guó)家建設(shè)無(wú)私奉獻(xiàn)的心態(tài)或夢(mèng)想，那么這十三億個(gè)夢(mèng)想連在一起，就形成了一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)夢(mèng)！

中國(guó)五千多年的悠久歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，各具特色的名族風(fēng)情，在此背后，都有一段令人潸然淚下，不堪回首的故事，而在每個(gè)故事里，都會(huì)有一個(gè)不怕?tīng)奚?、不怕艱難困苦、英勇奮戰(zhàn)的英雄人物，他們把自己美好的，燦爛的青春獻(xiàn)給了祖國(guó)，他們是偉大的，他們永遠(yuǎn)值得我們敬佩，值得我們學(xué)習(xí)！我們也同樣是中華的兒女，我們?yōu)楹尾荒芟衲切┯⑿廴宋锬菢?，用自己閃耀的青春為祖國(guó)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量，甚至一切呢？

我們的青春因?yàn)閴?mèng)想而變得多姿多彩。青春漸行漸遠(yuǎn)，它似一張純潔的白紙，因?yàn)橛辛藟?mèng)想的渲染而不單調(diào)。我們的青春，背負(fù)著一種責(zé)任，一種寄托，一種期待。多年以后，中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)為我們青春時(shí)的夢(mèng)想而美麗綻放！

第9篇：踐行中國(guó)夢(mèng)范文

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村 文明創(chuàng)建 核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：R19 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）11-0320-01

十以來(lái)，黨順應(yīng)時(shí)展新要求和人民的新期待，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。當(dāng)前，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村精神文明創(chuàng)建過(guò)程，成為基層干部群眾思想追求、道德錘煉和行為規(guī)范的基本遵循、價(jià)值導(dǎo)向。

一、商城縣社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行基本情況

根據(jù)調(diào)查，商城縣多數(shù)基層單位重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，在價(jià)值引領(lǐng)、宣傳教育、文明創(chuàng)建、典型示范、文化載體和社會(huì)管理、為民服務(wù)等方面突顯亮點(diǎn)。干部群眾在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的主要特點(diǎn)表現(xiàn)如下：

1.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容有所了解

在吳河鄉(xiāng)隨機(jī)抽查走訪的25名干部職工、學(xué)校老師中，有9人能順利說(shuō)出核心價(jià)值觀的24字方針，有14人對(duì)其有所了解，對(duì)具體內(nèi)容能答上一部分，有2名回答不太了解。年齡因素和黨員身份造成了受訪者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同熟知程度，黨員比非黨員更熟悉社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)認(rèn)同感較強(qiáng)

從了解的情況看，有90%的干部群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)表示“完全認(rèn)同”和“基本認(rèn)同”，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在“為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)”上。這說(shuō)明開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)擁有非常深厚的群眾基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值所包含的內(nèi)容契合了當(dāng)前基層干部群眾的期望。

3.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的有效方法形成共識(shí)

在隨機(jī)調(diào)研的120余名干部職工中，約有70%左右的人認(rèn)為學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最有效途徑是“動(dòng)員全社會(huì)共同參與，從自己做起，從小事做起”;有50%的認(rèn)為“加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育”是最有效途徑;還有部分認(rèn)為應(yīng)該“加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境建設(shè)和加強(qiáng)典型的引導(dǎo)示范”才能有效的促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐。此外，在調(diào)研中我們也發(fā)現(xiàn)，部分機(jī)關(guān)單位通過(guò)開(kāi)展?fàn)巹?chuàng)文明單位、征集文明公約、評(píng)選道德模范、開(kāi)展志愿服務(wù)、舉辦道德講堂等一系列群眾性文明創(chuàng)建活動(dòng)，來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

綜合調(diào)研表明，黨的十以來(lái)，黨員群眾已把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值融入了精神文明創(chuàng)建工作的全過(guò)程，上下?tīng)I(yíng)造了健康向上的人文環(huán)境、安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)提供了精神動(dòng)力、文化支撐和思想保證。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中存在的問(wèn)題

社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育中還存在諸多不容忽視問(wèn)題，廣大群眾在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、認(rèn)同、堅(jiān)守和篤行的情況也還不能盲目樂(lè)觀。

1.宣傳教育的普及力度不夠。目前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)宣傳教育在基層大多停留在基層黨校對(duì)黨員干部或是基層公務(wù)人員培訓(xùn)這個(gè)層面，相對(duì)于廣大基層群眾特別是傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)人員、青年農(nóng)民工、青少年等群體方面，宣傳教育工作不夠深也不夠廣，仍然存在諸多盲區(qū)。

2.宣傳教育方式單一。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳資料發(fā)放數(shù)量多，但流于形式的情況也較為突出;文化墻刷寫美觀大方，但是廣大群眾尤其是山區(qū)群眾由于受知識(shí)水平所限，無(wú)法深入領(lǐng)會(huì)宣傳內(nèi)容;宣傳還不能做到寓教于樂(lè)，還不能廣泛吸引群眾。此外，宣傳的形式過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)學(xué)生的教育采取的多是傳統(tǒng)的灌輸式說(shuō)教，實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育等言傳身教、潛移默化的隱形教育還相當(dāng)滯后，宣傳效果還不夠理想。

3.黨員干部的表率和示范作用發(fā)揮得不夠。十以來(lái)，以反對(duì)“”為重點(diǎn)的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得了令人滿意的效果，同時(shí)仍然有個(gè)別黨員干部信念滑坡、行為失范?，F(xiàn)實(shí)中有些干部存在嚴(yán)重違背核心價(jià)值觀的問(wèn)題和表現(xiàn)，這也消解了一些基層群眾對(duì)核心價(jià)值觀的踐行動(dòng)力。

4.有效的約束機(jī)制和制度尚未形成。目前一些制度規(guī)定并沒(méi)有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度化、規(guī)范化、操作化，這影響了核心價(jià)值觀的凝聚共識(shí)作用。對(duì)于發(fā)生在鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活中的道德失范現(xiàn)象，很多群眾有看法，但沒(méi)有有效地陳述途徑。由于對(duì)道德失范現(xiàn)象懲治不力，在一定程度上也混淆了部分群眾的是非觀和榮辱觀，一些法度之外的不道德行為嚴(yán)重影響著社會(huì)風(fēng)氣。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策和建議

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在鄉(xiāng)村將是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，弘揚(yáng)良好家風(fēng)，動(dòng)員群眾從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。

1.抓好黨員干部的理論學(xué)習(xí)和宣傳工作，加強(qiáng)黨性教育

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要不斷強(qiáng)化道德教育和道德自律，這需要黨員干部率先垂范，堅(jiān)持以德修身、以德服眾。因此要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入到基層黨員干部教育培訓(xùn)之中，通過(guò)舉辦專題輔導(dǎo)講座以及“科學(xué)理論進(jìn)基層”集中宣講等活動(dòng)，有計(jì)劃、有目的引導(dǎo)基層黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其自覺(jué)融入到日常工作、學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。

2.大力發(fā)揚(yáng)先進(jìn)人物的帶頭示范作用，建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制

2.1要根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際情況，推薦評(píng)選身邊好人、道德模范，以道德模范巡講、評(píng)選杰出青年等活動(dòng)為載體，設(shè)立善行義舉榜等，做好典型人物的宣傳、尋找和發(fā)現(xiàn)工作。同時(shí)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等媒介的傳播作用，加大對(duì)典型人物的宣傳報(bào)道，通過(guò)大張旗鼓的宣傳典型，引導(dǎo)干部群眾見(jiàn)賢思齊、向善向上，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.2對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出的助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、孝老愛(ài)親、敬業(yè)奉獻(xiàn)等方面的先進(jìn)人物給予精神激勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，充分體現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確導(dǎo)向。

3.創(chuàng)新宣傳方式，強(qiáng)化文化熏陶。宣傳教育方式要貼近群眾實(shí)際，要接地氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村要獲得廣泛的認(rèn)同，首先必須讓群眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得進(jìn)、能理解。改進(jìn)宣傳教育的話語(yǔ)敘事方式，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際開(kāi)展文藝活動(dòng)，例如“好媳婦、好婆婆”評(píng)選活動(dòng)、“舞臺(tái)藝術(shù)送農(nóng)民”、“我們的中國(guó)夢(mèng)”文化進(jìn)萬(wàn)家、“百姓大舞臺(tái)”等群眾文藝活動(dòng)，展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神光輝和思想力量。同時(shí)要注意堅(jiān)持弘揚(yáng)良好傳統(tǒng)家風(fēng)。在鄉(xiāng)村，家風(fēng)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程影響很大，要聯(lián)系實(shí)際，善于發(fā)掘弘揚(yáng)良好傳統(tǒng)家風(fēng)，將傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行中去，使群眾特別是青年在潛移默化中受到教育。

4.開(kāi)展重要節(jié)慶日主題教育活動(dòng)，利用志愿服務(wù)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心

4.1逐步引導(dǎo)建立健康向上的紅白事形式，開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)。例如，利用春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日和重要?dú)v史人物紀(jì)念日，舉辦莊嚴(yán)莊重、內(nèi)涵豐富的群眾性慶祝和紀(jì)念活動(dòng)。大力傳播社會(huì)主流價(jià)值觀，傳遞更多中國(guó)好聲音，使核心價(jià)值觀逐步融入社會(huì)生活，讓群眾在實(shí)踐中感悟它、理解它、擁護(hù)它、踐行它。