建筑設(shè)計師助理總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：建筑設(shè)計師助理總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代建筑 地域性風(fēng)格 發(fā)展

一、論述地域性建筑

在某一個特定的地域中，其建筑風(fēng)格很具有標志性，這樣的建筑被稱作地域性建筑。這種建筑將當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱臀幕蛩囟汲休d了下來，人們只要看一眼就能夠知曉他們的風(fēng)格和其他地域的建筑風(fēng)格的迥異，由此在視覺角度上具備鮮明的識別性。當(dāng)然這些地域性建筑是通過繼承和沿襲下來的產(chǎn)物，所以它們在當(dāng)?shù)厮械慕ㄖ胁⒉皇歉盍训拇嬖?。地域性建筑隨著現(xiàn)代社會的進步而逐漸被賦予了很多的意義，它們包含了對探討當(dāng)代城市所出現(xiàn)的統(tǒng)一化危機和認識了解當(dāng)?shù)鶄鹘y(tǒng)文化。

（一）自然條件因素

就拿廣東來說，廣東的環(huán)境氣候的決定因素是它的地理位置，廣東高度由西向東由北向南逐漸降低，由此較多的產(chǎn)生水災(zāi)和風(fēng)災(zāi)。由此這就需要建筑設(shè)計師充分考慮到環(huán)境氣候的變化，重視建筑物的隔熱、抗臺風(fēng)、防潮和防雨。同時針對這些情況，相關(guān)的建筑氣候區(qū)劃標準被我國建設(shè)部頒布了，合理地區(qū)別了我國建筑物因為不同環(huán)境而產(chǎn)生的不同影響，希望能夠為建筑物的設(shè)計提供參考。

（二）文化因素

人文和歷史因素是和地域性建筑密切相關(guān)的第二層建筑。當(dāng)?shù)氐奈幕瘜鹘y(tǒng)的地域性建筑有著深刻的聯(lián)系。居民的棲居地是城市，而城市的細胞是建筑，作為文化傳承的一種形式，城市中的每一個痕跡的產(chǎn)生是因為光陰的影響。所以我們在建筑設(shè)計的需要重視的因素就是城市文化的連續(xù)性。換句話說就是城市中的本土文化就包含了地域建筑文化。

二、地域性建筑與現(xiàn)代化的結(jié)合

（一）地域性建筑的發(fā)展

二十世紀五十年代，有一個人的作品對日本乃至世界的現(xiàn)代建筑都有著較大影響，就是日本著名的現(xiàn)代建筑大師，丹下健三。他創(chuàng)造了許多的建筑作品中，也包含了一些地域性風(fēng)格的建筑設(shè)計。他其中最重要的作品之一就是香川縣廳舍。香川縣廳舍分為兩大部分，主樓位于中央，有八層，配樓位于側(cè)面，有三層。其中挑廊以及橋支撐就是主樓?，F(xiàn)在使用最普遍的鋼筋水凝土框架結(jié)構(gòu)也是廳舍所主要采用的結(jié)構(gòu)，然而通過一些巧妙的手段進行了裝飾和空間的布局，從而給人不一樣的氛圍，通過這種新的語言的采用進行了對傳統(tǒng)的詮釋。

（二）設(shè)計理念

很多的建筑設(shè)計師曾經(jīng)嘗試采用不同的手段來保持建筑的地域性，這些經(jīng)歷都為將來的地域主義發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。本文所強調(diào)的建筑的存在意義并不是在于建筑設(shè)計師自身魅力的宣揚，也并非是形成一座城市的標志，而是為了服務(wù)于使用者。居民是城市的核心，城市也是居民的一種文化，應(yīng)當(dāng)提倡建筑還歸于民?，F(xiàn)在城市中現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展的體現(xiàn)就是這些還歸于民的具有地域特征的現(xiàn)代化建筑。

三、未來地域性建筑的發(fā)展

最近幾年我國經(jīng)濟發(fā)展的速度已經(jīng)逐步放緩，因此理性回歸也逐漸成為城市建設(shè)的趨勢。所以因為全球化而造成的問題也重新被中國甚至是亞洲的建筑設(shè)計師所考慮。目前眾多的亞洲建筑設(shè)計師在面對文化趨同和全球化挑戰(zhàn)的情況下所采取的措施就是關(guān)注建筑設(shè)計的本土回歸、對地域文化特色的反映和體現(xiàn)，從而對自身身份加強確認，重視地域精神和城市的歷史記憶，使得建筑結(jié)合城市的地理、文化、鄉(xiāng)土特征。綜合性的重視、排他性的排斥是現(xiàn)代造型的特征，擁有較強的模糊性。一直到現(xiàn)在，造型藝術(shù)發(fā)展到了新的風(fēng)格，和以往的任何一種風(fēng)格不同，對現(xiàn)在這種風(fēng)格的描述已經(jīng)很難用一個具體的詞匯去描述。從某種角度上來說，傳統(tǒng)的建筑始終是具備想象力的，同一個緯度的建筑在不一樣的大洲極大可能的出現(xiàn)不一樣的造型。當(dāng)然不同國家的人看這些造型就感覺很奇怪。隨著所知道的東西增多，就越限制了我們的想象力的發(fā)揮。先一輩的藝術(shù)家們通過自身的智慧創(chuàng)造了無數(shù)的充滿想象的浪漫主義建筑形象。所以在現(xiàn)代社會中，設(shè)計師們的設(shè)計應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的觀念，激發(fā)自身的想象力，這樣設(shè)計的作品就不僅僅是鋼筋水泥的堆砌，這樣的建筑作品才會更加生動形象。

四、總結(jié)

綜上所述，中國未來長期的發(fā)展主題就是文化復(fù)興，所以我國建筑要想較大的發(fā)展就需要充分重視建筑的地域性。另外，對于建筑地域性的重視和堅持需要結(jié)合利用現(xiàn)代的設(shè)計方法和造型語言?，F(xiàn)在社會的快速發(fā)展促進了人們審美觀點的改變和現(xiàn)代技術(shù)的提高，這些對建筑的發(fā)展都有著重要的作用，當(dāng)然建筑設(shè)計師的設(shè)計也要和時代的發(fā)展相符合。

參考文獻

[1] 王峰.地域性建筑研究[D].天津大學(xué) 2010

[2] 陳昂.木材的建造詩學(xué)[D].昆明理工大學(xué) 2008

[3] 杜輝.建筑材料的地域性表達方法研究[D]. 廈門大學(xué) 2009

[4] 雙燕.批判的地域主義與園林設(shè)計[D]. 北京林業(yè)大學(xué) 2009

[5] 李益南.解釋學(xué)視角下的建筑地域性表達[D]. 昆明理工大學(xué) 2011

1周筠（1981―），女，重慶市人，重慶大學(xué)研究生，就職于重慶交通大學(xué)，職稱助教。研究方向：建筑學(xué)。

第2篇：建筑設(shè)計師助理總結(jié)范文

關(guān)鍵詞老年人舊住宅區(qū)舊住宅建筑宜居更新建筑設(shè)計

1. 老年人與舊住宅區(qū)

1.1城市舊住宅區(qū)的特征概述

城市舊住宅區(qū)是指建設(shè)在上世紀70、80年代的、建設(shè)在城市的、以集合住宅為主的住宅區(qū)。這一類住宅區(qū)至今一般還沒有達到建筑的壽命期限，還可以繼續(xù)居住使用。由于70、80年代的國情，以及經(jīng)歷了30多年的歷史歲月，在城市舊住宅區(qū)中，對老年人的問題考慮難以達到周全。隨著家庭結(jié)構(gòu)的改變以及老年人自理能力的差異，住戶戶型、室內(nèi)的空間劃分、住房平面布局、建筑立面設(shè)計等難以滿足老年人的一般需求，如老年人的臥室與衛(wèi)生間流線不通暢，距離過遠；開窗面積過小，滿足不了老年人的視線要求。住區(qū)的環(huán)境條件、硬件設(shè)施、活動場所一般都缺乏或者設(shè)計缺乏對老年人的關(guān)懷，老年人的一般需求也難以得到滿足。老年人問題在這些城市舊住宅區(qū)從室內(nèi)到戶外都有所呈現(xiàn)。

1.2老年人是城市舊住宅區(qū)宜居更新的重要資源

城市舊住宅區(qū)的宜居更新是以滿足住戶的需求為出發(fā)的點的宜居更新[1]。在城市舊住宅區(qū)中，老年人所占的比例較高，老年人是重要的住戶。作為住戶，住戶有權(quán)參與到自己住區(qū)的宜居更新工作，通過相關(guān)的參與機制，他們綜合的實際愿望和意見都應(yīng)該在宜居更新工作得以體現(xiàn)和落實；住戶應(yīng)當(dāng)各盡所能，從時間、資金、監(jiān)督等方面積極參與到城市舊住宅區(qū)的宜居更新當(dāng)中去。老年人在社區(qū)中居住時間最長，不但對住區(qū)實際情況更為了解，而且對社區(qū)的感情更為濃厚。研究表明，對養(yǎng)老環(huán)境的優(yōu)選次序為：一是自己家，二是原住區(qū)，三是近親友，反映了老年人對原住所環(huán)境和親情的依戀[2]。在舊住宅區(qū)的老年人在社區(qū)有威望和地位的優(yōu)勢。在家庭觀念比較濃厚的我國來說，老年人發(fā)揮的威望與地位是不可估量的。一是老年人在離退休后有能力老有所為；二是黨和國家需要他們在社會和經(jīng)濟發(fā)展中老有所為，余熱發(fā)光。三是離退休老年群體余熱發(fā)光，老有所為是其他人群不能代替的。[3]因此，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮老年人這一資源，在建筑設(shè)計時考慮有利用老年人能夠進行自主后期管理的可能。

2. 宜居更新的建筑設(shè)計原則

2.1宜居更新設(shè)計須因應(yīng)老年人的生理變化原則

隨著年齡的增長，老年人的感知能力、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、身高等都出現(xiàn)了蛻變或衰減，這決定宜居更新設(shè)計不能簡單的、不求甚解地、盲目套用現(xiàn)行的規(guī)范。設(shè)計規(guī)劃所作出的規(guī)定一般都是最低層面的要求，通常是為了避免最糟糕的情況發(fā)生來設(shè)置的，可以說是宜居最低層次的要求，難以到達更高層次的要求；其次，規(guī)范一般都要求具有普片指導(dǎo)性，并希望做到放之四海而皆準，但這會很大程度限制了因地制宜的要求，而對每一個舊住宅區(qū)而言，不同城市、地域有不同的要求，況且，人的需求也是具有差別性、多樣性。完全按照規(guī)范來進行的宜居更新設(shè)計是不太可能會滿足人們的需求；另外，固守于專業(yè)性法規(guī)規(guī)定的城市規(guī)劃活動，盡管因其具有法規(guī)依據(jù)而似乎具有很強的“正確性”，但絕對不是本質(zhì)的科學(xué)活動。[4]因此，宜居更新設(shè)計須針對老年人的具體的特殊情況來進行。

2.2建筑設(shè)計的靈活選擇性原則

城市舊住宅區(qū)中的老年人的需求和能力是有差別，由于面向老人的城市舊住宅建筑的宜居更新設(shè)計是滿足老年人的需求為出發(fā)點，想通過單一的宜居更新的建筑設(shè)計手段來滿足有差別的需求是不太現(xiàn)實的。老年人的生活習(xí)慣、活動方式、生活追求等是不一樣的，作為設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)考慮他們之間需求的差異性，提供多個建筑設(shè)計方案，以供他們能夠進行選擇，并最終得出一個大家都可以接受的最優(yōu)解，這樣才能更加貼近老年人的心聲、反映老年人的實際情況，能夠很好的避免了方案脫離實際現(xiàn)象。另外，靈活選擇性還要求建筑設(shè)計的方案是可以讓人按照自己的意愿和能力進行組合的，而不是建筑設(shè)計師將幾個最終的方案供老年人們進行取舍。這樣就要求設(shè)計師們在每個設(shè)計階段與每個設(shè)計方法等都能提出兩個以上的解決方式，最終給他們自主進行組合。

2.3便于自主管理原則

由于社區(qū)老年人是重要的資源，并且有威望的優(yōu)勢，在城市舊住宅建筑宜居更新設(shè)計中必須重視發(fā)揮老年人的作用。通過發(fā)揮老年人的威信、閱歷、空余時間等優(yōu)勢積極參與到宜居更新設(shè)計的工作中，有利于宜居更新設(shè)計的推進和發(fā)展。對老年人而言，由于老年人的空余時間比較多，希望再次從事工作的愿望高，以體現(xiàn)自身價值。[5]因此，在對舊住宅建筑的宜居更新設(shè)計時，有意識留有一定的余地，以提供更多的、以供老年人能進行自主管理和運作的場所，也利于社區(qū)文化的形成。

3. 宜居更新的建筑設(shè)計導(dǎo)則

根據(jù)上述的宜居更新設(shè)計原則指導(dǎo)下，針對舊住宅建筑的宜居更新設(shè)計內(nèi)容，提出了以下三方面的設(shè)計導(dǎo)則：

3.1室內(nèi)宜居更新設(shè)計

1） 室內(nèi)平面布局宜將洗手間靠近老年人的臥室，且能方便輪椅通行。

2） 室內(nèi)地面應(yīng)當(dāng)平坦，杜絕室內(nèi)出現(xiàn)踏步高差，不應(yīng)設(shè)門檻等障礙物。

3） 因應(yīng)老人身高要縮短變化，開關(guān)、門鈴和門窗把手等設(shè)施的位置應(yīng)適當(dāng)降低。

4） 室內(nèi)材料須選取防滑材料。

5） 因應(yīng)老年人的視力要求，開窗面積宜適當(dāng)增大，以滿足老年人所需的采光量。

6） 廁所應(yīng)用推拉門，不用平開門。

7） 盡可能的創(chuàng)造陽臺。

8） 室內(nèi)色彩氣氛營造不宜喧鬧，應(yīng)典雅、寧靜。

9） 安裝與完善急救系統(tǒng)。

3.2共用空間宜居更新設(shè)計

1） 住宅出入口應(yīng)標認鮮明，色彩宜人，各出入口間應(yīng)做到統(tǒng)一有別，易于辨認。

2） 住宅出入口處力求平坦，便于輪椅通過，并在老人經(jīng)過處預(yù)留安裝扶手的埋件。

3） 更換原有不合格的樓梯扶手，扶手應(yīng)滿足老年人人體工學(xué)的要求。

4） 樓層、房號標識明顯、系統(tǒng)。

5） 提供適需的電梯。

3.3戶外環(huán)境宜居更新設(shè)計

1） 提供適需的活動場地

2） 場地空間尺度須考慮老年人交流距離的特殊要求，且考慮輪椅位置布局。

3） 場地應(yīng)結(jié)合舊住宅區(qū)中原有的大樹等植物。

4） 注意場地的遮掩防曬。

5） 地面采用防滑建筑材料。

結(jié)語

根據(jù)老年人與舊住宅區(qū)的特征，認為面向老年人的舊住宅建筑宜居更新設(shè)計應(yīng)當(dāng)堅持3個原則：1）須因應(yīng)老年人的生理變化原則，；2）建筑設(shè)計靈活選擇性原則；3）便于自主管理原則。并進一步提出了舊住宅建筑中室內(nèi)宜居更新設(shè)計、共用空間宜居更新設(shè)計、戶外環(huán)境宜居更新的設(shè)計導(dǎo)則。這些為面向老年人的就住宅建筑設(shè)計提供有啟發(fā)性的思考，但由于城市舊住宅區(qū)中的老年人問題絕不止是建筑設(shè)計的問題，通過建筑設(shè)計能夠解決的老年人問題是有限的，還涉及了心理學(xué)、護理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等其他領(lǐng)域，在縱向的有待進一步深入、橫向的有待多學(xué)科、多領(lǐng)域同探討方面還需要做大量的研究。

參考文獻

[1] 李建軍戶媛. 城市舊住宅區(qū)宜居更新必須重視住戶參與[C]. 深圳： 中國建筑科學(xué)研究院， 2009.

[2] 胡仁祿，馬光. 構(gòu)筑新世紀我國老齡居的探索[J]. 建筑學(xué)報. 2000（08）.

[3] 許連吉. 充分認識老年人的價值[C]. 中國北京： 2008.

[4] 李建軍. 保持我國城市規(guī)劃學(xué)的科學(xué)本質(zhì)――有感于當(dāng)前我國城市規(guī)劃實踐的若干現(xiàn)象[J]. 城市規(guī)劃學(xué)刊. 2006（04）.

[5] 張英慧. 老年人的居住建筑設(shè)計[J]. 中國新技術(shù)新產(chǎn)品. 2010（01）.

第3篇：建筑設(shè)計師助理總結(jié)范文

它的主設(shè)計師便是清華大學(xué)副教授、北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計研究所所長胡潔。

初識胡潔,眼前的他,中等身材,衣著簡樸,戴著眼鏡,顯得儒雅謙和,這是記者見到胡潔的第一印象。隨著訪談的深入,記者慢慢深入到他的內(nèi)心世界,才逐漸領(lǐng)悟到這位園林設(shè)計師諸多的不平凡之處。

…夢想成就未來…

建筑世家 志存高遠

胡潔出生在工程建筑世家,爺爺是位鐵路工程設(shè)計師,當(dāng)年曾經(jīng)主持設(shè)計了成渝鐵路的建造,胡潔的幾個伯伯、叔叔分別在鐵路、醫(yī)學(xué)等各自的專業(yè)領(lǐng)域也頗有成就。

胡潔的父親是清華大學(xué)建筑設(shè)計和建筑歷史專業(yè)的教授,并曾是著名建筑學(xué)家梁思成先生牽頭的國徽設(shè)計小組的成員。母親則是城市規(guī)劃專業(yè)的副教授。清華園的熏陶使胡潔從小就有遠大的志向,清華大學(xué)一座座風(fēng)格鮮明、歷史悠久的建筑感染著他,使他在很小的時候就想成為像貝聿銘一樣的設(shè)計師。

胡潔從小就喜愛繪畫,在初中時遇到了曾經(jīng)師從徐悲鴻等幾位繪畫大師、繪畫造詣極深的美術(shù)教師――吳承露先生,吳先生將中學(xué)美術(shù)教師作為終身職業(yè),將所有精力投入到培養(yǎng)學(xué)生之中。胡潔參加了吳先生組織的美術(shù)小組,白天繪制“”的宣傳畫,晚上就用蘇聯(lián)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)專業(yè)的課本學(xué)習(xí)素描等繪畫基本功,3年的學(xué)習(xí)使他打下了堅實的美術(shù)功底,為日后從事建筑及風(fēng)景園林規(guī)劃奠定了基礎(chǔ)。

受父母的影響,胡潔對建筑藝術(shù)情有獨鐘,大學(xué)本科他在重慶建筑工程學(xué)院學(xué)習(xí)建筑學(xué),畢業(yè)后他選擇了自己鐘情的古典園林,師從著名風(fēng)景園林設(shè)計師、教育家、北京林業(yè)大學(xué)教授孫筱祥先生,繼續(xù)攻讀風(fēng)景園林專業(yè)的研究生。

在讀大學(xué)和研究生期間,胡潔十分崇拜并關(guān)注著名華裔建筑設(shè)計師貝聿銘,熟知他的關(guān)于建筑學(xué)、建筑藝術(shù)方面的報告和作品,十分仰慕貝聿銘先生能夠?qū)W貫中西、將東西方文化完美結(jié)合、在建筑設(shè)計上形成自己獨特的風(fēng)格、在建筑藝術(shù)上達到高深境界。

1988年,胡潔懷揣兒時的夢想,遠渡重洋,到位于美國中部的伊利諾大學(xué)攻讀景觀學(xué)碩士學(xué)位。1995年,胡潔憑著不凡的才干抓住時機,進入美國頂級景觀設(shè)計公司SASAKI設(shè)計事務(wù)所,邁上了事業(yè)的又一臺階。在SASAKI公司,胡潔找到了更大的施展才華的平臺,接觸的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計項目也從小尺度,做到中尺度,又做到大尺度。

1999年,胡潔作為SASAKI公司的設(shè)計代表回到中國開拓業(yè)務(wù),他參與的項目設(shè)計方案在大型投標活動中多次中標,如北京東方太陽城規(guī)劃設(shè)計、廣州匯景新城方案設(shè)計等,國內(nèi)風(fēng)景園林界在了解SASAKI公司的同時,也逐漸熟悉了這位優(yōu)秀的設(shè)計師。

胡潔接受過中國古典園林的傳統(tǒng)教育,又接受了美國宏觀生態(tài)學(xué)、區(qū)域土地利用與規(guī)劃、河流流域生態(tài)規(guī)劃等學(xué)科的觀念和知識,并深受丹?凱利等美國現(xiàn)代派設(shè)計大師的影響。多年的實踐使他日漸成熟,視野也越來越寬廣。在眾多的設(shè)計項目中,他一直努力嘗試將西方現(xiàn)代景觀設(shè)計手法與中國傳統(tǒng)文化元素融合在一起,使自己的設(shè)計既有現(xiàn)代感又有中國風(fēng)情。

拳拳報國心 悠悠赤子情

機遇總是留給有準備的人。2002年,北京奧林匹克公園項目開始面向全球招標,時任SASAKI公司駐華業(yè)務(wù)代表的胡潔敏銳地感覺到這是自己報效祖國、實踐“山水城市”理念的一次千載難逢的好機會。胡潔做了大量工作說服SASAKI公司, 參與北京奧林匹克公園招投標競賽。SASAKI最終接受了建議,成立了專門的設(shè)計小組,為競賽晝夜奮戰(zhàn),胡潔作為主要設(shè)計師之一,大膽地將中國傳統(tǒng)文化元素加入到方案中,他們最終形成的自然式中國山水園林定位、中華文明五千年紀念大道、龍形水系等極具中國特色的設(shè)計理念贏得了評委的高度贊賞,SASAKI公司的方案脫穎而出,榮獲一等獎。之后SASAKI公司由于商業(yè)原因退出該項目,胡潔則選擇毅然回國,在北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院組建了自己的設(shè)計團隊――風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計研究所,全身心地投入到奧林匹克森林公園的競標之中。

整個競標及修改的過程只能用一波三折來形容,胡潔頂住了來自周圍的巨大壓力和質(zhì)疑,執(zhí)著地堅持,最終迎來柳暗花明,他主持設(shè)計的奧林匹克森林公園方案獲得了最終通過。 2008年7月初,奧林匹克森林公園首次向公眾揭開神秘的面紗。奧運期間,這座被譽為北京后花園的奧林匹克森林公園以它獨特的設(shè)計理念和多樣的設(shè)計手法,讓八方客人體驗到中國山水園林的和諧靈動之美。

…認識胡潔…

奧林匹克森林公園的成功讓很多人認識了胡潔,讓更多的人想去了解胡潔。

聽胡潔講述自己出國求學(xué)的奮斗經(jīng)歷、一波三折的創(chuàng)業(yè)故事、執(zhí)著追求的“山水城市”的設(shè)計理念,讓我們更加真實、更加完整地了解眼前這位溫文爾雅的中年人。在他的身上體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)知識分子以天下為己任的愛國情操,體現(xiàn)著努力探索、精益求精的學(xué)術(shù)精神,體現(xiàn)著追求成功、不甘平庸的人生理想。于是,一個豐滿而多面的胡潔形象在我的腦海里漸漸清晰了起來......

赤子胡潔

建筑世家的成長環(huán)境讓胡潔不僅從小就喜愛建筑,更讓他培養(yǎng)了熱愛祖國、報效國家的愛國情操。胡潔不僅推崇錢學(xué)森老先生的“山水城市”理念,更把錢老作為自己做人做事的楷模。2002年,懷著對祖國的深深眷戀和回國效勞的強烈民族感,胡潔毅然決定辭去報酬豐厚的美國SASAKI公司高級設(shè)計師的職務(wù),回到闊別15年的祖國,在北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院工作,繼續(xù)完成北京奧林匹克森林公園的設(shè)計和實施。

當(dāng)問及當(dāng)初為何如此抉擇時,胡潔淡然一笑,談起自己的初衷。其實,身在大洋彼岸的他一直關(guān)注著祖國的發(fā)展,為祖國取得的每一個進步而歡欣鼓舞。2008年北京奧運會是中華民族的一件大事,作為旅美華人他渴望能夠為國出力。在參與奧林匹克公園規(guī)劃設(shè)計競賽時的日日夜夜,強烈的報效祖國的信念支撐著他夜以繼日的工作,通常每天只能休息三、四個小時,有時壓力大到令他在半夜一身大汗中驚醒,但胡潔咬著牙堅持了下來。用胡潔自己的話形容當(dāng)時的信念:“就是一種不顧一切想沖上去的感覺”。

可惜的是SASAKI公司半途退出了項目,為了自己執(zhí)著追求的奧運夢想,為了將奧林匹克森林公園的設(shè)計方案最終落實建成,胡潔毅然選擇放棄美國的一切,回國繼續(xù)自己的事業(yè)。在繁忙的工作中,胡潔經(jīng)常教育自己的團隊,“我不是拿奧林匹克森林公園當(dāng)一個商業(yè)項目,也不是一件個人的成敗事情。這是一項政治任務(wù)!”

功夫不負有心人,胡潔成功了。奧林匹克森林公園,不僅實現(xiàn)了胡潔的職業(yè)理想,同時也是胡潔用滿腔的熱忱,把自己對祖國的赤子之心繪成了北京地圖上最優(yōu)雅大方的一抹綠色,為北京、為祖國筑就了一塊綠色的奧林匹克豐碑。

成名之后的胡潔依舊執(zhí)著于自己為國效力的理想。繼奧林匹克森林公園項目之后,他又主持設(shè)計了鐵嶺市凡河新城景觀規(guī)劃設(shè)計、唐山南湖生態(tài)城景觀規(guī)劃設(shè)計和鄂爾多斯青銅器廣場設(shè)計等多個重要公共項目。

胡潔雖從大洋彼岸的美國歸來,但他把自己的事業(yè)理想放在深入挖掘中國文化結(jié)合西方先進技術(shù),打造富有中國傳統(tǒng)特色的山水園林上。胡潔把對祖國的熱愛滲透入他的每件作品中。在他主持設(shè)計的眾多作品中都閃耀著“疊山理水”的傳統(tǒng)中國園林思想。

2008年7月,在北京奧運會開幕的前夕,胡潔專程奔赴陜西黃帝陵,拜謁這位中華民族人文始祖。作為一名海外華人,傾注六年心血擔(dān)綱設(shè)計、修建、完成奧林匹克森林公園,胡潔深感自豪。拜謁黃帝陵,既是告慰老祖宗,也了卻自己一名海外游子的多年夙愿。

設(shè)計師胡潔

胡潔年少時就一直夢想能成為一名像貝聿銘一樣優(yōu)秀的建筑設(shè)計大師。 在國內(nèi)讀大學(xué)和美國讀研究生期間,他深入研究了貝聿銘的設(shè)計作品,對貝聿銘先生學(xué)貫中西,將東西方文化完美結(jié)合的高深建筑藝術(shù)十分仰慕。

胡潔的設(shè)計師生涯始于美國。在伊利諾大學(xué)讀完研究生后,胡潔留在學(xué)校做了四年的校園設(shè)計師。這段時間,他從校園內(nèi)道路、停車場、綠化帶、植物園等項目做起,一步步開始了自己的設(shè)計師生涯。

進入SASAKI公司之后,隨著參與的項目越來越多,胡潔也逐漸從助理設(shè)計師成長為主要設(shè)計師之一,參與了多個重要項目。用胡潔自己的話說,在SASAKI公司工作的8年時間,使他終生獲益匪淺,為他日后的發(fā)展打下了最重要的基礎(chǔ)。

從最初勸說SASAKI公司參與奧林匹克公園方案競賽,到最終作為奧林匹克公園中的森林公園的主設(shè)計師,胡潔將滿腔熱情都注入到奧林匹克森林公園的設(shè)計之中。作為一個熱愛中國傳統(tǒng)文化,熟悉西方先進環(huán)?？萍嫉穆妹涝O(shè)計師,胡潔將自己推崇的“山水城市”設(shè)計理念充分運用到奧林匹克森林公園上。

建成后的奧林匹克森林公園以磅礴大氣的自然生態(tài)系統(tǒng)延伸了北京古城中軸線,使這條代表城市歷史、承載古老文明的軸線完美地消融在自然山水園林之中,以豐富的生態(tài)系統(tǒng)、壯麗的自然景觀詮釋著“通往自然的軸線”理念。

梅花香自苦寒來。奧林匹克森林公園醞釀的過程見證了一個優(yōu)秀園林設(shè)計師的誕生!然而這個過程的艱苦恐怕只有胡潔自己體會的到。

從胡潔任北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計研究所所長至今6年多時間內(nèi),他率領(lǐng)團隊參加了北京奧林匹克森林公園、鐵嶺凡河新城、唐山南湖生態(tài)城中央公園、內(nèi)蒙古鄂爾多斯森林公園、鄂爾多斯青銅器文化廣場等重大項目,取得了驕人的業(yè)績,也漸漸在國內(nèi)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域中占有一席之地。

他先后榮獲北京市2007年度外國專家“長城友誼獎”,北京市奧運工程規(guī)劃勘查設(shè)計與測繪行業(yè)先進個人獎,科技奧運先進個人,科學(xué)中國人(2008)年度人物等諸多榮譽,并作為北京2008奧林匹克運動會火炬手參與了第29屆北京奧運會。

面對成功后的贊譽之聲,胡潔一再表示包括奧林匹克森林公園在內(nèi)的成功絕不是某個人努力的結(jié)果,而是整個團隊合作的結(jié)晶。他始終對整個團隊的每一個參與者都充滿感激之情。而他,作為一個團隊的領(lǐng)導(dǎo)者,努力做到的就是在設(shè)計中充分發(fā)揮團隊每一個人的優(yōu)勢,把所有的人的才能和智慧,都發(fā)揮到極致。這就是作為設(shè)計師的胡潔,才華橫溢而又謙遜低調(diào)。

教師胡潔

在胡潔給自己的定位里,他的第一身份是教師,為我國風(fēng)景園林行業(yè)多培養(yǎng)一些優(yōu)秀人才是他一直努力踐行著的理想。

自2003年回國,胡潔就開始擔(dān)任清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授和北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計研究所所長。期間,他不僅要帶領(lǐng)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計研究所前進,還擔(dān)負著本科和研究生的教學(xué)任務(wù),教授園林技術(shù)和工程兩門專業(yè)課,并指導(dǎo)多名研究生的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中,胡潔注重實踐,總是讓學(xué)生親身參與項目的調(diào)研、設(shè)計和建設(shè)工作,進行全面的訓(xùn)練。他認為科研、生產(chǎn)、教學(xué)的結(jié)合是培養(yǎng)人才的最佳模式。只有經(jīng)過學(xué)習(xí)、科研、項目實踐三方面的實踐和鍛煉,學(xué)生才能夠成長為一個成熟的人才。

胡潔非常崇敬錢學(xué)森,他還記得錢老最后一次跟人民日報的正式談話,錢老提出中國現(xiàn)在的教育系統(tǒng)還不是培養(yǎng)創(chuàng)新型科學(xué)家的教育系統(tǒng),老師對學(xué)生的要求還是死板地去積累知識,而不是創(chuàng)新。大學(xué)應(yīng)該把培養(yǎng)創(chuàng)新性人才作為教育的根本目標,摒棄灌輸知識的應(yīng)試教育模式。為此,胡潔在百忙之中,在國內(nèi)國外的雜志發(fā)表大量文章,包括美國、加拿大、新加坡等國家的雜志發(fā)表文章,對自己在中國風(fēng)景園林行業(yè)思想進行總結(jié)。胡潔希望在自己將來從風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計研究所一線工作退下來后,可以靜下心來系統(tǒng)地寫幾本書,帶幾個學(xué)生,認真的履行自己“為人師”的責(zé)任。

普通人胡潔

在事業(yè)成功的耀眼光環(huán)背后,胡潔和我們每一個人一樣,是一個普普通通的人。

熟悉胡潔的人都知道,胡潔是一個愛動的人。胡潔喜歡戶外運動,對爬山、游泳、慢跑和旅行都情有獨鐘。之前在美國時,他常和夫人到各地旅行,參加各種活動。他認為,到野外旅行,可以拓展自己的知識面,開闊眼界,對設(shè)計的提高很有幫助。他喜歡照相和繪畫,閑暇的時候就拿起畫筆,記錄所見所想。但回到祖國后,他和夫人都忙碌于自己的事業(yè),幾乎沒有業(yè)余時間可以休閑放松。這幾年來,除了有一年春節(jié)期間陪夫人到澳大利亞度假一周外,他從未休過假。他坦誠地表示,由于自己在家的時間很少,沒時間料理家務(wù),對夫人一直虧欠很多。他事業(yè)的成功離不開整個家庭背后默默的支持和鼓勵。

讓胡潔最感欣慰的是,父母都看到了自己傾注心血設(shè)計的奧林匹克森林公園,他(她)們十分自豪?！八麄兒芨吲d,父母都是學(xué)建筑的,他們一直認真收集各種報刊雜志,剪下所有有關(guān)我和奧林匹克森林公園的報道。”胡潔說,“我的父親在過世之前,還在森林公園轉(zhuǎn)了一圈,說很為自己的兒子高興和驕傲。在父親臨終前,頭腦不清醒的時候還問我,你做這個項目,是不是為國家爭了光?你為清華大學(xué)爭了面子沒有,我說,是?？吹皆谖疑砩蠈崿F(xiàn)了他們的理想和夢想,父母都感到非常安慰?！焙鷿崫M含深情地告訴我們。

…胡潔的杰作…

想要更深的了解胡潔,我們就必須把目光投向他的作品,因為胡潔告訴我們,他所有的情感和觀點都淋漓盡致的體現(xiàn)在他的設(shè)計里......

大氣磅礴 奧林匹克森林公園

但凡到過奧林匹克森林公園的人,無不嘖嘖稱嘆。感嘆公園本身的匠心營造,傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的交融薈萃,龍形水系的磅礴灑脫,滿園生態(tài)綠色的布局......

這個離北京市民最近的森林公園占地面積680公頃,是10個北海公園的大小。當(dāng)你經(jīng)過北五環(huán)時,路旁高大喬木和五彩灌木綿延數(shù)公里,猶如置身于一片宜人清新的綠洲中。

通往自然的軸線”理念是奧林匹克森林公園規(guī)劃設(shè)計的靈魂。在奧運場館感受了現(xiàn)代設(shè)計給我們帶來的巨大視覺沖擊之后,再往北走,展現(xiàn)在面前的是一幅中國傳統(tǒng)的山水長卷。只見一泓碧水橫臥面前,平靜的水面倒映著北面的仰山猶如一幅水墨山水畫。山上松枝蒼勁、巨石巍峨、溪水潺潺,俯首又可以在人造的大玻璃缸“沉水廊道”中與群魚共樂?？傊?在奧林匹克森林公園中我們既能找到使人仰目的震撼,同時又能尋見精神悠游的愜意。

由胡潔主設(shè)計的奧林匹克森林公園以中國傳統(tǒng)山水格局為特色,以地域文化和場地特色為根基,形成開闊豁朗的景觀控制體系,重點展現(xiàn)了人與自然的和諧。奧林匹克森林公園追求“雖由人作,宛自天開”的中國傳統(tǒng)造園境界;山水錯落、負陰抱陽的山水空間具有“仁者樂山,智者樂水”的人文意境;綿延山水,跌宕起伏,凸顯“一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里”的氣魄,表達人與自然相生共榮的和諧;“龍形水系”,取“水不在深,有龍則靈”的文化含義,將中國龍圖騰傳向世界。奧林匹克森林公園閃耀著中國傳統(tǒng)文化的光芒,使“通往自然的軸線”理念不僅僅體現(xiàn)在空間概念上,更具有歷史人文意義,成為對中國傳統(tǒng)文化濃縮而精確的總結(jié)。另外,奧林匹克森林公園全面應(yīng)用當(dāng)代世界先進的景觀建造技術(shù)和生態(tài)環(huán)境科技,制定出一系列重要的生態(tài)戰(zhàn)略,形成大量生態(tài)設(shè)計成果,用科技營造和諧自然的生態(tài)公園,力求達到中國傳統(tǒng)園林意境、現(xiàn)代景觀建造技術(shù)與環(huán)境生態(tài)科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合。

為了遵循“綠色奧運”的理念,胡潔巧妙地將森林公園設(shè)計成北京的“綠肺”和生態(tài)屏障:全園種植450公頃綠地,林木覆蓋率達到67%,超額完成北京申奧時的承諾(40%―50%)。全園共種植樹木53萬余株,年產(chǎn)氧5208噸,年吸收二氧化碳32噸,年樹木滯塵4731噸,是名副其實的“北京綠肺”。同時,在公園的細節(jié)設(shè)計上還體現(xiàn)人類文明對動物的關(guān)愛:公園里建有中國第一座城市內(nèi)跨高速公路的大型生態(tài)廊道和中國第一座雨燕塔。奧運過后,這座北京最大的公共公園已經(jīng)成為市民的森林和休憩天堂,也是奧運會為北京留下的一筆寶貴的綠色財富。

奧林匹克森林公園項目在國內(nèi)外榮獲了多項殊榮,該項目榮獲2009年度美國風(fēng)景園林師協(xié)會(ASLA)綜合設(shè)計類榮譽獎,2009年度國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(IFLA)亞太地區(qū)設(shè)計類總統(tǒng)獎(一等獎),2008年度國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(IFLA)亞太地區(qū)風(fēng)景園林規(guī)劃類總統(tǒng)獎(一等獎),2007年度意大利托薩羅倫佐國際風(fēng)景園林獎(Torsanlorenzo)城市綠色空間類一等獎,2007年度全國優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計項目城市規(guī)劃類一等獎。同時還榮獲了北京市奧運工程落實“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”理念突出貢獻獎,北京市奧運工程綠蔭獎一等獎,北京市奧運工程優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計獎,北京市奧運工程科技創(chuàng)新特別獎,北京市奧運工程規(guī)劃勘查設(shè)計與測繪行業(yè)綜合成果獎、先進集體獎、優(yōu)秀團隊獎等等。

正如意大利托薩羅倫佐國際風(fēng)景園林獎頒獎典禮上評委所言:奧林匹克森林公園是21世紀世界園林顯著成就之一。它大膽的、富有挑戰(zhàn)性的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計成為耀眼的亮點......

綠色園林城市 鐵嶺凡河新城

人們因奧林匹克森林公園而認識了胡潔,但胡潔卻不只等于奧林匹克森林公園。2007年,鐵嶺凡河新城項目,胡潔受邀擔(dān)任核心區(qū)景觀規(guī)劃主設(shè)計師,不久他的又一件杰作誕生了。

鐵嶺凡河新城,是東北第一座水城,是我國第一個以河為城市中軸線的城市。胡潔在設(shè)計中充分利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有自然基礎(chǔ)條件中的山水資源“彎轉(zhuǎn)前行在新城中的凡河、作為候鳥遷徙地中間站的蓮花湖濕地、東部凡河發(fā)源地的山區(qū)”,因勢利導(dǎo)形成富有特色的山水城市構(gòu)圖。具體做法是:將凡河河水通過人工挖掘的渠道引入到北面的蓮花湖濕地,作為濕地的補給水源,在凡河、天水河和東側(cè)的高速公路兩側(cè)建綠化隔離帶,在這兩水一路的綠帶的南側(cè)交點處挖湖,命名為“如意湖”,在北部蓮花湖周圍利用南部挖湖的土方圍湖堆山,命名為鳳冠山,這樣就形成了“兩條碧水穿城過,十里湖山盡入城”的新城綠地格局。這樣人工山水就起到了對自然山水的補充作用,展示了一幅“龍首鳳冠,兩湖一軸正禮樂”的充滿中國山水情調(diào)的新城格局,達到了胡潔一直追求的“雖由人作,宛自天開”的理想境界。

鐵嶺凡河新城中的蓮花湖國家濕地公園景觀設(shè)計項目榮獲了2009年第七屆意大利托薩羅倫佐舉辦的國際風(fēng)景園林獎的地域改造景觀設(shè)計類的二等獎和2007年度全國優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計項目城市規(guī)劃類三等獎。鐵嶺凡河新城核心區(qū)景觀設(shè)計榮獲2008年度遼寧省優(yōu)秀工程勘察設(shè)計一等獎。

化腐朽為神奇 唐山南湖生態(tài)城中央公園

此外,胡潔還主持設(shè)計了河北唐山南湖生態(tài)城中央公園景觀設(shè)計。這座被譽為從廢墟中生長出的城市在治理之前,人跡罕至、雜草叢生,城市生活和建筑垃圾隨意傾倒,污水任意排放,可以說是一個大的垃圾場。

如今再走入南湖,一片片樹林綠意盎然,起伏的山丘綠草如茵,波光粼粼的湖面游船蕩漾,氣派的廣場時尚現(xiàn)代......怎么也不會讓人想起這里曾是垃圾成山、污水遍地、私搭亂建的采煤沉降區(qū)。胡潔就是使這里化腐朽為神奇的風(fēng)景園林設(shè)計師。

胡潔在規(guī)劃設(shè)計中,將場地內(nèi)的自然生態(tài)、歷史文化和現(xiàn)代文明相融合,以保留、恢復(fù)、重建原有景觀要素――山體、水系、濕地為主,遵循中國傳統(tǒng)園林“道法自然”的設(shè)計原則,有意識地對原有構(gòu)景要素加以改造和再創(chuàng)造,從而打造出一片山清水秀、鳥語花香的和諧生態(tài)新城。胡潔的杰作還有很多,青海省坎布拉風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、鄂爾多斯東勝區(qū)森林公園概念性規(guī)劃設(shè)計、福州大學(xué)新校區(qū)景觀方案設(shè)計......每一件作品都閃耀著胡潔匠心獨具、天人合一的智慧靈光。

“山水城市”:21世紀中國特色的城市之道

“山水城市”由來

胡潔設(shè)計的作品,以奧林匹克森林公園為代表,都秉承了中國傳統(tǒng)園林典型的設(shè)計手法,到處都體現(xiàn)著人與自然和諧相處的“山水城市”理念?？梢哉f,他是一個“山水城市”理念的大力推崇者和踐行者。

山水城市”這個概念,最早可回溯到1958年3月1日,當(dāng)時錢學(xué)森在《人民日報》上發(fā)表了《不到園林,怎知春色如許――談園林學(xué)》一文。

在錢老的晚年,他時刻關(guān)注著中國城市的建設(shè),他提出了建設(shè)山水城市的思想,他把中國未來的城市描繪為“有山有水、依山伴水、顯山露水;要讓城市有足夠森林綠地、足夠的江河湖面、足夠的自然生態(tài);要讓城市富有良好的自然環(huán)境、生活環(huán)境、宜居環(huán)境?！?/p>

1984年11月21日,錢學(xué)森先生寫信給《新建筑》編輯部,提出構(gòu)建“園林城市”的問題。1990年7月31日錢學(xué)森在給吳良鏞的信中,明確提出“能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林和中國的山水畫融合在一起,創(chuàng)立‘山水城市’的概念?”1992年10月,錢學(xué)森收到《奔向21世紀的中國城市――城市科學(xué)縱橫談》一書后,在給編者、建筑學(xué)家顧孟潮的回信中,再次表達了他對社會主義中國要建山水城市的迫切愿望。他說:“現(xiàn)在我看到,北京興起的一座座方形高樓,外表如積木塊,進去到房間則外望一片灰黃,見不到綠色,連一點點藍天也淡淡無光。難道這是中國21世紀的城市嗎?”

“山水城市”的忠實實踐者

對“山水城市”概念,胡潔有自己更深的理解。他認為,中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的最高境界是“雖由人作,宛自天開”, 也是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想在園林中的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)園林是按構(gòu)架山水、模擬仙境、移天縮地和詩情畫意等原則來營造的, “疊山理水”藝術(shù)是傳統(tǒng)園林藝術(shù)中重要的組成部分。

孔子曾說:“仁者樂山,智者樂水”。在中國傳統(tǒng)文化中,山水與人的品格緊密相連,好的山水讓人賞心悅目,也能陶冶性情。中國人在園林中構(gòu)架自然的山水,體現(xiàn)了與大自然相融相生的美好愿望。中國造園傳統(tǒng)的一個重要特點是以有限的空間表達無限的內(nèi)涵。強調(diào)了“一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里”的造園立意。

胡潔告訴記者,中國古代在城市的選址與規(guī)劃上對山水的重視也非常突出,大多城市的選址首先也是考慮城市跟山水的關(guān)系?！豆茏印防锩嬗幸痪湓挕胺擦?非于大山之下,必與廣川之上。高毋近旱而水用足,下毋近水溝防省”這里講的就是城市跟山水間的關(guān)系。中國許多有名的城市都依山水而建,或?qū)⑸剿舶ㄔ趦?nèi)。例如秦都咸陽,它將周圍整體的自然山川形勝納入整個城市的總體規(guī)劃之中,是“覆蓋三百余里”的超大規(guī)模的自然山水結(jié)合的宮殿建筑群。古都北京、杭州等都是具有理想風(fēng)水格局的大環(huán)境設(shè)計思想的典范。

胡潔深入理解了“山水城市”的理念,他把“山水城市”之道總結(jié)為:第一,尊重現(xiàn)有自然條件、保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境;第二,尊重歷史和地域性特色;第三,充分結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù);第四,為人民大眾服務(wù);第五,充分體現(xiàn)中國特色,傳承中華文明。胡潔認為,中國特色的“山水城市”模式其實就是處理好“天地人”之間的關(guān)系,其精髓在于因地制宜、道法自然。

胡潔認為,“山水城市”詮釋了中國人的山水情節(jié),是21世紀中國特色的城市之道。我國未來城市的建設(shè)必須要借鑒我國傳統(tǒng)“山水城市”的設(shè)計理念,實現(xiàn)人與自然和諧共存。只有這樣才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,建設(shè)和諧社會。

采訪結(jié)束時,當(dāng)我們問起胡潔未來的打算時,胡潔站起身來,望著窗外郁郁蔥蔥的樹木,堅定的說到,“我個人的理想就是不斷做精品,把城市打造成一個個大園林。將來等我們在國內(nèi)成功之后,把我們中國的園林設(shè)計理念推向全世界”。