思鄉(xiāng)的詩詞精選(九篇)

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第1篇：思鄉(xiāng)的詩詞范文

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）01B-

0081-02

詩言志，歌詠情，分析古典詩詞思想感情是高考必考內(nèi)容之一，近幾年出現(xiàn)頻率較高。在高考復(fù)習(xí)中，教師對(duì)此應(yīng)該給予足夠重視。筆者就這一問題有關(guān)方面談幾點(diǎn)膚淺看法。

一、辨別古典詩詞題材類型，分析其思想感情類別

學(xué)習(xí)古典詩詞，首先辨明其題材類型。古典詩歌的題材大致分為以下幾種類型：送別詩、寫景詩、詠物詩、懷古詩、行旅詩、思鄉(xiāng)詩、閨怨詩、詠事詩、邊塞詩等，也有行旅詩、邊塞詩與思鄉(xiāng)詩相互兼屬的情況。讀古詩詞應(yīng)認(rèn)真把握題目，從中可以看出其題材類別和主題類型。

中國古典詩詞具有豐厚的情感內(nèi)涵，就所表達(dá)的情感而言，常見有以下幾種類別：1.抒寫個(gè)人際遇、感懷，宣泄傷時(shí)、離亂之情，如杜甫《春望》、杜牧《題木蘭廟》；2.抒寫作者報(bào)國之志，表現(xiàn)憂國憂民之情，如韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《兵車行》、陸游《示兒》；3.描述人物羈旅行役，抒發(fā)客心思?xì)w之情，如劉禹錫《秋風(fēng)引》、孟浩然《宿建德江》、王維《九月九日憶山東兄弟》；4.詠史懷古，寄寓盛衰無常之感，如劉禹錫《烏衣巷》《石頭城》、杜牧《過華清宮絕句三首》《題烏江亭》；5.描摹事物獨(dú)特風(fēng)貌，寄托詩人個(gè)性情志，如李商隱《蟬》、杜荀鶴《小松》、儲(chǔ)光羲《詠山泉》；6.追懷親友昔日情態(tài)，揮灑詩人緬懷之情，如蘇軾《江城子》、陸游《沈園二首》、賀鑄《鷓鴣天?重過閶門萬事非》；7.描述親朋離別情狀，抒發(fā)詩人依依別情，如李白《贈(zèng)汪倫》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、高適《別董大二首》、王維《送元二使安西》。

此外，最常見還有一類古典詩歌，即景生情，抒發(fā)詩人生活雜感。這類古典詩詞以描寫景色為主，流露出詩人不同的情感，分為以下幾種類型：1.山水田園生活的悠閑，如王維的《山居秋暝》；2.昔盛今衰的感慨，如姜夔的《揚(yáng)州慢》；3.青春易逝的傷感，如李清照的《如夢令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）；4.仕途失意的苦悶，如白居易的《琵琶行》；5.告慰平生的喜悅，如杜甫《聞官軍收河南河北》；6.借古諷今的感嘆，如杜牧《泊秦淮》《赤壁》。

二、抓住詩詞內(nèi)容的六要素，體會(huì)詩人所表達(dá)的思想感情

讀懂一首詩詞，必須從整體上抓住詩詞內(nèi)容的六個(gè)要素：何時(shí)、何地、何人、何事、何景、何情（何理）。以王昌齡《送魏二》為例：

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

仔細(xì)推敲，從“橘柚香”看出，這首詩所寫時(shí)間是清秋，地點(diǎn)是江邊的樓上，人物是詩人和魏二，事件是送別，景物先是江邊樓上飄散著橘柚的香氣，接著江風(fēng)吹雨進(jìn)入渡船，使人心境感受凄涼。即使學(xué)生不知道這首詩寫于詩人被貶謫龍標(biāo)尉時(shí)，從字面信息也可以看出詩人抒發(fā)依依惜別之情。當(dāng)然，把握一首詩詞的思想感情，不僅準(zhǔn)確分析字面信息、隱喻用典，還要把握字面背后隱含的信息，知人論世等。

要仔細(xì)體會(huì)詩人所表達(dá)的思想感情，應(yīng)掌握分析詩詞思想感情的方法。筆者認(rèn)為，學(xué)生在考場上應(yīng)遵循以下步驟：

第一，找出集中表達(dá)詩人情感的句子。很多古典詩詞往往有一些句子集中表達(dá)思想感情，是作者感情的自然流露或志趣愿望的告白。一般而言，集中表現(xiàn)詩人情感的句子往往在詩詞的最后，所謂卒章顯志。如王維《山居秋瞑》最后兩句：“隨意春芳歇，王孫自可留”，直接抒發(fā)詩人寄情山水田園、對(duì)隱居生活怡然自得的心情。

第二，抓住古典詩詞中的關(guān)鍵詞語。古典詩詞是詩人“緣情而發(fā)”的產(chǎn)物，那些描寫動(dòng)作或心情從而集中表達(dá)詩人情感的詞語，往往就是“詩眼”，是分析該詩詞思想感情的鑰匙。當(dāng)然，從“詩眼”入手，分析詩詞的思想感情，注意不能以偏概全，而應(yīng)全面審視詩詞所表達(dá)的詩人最主要的、核心的思想感情。

第三，抓住小序、注釋中有關(guān)信息。高考詩詞鑒賞試題，常以小序、注釋的形式介紹作者生平、時(shí)代背景、創(chuàng)作緣起與經(jīng)過，以及解釋詞語，提示解題思路等，是考生分析詩詞思想感情的抓手。利用小序、注釋解讀詩詞文本，不可膠柱鼓瑟、生搬硬套，應(yīng)當(dāng)結(jié)合平時(shí)備考積累的一些知識(shí)。如南宋的詩詞會(huì)涉及到收復(fù)失地、報(bào)國無門或抗戰(zhàn)到底等方面情感。

以《春日》為例，具體說明如何運(yùn)用以上三個(gè)步驟及方法。

春日

[南宋]吳錫疇①

韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。

燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)。

一窗草逆濂溪老②，五畝園私涑水翁③。

無賦招魂成獨(dú)嘯，且排春句答春工。

[注]①吳錫疇：南宋末年詩人，死后第三年南宋滅亡。②濂溪老：即周敦頤，晚年定居于廬山，世稱濂溪先生。③涑水翁：指司馬光，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。

要理解“幽情”內(nèi)涵，先找到相關(guān)的句子，再從字眼上推斷，首聯(lián)“韶光匆匆”“落花風(fēng)”暗示惜春之情，尾聯(lián)“無賦招魂”“且排春句”暗示詩人的憂慮，從本詩后兩聯(lián)可以確認(rèn)詩人的核心情感，是針對(duì)國家命運(yùn)、個(gè)人前途所抒發(fā)的情感。然后結(jié)合注解加以確認(rèn)，其中注解①暗示本詩對(duì)南宋衰微的感嘆。由此可以確定，“幽情”在本詩有兩個(gè)層面的意思：一是傷春之情。詩人面對(duì)“韶光”匆匆逝去，目睹“落花”滿地，一種“春去也”的感慨油然而生。一是憂國之情。身處南宋，國運(yùn)衰微，盛景不再，大勢已去，一種憂國傷時(shí)之痛郁結(jié)心頭。

除了以上三個(gè)步驟之外，描寫景物“冷”“暖”色調(diào)、選取的意象、作者的人生經(jīng)歷，以及引用典故的含義等，都與作者表達(dá)的思想感情有著密切的聯(lián)系，也不可忽視。在高三學(xué)年復(fù)習(xí)訓(xùn)練過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意記住常見的古詩詞典故的含義，分析古典詩詞所用典故的情感內(nèi)涵，應(yīng)注意聯(lián)系全篇內(nèi)容來理解。

三、比較兩首詩詞不同情感，注意詩詞表達(dá)思想感情的特點(diǎn)

這類題往往是兩首詩詞中的情感相同，但成因不同；有時(shí)看似情感相同，實(shí)則不同。所以，答這類題時(shí)應(yīng)認(rèn)真分析感情或感情變化的成因。例如：

村居

[宋]張舜民

水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。

夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。

村居

[清]高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

要認(rèn)真比較兩首詩歌不同情感，應(yīng)研究詩人情感因何而起。第一首詩的情感是由水、陂田、竹籬、榆錢落、無人臥、寒鴉等觸發(fā)的，描寫的是一幅由水、田地、翠竹、屋籬、榆樹、槿花等景物構(gòu)成的秋日村居圖，表達(dá)了詩人悠閑、平靜又略帶清愁的心境。第二首的情感是由草長、鶯飛、楊柳、兒童、紙鳶等春天景物引起的，描繪的是一幅早春二月草長鶯飛、楊柳拂堤、兒童們興致勃勃地放風(fēng)箏的“樂春圖”，全詩有景有人有事，充滿了生活情趣，表達(dá)了對(duì)春天來臨的喜悅和贊美之情。

要求學(xué)生分析古典詩詞思想感情時(shí)，應(yīng)注意中國古典詩詞表達(dá)思想感情的幾個(gè)特點(diǎn)：1.多為含蓄表達(dá)，很少直白表達(dá)。我國古典詩詞大多數(shù)通過描寫景物、敘述事件、運(yùn)用比喻、借用典故等方式，委婉含蓄地表達(dá)思想感情，很少不加修飾地直接抒發(fā)思想感情。

2.情感多為復(fù)雜豐富，很少單一。一個(gè)詩人有大體穩(wěn)定的創(chuàng)作趨向和風(fēng)格，也不排除個(gè)別作品有特殊風(fēng)格。例如：杜甫詩歌風(fēng)格是沉郁頓挫，他青年時(shí)期創(chuàng)作的《望岳》體現(xiàn)了“會(huì)當(dāng)凌絕項(xiàng)，一覽眾山小”的豪邁。又如：李清照是南宋著名的婉約派的代表人物，她也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪放之詞。

3.情感是發(fā)展、變化的，而不是靜止的。要分析古典詩詞感情發(fā)展變化的脈絡(luò)和過程，不能抓住一點(diǎn)，不顧其余。如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，其中感情就經(jīng)歷了由幻想游仙超脫凡塵而轉(zhuǎn)為熱愛人世生活的過程。

第2篇：思鄉(xiāng)的詩詞范文

1、這顆心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。

2、此心安處是吾鄉(xiāng)出自宋代大詞人蘇軾的《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》：常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng) 。

3、白話譯文：常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈(zèng)予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風(fēng)起時(shí)，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。你從遙遠(yuǎn)的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問你：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)?！?/p>

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：思鄉(xiāng)的詩詞范文

1、“此心安處是吾鄉(xiāng)”這句詩寄托了詩人曠達(dá)自適的人生態(tài)度，表現(xiàn)了詩人即使身處逆境，也能隨遇而安的樂觀精神。

2、“此心安處是吾鄉(xiāng)”出自《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘》作者：蘇軾 (宋)

3、全文：常羨人間琢玉郎。天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒。風(fēng)起。雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑。笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好。卻道。此心安處是吾鄉(xiāng)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：思鄉(xiāng)的詩詞范文

（西安翻譯學(xué)院，陜西 西安 710105）

摘要：馬克思與舒爾茨的人力資本思想有諸多相似之處，同時(shí)也因所處時(shí)代和階級(jí)立場的不同而有所差異。從人力資本的概念界定、人力資本在價(jià)值創(chuàng)造中的作用以及人力資本的形成途徑等三個(gè)方面，對(duì)馬克思和舒爾茨的人力資本思想進(jìn)行比較研究。隨著中國城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場上“劉易斯拐點(diǎn)”的到來，必須加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的人力資本投資，提升城鄉(xiāng)勞動(dòng)者的人力資本存量水平。

關(guān)鍵詞 ：馬克思；舒爾茨；人力資本思想；城鄉(xiāng)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F241

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1000-8772（2015）22-0224-02

一、引言

一般而言，人力資本是指通過投資活動(dòng)而在人自身中形成的各種生產(chǎn)知識(shí)與技能的存量總和，同時(shí)也包括人的身體健康狀況。自20世紀(jì)50年代末以來，以西奧多·舒爾茨（Theodore Schultz）、加里·貝克爾（Gary S.Becker）、雅各布·明賽爾（Jacob Mincer）等為代表的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將傳統(tǒng)的物質(zhì)資本理論的概念和方法應(yīng)用于對(duì)人力因素及其相關(guān)行為的分析，從而開創(chuàng)了人力資本理論。人力資本理論的出現(xiàn)極大地改變了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展面貌，解決了諸如索洛“余值”、庇古“悖論”等經(jīng)濟(jì)學(xué)難題，不僅極大地深化了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的內(nèi)涵，而且廣泛地?cái)U(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的外延，從而引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的重大變革。鑒于舒爾茨與貝克爾在人力資本理論等領(lǐng)域的重大貢獻(xiàn)，他們分別榮獲1979年和1992年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

舒爾茨是人力資本理論的奠基者。1960年，舒爾茨在就任美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長的演說中，發(fā)表了題為《論人力資本投資》的演講，宣告了現(xiàn)代人力資本理論的誕生。此后，舒爾茨沿著經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展的線索來展開其人力資本分析，發(fā)表了一系列關(guān)于教育、人力資本投資等方面的重要著作，系統(tǒng)論述了人力資本理論的一些基本問題，從而初步確立了人力資本理論的分析框架。在經(jīng)濟(jì)思想史上，馬克思畢其一生精力創(chuàng)立了科學(xué)而博大的經(jīng)濟(jì)理論，這是人類社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。但對(duì)于馬克思的經(jīng)濟(jì)理論中是否包含人力資本思想，學(xué)術(shù)界則有不同觀點(diǎn)我們認(rèn)為，盡管馬克思沒有明確使用“人力資本”的概念，也沒有提出系統(tǒng)的人力資本理論，但在他浩瀚的經(jīng)濟(jì)思想體系中卻包含著豐富的人力資本思想。為更深入地探討馬克思的人力資本思想，并使之更好地為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，本文嘗試梳理并比較馬克思與舒爾茨的人力資本思想，同時(shí)探討人力資本思想對(duì)中國的現(xiàn)實(shí)啟示。

二、馬克思與舒爾茨人力資本思想的比較

（一）人力資本的概念界定

在馬克思的理論著作中，雖不曾出現(xiàn)“人力資本”的概念，但他卻頻繁使用了“勞動(dòng)力”和“勞動(dòng)能力”的概念。筆者認(rèn)為，馬克思“勞動(dòng)力”或“勞動(dòng)能力”的概念與人力資本理論中的“人力資本”概念是基本一致的。馬克思在《資本論》中給“勞動(dòng)力”或“勞動(dòng)能力”所下的定義是：“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為一個(gè)人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)他生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”。由此可見，馬克思所謂的“勞動(dòng)力”或“勞動(dòng)能力”，是指人們從事生產(chǎn)時(shí)所運(yùn)用的體力和智力。舒爾茨認(rèn)為，“人力資本，即知識(shí)和技能”，這是人們經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和實(shí)踐而形成的智力能力；與此同時(shí)，舒爾茨認(rèn)為“人力資本理論把每個(gè)人的健康狀況都當(dāng)作是一種資本的儲(chǔ)備”，因而他的“人力資本”概念也就包含人的體力。因此，與馬克思的“勞動(dòng)力”或“勞動(dòng)能力”概念一樣，舒爾茨的“人力資本”概念也是指人們從事生產(chǎn)時(shí)所運(yùn)用的體力和智力。從這個(gè)意義上說，盡管馬克思沒有明確使用“人力資本”的概念，但他的“勞動(dòng)力”或“勞動(dòng)能力”概念的內(nèi)涵，與舒爾茨人力資本理論中“人力資本”概念的內(nèi)涵是基本一致的。

（二）人力資本在價(jià)值創(chuàng)造中的作用

對(duì)于人力資本的作用，舒爾茨認(rèn)為：“我們之所以稱這種資本（即人力資本，引者注）為人力的，是由于它已經(jīng)成為人的一個(gè)部分，又因?yàn)樗梢詭砦磥淼臐M足或者收入，所以將其稱為資本”。由此可見，舒爾茨提出“人力資本”概念的主要依據(jù)之一，是因?yàn)楦街谌肆χ械摹爸R(shí)和技能”同物質(zhì)資本一樣能夠帶來收入。與舒爾茨“人力資本”能帶來收入的說法相對(duì)應(yīng)，馬克思強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)力在價(jià)值創(chuàng)造中的決定性作用。馬克思指出，商品價(jià)值是無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)，勞動(dòng)力是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，這實(shí)際上是突出了人力資本在價(jià)值創(chuàng)造中的重要性。當(dāng)然，馬克思并非認(rèn)為勞動(dòng)是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的惟一源泉，而是充分論述了勞動(dòng)過程的基本特點(diǎn)及其與價(jià)值增殖的辯證關(guān)系。馬克思指出，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”，有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料是勞動(dòng)過程的三個(gè)基本要素。在商品生產(chǎn)過程中，“產(chǎn)品……只是作為活勞動(dòng)的物質(zhì)因素起作用”，活勞動(dòng)“使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值”；“勞動(dòng)過程的不同因素在產(chǎn)品價(jià)值的形成中所起的不同作用，事實(shí)上也就說明了資本的不同組成部分在資本本身的價(jià)值增殖過程中所執(zhí)行的不同職能”。因此，盡管不同于舒爾茨從獲取收入的角度看待人力資本，但馬克思強(qiáng)調(diào)了人的勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過程中的決定性作用，從而也就強(qiáng)調(diào)了“人力資本”在社會(huì)生產(chǎn)中的重要作用。

（三）人力資本的形成途徑

舒爾茨認(rèn)為，人力資本是由人們通過自身的投資所獲得的有用的能力，包括體力、知識(shí)和技能。具體而言，舒爾茨認(rèn)為人力資本由以下五個(gè)方面的投資所形成：“（1）醫(yī)療和保健，從廣義上講，它包括影響一個(gè)人的壽命、力量強(qiáng)度、耐久力、精力和生命力的所有費(fèi)用；（2）在職人員培訓(xùn)，包括企業(yè)所采用的舊式學(xué)徒制；（3）正式建立起來的初等、中等和高等教育；（4）不是由企業(yè)組織的那種為成年人舉辦的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，包括那種多見于農(nóng)業(yè)的技術(shù)推廣項(xiàng)目；（5）個(gè)人和家庭適應(yīng)于變換就業(yè)機(jī)會(huì)的遷移”。由此可見，舒爾茨認(rèn)為，由教育、保健、人口遷移等投資形成的人的體力、知識(shí)和智力，共同構(gòu)成了人力資本。

與舒爾茨的觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)力價(jià)值是由“生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種獨(dú)特物品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定的”。具體而言，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)力價(jià)值包括三個(gè)方面的內(nèi)容。其一，維持勞動(dòng)力所有者自身生存所需要的生活資料價(jià)值。馬克思指出：“勞動(dòng)力的發(fā)揮即勞動(dòng)，耗費(fèi)人的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等等，這些消耗必須重新得到補(bǔ)償。支出增多，收入也得增多。勞動(dòng)力所有者今天進(jìn)行了勞動(dòng)，他必須明天也能夠在同樣的精力和健康條件下重復(fù)同樣的過程”。因此，勞動(dòng)者必須要有足夠的生活資料來維持其生存。其二，維持勞動(dòng)者家屬生存、繁衍后代所必需的生活資料價(jià)值。由于勞動(dòng)者有其生命周期，為使勞動(dòng)力市場持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須滿足勞動(dòng)者家屬的生存需要，保證勞動(dòng)者“依靠繁殖使自己永遠(yuǎn)延續(xù)下去”，為勞動(dòng)力市場提供源源不斷的供給。其三，勞動(dòng)者的教育或培訓(xùn)費(fèi)用。馬克思指出，“為改變一般人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練”；教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”，因此勞動(dòng)者的教育或培訓(xùn)費(fèi)用也是勞動(dòng)力價(jià)值的組成部分。由于勞動(dòng)能力具有層次差別，馬克思認(rèn)為應(yīng)將勞動(dòng)分為簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)，從事簡單勞動(dòng)的人只需具有體力和少量技能即可，而從事復(fù)雜勞動(dòng)的人則必須具有足夠的才能，也就是要有高層次的人力資本。此外，馬克思提出了不同層次的勞動(dòng)能力之間的換算關(guān)系，他認(rèn)為“比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動(dòng)”。

三、人力資本思想對(duì)中國城鄉(xiāng)發(fā)展的啟示

在現(xiàn)階段，人力資本思想對(duì)于中國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要的啟示意義。人口因素是影響城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最基本因素之一，它通過勞動(dòng)力市場等途徑影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生育政策的共同作用之下，中國人口的總和生育率迅速下降，低生育率水平使得中國進(jìn)入人口紅利期，充足而廉價(jià)的勞動(dòng)力成為造就中國經(jīng)濟(jì)奇跡的主要推動(dòng)力之一。但在相對(duì)較短的時(shí)期內(nèi)，中國完成了由“高出生率、低死亡率、高增長率”到“低出生率、低死亡率、低增長率”的人口轉(zhuǎn)變。由于人口轉(zhuǎn)變過程的迅速完成，使得中國的人口年齡結(jié)構(gòu)在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生了明顯變化。

與其他國家相比較，中國的人口紅利期相對(duì)較短，2015年前后是中國由人口紅利向人口負(fù)債轉(zhuǎn)變的拐點(diǎn)。從1953-2012年，盡管15-64歲勞動(dòng)年齡人口所占比重呈上升趨勢，但0-14歲人口比重不斷減少，65歲及以上人口比重則不斷增加，這一方面表明中國勞動(dòng)力后備人口趨于減少，另一方面表明中國人口老齡化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。2012年，中國勞動(dòng)年齡人口首次出現(xiàn)下降，這在一定意義上說明城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場迎來了“劉易斯拐點(diǎn)”。隨著“劉易斯拐點(diǎn)”的到來，勞動(dòng)力供給的制約將推動(dòng)勞動(dòng)力成本的上升，使得勞動(dòng)力要素變得相對(duì)稀缺，這也成為中國轉(zhuǎn)變粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要契機(jī)，助推中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由勞動(dòng)密集型向資本、技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變。在此背景下，加快對(duì)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力的人力資本投資就成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大命題。

第5篇：思鄉(xiāng)的詩詞范文

關(guān)鍵詞：道家思想； 啟示； CI設(shè)計(jì)

道家思想的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)只是一個(gè)客觀存在的客體，所以生存在其中的人們，應(yīng)有其獨(dú)立存在的自由性，且不受任何意識(shí)形態(tài)的束縛?；旧系兰艺軐W(xué)就是不否定儒家思想的社會(huì)理想，但對(duì)于社會(huì)責(zé)任的態(tài)度并不先存立場，而能有更尊重“人”的自主性的態(tài)度與存在定位。這種定位恰到好處的體現(xiàn)出了客戶對(duì)企業(yè)的需求、員工對(duì)企業(yè)的需求、社會(huì)對(duì)企業(yè)的需求，同時(shí)指出了道家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)CI設(shè)計(jì)的要求和啟示。

一、 現(xiàn)有企業(yè)CI進(jìn)行現(xiàn)狀

CI作為一種系統(tǒng)的名牌商標(biāo)動(dòng)作戰(zhàn)略，是企業(yè)形象對(duì)外宣傳的根本。企業(yè)經(jīng)營理念和行為規(guī)程兩大系統(tǒng)，是經(jīng)過了大量調(diào)查、精心研究而制定的，是指導(dǎo)整個(gè)企業(yè)運(yùn)行的統(tǒng)一行為準(zhǔn)則，同時(shí)也是一種企業(yè)的發(fā)展一種必然的規(guī)則。這種準(zhǔn)則與規(guī)則，是通過一系列的行為操作，廣泛的向社會(huì)公眾傳達(dá)，以便在公眾中建立良好的名牌商標(biāo)形象，從這層意義上看，CI就是一種戰(zhàn)略，同樣也是一門哲學(xué)、一種對(duì)于“道”的考量。

1.1現(xiàn)有企業(yè)CI的現(xiàn)狀和不足

現(xiàn)代企業(yè)面對(duì)告訴發(fā)展的社會(huì)，日新月異的生活和意識(shí)形態(tài)，以及不斷的市場競爭形勢，其標(biāo)志形態(tài)必須具有鮮明的時(shí)代特征。這就表明許多老牌企業(yè)，有必要對(duì)現(xiàn)有企業(yè)標(biāo)志形象進(jìn)行檢討和改進(jìn)，在保留舊有企業(yè)傳統(tǒng)形象的基礎(chǔ)上，采取更為清新簡潔、明晰易記的設(shè)計(jì)形式，這樣能使企業(yè)的標(biāo)志具有鮮明的時(shí)代特征。通常，企業(yè)CI形象的更新以十年為一期，它代表著企業(yè)求新求變、勇于創(chuàng)造、追求卓越的精神，避免企業(yè)的日益僵化，陳腐過時(shí)的形象。

1.2客戶對(duì)于企業(yè)CI的要求調(diào)查

企業(yè)服務(wù)承諾即客戶的需要轉(zhuǎn)化為客戶的滿意是有一個(gè)過程來實(shí)現(xiàn)的，客戶的要求是在與客戶的交流和溝通中確定的。客戶的需要和與其的愿望是顧客認(rèn)為將會(huì)從產(chǎn)品中得到的東西。企業(yè)在識(shí)別這些需要和愿望，并利用明確的，達(dá)成一致的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，將他們轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和服務(wù)的規(guī)劃，以確保每個(gè)產(chǎn)品滿足或超越客戶的要求。一個(gè)完整的客戶服務(wù)管理過程應(yīng)該包括有：1.獲取客戶信息，識(shí)別客戶；2.管理客戶溝通，了解需要和期望；3.企業(yè)要明確掌握客戶對(duì)于產(chǎn)品的滿意度；4.研究顧客需求，確定顧客服務(wù)湛藍(lán)，做到服務(wù)面向所有客戶；5.分析現(xiàn)有不足，實(shí)施服務(wù)改進(jìn)；6.留住，造就老客戶，加強(qiáng)對(duì)老客戶我服務(wù)質(zhì)量。現(xiàn)有的一些老牌企業(yè)和新興企業(yè)沒有掌握到客戶的這些需求，造成了對(duì)于企業(yè)CI支出的一種浪費(fèi)。

二、 道家思想對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)CI設(shè)計(jì)的啟示

2.1道家思想的啟示

道家思想的核心是重視人性的自由與解放。一方面是人的知識(shí)能力的解放，提出了“為學(xué)日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認(rèn)識(shí)原理，這就表明了企業(yè)要不斷增強(qiáng)自身實(shí)力，不斷改進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品，同時(shí)增強(qiáng)員工素質(zhì)，創(chuàng)新企業(yè)理念，改革現(xiàn)有制度中的不足。另一方面是人的生活心境的解放，后者提出了“謙”、“弱”、“柔”等的生活功夫來面對(duì)世界，這就要求企業(yè)來尋找企業(yè)效益、員工需要、客戶需求的平衡點(diǎn)，達(dá)到讓客戶滿意，讓員工滿意，這樣才能達(dá)到使企業(yè)效益讓企業(yè)滿意的最終結(jié)果。

2.2企業(yè)融入道家思想的現(xiàn)實(shí)意義

道家思想是從維護(hù)個(gè)人利益的角度出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)實(shí)踐方面創(chuàng)立了“人本”的思想觀點(diǎn)，主張通過維護(hù)每個(gè)人的個(gè)人利益來達(dá)到社會(huì)的和諧繁榮，這跟當(dāng)今的資本主義社會(huì)制度的私有制度有所不一樣，道家的觀點(diǎn)是以私有來促公有。道家主張不損害個(gè)人利益，也不能侵犯個(gè)人利益，只要每一個(gè)人的利益得到應(yīng)有保障，每一個(gè)人的個(gè)人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的動(dòng)物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的個(gè)人利益加在一起就是社會(huì)的利益得到保障，只有每個(gè)人的利益得到了保護(hù)，整個(gè)企業(yè)才能得到真正的繁榮。道家的這種思想對(duì)于今天的企業(yè)CI設(shè)計(jì)中人與人的交流，企業(yè)與人的交流，人與企業(yè)的交流之間的關(guān)系都起到了卓越的作用。

2.3企業(yè)CI的革新和啟示

企業(yè)CI設(shè)計(jì)的難點(diǎn)是如何準(zhǔn)確地把形象概念轉(zhuǎn)化為視覺形象和認(rèn)知形象，而不是簡單的象什么或代表什么。即要有新穎獨(dú)特的創(chuàng)意，表現(xiàn)企業(yè)個(gè)性特征，還要用人性化的企業(yè)理念表達(dá)出來。優(yōu)秀的企業(yè)CI的設(shè)計(jì)，應(yīng)該考慮注入企業(yè)深刻的思想與理念內(nèi)涵，方能傳達(dá)出鮮明獨(dú)特優(yōu)良企業(yè)形象，達(dá)成差異化戰(zhàn)略之目的。企業(yè)的CI設(shè)計(jì)理念也都朝著一個(gè)共同方向發(fā)展，即要求簡潔、共識(shí)，同時(shí)講求造型美觀、大方、人性化和具有個(gè)性和符合客戶的需求。

三、 結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展極為迅速，現(xiàn)代企業(yè)要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)需求，則需要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，從古代先賢的思想中不斷汲取精華，加以應(yīng)用。所以說企業(yè)CI不斷革新和以人為本，符合客戶需求，才能不被時(shí)代所淘汰。

第6篇：思鄉(xiāng)的詩詞范文

1、聞名遐邇：形容名聲很大，主要指遠(yuǎn)近聞名。

2、譽(yù)滿天下：指美好的名聲天下皆知。

3、眾人皆知：所有人都知道。

4、眾所周知：大家都知道的。

第7篇：思鄉(xiāng)的詩詞范文

拾金不昧：金：原指錢財(cái)，現(xiàn)泛指各種貴重物品；昧：隱藏。拾到東西并不隱瞞下來據(jù)為己有。指不占小便宜的道德和社會(huì)風(fēng)尚。

近義詞有：

路不拾遺：遺：失物。路上沒有人把別人丟失的東西撿走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。夜不閉戶：戶：門。夜里睡覺不用閂上門。形容社會(huì)治安情況良好。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：思鄉(xiāng)的詩詞范文

今日，我又開始回味，看著眼前的手牌，回味著小時(shí)候的那一次次......

小時(shí)候，我就已經(jīng)會(huì)玩撲克牌了，我每次和我的小伙伴玩時(shí)，他們總盯著對(duì)方的牌看，這使我領(lǐng)會(huì)到了一個(gè)道理，這個(gè)道理也是他們讓我明白怎么糊弄人的了。

一天，我和小伙伴們又在玩牌了，當(dāng)我是地主的時(shí)候，另外兩個(gè)人就老盯著我看，我本來不知道他們在看什么，后來才明白。于是，我每當(dāng)出牌出到剩下一次又很多牌，牌卻又是小得可憐之時(shí)，我便假裝拿起幾張牌準(zhǔn)備要下時(shí)，我的對(duì)手，農(nóng)民們頓時(shí)放松了警惕似的，原本那怕我一下子把牌出完的思想頓時(shí)化無了。等到我出牌時(shí)，我便送了一個(gè)大大的驚喜給他們，就是我贏了......

這時(shí)的今天，我才知道我又多“干炸”，又認(rèn)為我當(dāng)時(shí)很有腦子，但是我這時(shí)又怎樣了，不大發(fā)達(dá)了——但愿腦子們都會(huì)思考吧!

第9篇：思鄉(xiāng)的詩詞范文

首先我代表臺(tái)灣xx集團(tuán)xx有限公司的全體員工，對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)和各位嘉賓前來參加xx縣與我公司項(xiàng)目簽約儀式表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！您們的到來，更加增添了我公司與xx合作的喜慶氣氛，使我們倍感榮幸和激動(dòng)。

我們xx公司隸屬于臺(tái)灣xx集團(tuán)，總部在臺(tái)灣，在xxxx、xxx設(shè)有兩家食品公司，主要生產(chǎn)高檔脫水包菜、香蔥、蘿卜等。這次擬在xx投資建設(shè)4條具有國際先進(jìn)水平的脫水菜生產(chǎn)線，可年產(chǎn)6000噸脫水蔬菜。計(jì)劃項(xiàng)目總投資1億元人民幣，固定資產(chǎn)投資600o萬元人民幣。主要設(shè)備采用國際最先進(jìn)的熱風(fēng)干燥、冷凍干燥設(shè)備及選別設(shè)備。公司主要與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)部門和廣大農(nóng)民群眾合作，建立農(nóng)業(yè)科技研究示范園區(qū)及專業(yè)化蔬菜種植體系，建設(shè)優(yōu)良的原料供應(yīng)基地，專業(yè)生產(chǎn)各類脫水蔬菜食品。4條生產(chǎn)線全部建成投產(chǎn)后，年可創(chuàng)產(chǎn)值10000萬元，利稅2500萬元。產(chǎn)品主要供應(yīng)頂新集團(tuán)，其余出口韓國及歐美等國家和地區(qū)?？蓭?dòng)全縣10萬農(nóng)戶發(fā)展蔬菜、水果、食用菌等產(chǎn)業(yè)，年實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值10.4億元，農(nóng)民來自特色農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入可占到農(nóng)民人均純收入的75%。

我們之所以選擇在xx投資，不僅是因?yàn)榭粗辛诉@里優(yōu)越的生產(chǎn)條件和豐富的蔬菜資源，更重要的是我們看中了這里優(yōu)越的投資環(huán)境。經(jīng)過最近一個(gè)時(shí)期的參觀考察和對(duì)公司前期籌備工作的實(shí)際運(yùn)作，我們深刻體會(huì)到，xx縣的環(huán)境非常好，在xx縣投資我們感到非常放心，也非常舒心。借此機(jī)會(huì)，我代表公司對(duì)給予大力支持和幫助的縣領(lǐng)導(dǎo)和縣直有關(guān)職能部門表示誠摯的感謝！由于我們公司剛剛起步，企業(yè)的發(fā)展離不開大家的支持和幫助。我們真誠地希望大家像朋友一如既往地支持我們的工作，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。對(duì)社會(huì)各界的關(guān)愛，我公司將以一流的業(yè)績給予真誠的回報(bào)。