實踐論心得體會精選(九篇)

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第1篇：實踐論心得體會范文

班主任的職責和任務很多，班集體建設就是其中的一個重要任務。通過這段時間我對《小學班主任工作理論與實踐》的學習，現(xiàn)在我結合自己的一點工作體會談一下我對班集體的建設的一點認識。

班級是學校教育和管理的基本單位，也是班主任進行教育工作的依靠力量和組織保證。一個優(yōu)秀的班集體對每個學生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。要形成一個優(yōu)秀的班集體，需要班主任做大量深入細致的工作。

首先應確立班集體的奮斗目標。班集體的目標，是指班集體成員共同具有的期望和追求，是班集體在各項活動中所要達到的預期目的。班集體如果沒有共同追求的奮斗目標，就會失前進的動力。所以，一個優(yōu)秀的班集體應該有一個集體的奮斗目標。作為班級組織者的班主任應結合本班學生思想、學習、生活實際，制定出本班的奮斗目標。不能太抽象、籠統(tǒng)，要讓學生們看得見、摸得著。

其次應培養(yǎng)正確輿論和優(yōu)秀的班風。一個優(yōu)秀的班集體要形成正確的輿論和優(yōu)秀的班風去影響、制約每個學生的心理，規(guī)范每個學生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎懲分明的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導學生對班級生活中一些現(xiàn)象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風氣。

再次應實行班級管理民主化、細致化，充分發(fā)揮班委會和骨干的核心力量。有句話說：“抓在細微處，落在實效中”，班主任工作只有細致入微，才能使班級管理見成效，而在細致管理基礎上還應充分發(fā)揮民主。班主任要有意識的讓學生參與管理，創(chuàng)設各種表現(xiàn)機會，充分調(diào)動全班每個同學的積極性，形成民主管理氣氛使學生自我表現(xiàn)心理得到滿足，民主意識得到培養(yǎng)，管理能力得到增強。俗話說“要想跑得快，全靠車頭帶”。要把一個班級建設得更好，光靠班主任一個人的力量是不行的，必須要有一個堅強的領導核心，他們就是得力的班干部。有了這個核心，才能帶動全班同學去努力實現(xiàn)集體目標。

第2篇：實踐論心得體會范文

理性而清醒地認識我區(qū)區(qū)情的階段性特征和規(guī)律，既不自甘落后，無所適從，也不浮躁冒進，急于求成，必須要努力培育科學思維，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，沉著把握發(fā)展面臨的新課題新矛盾。只有形成科學的思維方式，才能夠全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化進程中的風云變幻，善于把握發(fā)展機遇，科學分析我區(qū)發(fā)展所面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)，堅定不移地走科學發(fā)展道路。

努力培育科學思維，就要按照科學發(fā)展觀的要求，著力克服因循守舊、畏首畏尾、患得患失的思想觀念和心理，形成創(chuàng)新思維、開放思維。學習實踐科學發(fā)展觀，是在深刻變化的國內(nèi)外形勢下推動我區(qū)發(fā)展的迫切需要。當前，我區(qū)正處于發(fā)展的關鍵時期，機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，尤其是國際金融危機影響面逐漸擴大、我國外貿(mào)出口呈下降趨勢、經(jīng)濟發(fā)展速度放緩、國際國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉移、產(chǎn)業(yè)發(fā)展重新洗牌等等，勢必會對我區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生影響。停頓和倒退沒有出路，必須直面挑戰(zhàn)，審時度勢，重點突破。只有努力形成科學的思維方式，才能保持清醒的頭腦，沉著應對，勇于探索，敢于創(chuàng)新，在科學發(fā)展的道路上有所作為，有大作為。

努力培育科學思維，就要按照科學發(fā)展觀的要求，著力克服片面主觀、狹隘封閉的思想觀念，善于辯證思維、理性思維。我區(qū)學習實踐科學發(fā)展觀確立“推動科學發(fā)展，構筑新高地，打造新一極”這個主題，把全面實施科學發(fā)展三年計劃作為載體，這既是我區(qū)落實科學發(fā)展觀的具體實踐，也是我區(qū)實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。以更加開闊的視野，強化科學思維、辯證思維，才能自覺堅定地樹立全區(qū)一盤棋意識，圍繞這一個主題和載體，推動改革創(chuàng)新，深化開放合作，有效統(tǒng)籌、配置、利用全區(qū)各地的優(yōu)勢資源，形成新的發(fā)展優(yōu)勢與發(fā)展合力，推動我區(qū)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

第3篇：實踐論心得體會范文

作為現(xiàn)代性產(chǎn)物的社會學，從其誕生之時起，其理論研究的核心主題與根本使命就體現(xiàn)為以“現(xiàn)代社會”為范本進行“現(xiàn)代性方案”的建設和“現(xiàn)代化實踐”的推進。然而，隨著當代全球化浪潮的興起，人類社會正面臨著一場新的社會轉型，并由此深刻地影響到了一貫以反映社會現(xiàn)實變化為特征的社會學理論研究傳統(tǒng)上。社會學要理解全球化所帶來的歷史性變革，并對新的社會轉型做出理論上的說明，就必須重新反思傳統(tǒng)的社會學研究范式和理論形態(tài)，在整合已有研究范式的基礎上實現(xiàn)理論傳統(tǒng)的重建與創(chuàng)新。

關鍵詞: 現(xiàn)代性 全球化 研究范式 社會學理論

一、現(xiàn)代性：社會學理論研究的核心主題及其危機

筆者曾在《邏輯起點與核心主題：現(xiàn)代性議題與社會學理論的研究》一文中詳細地論述了社會學理論研究與現(xiàn)代性議題之間的關系，并通過對社會學理論演進歷史的系統(tǒng)梳理與考察，論證了作為現(xiàn)代性產(chǎn)物之一的社會學，其理論研究的邏輯起點就是現(xiàn)代性。不僅如此，從其誕生之時起，社會學理論研究的命運就與現(xiàn)代性緊緊拴在一起了。無論是古典社會學階段，還是現(xiàn)代社會學或當代社會學研究階段，其理論建設和目標取向的主旨都是圍繞著現(xiàn)代性而展開的，其核心主題與根本使命實際上都體現(xiàn)在建設現(xiàn)代性和推進現(xiàn)代化這一大的主題范圍內(nèi)。[i]

因此，圍繞著社會學理論研究的這一核心主題，從社會學誕生之時起，古典社會學理論中便產(chǎn)生了一連串的對現(xiàn)代性內(nèi)涵不大一致的定義，最典型的如有馬克思（K.Marx）通過對資本主義的定義、涂爾干(E.Durkheim)通過有機團結的定義、韋伯(M.Weber)通過對合理化的定義來理解現(xiàn)代性的主要內(nèi)涵，[ii]而且每一個定義又都是與說明人類社會發(fā)展的動力機制聯(lián)系在一起的，如生產(chǎn)方式(馬克思)、勞動分工(涂爾干)、理性化的多樣性(韋伯)，同時還包含了一系列方法論類型與分析方法：社會關系(馬克思)、社會事實(涂爾干)、社會行動(韋伯)[iii]。上述三種對現(xiàn)代性富有代表性的不同界定中，恰恰代表了社會學理論研究的三大傳統(tǒng)，即批判主義、實證主義和人文主義的理論傳統(tǒng)。而且，從社會學理論自身的歷史發(fā)展來看，社會學理論的發(fā)展實際上一直是處于批判主義、實證主義、人文主義三種不同傳統(tǒng)的張力之中。[iv]一方面，它注重對研究現(xiàn)象作實證的、經(jīng)驗主義的考察與分析，強調(diào)的是科學主義、實證主義的傳統(tǒng)，注重對研究結果的“真實性”和“可靠性”進行探究。另一方面它又要求研究者對研究對象進行“解釋性理解(interpretive understanding)”，強調(diào)的是人文主義、闡釋主義的傳統(tǒng)，關注研究者與被研究者之間的主體間性(intersubjectivity)和視域融合(fusion of horizons)。[v]而與此同時，它又意識到了任何研究都要受到一定政治、文化、性別和社會階層的影響，注意研究中的權力關系以及研究對知識建構和社會改革的重要作用，因此，它同時又具有一種后現(xiàn)代式的社會批判意識，強調(diào)一種強烈的價值介入。[vi]毫無疑問，社會學理論研究取向上的這一長期存在的分裂與對立的緊張局面業(yè)已造成了社會學領域內(nèi)在“實質(zhì)性”理論建構、具體的研究程序乃至學術共同體從業(yè)人員中潛在的或明顯的分裂。尤其在當代，這一局面又與社會學知識的本土化和全球化的論題糾纏在一起，形成了更為錯綜復雜的情勢。[vii]

但是，回歸到整個社會學理論研究的核心主題之上，我們可以發(fā)現(xiàn)，這三種不同傳統(tǒng)的社會學理論研究盡管在形式上存在著較大的差別，但在最為本質(zhì)的價值取向上似乎并沒有很大的差異。如果我們以現(xiàn)代性的內(nèi)涵為坐標，以現(xiàn)代化的實踐為尺度，整個社會學理論的知識體系(無論是古典社會學、現(xiàn)代社會學還是當代社會學)在理論建構與目標取向上始終沒有擺脫過建設“現(xiàn)代性”與推進“現(xiàn)代化”的歷史使命，其所遵循的實際上都是建立在“現(xiàn)代社會”基礎之上的一種以西方中心論、民族國家中心論和人類主體中心論為主要學術特征的“現(xiàn)代化研究范式”。而且，這種研究范式的核心內(nèi)容與方法在社會學理論的古典時期就已經(jīng)基本上得以確立了。比如，從古典社會學開始，社會學就已基本確立了“秩序”、“進步”和“理性”這一現(xiàn)代社會最為核心的價值主題，總是想為現(xiàn)代化實踐提供一個具有普遍性和代表性的理論模型，并從社會之外對現(xiàn)代社會與現(xiàn)代性的各種制度、關系進行描繪、解釋和說明（這一研究取向和傳統(tǒng)可以說直到現(xiàn)在都沒有發(fā)生多大的變化）。古典社會學理論中的這種對現(xiàn)代性的論述以及基本理論的建構，雖然并不意味著現(xiàn)代社會與現(xiàn)代性的研究在社會學理論中已趨完善，但它至少確立了社會學理論研究的核心主題，并為社會學理論的進一步發(fā)展提供了方向。

盡管人類對自身活動所構成的社會生活及其后果的思考，無論在東方還是西方都有著非常悠久的歷史，但把社會作為一個有機整體來加以系統(tǒng)考察和論述的卻是啟蒙運動以后的事。社會自人類有群居生活起即已存在，社會思想也隨此而產(chǎn)生，但社會學作為一種全面、系統(tǒng)研究現(xiàn)代社會的知識系統(tǒng)則到19世紀后才得以產(chǎn)生的。[viii]古典社會學體系中研究領域的形成、研究主題的選擇以及適用方法論的發(fā)展都是以分析現(xiàn)代社會現(xiàn)象并賦予社會秩序，提供管理生活與理性控制社會發(fā)展所需要的社會技術為其目標取向的。古典社會學理論正是靠這些廣泛的概念和預設，而在“現(xiàn)代性建設”和“現(xiàn)代化實踐”中，占有一席之地，并擁有“合法性”的。所以，從這個意義上來講，古典社會學理論所開創(chuàng)的理論傳統(tǒng)雖然在形式上曾被不同時期的社會學家吸收、借用或更新，但在本質(zhì)上并沒有根本性的超越與創(chuàng)新。

現(xiàn)代性與古典社會學理論的結合所產(chǎn)生的社會學理論研究中的“現(xiàn)代化研究范式”，不僅意味著現(xiàn)代性與現(xiàn)代化將成為社會學理論研究的一個核心主題，而且也從總體上規(guī)范了社會學理論研究所要運用的理論、方法以及價值取向。大凡現(xiàn)代性與現(xiàn)代化所表現(xiàn)出來的特質(zhì)(如民族國家中心論、西方中心論、人類主體中心論以及形形的二元對立等)也多半成了社會學理論研究的品質(zhì)和特色，同樣現(xiàn)代性自身所具有的潛在危機也演變成了社會學理論研究的潛在危機。[ix]尤其在新的社會轉型之下，伴隨著現(xiàn)代性與現(xiàn)代化危機的日益顯露和嚴重化，社會學理論研究面臨的困境與挑戰(zhàn)也越來越大。正如現(xiàn)代性的危機只能用超越現(xiàn)代性的方式來解決一樣，滯留于現(xiàn)代化研究范式之上的社會學理論研究也只能用超越現(xiàn)代化研究范式的方式來予以解決。

二、全球化：新的社會轉型及其對現(xiàn)代性的超越

在當代社會，最重要的社會變化莫過于全球化所帶來的新的社會轉型（筆者稱之為人類社會發(fā)展史上的第三次社會轉型[x]）。這次新的社會轉型與現(xiàn)代性之間具有天然的緊密關系。正如吉登斯(A.Giddens)所指出的，現(xiàn)代性正在內(nèi)在地經(jīng)歷著全球化的過程，這在現(xiàn)代制度的大多數(shù)基本特性方面，特別是在這些制度的脫域與反思方面表現(xiàn)的猶為明顯[xi]。從大約17世紀起，歐洲開始在思想意識、軍事力量、航海技術和經(jīng)濟發(fā)展等方面超過了世界其他地區(qū)。歐洲社會的這種驚人轉型促使它把新的制度傳播到全球各地，并且引發(fā)了我們稱之為“現(xiàn)代性”的一種新現(xiàn)象，這正是當今全球化時代的邏輯起點[xii]?，F(xiàn)代性的這種全球化趨勢，本身就在其動力機制之中，時空的重組、抽離化機制和現(xiàn)代性的反思性都內(nèi)在地具有擴張的趨勢。因此，我們應該根據(jù)時空的延伸和地方性環(huán)境，以及地方性活動的漫長變遷之間的發(fā)展關系，來把握現(xiàn)代性的全球化蔓延。[xiii]

毫無疑問，現(xiàn)代性的全球化過程促進了全球化的發(fā)展，并讓我們看到一個越來越有“共性”的現(xiàn)代性的涌現(xiàn)，即西方現(xiàn)代性或啟蒙方案已在全世界許多地方獲得體現(xiàn)。但是，現(xiàn)代性從其全球化的傾向來看，并不是一種特別的西化之物，因為無論是現(xiàn)代性的激進化還是社會生活的全球化都決不是一個已經(jīng)完成了的過程。當然，如果把“現(xiàn)代性”僅僅看作是一種現(xiàn)代社會的狀態(tài)，那么“全球化”則更像一種“理想類型”的概念，它不是指一種人類社會的終極狀態(tài)，而是指一種不斷變化的整體化趨勢。在民族國家階段，“現(xiàn)代性”與廣義的“全球化”具有某種重合之處，即“現(xiàn)代性”的擴張過程實際上就是全球的現(xiàn)代化過程。但是，當“現(xiàn)代性”在某些國家得以成熟并獲得充分體現(xiàn)之后，也就是在某些民族國家完成現(xiàn)代化以后，其所面對的可能主要不再是一個“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”的問題，而更多的是一個已經(jīng)被加深化了的現(xiàn)代性的“全球化”問題[xiv]。猶如現(xiàn)代性改變了傳統(tǒng)社會的社會現(xiàn)實一樣，全球化也正在改變現(xiàn)代社會的根本特征。時至今日，現(xiàn)代性的近期發(fā)展已經(jīng)在很大程度上削弱了它的整體化方面，而且解構了秩序、進步、理性這些啟蒙時代形成的經(jīng)典信條，代之以機會、風險和更多的偶然性。因此，更準確地說，全球化進程現(xiàn)在并沒有擴大現(xiàn)代性，而是成了其轉變的加速器。而全球化本身“在許多方面不僅是新的，而且是革命性的”，它將“重塑我們的生活方式”。[xv]因此，我們不能籠統(tǒng)地說“現(xiàn)代性”是“全球化”的一部分或“全球化”是“現(xiàn)代性”的一部分。況且，“現(xiàn)代性”也不是一成不變的，既然世界文化的多樣性是一個整體，那么對現(xiàn)代性制度做出多種反應就是可能的。事實也是如此，各種“超越”現(xiàn)代性的運動已經(jīng)在全球體系中出現(xiàn)了。同時，現(xiàn)代性的全球化后果也不僅僅體現(xiàn)在它的影響之上，而且也體現(xiàn)在知識的反思性上，這種反思性對現(xiàn)代性的動力機制來說是至關重要的。

20世紀90年代以來，全球化的趨勢不斷加強，新的社會轉型也在不斷加速，其中一個突出特征就是人類社會的結構正在變得日益跨國化和全球化，這使得一貫以宏觀研究而稱著的古典社會學理論傳統(tǒng)受到了極大的挑戰(zhàn)。正如費舍斯通（M. Featherstone）所指出的，全球化進程的發(fā)展使得古典社會學理論和第二次世界大戰(zhàn)后興起的現(xiàn)代化理論無力解釋新現(xiàn)象、新問題。古典社會學傳統(tǒng)由于把社會等同于有邊界的民族國家而無法全面理解全球化問題；現(xiàn)代化理論則由于長期使文化依附于結構性發(fā)展，并擱置了文化與能動者(agency)之間的關系也無法對全球化問題做出合理的解釋[xvi]。那些以民族國家為中心而形成的社會學(甚至包括政治學、經(jīng)濟學)中的一系列概念體系、理論觀點再也難以解釋新的社會轉型過程中出現(xiàn)的諸多全球性現(xiàn)象了。社會學理論缺乏探討跨國實踐(transnational practices)和全球現(xiàn)實的語匯，人們繼續(xù)依賴與民族國家相應的傳統(tǒng)社會學術語、概念和經(jīng)驗數(shù)據(jù)，使社會學理論在全球化研究范式之間存在著嚴重的不可通約性(incommensurability)。因此，要理解全球化對現(xiàn)代性的超越及其所帶來的歷史性變革，就必須對新的全球化時代和新的社會轉型做出理論上的說明，并通過提出新的概念和理論框架來把握新時代的本質(zhì)。[xvii]因為理論作為對社會現(xiàn)實的反思性、推論性建構，它應該具有在指出過去的潛勢并設想可供選擇的未來的基礎上，解讀社會現(xiàn)實的特性。其實，一種社會學理論能否提供引導去進行實證主義的社會學研究，不全然在于此理論能否提供一個程序和規(guī)則，使之符合實證主義的“可重復性”與“可驗證性”等原則，而也應該取決于此理論能否把抽象的理論轉化成較為具體的架構，給研究者提供指引，把他要研究的對象概念化。主流社會學理論(即實證主義社會學)的主要失誤就在于它從不同的理論基準出發(fā)去批評非實證主義社會學研究的有效性，因而忽視了深層理解在社會學理論研究中的意義。[xviii]

其實，對全球化所帶來的新的社會轉型展開社會學理論研究的最終目標也并不是要試圖在當今龐大的全球化研究領域中創(chuàng)造出一種更宏觀的社會學理論，并建立起所謂的全球化社會學(sociology of globalization)體系，而主要是從反思傳統(tǒng)社會學理論思維方式和研究范式出發(fā)，面對全球化所改變的社會學理論賴以立足的現(xiàn)實基礎，探討社會學理論該如何在理論和方法上應對這種變化，以建立起一種能夠足夠適應新的社會轉型需要的研究范式和理論形態(tài)。正如吉登斯所指出的，社會學理論層面上的發(fā)展在某種程度上是與當前發(fā)生在社會世界中的社會轉型聯(lián)系在一起的。社會轉型在促使社會學反思的同時，也提出了社會學重新定位的要求。如果說過去幾年來社會學知識的衰退是不夠確切的，那么，為了應對社會世界的這種變化，社會學家當然要建構出新的概念框架和分析模型來說明這一切。[xix]

三、全球化研究范式：社會學理論傳統(tǒng)的重構與創(chuàng)新

當代全球化趨勢的研究表明，我們應更加以積極的方式來檢討社會學理論傳統(tǒng)的工具及環(huán)境，以充分回應現(xiàn)代社會的快速發(fā)展。全球化不僅迫使現(xiàn)代人去反思其生活形式的轉變，而且也同樣促使學者去斟酌其研究范式的轉變，兩者都面臨同等的焦慮與壓力。其實，完整的社會學理論研究本身就應該包括地方、國家、區(qū)域和全球等不同層次，不應像傳統(tǒng)的社會學理論研究那樣只注重前面幾個層次而忽略了全球?qū)哟蔚难芯?。今天，隨著全球化浪潮的興起，與其它學科一樣，社會學理論需要迅速地擴展它的地理和智識（intellectual）邊界，即承認地方社區(qū)和民族社會的本質(zhì)屬性正面臨著全球范圍內(nèi)深刻變遷的巨大挑戰(zhàn)，而對這種挑戰(zhàn)直接反映的結果就是要在重建社會學理論傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新出一種新的研究范式和理論形態(tài)，以適應新的社會轉型的需要。

那么，如何實現(xiàn)社會學理論傳統(tǒng)的創(chuàng)新呢？近20年來，各種對既存社會學理論傳統(tǒng)進行多元綜合的做法越來越多，其中所采取的手段和方式大致包括以下四種。一是重建。即在原有理論的基礎上，吸取其他理論的益處，重新構建原來的理論，使之更加完善。如亞歷山大(J.Alexander)的新功能主義和多向度社會學（multidimensional sociology）、費恩(C.Fine)的新符號互動論、庫克(S.Cook)的新交換理論等等。二是擴展。即擴展原有理論的傳統(tǒng)界限，向新的領域發(fā)展。如文化社會學出現(xiàn)了從闡釋學解釋向社會學調(diào)查轉變的動向，常人方法學也突破了僅僅分析日常生活的對話和互動的局限，將其領域擴大到分析社會制度、結構與個人的關系等主流社會學理論所關心的問題上。三是聯(lián)結。即尋求某種途徑將微觀與宏觀、主觀與客觀、結構與行動等不同層次、領域的現(xiàn)象聯(lián)結起來。如科爾曼(J.Coleman)的理性選擇理論就提出了以微觀層次為基礎建立起微觀與宏觀、主觀與客觀相結合的理論途徑，而亞歷山大則主張以宏觀層次為出發(fā)點來尋求微觀與宏觀的聯(lián)結。埃利亞斯(N.Elias)的“構型社會學”或“過程社會學”也是將微觀層次的個人行為與宏觀層次的國家聯(lián)結起來進行分析的典范。四是整合。即試圖以超越“重建”、“擴展”、“聯(lián)結”的辯證綜合方式，來創(chuàng)立一種新的社會學理論語言，以整合了的理論來認識或重新解釋曾被忽略、歪曲了的多維而完整的社會現(xiàn)實[xx]。如瑞澤爾(G.Ritzer)提出的社會學元理論化(sociological metatheorizing)就是對社會學多重范式的整合，[xxi]還有諸如女性主義社會學、后現(xiàn)代社會學等各種批判的社會理論（critical social theory）的興起，其不僅整合了傳統(tǒng)社會學理論內(nèi)部的各種思潮，而且還充分吸取了政治學、人類學、歷史研究、法學研究和文化研究等其他學科領域的知識，從而在整體上促使了批判理論從社會學理論視野轉向了社會理論領域。[xxii]

通過對社會學理論發(fā)展史的系統(tǒng)考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會學理論傳統(tǒng)的發(fā)展趨向總體說來是其研究范式的變遷，或者說是其方法論體系的變遷，而這種變遷的動力則來自其研究范式的分化與整合。社會學作為一門對社會實踐和現(xiàn)實的結構關系與運行狀態(tài)的理性反思的科學，理所當然地是隨著社會現(xiàn)實的轉型而不斷變化的。由此，社會學研究者的理論視野、研究范式等等都應當隨之而不斷發(fā)展和調(diào)整，只有這樣，社會學才能體現(xiàn)出其本身的學術活力及與社會發(fā)展的適應性。在21世紀的社會學理論研究領域中，筆者認為，一個極為重要的現(xiàn)象就是，以全球化研究范式為特征的新的社會學理論范式將逐步得到確立。這種新的社會學理論范式是社會學理論多重范式整合的結果，它表明了社會學理論正處于一個解構已有的研究范式、重構一種新的社會學理論范式的文化和知識境況中。正如當今社會的發(fā)展正處于一個前所未有的轉型期一樣，社會學理論的發(fā)展也正處于其歷史發(fā)展的轉型期中。在這個轉型期中，社會學理論面臨著挑戰(zhàn)和機遇并存的境況。社會學是否有更輝煌前景，社會學理論是否比以往更有效力，就看我們是否能夠不僅在理論視野上，而且在研究方法上，不僅在戰(zhàn)略眼光上，而且在實際運作中能夠適應社會學本身的發(fā)展邏輯和社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，尤其是在全球化步伐不斷加快的今天，這種適應全球化趨勢和新的社會轉型需要的“全球化研究范式”將在社會學理論研究中表現(xiàn)出以下幾個方面的突出特征:

一是“全球化研究范式”首先意味著對傳統(tǒng)的“現(xiàn)代化研究范式”的超越與揚棄。以民族國家中心論、西方中心論和人類主體中心論為基本特征的現(xiàn)代化研究范式，不僅在理論上造成了各種主體與客體的對立與沖突，使傳統(tǒng)的社會學理論研究局限在一個個有限的民族國家之中，無法闡釋和說明在全球?qū)哟紊铣霈F(xiàn)的大量跨國事實，而且在實踐上也造成了人與自然及人類內(nèi)部的沖突、斗爭、彼此消解的緊張狀態(tài)，使不同主體處于嚴重的對立之中，從而給社會學理論研究帶來了自身難以克服的危機。而全球化研究范式的出現(xiàn)將超越現(xiàn)代化研究范式的危機，突破現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)涵的“單一性”和指導思想的“非人化”所導致的“發(fā)展悲劇”，確立以人為中心的、全面的、可持續(xù)的和諧發(fā)展觀，為社會學適應新的社會現(xiàn)實提供了理論與方法上的支撐。

二是“全球化研究范式”的出現(xiàn)，所體現(xiàn)的是社會學理論多重范式的整合，其視野是一種多學科滲透和融合的學術視野。全球化時代的知識特征就是知識交叉、信息爆炸、傳播迅速，并構成了一個在學科上融合滲透、在時空上交叉蔓延的立體化、全球化知識語境，這就要求社會學理論研究者不斷更新自己的知識結構，不斷調(diào)整自己的學術視野，不斷拓展自己的思想深度。隨著全球性社會和知識社會的大力發(fā)展，人類生存環(huán)境的重大變化和人類對自我生存意識的深化，社會學與其他社會科學甚至自然科學的視界日益走向融合，更多的社會科學家開始認同社會學理論的重要性，社會學家也逐漸放棄對絕對理念的追尋，日益表現(xiàn)出對其它知識的尊重?！叭蚧芯糠妒健碧卣黠@示出一個融合各種學科優(yōu)勢的知識時代即將出現(xiàn)。因此，社會學理論研究者就不能固步自封，把自己封閉在一個狹小的天地里，應該不斷地豐富自己的知識結構，拓深自己的思想維度，多一分知識的維度和多一點思想的深度更有利于社會學理論的研究，有利于社會學理論整體性思維方式和多元價值取向的形成與確立。

三是“全球化研究范式”的出現(xiàn)，表明了以往社會學理論中的一些傳統(tǒng)的研究對象和命題日益走向式微，這就意味著整個社會學理論的研究需要進行時代性的轉型和變革。在過去，社會學理論所關注的是一些普遍主義的東西，企圖以絕對、普遍的宏大理論框架來指導自己的經(jīng)驗研究。實際上，社會學理論研究中的普遍主義的真理性和有效性都是極為有限的。當代社會學理論的發(fā)展越來越顯示，社會學理論應該從普遍主義的理念轉向人所生存于其間的社會現(xiàn)實和個體化的人類存在，應該將宏觀架構與微觀事件、客觀環(huán)境與主觀行動結合起來，更加關注社會現(xiàn)實本身的多樣性和豐富性。所以，社會學理論研究在當今的發(fā)展更向具體實在的社會現(xiàn)實開放，實踐性的社會現(xiàn)實始終是社會學理論發(fā)展的重要基點，多一點現(xiàn)實的關注，多一點實踐的眼光更能使社會學理論充滿發(fā)展的活力。

四是“全球化研究范式”更加重視本土化社會現(xiàn)實的研究?！叭蚧芯糠妒健钡某霈F(xiàn)給社會學理論發(fā)展帶來了巨大的變化，傳統(tǒng)社會學理論中具有權威性的許多經(jīng)典命題不再是經(jīng)典命題，那種囊括宇宙、貫通歷史、解釋一切也決定一切的真理意識不再成為社會學理論的主要目標。社會學理論一方面應具有世界性、全球性的思想眼光和知識視界，另一方面也應當立足于本地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。一個明顯的事實是，“全球化思考，本土化行動”的研究策略已經(jīng)成為一個全球性的社會學理論研究的口號，這正體現(xiàn)了社會學理論研究視野、研究對象和研究意識的轉變?！爸匾暲碚撗芯?，加強應用研究和對策研究”的社會學理論研究策略也正在我們的社會學理論研究中興起和加強?；A理論研究給我們提供寬廣深厚的學術視野，而應用研究和對策研究，則使社會學理論的研究具有更明確的目標和更強烈的現(xiàn)實色彩，同時也使社會學理論的研究和發(fā)展更具有實踐的操作性、理論的開放性和學科的建設性。

五是“全球化研究范式”中各種“后學”（如后工業(yè)、后現(xiàn)代、后殖民、后、后資本主義等）的出現(xiàn)彌補了傳統(tǒng)社會學理論研究范式的不足，也從一個方面大大豐富了社會學理論研究的內(nèi)涵。全球化中各種“后學”詞語的大量涌現(xiàn)已經(jīng)成了社會學理論研究中的普遍現(xiàn)象，但這并不意味著社會學理論是一種終結，而更多的是一種開放性的重構，一種解構中的重構。當代社會學理論多元發(fā)展的事實預示著，社會學理論的地位不是越來越失去它的地位和作用，恰恰相反，它的地位和價值將日益顯著，關鍵在于我們是否把社會學理論看作是隨著社會經(jīng)濟和人類生活的發(fā)展而不斷發(fā)展的事業(yè)，社會學理論是否適應社會經(jīng)濟發(fā)展和人類生活的需要。所以，我們必須把社會學看作是一種發(fā)展性和開放性的事業(yè)，多一點發(fā)展和開放的眼光是極為必要的。

由此看來，我們必須從全球化趨勢的客觀事實出發(fā)，把全球化看作是一個動態(tài)而多維的社會現(xiàn)實，并以此為基礎，來建構“全球化研究范式”。這其中包含了微觀與宏觀、主觀與客觀、個體與社會的統(tǒng)一，而這個統(tǒng)一的基礎就是古典社會學理論家馬克思所一再強調(diào)的“人的社會實踐活動”，因為正是通過社會實踐活動，個人與社會才得到體現(xiàn)，個人特征與社會特征才得到反映，也正是以社會實踐活動為中介，個人與社會、主觀與客觀、微觀與宏觀才得以聯(lián)結起來，雙方的互動才成為可能，才在社會活動系統(tǒng)的整體中統(tǒng)一起來。如果我們把“宏觀社會－微觀個體”、“客觀環(huán)境－主觀認知”作為兩對具有連續(xù)統(tǒng)(continuum)特征的坐標兩極的理想類型，并以瑞澤爾已劃分的三種社會學范式(即社會事實范式、社會定義范式和社會行為范式)作為社會學理論的基本研究范式，那么，我們可以發(fā)現(xiàn)，“全球化研究范式”不僅將具有整合這三種基本社會學研究范式的重要特點，而且，還能夠較好地概括和包容“社會批判范式”的內(nèi)容，因為不同研究范式實際上只是社會現(xiàn)實完整結構中的不同側面而已。[xxiii]

總之，作為社會事實范式、社會定義范式、社會行為范式和社會批判范式的多元整合，“全球化研究范式”實際上能夠在縱向上整合從微觀個體到最宏觀的全球社會的所有層次的研究對象，在橫向上整合從主觀心理到客觀環(huán)境的所有領域的研究。而“微觀—宏觀”、“主觀—客觀”又是兩個不同維度上的動態(tài)連續(xù)體，它們能從縱橫兩個坐標維度囊括人類社會所有方面的所有行為，具有較強的融合性、開放性和動態(tài)性。因此，在具體的社會學理論研究過程中，我們應該同時去理解社會與個體，使微觀與宏觀研究互補、主觀與客觀解釋相互驗證，從而使社會學理論的研究范式具有更大的科學性和解釋力。無論社會學理論家是否愿意，在全球化背景下，社會學理論的傳統(tǒng)研究對象和能夠運用的研究范式都將在“縱”、“橫”兩個方面得以深化和拓展。[xxiv]全球化及其所帶來新的社會轉型并不是讓社會學理論走上終結的道路，而是給社會學理論傳統(tǒng)的發(fā)展提供了一個更為寬廣的前景，社會學理論的古典傳統(tǒng)也將在整合以往研究范式和吸收新的研究范式的基礎上，邁向一個更加開放、更加多元化的新時代。

注釋：

[i] 文軍：《邏輯起點與核心主題：現(xiàn)代性議題與社會學理論的研究》，《華東師范大學學報》（哲學社會科學版），2002年第5期。

[ii] 例如，馬克思試圖把現(xiàn)代性歸結為資本主義經(jīng)濟，他意識到社會的進步得益于早期社會向資本主義的轉型。然而，在他的著作中卻又極力批判經(jīng)濟制度及其各種畸形現(xiàn)象（如異化、剝削等）。涂爾干則企圖把現(xiàn)代性歸結為工業(yè)化，把現(xiàn)代性解釋為一種有機團結的強化和集體良知（the collective conscience）的弱化。而韋伯則把現(xiàn)代化歸結合理化、理性化的過程，把現(xiàn)代世界大多解釋為以其它類型的理性為代價的形式合理性（formal rationality）的擴張，以及理性鐵籠（the iron cage of rationality）出現(xiàn)的結果。

[iii] Owen，D.(1997)Sociology after Postmodernism， London: Sage，p.12.

[iv] 文軍：《論社會學理論研究的三大傳統(tǒng)及其張力》，《南京社會科學》2004年第5期。

[v] Giddens，A.(1993) New Rules of Sociological Method: A Positive Critique of Interpretative Sociologies， Cambridge: Polity Press.

[vi] Emmerij，L.(1997)Economic and Social Development into the XXI Century， Inter-American Development Bank.pp1-2.

[vii] 譚明方：《社會學方法論新探》，北京：《社會學研究》，1998年第2期。

[viii] 美國著名社會學家瑞澤爾(G.Ritzer)曾把社會學出現(xiàn)的社會力量歸結為政治革命、工業(yè)革命和資本主義的興起、社會主義的興起、城市化、宗教革命以及科學的成長六個方面。其實，這也只是現(xiàn)代性滋生的另一個說法而已，從某種意義上來說，他們都是啟蒙運動的產(chǎn)物。

[ix] 有關現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會的危機分析，國內(nèi)外學者都有大量的論述。比如，美國學者艾愷指出，現(xiàn)代性的最大困境在于現(xiàn)代社會組織的“理性化”最終導致了人類生活的非理性化，現(xiàn)代人類追求個人自由的終極狀態(tài)卻是非個人性，這種現(xiàn)代性的困境深植于人性的內(nèi)在沖突中(參見：[美]艾愷著：《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》，貴州人民出版社，1991年版，第216頁)。筆者也認為，現(xiàn)代社會作為一個分裂矛盾的社會世界，它表現(xiàn)為現(xiàn)代性內(nèi)部的分裂以及現(xiàn)代化與現(xiàn)代性之間的深刻斷裂和緊張，而深層次的原因在于人性結構的內(nèi)在沖突。限于篇幅，筆者在此不再對有關現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會的危機一一進行論述。

[x] 有關這次社會轉型與人類社會發(fā)展歷程的詳細論述，請參閱：文軍、童星：《論三次社會轉型與人類社會發(fā)展》，《湖南社會科學》2001年第1期。

[xi] 皮斯特(Jan-Nederveen Pieterse)認為，把全球化看作是現(xiàn)代化的必然結果這樣一種全球化觀念掩蓋了支配這一歷史過程的權力關系，即全球化/現(xiàn)代化的論述局限在西方的歷史當中，從而忽視了非西方社會歷史發(fā)展的特殊性。參見：Pieterse， Jan-Nederveen (1995)‘Globalization as Hybridization’， Global Modernities， eds.by M. Featherstone et al.， London: Sage.

[xii] Cohen， R. and Kennedy， P.(2000)Global Sociology， Basingstoke: Macmillan，p.42.

[xiii] 必須指出的是，在有關全球化與現(xiàn)代性之間的關系論述上，不同學者之間也有相當不同的看法。比如，吉登斯把全球化就看作是西方現(xiàn)代性擴展的結果，認為全球化純粹是現(xiàn)代性的放大化；羅伯森（R.Robertson）則認為全球化是現(xiàn)代化的條件、更是不同路向的現(xiàn)代化的條件。而且，這兩種看法在經(jīng)驗世界都可以得到部分的支持。

[xiv] 正如羅伯森和萊徹納(F.Lechner)所說：“現(xiàn)代性的許多主題——生活世界的分裂、結構的分異、認知和道德上的相對性、體驗范圍的擴大——在全球化進程中已被加深?！眳⒁姡篟obertson，R. and Lechner，F(xiàn).(1985) ‘Modernization， Globalization and the Problem of Culture in World-system Theory’， In Theory， Culture and Society，Vol.2，p.108。

[xv] 安東尼·吉登斯著：《失控的世界——全球化如何重塑我們的生活》，南昌：江西人民出版社，2001年版，第6頁。

[xvi] Featherstone，M.(1990)‘Global culture: an introduction’， in Featherstone，M. (ed.) Global Culture: Nationalism， Globalization and Modernity， London: Sage.

[xvii] 吉登斯(A.Giddens)、貝克(U.Beck)、鮑曼(Z.Bauman)等當代社會學家認為，這是當代社會學理論不可或缺的突出特征。因為從根本上講，社會學是一門暫時性的、反思性的學科，它必須不斷與社會現(xiàn)實保持適應性和靈活性，才能更好地發(fā)揮重要作用。

[xviii] 其實，社會學理論，尤其是實證主義社會學理論本身就是現(xiàn)代性與社會文化建構的產(chǎn)物，它從來就不具有將自身從文化中孤立出來而躍居其它社會學理論研究取向之上的特權。

[xix] Giddens， A.(1987)Social Theory and Modern Sociology， Cambridge: Polity Press， Preface.

[xx] 盛少波：《社會學統(tǒng)一理論的整體性分析方法》，《社會科學研究》，1993年第1期。

[xxi] Ritzer， G.(1996)Sociological Theory， New York: McGraw-Hill，pp.621-650.

[xxii] 需要指出的是，社會學理論向跨學科的社會理論的擴展，不僅意味著調(diào)用社會學以外的各種理論與方法，同時也包含放棄作為主流社會學理論核心的實證主義的知識觀。因此，從社會學理論到社會理論的轉變不僅具有方法論的成分，而且也有政治的成分。對于批判的社會理論來說，“批判”意味著這樣的觀念：知識存在于歷史中，如果運用得當就可以改變歷史進程，因此，它致力于對社會作總體性的、結構性的理解。參見：Agger，B (1998)Critical social theory， An introduction， Westview Press.

第4篇：實踐論心得體會范文

自從1998年，教育部將“信息與計算科學”列為數(shù)學類下的一個新專業(yè)以來，各個高校參照專業(yè)建設規(guī)范，在專業(yè)內(nèi)涵、專業(yè)規(guī)范、教學內(nèi)容和課程體系等方面都進行一定程度的改革實踐[1-4]。信息論基礎與應用作為本專業(yè)的一門專業(yè)必修課，在實際教學中存在許多問題。筆者經(jīng)過近幾年的教學探索，從備課、授課和課后反思等方面作了分析總結。通過相應的教學實踐，發(fā)現(xiàn)在這三方面狠下功夫，可以極大地提高學生學習的自覺性和主動性，極大提升學生獲取知識和解決問題的能力。

一、備課的感想與體會

筆者認為教學過程的各個環(huán)節(jié)中，最重要的莫過于備課和講課，下面我們就通過這幾年的教學實踐談談自己的體會。先從備課談起，備課要注重三個方面：備專業(yè)知識、備教學方法和備學生狀況。

（一）備專業(yè)知識

眾所周知，在授課之前，任何一位教師必須對該課程的整體構架、主要內(nèi)容有精準的全盤把握。這是“備專業(yè)知識”的前提。在此前提下，筆者認為主要研究以下兩點：

1）分析掌握章節(jié)重點和難點，理清各知識節(jié)點之間的聯(lián)系。明確重點難點，才能集中精力講透本課程的基本概念、理論和方法；掌握知識的脈絡層次，才能有利地從整體上駕馭教材，科學安排教學內(nèi)容，學生學完課程后，可提升整體專業(yè)認知水平。就像聽易中天教授講授三國一樣，豁然開朗。

2）引進與信息論有關的最新科研信息。隨著社會科學技術的發(fā)展，信息論相關理論也在不斷的更新。利用我院本專業(yè)課任教師均是博士的優(yōu)勢，教研室在每周一次的例會中，經(jīng)常探討各專業(yè)課程的研究新進展，相關老師在教學中適時地介紹新觀點、新技術，結合國家大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目和數(shù)學建模的實踐，不僅開闊了學生的視野，更鍛煉了查閱資料，分析解決問題的能力，為學生進一步深造和就業(yè)提供了有力的保障。

（二）備教學方法

授課前，教師需根據(jù)課程特點安排設計相應教學方法，諸如探究式與啟發(fā)式教學法對提升學生的學習能力和解決問題的能力起著至關重要的作用。通過實踐，筆者認為，備教學方法至少需考慮以下二個方面：

1.如何講清重點難點，做到詳略得當[5]

對于數(shù)學類課程來講，學生較難理解的往往是抽象概念和定理證明，這也是對教師的一種考驗?！缎畔⒄摶A》這門課程雖然被稱為“基礎”，但內(nèi)容未必基礎。尤其是對于前兩年學習純數(shù)學的學生而言，課程中的很多基本概念都較抽象，如“信息”、“熵”、“互信息”等。這時，教師需要輔以實際例子結合概念的來龍去脈，從教學的角度講清知識的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)的東西，這樣學生才能有較深刻的理解。

定理的證明往往是一塊難啃的骨頭，部分學生聽完老師講解后處于“云里霧里”的狀態(tài)，似懂非懂。針對這種狀況，我們采用有針對性的逐個突破，在一系列相近的定理中，通常只需證明一兩個最難的或有代表性的，其余從略。這樣有目的的把握詳略，不講或者略講的定理證明培養(yǎng)了學生的自學習慣，提升了獨立探索研究的能力

2.如何運用啟發(fā)式教學法[6]，引導學生提出問題，分析討論，尋求解決方案

啟發(fā)式教學要求將課堂教學在內(nèi)容，時間和空間上進行外延與拓展，以“探究”為本，而不是以學會為本，強調(diào)的是過程，邏輯推理和展開，讓思想自由馳騁，在探討和研究問題中，不受現(xiàn)有結論和固定的程式束縛。因此，在傳授知識的同時，啟發(fā)式教學更注重的是對創(chuàng)新的孕育，萌芽，生長和壯大。在《信息論基礎》[7]中，有一節(jié)內(nèi)容是講連續(xù)型隨機變量的熵的概念。本節(jié)的講授中，我安排學生利用概率中離散和連續(xù)型隨機變量的關系和定積分的定義找尋這個定義的表達式，該堂課取得了很好的效果，而且在探尋過程中，激發(fā)了學生的學習興趣，提升了專業(yè)素養(yǎng)。

（三）備學生狀況

好的教師需要了解教學對象的實際狀況，如知識儲備、思考能力、身心狀態(tài)等。同是一個班，每個同學的知識基礎，學習能力，學習習慣都有很大的差異，所以在備課時要做充分的準備工作，力求掌握班級整體狀態(tài)，做到有的放矢。

二、授課的感想與體會

在講課這個重要環(huán)節(jié)中，我感覺需要做到以下幾點：精神飽滿、引導恰當、語言生動、板書美觀、思維靈活。這是講好課的重要條件。

1）精神飽滿，有激情

就是要有嚴肅、熱情、全力以赴的精神狀態(tài)[5]。在大學中，課堂教學是教師起主導作用的、師生共同進行的雙邊活動，教師的情緒始終都在影響著學生，左右著整個課堂的氣氛。精神飽滿的教師往往充滿了自信，這種自信將帶領學生慢慢地認識自我，肯定自我，突破自我。充滿激情、滿臉含笑的教師給學生帶來一種春天的感覺，用自己對所講課程的濃厚興趣和滿腔熱情感染學生，達到思想感情的交流與碰撞，極大地激發(fā)學生的學習興趣和積極性。

2）引導恰當

在課堂教學中，在開課的頭5分鐘是屬于溫故引新的時間，這段時間至關重要。導入成功，學生在整節(jié)課將興趣盎然。在《信息論基礎與應用》課堂教學中，各章節(jié)之間的聯(lián)系都比較緊密，可以說是環(huán)環(huán)相扣，如“信源編碼問題”講完之后緊接著是“信道編碼定理”。筆者在處理后一章節(jié)時，從信息的傳輸過程入手，回憶前一章的處理方法，用類比的思想給出問題，引導學生展開思考，尋找答案。

對于單獨章節(jié)，筆者一般采用實例誘導法。先提出一個實際問題，讓同學想解決該問題的方法，當然同學的想法層出不窮，各有見解，各有差異，筆者會讓同學之間展開討論，甚至爭辯，最后教師加以總結，得出結論。通過這種看似“混亂”的形式研討解決問題的方法，可以極大地激發(fā)學生的思維，效果非常好。

3）語言生動，板書美觀

對于基礎性課程的教學而言，嚴謹準確地講清講清核心概念和重要定理，這是對教師的基本要求，講解生動則不僅可以使沉悶的課堂錦上添花，更重要的是可以激發(fā)學生的學習熱情。然而在實際教學中，許多老師會在學時日益縮減的課堂中疲于講完內(nèi)容而忽略語言表述的生動性，生硬的講解完內(nèi)容之后發(fā)現(xiàn)同學眼神充滿迷茫，這是筆者上課的某次感受。課后進行了認真反思，發(fā)現(xiàn)對于《信息論基礎》中知識本身的表述如定義、定理等，無論是用文字、語言或符號都應準確、精煉。但在隨后的注解中可以加入自己的理解，以通俗易懂的語言說明問題，運用超越數(shù)學范疇的適當?shù)谋扔髯鳛閷φ?，學生將會產(chǎn)生共鳴。尤其對于信息與計算科學本科生而言，以前并未接觸過信息方向的知識，所以更加要求用通俗的語言將內(nèi)容呈現(xiàn)在學生面前。

在電腦日益普及的今天，粉筆字功底不足的老師隨處可見，年輕老師往往忽視這一點，認為我只要把內(nèi)容講清就上好課了，其實未必。圖標規(guī)范、整潔美觀、有計劃性的板書不僅可以使脈絡分明、中心突出，而且容易給傾聽者留下鮮明的印象。

4）思維靈活，因時制宜

俗語講，計劃趕不上變化。教師備課再細也可能存在漏洞，備課時往往是一個人的工作，未必總處于思如泉涌、萬馬奔騰的狀態(tài)，再加知識層次的差別，有些內(nèi)容想當然的認為這是對的，不再深究。但講課時發(fā)現(xiàn)未必想當然的結果，這時可以改變策略，不如來個開放式的討論，這時學生會積極思考。

如果課堂上出現(xiàn)某些錯誤，筆者認為應大方承認并予以糾正，這時的態(tài)度應是大大方方地承認并醒目地加以更正。這樣做將給學生留下深刻印象，使學生從教師的言行中體會到嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度與認真的工作態(tài)度的重要性，思想上受到教育，學高為師，身正為范。教師做好了榜樣，才能帶領學生前進！

三、課后反思的重要性

課后反思是以教師自己教學中存在的真實的、具體的問題作為研究對象，堅持以課堂教學“第一現(xiàn)場”獲取的有關教學情境、教學行為，達成結果的真實信息為客觀事實開展反思。課前精心備課固然重要，但實際教學中也會出現(xiàn)各種實際情況。因此，課后趁記憶猶新，趕緊做下來，進行回顧、分析、反思，寫下自己執(zhí)教的切身體會，記下學生的閃光點和困惑，這將為提高以后的備課質(zhì)量提供寶貴的經(jīng)驗素材。在教學中，我認為從以下幾點反思很重要。

（一）反思教學內(nèi)容

在大學的各門學科中，課本是教與學的工具，而教師是課本的使用者。因此，在創(chuàng)造性地使用教材時，教學過程對教學內(nèi)容的廣度和深度把握的準不準，重點是否突出，難點是否突破，學生的認知水平是否與之相適應，課后可以把這些內(nèi)容加以記錄整理，既豐富了教學經(jīng)驗，又為教材的使用提供了合理的建議。

（二）反思教學的不足

課堂教學是教師與學生的雙向活動，其中教案是課堂的法寶，各個學生的個體特征與差異也可能是教案所設計不到的，況且在成功的教學也難免有疏漏之處。課后，教師需審視自己處理不當?shù)沫h(huán)節(jié)，對它們進行回顧梳理，使之成為日后教學應汲取的教訓。

（三）反思學生的有益見解

在大學開放式教學的環(huán)境下，學生在教師的引導下，積極思考，有時會發(fā)表自己的看法，教師在課后可以把這些有價值的觀點記錄下來，對本節(jié)課的教學做一個完善和補充，這樣，教師在以后的教學中可對學生的思維狀態(tài)有所掌控。

總之，課后反思不容忽視，貴在及時，重在堅持，以思促教，長期積累，相信對自己的教學會有很大的幫助。

四、結束語

第5篇：實踐論心得體會范文

關鍵詞：社會主義核心價值體系；價值觀；文化建構；功能

中圖分類號：G12 文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2012）-06-0058-03

社會主義核心價值體系自十六屆六中全會正式提出以來，人們一直多在價值領域里進行討論，認為社會主義核心價值體系是價值觀念體系。筆者認為這種表述是不夠明確的。其實，社會主義核心價值體系提出的真正意義在于建構當代中國特色社會主義的先進文化，為當代中國文化鑄塑“靈魂”。我們應從文化建構的角度來理解社會主義核心價值體系，把握社會主義核心價值體系的“鑄魂”功能，充分認識社會主義核心價值體系在文化建設和國家發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，使社會主義核心價值體系更好地融入到國民教育、社會主義精神文明建設和黨的建設全過程，使其成為全體人民的自覺追求。

一、當代文化建構需要社會主義核心價值體系及其 “實踐性”來“鑄魂”

文化是一個不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造的過程，文化時刻處在建構之中。社會主義文化是一種文化創(chuàng)造，是建立一種前所未有的新質(zhì)文化，社會主義文化建設重在創(chuàng)造性的文化建構，這就需要一個具有創(chuàng)造精神的“靈魂”來支撐。文化的“靈魂”也就是文化的價值精神，“就是凝結在文化之中、決定著文化質(zhì)的規(guī)定和方向的最深層的要素，就是核心價值觀?！盵1]在20世紀80年代，學者們就從價值觀的視域反思中國的文化建構問題。從價值觀入手討論文化重建，學者們認為應該有一個徹底的懷疑，提出“能自焚的鳥才是真正的鳳凰”，[2]7要求對國人的價值觀進行脫胎換骨的改造。但是如何改造，并沒有一個理論上的自覺，只是認識到傳統(tǒng)價值觀不能適應現(xiàn)代化進程中的中國，甚至阻礙了發(fā)展。出路在哪里，似乎誰也不太清楚。只看到中國傳統(tǒng)價值觀出現(xiàn)了許多問題，受到詰難，理性上要求改變，但是情感上根本割舍不掉。一方面，是文化上的血脈很難斷掉；另一方面，走以西方價值觀為指導的發(fā)展之路，又因為“文化是不可移植的”，[3]1以歐洲文化為模仿對象的“東施效顰”式的文化建構在理論上是講不透的，在實踐中也是行不通的。那么，當代中國的社會主義文化建構的真正出路究竟在何方？任務只能落到具有“本體否定”精神的社會主義核心價值體系上來。

因為，在當代中國社會主義性質(zhì)的文化建構中，最重要的就是鑄就“社會主義文化”的“靈魂”，生成中國特色社會主義的核心價值觀。它的生成需要社會主義核心價值體系來支持。社會主義核心價值體系具有價值原創(chuàng)性，其原創(chuàng)性根源于對現(xiàn)實問題的關注，只有在對現(xiàn)實問題的關注和解決的實踐中，它才能生成屬于本時代的核心價值觀。也就是說，實踐是創(chuàng)造精神價值的根本途徑，是鑄塑當代中國文化“靈魂”之根本。社會主義核心價值體系的“實踐性”決定著社會主義核心價值觀的生成。

實踐直接規(guī)定了文化建構的時間與空間條件與范圍，決定了文化建構的實質(zhì)和內(nèi)容。沒有“實踐著”的社會主義核心價值體系為前提，社會主義核心價值觀就不可能產(chǎn)生。因為：

第一，“實踐”是文化建構中的方法論立場和基本理念?！皩嵺`”的基本內(nèi)涵體現(xiàn)為：基于文化整體觀的視野，關注于文化建構，強調(diào)文化建構的過程性，在文化建構過程中顯示出特定文化的生成機制、運行邏輯、文化指向和感染力度。在實踐過程中，關于文化價值現(xiàn)象存在和發(fā)展的情況，以及價值觀念變化的具體規(guī)律都會在主體意識中逐漸內(nèi)化、積淀，經(jīng)過思維的加工制作，形成價值觀念和價值理論。實踐是一種產(chǎn)生價值觀念的物質(zhì)性活動。

第二，“實踐”是人超越于物和當下自我的根本之路。人的存在方式是不斷超越的過程，目標就是成就超越的人、理想的人，而人的超越性與理想性就是在實踐中實現(xiàn)的，人的價值、意義就是在實踐中不斷生成的。在這個價值和意義生成的過程中，人也就被確立為意義的創(chuàng)造者與生產(chǎn)者，確切地說，意義的授予者。于是，創(chuàng)造與生產(chǎn)成了人的最深層的存在本質(zhì)，這也正是社會主義核心價值體系之本質(zhì)。

第三，“實踐”是立足于現(xiàn)實生活，建構新型生活藍圖的人類活動，這是實踐的重要精神氣質(zhì)。實踐的目的是不斷地變革現(xiàn)實世界。實踐生成價值的現(xiàn)實性在于實踐立足于人類的現(xiàn)實需要，需要的變革才使得社會歷史呈現(xiàn)出不斷生成的畫面。具體來講，從實踐中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實困境，以此作為價值生成的客觀現(xiàn)實根源，進而對這種困境持一種批判和超越的態(tài)度，并通過這種批判和超越以建構和生成主體價值理想。當代中國，應立足當代中華民族的客觀現(xiàn)實與實際狀況，反思我們民族發(fā)展所面臨的種種矛盾和主要問題，以此作為“共有價值理念”生成與凝聚的客觀現(xiàn)實根源；在實踐、人的生命和民族精神中，獲取克服矛盾與解決問題的價值意識和價值觀念，以此達到對現(xiàn)實困境和事實矛盾的否定克服和理想超越，從而形成“共有價值理念”。

因此，從應然角度上說，“實踐性”乃是社會主義核心價值體系的本性，在社會主義價值實踐中，不斷生成新穎性的、革命性的、時代性的、大眾性的社會主義價值觀。社會主義先進文化的建構，仍然是一個積累的過程，本質(zhì)是社會主義核心價值體系引領下的價值觀念和價值觀的生成過程。從這個意義上來講，社會主義核心價值體系及其“實踐性”是當代中國文化建構中的“鑄魂”之本。

二、文化建構中社會主義核心價值體系“鑄魂”功能之表現(xiàn)

“用社會主義核心價值體系凝魂聚氣、強基固本，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本標識。”[4]社會主義核心價值體系推崇和倡導一切有利于解放思想、實事求是、與時俱進的精神，一切有利于國家強盛、人民富裕、社會和諧的精神，一切有利于民主法治、公平正義、誠信仁愛的精神，一切有利于昂揚向上、開拓進取、奮發(fā)進取的精神，以全方位鑄塑當代中國文化賴以充分發(fā)揮應有功能的精氣神。這個“精氣神”就是當代中國文化的“靈魂”。社會主義核心價值體系鑄塑社會主義文化之“靈魂”的功能具體表現(xiàn)在：

第6篇：實踐論心得體會范文

論文摘 要：大學英語多媒體網(wǎng)絡教學是一種新型的教學模式，它具有開放性、自主性、交互性和個性化特點。如何將特點轉化為優(yōu)勢，這就需要構建一種可以在多媒體網(wǎng)絡教學的基礎上發(fā)揮教師作用的課堂模式。使學生成為教學中心，教師成為教學的組織者、指導者、合作者和促進者。

一、 引言

基于多媒體網(wǎng)絡的大學英語教學旨在將傳統(tǒng)課堂教學與現(xiàn)代信息技術結合起來，構建新的大學英語教學模式，探索如何利用先進的現(xiàn)代教育技術，提高我國大學生英語實際應用的能力。實踐表明，多媒體網(wǎng)絡教學能進一步滿足學生個性化學習的需求，創(chuàng)建建構主義學習環(huán)境和協(xié)作學習環(huán)境，增強學生自主學習的能力，縮短課堂統(tǒng)一授課時間，方便教師監(jiān)控學生學習情況，適時給予指導。

顯然，多媒體網(wǎng)絡教學對大學英語教學的作用是毋庸置疑的。但是，筆者也在教學過程中發(fā)現(xiàn)一些問題，而其根源往往是由于單純依靠網(wǎng)絡教學而忽視教師在多媒體網(wǎng)絡教學中的作用。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.手段單一，華而不實。多媒體網(wǎng)絡教學容易使得網(wǎng)絡成為唯一教學手段，不能根據(jù)學生的需要和教學的特點實施教學。2.喧賓奪主，無正確的教學觀。多媒體網(wǎng)絡教學往往會造成分不清主次，這種“教學隨著多媒體走”的作法與傳統(tǒng)“老師牽著學生走”的危害性無異，效率極低。3.過分依賴網(wǎng)絡，缺乏正確的學生觀。多媒體網(wǎng)絡教學可能會使得過分依賴網(wǎng)絡，缺少了在常規(guī)課堂上師生之間的情感交流和師生互動，容易讓人忽視學習主體是學生。

二、可以在多媒體網(wǎng)絡教學的基礎上發(fā)揮教師作用的課堂模式的建構

筆者就以上問題，結合自身教學過程中的經(jīng)驗，嘗試構建一種可以在多媒體網(wǎng)絡教學的基礎上發(fā)揮教師作用的課堂模式。以使得教師與多媒體網(wǎng)絡在教學過程中達到和諧統(tǒng)一，更好的為教學服務。

1、充實與單元主題相關的資源

多媒體網(wǎng)絡教學的一大優(yōu)勢就是資源的豐富，能滿足各層次學生的需求。而現(xiàn)行教學平臺上的閱讀資源大多為課文的電子版材料，背景知識的介紹也基本上僅限于課文中某些專有名詞的介紹。但是，背景知識作為文化傳輸?shù)那莱税陨线@些常識性知識點外，更主要的是向?qū)W生提供有關本單元主題的文化知識和最新動態(tài)，以培養(yǎng)文化意識，從而日積月累，由點及面的豐富學生的各國文化知識，形成客觀的、開放的文化觀。在網(wǎng)絡教學平臺上的閱讀材料或視聽材料應增加一些原版的或改編過的、符合學生現(xiàn)有水平和語言教學規(guī)律的、與單元主題相關的多方面國內(nèi)外文化背景材料。

2、充分發(fā)揮多媒體優(yōu)勢完善資源表達方式

在多媒體教學過程中教材的呈現(xiàn)是多通道、多元化的。其集聲音、圖像、文字和動畫于一體，可以調(diào)動學生的各種感官參與學習過程。但筆者認為多媒體手段在網(wǎng)絡平臺上的應用有進一步豐富的空間。例如，在學生點擊詞匯和短語查看其講解時能在例句前出現(xiàn)簡單的文字釋義和相關圖片，直觀反映其意義并讓學生聯(lián)想到能運用該詞匯或短語的典型場景，引導學生看圖造句，然后再在此之后呈現(xiàn)包括搭配規(guī)則和詞語辨析等在內(nèi)的詳細講解和例句供學生檢驗其輸出語料。這樣使學生能由被動的接收者轉換為主動的參與者，經(jīng)歷語料的輸入、輸出、自我檢驗的學習過程。從而提高對詞匯短語的學習興趣、理解程度和應用能力。

3、引導學生自主組題能力

各主流英語教學平臺大都附有試題庫，但多為教師組題服務，方便教師網(wǎng)上組題，組織網(wǎng)絡測試檢驗學生學習效果，而供學生自主組題的題庫卻基本沒有開設。然而，網(wǎng)絡教學輔助平臺不僅是教師教學的輔助手段。也是學生進行自主學習的園地。自主學習過程中的一大特點就是滿足學生個性化學習的需要，學生擁有高度的學習進度控制權和學習材料選擇權，因此，學生的自我檢測就顯得非常必要，處于不同學習階段的學生需要通過自我檢驗來監(jiān)控自身學習效果、調(diào)整學習計劃。在網(wǎng)絡平臺上添加自主組題題庫能滿足學生自我監(jiān)控的需求。提高自學能力。

4、進一步的明確學習策略和方法

學習策略對學生學習具有重要的指導性意義，而各種學習方法和技巧的選擇又是眾多學生十分關注的問題，學習策略和方法對學習效率和效果的提高至關重要。這就需要在網(wǎng)絡教學平臺中能增設系統(tǒng)的學習策略知識的介紹，并在每單元的練習中增加針對某項學習策略知識的練習，將有利于增強學生培養(yǎng)學習策略的意識，增加學習策略知識，促進學習策略的內(nèi)化。另外，具體的語言學習方法和技巧種類繁多，適用對象各不相同，需要學生在學習實踐中根據(jù)自己的特點進行選擇。在課堂教學中教師難以對眾多的方法和技巧一一介紹，如果能在教學系統(tǒng)中增設相關介紹、具體實例和練習，將有利于學生的反復查閱和選擇。

三、結語

多媒體網(wǎng)絡教學對大學英語教學效果的影響無庸質(zhì)疑，它為學生和教師提供了課本無法比擬的大量語料和教學互動平臺，使學生能在教師的指導和監(jiān)控下自主學習。多媒體網(wǎng)絡作為英語教學的有效載體，應符合英語教學規(guī)律，利用強大的計算機多媒體技術把先進的教學理論貫穿到英語教學中去，如何在網(wǎng)絡平臺中最大限度的實現(xiàn)計算機技術和教學理論的結合是廣大的英語教師需要在實踐中反復思考、總結和探討的問題。

參考文獻：

【1】范琳, 張其云：《建構主義教學理論與教學改革的契合》。外語與外語教學, 2003。

【2】何克抗：《信息技術與課程整合——深化學科教學改革的根本途徑》。北京：現(xiàn)代教育技術研究所，2004。

第7篇：實踐論心得體會范文

隨著世界經(jīng)濟全球化的加劇,人們的職業(yè)發(fā)展道路越來越國際化,對于求職者來說,一份好的簡歷是非常重要的。以下是小編整理的個人簡歷模板如何制作，以供大家參考。

個人簡歷模板如何制作：制作個人簡歷表格的方法/步驟

1

新建一個word文檔，選中：表格-繪制表格，在文檔中繪制出表格的大致輪廓。

2

對表格的寬度、高度作出適當?shù)恼{(diào)整，以保障美觀度。

3

對表格進行背景顏色的美化操作。采用繪圖工具或者格式-邊框和底紋中設置。

4

輸入基本內(nèi)容，并對格式進行修改!在個人工作經(jīng)歷一欄中，可以右鍵選擇文字方向，將水平方向的文字改為垂直方向。

5

好了，一個完整的個人簡歷表完工!

注意事項

不同就業(yè)崗位的個人簡歷表格側重點也有所不同，在設計表格時，一定要有著重點，把握個人特色。

個人簡歷范文一：姓

名：

性

別： 女

民

族： 漢族

出生日期： 1992年11月13日

學

歷： 本科

畢業(yè)院校： 浙江工商大學

所學專業(yè)： 食品科學與工程

外語水平： 英語 (PETS-4)

電腦水平： 熟練

聯(lián)系電話： ×××××××××××

電子郵箱：

求職意向

工作類型： 全職

單位性質(zhì)： 不限

期望行業(yè)： 快迅消費品(食品、飲料、日化、煙酒等)、媒體、影視制作、新聞出版、紡織品業(yè)(服飾鞋帽、家紡用品、皮具)、市場、廣告、公關、旅游、酒店、餐飲服務

期望職位： 人力資源/行政/文職人員、文體/影視/寫作/媒體、市場/廣告/公關與媒介、酒店/餐飲/旅游/運動休閑

工作地點： 杭州

期望月薪： 2000-4000

教育經(jīng)歷

2010年9月---2014年6月，就讀于浙江工商大學食品科學與工程專業(yè)

主修食品工藝學、食品理化檢驗、食品貯藏于保鮮、食品添加劑、糧油工藝學、食品包裝學、食品工廠設計、釀酒等

培訓經(jīng)歷

2013年7月--至今 ××外語機構 學習韓語 現(xiàn)在已經(jīng)掌握基本通話，能看懂簡短文章

校內(nèi)工作

2013年3月至今 班級組織委員

2013年4月 組織班級團日活動

主要工作：聯(lián)系社區(qū)主要負責人，實地調(diào)查，確定路線，委派其他班委動員班級成員參加活動，活動結束后的宣傳工作。

工作經(jīng)驗

2021年4月至今 杭州××食品有限公司 檢驗科檢驗員

主要工作是原料進貨檢驗，嚴把質(zhì)量關，堅決杜絕不良品流入公司，為作出讓大家放心的產(chǎn)品而努力

2014年4月--2021年4月 杭州××食品有限公司 現(xiàn)場品管

主要職責是監(jiān)督生產(chǎn)各部門提升產(chǎn)品質(zhì)量,達到公司的品質(zhì)目標.防止異常發(fā)生,或在異常產(chǎn)生的第一時間內(nèi)采取有效措施.我們的宗旨就是:監(jiān)督生產(chǎn)部門生產(chǎn)出讓大家放心的產(chǎn)品.

2012年7月-- 2012年8月 ××街道××社區(qū)居委會 主任助理

主要處理文秘工作。并根據(jù)自己平時所學知識，幫助那里解決電腦問題。

2011年7月--2011年7月 杭州××香精有限公司 研發(fā)人員助理工作

在那里主要學習香精的性質(zhì)和作用，還學習了飲料和冰淇淋的制作

2013.07

寧波華方模具廠 車間

主要工作：學習模具的一些基本知識，學習如何操作機床

在2011年~2013年本人多次參加實踐活動，并認真總結心得體會，曾獲得暑期“三下鄉(xiāng)”優(yōu)秀論文等榮譽。

2013.12—2014.01

杭州××飲品開發(fā)有限公司 研發(fā)人員助理以及車間工作

主要工作：

1.協(xié)助研發(fā)人員調(diào)配飲料，進行小試;

2.協(xié)助研發(fā)人員進行檢測，包括測飲料里面的微生物含量，測大腸桿菌數(shù)，測茶飲料中茶多酚的含量

3.在車間熟悉飲料的生產(chǎn)過程，親身實踐飲料的灌裝、擠奶、包裝以及裝箱等一系列工作，本人在公司勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，獲得公司人員一致的好評

榮譽獎勵

11年社團活動積極分子

13年暑期實踐論文被評為校極優(yōu)秀論文

自我評價

為人誠懇、隨和、勤奮好學，不斷挑戰(zhàn)自我、充實自己，為實現(xiàn)人生的價值打下堅實的基礎，有極強的團隊意識和合作精神。在大學期間多次的社會實踐經(jīng)歷鍛煉了我與人溝通的能力和對工作的責任心。它在使我增加工作經(jīng)驗的同時也讓我對此類工作有一定的了解。這對我受益匪淺。擔任班委期間，組織班級活動，讓我積累了一定的組織能力與溝通協(xié)調(diào)能力?；蛟S我不是最優(yōu)秀的，但我一直在努力。

個人簡歷范文二：姓名：

性別：女

出生年份：1987.8.4

民族：漢族

政治面貌：團員

現(xiàn)居地：北京

身高：168 cm

體重：52 kg

聯(lián)系電話：×××××××××××

電子郵箱：

教育經(jīng)歷

2006.09

— 2010.07北京會計學院

所學專業(yè)：會計

獲得學歷：本科

工作經(jīng)歷

2011.03

— 2021.04××有限公司

單位性質(zhì)：私營

主要崗位：審計

薪酬狀況：5000元/月

工作地點：北京

工作內(nèi)容：

分配、歸集直接與間接生產(chǎn)費用與成本

分配制造費用

結轉完工產(chǎn)品生產(chǎn)成本

結轉銷售產(chǎn)品的生產(chǎn)成本

求職意向

意向職位：審計

期望薪資：5000

工作地點：北京

語言能力

英語：熟練

相關技能

電腦：熟練

興趣愛好

上網(wǎng)，交朋友，滑雪，聽音樂

自我評價

第8篇：實踐論心得體會范文

關鍵詞：課前設計；課堂生成；課后反思

中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）08-0035

新課程為廣大教師提供了廣闊的發(fā)展和創(chuàng)造空間。新課程強調(diào)學生、教師、文本以及教學環(huán)境的交互作用，使教學立足于當前又指向未來，要求充分尊重師生活動的多樣性和教學環(huán)境的復雜性，把每節(jié)課都視為不可重復的激情與智慧的和諧構建過程。因此，如何使一堂課衍生出具有更多價值的知識和教育，這就對教師提出了更高的要求。因為生成性課堂是師生共同發(fā)展的過程，是活力四射、個性張揚、異彩紛呈的課堂。

傳統(tǒng)的高中英語課堂教學過分強調(diào)封閉和預設，上課成為執(zhí)行教案的過程。單一化的教學方案流程其實是這樣的：復習鋪墊――導入新課――課文展開――鞏固應用――課堂小結。由于過去強調(diào)預設封閉，課堂教學變得機械、沉悶，師生生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。

下面，筆者結合高中英語教學實踐談談“生成性”教學策略實施的體會。

一、課前“軟設計”，預設學情

課堂教學是以學生為主體的學習活動過程，一節(jié)課的教學都應該從學生出發(fā)，從學生已知出發(fā)。影響學生唯一的重要因素就是學習者已經(jīng)知道了什么，要標明這一點，并應據(jù)此進行教學。因此，課前備課要有“軟設計”的意識，既應重視教學環(huán)節(jié)的預設，備教材更要備學生，關注學生個體差異和各異的學習需求，還要根據(jù)具體的情境、學習的不同階段對教材進行靈活處理，對教學方案進行隨機應變。

如在高三階段教學中，聽力安排需要教師盡可能多考慮學情，設想學生對環(huán)節(jié)的反應，結合會考的需求和高考轉變實行的實際，就可考慮成播放與考試要求相同模式的聽力訓練和測試，而把課文內(nèi)的聽力變換成泛讀或其他?；钣媒滩臅r要考慮：從學生已有的知識基礎出發(fā)，找準學習新起點；從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，找準學習的興趣點；從學生新舊知識的聯(lián)系出發(fā)，找準知識的出發(fā)點。

二、課堂生成，激活機智

教學進度中的不確定性和非預期性客觀存在，這必然要求教學活動突破預期目標和既定計劃的限制而走向生成、開放的創(chuàng)造天地。新課程倡導合作、探索的學習方式，表現(xiàn)在課堂上是師生間動態(tài)地交互發(fā)展的過程。學生思維變化的不確定性、課程的生成性和開放性、學生對課程的多元反映和個性差異性等價值取向，都對教師的教學機智提出了更高的要求。因此，英語教學不應游離于教學情境之外，教師要擺脫既定的課程計劃和課程目標執(zhí)行人的角色，真正賦予學生學習的，與學生共建學習的互動網(wǎng)絡，生成鮮活有力的英語課堂教學活動，要做到：

1. 在鼓勵學生先開口中先成――找準起點，因材施教

教學新知前，筆者經(jīng)常是擬這樣的問題上路：What have you know about...？ What don’t you know？ What do you like to know？ 等，讓學生先開口說說對新知的預見，可以使教師對學生已有的水平有一個起碼的認識，避免超前、防止滯后。這樣，教師就能“胸中有人”，較好地生成新的教學起點和因人施教的切入點。

2. 在合理巧用學生的話語中生成

學生回答中會有一些很有意思的話，也有一些“異言怪舉”，如果教師能夠及時抓住這些話語，靈活地調(diào)整教學方案就會使課堂出現(xiàn)一些使人印象深刻的閃光點、積極面。教師通過捕捉學生中有意義的話語，由此及彼，順勢生成“趁熱打鐵”的新教學思路。在教學上冊第五單元The silver screen的brainstorm階段，就有較多的學生提到Super Girl及李宇春等，筆者及時地為學生搭建平臺，巧妙誘導：To be honest， I like them as well， we can learn a lot from them，然后結合post-reading中的Exercise 2，討論what characteristic do you appreciate？從而或得出其不意的效果。

3. 在順著學生的錯誤中生成――將錯就錯，順勢挖掘

新知教學時，學生限于自己的知識水平，在思考和表達過程中出現(xiàn)一些錯誤的想法是很正常的。教師應該引導點撥，引出正確想法，提高表達水平，從而生成正誤知識的辨析點，它是學生的錯誤，也是一種教學資源教學觀的生動體現(xiàn)。在教學上冊定語從句（I）時，就有學生造出I have a brother who works as a teacher和I have a brother， He works as a teacher.筆者順勢按照第二個學生的思路，適時地引導非限制性定語從句的一些基本點，并與限制性從句在結構、表達、中英文翻譯的異同上加以比較，效果較好。

4. 新課程的課堂教學是一種開放性、多向性的信息交互活動，鼓勵師生在互動中即興創(chuàng)造

課堂教學中的一切活動都應使學生興趣盎然，教師更要有啟思的魅力，急中生智，隨機應變。通過學生的質(zhì)疑問難來推進教學，使其認識逐步深化。在教學下冊The Merchant in Venice時，就有學生對Shylock抱有同情等的看法。筆者順著學生的思路延伸下去，要求結合文章和生活實際，步步追思，從而生成新的教學三條要點，加深對文章“Mercy brings good”和“Justice”的認同，較好地落實了“教學要順著學生的思路來組織”的教學觀。

三、課后實踐反思

由于課堂教學的臨時生成性因素，致使事先設計好的教學同實施之間有一定的落差，所以每一堂課后及時反思，寫下心得體會就顯得尤為必要。新課程倡導教學反思，它可以激活教師的教學智慧，探索教材內(nèi)容的嶄新表達方式，構建師生互動機制及學生學習的新方式。

在反思“成功亮點”時，要總結：1. 怎樣有效落實教學目標；2. 如何恰當處理教學內(nèi)容；3. 因為什么手段而使重點突出和難點達標；4. 哪幾個環(huán)節(jié)效率最高；5. 學生積極性是怎樣調(diào)動起來的；6. 調(diào)控處有哪些可圍可點之處……

在反思“失誤不足”時，要考慮：（1）目標定位是否實際；（2）內(nèi)容安排是否妥當；（3）教法和學法是否符合學生；（4）哪些時候?qū)W生會沒興趣；（5）是否靈活性不夠……

反思“創(chuàng)意閃光點”時，要思考隱含在其后的理論依據(jù)，獨創(chuàng)性想法的前因后果等等。

筆者復習動詞不定式時，運用大量幻燈片面面俱到，完成式、完成被動式等一一列出，結果學生搞得含糊不清，第二節(jié)課時筆者在另一個班教學同樣的內(nèi)容，以精選題目入手，逢題授知，題與知識點一一落實，學生反映較好。在上高二上冊positive和negative時，筆者借機離開教室，學生寫滿一黑板的positive和negative的形容詞，這些知識點在反思中沉淀下來，是學生寶貴的財富。波斯納曾提出過一個教師成長的簡要公式：經(jīng)驗+反思=成長，并指出，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么他的發(fā)展將大受限制。

第9篇：實踐論心得體會范文

[關鍵詞] 小課題研究；培訓課程；科研能力

小課題的特點主要體現(xiàn)為：問題小、重心低、周期短、規(guī)模小。它專門為一線教師設立，目的在于鼓勵中小學幼兒園教師結合自身工作實際開展教育科研活動，將教學中的真實問題作為研究的著力點，扭轉教育科研與教學相脫離的局面。廣州市荔灣區(qū)在“十一五”時期把教師小課題作為區(qū)域性教育科研的研究重點和突破口來提升教師科研素養(yǎng)整體水平，在制度上和經(jīng)費上加大幫扶力度，在管理上增加了區(qū)教師小課題實驗基地和示范基地的運作，在培訓方面增強了科研培訓的針對性、同步性和實用性。設置了20多門次“小”培訓，切實幫助一線教師解決遇到的問題，受到教師們的歡迎。通過開展小課題研究，區(qū)域科研呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢，教師學習有方向，校本培訓有內(nèi)容，校本教研有主題，小課題研究成為聯(lián)結學校管、教、研、訓各項工作的有效通道。

一、研究背景

荔灣區(qū)教育發(fā)展研究中心為國家級示范性教師培訓機構，其“教師小課題研究課程”被認定為廣州市中小學教師繼續(xù)教育優(yōu)秀課程。筆者從事區(qū)教育科研課題管理多年，審閱了眾多中小學教師的小課題申報書、開題報告、結題材料，結合對教師進行課題觀察、深度訪談、案例分析及借鑒他人研究經(jīng)驗后發(fā)現(xiàn)，荔灣區(qū)科研態(tài)勢表面繁榮的背后還存在不少問題。大部分中小學教師科研意識日趨增強，但科研能力薄弱，日?？蒲杏柧毑蛔?。研究選題求新求洋，有些過于細碎，有些則過于宏大，重復一些低層次的類似工作方案的研究；研究缺乏理論依據(jù)；研究方法選擇有羅列堆砌之嫌，層次混亂，研究結論的可信度不高；找不到實際問題研究的切入點，要解決的問題表述不具體，研究內(nèi)容空洞；文獻檢索的途徑和方法不熟悉，文獻綜述能力較弱，參考文獻閱讀的數(shù)量偏少，針對性不強；研究中的過程性資料收集的針對性不強；研究成果的表述及撰寫能力弱，整理水平和提煉水平欠缺。

根據(jù)教師的工作特點及專業(yè)發(fā)展情況，解決上述問題，除了強調(diào)教師的自學外，還需要抓好科研培訓。當前教師科研培訓的重點已經(jīng)從理論知識的學習轉向?qū)嶋H問題的研究，科研能力的訓練逐漸成為學習的重心，而最能體現(xiàn)科研能力培訓有沒有被教師實實在在地消化和吸收，方法之一就是讓教師親自來做課題研究，經(jīng)歷“提出問題―查閱文獻資料―確定方案―申請立項―實踐論證―得出結論―撰寫報告―結題答辯”步驟。華東師范大學王建軍教授指出了中國特色實踐為本的教師專業(yè)發(fā)展途徑就是“教學―研究―專業(yè)發(fā)展一體化”。研究中心陳靜勉老師認為參加科研活動既是提高自身科研能力的良好機會，也是科研能力與科研態(tài)度的外在體現(xiàn)形式之一。

在此有必要對教育科研能力這一關鍵詞進行界定。筆者認同劉本劍的看法，即教育科研能力是指開展教育科研活動應具備的能力，具體來說，指研究者在科學理論的指導下，運用科學、系統(tǒng)的方法研究教育問題，探索教育規(guī)律，促進教育改革與發(fā)展。他還具體指出了中小學教師的教育科研能力是由選擇教育科研課題的能力、設計教育科研方案的能力、組織教育科研活動的能力、動手操作的能力、處理教育科研信息的能力、表達教育科研成果的能力、評價教育科研成果的能力等有機構成的綜合能力。

開展有效的科研培訓，應以具體的科研步驟為目標，在培訓中把握好三個關鍵點：一是增強教育科研意識，二是補足教育科研知識，三是強化教育科研能力培養(yǎng)。以下筆者側重談談在小課題研究培訓課程中促進教師科研能力提升的一些做法。

二、開展小課題研究培訓課程的具體做法

根據(jù)劉本劍老師的認識，教師教育科研能力在教育教學實踐中可以分解為以下幾項：在實踐中發(fā)現(xiàn)問題的能力、根據(jù)問題主動搜集資料的能力、把問題明確為研究目標的能力、把研究思路轉換成研究方案的能力、采用有效科研方法解決問題的能力、運用不同形式表述研究成果的能力、評價及推廣自己科研成果的能力等。這里面包括了相對系統(tǒng)的教育科研程序知識和方法知識，據(jù)此分解成一個個小的培訓內(nèi)容和培訓活動，設置具體的培訓目標，采用靈活多樣的培訓形式，提供豐富的培訓方式供教師選擇。

鑒于教師存在著諸如年齡、性別、工作單位、教育教學經(jīng)驗等方面的差異，對科研培訓態(tài)度、培訓內(nèi)容、培訓方式的接受程度也各不相同，對科研培訓有著不同層級的需求，研究中心把培訓重點放在架設理論與實踐之問的“橋梁課程”，注重把科研理論轉化為實踐內(nèi)容，既有別于國培、省培等注重政策與理論的相對宏觀、系統(tǒng)的引領，也有別于學校內(nèi)部注重具體實踐操作環(huán)節(jié)、解決具體問題的校本的、微觀的處理，而是從中觀角度集中解決教師科研能力發(fā)展的共性問題，開發(fā)有助于提高中小學教師教育研究能力和自我發(fā)展能力的研究課程，改變過去那種缺乏主體內(nèi)化過程，以接受知識、訓練技術為主的“學歷”式教師培訓，注重對中小學教師自身資源的開發(fā)，讓每一位參訓者都能主動地參與對話，促進其成為創(chuàng)新型教師。

具體培訓內(nèi)容可分為兩類：

（一）靜態(tài)、系統(tǒng)的教育科研程序知識和方法知識

主要為教師提供科研活動過程中的理性認識支撐，包括申報課題、常用研究方法、結題、撰寫研究成果等的一個個小專題，講授內(nèi)容是研究中心自創(chuàng)自編，多為總結歸納的成熟經(jīng)驗做法，中間穿插在科研過程中的明確要求，簡明扼要地介紹給教師，這樣教師就能在短時間的面授課堂中掌握到急需的內(nèi)容，是雪中送炭式的培訓。

教師作為成年人，擁有一定的經(jīng)驗、信息和知識，知識結構具有建構性、社會性、情境性和復雜性等特征。因而，教師在接受培訓的過程中，其學習方式與兒童的學習是有區(qū)別的，不能像給學生授課那樣來給教師授課，否則指導的效果就會大打折扣。因此，研究中心根據(jù)成人的學習方式與特點，在對教師學習規(guī)律深入了解的基礎上，依據(jù)指導的內(nèi)容運用參與體驗式、案例式等指導方式，提高教師積極性。常用的培訓方式有以下幾種：

1.集中培訓。針對特定的培訓對象設計專門的培訓內(nèi)容。根據(jù)本地區(qū)內(nèi)不同層次、類型教師的科研實際需求，組織地區(qū)級層面的集中培訓。例如，在開題階段開設“小課題常用研究方法”“如何撰寫開題報告”等培訓內(nèi)容，在課題結題階段召開“如何撰寫結題報告專題培訓會”等。培訓的師資除研究中心的專家?guī)斐蓡T外，還有本地區(qū)里的科研人才智庫成員，他們更熟悉本地區(qū)教師的專業(yè)發(fā)展情況與科研水平，能更有針對性地分析問題、解決問題。

2.遠程培訓式指導?，F(xiàn)代網(wǎng)絡技術的蓬勃發(fā)展，為培訓的開展提供了更加廣闊的平臺。遠程培訓利用網(wǎng)絡突破了培訓時間和空間的限制，既能較好地解決實地培訓過程中存在的“工學矛盾”，又能提供豐富的資源，實現(xiàn)對傳統(tǒng)培訓活動的補充，有效提升教師的教育科研能力。遠程培訓中的指導主要通過設立輔導教師來完成，所配備的輔導老師通常是從科研人才智庫和專家?guī)炖镎邕x的成員，他們在科研中的一些方面具備專家級的水準。輔導老師通過平臺與學員進行溝通、交流、討論，批改并點評學員作業(yè)，對學員進行一對一的指導。

（二）動態(tài)的反思性活動課程

主要包括問題診斷式專題研究與案例剖析。課程內(nèi)容從學員參與科研過程中遇到的典型案例入手，以案例剖析為主，以學員為主體，努力讓每一位學員都主動地參與到研討和反思中來。此類培訓內(nèi)容特別要引導學員掌握“診斷性”研究方法，突出學員對教學實際情境與自身教育經(jīng)驗多視角、多層次的分析和反思，在經(jīng)驗反思與理論指導的沖突中超越經(jīng)驗意義，根據(jù)教育教學實踐的具體情境做出判斷與變革，在“教”與“學”的分析、評價中提升教育科研能力。此類培訓內(nèi)容相對應的培訓方式有以下幾種：

1.團隊科研活動。建立“學習共同體”或“研究團隊”“創(chuàng)新團隊”，這是從教師知識形成的社會性維度考量，也是當前教師培訓通常采用的方式。在共同的研究目標和研究任務的基礎上，注重教師的個人參與和自主反思，強調(diào)以探索為學習取向，注重形式多樣化，如角色扮演、小組討論、案例研究、現(xiàn)場觀察、主題活動等，為教師提供獲得知識的多種途徑和機會。在這個“學習共同體”中，教師個體可以參與群體進行分享經(jīng)驗、交流信息，促進學員間的多向交流。在交流與分享的過程中，教師的個體知識通過“團體協(xié)商”形式轉化為團隊認識，成為教師群體專業(yè)知識的源泉。長春市豐靜總結了本地科研現(xiàn)狀與發(fā)展特點，認為未來教育科研的培訓目標是力爭通過高效培訓形成三個團隊：全員基準團隊、骨干提升團隊、名師引領團隊。這一點與筆者所在教研團隊的思路是一致的。

2.日?？蒲幸晫АＭㄟ^日常的科研視導活動，深入學?；蚱瑓^(qū)。尤其是在教師小課題實驗基地和示范基地，直接參與他們的校本科研活動中，通過參與、檢查、交流、座談、點評等形式，為教師提供直接的幫助。知識和觀念的內(nèi)化并不是即時的，而是需要在后期的崗位實踐中逐漸消化，并改進教育教學行為。同時，培訓時的學習情景與教師的實際工作情境存在一定的距離。為溝通學習情境與工作情境，教研團隊幫助教師制訂科研工作行動計劃和改進方案，并深入教師工作現(xiàn)場進行跟蹤指導，幫助教師將所學知識運用于實踐當中。同時做好跟蹤服務，在指導活動開展前對指導學員進行“前測”（指導前對相關問題的把握程度），活動之后進行“后測”（在指導之后對相關問題的把握程度），切實掌握指導目標的達成度，并對指導后的反饋與評價進行分析，從中了解問題解決的程度以及因問題而可能衍生出的其他問題，為下一次的指導提供主題參考，提高指導活動的實效性。

三、小課題研究培訓課程的發(fā)展遠景

（一）把培訓思路提升到區(qū)域研訓文化的高度

區(qū)域文化可以為區(qū)域和區(qū)域中的人提供可持續(xù)發(fā)展的原動力。因此，教研團隊要充分發(fā)掘區(qū)域文化底蘊中利于教師成長的元素并與之深入融合，積極從區(qū)域文化中汲取豐富營養(yǎng)，借鑒發(fā)展較成熟的企業(yè)文化理念，構建具有區(qū)域文化特色的區(qū)域研訓文化，啟發(fā)培訓者從文化的高度審視教師培訓與教科研一體化的問題。

荔灣區(qū)研訓文化的落腳點在“常態(tài)課”，發(fā)力點在教師小課題的研究上。小課題研究培訓正好可以從文化氛圍、教科研意識、教師群體關系、相應的管理制度和組織模式等幾方面來落實區(qū)域研訓文化，引領區(qū)域教育前行。

（二）探索保障制度，設立科研學分銀行

在研訓文化建設過程中，教研團隊探索類似銀行管理的教師培訓與科研學分管理存儲方法，保障研訓文化建設的推進。在科研方法系列培訓中，設計了8種科研方法的研修，劃分為必修課、選修課和科研實踐活動等。學員可以根據(jù)自己的研究需要選擇其中的部分內(nèi)容來選學，項目完成即獲得一定的科研學分。教師的論文、反思、心得體會、調(diào)查報告、研究報告等成果經(jīng)考核達到一定標準都可以取得相應的科研學分。同時，借助網(wǎng)絡學習平臺突破傳統(tǒng)的面授課限制和學習時段限制，學員完成繼續(xù)教育的學時統(tǒng)計從固定學習制改變?yōu)閺椥詫W習制。將學員完成的課堂研訓、校本研修、科研工作、學術講座和發(fā)表的論文，通過繼續(xù)教育的學時統(tǒng)計從固定學習制改變?yōu)榱愦嬲〉膶W分折算，學時存在“學分銀行”。如今，荔灣區(qū)正通過試點校摸索、案例觀察、問卷和訪談調(diào)查，檢驗學分銀行的可行性與有效性。

通過教師小課題培訓來促進區(qū)域中小學教師教育科研能力的提高是一項長期的系統(tǒng)工程。教育工作者要站在區(qū)域研訓文化的高度來審視教師培訓，根據(jù)中小學教師教育科研能力的基本結構和發(fā)展階段來運作，最終形成一種行之有效的培養(yǎng)渠道。

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