以逸待勞的故事精選(九篇)
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第1篇：以逸待勞的故事范文
北京朝陽(yáng)醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科主任許蘭萍介紹說(shuō)，在門診見(jiàn)著的老年人睡眠不規(guī)律的情況比較多，很多人都有服用安眠藥的習(xí)慣。
安眠藥，特別是安定類藥物，是通過(guò)減少神經(jīng)細(xì)胞的興奮度來(lái)鎮(zhèn)靜催眠的。藥物長(zhǎng)期抑制大腦神經(jīng)細(xì)胞的興奮，久而久之就會(huì)損傷大腦細(xì)胞，造成永久性的傷害，影響記憶能力、認(rèn)知能力等，從而加速老年癡呆。
當(dāng)然，是否服用安眠藥，應(yīng)由醫(yī)生綜合評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)后給出建議。如果老年人長(zhǎng)期嚴(yán)重失眠，已給身體帶來(lái)嚴(yán)重影響，拒絕服用安眠藥也是不對(duì)的。
（良方）
多大的魚(yú)最好吃
總體來(lái)說(shuō)，同一種魚(yú)，食用個(gè)頭小的更安全。因?yàn)樯L(zhǎng)期短，體內(nèi)有害物質(zhì)積累得少。不過(guò)，魚(yú)的個(gè)頭太小又會(huì)刺多、肉少，吃起來(lái)不方便，鮮嫩程度也差一些。綜合兩者考慮，營(yíng)養(yǎng)專家提出了常見(jiàn)幾種魚(yú)的理想重量。
草魚(yú)3～4斤 3～4斤重的草魚(yú)，細(xì)刺較少，吃起來(lái)容易。川味酸菜魚(yú)、重慶烤魚(yú)、草魚(yú)豆腐等都是很美味的做法。
鯉魚(yú)1～2斤 這樣的鯉魚(yú)，肉質(zhì)最鮮嫩。鯉魚(yú)魚(yú)腹兩側(cè)各有一條細(xì)線一樣的白筋，去掉可以除腥味；在靠鯉魚(yú)鰓部的地方切一個(gè)小口，白筋就會(huì)露出來(lái)。紅燒鯉魚(yú)、糖醋鯉魚(yú)都是很好的吃法。
鰱魚(yú)2～3斤 鰱魚(yú)適合燒、燉、清蒸、油浸等方法烹調(diào)，尤以清蒸、油浸最能體現(xiàn)出鰱魚(yú)清淡鮮香的特點(diǎn)。鰱魚(yú)的魚(yú)肝含有毒素，清洗時(shí)一定要除掉。
（文濤）
自制調(diào)和油
自制調(diào)和油應(yīng)考慮到油脂多樣化原則，調(diào)和油中脂肪酸種類應(yīng)包含亞油酸、亞麻酸和油酸。含亞油酸特別豐富的有大豆油、玉米油、葵花籽油、小麥胚芽油等，含亞麻酸豐富的有亞麻籽油、紫蘇籽油等，油酸特別豐富的主要有橄欖油和茶籽油。
這三類脂肪酸可大致按亞油酸、亞麻酸、油酸比例為1∶0.4∶0.4進(jìn)行配比。
這只是專家推薦的比例，其他的比例也未嘗不可，關(guān)鍵是要混合食用多種植物油，而且能夠包含以上三類脂肪酸。此外，除了根據(jù)各種類型脂肪酸的合適比例，還要考慮口感、價(jià)格和烹調(diào)性能等因素，比如大豆油、亞麻籽油、橄欖油的比例為2∶1∶1也是很不錯(cuò)的選擇。
（劉光）
孕期最適宜的粗糧
1.紅薯：紅薯也叫甘薯或地瓜。其氨基酸，維生素A、B、C及纖維素的含量都高于大米和白面，還富含人體必需的鐵、鈣等。紅薯中的粘蛋白是一種多糖和蛋白質(zhì)的混合物，屬于膠原和粘多糖類物質(zhì)。能促進(jìn)人體膽固醇的排泄，防止心血管脂肪沉淀，維護(hù)動(dòng)脈彈性，從而保護(hù)心臟，預(yù)防心血管疾病。所以，紅薯是孕婦的營(yíng)養(yǎng)保健食品。
2.玉米：玉米富含鎂、不飽和脂肪酸、粗蛋白、淀粉、礦物質(zhì)、胡蘿卜素等營(yíng)養(yǎng)成分。黃玉米富含鎂元素，鎂能幫助血管舒張，加強(qiáng)腸蠕動(dòng)，增加膽汁，促使廢物排泄。紅玉米富含維生素B2，常吃可預(yù)防及治療口角炎、舌炎、口腔潰瘍等核黃素缺乏癥。
3.蕎麥：蕎麥又叫甜蕎、烏麥、花蕎，比其他谷類更能提供全面的蛋白質(zhì)。蕎麥的蛋白質(zhì)中含有豐富的被稱為人體第一必需氨基酸的賴氨酸，能促進(jìn)胎兒發(fā)育，增強(qiáng)孕婦的免疫功能。
準(zhǔn)媽媽們應(yīng)注意的是，粗糧不要過(guò)多食用，過(guò)多食用會(huì)影響消化和吸收。粗糧細(xì)做比較有利于健康。吃粗糧時(shí)不要和奶制品、補(bǔ)充鐵或鈣的食物或藥物一起吃，最好間隔40分鐘以上。
（小方）
20歲開(kāi)始預(yù)防骨質(zhì)疏松
干果補(bǔ)鈣：和乳制品一樣，干果也能為骨骼提供鈣質(zhì)，如杏仁、芝麻、葵花子等，都是鈣質(zhì)和礦物質(zhì)的重要來(lái)源。
每天一杯奶一把豆：高蛋白的食物如牛奶、蛋類、鮭魚(yú)、瘦肉、豆類和蔬菜，能增加骨骼內(nèi)的礦物質(zhì)成分，減少骨折風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)肌肉，防護(hù)關(guān)節(jié)，并提升骨骼力量。
戒煙：吸煙不僅拖累身體的主要臟器，也會(huì)給骨骼帶來(lái)危害，即使是少量吸煙，也會(huì)妨礙造骨細(xì)胞的功能。
控制飲酒：如果不能戒酒，起碼要控制酒量，每天喝啤酒超過(guò)1斤，或者喝紅酒超過(guò)150毫升，都會(huì)導(dǎo)致骨密度和骨中礦物質(zhì)水平降低，增加骨質(zhì)疏松和骨折的風(fēng)險(xiǎn)。
不喝軟飲料：帶氣軟飲料或甜飲料會(huì)削弱骨骼的生長(zhǎng)速度和自然強(qiáng)度，降低骨中礦物質(zhì)含量，導(dǎo)致發(fā)胖，引發(fā)鐵和鈣質(zhì)流失。平時(shí)應(yīng)選擇無(wú)糖的鮮榨果汁、白水等。
留心體重：保持體重處于正常范圍，是對(duì)骨骼的獎(jiǎng)賞，太瘦或太胖，都會(huì)讓骨骼深受其害。
預(yù)防跌倒：跌倒是骨折的重要原因。平時(shí)要選擇合腳的鞋，鞋底防滑可避免滑倒。
鹽要少吃：鹽吃多了會(huì)導(dǎo)致鈣質(zhì)流失，進(jìn)而降低骨密度。每人每天的食鹽攝取量不要超過(guò)5克。
小心咖啡因：每天消耗300毫克以上的咖啡因能加速鈣質(zhì)流失。因此，要減少咖啡因的攝入。最好以牛奶代替咖啡。
吃綠葉菜：綠葉菜對(duì)合理調(diào)整鈣質(zhì)有重要作用，能增加骨骼礦物質(zhì)密度，預(yù)防骨折，并與維生素D一起促進(jìn)骨骼健康。
（童玲）
食物寒熱屬性巧辨別
很多人對(duì)食物的寒熱特性不知道，中醫(yī)專家介紹幾個(gè)方法：一般情況下，可從食物的顏色、味道、生長(zhǎng)環(huán)境、地理位置幾方面來(lái)看。
從顏色看：綠色植物接近地面，吸收地面濕氣，故性偏寒，如綠豆、綠色蔬菜等。偏紅色的植物，如辣椒、胡椒、棗、石榴等，雖與地面接近，但果實(shí)被陽(yáng)光長(zhǎng)期照射，故性偏熱。
從生長(zhǎng)的地理位置來(lái)看：背陰的食物吸收的濕氣重，很少見(jiàn)到陽(yáng)光，故性偏寒，如蘑菇、木耳等。生長(zhǎng)在高空中的植物，或朝向陽(yáng)光的植物，如向日葵、栗子等，由于接受光熱比較充足，故性偏熱。
從生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)看：水生植物偏寒，如藕、海帶、紫菜等。長(zhǎng)在陸地上的植物，如花生、土豆、山藥、姜等，由于長(zhǎng)期埋在土中，植物耐干，所含水分較少，故性熱。
從味道上來(lái)看：味甜、味辛的食品，由于接受陽(yáng)光照射較多，所以性熱，如大蒜、柿子、石榴等。而那些味苦、味酸的食物，大多偏寒，如苦瓜、苦菜、芋頭、梅子、木瓜等。
（周波）
冰箱停電巧處理
家中平時(shí)應(yīng)當(dāng)有停電的應(yīng)急處理準(zhǔn)備，停電后要把好食物安全關(guān)，從而避免胃腸道疾病。
1.配備溫度計(jì)。用來(lái)測(cè)量斷電后冰箱內(nèi)溫度能否達(dá)到食品包裝上所要求的保存溫度。
2.新鮮食物放上層。冰箱隔板位置越高，溫度越低。
3.冷凍室盡可能裝滿。這樣有助于食品保持更長(zhǎng)時(shí)間的低溫狀態(tài)。
4.預(yù)先在冷凍室中凍一些冰塊。斷電后能發(fā)揮降溫保鮮作用。
5.少開(kāi)冰箱門。一般來(lái)說(shuō)，停電后只要冷藏室的門關(guān)嚴(yán)實(shí)了，食品還能保持4個(gè)小時(shí)的低溫狀態(tài)。
6.恢復(fù)供電后，及時(shí)檢查冰箱溫度。如果沒(méi)有溫度計(jì)，可以檢查一下食品的包裝，如果仍存有冰晶，則可以食用。
第2篇：以逸待勞的故事范文
第四回 三十六記之勝戰(zhàn)計(jì)
說(shuō)到三十六計(jì)，想必人人都有一套自己的見(jiàn)解。如今。在商場(chǎng)上，有“商戰(zhàn)三十六計(jì)”；在情場(chǎng)上，有“追女三十六計(jì)”；在職場(chǎng)上，有“升職三十六計(jì)”，諸如之類的版本舉不勝舉。正所謂，“思世事萬(wàn)物萬(wàn)事皆可貫通，通一而達(dá)千”。眾人大可不必煞費(fèi)苦心。將各類“三十六計(jì)”逐一看遍。只要通曉《三十六計(jì)》本身的真正蘊(yùn)義后，在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，靈活貫通的運(yùn)用，不論是商場(chǎng)、情場(chǎng)還是職場(chǎng)，不說(shuō)百戰(zhàn)百勝，旗開(kāi)得勝是沒(méi)有問(wèn)題的。
初次知曉“三十六計(jì)”，源于兒時(shí)與外公的一次玩笑話。
“外公，你背我玩好不好?”外公疼愛(ài)外孫女，二話不說(shuō)，將其背上肩頭。
一個(gè)小時(shí)過(guò)后， “乖乖，外公實(shí)在背不動(dòng)了，你下來(lái)走會(huì)，好嘞”
我死活不讓，這時(shí)，父親走過(guò)來(lái)，將我一把抱下。我一見(jiàn)這情形立馬開(kāi)始撒嬌哭泣。外公當(dāng)時(shí)笑著說(shuō)：“哎呦，乖乖。外公三十六計(jì)。走為上計(jì)?！?/p>
從此，這也便成了我的口頭禪。當(dāng)時(shí)的我雖然不懂它的真正含義，但是每當(dāng)我想像外公一樣逃跑的時(shí)候，總會(huì)叫出：“三十六計(jì)。走為上策，我撤!”
《三十六計(jì)》原書按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。每套各包含六計(jì)?？偣踩?jì)。
這期選用其中一套。即勝戰(zhàn)計(jì)以饗讀者。勝戰(zhàn)計(jì)又分為六小計(jì)：瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西。
第一計(jì) 瞞天過(guò)海
[原典]備周則意怠；常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。
[釋義]原典解釋為，防備得周全時(shí)，更容易麻痹大意；習(xí)以為常的事，也常會(huì)失去警戒。秘密常潛藏在公開(kāi)的事物里，并非存在于公開(kāi)暴露的事物之外。公開(kāi)暴露的事物發(fā)展到極端，就形成了最臆秘的潛藏狀態(tài)。
“瞞天過(guò)海”之謀略決不可以與“欺上瞞下”、“掩耳盜鈴”或者諸如夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類行為等同，而此類行為也決不是謀略之士所應(yīng)當(dāng)做的事情。雖然這兩種在某些程度上都合有欺騙性，但其動(dòng)機(jī)、性質(zhì)、目的是不相同的，自是不可以混為一談。這一計(jì)的兵法運(yùn)用，常常是著眼于人們?cè)谟^察處理世事中，由于對(duì)某些事情的習(xí)見(jiàn)不疑而自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了疏漏和松懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動(dòng)，把握時(shí)機(jī)，出奇制勝。
[故事]春秋時(shí)，晉公子重耳(即晉文公)逃難到齊國(guó)，受到齊桓公的格外禮遇。齊桓公把齊姜許配給重耳，讓重耳享受大夫待遇。重耳在齊國(guó)六年，享盡榮華富貴，悠然自得，根本忘記了復(fù)國(guó)為君的理想。其時(shí)，齊桓公含恨去世，眾公子爭(zhēng)權(quán)奪位，使得齊國(guó)陷入一場(chǎng)內(nèi)亂中。跟隨重耳身邊的大臣狐堰、趙衰等，眼看齊國(guó)自身不保，沒(méi)有能力幫助重耳復(fù)國(guó)，不由心急如焚。一天早晨，大家相約來(lái)到郊外的桑樹(shù)下，商討把重耳騙出城外，迫使他出走別國(guó)。不料，他們的談話被正在桑樹(shù)林里摘桑葉的齊姜的女仆們聽(tīng)見(jiàn)，她們回來(lái)把這件事告訴給齊姜。其實(shí)，齊姜也十分贊成重耳出走，她擔(dān)心此事泄露，就把仆女們?nèi)珰⒘恕：髞?lái)，狐堰等人計(jì)謀不成，齊姜便給他們獻(xiàn)計(jì)：晚上，她用酒把重耳灌醉，再讓大臣們趁機(jī)把他抬到車?yán)铮x開(kāi)齊國(guó)。果然，重耳不知情由，被齊姜酒醉，又被稀里糊涂地抬進(jìn)車中，遠(yuǎn)離齊國(guó)而去。當(dāng)重耳酒醒時(shí)，才發(fā)覺(jué)上當(dāng)，雖然十分氣憤，卻也無(wú)奈，只得步入周游列國(guó)的境地。齊姜以酒巧妙地瞞過(guò)了固執(zhí)、心安的重耳，使他終于邁向了復(fù)國(guó)、復(fù)仇的為君之路，是一例成功的“瞞天過(guò)?！?。
第二計(jì) 圍魏救趙
[原典]共敵不如分?jǐn)?，赦?yáng)不如敵陰。
[釋義]原典解釋為，進(jìn)攻兵力集中、實(shí)力強(qiáng)大的敵軍，不如將其分散減弱了再進(jìn)行攻擊。攻擊敵軍的強(qiáng)盛部位，不如攻擊敵軍的薄弱部份來(lái)得有效。
本指圍攻魏國(guó)的都城以解救趙國(guó)?，F(xiàn)借指用包抄敵人的后方來(lái)迫使其撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
[故事]公元前354年，趙國(guó)進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)，欲迫使衛(wèi)國(guó)屈服于它。衛(wèi)國(guó)原來(lái)是入朝魏國(guó)的，迫于趙國(guó)進(jìn)攻改向親附趙國(guó)。這使得魏惠王十分惱火，于是決定派龐涓討伐趙國(guó)。不到一年時(shí)間，龐涓便攻到了趙國(guó)的國(guó)都邯鄲，邯鄲危在旦夕。趙國(guó)國(guó)君趙成侯一面竭力固守，一面派人火速奔往齊國(guó)求救(此時(shí)，越國(guó)與齊國(guó)結(jié)盟)。齊威王任命田忌為主將，以孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏出計(jì)，先派軍中最不會(huì)打仗的齊城和高唐假裝攻擊魏國(guó)的軍事要地――襄陵，以麻痹魏軍。而大軍卻繞道直插魏國(guó)的大梁。大粱危在旦夕，魏惠王只好命令龐涓火速返國(guó)進(jìn)行救援。魏軍為疲憊之師，怎能打過(guò)齊國(guó)以逸待勞的精銳之師，所以最后大敗，而趙國(guó)的危機(jī)也得以解除。
第三計(jì) 借刀殺人
[原典]敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以《損》推演。
[釋義]原典解釋為，敵人的情況已經(jīng)明了，友方的態(tài)度尚未確定。利用友方的力量去消滅敵人，自己不需要付出什么力量。這是從《損》卦推演出的計(jì)策。
[故事]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名的游說(shuō)家蘇秦，“合縱”六國(guó)的計(jì)謀成功后，回到燕國(guó)。燕易王的母親文夫人年輕守寡，看上了足智多謀的蘇秦，二人不久私通。蘇秦?fù)?dān)心若被燕王發(fā)覺(jué)會(huì)將其處死，便設(shè)法擺脫文夫人。他向燕王提出去齊國(guó)行使反間計(jì)，就匆匆來(lái)到齊國(guó)，打算不再回燕國(guó)。齊宣王、齊閔王都很器重蘇秦，卻引來(lái)了齊國(guó)一些大臣的嫉恨。一次，閩王舍棄蘇秦的計(jì)謀，聽(tīng)從了孟嘗君的諫言，免受了其他四國(guó)伐秦失利的結(jié)局，孟嘗君因此受到了閔王獎(jiǎng)賞。那些嫉恨蘇秦的人以為閔王不再重用他了，派刺客在朝廷上殺死蘇秦。閔王下令捉拿兇手 ，而兇手早已逃遁。蘇秦臨死前對(duì)閩王說(shuō)：“我死后，你把我的頭顱號(hào)令于市，就說(shuō)‘蘇秦是為燕國(guó)而反問(wèn)于齊國(guó)，他是死有余辜，誰(shuí)殺他的，可以領(lǐng)賞金千兩’，這樣就可以捉住兇手?！?。閔王按蘇秦的去做了，其兇手果然前來(lái)領(lǐng)賞，兇手被抓住后，審問(wèn)出刺殺蘇秦的主謀，閔王把他們?nèi)珰⒘?，以?bào)蘇秦。
蘇秦才高權(quán)重，其死后還能“借”閔王之刀，除掉兇手閔王之刀，除掉兇手及其主謀們，最終為自己報(bào)了殺身之仇，實(shí)在不易。
第四計(jì) 以逸待勞
[原典]困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)；損剛益柔。
[釋義]當(dāng)敵我相持不下的時(shí)候，不必要采取積極的手段正面去攻打敵人，應(yīng)該逐漸地消耗敵人的有生力量，等到敵人疲于戰(zhàn)斗的時(shí)候，再變自己的被動(dòng)地位為主動(dòng)優(yōu)勢(shì)，一鼓作氣消滅敵人。
“以選待勞”在現(xiàn)代經(jīng)商之中也是經(jīng)常用到的一計(jì)。利用此計(jì)需要經(jīng)營(yíng)者心理承受能力好，在和對(duì)手進(jìn)行斗智斗勇的過(guò)程中，要耐得住時(shí)間，耐得住各種各樣的誘惑和小恩小惠，保持良好的自我狀態(tài)，才能取得自己最后的勝利。
[故事]三國(guó)時(shí)，吳國(guó)殺了關(guān)羽，劉備怒不可遏，親自率領(lǐng)七十萬(wàn)大軍伐吳。蜀軍從長(zhǎng)江上游順流進(jìn)擊，居高臨下，勢(shì)如破竹。舉兵東下，連勝十余陣，銳氣正盛，直至彝陵、哮亭一帶，深入?yún)菄?guó)腹地五六百里。孫權(quán)命青年將領(lǐng)陸遜為大都督，率五萬(wàn)人迎戰(zhàn)。陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢(shì)，認(rèn)為劉備銳氣始盛，并且居高臨下，吳軍難以進(jìn)攻。于是決定實(shí)行戰(zhàn)略退卻，以觀其變。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百里的山地一帶難以展開(kāi)，反而處于被動(dòng)地位，欲戰(zhàn)不能，兵疲意阻。相持半年，蜀軍斗志松懈。陸遜看到蜀軍戰(zhàn)線綿延數(shù)百里，首尾難顧，在山林安營(yíng)扎寨，犯了兵家之忌。時(shí)機(jī)成熟，陸遜下令全面反攻，打得蜀軍措手不及。陸遜一把火，燒毀蜀軍七百里連營(yíng)，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上一場(chǎng)以少勝多、后發(fā)制人的著名戰(zhàn)例。
第五計(jì) 趁火打劫
[原典]敵之害大，就勢(shì)取利，剛決柔也。
[釋義]趁火打劫的原意是：趁人家家里失火，一片混亂，無(wú)暇自顧的時(shí)候，去搶人家的財(cái)物。乘人之危撈一把，這可是不道德的行為。此計(jì)用在軍事上指的是：當(dāng)敵方遇到麻煩或危難的時(shí)候，就要乘此機(jī)會(huì)進(jìn)兵出擊，制服對(duì)手。
[故事]春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)相互爭(zhēng)霸，戰(zhàn)事頻繁。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，越國(guó)終固不敵吳國(guó)，只得俯首稱臣。越王勾踐被扣在吳國(guó)，失去行動(dòng)自由。勾踐立志復(fù)國(guó)，十年生聚，十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽。表面上對(duì)吳王夫差百般逢迎，終于騙得夫差的信任，被放回越國(guó)?；貒?guó)之后，勾踐依然臣服吳國(guó)，年年進(jìn)獻(xiàn)財(cái)寶，麻痹夫差。而在國(guó)內(nèi)則采取了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的措施。越國(guó)幾年后實(shí)力大大加強(qiáng)，人丁興旺，物資豐足，人心穩(wěn)定。吳王夫差卻被勝利沖昏了頭腦，被勾踐的假象迷惑，不把越國(guó)放在眼里。他驕縱兇殘，拒絕納諫，殺了一代名將忠臣伍子胥，重用奸臣，堵塞言路。生活奢侈，大興土木，搞得民窮財(cái)盡。公元前473年，吳國(guó)顆粒難收，民怨沸騰。越正勾踐選中吳王夫差北上和中原諸侯在黃池會(huì)盟的時(shí)機(jī)，大舉進(jìn)兵吳國(guó)，吳國(guó)國(guó)內(nèi)空虛，無(wú)力還擊，很快就被越國(guó)擊破滅亡。勾踐的勝利，正是乘敵之危，就勢(shì)取勝的典型戰(zhàn)例。
第六計(jì)聲東擊西
[原典]敵志亂蘋，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之。
[釋義]此計(jì)是運(yùn)用“坤下兌上”之卦象的象理，喻“敵志亂萃”而造成了錯(cuò)失叢雜、危機(jī)四伏的處境，我方要抓住敵人不能自控的混亂之勢(shì)，機(jī)動(dòng)靈活地運(yùn)用時(shí)東時(shí)西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)一步造成敵人的錯(cuò)覺(jué)，出其不意地一舉奪勝。
第3篇：以逸待勞的故事范文
第一型，高級(jí)而有趣。這種朋友理想是理想，只是可遇不可求。世界上高級(jí)的人很多，有趣的人也很多，又高級(jí)又有趣的人卻少之又少。高級(jí)的人使人尊敬，有趣的人使人喜歡，又高級(jí)又有趣的人，使人敬而不畏，親而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鮮的水果，不但甘美可口，而且富于營(yíng)養(yǎng)，可謂一舉兩得。朋友是自己的鏡子。一個(gè)人有了這樣的朋友，自己的境界也低不到哪里去。東坡先生杖履所至，幾曾出現(xiàn)過(guò)低級(jí)而無(wú)趣的俗物呢。
第二型，高級(jí)而無(wú)趣。這種人大概就是古人所謂的諍友，甚至是畏友了。這種朋友，有的知識(shí)豐富，有的人格高超，有的呢，“品學(xué)兼優(yōu)”像個(gè)模范生，可惜美中不足，都缺乏一點(diǎn)幽默感，活潑不起來(lái)。你總覺(jué)得，他身上有一個(gè)竅沒(méi)打通，因此無(wú)法豁然恍然，具備充分的現(xiàn)實(shí)感。跟他交談，即不像打球那樣，你來(lái)我往，此呼彼應(yīng)，也不像滾雪球那樣，把一個(gè)有趣的話題越滾越大。精力過(guò)人的一類，只管自己發(fā)球，不管你接不接得住。消極的一類則以逸待勞，難得接你一球兩球。無(wú)論對(duì)手消極積極，總之該你撿球，你不撿球，這場(chǎng)球是別想打下去的。這種畏友的遺憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接觸面”廣不起來(lái)。天下之大，他從城南跑到城北來(lái)找你的目的，只在討論“死亡在法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的特殊意義”。為這種畏友撿一晚上的球，疲勞是可以想見(jiàn)的。這樣的友誼有點(diǎn)像吃藥，太苦了一點(diǎn)。
第三型，低級(jí)而有趣。這種朋友極富娛樂(lè)價(jià)值，說(shuō)笑話，他最黃；說(shuō)故事，他最像；消息，他最靈通；關(guān)系，他最廣闊；好去處，他都去過(guò)；壞主意，他都打過(guò)。世界上任何話題他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。他的全部學(xué)問(wèn)，就在于不讓外行人聽(tīng)出他沒(méi)有學(xué)問(wèn)。至于內(nèi)行人，世界上有多少內(nèi)行人呢？所以他的馬腳在許多客廳和餐廳里跑來(lái)跑去，并不怎么露眼。這種人最會(huì)說(shuō)話，餐桌上有了他，一定賓主盡歡，大家喝進(jìn)去的美酒還不如聽(tīng)進(jìn)去的美言那么“沁人心脾”。會(huì)議上有了他，再空洞的會(huì)議也會(huì)顯得主題正確，內(nèi)容充沛，沒(méi)有白開(kāi)。如果說(shuō)，第二類的朋友擁有世界上全部的學(xué)問(wèn)，獨(dú)缺常識(shí)，那么這一型的朋友則恰恰相反，擁有世界上全部的常識(shí)，獨(dú)缺知識(shí)。照說(shuō)低級(jí)的人而有趣味，豈非低級(jí)趣味，你竟能于他同樂(lè)，豈非也有低級(jí)趣味之嫌？不過(guò)人性是廣闊的，誰(shuí)能保證自己毫無(wú)此種不良的成分呢？如果要你做魯濱遜，你會(huì)選第三型的朋友還是第二型的朋友做“禮拜五”呢？
第四型，低級(jí)而無(wú)趣。這種朋友，跟第一型的朋友一樣少，或然率相當(dāng)之低。這種人當(dāng)然自有一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，非但不會(huì)承認(rèn)自己低級(jí)而無(wú)趣，恐怕還自以為高級(jí)而有趣呢？否則，余不欲于之同樂(lè)矣。
第4篇：以逸待勞的故事范文
神凝：精神集中之意。不論練拳或打手，如精神散漫，便會(huì)全失靈氣。練拳難得宏驗(yàn)，打手肇失敗之機(jī)，皆為病之在己。故我內(nèi)家以精神為第一條件第一原則。
意靜：頭腦冷靜。不可心浮氣急，若此，必致四肢失靈、反應(yīng)失常，伏失敗之征兆。切切當(dāng)心在意，置敵人于己意之完全監(jiān)視中，才能置敵于己控制中。
沉穩(wěn)：沉穩(wěn)雖為輕快相對(duì)之詞，如欲能輕快，但必從沉穩(wěn)中下過(guò)功夫，否則不能至輕靈之境。所謂輕快，乃謂臨敵每覺(jué)游刃有余的輕靈，而不是燥急而言。這兩者是顯然有別的。
要求神凝意靜，必當(dāng)在沉穩(wěn)中見(jiàn)得功夫，萬(wàn)不可浮燥。而這個(gè)緩字，不要當(dāng)作慢得錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)講，乃是在緩中以求發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，自然可免緩不濟(jì)急之弊。
松靜：因有沉緩之教，則易導(dǎo)致凝滯不活之失，務(wù)求每一關(guān)節(jié)、每一肌肉都能松透，以精神照顧原則。如湯潑雪，須毫無(wú)拙力之渣滓存在。能致此，方能關(guān)節(jié)靈活，反應(yīng)靈敏，不呆不滯，關(guān)防得緊，間隙全無(wú)，不予敵人可乘之機(jī)，反能在敵身信手拈來(lái)妙招即得。若非松凈之妙，則何能致此？
不僵：內(nèi)家練法要求意靜而沉穩(wěn)，但不可故作僵尸跳舞之狀。此弊也，以致不能達(dá)靈活松透之妙。舉凡虛實(shí)不分、開(kāi)合不明、向背不知，皆有此病。其間大病，端在身手有無(wú)靈氣耳。
不拙：拙的病，因其用力，所以見(jiàn)拙了。要知內(nèi)家拳跟一般拳術(shù)大相徑庭，不懂內(nèi)家才妄自用力，用力便是等于離棄內(nèi)家了。內(nèi)家拳所用之力，不是普通拙力，而是用經(jīng)過(guò)琢磨教育的純勁。若開(kāi)始入門便私心自用，不肯拋下笨力，豈能夠把內(nèi)家拳學(xué)好？
自然：活動(dòng)要領(lǐng)，務(wù)求適應(yīng)身體之自然，以腰脊為發(fā)動(dòng)全身的樞紐。凡是不根據(jù)自然原則之拳法，直如遣人背負(fù)牛軛，徒施折磨，徒增勞苦。內(nèi)家拳雖是以全身運(yùn)動(dòng)與技擊為目的的一種活動(dòng)，然其開(kāi)合進(jìn)退、升降浮沉，都是力求謀合自然原則，求身心能力的再發(fā)展。
合度：諺語(yǔ)說(shuō)“失之毫厘，差之千里”。練拳的效果問(wèn)題都受諺語(yǔ)支配。練拳的效果問(wèn)題，乃是遵守原則的準(zhǔn)確性的問(wèn)題。而交手的勝負(fù)，乃是接勁取招的精確程度。這兩者必求合度。此也是拳術(shù)精奇的核心。余足難足與論，較手本是一件非常直接的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。生物論之法則曰：最適者生存。文明社會(huì)不以戰(zhàn)斗為生存手段，然縮小范圍，勝敗問(wèn)題即合度問(wèn)題，適者恒操勝算。因?yàn)椴愤\(yùn)動(dòng)中的技巧問(wèn)題，實(shí)際上就等于從事者的身軀手足之位置、用勁的大小、取法的上下等等的求適問(wèn)題。平時(shí)練拳，須不斷地校正自己，明顯地為這個(gè)目的而預(yù)備，就在這個(gè)“適”字上下功夫。要問(wèn)勝不勝，先問(wèn)自己合不合。故應(yīng)在合度的原則下求磨煉。
相續(xù)勿斷：后四句訣曰“首尾一貫，一氣呵成，滔滔不絕，長(zhǎng)如江流”，可納之于一連“相續(xù)勿斷”四字。初習(xí)拳時(shí)，須一筆一畫，一呼一吸，一招一式，厘然分明，不宜有絲毫不明之處，不得有絲毫不勻之處。然而習(xí)拳久久，一筆一畫的妙處均已講究到了，已能百骸皆松、透體玲瓏，此際要求內(nèi)須內(nèi)勁貫穿，外須首尾一貫，銜接完善，如環(huán)無(wú)端，一套拳乃是一個(gè)動(dòng)作，以達(dá)化生莫測(cè)、運(yùn)用靈妙之效。端在能輕靈柔順，始能相續(xù)勿斷。故平時(shí)下功夫，能做到相續(xù)勿斷乃能施之于人。一招不靈，即換他招，招招相續(xù)，滾滾而去。右實(shí)左已沓，左實(shí)右已沓；有上便有下，有下便有上；處處是引招，處處是實(shí)招。處處不見(jiàn)真力，處處是羅敵陷阱。皆依敵而為，毫不須自作主張，更用不著絲毫拙力。此長(zhǎng)拳所以為長(zhǎng)拳也。昔年劉草堂先生之藝甚得真?zhèn)鳎堇^光聞其名，效劉備三顧茅廬故事請(qǐng)之入幕。后劉草堂先生感其誠(chéng)意，在戚之舟山公署盤桓數(shù)日，教以拳法，并授以訣曰：“不犯招架，一動(dòng)一下。犯了招架，便是十下。”草堂先生晚年自課其弟子，則喜用長(zhǎng)拳，一上便沒(méi)有停。
以逸待勞，以靜制動(dòng)；以柔克剛，以無(wú)打有。力求不頂，力求不丟；欲丟先頂，欲頂先丟。吞吐為術(shù)，消化為能；極虛至靜，所向無(wú)敵。
接近：拳到面前，自當(dāng)謀求應(yīng)敵之道，求退求逃是退不了也逃不了。要取勝，先須把人站定。要討巧，便當(dāng)在敵人身體與用力的死角中討巧。此為最安全、最舒服之處，亦即為打擊敵人至便捷之處。若依我內(nèi)家拳法，必須近身。以我身手與敵身手相接相粘中，找出奧妙來(lái)。因?yàn)楸亟杞?，方可了解敵?lái)力的順逆，而捕捉利用之。通常應(yīng)敵，未接敵時(shí)須用眼耳照顧全局，即以接敵不等眼耳之作用而靈感，曰聽(tīng)勁，知敵虛實(shí)，測(cè)敵順背，隨聽(tīng)隨用，大見(jiàn)威能。故近身為打法原則之始。
粘貼：凡相搏。必借手足功能為主。外家出手，急進(jìn)速退，招來(lái)必定險(xiǎn)。但是懼畏不得。不論對(duì)方為何等功夫，一經(jīng)我粘住，上則隨之上，則下進(jìn)，下則隨之下，則上取，左隨則右出，右隨則左攻，形成一道攻守兼?zhèn)涞臋C(jī)動(dòng)的墻，敵人不論多狠均難得逞。以手化敵乃是我第一道門戶。手化不得干凈，敵力及身乃講究身法，隨腰走化。此乃第二層化護(hù)功夫。有此二道，方保萬(wàn)全。然皆是粘貼功夫，非強(qiáng)接硬頂。故遇敵來(lái)時(shí)，我接之以身手，皆不可硬。初須延長(zhǎng)時(shí)間空間，然后主宰之。故首先需能接住敵勁。敵發(fā)勁如擲球，我接勁如接球。我如硬接，敵力強(qiáng)必傷我，雙力相等必相傷，我何能利用？不可失之先，不可失之后，此乃時(shí)間之恰當(dāng)。不可失之粗，不可偏之細(xì)，此乃用勁之恰當(dāng)。不可失之上，不可失之下，此乃位置之恰當(dāng)。有此三者之講究，至為精密，方臻準(zhǔn)確有效。此乃窮年累月之功夫，不可以一日得之者。故粘貼原則，不可消極地聽(tīng)敵之盈虛消息，實(shí)際上即聽(tīng)即用、即化即發(fā)，均在此原則中要求得之。
不丟：接近者，粘貼者，不丟者，皆是同一原則之多方面之說(shuō)明與引申，句句皆有價(jià)值，毋得忽視。不論何等強(qiáng)敵，一經(jīng)粘上，即入我控制圈內(nèi)，如蜻蜓投蛛網(wǎng)，愈掙扎愈不得逞。故既經(jīng)我粘上，即不可再丟掉，我欲圖還擊方始不用遠(yuǎn)求，近取即得。最易丟之時(shí)，乃敵突然退縮，或敵猛力將我推出，或我自己松懈戰(zhàn)態(tài)。這樣，必于敵形成攻擊機(jī)會(huì)。敵既離身，我之識(shí)力識(shí)機(jī)之特長(zhǎng)較難發(fā)揮。前輩教人有“逢丟必打”之戒，意即敵欲進(jìn)不得必作他圖，其之縮回，我當(dāng)緊隨敵打，可收借勢(shì)之效，與同時(shí)摧毀欲圖振作之攻勢(shì)。前輩人所謂“吾藝勝敵功夫，全在不丟上做來(lái)”。
不頂：敵之力來(lái)，我以力抗；我力強(qiáng)，敵力弱，則敵力潰敗；如敵力強(qiáng)，我力弱，則我力潰敗。此乃二牛角力也，不關(guān)技巧。吾藝所謂乃以小力勝大力，以少動(dòng)勝多動(dòng)，以沉細(xì)之妙用。其中要領(lǐng)，首戒有絲毫頂抗之意。若有頂抗之意存在，又何能達(dá)消化吞吐之妙用？能吞然后能化于無(wú)形，能吞然后方能吐遠(yuǎn)。先吞進(jìn)，或順勢(shì)后化；先吞進(jìn)，后吐出。二種效應(yīng)，總在吞字上得來(lái)。吞即不頂。頂了便在口牙之外，便無(wú)從吞起，乃真是自破機(jī)關(guān)。好頂之徒，皆未識(shí)吾藝之奇也，不能柔化自身之勁，皆不足言內(nèi)家。
丟頂互用：先已有不頂不丟之教，莫將其變成死的要術(shù)。欲丟先頂，欲頂先丟，此乃黃金不賣之口訣。此為虛實(shí)變化之法也，引敵之妙訣，令敵無(wú)法捉摸我真力。虛虛實(shí)實(shí)，必待功夫純熟，方能運(yùn)用得妙。
因敵成勢(shì)：吾藝應(yīng)敵，不在乎我身上有多少必勝條件，而在乎我應(yīng)敵中捕捉敵自己形成之?dāng)∠蠖鴶U(kuò)大其效果。故內(nèi)家拳善者，往往不見(jiàn)其身體特長(zhǎng)而竟能勝人，其原因在此。其非本身獨(dú)立情況下的優(yōu)異，而是敵我消融的綜合因素。因敵如何我如何，而非我如何敵如何。也就是說(shuō)我心中不可先立個(gè)如何打人的主意，其妙其奇全在因敵制敵。
以逸待勞：此乃體力經(jīng)濟(jì)原則之運(yùn)用。不善敵者，咬牙切齒，劍拔弩張，發(fā)豎須翹，蹬腳攢拳。未及應(yīng)敵，其緊張程度足以消殆其體力。以逸待勞者，我必當(dāng)蓄養(yǎng)間逸冷靜之氣，此即謂安靜之精神狀態(tài)。達(dá)于四表，無(wú)肌肉之緊張，而后因敵施為，方得有濟(jì)。
以靜制動(dòng)：以戰(zhàn)略言，以靜制動(dòng)為守勢(shì)。在戰(zhàn)術(shù)手段上講，一方面乃是力的經(jīng)濟(jì)原則的另一說(shuō)明，一方面是前述的因敵成勢(shì)原則的運(yùn)用法則。且須注意我藝在未動(dòng)時(shí)以靜制動(dòng)，在已動(dòng)以后則以少動(dòng)制多動(dòng)。乃非死寂的不動(dòng)，而講求動(dòng)得當(dāng)。如動(dòng)不當(dāng)，不如無(wú)動(dòng)。因之我愈能靜，愈能誘敵欺來(lái)。我不論何境，均須從容沉靜。敵欲動(dòng)，我欲須靜。敵愈急，我愈須沉。敵愈力猛，而我勁愈須柔。愈能以忽絲毫厘之時(shí)間與空間之延長(zhǎng)，以盡消敵力，我勝算愈堅(jiān)。
以柔克剛：若明以靜制動(dòng)之理，便不難了解柔克剛宗旨。我既有不頂原則，復(fù)有靜制動(dòng)法，當(dāng)可產(chǎn)生以柔克剛效果。剛的功境，其境界極為有限。人之勁力不剛，且能勝過(guò)機(jī)械。昔者機(jī)械之用以濟(jì)剛之不足。希圖剛則有以過(guò)之，可見(jiàn)過(guò)人之剛者物也，而非人之自化物焉。昔年人之練各種功夫，欲圖化身為物之剛，則失人之本旨矣。而柔則可以無(wú)限，其境甚高。達(dá)至最后，其精神詣天地之容物，其大莫能侮矣。
恒見(jiàn)多年練功之輩，一把天生拙力總不肯拋下，不信無(wú)力打有力之教，總不能升堂入室。致柔之法，乃在拋下天然拙力。如此鍛煉，方能登堂真正無(wú)上利器。君不見(jiàn)水之柔下手，手腳踐之搏之未曾見(jiàn)抗，待其聚集成勢(shì)，足以蕩屋宇、倒城垣。柔之用，只待形成傾勢(shì)，何力不屈服于我？然柔之功夫甚深，非苦學(xué)思之士，不能得其深詮。吾人生活于宇宙，宇宙亦積聚而成，消暴力于無(wú)形，至大而無(wú)朋，未曾見(jiàn)其形也。
以無(wú)打有：無(wú)本不能打有，但無(wú)能化有。此有乃新生成之有，非本有之有。敵之有，及固有之有，為實(shí)有。我本無(wú)有，借敵而有。當(dāng)我接敵之際，我所有者神也，而不以有力。我無(wú)，則敵落空，且無(wú)法知我，我能知敵。敵謂“神龍出沒(méi)，其蹤難測(cè)”。此精妙，不可不深思詳究。
尚精神不能尚體：相打拉下架子，乃中西傳統(tǒng)成法，本來(lái)無(wú)可怪言。因?yàn)樾笊蚣埽际窍壤苁?。人本從畜生中?lái)，自難免怒形于色。力形于身，圖恐嚇敵人，或自鼓其勇耳，然皆不符合內(nèi)家本旨。內(nèi)家主張隨手采招、信手拈來(lái)，無(wú)跡象中取人。此藝中之上藝也。
吾內(nèi)家教人，以原則至上。所謂拳藝乃是意。學(xué)拳習(xí)藝，根本實(shí)務(wù)乃透澈原則、伺明原理也，而后乃能從中演繹基本動(dòng)作法出來(lái)。所謂基本動(dòng)作，即運(yùn)用手足于身體各處之基本要求。能此得全宗旨。
吾內(nèi)家拳不以形象為重。所重者為何？乃在人身發(fā)力之知識(shí)，術(shù)語(yǔ)謂“識(shí)力知機(jī)”。這是一個(gè)基點(diǎn)。
懂勁之焉學(xué)，無(wú)以言語(yǔ)相授。事關(guān)力學(xué)體驗(yàn)，慧心敏思。
第5篇：以逸待勞的故事范文
女人在愛(ài)情上所表現(xiàn)出來(lái)的被動(dòng),其實(shí)是一種以靜制動(dòng)。好像武林中人行走江湖兵戎相見(jiàn),用刀槍棍棒的打不過(guò)用扇子和拂塵的;拿扇子和拂塵的又打不過(guò)閉目養(yǎng)神旁若無(wú)人的,身懷絕技的高人往往以逸待勞,以柔克剛,無(wú)為而不為,女人們其實(shí)是大智若愚的表現(xiàn)。每每那位被征服的男人低眉斂首、雙膝下跪。雙手奉上求婚鉆戒時(shí),我們都可以看到真正的贏家要么是笑顏如花要么喜極而泣。女人的這種拿捏其實(shí)是對(duì)男人充滿自信的。是對(duì)未來(lái)滿含羞澀的期待,對(duì)愛(ài)情充滿欣喜的欲迎還拒,就像即將潮起時(shí)海面上的風(fēng)平浪靜,而內(nèi)心深處已是暗流涌動(dòng)。
說(shuō)來(lái)話長(zhǎng),姑且邁幾個(gè)小碎步小議下女人好色的玲瓏心計(jì)和慧心花招吧。
野蠻女友
《野蠻女友》韓國(guó)拍的一部叫好又叫座的電影,說(shuō)一個(gè)情竇初開(kāi)的傻小子一邊兒挨著女友的拳打腳踢,一邊兒痛并快樂(lè)著的故事。這部電影讓少女們躍躍欲試。讓少男們癡癡情深?？梢?jiàn),施虐有時(shí)也是女人們奠定愛(ài)情基礎(chǔ)和捍衛(wèi)婚姻城池的手段之一。
其實(shí)在中國(guó),女人早在幾千年前就已經(jīng)野蠻起來(lái)了。三國(guó)時(shí)劉備帶諸葛亮的錦囊妙計(jì)來(lái)東吳招親。洞房花燭夜,只見(jiàn)孫夫人房?jī)?nèi)“槍刀凜冽,侍婢皆佩劍。不覺(jué)失色”。孫夫人可謂是史上最讓情郎害怕的野蠻女友之一了。
東坡曾經(jīng)取笑好友:龍丘居士亦可憐,談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落手心茫然。
大概這位龍丘居士也是中國(guó)男人得了“妻管嚴(yán)”的眾多患者之一了,據(jù)說(shuō)也是家有悍妻。手拿菜刀,有賊心招蜂惹蝶無(wú)賊膽另筑新巢。
中國(guó)女人歷史悠久的“野蠻行徑”源遠(yuǎn)流長(zhǎng),居然還有腿腳功夫了得的女子大擺擂臺(tái)“比武招親”,上臺(tái)打擂的小伙子竟然層出不窮,想來(lái)欠揍欠扁并以之為樂(lè)的男人還是挺多的。
回眸一笑
有人把沉默、退縮、拒絕視為吸引男人的三種最佳途徑。緣于男人總是向不把他放在眼里的女人獻(xiàn)殷勤。
美麗的秋香姑娘對(duì)著唐伯虎哂笑三次,迤迤而去,引得一代名流不惜賣身為奴、甘做下賤地去奉迎,被視為做女人最成功最浪漫的愛(ài)情傳奇。
回眸一笑百媚生而引發(fā)的史話竟有許多。紅樓里,甄府里的丫環(huán)嬌杏無(wú)意中看見(jiàn)“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”的賈雨村,一時(shí)性起,回眸一笑,竟然也勾得這位大人魂?duì)繅?mèng)縈,念念不忘,以為是個(gè)紅塵中的知已,終于扶來(lái)做了夫人,真是僥幸得很。是紅樓眾多女子中唯一得到美滿婚姻的。
女人笑起來(lái)雖然能攝魄,贏得佳期如夢(mèng)、柔情似水的美好未來(lái),但也有因笑而禍國(guó)殃民、遺恨千年的。所謂峰火戲諸侯,只為褒美人一笑;“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”,這類的笑就很可怕了。
婚外戀情
有沒(méi)有美好的甚至回腸蕩氣的婚外戀情呢?答案是肯定的。
美國(guó)電影《廊橋遺夢(mèng)》里女主角弗朗西斯卡邂逅羅伯特,古老的廊橋,孤獨(dú)的遠(yuǎn)客。這段不了的情緣,因?yàn)橛兄鵀槿似逓槿四傅募彝ヘ?zé)任,因?yàn)橛羞`公共道德而無(wú)奈分離。該片以其對(duì)婚外戀情的探討引起許多觀眾的共鳴,甚至為他們真摯長(zhǎng)久的愛(ài)情而感動(dòng)得落淚。
古人有詩(shī)云: “君知妾有夫,贈(zèng)妾以明珠,感君纏綿意,系在紅羅襦。妾家高樓連苑起,良人執(zhí)戟明光里,知君用心如日月,事夫誓擬同生死,還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時(shí)?！?/p>
這首詩(shī)與《廊橋遺夢(mèng)》所表達(dá)的涵義不謀而合――不是不曾心動(dòng),不是沒(méi)有可能,只是沒(méi)有在對(duì)的時(shí)間與對(duì)的你迎面相遇……
第6篇：以逸待勞的故事范文
論文關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)；情感；興趣；學(xué)生自學(xué)；全面發(fā)展
論文摘要：本文分析了高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的態(tài)度，就此提出了一些改進(jìn)的教學(xué)方法。要求教師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)愉快氛圍，開(kāi)展積極有效的方法，改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)，從而提高學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
筆者從事高職英語(yǔ)教育多年，在如何創(chuàng)新高職英語(yǔ)教學(xué)方法方面有一些思考和嘗試。
一、關(guān)注學(xué)生情感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
高職學(xué)生的文化課普遍基礎(chǔ)薄弱，他們多數(shù)因英語(yǔ)底子薄、學(xué)習(xí)能力弱，進(jìn)而對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)缺失信心，從而影響整個(gè)學(xué)習(xí)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上容易產(chǎn)生自卑，害怕，沮喪，憤怒，厭惡心理。而作為教師，要在關(guān)愛(ài)學(xué)生上做好文章。英語(yǔ)語(yǔ)言本身就是表達(dá)感情的工具。語(yǔ)言是人的心理發(fā)展與文明發(fā)展的紐帶。另外，教師與學(xué)生從事教與學(xué)，都是帶著情感的，而這種情感差異也導(dǎo)致了教與學(xué)的差異。我們一直強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)，也就是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)脫離不了情感因素。在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐時(shí)，我們更要注意語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的情感問(wèn)題。第一，解決情感問(wèn)題有助于提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果：第二，解決情感問(wèn)題也是促進(jìn)人的發(fā)展的一個(gè)重要方面(Affect in Language Learning)。
課堂是語(yǔ)言學(xué)習(xí)參與者(即學(xué)生和教師)的活動(dòng)場(chǎng)所，也是他們進(jìn)行人際交流的社會(huì)環(huán)境。在課堂上，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間存在很復(fù)雜的人際關(guān)系。一些研究表明，當(dāng)今的語(yǔ)言教學(xué)的成功在很大程度上依賴于學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間的團(tuán)結(jié)，合作，相互支持的人際關(guān)系。因此，傳授知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)不能囿于要求學(xué)生掌握必要的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，更要使得他們會(huì)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的豐富感情。在上課時(shí)，教師要帶著積極的情感來(lái)工作，關(guān)注學(xué)生的情感問(wèn)題，關(guān)注他們每一步成長(zhǎng)，積極為學(xué)生營(yíng)造舒適安全的學(xué)習(xí)空間，從而讓學(xué)生從學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲益，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
二、創(chuàng)設(shè)愉快氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”理學(xué)家朱熹也說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)?！笨梢?jiàn)學(xué)習(xí)興趣在傳授知識(shí)過(guò)程中是至關(guān)重要的。這需要教師不斷地創(chuàng)設(shè)愉快氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步使其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨于明確和穩(wěn)定。
《教育心理學(xué)》認(rèn)為，人的認(rèn)知與情感密不可分。不同的情感對(duì)學(xué)習(xí)有不同的影響。積極的情感，對(duì)促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展有很大作用。人在愉快時(shí)感知較敏銳，記憶較牢固，想象較活躍。愉快教學(xué)正是適應(yīng)了這個(gè)特點(diǎn)，能夠更好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。 "
離職學(xué)生處于智商、心理和生理成長(zhǎng)發(fā)育漸趨成熟和穩(wěn)定時(shí)期，他們多數(shù)會(huì)通過(guò)社會(huì)生活體驗(yàn)以及網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍的教育，具備一定思想和信仰、開(kāi)始追求成功、希望得到所在群體的認(rèn)同、對(duì)新生事物充滿好奇。學(xué)生的這一心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平?jīng)Q定了教師要盡可能采取知識(shí)性與趣味性融為一體的教學(xué)策略，因勢(shì)利導(dǎo)。
在教學(xué)中，首先要善于趣味導(dǎo)課，引人入勝。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半?！憋L(fēng)趣的開(kāi)場(chǎng)，生動(dòng)的故事，好聽(tīng)的歌曲，走紅的電影等等，都會(huì)不由自主地引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
其次，合理利用校本環(huán)境。在教室，學(xué)校組織班級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)有關(guān)的各種活動(dòng)。例如在教室的墻壁掛上英語(yǔ)格言或警句，如“No SweatNo Sweet”、“Never Give Up”等。
還有教唱歌曲，也使得學(xué)生興趣盎然。愛(ài)好音樂(lè)，是高職學(xué)生這個(gè)年齡的普遍特點(diǎn)，而多數(shù)英文歌曲都嵌入了友情、親情、愛(ài)情、勵(lì)志、信念、懷舊等主題，既是好的專業(yè)教材、也是好的人文熏陶。
再有，通過(guò)一些游戲開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)，寓教于樂(lè)。增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和信心。例如，在教授被動(dòng)語(yǔ)態(tài)運(yùn)用于現(xiàn)在完成體時(shí)(have／has been done)，可以在課堂上進(jìn)行些游戲。讓一位學(xué)生暫離開(kāi)教室，教師和其他學(xué)生在教室里做一些事情，使教室有所變化。
三、善于“以逸待勞”，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)
教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)效率的提高，單憑教師不行，強(qiáng)行灌輸或強(qiáng)化訓(xùn)練也行不通。要將教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主導(dǎo)作用結(jié)合起來(lái)。有人就形象地說(shuō)過(guò)，小學(xué)是老師牽著走，中學(xué)是老師指著走，大學(xué)則是老師看著走。過(guò)去我們高職英語(yǔ)教學(xué)，偏重于教師的教，忽視了學(xué)生的學(xué)，往往事倍而功半。實(shí)踐表明，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)的主導(dǎo)作用，變老師要他學(xué)為他自己要學(xué)，并努力掌握學(xué)習(xí)的技巧與方法，會(huì)收到事半功倍的效果。本人在教學(xué)中，注重讓學(xué)生自學(xué)，提高他們的自學(xué)能力。在教閱讀環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生帶著任務(wù)自我閱讀，將自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題記錄下來(lái)，再與同學(xué)討論解決，如果還不能解決，則上課時(shí)集體討論解決，老師則略加點(diǎn)撥。這樣的訓(xùn)練，不僅有助于學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的培養(yǎng)，而且還能幫助學(xué)生提高他們學(xué)習(xí)的成就感，輕松學(xué)習(xí)，學(xué)得牢固踏實(shí)。
第7篇：以逸待勞的故事范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；欣賞課；培養(yǎng)；審美素質(zhì)
如何在欣賞教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，讓學(xué)生主動(dòng)參與，真正達(dá)到欣賞教學(xué)之目的？可從以下幾方面入手：
一、 欣賞備課要貼近學(xué)生實(shí)際 教案實(shí)用好用
在實(shí)際的教學(xué)工作中，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)所欣賞的作品提不起勁看，就是認(rèn)真的同學(xué)，也沒(méi)有了欣賞的激情，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，大打折扣。另外，學(xué)生一直以為，欣賞的作品是大畫家畫的，我們沒(méi)有這樣的水平，對(duì)范作有距離感。
找到了在欣賞教學(xué)中學(xué)生的動(dòng)態(tài)、想法，我們就可以對(duì)癥藥了。如在教學(xué)《漫畫欣賞》一課中，本來(lái)課本中的范畫就少，學(xué)生早就看過(guò)幾遍了，沒(méi)有新鮮感，更何況，書本中的范畫兒童味不足，時(shí)代感也不強(qiáng)，在備課中，教師可以補(bǔ)充一些充滿童趣的，具有強(qiáng)烈時(shí)代感的漫畫，利用多媒體展示給學(xué)生欣賞，使學(xué)生感到很有吸引力、新鮮感，學(xué)生欣賞的興趣就又提上來(lái)了，記得有人說(shuō)過(guò)，興趣是最好的老師，既然興趣有了，還怕學(xué)不好嗎？
因此，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，選擇好欣賞對(duì)象可以說(shuō)是一堂欣賞課成敗的關(guān)鍵。
二、欣賞要讓興趣吸引學(xué)生主動(dòng)參與 學(xué)習(xí)有滋有味
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“對(duì)于一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的老師”。對(duì)于美術(shù)，尤為重要，只有學(xué)生有了濃厚的興趣，才能使美術(shù)教學(xué)更順利地完成，提高教學(xué)質(zhì)量。
小學(xué)生比較單純、真誠(chéng)，能隨感而發(fā)地表達(dá)自己的情感，并且想象力與創(chuàng)造力特別豐富，對(duì)畫畫非常喜歡。這些因素，正是培養(yǎng)學(xué)生欣賞興趣的好時(shí)機(jī)。
用哪些方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣呢？設(shè)問(wèn)、小故事、小品、展示教具、錄音等，都是激發(fā)學(xué)生興趣的好方法。如：在三年級(jí)《紙版畫欣賞》中，首先問(wèn)：你知道紙版畫有什么作用？學(xué)生會(huì)猜出很多孩子氣的答案，這時(shí)，教師組織學(xué)生欣賞，學(xué)生就會(huì)很投入，直到找到自己認(rèn)為正確的答案為止。這就是設(shè)問(wèn)激起了學(xué)生欣賞的欲望。用錄音引人，效果也很不錯(cuò)。如：第十一冊(cè)的《革命歷史畫欣賞》一課中，首先播放開(kāi)國(guó)大典的錄音，后請(qǐng)同學(xué)們想象開(kāi)國(guó)大典的盛況，然后出示董希文的《開(kāi)國(guó)大典》，比一比，找一找董希文的《開(kāi)國(guó)大典》優(yōu)點(diǎn)時(shí)，感受可就更深了。
由此可見(jiàn)，激發(fā)學(xué)生興趣的方法很多，但要針對(duì)不同的學(xué)生，不同的欣賞內(nèi)容，采用不同的激情方法。
三、欣賞必須要讓學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)的主人 自己多思多想
首先，在備課時(shí)，要擺正學(xué)生、教師、欣賞內(nèi)容三者之間的相互關(guān)系，明確學(xué)習(xí)要靠學(xué)生自己來(lái)完成的觀念。
其次，是根據(jù)欣賞內(nèi)容設(shè)計(jì)、組織學(xué)生參與學(xué)習(xí)。如：在三年級(jí)的《漫畫欣賞》用百分之九十的時(shí)間組織學(xué)生欣賞、討論、質(zhì)疑、思考，逐步地在這幾步的反復(fù)中，理解了漫畫的含義，懂了漫畫的要素，明確了漫畫的類別等漫畫知識(shí)。這里教師要做的是提出一個(gè)大問(wèn)題：通過(guò)漫畫欣賞，你想了解哪些知識(shí)？這樣，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，我們又何樂(lè)而不為呢？當(dāng)然，這里特別要注意的是討論不能流于形式，讓學(xué)生討論時(shí)，必須要有問(wèn)題可討，全班同學(xué)都按自己的實(shí)際想法來(lái)論，學(xué)生就能自覺(jué)積極參與。
愛(ài)因斯坦說(shuō)，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，更具有優(yōu)勢(shì)。如：在三年級(jí)《漫畫欣賞》中，看了解放前后的兩個(gè)不同的三毛。問(wèn)：你有什么想法？學(xué)生通過(guò)想象，了解了解放前的種種陰暗面，歌頌了解放后，人民翻身當(dāng)主人的新生活，通過(guò)想象，使同學(xué)們更珍惜今天的幸福生活。抓住想象這一點(diǎn)，使審美教育得到了提高。
四、欣賞課要給學(xué)生留一點(diǎn)“布白” 多品味回味
畫家畫畫，總要留點(diǎn)空白，“踏花歸來(lái)馬蹄香，蛙聲十里出山泉”，都是有名的“布白”之作，目的是留給欣賞者遐想的余地。美術(shù)欣賞更是如此，在細(xì)針密線，鞭策如理的同時(shí)，給學(xué)生留一點(diǎn)回味思考的時(shí)間與空間，這是一種以逸待勞的高超“布白”藝術(shù)，讓美內(nèi)化，從而藝術(shù)得到共鳴，所有的一切得到了升華。如：在教學(xué)第九冊(cè)《中國(guó)畫欣賞》時(shí)，師生共同討論了《清明上河圖》（局部），又聽(tīng)老師介紹了整幅圖的全景。此時(shí)，給一點(diǎn)時(shí)間，請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，讓這幅局部的《清明上河圖》逐漸展開(kāi)，慢慢地讓自己也走進(jìn)去，融入其中，同時(shí)播放一曲《高山流水》古典音樂(lè)營(yíng)造一種氣氛。再請(qǐng)學(xué)生談體會(huì)，他們的體會(huì)會(huì)很多，并且感受更深。這時(shí)的“布白”，使學(xué)生有了品味的時(shí)間與空間，給了學(xué)生消化、發(fā)現(xiàn)、吮吸、提高，馳騁的廣闊天地，收到了意想不到的效果，欣賞中的藝術(shù)氛圍會(huì)變得更濃。
五、欣賞教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性 自己暢談暢想
在欣賞過(guò)程中，教師要尊重每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、個(gè)性和人格，以一種平等、博愛(ài)、寬容、引導(dǎo)的心態(tài)來(lái)對(duì)待每個(gè)學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生的身心能夠自由的表現(xiàn)和舒展開(kāi)來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生從每個(gè)不同角度欣賞和感受，教師不輕易批評(píng)學(xué)生的欣賞不正確，讓每位同學(xué)都能輕松地講出自己的感受、觀點(diǎn)，在全班同學(xué)激烈的爭(zhēng)論中，讓美內(nèi)化、升華。如在《紙版畫欣賞》一課中，有的學(xué)生讓為這種美術(shù)樣式不好看，都不如我的畫，有的學(xué)生認(rèn)為好看。這時(shí)，教師不用評(píng)論學(xué)生的審美水平低或高，對(duì)或錯(cuò)，只要當(dāng)好中間人，讓學(xué)生去爭(zhēng)論。在爭(zhēng)論中逐漸加深對(duì)紙版畫的認(rèn)識(shí)，接受這種美術(shù)樣式。反之，教師批評(píng)學(xué)生欣賞水平低下，學(xué)生的積極性遭到打擊，容易與教師產(chǎn)生逆反心理。教師再講紙版畫的特點(diǎn)等，只能是教師一個(gè)人的一相情愿了。
第8篇：以逸待勞的故事范文
［關(guān)鍵詞］鐵籠山；地理方位；三國(guó)
［中圖分類號(hào)］K928.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）08-0020-03
南安郡延熙十九年（256），蜀上將軍姜維因“艾敗維于上”而引咎削職。鐵籠山大戰(zhàn)，悲壯激烈。然此山究在何處，歷來(lái)說(shuō)法不一。一說(shuō)在陜西武功，一說(shuō)在隴南禮縣，一說(shuō)在天水武山。筆者生于武山境內(nèi)鐵籠山下，現(xiàn)從有關(guān)史料、文物、習(xí)俗三方面淺作探討。
一、地勢(shì)與地理
鐵籠山，當(dāng)?shù)厝朔Q新山，《寧遠(yuǎn)志》中稱斗婁山，東西走向，位于甘肅武山境內(nèi)。位于漳、武兩縣接壤處，綿延30多里的武城山脈的主峰。此山懸崖絕壁，僅有四條道，其中三條可通南北，一條為死道。
武城山是南安郡（今隴西）、隴西郡（今隴西東渭水東南岸）南面的重要屏障。二郡居北，山系居南，若逾此山，則二郡垂手可得，則天水、安定（鎮(zhèn)原西南）二郡得之易如反掌，秦川如探囊取物。南可與蜀漢結(jié)為一片，東可“翻隴入秦”①，“以復(fù)漢室”②。此山形成年代晚于隴右諸山，故險(xiǎn)峻異常，且高于隴右諸山，《寧遠(yuǎn)志》載：“斗婁山，位于縣西南七十里，其狀如斗，前代倚山立寨以避兵也。”此處所講斗婁山即鐵籠山，因此山狀似斗婁而得名。武城山中，溝大風(fēng)緊，冰雪四季不化，人在溝底行，仰視天僅一線爾。山中通四條道，從西往東依次為遠(yuǎn)門古道（現(xiàn)已不通）、石板古道、超力坡古道、四溝里古道，其中石板古道為最佳。石板道為懸崖所鑿石階，階寬可容兩馬并驅(qū)，超力坡古道匹馬可牽行，四溝里古道已失去戰(zhàn)略意義。鐵籠山從中扼超力坡與石板二道于東、西兩側(cè)，大有居高臨下、飛鳥(niǎo)難過(guò)之勢(shì)。它高出地面30多米，三面絕壁，惟東面有一道可行。
“則命一上將軍出于宛、洛，將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，出于秦川，則漢室可興矣?！贝藶榭酌鲝?fù)漢之大略。欲占秦川，必先占有“地扼蜀隴咽喉，勢(shì)控攻守要沖”③的隴右。史載此地多胡羌、三氐，“物產(chǎn)富，羌、氐人佩諸葛高風(fēng)，有歸附之心”④，“亮于六年春，占有三郡，關(guān)中響震”。
延熙十六年（253）春，大將軍費(fèi)離世，衛(wèi)將軍姜維率兵三攻南安。《魏略》稱：“維自以熟西邊羌氐之俗，自負(fù)其才，欲誘羌胡為漢之兩翼?！眲t可占隴山，以圖“和戎拒魏，翻隴人秦，北定中原，興復(fù)漢室”?！峨]西縣志》載：“延熙十九年秋七月，姜維率眾出祁山，從董亭趣南安，與魏將鄧艾戰(zhàn)于段谷，維敗績(jī)?！笨h志中未提鐵籠山一戰(zhàn)，只說(shuō)由于此戰(zhàn)是段谷大戰(zhàn)的前奏，規(guī)模較小。這一次使鄧士載進(jìn)封鄧侯，姜伯約引咎削職的戰(zhàn)役，《三國(guó)志》記敘更詳：“頃之，維果向祁山，聞艾有備。乃回從董亭趣南安，艾據(jù)武城山以相持。維與艾爭(zhēng)險(xiǎn)，不克。其夜，渡渭東行，緣山趣上，艾與之戰(zhàn)于段谷，大破之?！雹莨识?，甘露元年八月，高貴鄉(xiāng)公，髦下詔：進(jìn)封艾為“征西將軍，進(jìn)封鄧侯，增邑六千六百戶”。⑥
姜維深知“小國(guó)弱民難以久存”⑦之道理。故自死后，屢屢發(fā)兵，圖謀一戰(zhàn)而定。但怎知“艾為非常人，自幼聰穎”⑧，維的行軍早在艾的預(yù)料之中，他有強(qiáng)大的魏作后盾，況是守御，以逸待勞，居險(xiǎn)而守。難怪“秋八月，維為魏大將鄧艾所破于上，星散流離，死者甚眾，士怨而隴右震動(dòng)?；爻啥迹滔鳛楹髮④姟?。⑨段谷位位于上，他的殘敗，在于鎮(zhèn)西將軍胡濟(jì)，“濟(jì)失誓不至”。⑩
姜維為什么要強(qiáng)占武城山呢？占有此山，便破除了南安、隴西二郡的，西可控鹽川寨，11從而使二郡西面的要塞高城嶺、石門失去了戰(zhàn)略意義；東面的要塞、孫家峽（隴西峽），已無(wú)任何軍事作用；南面則直接控制了二郡而望天水、安定二郡。位于鐵籠山東面的樺林山，全為平緩的饅頭狀土山包，漳水與渭水夾山從西向東而過(guò)，無(wú)險(xiǎn)可守，渭水北岸亦為平緩的土包山丘。因而，姜維這一謀略，是高明的，仍不失為“涼州上士人也”。12
二、文物及地名
鐵籠山周圍村落，時(shí)有古代文物出土，加之其村落的名稱，便更進(jìn)一步證明了這一遺址的確定性。20世紀(jì)50年代，山北的約兵村（高樓鄉(xiāng)）出土甲胄鎖少許，其狀如“8”字，長(zhǎng)49毫米，寬29毫米，陰面有半環(huán)扣， 陽(yáng)面為凸形，134寸見(jiàn)方官印一枚；山北遠(yuǎn)中村（馬力鄉(xiāng)）出土3尺短劍一柄（上有篆文），14護(hù)心鏡一個(gè)(直徑110毫米)15。甲胄鎖扣、官印及短劍的出土，便可證明此為一古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，護(hù)心鏡的出土更證實(shí)了這一點(diǎn)。
1975～1999年，高樓鄉(xiāng)八營(yíng)村修建水平梯田，出土銅質(zhì)箭鏃殘甲胄、殘槍頭若干，頭盔半個(gè)。1979年，馬力鄉(xiāng)遠(yuǎn)中村引自來(lái)水，在此山南麓出土銅質(zhì)箭頭若干。上世紀(jì)80年代末，武山縣文化館的有關(guān)同志在山上發(fā)掘出殘劍一柄（劍頭不見(jiàn)）。16這更進(jìn)一步確定了這一古遺址。
楊家寨（朝團(tuán)山北壁一山彎，無(wú)村落）陸續(xù)出土銅質(zhì)箭頭，被蝕鐵器若干，瓷器最多。筆者推測(cè)，可能為鄧艾軍一部分的臨時(shí)駐地，帥旗飄于鐵籠，故東、西二山夾死了石坂古道，如一把大鎖掛在古道上；另種可能是歷代山盜劫掠絲綢古道過(guò)往商旅的窩贓點(diǎn)。當(dāng)然前者的可能性較大，
以上文物可以充分證明，遺址為一古戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)疑，發(fā)生時(shí)間當(dāng)為三國(guó)。遺憾的是至今尚無(wú)文字出土來(lái)佐證這一遺址?？v觀成書于康熙四十八年的《寧遠(yuǎn)志》、成書于光緒年間的《隴西縣志》、《武陽(yáng)志》、《秦州志》可知：秦漢時(shí)，此地遠(yuǎn)在邊關(guān)隴西（今岷縣）后方，長(zhǎng)城之內(nèi)。
魏晉南北朝時(shí)，隴西亦為內(nèi)地。貞觀十四年起至明初，此地一直為豪強(qiáng)隴右汪家所占有，位于秦、鞏葫蘆形狹島的中心位置。明末，李自成愛(ài)將袁宗第于崇禎十六年十一月陷隴西，兵由東進(jìn)，滿清肅王豪格克秦、鞏亦由東進(jìn)。二者為先占秦，翻秦“扣”隴，與武侯“翻隴入秦，漢室可興矣”，是相反的戰(zhàn)斗策略。
鐵籠山上有石窖三個(gè)，用以藏水，若不為戰(zhàn)，勞財(cái)害民鑿窖何用？馬蹄狀石窩一排，石桌、石椅殘跡若干。山南半壁懸崖上有三棵合圍橡子樹(shù)，其中間一棵離地一人高處有一碗大傷疤，相傳為姜維罵陣鄧艾放暗箭所致。山上每一處遺跡，山下每一個(gè)村落，都有一段動(dòng)人的三國(guó)故事傳說(shuō)。此地民俗均喜談三國(guó)、議姜維。
以上為文物及遺址，下面以其周圍村落命名來(lái)看看。
這一帶的村落地名帶有極大的軍事性：山南有約兵，傳言鄧艾搬救兵于此；馬卜（跛），姜維戰(zhàn)馬因蹄跛而難以奔馳；八營(yíng)，姜維駐軍八個(gè)營(yíng)于此；丟底峪，姜維從此溝逃離戰(zhàn)場(chǎng)。山北有馬力（馬困乏無(wú)力）、遠(yuǎn)中（路程剛為一半）、遠(yuǎn)門，最西邊之極。
《三國(guó)志》、《秦州志》、《隴西縣志》、《寧遠(yuǎn)志》、《魏略》均載“延熙十九年，艾敗維于段谷（或曰在上）”，當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴故里名將姜維，反倒流傳下許多褒姜貶鄧的故事，甚而將已作古的曹操拉來(lái)在朝（曹）團(tuán)山督戰(zhàn)。傳說(shuō)雖然可笑，但也說(shuō)明了“姜維大戰(zhàn)鐵籠山”之遺址的可信性。
現(xiàn)在，我們來(lái)商榷三個(gè)地理位置的真假性。先說(shuō)陜西武功。亮六出祁山，僅有一次攻至陜西武功。此役是由諸葛亮指揮，而并非姜維指揮。而姜維最遠(yuǎn)攻至陜西長(zhǎng)城，根本沒(méi)有到過(guò)武功。其二，段谷之戰(zhàn)的目的是爭(zhēng)奪南安、隴西二郡，以實(shí)現(xiàn)奪取安定、天水二郡，最終實(shí)現(xiàn)“翻隴入秦，興復(fù)漢室”的大計(jì)。其三，姜維用兵主張由西東進(jìn)，不惜一切從沓中、狄道二地下功夫。這樣就排除了陜西武功之說(shuō)。
再說(shuō)甘肅隴南。段谷位于上，17其目的是爭(zhēng)奪南安、隴西二郡，以實(shí)現(xiàn)大計(jì)。南安、隴西二郡均在今甘肅隴西、通渭、武山一帶，這一點(diǎn)沒(méi)有疑問(wèn)。那么，從地理方位講，只能在其附近，不可能在遠(yuǎn)離其地的隴南了。當(dāng)時(shí)，蜀漢就管轄今隴南地區(qū)，在其設(shè)置了陰平郡、武都郡、下辯郡。其界北至隴南禮縣祁山堡一帶，祁山是爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。也許有人會(huì)說(shuō)，段谷離隴南較近，姜維為何鐵籠一戰(zhàn)失利而遠(yuǎn)逃上，占有南安、隴西，垂手可得天水、安定二郡，那么，占有天水、安定，則南安、隴西二郡得之不難，四郡連成一片，方占有隴，則可圖入秦。這樣，就排除了甘肅隴南之說(shuō)。
那么，這一戰(zhàn)的地點(diǎn)就該在本文論述的甘肅今武山了。
總之，綜觀以上史實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)確定“鄧士載智敗姜伯約于上”的遺址，應(yīng)當(dāng)為武山縣馬力鄉(xiāng)與高樓鄉(xiāng)接壤處的鐵籠山，而不為其他。
［注釋］
①《寧遠(yuǎn)志?地理篇》（成書于康熙四十八年）。
②《寧遠(yuǎn)志?地理篇?形勝》。
③《華陽(yáng)州志》、《三國(guó)志?蜀書》。
④《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》。
⑤⑥《三國(guó)志?魏書》。
⑦⑨⑩12《三國(guó)志?蜀書?姜維傳》。
⑧《三國(guó)志?魏書?鄧艾傳》。
11今甘肅漳縣。
13現(xiàn)存遠(yuǎn)中村村民張自強(qiáng)家中。
1415已遺失。
第9篇：以逸待勞的故事范文
一、回歸本原——莫忘數(shù)學(xué)來(lái)時(shí)路
聞一多先生曾對(duì)詩(shī)歌的比喻：詩(shī)歌本來(lái)是自由美妙的內(nèi)心流淌，可是因?yàn)橛辛嗽?shī)體形式的限制，詩(shī)歌就成了一種“戴著鐐銬跳舞”的藝術(shù)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中筆者套用聞一多先生對(duì)詩(shī)歌的比喻，我們的數(shù)學(xué)課也是“戴著鐐銬跳舞”的藝術(shù)。因?yàn)閿?shù)學(xué)之所以是數(shù)學(xué)，在于它與其它學(xué)科相比，有著鮮明的個(gè)性特征。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與其他學(xué)科之間的整合時(shí)不能忘記數(shù)學(xué)的本原。忽視了數(shù)學(xué)的個(gè)性特征，戴著數(shù)學(xué)這副“鐐銬”跳舞，數(shù)學(xué)課就不是數(shù)學(xué)課了。
我曾經(jīng)聽(tīng)到兩堂公開(kāi)課都是教學(xué)《百分?jǐn)?shù)的意義和寫法》。一堂課老師在引導(dǎo)歸納百分?jǐn)?shù)的意義上是讓學(xué)生從收集生活中的百分?jǐn)?shù)入手，給予一張表格
百分?jǐn)?shù)的意義調(diào)查記錄單
摘錄：
這個(gè)百分?jǐn)?shù)是（）和（ ）比較的結(jié)果。
這個(gè)百分?jǐn)?shù)表示（）是（ ）的（）％。
看到這個(gè)百分?jǐn)?shù)你想到些什么？
糖水重量
第一杯 80
第二杯 75
第三杯 100
試圖在學(xué)生先填寫這張表格的基礎(chǔ)上總結(jié)歸納出百分?jǐn)?shù)的意義，結(jié)果學(xué)生雖從生活中摘錄了很多百分?jǐn)?shù)的例子但正因?yàn)椴焕斫獍俜謹(jǐn)?shù)的意義而無(wú)從下手。課堂上既浪費(fèi)了時(shí)間教學(xué)效果也不盡人意，違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。另一位老師，她從一則小故事入手。小猴請(qǐng)三位好朋友來(lái)做客，準(zhǔn)備了三杯糖水。小熊說(shuō)：“我愛(ài)吃甜食，我要最甜的那杯。”小白兔說(shuō)：“我要保護(hù)牙齒，就拿最不甜的那杯。”小鹿說(shuō)：“我隨意?。 泵鎸?duì)小伙伴們提出的各種要求小猴犯難了，我們大家來(lái)幫助小猴解決這個(gè)難題好嗎？師出示：
師問(wèn)：根據(jù)小猴提供的數(shù)據(jù)，我們能幫助它解決問(wèn)題嗎？學(xué)生說(shuō)出自己的想法。師接著出示：
糖水重量 糖的重量
第一杯 80 20
第二杯 75 15
第三杯 100 21
學(xué)生在此基礎(chǔ)上明白把分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)化成百分?jǐn)?shù)利于比較，并明白了百分?jǐn)?shù)的由來(lái)，明確了百分?jǐn)?shù)的意義。因此學(xué)生學(xué)得輕松，圓滿完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)效果也明顯提高了。
二、精心預(yù)設(shè)——胸藏萬(wàn)壑憑吞吐
王鑒先生認(rèn)為傳統(tǒng)的課堂模式是一種“知識(shí)課堂”，它是一種以知識(shí)為中心的課堂；新課程倡導(dǎo)的課堂模式是一種“生命課堂”，它是以人的發(fā)展為本的課堂。教學(xué)預(yù)案的設(shè)計(jì)是先進(jìn)理念在課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的呈現(xiàn)。教學(xué)預(yù)案撰寫，要分析學(xué)情，了解其學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)；要把握好教材的難點(diǎn)、重點(diǎn)、特點(diǎn)；前后教材知識(shí)的聯(lián)系點(diǎn)；教材與學(xué)生知識(shí)的連接點(diǎn)，增長(zhǎng)點(diǎn)；思維的生發(fā)點(diǎn)；課堂內(nèi)外的延伸點(diǎn)。這樣鉆研教材，設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案，就能做到心中有教材，心中有理念，心中有學(xué)生，才能使數(shù)學(xué)課出現(xiàn)期待的亮點(diǎn)。
在上《比》一課時(shí)教師在課的開(kāi)場(chǎng)白提出：“每周一我們學(xué)校都舉行隆重的升旗儀式，面對(duì)冉冉升起的五星紅旗同學(xué)們有什么想法？”
在教師看似不經(jīng)意的提問(wèn)間，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)了，一個(gè)個(gè)侃侃而談。同時(shí)學(xué)生也受到了思想教育。教師繼續(xù)問(wèn)：“日常生活中我們見(jiàn)到的國(guó)旗有大有小，那國(guó)旗的長(zhǎng)和寬是不是任意確定的？它們之間究竟有什么聯(lián)系？”
學(xué)生一聽(tīng)都興趣盎然。教師隨即打開(kāi)電腦， 出示三面國(guó)旗的長(zhǎng)和寬。第一面：校園旗桿上飄揚(yáng)的五星紅旗長(zhǎng)1.2米,寬0.8米；第二面：教室墻上的五星紅旗長(zhǎng)6分米，寬4分米；第三面：教師辦公桌上的五星紅旗長(zhǎng)15厘米，寬10厘米。接著學(xué)生探討每面國(guó)旗長(zhǎng)和寬之間的關(guān)系，明白兩個(gè)數(shù)相除又叫做兩個(gè)數(shù)的比。在熟悉比意義的基礎(chǔ)上學(xué)生自學(xué)比各部分的名稱求比值的方法。老師見(jiàn)時(shí)機(jī)已到追問(wèn)學(xué)生：“現(xiàn)在你知道國(guó)旗的長(zhǎng)寬是不是任意決定的？如果不是，它們之間有何規(guī)律？”學(xué)生立馬明白了國(guó)旗的長(zhǎng)和寬不是任意決定的，長(zhǎng)和寬的比值是一個(gè)固定不變的數(shù)3/2。
一節(jié)課在教師精心的預(yù)設(shè)下上得緊緊湊湊，快快樂(lè)樂(lè)。對(duì)比傳統(tǒng)的講授方式，這節(jié)課鮮活了許多。更讓學(xué)生在感受到數(shù)學(xué)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活。
古語(yǔ)云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”一語(yǔ)道破了“預(yù)設(shè)”的重要性，那么怎樣進(jìn)行預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)什么？前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“為了上一節(jié)課，你是一輩子都在備課”。在課前可多些有備無(wú)患的各種應(yīng)急預(yù)案，少些粗疏隨意的所謂“以逸待勞”。
三、趨向簡(jiǎn)潔——去繁削盡留清瘦
聆聽(tīng)特級(jí)教師的課我們都被他們的簡(jiǎn)潔、真實(shí)所折服。其實(shí)真正的好課也都很簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔的教法同樣能成就課堂“收成”的豐富，達(dá)到“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的境界。
上《圓柱的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，教師開(kāi)門見(jiàn)山拿出長(zhǎng)方體、正方體、圓柱體、圓錐體等不規(guī)則形體。揭示課題：圓柱的認(rèn)識(shí)。而后讓學(xué)生拿出課前準(zhǔn)備好的圓柱體，引導(dǎo)學(xué)生從上下底面，側(cè)面和高這幾方面進(jìn)行歸納總結(jié)圓柱的特征。讓學(xué)生在動(dòng)腦動(dòng)手中獲得新知。
這堂課教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了，教具簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。但教具的簡(jiǎn)單有時(shí)并不是壞事，它更引發(fā)了學(xué)生的思考和探索。勤于動(dòng)腦善于動(dòng)手對(duì)于一個(gè)正在成長(zhǎng)，需要學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的孩子來(lái)說(shuō)意義是何等重要！應(yīng)該看到看似簡(jiǎn)單的課的背后卻也飽含著老師的心血和汗水，正如詩(shī)云：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”！
四、關(guān)注細(xì)節(jié)——滴水原本可藏海
“細(xì)節(jié)決定成敗”。教學(xué)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，教學(xué)細(xì)節(jié)看似平常，而平常中蘊(yùn)藏智慧；看似簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單中孕育深刻。關(guān)注細(xì)節(jié)，就是關(guān)注教學(xué)行為的改變，就是重視新課程的理念是否落實(shí)到位，就是追求教學(xué)實(shí)踐的智慧與藝術(shù)的統(tǒng)一。
我在觀看光盤《圓的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：老師在導(dǎo)入新課板書課題時(shí)，先工整地寫好課題“走近圓的世界”并且工工整整地在用彩色粉筆突出“近”字。最后當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)了圓整堂課將至結(jié)束時(shí)老師又把課題改為“走進(jìn)圓的世界”這個(gè)細(xì)小的動(dòng)作卻讓人回味：一來(lái)這是一堂新授課，學(xué)生對(duì)圓只有表象；二來(lái)在把“近”字改為“進(jìn)”，也突出了本課的重點(diǎn)，無(wú)聲地告訴學(xué)生：這堂課要真正掌握?qǐng)A中的知識(shí)。我們?？匆?jiàn)有的數(shù)學(xué)老師在黑板上隨心所欲地龍飛鳳舞，看上去洋洋灑灑很是瀟灑，但在書寫的過(guò)程中有沒(méi)有關(guān)注板書的重要性。一位專家說(shuō)過(guò)：“細(xì)節(jié)，往往反映著教師的教學(xué)水準(zhǔn)，折射著教師的教學(xué)思想”對(duì)細(xì)節(jié)的處理，既是衡量教師專業(yè)素養(yǎng)的“標(biāo)尺”也是測(cè)定好課的“天平”。
有句格言：“想大事，做小事”。我想：我們不敢奢求能做一名偉大的教師，但我們應(yīng)該努力把細(xì)節(jié)做偉大。細(xì)節(jié)形成于特定的教學(xué)情境，看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、摸得著；細(xì)節(jié)，就是透視教師教學(xué)理念的放大鏡！滴水原本可藏海。尋常事物往往是大千世界的縮影。
