再別康橋?qū)懽鞅尘熬x(九篇)
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再別康橋》，許多人只將其當(dāng)一首體現(xiàn)“音樂的美”“繪畫的美”“建筑的美”特征的經(jīng)典離別詩來讀，主題指向詩人對促使其精神覺醒、確立其人生取向的母校的依戀之情，這是不夠完整的。
如果繞到詩歌文本的背后，看看寫作的背景和作者的情感經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首詩中其實(shí)隱藏著一個(gè)秘密。要讀懂詩中絢麗、哀婉而纏綿的意象，理解詩人掙扎在夢想和現(xiàn)實(shí)之間眷戀、不舍而惆悵的情感，詩中的“夢”是一個(gè)重要的抓手。詩人再臨康橋，觸景生情，文字背后究竟深藏著什么，玄機(jī)就在那“彩虹似的夢”里?？禈颍窃娙藟糸_始的地方，“向青草更青處”是“尋夢”的方向，詩人要作別的也是曾經(jīng)的夢幻。解讀這首詩，如果能找到解夢的密碼，也就能發(fā)掘隱匿于母校情背后的秘密，走進(jìn)詩人真實(shí)的情感世界。
那么，牽系著徐志摩情感的夢是什么呢？我以為首先是詩人的愛情之夢。
1920年，徐志摩違背父親的意愿離開哥倫比亞大學(xué)來到劍橋大學(xué)國王學(xué)院當(dāng)了特別進(jìn)修生。在這里，他接受了文學(xué)的洗禮，開始步入文學(xué)殿堂；也正是在這里，他遇見了在當(dāng)時(shí)被稱為“中國第一才女”的林徽因。
對徐志摩來說，至美的康橋給他留下了太多美好的回憶?！昂优系慕鹆薄安ü饫锏钠G影”“軟泥上的青荇”“康河的柔波”等，這些清新優(yōu)美的意象營造了浪漫溫馨的意境；“那河畔的金柳”和陰榆下都曾留下過徐志摩和林徽因戀愛的足跡。林徽因的確是徐志摩“康橋情結(jié)”的一個(gè)夢。倘若沒有她，康橋也不過是母校平凡的風(fēng)景。因此，與其說《再別康橋》是對康橋的贊美，倒不如說是對愛情的歌頌?？禈蚴切熘灸α只找驉鄣南笳鳌鄣妮d體，這就是他所尋之“夢”的內(nèi)核和隱匿于詩中的真正的秘密。
夢是美好的，但現(xiàn)實(shí)又是殘酷的。1922年底徐志摩離開劍橋回國，他寫《再會(huì)吧康橋》一詩相約：“我今去了，記好明春新楊梅/上市時(shí)節(jié)，盼望我含笑歸來?！比欢?，“明春”徐志摩并沒有回康橋。因?yàn)榛貒蟮牧只找驍財(cái)嗔诉@段戀情，與梁思成遠(yuǎn)赴北美求學(xué)。徐志摩理想中的愛破滅了，他一個(gè)人再回到康橋，依然“尋夢”，只是已“不能放歌”。
徐志摩注定是康橋的匆匆過客，也是才情女子林徽因愛情生活中的匆匆過客。康橋的這段情感生活是一段曼妙的插曲，讓詩人難忘。他生命中的那抹“彩虹”“揉碎”在了現(xiàn)實(shí)的“浮藻間”，也“沉淀”在了夢里。
一直以為，“夢”是留存在徐志摩心中的母校的印象，是他曾追求的政治理想和人生觀；其實(shí)“夢”更應(yīng)該是徐志摩一段往昔生活的甜蜜記憶。我們解開了夢的密碼，發(fā)現(xiàn)了詩人隱藏于詩歌背后的那段刻骨的愛情故事，不禁再次輕吟起這首內(nèi)涵豐富而情感復(fù)雜的孤獨(dú)的情歌。
悄悄地，詩人走了。沒有帶走一片云彩，當(dāng)然，也沒能帶走那個(gè)“彩虹似的夢”。
第2篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
在主題上，絕大多數(shù)聲音認(rèn)為詩作是在抒發(fā)離別之意，傾吐眷戀之情。這不難理解，從意象上看，云彩、金柳、柔波、青荇、青草、星輝等自然景物融入了作者的離愁別緒，一起營造、烘托著告別的場景和氛圍;從語義上看，“再別”“走了”“作別”“別離”，這些與離開、告別之意直接相關(guān)?？傊庾x出告別康橋，依依不舍的主題并不難。
但是，將之告別的主體單單指向“康橋”未免失之草率?！败浤嗌系那嘬?，油油的在水底招搖;/在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”據(jù)學(xué)者考證，康河里并無“青荇”這種植物，在英語中也難以找到與之匹配的翻譯詞匯，而且作者以康橋生活為主題而寫作的文章中，未曾出現(xiàn)過該植物意象。 “軟泥生的青荇”，收入《猛虎集》時(shí)，才改“生”為“上”。從發(fā)表到結(jié)集，該段是全詩中，唯一一處被作者修改過的地方，可見其蘊(yùn)含匠心。這就增加了其神秘性，不禁要問作者虛構(gòu)出這一意象的用意何在？
原來，“青荇”就是“荇菜”，《詩經(jīng)?關(guān)雎》篇中“參差荇菜，左右流之”，吟詠的即是此物?！蛾P(guān)雎》的主題相對固定，不外戀愛求偶，求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！睹娦颉氛f：“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。宋代朱熹解釋：“淑女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃，太姒為處子時(shí)而言也。君子則指文王也?！边@種將戀歌主體定位到君王、后妃身上的說法雖然具有形式主義和很強(qiáng)的主觀性，但在古代傳承已久，在舊時(shí)私塾教育中長大的作者亦不會(huì)不知，提到的“文王之妃”，《毛傳》中說：“大姒，文王之妃也?！薄洞笱?思齊》記載：“思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男?！弊娓噶中⑩樗龔脑娊?jīng)《大雅?思齊》里取用了“徽音”這個(gè)美麗的名字。后來，為避免與當(dāng)時(shí)一男性作者林微音相混，從1934年起，她自己改名林徽因。從選用“青荇”意象，到吟詠后妃德行的《大雅?思齊》，再到林徽因的曾用名“徽音”，盡管幾經(jīng)變換，但文化語境同出一源，最終指涉也水落石出。聯(lián)想到徐志摩在康橋與林徽因的交往經(jīng)歷和傳奇故事，以作者在1923年1月《致梁啟超的信》中所說為例，“我將于茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶;得之，我幸;不得，我命，如此而已”，可見其篤定深摯。他對康橋的眷戀不舍，與對林徽因感情的難舍難分又終將辭別的復(fù)雜感情交融并存，明寫康橋舊地，暗指刻骨愛情，作者伏脈千里，可謂文心綿密，匠心獨(dú)運(yùn)，深得古典詩詞中用典的精髓。
第3篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
教學(xué)中，我們不妨結(jié)合教材特點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生穿梭在字里行間去觸摸作者心底的波動(dòng)，去尋覓那份讓人為之傾心的情感，并由此而有所延伸，有所拓展，或引而不發(fā)，讓學(xué)生在思考中培養(yǎng)能力；或?qū)W而致用，在拓展中延伸出別樣精彩。
感動(dòng)才能感悟，結(jié)合自己生活的體驗(yàn)。無論是什么作品，若是沒有體驗(yàn)就無法感動(dòng)，而感動(dòng)是需要過程的，離開了感動(dòng)的過程，就不可能有深刻獨(dú)到的感悟。所以在教學(xué)中教師的引領(lǐng)就顯得非常重要，教師要讓學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，去感悟作品，去觸摸作者的情感。
《雨巷》是一首理想化的詩，詩中寄予了作者的理想，讀這首詩，你有什么樣的感覺？你能感受到詩人心底涌動(dòng)的情感嗎？當(dāng)這樣一位女子出現(xiàn)在你的面前，你會(huì)被她打動(dòng)嗎？
由于是落腳于詩和學(xué)生自身的“問”，學(xué)生自然會(huì)由感動(dòng)而感悟，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上更深地感悟。他們會(huì)感受到詩人那執(zhí)著追求但又無法把握的情狀，感受到詩人那高潔的追求，富有理想化的色彩以及在理想主義的期望面前的困惑，給人以悲劇感，他們會(huì)明白詩人的苦心和匠心。不錯(cuò)，作為一首重象征重暗示的抒情詩，作者理應(yīng)把感情放在首位，但他卻用暗示之法，盡可能讓情隱蔽一些，朦朧一些，雖鋪張卻不虛偽，即使華美卻有法度。
雖然雨巷悠長而寂寥，籬墻頹圮，哀怨冷冷，細(xì)雨蒙蒙，但一切都因丁香一樣的姑娘而有了一抹亮色，雖是“夢一般”，但畢竟追有可追，給人以希望。雖然作者沒有說穿，沒有點(diǎn)透，但卻是在這樣的感受中，我們的心靈被撼動(dòng)，領(lǐng)會(huì)的東西自然也更多。
“引”而“不發(fā)”，給予思考的空間。引導(dǎo)學(xué)生積極去感受，靈活感悟，講究方式方法。我們的閱讀只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，他們才會(huì)積極主動(dòng)的去深入到文本的方方面面。
有些問題可以從整體上著眼，有些則是從細(xì)微之處入手；可以是寫作技巧的探究，也可以是心靈軌跡的尋覓；有些不妨簡單點(diǎn)，有些可以深刻些……一切都要依據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行，只要能引發(fā)學(xué)生的思考，并放大思考的空間，就無疑是成功的。
情感在每一個(gè)意境中不斷地升華以至于達(dá)到。那么，是清泉倒映了天上的彩虹，還是天上的彩虹融入了清泉？詩人仿佛看到往日的自己長篙漫溯，在康橋?qū)舻那榫埃菚r(shí)的自己是怎樣的意氣風(fēng)發(fā)啊，現(xiàn)實(shí)中的詩人禁不住也要放歌了――但他不能放歌，這究竟是為什么呀？
問在關(guān)鍵處，問在枝節(jié)處，學(xué)生的思維必然受到撞擊而或發(fā)散，或深入，進(jìn)而達(dá)到對作品的穎悟，對情感的熏染。
一個(gè)“走”字，多少韻味？多少情愫？由“輕輕地”到“悄悄地”又有著多少無奈與惆悵？但這一切卻都無可挽回，唯有這情感永存記憶，時(shí)時(shí)澎湃，你是否可以從這一個(gè)過程中，感受到作者的情？作者的愛？
“走”不過是一瞬，但這瞬間的精彩卻鑄成了永恒，我們讓學(xué)生在“引”中感受這瞬間的精彩，回味定格這情感，其效果自然是好的。
而《雨巷》和《再別康橋》這兩首詩都有著音樂的美，你愿意去比較一下他們的特點(diǎn)，看他們是如何借助這個(gè)特點(diǎn)去抒感的嗎？
這是比較簡單的問題，對比一下即可以達(dá)到讓學(xué)生閱讀和比較的目的。
“引”而“不發(fā)”，貴在“引”，要引得巧，引得妙。引得巧妙，方能讓學(xué)生有興趣；引得巧妙，學(xué)生才愿意積極地去思考，去探索；也只有引得巧妙，課堂才能取得美妙的效果。
學(xué)而致用，拓展出別樣精彩。僅僅局限于作品本身的閱讀和分析是短視的，只有將學(xué)生引向更為廣闊的天地，他們對作品的領(lǐng)悟才可以更深入，能力的提高才會(huì)更迅捷。這就要求我們能夠在拓展上下工夫，至于如何拓展則是需要我們認(rèn)真來思考，精心去設(shè)計(jì)的。
拓展，可以從閱讀的范圍上去延伸，讓課內(nèi)和課外溝通，以求得學(xué)生視野的開闊，并能使相關(guān)的知識(shí)在比較、融合和重新建構(gòu)中，閃出創(chuàng)造的火花。
古人說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽覀円捕贾朗炷苌傻牡览?，只有不斷去拓展，結(jié)合具體內(nèi)容有效延伸，學(xué)以致用，才能讓我們更好地認(rèn)識(shí)文本。
《雨巷》作為戴望舒的成名之作，有人說他的這首詩“是戀愛情緒和政治情緒的契合”，請你結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景談?wù)剬@首詩的認(rèn)識(shí)好嗎？
如此一來，學(xué)生必然會(huì)去尋覓歷史的蹤跡，探求作者彼時(shí)彼地的心境，進(jìn)而更深刻地感悟這首詩的精髓，也就會(huì)明確戴望舒為何會(huì)有一系列的政治抒情詩的出現(xiàn)，從而把握作者寫作走向，認(rèn)識(shí)到任何一個(gè)人都不可能脫離時(shí)代，不可能不受時(shí)代的影響，即使“桃花源”也一樣是時(shí)代的產(chǎn)物，一樣有與外界相通的“小口”，這樣對于學(xué)生的激發(fā)和調(diào)動(dòng)，對于學(xué)生能力的培養(yǎng)善莫大焉。
同樣，《再別康橋》作為一幅美麗迷人的無形畫，有著音樂的美、繪畫的美和建筑的美，請你結(jié)合詩歌具體的內(nèi)容加以感受，并舉例說明中國傳統(tǒng)詩歌“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)。
第4篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
關(guān)鍵詞：教學(xué)手段；教學(xué)形式；教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）12-0350-271
中國是一個(gè)詩的國度，詩在中國可謂源遠(yuǎn)流長。富有博大精神的詩是文學(xué)的源頭，是人類家園永不老去的童心夢幻。今天的中學(xué)生正處在激情澎湃、意氣風(fēng)發(fā)的詩一般的年華，最需要的是富于時(shí)代氣息和青春活力的詩歌的滋養(yǎng)，而誦讀則是解讀詩歌的一把鑰匙。沈德潛曾指出：“詩的微妙是在抑揚(yáng)抗墜之間?！币虼?，讀者要“靜心按節(jié)，密詠恬吟”才能領(lǐng)略，不全心投入反復(fù)吟詠，是把握不了其微妙情緒的。特級教師于漪曾說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”由此可見誦讀在詩歌鑒賞中起著舉足輕重的作用。
一、巧用教學(xué)手段使學(xué)生樂讀
（一）教學(xué)語言的生動(dòng)性
一首好的詩歌可以海納百川，不僅內(nèi)容豐富，而且詩情畫意令人回味無窮。詩為我們展示了廣闊的天地。這里有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的無限親情；也有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”的凄美愛情；也有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的濃濃鄉(xiāng)情；也有“忽聞岸上踏歌聲，不及汪倫送我情”的拳拳友情。這里有“明月松間照，清泉石上流”的寧靜；也有“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的清麗；也有“大江東去浪淘盡”的奔放；也有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的雄壯；也有“天生我材必有用”的自信等等，所以教師的教學(xué)語言至關(guān)重要。或是將詩歌的內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代背景，編成通俗易懂的故事講給學(xué)生聽，或是以詩化的語言描述詩歌的意境。教師用生動(dòng)的語言繪聲繪色地渲染，不僅填補(bǔ)了詩文跳躍中情與景的空白，更造成一種特有的氛圍。使學(xué)生如臨其境，真切地感受到深藏在字里行間的深邃雋永的思想和委婉復(fù)雜的感情。
（二）現(xiàn)代傳媒的形象性
中國自古有“看景不如聽景”一說。“聽”可以引發(fā)學(xué)生無限遐想，加強(qiáng)學(xué)生的形象思維，強(qiáng)化學(xué)生的感悟力。所以恰當(dāng)?shù)?、適合情景的音樂是詩歌教學(xué)中理想的教學(xué)手段。它可以營造一種特定的課堂氛圍，使學(xué)生在不知不覺中走進(jìn)詩歌美妙的境界。在一曲《秋日的私語》中感悟《再別康橋》那淡淡別離的憂傷；在一曲班德瑞的《藍(lán)色天際》中感受《紙船》那厚重博大的母愛。每篇詩歌都是一幅含而不露的中國畫。詩中一組組優(yōu)美的意象構(gòu)成一幅幅色彩鮮艷、生機(jī)勃勃的美麗圖畫?！对賱e康橋》中的金柳、青荇、彩虹、長篙、星輝讓學(xué)生浮想聯(lián)翩。多媒體課件圖畫的展示可以幫助學(xué)生盡快走進(jìn)詩歌，將抽象的文字變成具體的畫面，可觀可觸可感，也能夠使課堂趣味橫生。此外，學(xué)生聽聲情并茂的朗誦能使他們在優(yōu)美的樂曲中想象著、體味著、感受著詩的藝術(shù)魅力。如在《祖國呵，我親愛的祖國》中，我在屏幕上先后放了幾張切合詩境的圖畫，有噴薄的日出、蔚藍(lán)的大海、茂密的森林，再加上富有激情的朗誦，整首詩不用講，感情一瀉千里，學(xué)生聽完之后感情把握得很到位，并且受到一種愛國熱情的藝術(shù)熏陶。
（三）模仿練讀，讀出韻味
欣賞詩歌一定要讓學(xué)生朗朗的讀書聲在課堂響起來。學(xué)生一遍一遍地讀，教師加以指導(dǎo)。朱熹先生曾說：“讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。”朗讀應(yīng)注意重音、語調(diào)、節(jié)奏、感情。重音處理的好，才能準(zhǔn)確地表達(dá)情意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽深，表示肅穆、悲哀的感情。語調(diào)指由于思想感情、語言環(huán)境的不同，或?yàn)槟撤N表達(dá)效果在聲音上表現(xiàn)出來的升降、高低的變化。誦讀時(shí)根據(jù)內(nèi)容處理好語調(diào)的平淡、升降，就能更好地把握作者的感情。如讀《再別康橋》“輕輕的”應(yīng)平淡、柔和，能夠走進(jìn)那種輕柔、淡淡的離別氛圍中。讀《紙船》中“這是你至愛的女兒含著累疊的”這句應(yīng)深沉，充滿激情。許多學(xué)生讀到這兒，眼中噙滿淚花，母愛的偉大讓人潸然淚下。誦讀的節(jié)奏應(yīng)著眼于全篇。感情輕快的用快節(jié)奏，感情憂郁的用慢節(jié)奏。蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)感情的血液在這個(gè)活的機(jī)體中歡騰流動(dòng)的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融及人的精神世界?！痹姼枋亲髡邇?nèi)心感情的宣泄，情緒的抒發(fā)。讀者要欣賞理解它，只能用“心”去聆聽，去感受。總之，讀詩應(yīng)做到“兩多兩少”。多一些誦讀，少一些分析；多一些情感投入，少一些冷眼旁觀。這樣讀詩多了，就會(huì)逐漸積累對詩歌的感性認(rèn)識(shí)，從而獲得審美愉悅。
二、運(yùn)用各種形式使學(xué)生樂學(xué)
（一）開展活動(dòng)，寓教于樂
學(xué)習(xí)詩歌往往使學(xué)生感覺枯燥乏味，提不起興趣。教師應(yīng)開展一些活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如在詩歌單元結(jié)束后開展詩歌朗誦賽。許多學(xué)生賽前精心準(zhǔn)備，賽時(shí)或激昂，或哀怨，或惆悵，感情把握很到位。整個(gè)過程學(xué)生表現(xiàn)出來的高漲的熱情和創(chuàng)新精神，大大出乎我的意料。
（二）鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作詩歌
詩歌教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作詩歌的能力，讓學(xué)生用筆寫出自己真實(shí)的心靈。當(dāng)學(xué)生用或稚嫩或成熟的筆觸去表達(dá)自己內(nèi)心感受，對問題的見解時(shí)，當(dāng)內(nèi)心的詩篇寫成之后，學(xué)生就會(huì)有一種成就感、滿足感。而這種成就感、滿足感自然會(huì)進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生朗讀詩歌、學(xué)習(xí)詩歌的愿望。
三、運(yùn)用多種方法使學(xué)生樂背
（一）持之以恒，使學(xué)生想背
背誦詩歌對學(xué)生而言是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)，要使學(xué)生有興趣堅(jiān)持下去，就必須從實(shí)際出發(fā)，為他們創(chuàng)造詩歌誦讀的時(shí)間、空間。每次早讀學(xué)生讀并賞析一首詩，教師加以指導(dǎo)。學(xué)生久而久之形成爭先競背的好習(xí)慣。
（二）變換形式，使學(xué)生易背
教師采用多種方法，如限時(shí)背、接龍背、據(jù)意背、據(jù)畫背、抄寫背、問答背等多種形式，靈活而富有變化。只要運(yùn)用得當(dāng)，一定能給學(xué)生帶來更多背誦的樂趣。有些詩文，學(xué)生雖然當(dāng)時(shí)背下來，但并不懂，然而隨著年齡和閱歷的增長，以及知識(shí)的豐富，學(xué)生慢慢也就懂了，詩歌也是一個(gè)積累的過程。
詩歌乃中華文化之瑰寶，是中國古代文明的載體，是千百年來人類智慧的源泉。在教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，為了提高學(xué)生欣賞詩歌的水平，一定要讓朗朗的讀書聲重回課堂。
參考文獻(xiàn)：
[1] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2006.
第5篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
【關(guān)鍵詞】多媒體技術(shù) 語文教學(xué) 意義 不足
一、多媒體技術(shù)對語文教學(xué)的意義
1.多媒體技術(shù)為語文課堂營造了理想的學(xué)習(xí)情境。多媒體技術(shù)與語文教學(xué)結(jié)合起來，改變了“一支粉筆一張嘴，一塊黑板一本書”的四個(gè)“一”的傳統(tǒng)落后的教學(xué)模式，借用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，通過大量的聲情并茂的圖片、聲音、影視等手段不斷豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，加深了學(xué)生對情境的情感體驗(yàn)，充實(shí)了語文課堂的內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，受到人文性的熏陶，進(jìn)而提高了教學(xué)質(zhì)量，營造了一種全新的教學(xué)環(huán)境。
比如，我對《再別康橋》一詩的處理是，在學(xué)生熟讀全詩后指導(dǎo)他們進(jìn)入詩歌網(wǎng)“詩歌鑒賞”欄目找到《再別康橋》一文觀看圖片，品賞動(dòng)畫，入境繪形，將那十分凝練、具有深刻內(nèi)涵的詩歌語言形象化。“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”——康河畔邊的樹在夕陽的照射下鍍上了一層明麗的金色，那金色般隨風(fēng)輕輕搖曳的柳條，倒映在康河的綠水之中像一位美麗嬌艷、嫵媚動(dòng)人的新娘?！澳怯荜幭碌囊惶?，不是清泉，是天上的虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢?！薄怯軜錆怅幐采w著的清泉倒映著天上的彩虹，天上的彩虹甜美而文靜地臥于潭水里，輕柔而飄然地揉碎在浮藻間，沉淀著我彩虹般的夢——夢想悠悠，美好永遠(yuǎn)。通過音像與詩句的融合讓學(xué)生在詩情畫意中徜徉、暢想，使同學(xué)們情感怡悅，與詩人輕悄同步，與作者一道把美景共享；或?qū)⒆约夯癁樵娙耍斡诳岛优线?，漫步在康橋之上，悠然自得，輕聲歌唱！
再比如教授朱自清的《春》這篇課文時(shí)，可以通過幾組春意盎然的畫面，伴之以輕松悠美的輕音樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入課文。在具體教學(xué)過程中，通過制作的多媒體課件逐層展示生機(jī)勃勃的春天美景，欣賞課文所描繪的詩情畫意，品味課文的優(yōu)美語言等等。在充滿詩情畫意圖文并茂的教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生身臨其境的實(shí)感，對春天的感受更深刻，學(xué)習(xí)的興趣和效果必定會(huì)大大提高。
2.多媒體技術(shù)與語文教學(xué)的結(jié)合將促進(jìn)語文教師與學(xué)生的共同發(fā)展。信息化時(shí)代的語文教師必須有更高的綜合素質(zhì)，這一基本功在信息時(shí)代顯得更加重要，如：教師對教學(xué)內(nèi)容的處理、教法的變革等。教師要會(huì)熟練地操作多媒體，能夠快速地從網(wǎng)絡(luò)上查詢教學(xué)資源，能夠制作精美的課件。無法想象一個(gè)自身素養(yǎng)不過關(guān)的教師如何能夠?qū)⒍嗝襟w技術(shù)與語文教學(xué)結(jié)合起來。
現(xiàn)在的語文教學(xué)大家已經(jīng)形成了普遍的共識(shí)：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，老師只是起到引導(dǎo)的作用。由于網(wǎng)絡(luò)的存在，教師可以要求學(xué)生上網(wǎng)查找學(xué)習(xí)資料，主動(dòng)學(xué)習(xí)，這樣，就要求學(xué)生有更高的學(xué)習(xí)自主性、自我學(xué)習(xí)能力。
3.搭建寫作教學(xué)平臺(tái)。傳統(tǒng)的寫作教學(xué)中，我們通常運(yùn)用的方法是出示題目，寫前指導(dǎo)、學(xué)生作文，至于學(xué)生積累了些什么材料，積累了多少，積累的材料對訓(xùn)練的題目有多大幫助，我們無從得知，只有在作文批閱的時(shí)候才能“查漏補(bǔ)缺”。而在現(xiàn)代多媒體技術(shù)條件下，利多媒體課件，激活寫作背景。教師可在屏幕上顯示一些迷人的畫面、關(guān)鍵詞語，或者播放一段故事，讓學(xué)生觀其形，聞其聲，然后有所感而寫。在寫作評價(jià)方面，現(xiàn)代多媒體技術(shù)更具有無與倫比的優(yōu)勢。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們對學(xué)生作文評價(jià)結(jié)果的呈現(xiàn)方式應(yīng)該是多樣的，所以根據(jù)實(shí)際需要，可以把批改作文的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。借助這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了對作文內(nèi)容本身的修改，更主要的是感悟了修改作文的態(tài)度和過程。也可以組成學(xué)習(xí)小組互改，取長補(bǔ)短，促進(jìn)了同學(xué)間的了解和合作，促進(jìn)了學(xué)生寫作水平和評價(jià)能力的提高。
二、在語文教學(xué)過程中多媒體技術(shù)也有一定的不足
1.不能取代傳統(tǒng)語文教學(xué)形式中的精華部分。傳統(tǒng)語文教學(xué)注重以真情感染學(xué)生，以形象喚起美感，以意境領(lǐng)悟主旨。只有在教學(xué)中把握好這些因素，才能叩擊學(xué)生的心弦，點(diǎn)燃智慧的火花，最終實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目的。特別是古詩詞的學(xué)習(xí)，那“猶抱琵琶半遮面”的羞澀，“飛流直下三千尺”的氣魄，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗤?，這其中包含深刻的思想感情，是網(wǎng)絡(luò)難以演繹的。一個(gè)好的課件也許可以有助于對課文理解，但它哪里比得上眼前老師一段深情并茂的優(yōu)美的朗誦來得真切？
2.不能忽視教師的主導(dǎo)作用?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，有些教師理解太絕對，太片面，總認(rèn)為課堂氣氛越活躍越好，往往當(dāng)制作的課件較為新穎時(shí)，看似豐富多彩，學(xué)生反而會(huì)雜亂無序，不去思考，只看熱鬧。一節(jié)課下來很熱鬧，但老師和學(xué)生的收獲并不多，學(xué)生是占了主體地位，但教師的主導(dǎo)作用一點(diǎn)沒體現(xiàn)出來，這正是課堂教學(xué)的大忌。
第6篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
一般說來，一千位教師就有一千種講課設(shè)計(jì)。寬泛地說，這些同文本的個(gè)案設(shè)計(jì)都算作是同課異構(gòu)。但是我們并不能說同課異構(gòu)是隨心所欲地構(gòu)造教學(xué)。無論怎樣創(chuàng)造性地開展教學(xué)，也都離不開對文本內(nèi)容、文本特征和教學(xué)手段最優(yōu)化的考慮。
一、把文本特征作為同課異構(gòu)教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)
同課異構(gòu)必須要考慮文本的題材和體裁特點(diǎn)。教師常常會(huì)依據(jù)文體特征設(shè)計(jì)課堂，因?yàn)檫@樣最便于學(xué)生直觀、感性地了解、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。比如，詩歌是用來誦讀、吟唱的，劇本是提供表演的，像這樣文體特征鮮明的文本，在異構(gòu)上也是可以做文章的。比如，講授《雷雨》這樣的劇本，就可以嘗試以下兩種同課異構(gòu)設(shè)計(jì)思路。
第一類設(shè)計(jì)，當(dāng)然可以是語文課通常使用的教學(xué)方式―講讀。即便是講讀，也可以有不同的課堂學(xué)習(xí)角度，比如戲劇文本，可以從戲劇人物、戲劇沖突、戲劇語言入手，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，從文本的特殊性上考慮，戲劇沖突和戲劇語言最能體現(xiàn)劇本的獨(dú)特性，所以，完全可以從這里入手，帶領(lǐng)學(xué)生賞讀劇本。
比如《雷雨》中“周魯相認(rèn)”這場戲中，魯侍萍來到周公館，認(rèn)出周樸園，時(shí)隔30年，似乎完全沒必要相認(rèn)，可她偏偏鬼使神差地留了下來，這就給了周樸園“懷念”的機(jī)會(huì)。周樸園回憶魯侍萍，本來已經(jīng)欲言又止了，偏偏又被魯媽誘導(dǎo)著扯出許多謊話來，這些謊話又給了魯媽認(rèn)清周樸園冷酷、自私的機(jī)會(huì)，促使了她的“覺醒”。這一場景，從戲劇語言上推敲，有一個(gè)非常明顯的特征，就是充滿“動(dòng)作性”，它不斷推動(dòng)著戲劇沖突向前發(fā)展。上課時(shí)我們可以用下面一段文字為例：
周樸園：梅家有一個(gè)年輕的小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，突然投水死了。后來，后來―你知道嗎？
魯侍萍：不敢說。
……
魯侍萍：我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。
……
魯侍萍：可是她不是小姐，她也不賢慧，而且聽說是不大規(guī)矩的。
周樸園：也許，也許你弄錯(cuò)了，不過你不妨說說看。
……
周樸園：（汗涔涔地）哦。
魯侍萍：她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。
周樸園：（抬起頭來）你姓什么？
教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語言的“動(dòng)作性”，比如周樸園說，“梅家有一個(gè)年輕的小姐，很賢慧，也很規(guī)矩”，這樣的話對侍萍是一種思想情感上的推動(dòng)。美化身份這一舉動(dòng)暗示著周樸園內(nèi)心有算盤，有隱情，它激活了魯侍萍。此時(shí)魯侍萍已從對周樸園的心理期待慢慢變成與周樸園的心理交鋒。所以她說了一些冷話，“可是她不是小姐，她也不賢慧，而且聽說是不大規(guī)矩的”。這些話立刻推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，更重要的是推動(dòng)了周樸園內(nèi)心的起伏和變化。被揭短的周樸園汗涔涔的，當(dāng)侍萍的身份在不知情的人前被揭示出來時(shí)，周樸園心驚肉跳地說：“你姓什么？”
在劇本《雷雨》中，這樣的“動(dòng)作性”語言比比皆是。教師在設(shè)計(jì)中完全可以突出“動(dòng)作性語言”這一最重要的元素，不僅要讓學(xué)生體會(huì)到人物語言“言為心聲”的作用，還要讓學(xué)生看到你來我往的語言其實(shí)也是一種動(dòng)力，不斷把戲劇沖突推向。所以，對這篇文章的同課異構(gòu)的方法之一就是以戲劇語言作為切入點(diǎn)，講好戲劇沖突和人物性格。
設(shè)計(jì)之二是從戲劇實(shí)踐出發(fā)，讓學(xué)生扮演最能反映人物性格的戲劇片斷。先展示給全班同學(xué)看，然后由老師挑出最有特點(diǎn)的臺(tái)詞，請學(xué)生現(xiàn)場解讀表演，并分析、分享自己是如何把戲劇人物的語言變成不同語音、語調(diào)、表情、動(dòng)作的。并通過自己的表演，總結(jié)出自己體會(huì)出的人物性格特征。
以上這兩種同課異構(gòu)，就是考慮了文本的文體特征和內(nèi)容特點(diǎn)。類似于這樣的同課異構(gòu)還可以應(yīng)用于詩歌篇目的教學(xué)，可以進(jìn)行講讀與朗誦異構(gòu)；散文篇目教學(xué)，可以進(jìn)行講讀與寫作異構(gòu)等。
二、讓優(yōu)化教學(xué)成為同課異構(gòu)追求的終極目標(biāo)
同課異構(gòu)不是為了異構(gòu)而異構(gòu)。這需要我們在設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)課例時(shí)都要有目的和依據(jù)。即使教師在采用傳統(tǒng)的講讀方式時(shí)，也要為自己的設(shè)計(jì)找到合理的依據(jù)。這樣，我們就可以打破一些思維定勢，實(shí)現(xiàn)同課異構(gòu)。比如，講《再別康橋》，一般說來，我們比較愿意按照文本的自然順序展開，就是按照詩節(jié)的自然順序逐段講下去，先講“夕陽中的新娘”，然后說“軟泥中的青荇”，然后說“榆蔭一潭”和“彩虹似的夢”，再說“尋夢”，最后說詩人灑脫的作別。教師可能會(huì)把這節(jié)課講授得很精彩，但是我們忽略了一點(diǎn)，教師講課的前提是已經(jīng)占有了大量的背景資料，這些東西被我們玩味了很多遍，并且被有機(jī)地整合過了?？墒俏覀兊慕淌趯ο蠛臀覀兊闹R(shí)信息不對稱，如果學(xué)生對徐志摩和康橋一無所知，他們會(huì)感到莫名其妙，這些意象為什么是這樣的寓意，感情由何而來？那么我們是不是可以考慮學(xué)生的學(xué)情，然后作出一個(gè)新的同課異構(gòu)。課堂上至少要為學(xué)生準(zhǔn)備3份資料，第一，徐志摩簡介；第二，徐志摩關(guān)于康橋的另兩篇作品，《再會(huì)吧，康橋》與《我所知道的康橋》；第三，徐志摩到劍橋讀書的原因。這一節(jié)課可以先從資料入手，了解徐志摩其人，然后再了解其詩《再別康橋》，很多問題也許就會(huì)迎刃而解了，教師就沒有必要再按照自然節(jié)的順序講詩了。那么從哪里入手呢？學(xué)生不是教學(xué)的行家，但老師是長于教學(xué)設(shè)計(jì)的。我們不妨把全詩讀一下，先尋找一下它在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。全詩共有7個(gè)自然節(jié)，首尾采用復(fù)沓結(jié)構(gòu)，看似回環(huán)反復(fù)，變化無多，實(shí)則波瀾起伏，意味雋永。而且更妙的是，這首詩在結(jié)構(gòu)、情感上都以中間第四自然節(jié)為核心，第一、第七自然節(jié)顯而易見，不用多說。第二、三自然節(jié)是舊地重游喚醒的對愛與美的仰慕與癡戀，而第五、六自然節(jié)卻是因再尋舊歡的癡想而涌起的失落與惆悵。要想理解詩人的情感為什么會(huì)經(jīng)歷這樣一次不尋常的漫溯，第四自然節(jié)就是一個(gè)關(guān)鍵。
那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。
這一節(jié)詩很美。主要講夢，康橋之于徐志摩為何是夢？學(xué)生通過資料閱讀應(yīng)該理解詩人一生曾有過的深深的康橋情結(jié)，康橋?qū)π熘灸Φ挠绊懼辽儆腥c(diǎn)。其一，在這里他接受了歐洲浪漫主義和唯美派詩人的影響，為自己的詩歌創(chuàng)作找到了源頭活水。其二，他接受了英國式資產(chǎn)階級民主教育，人生觀里烙上了幾個(gè)大字，“愛”“自由”“美”。其三，邂逅了一段美麗的愛情，遇上了才女林徽因?？禈?，培養(yǎng)了徐志摩的學(xué)識(shí)、理想和情操，被他視為“難得的知己”“生命的泉源”“精神依戀之鄉(xiāng)”。所以，康橋?qū)π熘灸Χ?，是夢醞釀、萌生的地方。當(dāng)然，這是1921年的往事。到1928年時(shí)，詩人所有的夢早已闌珊，為生活奔波，被情感牽累的徐志摩早已找不到過往的激情。1928年的那一次短暫的舊地重游，在短暫的瞬間再次喚醒了詩人的夢，就是那些多年以前交織的并且永遠(yuǎn)沉淀下來的“彩虹似的夢”。
這一詩節(jié)的確是全詩的一處關(guān)鍵，它承上啟下。如果學(xué)生了解了徐志摩的康橋情結(jié)，就會(huì)明白他為什么把康橋看作是自己的新娘。那第二詩節(jié)的解讀就可以很順利地進(jìn)行。夕陽中的金柳可能是詩人對康河風(fēng)物的一種偏愛，而對“新娘”的那種感情卻是一種對康橋完整的深情仰慕與熱烈贊美?，F(xiàn)在，詩人將要作別自己美麗的新娘，會(huì)不會(huì)流露出無盡的不舍與依戀呢？有了這樣的基礎(chǔ)，第三小節(jié)的理解也很簡單了。康橋是“我”的新娘，它永遠(yuǎn)屬于詩人，那“我”又是康橋的什么呢？“我甘心做一條水草”。也許初讀詩的學(xué)生并不理解這是為什么。那軟泥上的青荇，豐腴、飽滿、滋潤，它們無拘無束、自由自在地生長，這也好像是詩人過去康橋求學(xué)自由逍遙的生活寫照，這是一段多么自在、逍遙并且靈性的生活啊！而如今即將告別精神家園，就連夢想做一條水草也枉成一樁令人艷羨的美事。所以，不要小看這一條水草，詩人對一條水草的羨慕恰恰是在懷念感恩康橋曾經(jīng)賜予了萬物無盡的靈性，當(dāng)然也包括詩人在內(nèi)。從這一點(diǎn)看來，詩人對康橋不僅僅是仰慕與依戀，還有折服與崇拜。
現(xiàn)在，我們基本上幫助學(xué)生理解了徐志摩是如何用詩歌意象來傳達(dá)他的“康橋情結(jié)”的。這個(gè)過程完全基于我們對第四節(jié)詩段的預(yù)先理解，而理解之后的兩節(jié)詩也不再有什么困擾了。在這個(gè)設(shè)計(jì)里，唯一改變的是講詩的順序。我們不是按照詩行的自然順序在講，而是考慮了詩歌的情感邏輯，考慮了“源”和“流”的關(guān)系。
第7篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
一、向語文文本的空白處拓展。
好的文本往往像中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)一樣，是有留白的，這就為教師拓展教學(xué)預(yù)留了空間?；蛘邚囊欢ㄒ饬x上說，任何作品在內(nèi)容上都存在空白，給讀者留下再創(chuàng)造的空間。教師利用文本中的留白或者空白引導(dǎo)學(xué)生開拓思路，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，有助于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和提高。
如有教師在教學(xué)《人民英雄永垂不朽》一文時(shí)，在教學(xué)結(jié)束之前做了這樣的拓展：如果在人民英雄紀(jì)念碑上再添加幾幅有關(guān)建國后的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該添加哪些事件、哪些英雄人物？再如筆者在教學(xué)屠格涅夫《蔚藍(lán)的王國》一文時(shí)，在品賞完作品中關(guān)于想像世界的美好的人、事、景的描繪后，做了這樣的拓展：你認(rèn)為在蔚藍(lán)的王國中還有可能出現(xiàn)哪些美好的人、事、景，請你用優(yōu)美的語言描繪出來。這兩個(gè)拓展教學(xué)的例子都是挖掘利用文本的空白，巧設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步研讀文本，開拓學(xué)生思路，激活學(xué)生思維，收到良好的教學(xué)效果。
二、向現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生個(gè)人生活方向拓展。
新課程改革的目標(biāo)之一即“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)……”現(xiàn)實(shí)生活是語文教學(xué)的源頭活水，我們的教育更是追求打通書本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活，一切為了學(xué)生的發(fā)展，因而教師在進(jìn)行拓展教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以從現(xiàn)實(shí)生活中擷取材料，考慮學(xué)生個(gè)人生活資源，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，提升學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活、評價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的能力，塑造學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)生活智慧。
如有教師在教學(xué)《熱愛生命》一文時(shí)，在教學(xué)結(jié)束之前做了這樣的拓展：從唐山大地震、伊朗大地震等無數(shù)地震中，世界心理學(xué)界總結(jié)出一個(gè)鐵律：地震發(fā)生，受災(zāi)幸存者焦慮之后是抑郁，嚴(yán)重抑郁的結(jié)果是漠視生命，半年之后，將是災(zāi)區(qū)自殺行為高發(fā)時(shí)節(jié)。學(xué)完本文后，你對熱愛生命一定有了更深的理解，思考幾分鐘后，把你對生命的理解說出來，鼓勵(lì)災(zāi)區(qū)人民度過將至的這場精神災(zāi)害。這種拓展教學(xué)設(shè)計(jì)就將課文和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)結(jié)起來，并且在學(xué)生完成鼓勵(lì)災(zāi)區(qū)人民時(shí)，對學(xué)生自己的心靈也是一種十分積極的建設(shè)，真可謂一舉多得。
三、向?qū)懽鞣较蛲卣埂?/p>
以讀促寫、以寫助讀、讀寫結(jié)合一直是語文思維訓(xùn)練的一種常見手段。寫作作為閱讀教學(xué)拓展的一種有效途徑，更能使拓展教學(xué)落到實(shí)處，切實(shí)提高和發(fā)展學(xué)生的語文能力。
作為拓展教學(xué)的寫作形式多種多樣。期刊文章分類查詢，盡在期刊圖書館可以補(bǔ)寫，如有教師在教學(xué)《月跡》這篇散文時(shí)，在品賞完本文極富童真童趣的語言后，提出任務(wù)要求：孩子們還有可能在哪里發(fā)現(xiàn)月亮呢？請仿照課文充滿童真童趣的語言，為課文補(bǔ)寫一段；可以續(xù)寫，如教學(xué)《窗》這篇小說時(shí)，有教師拿文章結(jié)尾大做文章：小說結(jié)尾寫到那位不靠窗的病人以見死不救的手段贏得靠窗的床位，結(jié)果發(fā)現(xiàn)窗外并沒有曾經(jīng)靠窗的病人所描繪的種種美景，窗外只是一堵光禿禿的墻，故事到這里還會(huì)如何發(fā)展呢？要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，合理想像，續(xù)寫小說結(jié)尾；還可以改寫，如有教師在進(jìn)行童話《七顆鉆石》的拓展教學(xué)時(shí)，首先讓學(xué)生對這篇童話進(jìn)行質(zhì)疑，可以是情節(jié)上的，也可以是語言上的，然后對相應(yīng)片斷進(jìn)行改寫。除此之外，根據(jù)課文內(nèi)容擬寫標(biāo)語、廣告語、祝福語等也是拓展教學(xué)中常見的形式。筆者還曾經(jīng)把傳統(tǒng)的對聯(lián)寫作作為拓展的方式：在學(xué)完《從百草園到三味書屋》這篇經(jīng)典散文后，為加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解，筆者要求學(xué)生以作者對百草園和三味書屋生活的描寫為依據(jù)，擬寫一副對聯(lián)，這樣的拓展設(shè)計(jì)極大的調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
將寫作作為拓展教學(xué)的一種途徑，無論是對學(xué)生的思維訓(xùn)練，還是文字表達(dá)都有十分積極的意義。
四、向作家經(jīng)歷和寫作背景方向拓展。
所謂“知人論世”，要深入理解文章的思想內(nèi)涵，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些作家的生平經(jīng)歷、寫作背景是必要的，特別是在教學(xué)那些穿越時(shí)空、經(jīng)歷了時(shí)間檢驗(yàn)的文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本時(shí)，這樣的拓展更能取得良好的教學(xué)效果。如在教學(xué)徐志摩的經(jīng)典詩篇《再別康橋》時(shí)，除了運(yùn)用詩歌教學(xué)常規(guī)方式――朗讀吟詠、品味意象外，還適時(shí)的引進(jìn)徐志摩的生平經(jīng)歷，特別突出其在英國劍橋大學(xué)求學(xué)期間的生活或者說在康橋邊的生活對他一生的重要意義――“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！敝挥羞@樣的拓展，學(xué)生才能理解詩人對康橋的情感，才能更深入的理解詩人寄寓在詩作中的那種淡淡的傷感、依依不舍的幽微情感，才會(huì)明白詩句“沉淀著彩虹似的夢”的豐富內(nèi)涵。
向作家經(jīng)歷、寫作背景方向拓展和傳統(tǒng)語文教學(xué)中作家作品等文學(xué)常識(shí)的介紹是有著本質(zhì)區(qū)別的。后者往往以知識(shí)傳授為目的，以識(shí)記為掌握知識(shí)的手段，常常在上課伊始就進(jìn)行傳授；而前者卻是為了加深對文本的理解、提高學(xué)生知人論世的能力為目的，對作家經(jīng)歷、背景資料的引進(jìn)是有所選擇、有所取舍的，材料呈現(xiàn)的時(shí)機(jī)也是因文而異的。
五、向相同題材或作家不同風(fēng)格作品拓展。
在教學(xué)過程中，引入相同題材或作家不同風(fēng)格作品進(jìn)行比較閱讀，是拓展教學(xué)的又一常見途徑。如在教學(xué)《卜算子?詠梅》時(shí)，教師常常就會(huì)用陸游的原詩做拓展，比較兩首詠梅詩的異同。在對比中，學(xué)生更容易理解不同時(shí)代和作家個(gè)人身份、精神世界等因素對文學(xué)作品的影響，從而在更深更廣的層面上理解文本，同時(shí)開闊視野，形成自己獨(dú)到的見解。
第8篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境的目的，簡而言之，就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“樂學(xué)”的環(huán)境與氛圍。在這個(gè)“情境”中，既可以有學(xué)生看得見、摸得著的實(shí)體形象，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的愉悅，又可以展現(xiàn)學(xué)生的智力和生活背景，鼓舞學(xué)生自主探求。
那么，語文教師可以從哪些方面入手創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，以促使學(xué)生以學(xué)為樂？本文擬以李鎮(zhèn)西老師的課堂教學(xué)為例，略作說明。
一.聯(lián)系舊知?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境
這里的“舊知”包括學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)積累。
作為學(xué)生，雖然生活閱歷并不豐富，但他們同樣以幼稚而純真的心渴望生活，并從學(xué)校、社會(huì)、家庭等各個(gè)方面積累了這樣那樣或多或少的生活經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，就是要把教材中呈現(xiàn)的生活與學(xué)生的生活，通過創(chuàng)設(shè)一定的情境溝通起來，打開學(xué)生的生活庫藏，強(qiáng)化他們的生活體驗(yàn)，從而增進(jìn)學(xué)生對文章的理解。朱熹所說的“虛心涵泳，切己體察”也正是這個(gè)道理。
同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)善于利用學(xué)生已有的知識(shí)積累，加以聯(lián)系、引伸、拓展，從而幫助學(xué)生深入理解課文并建構(gòu)起新的知識(shí)。
李鎮(zhèn)西老師非常善于利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及已有的知識(shí)，喚起他們的激情，激發(fā)他們的思維。
在教學(xué)《孔乙己》一文的過程中，當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生分析孔乙己是在中秋節(jié)前后“秋風(fēng)一天涼比一天”的時(shí)候被打折腿的遭遇時(shí)，忍不住這樣由感而發(fā)：
“‘秋風(fēng)一天涼比一天’，我讀到這里，深深地感到人心也是一天涼比一天，社會(huì)也一天涼比一天，孔乙己的生命之火更是一天涼比一天！你（指學(xué)生）剛才說秋天是死亡的季節(jié)，但實(shí)際上對人們來講，秋天本來更是一個(gè)收獲的季節(jié)，而在這樣一個(gè)收獲的季節(jié)，孔乙己連自己的生命都難以‘收獲’了，等待他的只有――死亡！讀到這里，我相信任何一個(gè)有良心的讀者都會(huì)感到心情的沉重?！?/p>
這里，教師利用秋天這樣一個(gè)在學(xué)生心目中象征著收獲的特定的季節(jié)，采用對比的手法，讓學(xué)生在深刻地感受孔乙己的不幸遭遇并賦予其同情的同時(shí)，加深了對造成孔乙己悲劇的冷漠社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
二.借助媒體再現(xiàn)情境
這里的媒體主要是指利用多媒體計(jì)算機(jī)再現(xiàn)特定的畫面與音樂，借此達(dá)到渲染情境，激感的目的。
教師借助圖畫可以使課文相關(guān)內(nèi)容具體化、形象化，運(yùn)用得當(dāng)，能收到“一圖窮千言”的效果。而音樂，可以激蕩人的情感，撫慰人的心靈，是課堂教學(xué)中渲染情境，創(chuàng)造氛圍的一種重要手段。
圖畫與音樂與語文的相通之處是，它們都是用來反映社會(huì)生活與表情達(dá)意的，圖畫與音樂選擇得好，就可以把音畫語言與課文語言溝通起來，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺等器官，在各種聯(lián)覺的通感中，收到教學(xué)的最佳效果。
教師選擇圖畫與音樂首先應(yīng)當(dāng)以課文內(nèi)容為依據(jù)。
李鎮(zhèn)西老師在教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，適時(shí)地用多媒體打出一組托爾斯泰的照片和他住過的小屋以及樹林中樸素的墓地。隨后充滿感情地說：
托爾斯泰這個(gè)樹林，原來是他外祖父的莊園，后來托爾斯泰在那里住了幾十年，他在那里生活，戀愛，寫作，一直到他臨死之前出走。托爾斯泰是一個(gè)極富人道主義情懷的人，在這個(gè)院子里面，他做了很多事，他為農(nóng)奴的孩子免費(fèi)辦學(xué)，給他們編教材，為他們寫童話，甚至在樹林里面的這個(gè)小屋子里，他愿意做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者……最后他希望死了以后葬在這兒。所以剛才那位同學(xué)說，這幾棵樹是托爾斯泰生命的見證，而我要說，這幾棵樹是托爾斯泰不朽的生命！因?yàn)樗鼈兒屯袪査固┮粯拥臉闼?，也一樣的永恒?/p>
在帶領(lǐng)學(xué)生自主閱讀、多元閱讀的基礎(chǔ)上，李老師作為學(xué)生學(xué)習(xí)中的一員，根據(jù)課文內(nèi)容，利用多媒體課件，由衷地發(fā)表了自己的看法。正是由于李老師自然而充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感官因素，并有效觸發(fā)了學(xué)生的情感因素，才使這一課堂充滿了民主與尊重的氣氛，甚至使一開始并不喜歡這篇課文的同學(xué)不僅愛上了作者、愛上了托爾斯泰，也愛上了這篇課文所表達(dá)的思想與情感。
利用音樂渲染氣氛是我們不少教師采用過的方法，需要注意的是，課堂音樂的選取應(yīng)當(dāng)考慮音樂所表達(dá)的感情，必須與教學(xué)內(nèi)容相切合。
在教學(xué)《贊美》一詩時(shí)，李鎮(zhèn)西老師較好地利用了“九?一八”這一特殊的日子，并恰當(dāng)?shù)乩昧虽撉賲f(xié)奏曲《黃河》，通過激情朗誦，在課堂中營造出了凝重而又莊嚴(yán)的氛圍，可以說是收到了震撼人心的效果。
三.扮演角色體會(huì)情境
課堂教學(xué)過程中，讓學(xué)生按一定的要求扮演文中的角色，可以讓課文情境真切地再現(xiàn)在學(xué)生面前。讓學(xué)生（或者師生共同）扮演角色的方法多種多樣，其中教師用得最多也最簡便易行的是分角色朗讀，如教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，可以先讓學(xué)生分析討論后再進(jìn)入角色進(jìn)行閱讀，然后請學(xué)生分別扮演文中的皇帝、大臣、騙子以及小孩，并可安排一人以故事陳述者的身份朗讀，可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果教師能夠恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生對同學(xué)的朗讀效果加以點(diǎn)評，更能夠加深對于文中人物形象及寓意的理解。
李鎮(zhèn)西老師除了自己有過硬的朗讀水平外，還非常善于利用教材，通過朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)入作者或者文本主體角色，以更好地體會(huì)詩文情境，這可以從他的許多課堂中找到例子。譬如在教學(xué)徐志摩的《再別康橋》一詩時(shí)，由于前面剛剛學(xué)習(xí)了的《沁園春?長沙》，不少同學(xué)還沉浸在詞的豪邁之中，所以一開始學(xué)生齊讀時(shí)大都用聲音高亢、氣勢宏偉的語氣朗讀，效果很不好。李老師就通過介紹徐志摩的有關(guān)背景幫助學(xué)生體會(huì)詩歌的情境：
徐志摩早年留學(xué)美國，……后來轉(zhuǎn)學(xué)到了英國劍橋大學(xué)。徐志摩天生有著詩人的特質(zhì)，劍橋的生活與景色喚醒了他浪漫的文學(xué)情懷和超人的語言天賦。后來他自己曾說，在康橋那段時(shí)間，是他最快樂同時(shí)也是最感到人生痛苦的時(shí)期。這兩種相反相成的情緒在心中起落激蕩，最后都化作了他筆下的文字，散文或詩。徐志摩曾三度游歷劍橋，分別寫下了《我所知道的康橋》、《再別康橋》等不朽名篇。關(guān)于康橋和他對康橋的情感，這里我給大家讀幾段他寫的文字，這幾段文字選自徐志摩《我所知道的康橋》。
學(xué)生們被李老師朗讀的片段緊緊地吸引住了，同時(shí)也被徐志摩的文字深深地感染了。在此基礎(chǔ)上，李老師接著說：
他對著夕陽跪下了！你們聽到這幾句，就能理解為什么他對金柳是那么的眷戀，為什么他會(huì)把金柳比作夕陽中的新娘。在他的心里，康橋是他的精神家園！因此，我們在讀這首詩的時(shí)候，要懷著一種溫柔眷念的情感，要讀得輕柔一些，舒緩一些，比如開頭第一節(jié)，這樣讀是不是更好些？
隨后教師朗讀示范，學(xué)生試讀體會(huì)。教師則重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在一遍遍的朗讀過程中，進(jìn)入角色，體會(huì)作者的情，感受詩歌的美。在這一過程中，教師也和學(xué)生一起吟誦，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩歌情境并最大限度地逼近詩人的靈魂。
扮演角色的方法其實(shí)是很多的，有些教師根據(jù)課文故事性強(qiáng)、情節(jié)緊湊的特點(diǎn)讓學(xué)生扮演其中角色，進(jìn)行片段表演，可以收到很好的效果。有時(shí)候教師通過讓學(xué)生將故事改編成課本劇的方法，也可以有效地進(jìn)行角色訓(xùn)練。
李老師以學(xué)定教，以學(xué)生的心靈為起點(diǎn)，通過富有創(chuàng)意的角色設(shè)計(jì)，盡可能地讓學(xué)生自己去與課文中的人物對話進(jìn)而貼近作者的精神世界。事實(shí)上，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生也真正地走進(jìn)了作品，走進(jìn)了作者，走進(jìn)了魯鎮(zhèn)。
四.錘煉語言描繪情境
語文教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)離不開教學(xué)語言，離開了教學(xué)語言，教學(xué)情境也就無從創(chuàng)設(shè)；即便是有了某種不需要語言的情境，也不能發(fā)揮其情境教學(xué)的作用，因而也就無法實(shí)現(xiàn)其作為教學(xué)情境的價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，前面所述的?lián)系舊知?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、借助媒體再現(xiàn)情境、扮演角色體會(huì)情境等教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也同樣是在教學(xué)語言的支撐下得以創(chuàng)立的；而且，這些情境的成功創(chuàng)設(shè)并發(fā)揮出應(yīng)有的作用，還應(yīng)歸功于教師教學(xué)語言的錘煉。另一方面，較之其他幾種或多或少受時(shí)間、空間、人力、物力限制的創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法，運(yùn)用教學(xué)語言描繪情境是最簡捷、方便、經(jīng)濟(jì)的教學(xué)手段。
從描繪情境的角度看，教學(xué)語言的錘煉應(yīng)當(dāng)側(cè)重從準(zhǔn)確、簡潔、富于理趣三方面入手。
教學(xué)語言的準(zhǔn)確美，體現(xiàn)在講述教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與使用語言文字的準(zhǔn)確性上。
教學(xué)語言的簡潔美，就是要做到“有真意，勿賣弄，去粉飾，勿做作”，它的前提是教師對教材的深入鉆研。
教學(xué)語言的理趣美，是指教學(xué)語文含蓄雋永，回味無窮，既有深刻的哲理，又有豐富的趣味。
李鎮(zhèn)西老師是非常注重教學(xué)語言的錘煉的，他的課堂注重民主，講究平等對話，他的教學(xué)語言較好地體現(xiàn)了準(zhǔn)確美、簡潔美，特別是對學(xué)生發(fā)言所作的點(diǎn)評以及適時(shí)引導(dǎo)。而當(dāng)他作為平等中的首席，在講課結(jié)束之前，則往往能用極富激情的語言描繪情境，坦陳觀點(diǎn)，啟迪學(xué)生思維，反映出其教學(xué)語言的理趣美。
教學(xué)《沁園春?雪》他這樣結(jié)束自己的講課：
青年的理想主義激情和英雄主義氣概，永遠(yuǎn)值得我們和一代又一代中國青年學(xué)習(xí)，但他晚年的悲劇，應(yīng)該而且也可以通過民主制度避免。我們當(dāng)然不應(yīng)該苛求80年前的，但歷史進(jìn)入21世紀(jì)，今天的我們應(yīng)該擁有一種民主的情懷。如果老想著去主宰別人，必然走向強(qiáng)權(quán)，當(dāng)今國際政治也是如此。人類進(jìn)化到今天，我們越來越清楚地知道，無論自然界的運(yùn)行，還是人類社會(huì)的發(fā)展，最好的局面是――“萬類霜天競自由！”
第9篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣
生活處處皆語文，作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，語文有其獨(dú)特之處，如知識(shí)比較零碎，多靠日常積累；思維較為活躍，需要想象創(chuàng)造；飽含感情，富有趣味。這就要求培養(yǎng)對語文的興趣，而結(jié)合學(xué)生心理，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情景無疑能起到極好的效果，如在講授的戲劇《雷雨》時(shí)，可調(diào)動(dòng)全班的積極性，給出文中角色令學(xué)生選擇并扮演，通過朗讀對話還原舞臺(tái)效果，學(xué)生在積極參與朗讀的同時(shí)，能夠加深對扮演人物的理解，進(jìn)而提起對講課的興趣。在老舍先生的《茶館》中，同樣可使用此方法，通過劇中角色的扮演，更好地演繹人物，加上對當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的介紹描述，可令學(xué)生更好地學(xué)習(xí)課文，因該課程中的背景比較簡單，可加入簡單的表演成分，如在說話語氣、站姿坐姿等方面進(jìn)行模仿。古文學(xué)習(xí)是中學(xué)語文的一大難點(diǎn)，為此，教師可在課堂上加強(qiáng)相關(guān)方面的鍛煉，通過游戲的形式，令學(xué)生用古文對話，或想象古代人們的生活習(xí)慣、各種禮節(jié)，除了課本知識(shí)，還有利于拓展學(xué)生視野。
現(xiàn)代教學(xué)大都實(shí)現(xiàn)了多媒體課堂，使得教學(xué)更加方便，內(nèi)容更為豐富，應(yīng)對多媒體進(jìn)行充分利用。在講魯迅先生的《社戲》一文時(shí)，可播放與江南水鄉(xiāng)相關(guān)的動(dòng)畫或視頻，讓學(xué)生置身其中，回憶幼時(shí)情景，如此吸引學(xué)生興趣，再帶領(lǐng)他們進(jìn)入到課文中，能起到很好的效果。而在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《林黛玉進(jìn)賈府》、《風(fēng)雪山神廟》等課堂上，教師可先將文中的精彩處標(biāo)出，再通過視頻令學(xué)生感受，感受原作者在文學(xué)作品中的描寫何其精彩，中學(xué)生在枯燥的說教式教學(xué)中，能夠通過觀看視頻的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，必將會(huì)倍感興趣。某語文教師在講授莊子《逍遙游》選節(jié)時(shí)，為吸引學(xué)生興趣，并加深學(xué)生對作者思想的感悟，在課堂開始先同學(xué)生談?wù)撈鹆私鹩瓜壬摹短忑埌瞬俊罚云渲绣羞b派為中心，該教師發(fā)現(xiàn)，平時(shí)不認(rèn)真聽講的學(xué)生現(xiàn)在都極為專注，認(rèn)真聆聽，并踴躍發(fā)言，通過逍遙派武功瀟灑靈動(dòng)的特點(diǎn)，教師令學(xué)生感受“逍遙”的境界，并及時(shí)將重心轉(zhuǎn)移到了課文中，雖然教學(xué)時(shí)間有所減少，但效果卻增強(qiáng)許多。
二、創(chuàng)設(shè)情景，尋求共鳴
語文的范圍非常廣，從文學(xué)作品的角度來看，佳作恒河沙數(shù)，語文之所以飽含感情，是因?yàn)楹芏嘧髌肺恼露际亲髡叩挠H身感悟，灌入了作者深深的情感。所以，尋求情感共鳴，對寫作、朗誦等都非常必要。
《童趣》一課節(jié)選自沈復(fù)的《浮生六記》，描寫了作者兒時(shí)“觀蚊成鶴”、“神游山林”、“驅(qū)蛤蟆”三個(gè)場景，通過對童年趣事的追憶，表現(xiàn)了孩提時(shí)代的天真及豐富的想象。某語文教師先播放了羅大佑的流行歌曲《童年》，在音樂聲中令學(xué)生回憶各自的童年趣事，然后進(jìn)行論述，與課文對比，進(jìn)而分析原文的可圈可點(diǎn)之處，有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察思考的能力。
《再別康橋》是徐志摩的名作，在現(xiàn)代詩中占據(jù)著重要地位，廣為流傳。在這節(jié)課堂上，教師可將徐志摩的一生做簡單描述，將作者在康橋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及對母校的感情講述給學(xué)生，或找擅長詩歌朗誦的同學(xué)朗讀全詩，以引起學(xué)生的情感共鳴。
三、創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)思考
激發(fā)學(xué)生興趣是第一步，重點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，才能將所學(xué)化為己用。利用情景教學(xué)法，在學(xué)生思維活躍時(shí)，創(chuàng)設(shè)特定的情景，保持主動(dòng)思維的狀態(tài)，進(jìn)行獨(dú)立思考。
《儒林外史》是我國一部諷刺小說，在教授《范進(jìn)中舉》一文時(shí)，教師可借助相關(guān)視頻資料展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以及科舉制度在當(dāng)時(shí)的狀況，在初步了解原文后，設(shè)置一些問題讓學(xué)生思考，如胡屠夫的前后行為的變化，除了意味著范進(jìn)地位有所改變，還透露出了什么信息，說明了什么，這種趨炎附勢的行為源自何處？范進(jìn)瘋掉對當(dāng)代讀書人或知識(shí)分子有何警告意義？通過設(shè)置這些問題，學(xué)生便會(huì)自行去搜集資料，通過自身思考，見微知著，從范進(jìn)一個(gè)例子擴(kuò)大到整個(gè)封建科舉，可知，科舉制不但鉗制讀書人的思想，對其家人、鄰居以及社會(huì)都影響甚深。同時(shí)，可將當(dāng)代高考、教育等問題聯(lián)系起來，對其中存在的不足加以評判，保持清醒的頭腦，在學(xué)習(xí)中要有主見，決不能像范進(jìn)那般為科舉所束縛。也可有所延伸，討論現(xiàn)代的學(xué)生該如何讀書，才能更好地成才，為國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。