田野調(diào)查報告精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的田野調(diào)查報告主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：田野調(diào)查報告范文

DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2013.06.001

中圖分類號：R2-03 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5304（2013）06-0001-02

中醫(yī)藥（民族醫(yī)藥）是我國各族人民在幾千年生產(chǎn)實踐和與疾病做斗爭中逐步形成并且不斷積累完善、豐富發(fā)展的醫(yī)學(xué)科學(xué)。隨著人民生活水平的提高和健康觀念的變化，中醫(yī)藥（民族醫(yī)藥）越來越顯示出其獨特優(yōu)勢[1]。但目前，中醫(yī)醫(yī)院西醫(yī)化現(xiàn)象越來越嚴重，傳統(tǒng)的膏、丹、丸、散制劑在各級中醫(yī)醫(yī)院藥房中越來越少，中醫(yī)傳統(tǒng)技術(shù)在逐漸消失，很多行之有效的驗方和民間療法得不到繼承和創(chuàng)新[2]。同時，我國的醫(yī)療管理體制、以西醫(yī)為依據(jù)的各種評判標準和中醫(yī)人才培養(yǎng)模式也在一定程度上束縛著中醫(yī)藥的發(fā)展[3]。

本研究基于甘肅省天祝藏族自治縣（以下簡稱“天?？h”）中藏醫(yī)藥工作開展的實際狀況，確定典型的調(diào)查對象，采取訪談和問卷的調(diào)查方式對該縣中藏醫(yī)藥工作開展情況進行調(diào)查研究，綜合民眾的意見與建議，以期為相關(guān)部門提供決策參考，從而推動中藏醫(yī)藥工作，更好地為民眾服務(wù)。

1 調(diào)研方法

調(diào)查時間為2012年1月12日-2月25日。調(diào)查方法：采用隨機數(shù)字表法隨機抽樣進行調(diào)查區(qū)域的選擇，選取了具有城鄉(xiāng)地域代表性的3家縣級醫(yī)療機構(gòu)（縣醫(yī)院、縣藏醫(yī)院、縣婦幼保健所），5家鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院（打柴溝鎮(zhèn)衛(wèi)生院、安遠鎮(zhèn)衛(wèi)生院、西大灘鄉(xiāng)衛(wèi)生院、賽什斯鎮(zhèn)衛(wèi)生院、哈溪鎮(zhèn)衛(wèi)生院），5家鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般衛(wèi)生院（華藏鎮(zhèn)衛(wèi)生院、石門鎮(zhèn)衛(wèi)生院、炭山嶺鎮(zhèn)衛(wèi)生院、松山鎮(zhèn)衛(wèi)生院、東大灘鄉(xiāng)衛(wèi)生院）。與相關(guān)人員座談8次，填寫發(fā)放調(diào)查問卷1000份，回收968份，回收率為96.8%，其中有效問卷940份，占回收問卷總數(shù)的97.1%。經(jīng)統(tǒng)計學(xué)分析，抽樣地區(qū)有效問卷的回收率之間差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）。通過實地走訪，了解農(nóng)牧民對中藏醫(yī)藥服務(wù)的需求。

2 結(jié)果與分析

2.1 政府與相關(guān)政策的扶持程度

調(diào)查所知，天?？h政府實行中藏醫(yī)藥事業(yè)經(jīng)費財政預(yù)算單列，并且逐年加大對中藏醫(yī)藥事業(yè)投入，優(yōu)先將縣藏醫(yī)院確定為定點醫(yī)療機構(gòu)。將中藏醫(yī)藥服務(wù)項目和中藏藥（含自種自采中藏藥）納入新型農(nóng)村合作醫(yī)療補償范圍。詳見表1。

2.2 各級醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)中藏醫(yī)科室建設(shè)情況

按照甘肅省衛(wèi)生廳《關(guān)于積極發(fā)展中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)的實

基金項目：蘭州市科技局項目（2012-1-59）

通訊作者：劉雪松，E-mail：

施意見》要求，縣藏醫(yī)院設(shè)立中藏醫(yī)預(yù)防保健科，縣婦幼保健院設(shè)立中醫(yī)科，積極開展中藏醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)；鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院結(jié)合健康檔案建檔及體檢開展中醫(yī)體質(zhì)辨識，根據(jù)居民不同體質(zhì)開展健康指導(dǎo)，并在居民健康檔案中予以記錄。通過實地查看了解到，截至2011年，縣藏醫(yī)院開展了藏醫(yī)藥浴、火吉麥雜（火灸）、放血療法等中藏醫(yī)藥適宜技術(shù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院設(shè)立了中藏醫(yī)科、中藏藥房，建成了相對獨立的中藏醫(yī)藥綜合服務(wù)區(qū)。各級醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)中藏醫(yī)科室相關(guān)配置情況見表2。

2.3 各級醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)中人員配備情況及結(jié)構(gòu)

調(diào)查顯示，截至2011年，天?？h中藏醫(yī)藥人員梯隊結(jié)構(gòu)不合理，現(xiàn)有專業(yè)技術(shù)人員學(xué)歷偏低；數(shù)量不能滿足實際工作需求，如縣藏醫(yī)院，根據(jù)床位測算，醫(yī)院現(xiàn)缺編84名專業(yè)技術(shù)人員。各級醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)中人員學(xué)歷、職稱情況見表3、表4。

2.4 中藏醫(yī)藥人員教育培訓(xùn)情況

為了加大人才培養(yǎng)力度，更好地服務(wù)大眾，天?？h衛(wèi)生部門近年來外派進修培訓(xùn)38人，參加高一級學(xué)歷教育45人，其中有23人取得中藏醫(yī)本科學(xué)歷，其余取得中藏醫(yī)專科學(xué)歷。此外，深入開展中藏醫(yī)師承教育活動，積極發(fā)揮名中藏醫(yī)效應(yīng)[4]，開展了“縣鄉(xiāng)村三級中藏醫(yī)藥師承教育”活動。截至2011年，全縣有中藏醫(yī)藥師承教育指導(dǎo)老師23人，繼承人61人。

2.5 中藏醫(yī)醫(yī)療服務(wù)量

2011年，全縣中藏醫(yī)門診達11.5萬人次，占總門診量的35%，中藏藥收入占藥品收入的38%，中藏醫(yī)藥收入占總收入的30%。鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和村衛(wèi)生室都能夠運用中藏醫(yī)診療技術(shù)處理常見病、多發(fā)病，中藏醫(yī)門診處方數(shù)占處方總數(shù)的比例高于30%。

2.6 中藏醫(yī)藥服務(wù)滿意率和知曉率

通過深入走訪和調(diào)查了解到，農(nóng)牧民對中藏醫(yī)藥知識知曉率達到95%，對醫(yī)療機構(gòu)中藏醫(yī)藥服務(wù)內(nèi)容知曉率達到90%，對醫(yī)療機構(gòu)中藏醫(yī)藥服務(wù)滿意率達到95%，縣鄉(xiāng)村醫(yī)療機構(gòu)中中藏醫(yī)藥人員對中藏醫(yī)藥相關(guān)政策知曉率達到93%。表明天祝縣衛(wèi)生部門對于中藏醫(yī)藥科普知識的宣傳和普及工作比較重視。

2.7 藏醫(yī)藥開發(fā)研究所情況

天?？h藏醫(yī)藥開發(fā)研究所研制了仁欽佐它、七十味珍珠丸、仁欽芒覺等250余種名貴、常用藏藥制劑，完成了六味丁香丸等170種藏藥制劑生產(chǎn)批號注冊工作，編寫出版了《華銳藏藥志》、《常用藏藥手冊》，挖掘出版了清代乾隆年間天祝藏區(qū)民間藏醫(yī)藥古籍手抄本《疾病診斷明燈》，搜集整理了部分華銳藏醫(yī)藥發(fā)展史料和民間藏醫(yī)驗方、效方，完成了天堂藏醫(yī)院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和資源整合工作，在縣鄉(xiāng)23家醫(yī)療機構(gòu)設(shè)置了藏醫(yī)診室，開展了華銳潔白丸等“華銳藏藥”和華銳腎寶等華銳系列保健品的研制開發(fā)，進行了部分野生藏藥材資源保護和人工實驗種植工作。

3 問題

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，天祝縣基層中藏醫(yī)師人員缺乏，不同程度地存在著醫(yī)師年齡結(jié)構(gòu)不合理、青黃不接的局面，極大地影響了中藏醫(yī)工作的開展。雖然近幾年中藏醫(yī)繼續(xù)教育工作開展比較多，但由于缺少足夠的醫(yī)務(wù)人員，大部分醫(yī)務(wù)人員不能離開工作崗位，沒有時間外出參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，對目前的新知識、新理念缺乏了解，中藏醫(yī)技術(shù)水平亟待提高。此外，就醫(yī)環(huán)境亟待改善。天祝縣大部分基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中心中藏醫(yī)科的基本情況是：開設(shè)有中藏醫(yī)科，沒有中藏醫(yī)臨床診室；區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心（站）及鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院大多有1～2間診室，可以開展針灸、按摩、拔罐等傳統(tǒng)中藏醫(yī)項目，然而刮痧、正骨、藥浴等項目開展得并不多。究其原因是醫(yī)療設(shè)備相對缺乏、醫(yī)療環(huán)境狹小。

4 對策與建議

4.1 加大政策的扶持力度

中藏醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，離不開政府的資金投入?；鶎又胁蒯t(yī)醫(yī)療服務(wù)存在收入低、耗時多、辛苦勞累等情況，建議對實行收支兩條線的區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心（站）及鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中藏醫(yī)治療項目的收費實行全部或部分返還的政策[5]。

天祝縣藏醫(yī)院在臨床工作中開展的藏醫(yī)醫(yī)療服務(wù)項目具有簡、便、廉、驗等優(yōu)點，吸引了本地及青海、新疆、上海、黑龍江等地大量患者前來就醫(yī)。但是，目前外地患者住院時產(chǎn)生的藏醫(yī)藥服務(wù)費用在當?shù)爻擎?zhèn)基本醫(yī)療保險和新型農(nóng)村合作醫(yī)療中均不予報銷，加重了患者的經(jīng)濟負擔，有悖于國家解決“看病難、看病貴”的政策。

第2篇：田野調(diào)查報告范文

烏蘭縣銅普鎮(zhèn)山羊肝片吸蟲感況的調(diào)查

民和縣新時期畜牧業(yè)發(fā)展問題調(diào)研報告

青海省梅花鹿遺傳資源調(diào)查報告

關(guān)于在青海發(fā)展薰衣草產(chǎn)業(yè)的建議

大通縣農(nóng)民專業(yè)合作組織發(fā)展之我見

發(fā)揮農(nóng)機優(yōu)勢促進農(nóng)民增收

關(guān)于同仁縣農(nóng)牧民增收的幾點思考

關(guān)于對整頓農(nóng)機市場的對策和建議

青海省農(nóng)牧廳舉行學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會精神專題輔導(dǎo)講座

淺談海晏縣特色農(nóng)牧業(yè)發(fā)展途徑

加快發(fā)展我省鮭鱒魚養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)的建議

加強我省重點漁區(qū)水產(chǎn)技術(shù)推廣服務(wù)能力建設(shè)

淺談農(nóng)村微生態(tài)養(yǎng)殖的應(yīng)用與展望

青海省水產(chǎn)種質(zhì)資源保護區(qū)基本情況

化隆縣發(fā)展現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范園區(qū)的主要做法和經(jīng)驗

植物檢疫的任務(wù)和措施

確保羊群安全越冬的六種措施

無公害蔬菜苜蓿芽的栽培技術(shù)

生菜冬天的栽培技術(shù)

動物診療機構(gòu)管理辦法

加快發(fā)展青海畜牧業(yè)之我見

青海省公路運輸環(huán)節(jié)動物檢疫現(xiàn)狀調(diào)查與思考

海晏縣農(nóng)田野燕麥影響小麥產(chǎn)量的調(diào)查

淺談增加農(nóng)民收入的思路與對策

河南縣三江源區(qū)生態(tài)保護項目中存在問題及措施

祁連縣農(nóng)牧民專業(yè)合作社發(fā)展情況淺析

加強對村干部的監(jiān)督規(guī)范村級財務(wù)管理

發(fā)展海晏縣農(nóng)牧區(qū)畜牧業(yè)的對策

淺談門源縣皇城鄉(xiāng)畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策

影響民和縣小尾寒羊可持續(xù)發(fā)展的因素與對策

循化縣冷水養(yǎng)殖發(fā)展思路

門源縣發(fā)展特色種植業(yè)存在的問題及措施

關(guān)于在青海省推廣微生態(tài)養(yǎng)豬模式的幾點意見建議

關(guān)于加快改善基層草原站基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)幾點意見

青海省公路運輸環(huán)節(jié)進省動物防疫監(jiān)督探微

淺談門源縣俄博溝村推廣種植青雜四號油菜的主要做法

退化草地牧草免耕松土補播與撒播鎮(zhèn)壓式播種技術(shù)在噴灌條件下的對比試驗

青海5個地區(qū)淡水鉤蝦線粒體DNACOXⅠ基因的序列比較

國務(wù)院關(guān)于促進畜牧業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的意見

強化土地管理維護農(nóng)民工權(quán)益

淺論大通縣城郊型縣域經(jīng)濟的發(fā)展

祁連縣牦牛“復(fù)壯”工程進展及展望

發(fā)展現(xiàn)代畜牧業(yè)的幾點思考及措施

大通縣農(nóng)民專業(yè)合作社建設(shè)的實踐與思考

海南州奶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及今后的對策

當前農(nóng)村財務(wù)管理中存在的問題及措施

對稱多縣草地退化的探討

對西寧市飼料生產(chǎn)與銷售情況的思考

小麥倒伏原因分析及措施

整合資金集建培植能人經(jīng)營推進規(guī)模養(yǎng)殖——對循化縣積石鎮(zhèn)新建村養(yǎng)殖示范點經(jīng)營模式的調(diào)查報告

同仁縣草場承包工作調(diào)研報告

對互助縣八眉豬保種利用現(xiàn)狀的調(diào)查與前景分析

草食牲畜單一畜種能繁母畜比例發(fā)展指標驗證計算法

集約化畜牧生產(chǎn)對環(huán)境的污染與生態(tài)保護建議

對發(fā)展現(xiàn)代畜牧業(yè)與觀光畜牧業(yè)的認識

第3篇：田野調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞：布依語研究 語音 詞匯 語法 語言使用情況

我國對布依語的研究始于上世紀50年代，經(jīng)過這么些年，碩果諸多：

一、語音方面的研究

1956年至1958年，我國第一次對境內(nèi)的少數(shù)民族語言做普查，其中包括對布依語的調(diào)查，其直接成果是《布依語調(diào)查報告》（中國科學(xué)院少數(shù)民族語言研究所，科學(xué)出版社，1959年），這次普查涉及了27個縣40個代表點的布依語，首次為布依語制定拼音書寫方案，對布依語作了土語劃分，并介紹了各個代表點的語音系統(tǒng)，同時對語音、語法作了比較。從1983年開始，歷時20多年、規(guī)模宏大的貴州“六山六水”民族調(diào)查拉開帷幕，其中對民族語言進行調(diào)查得出的主要成果是《貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編（民族語言卷）》（貴州民族出版社，2008年6月）?！傲搅泵褡逭Z言調(diào)查的選點是50年代民族語言普查時所沒有的，它拓展了貴州民族語言調(diào)查的范圍，獲得了許多新材料，其中也包括對布依語的調(diào)查。1980年，喻翠容的《布依語簡志》是對布依語的基本描寫，重點介紹年代布依文方案標準音點―龍里羊場布依語的語音系統(tǒng)、詞匯概貌和語法的一般規(guī)律，同時還介紹方言土語的劃分及其語音特點等。1991年，王邦容的《布依語口語的語音變化現(xiàn)象》認為布依語口語交談中會產(chǎn)生聯(lián)合音變，但用布依語演唱或敘述的歌謠卻不會出現(xiàn)這樣的語音變化，仍然可以保持原有自然清晰的語音，她認為這是由于歌謠受到音節(jié)數(shù)和押韻格律所制約。1983年，曹廣衡的《從布依語的漢語借詞考察漢語調(diào)值的變化》對布依語中的漢語借詞進行了劃分，并對布依語、漢語里幾個聲類、韻類的對應(yīng)關(guān)系進行了探索，以龍里羊場、貴定鞏固、貴陽青巖和安順黃臘布依語的漢語借詞材料為依據(jù)，考察現(xiàn)在當?shù)貪h語陰平、陽平、上聲和去聲等四個調(diào)類中的去聲調(diào)值的歷史變化。1985年，他的《從布依語的漢語借詞探討貴陽漢語陰平調(diào)值的歷史變化》一文，探討了布依語中的二類漢語借詞的來源，以貴陽附近的惠水羊場、貴陽花溪、清鎮(zhèn)西南和安順黃臘布依語的漢語陰平借詞材料說明現(xiàn)代貴陽漢語陰平調(diào)值在近數(shù)百年中也有過變化。2002年，王文藝的《雜居地區(qū)布依族習(xí)得漢語的語音偏誤及分析》對布依語與漢語的音位系統(tǒng)進行了比較，進而探討了布依族說漢語產(chǎn)生偏誤的原因及對交際的影響。

二、詞匯方面的研究

1959年，中國科學(xué)院少數(shù)民族語言研究所的《布依語調(diào)查報告》和1980年喻翠容的《布依語簡志》中都對布依語中的漢語借詞進行了描寫和分類。1982年曹廣街的《布依語的dai～（31）和漢語的“得”》 本文用現(xiàn)代布依語的材料，對比漢語的現(xiàn)狀及其歷史演變情況，一方面說明布依語的dai～（31）和漢語的"得"在意義和語法功能上存在共同性；另一方面探討dai～（31）之所以有現(xiàn)在的各種職能，同"得"一樣，都是經(jīng)過曲折的發(fā)展過程的。1984年，吳啟祿的《布依語數(shù)詞“一”研究》通過與同語族和漢語異同的比較，來探討布依語數(shù)詞“一”的用法特點。1991年，周國炎的《論布依語中的早期漢語借詞》對布依語中的漢語借詞的類型、來源進行了探討。

三、語法方面的研究

1956年，喻世長的《布依語語法研究》、貴州省民族語文指導(dǎo)委員會研究室和中國科學(xué)院少數(shù)民族語言調(diào)查第二工作隊合編的《布依語語法概要》，都對布依語的語法結(jié)構(gòu)進行了全面、系統(tǒng)地介紹。吳啟祿的《布依語量詞概略》介紹了布依語真豐話量詞的主要特點。曹廣衙的《布依語動詞和趨向補語有關(guān)的語序問題》，詳細描寫了布依語中趨向補語與動詞和賓語的相互制約的關(guān)系，還對比了布依語和漢語不同的結(jié)構(gòu)特點。羅儒棟的《布依語形容詞初探》依據(jù)望漠縣復(fù)興鎮(zhèn)布依話的語言資料，對布依語的形容詞作了分析。王哈?阿?雍容的《布依語后附成分的結(jié)構(gòu)特點》，以羅甸王村為例，將布依語后附成分分為雙尾式、單音式、疊音式、交叉式、隨和式。他的《論布依語動詞虛化》用大量實例來論述布依語動詞虛化并分析其成因。周國炎對布依語中具體的語法形式作了大量的研究：《布依語處置式的來源及其發(fā)展》，認為處置式是現(xiàn)代布依語中的一種句型結(jié)構(gòu)；《布依語動詞重疊及其表達功能初探》，以貴州省貞豐縣北盤江鎮(zhèn)布依語為基礎(chǔ)語言材料，通過對大量例句的分析，探討了布依語動詞重疊的結(jié)構(gòu)形式及其表達功能；《布依語比較句的結(jié)構(gòu)類型》對布依語比較句的結(jié)構(gòu)類型進行詳盡的描寫分析，并按句子所表明的語義，將布依語的比較句分為相等式、不等式、突出；《布依語被動句研究》一文則就布依語被動句的結(jié)構(gòu)類型等語法現(xiàn)象進行了討論，認為布依語的被動意義可通過兩種形式來表現(xiàn)，一種是無被動結(jié)構(gòu)標志詞的語句，另一種是有標志詞的語句。

四、布依語使用情況研究方面的研究

對布依語使用情況的研究也初顯碩果，如：2009年，周國炎先生主編《布依族語言使用現(xiàn)狀及其演變》。本書收集了從2006年7月中旬至2008年7月中旬對貴州省境內(nèi)布依族聚居、雜居和散居的15個縣（市、區(qū)）先后進行的四次田野調(diào)查所獲得的材料和信息，以點帶面的對我國布依族語言的使用現(xiàn)狀作了全面、深入、細致的分析。它所收集的材料重點和田野調(diào)查的集中區(qū)域在黔西南布依族苗族自治州。

第4篇：田野調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞：劉敦楨，《河北定縣開元寺塔》，中國建筑史學(xué)

中圖分類號：Tu-092

文獻標識碼：E

文章編號：1004-8537(2007)09-0140-06

一

2006年初，數(shù)篇已經(jīng)散佚70余年的論文原稿在中國文物研究所被發(fā)現(xiàn)。這些極其珍貴的手稿皆系中國營造學(xué)社梁思成、劉敦楨二位先生于1936年前后撰著，應(yīng)是當年中國營造學(xué)社準備刊行的學(xué)術(shù)專輯《古建筑調(diào)因爆發(fā)而未及最后殺青及刊行，這些文稿亦因戰(zhàn)亂顛沛而遭劫散佚。在此后長達70余年的漫長歲月中，它們究竟經(jīng)歷了怎樣曲折磨難的路程?究竟又是如何在紛飛的戰(zhàn)火中輾轉(zhuǎn)而至今日中國文物研究所的檔案庫中?或許都已經(jīng)無從知曉。

兩位中國建筑史學(xué)研究泰斗宗師的手稿同時再現(xiàn)于世，其重要意義自不待言。梁思成先生著《山西應(yīng)縣佛宮寺遼釋迦木塔》經(jīng)中國文物研究所劉志雄、劉季人諸先生的整理，已先行于2006年第4期《建筑創(chuàng)作》刊載而劉敦楨先生著《河北定縣開元寺塔》、《河北淶水縣水北村石塔》、《河南濟源縣延慶寺舍利塔》、《蘇州羅漢院雙塔》等四篇未刊手稿，則由劉公哲嗣劉敘杰先生精心整理校訂，即將收入正在編纂的十卷本《劉敦楨全集》之中。

今年9月19日，適值劉敦楨先生110周年華誕之紀念，《建筑創(chuàng)作》雜志計劃以專刊的形式，以示紀念這個具有特殊意義的日子；這也是值得每一位中國建筑師銘記的日子，因為從他們開始學(xué)習(xí)建筑的那一刻起，在建筑之夢最初開始的地方，必定有劉敦楨先生及其學(xué)生們主編的《中國古代建筑史》、《中國建筑史》等經(jīng)典教科書的陪伴左右，成為他們認識、了解進而去熱愛自己本民族建筑的起點。

作為最先親睹劉敦楨先生70年前手稿的晚輩末學(xué)之一，謹將近日來研讀劉公《河北定縣開元寺塔》一文的些許體會和感受，不揣淺陋，刊布于茲以此表達對中國建筑史學(xué)研究先賢前輩深切的懷念與無上的景仰。

二

時光回溯至1934年9月，時任中國營造學(xué)社文獻部主任的劉敦楨先生偕研究生莫宗江、陳明達、趙正之等人以平漢鐵路為中心，先后分三次赴河北調(diào)查測繪古代建筑遺構(gòu)。其中，第一次行程于1934年9月下旬出發(fā)，先至定興縣，調(diào)查定興城內(nèi)元大德十年(1036年)所建之慈云閣；次赴定興縣西二十五里的同里鎮(zhèn)，調(diào)查測繪石柱村北齊天統(tǒng)五年(569年)標異鄉(xiāng)義慈石柱；再由同里鎮(zhèn)前往易縣，經(jīng)過燕下都北部，并于易縣逗留約近半月，先調(diào)查測繪易縣城內(nèi)開元寺之遼乾統(tǒng)五年(1105年)所建毗盧、觀音、藥師三殿，及城西關(guān)外千佛塔、圣塔院塔、以及泰寧山下的泰寧寺舍利塔等遼塔遺構(gòu)；次赴易縣城西興隆莊測繪清西陵以及附近凈覺寺、雙塔庵諸塔。歸途自易縣返至淶水縣，調(diào)查測繪淶水城內(nèi)大明寺宋遼經(jīng)幢，及城外之西岡塔，水北村唐石塔等。其間還曾赴淶水縣西北石龜山遵化寺及釜山靈泉寺二處考察，并于靈泉寺發(fā)見金大定二十二年祖公禪師壽塔，最后由淶水前往涿縣，調(diào)查涿縣城外普壽寺，及城內(nèi)智度、云居二寺磚塔，至此返回到北平，此次行程共計20余日。

第二次行程始自次年(1935年)五月三日，劉敦楨先生偕研究生陳明達、趙正之等再次沿平漢鐵路一線考察保定、蠡縣、安平、安國、定縣、曲陽、正定等地的古代建筑，時間約計月余。其中進行重點調(diào)查及測繪的有安平縣圣姑廟、文廟，定縣開元寺料敵塔、大道觀、天慶觀玉皇閣、貢院考棚、眾春園行宮，曲陽縣北岳廟德寧殿、八會寺遺址、清化寺元幢、靜巖院塔，正定縣隆興寺，開元寺鐘樓等十余處遺構(gòu)，本文述及《河北定縣開元寺塔》一文，應(yīng)為此次調(diào)查之后劉敦楨先生所完成的重要成果之一。第二次則是于1936年10月，劉敦楨先生偕研究生陳明達、趙正之等赴河北、河南、山東諸省進行古建筑調(diào)查在河北境內(nèi)先后調(diào)查與測繪涿縣、新城、行唐、邢臺、大名、磁縣等地的古代建筑遺構(gòu)20余處。

上述實地調(diào)查期間，劉敦楨先生及其助手通過實地測量、繪圖、攝影記錄，詳細記錄遺構(gòu)狀況及其重要數(shù)據(jù)，返京后再進行全面整理，繪制完成正式圖紙，并通過已知實例與文獻資料進行比較、分析與論證，最后完成并發(fā)表調(diào)查報告。

1935～1936年間的三次河北古建筑考察結(jié)束之后，劉敦楨先生在《中國營造學(xué)社匯刊》上曾陸續(xù)發(fā)表有《定興北齊石柱》、《易縣清西陵》、《河北省西部古建筑調(diào)查記略》、《河南省北部古建筑調(diào)查記》等調(diào)查報告和研究論文，而《河北、河南、山東古建筑調(diào)查日記》則于20世紀80年代初整理發(fā)表在四卷本的《劉敦楨文集》之中。

值得關(guān)注的是，此前自1932年春起，中國營造學(xué)社逐漸形成了以梁思成、劉敦楨為主導(dǎo)的研究力量，學(xué)社的工作重點也逐步從傳統(tǒng)的文獻考據(jù)而轉(zhuǎn)向?qū)沤ㄖz構(gòu)的實地調(diào)查與測繪。歷經(jīng)幾年的實踐與探索諸如《正定調(diào)查紀略》、《晉汾古建筑預(yù)查紀略》、《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》、《寶坻縣廣濟寺三大士殿》，《大同古建筑調(diào)查報告》等系列古建筑調(diào)查報告的陸續(xù)發(fā)表的，則標志著中國營造學(xué)社針對古代建筑遺構(gòu)所運用的調(diào)查方法與研究理路(調(diào)查測繪、年代判斷、分析總結(jié)、表述體例等)得以日臻明確成熟、完善。在這方面，如果說最初發(fā)表發(fā)表的《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》、《寶坻縣廣濟寺三大士殿》等展示了梁思成先生開闊的視野、非凡的洞察力，其后不久梁思成、劉敦楨二先生合著《大同古建筑調(diào)查報告》則開始形成了較為完備固定的體例，即中國營造學(xué)社田野調(diào)查報告所沿襲的標準范式，也成為中國建筑史學(xué)研究之經(jīng)典“范式”。前述1935～1936年問劉敦楨先生《河北省西部古建筑調(diào)查記略》、《河南省北部古建筑調(diào)查記》等調(diào)查報告及研究論文的發(fā)表，皆可視為當時中國營造學(xué)社漸趨成熟工作方法之體現(xiàn)。

去年建筑文化考察組重訪中國營造學(xué)社河北平漢鐵路沿線考察舊跡時對比梁劉二公的不同的學(xué)風(fēng)，我們曾有如下感受：

《滄浪詩話》云：“少陵詩法如孫吳，李白詩法如李廣”，李廣用兵如神卻無兵法；孫、吳則有兵法可循，引申意指李白、杜甫皆為詩壇巨擘，詩作自是難分高下，區(qū)別只在于李白天縱其才，興會標舉，不事雕琢，后人

難于效仿；杜甫則體裁明密，工整嚴謹，字斟句酌，后人學(xué)之似有章可循?！稖胬嗽娫挕穼疃胖啔v、氣質(zhì)、性情乃至詩作的品藻，似或可借來套用于梁、劉二公身上――梁思成先生才思睿捷，逸采縱橫，思路開闊，多有即興而發(fā)的宏旨妙論，充滿了理想主義的色彩，劉敦楨先生盡管學(xué)識過人因其個性并不像粱公那么瀟灑張揚有時甚至顯得不如梁公那么有吸引力然劉公則是鋒芒內(nèi)斂，根基篤實，治學(xué)及文風(fēng)更透出一種執(zhí)著深廣、沉郁頓挫的嚴謹與縝密。

今有機會重見這份劉敦楨先生手稿《河北定縣開元寺塔》，我們的感受愈發(fā)強烈，并為去年河北行之前未得先行學(xué)習(xí)而深感遺憾。

與《河北省西部古建筑調(diào)查記略》中對于定州料敵塔約計七百余字的簡略記述相較，這份遺著則是以簡要的調(diào)查記略為基礎(chǔ)深化拓展而成的研究專論。《河北定縣開元寺塔》篇幅約計二萬二千余言，全文由“略史、塔的位置及臺基、塔的平面、外觀、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、其他事項”等六部分組成其中以塔史考證、塔之外觀及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，著墨最多，廣征博采，論述甚詳。今之學(xué)者用功之深、用心之切如劉公者絕少，此稿雖為70余年前的舊作但僅就對定州開元寺料敵塔的詳細考證與深入研究而論，迄今恐也無人能及。

通過當時料敵塔附近出土的實物諸如北魏宣武帝正始二年(505年)《七寶瓶銘》、東魏孝靜帝武定元年(543年)高歸彥施造白大理石佛像殘座、武定五年(547年)豐樂、七帝二寺《造像記》，以及隋開皇五年(585年)的《七帝寺碑》、開皇十六年(596年)《正解寺碑》等，劉敦楨先生不僅將北宋以降散見于方志和各種碑記中的寺史沿革，由宋初追溯至北魏末期的七帝寺。其次者，他還依據(jù)民國十年(1921年)料敵塔南出土石匣“永徽四年(653年)二月十五日舍利……”之墨筆銘記佐以《梁書扶南國傳》、《法苑珠林》、《三寶感通錄》，遂考證料敵塔附近出土石匣乃埋藏舍利之用；劉公另據(jù)《高僧傳?貞辯傳》、《舊唐書?王處直傳》、《舊五代史?梁太祖紀》、《舊五代史?后唐莊宗紀》等史籍旁征博引，然后融會貫通，基本確定了隋唐時期定州開元寺之營建概況，并由此推論貞辯修補開元寺的年代，應(yīng)在梁開平三年(909年)后數(shù)年之內(nèi)。

關(guān)于料敵塔的營造和落成年代宋祁《景文集》、《畿輔通志》、雍正朝《定州志》等史籍中約有四種不同記載。關(guān)于塔的始建年代，有太宗至道元年(995年)與真宗成平四年(1101年)二種：工程告竣年代則有真宗乾興元年(1022年)和仁宗至和二年(1055年)二種。劉公將其逐一進行細致的梳理考證認為料敵塔正式興工之前必經(jīng)長期籌劃，所以宋祁詩作特注“至道乙未經(jīng)始”；但塔之實際開工興造日期，應(yīng)以元大德碑所紀述的咸平四年七月十八日較為詳密可信。至真宗乾興元年，塔的一部或大部完成以后或因經(jīng)費支絀和工程上別種緣故，不得不暫時停頓，故宋祁《修塔記》之作稱其告一段落。其后復(fù)繼續(xù)修造，到仁宗皇四年，塔頂才結(jié)尖了畢，而附屬工程則延至至和二年始告完成。劉公還以塔內(nèi)第七層與第十一層走道壁面上所嵌的至和元年功德石二塊，推論宋祁所述“至和歲乙未告成”，實有所本，而“經(jīng)營一甲子”之語，亦與事實大體符合也。

《河北定縣開元寺塔》略史部分之重點雖在于料敵塔營造年代的考證然宋金以后、降及明清料敵塔的建置情形，劉公的史料梳理亦極為翔實完備，并在文中以言簡意賅的年表形式羅列出來，一目了然。此外，劉公還將引證的史料及文獻(包括抄錄的碑文、銘刻等)近六千言，全部附于文末的注釋之中，不僅出處清晰，而且為其他的研究者提供了一份關(guān)于料敵塔極為詳細的文獻索引，綱舉而目張其自身即可視為獨立成篇的重要學(xué)術(shù)成果。

《河北定縣開元寺塔》開篇雖稱略史，但關(guān)于寺及塔的史料扒梳卻是精彩紛呈，劉公用功之深，窮理之熟絕非一般人可想見?；驐l分縷析，層層遞進，或謹嚴縝密，刪繁就簡，字里行間無不體現(xiàn)出劉敦楨先生深厚的國學(xué)根基及其從容駕馭史料的大家風(fēng)范，堪稱中國建筑史學(xué)研究中史料整理與考證的典范之作。

三

《河北定縣開元寺塔》之第二部分劉敦楨先生以實地踏勘塔的位置及臺基入手，與各種史料互相參照，將寺及塔平面的發(fā)展分為三期：“第一期在全寺的西南角，即北魏以來的七帝寺正解寺和唐開元寺原有的范圍，故所有北魏、東魏的造像銘刻，以及唐永徽問舍利石匣等，都發(fā)現(xiàn)于此一帶之內(nèi)。第二期在全寺的西北角，即北宋會能建塔的地點。據(jù)著者的觀察，此塔約高八十米，其臺身及臺基所占面積頗為廣大，而原有的開元寺為地勢所限，既不能如北魏洛陽永寧寺和遼佛宮、普慶諸寺的塔，建于佛殿之前又不能遵照唐?道宣《戒壇圖經(jīng)》所述正中佛院的制度，將塔直接置于佛殿之后，故只能在寺的后面，另辟一區(qū)供建塔之用。因此之故，寺與塔遂一前一后，成為對立的形狀。第三期在全寺的東側(cè)和東南角，就是金大定年問增建的圓教院。自此部加入之后，致使原來的開元寺和料敵塔，都偏于西側(cè)。”在論及寺與塔的范圍及其相互關(guān)系時，限于當年客觀條件，劉公的分析和推論甚為謹慎，未及得出明確的結(jié)論，僅謙遜地稱其為“不過以上所述，純系一種設(shè)想，確否如是，非待事實證明后，不能作為結(jié)論”。遍查為數(shù)不多相關(guān)料敵塔的研究文獻，此問題似乎仍未引起今人的關(guān)注，考古探掘也是無從談起。其實所謂學(xué)問的“功力”，除卻自如駕馭史料的真功夫之外，尚須有精密之思考力。時至今日讀至此時，面對劉公七十余年前的存疑之處依然存疑，不由得讓人心生慨嘆。

通過詳勘塔的各層平面細節(jié)，詳細記述殘損狀況，《河北定縣開元寺塔》之第三部分，劉敦楨先生以其敏銳的學(xué)術(shù)洞察力歸納分析了料敵塔在平面上值得注意的長處和缺點：“它的(塔之平面)長處，系在內(nèi)部設(shè)有八角形的塔心柱，自基至頂，將各層梯級藏于塔心里面，不但為唐代初期的大雁塔、小雁塔所未有，就是比北宋周期諸塔置梯級于走道內(nèi)的，更為方便整齊。它的缺點即各層都在東、南、西、北四面辟門，其余四面除最上兩層以外，俱使用假窗。這種方法使有門的四面，與有假窗的四面，在重量上不能平衡。而且門下又無反券(Reversedarch)補助，致使各層門券上最易發(fā)生破裂導(dǎo)致產(chǎn)生部分崩塌的危險?！眲⒐颂幙芍^一語中的，論述精辟。將千年古塔的形制與結(jié)構(gòu)細節(jié)及像解剖麻雀一樣有條不紊地展示出來，而問題的提出和引人入勝，再到逐一剖析與結(jié)論亦如行云流水、渾然天成。上世紀九十年代初，由中國文物研究所專家主持料敵塔修繕工程而進行的殘損勘察與結(jié)構(gòu)分析，上述結(jié)論的科學(xué)性與準確性也再次得到證實。

關(guān)于料敵塔的外觀式樣，劉公卻又描述得如此簡潔傳神：“此塔八角十一層，而第一層比例稍高，故在腰檐上，

再加平座一層。自此以上，各層僅施疊澀式的出檐，并無平座和闌額、斗拱等類的裝飾，手法異常簡潔。其各層高度和直徑的比例，也均能搭配勻當，如初寫黃庭，恰到好處；而且外輪線復(fù)具有很輕快的凸肚狀(Entasis)故塔的形狀秀麗瑩潔，為北宋磚塔中不可多得的佳構(gòu)?！蓖跤臆娭饵S庭經(jīng)帖》其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)。劉公以“如初寫黃庭”一語形容料敵塔之比例和諧、形象俊逸，可謂娓娓道來，躍然紙上，至為生動。論及塔高與塔圍的比例關(guān)系，劉公則筆鋒一轉(zhuǎn)，將舊藉中極筒略的法則進行了歸納：“一為蘇州姚補云先生所著《營造法原》內(nèi)謂，‘塔盤外階沿口周圍總數(shù)，即塔葫蘆尖至地高低’。換言之，塔的高度等于階臺周圍的總長二為河北易縣宋千佛塔明正統(tǒng)十四年《重修舍利塔記》云‘塔高一百又十尺圍以稱之。’《古今圖書集成?神異典》記述山西應(yīng)州佛宮寺釋迦塔，也說‘塔高三十六丈，周圍如之’。此外《江西通志》載清佟國重修南昌繩金塔，內(nèi)有‘高十丈六寸，八方周圍共十丈一尺六寸’之數(shù)語，皆言塔高等于塔圍。案此所謂的塔圍，也許就指塔身第一層的長度而言。但是此三者中，千佛塔和繩金塔未經(jīng)調(diào)查；佛宮寺塔據(jù)梁思成先生測量的結(jié)果，也與《圖書集成》所說的未能符合?！眲⒍貥E先生通過引證文獻與實測數(shù)據(jù)對塔高與塔圍比例關(guān)系的探討，表明當時諸如設(shè)計方法、比例尺度、構(gòu)圖規(guī)律等涉及中國建筑史學(xué)研究的重要問題，已經(jīng)引起他及學(xué)社同仁的密切關(guān)注。是否可以如此推論，劉公的得意門生陳明達先生后來對于上述問題的研究有所突破、有所進展而終成一代大師，其所受到最初的啟發(fā)和教誨，或許也應(yīng)是淵源于此罷。

《河北定縣開元寺塔》之第四部分則在詳細記錄塔外觀形制與數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，劉敦楨先生深入分析了塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并認為料敵塔所設(shè)八角形塔心，內(nèi)藏梯級，外設(shè)佛龕，無論功能或結(jié)構(gòu) 皆為全塔最重要的部分。由于塔心結(jié)構(gòu)各層外壁向內(nèi)收進，塔心直徑隨之縮減，且各層平某下斗拱和外側(cè)平座斗拱異常類似，致使觀者從塔之殘缺部瞻望，往往誤會大塔之內(nèi)另有小塔一座。對此，《河北定縣開元寺塔》之內(nèi)部結(jié)構(gòu)部分，非常細致入微地廓清日本學(xué)者關(guān)野貞、常盤大定合著《支那佛教史跡》及瑞典學(xué)者喜龍仁(O.Sirien)《中國美術(shù)史》(Historyof Chinese Art)內(nèi)中關(guān)于料敵塔的謬誤(一)誤認塔心另為一塔。(二)誤梯級設(shè)于走道之內(nèi)。(三)誤第二層以上走道上所覆的為穹窿。

當時的料敵塔外壁崩塌約四分之一卻仍能屹然聳立，劉公將其歸功于塔心結(jié)構(gòu)支撐維系其他未塌部分的緣故并由此而提出了此種形制的產(chǎn)生演進是否受木塔中心柱的影響?抑或因環(huán)行禮拜的緣故，從北魏石窟的支提塔演變而成的假設(shè)。諸如此類“大歷史觀”觀照下的推測與假設(shè)劉公《河北定縣開元寺塔》文中屢屢提及與歸納，這對于后學(xué)研究思路的啟發(fā)意義是顯而易見的。正是既切近微觀局部同時又把握宏旨要義的學(xué)術(shù)姿態(tài)，尤見劉公那種論列歷史的高屋建瓴，駕馭史料的從容淡定，那種縱橫捭闔張馳有度的大師風(fēng)范，讓我輩末學(xué)如置身其側(cè)，聞其娓娓講來，余韻未盡身心卻已是長浸其中。

四

第5篇：田野調(diào)查報告范文

農(nóng)村社會調(diào)查報告模板俗話說的好：“孩子是祖國的未來，是希望，是花朵…”。所以，城里的大人們千方百計地為“希望們”能茁壯成長創(chuàng)造最佳的條件：小學(xué)生負擔太重，該給他們的書包“減減肥”;中學(xué)生的知識面不寬，要大力提倡素質(zhì)教育;很多孩子嬌生慣養(yǎng)，生活能力差，要讓他們多接受“磨難教育”。

我國有80%的居民生在農(nóng)村，那里的孩子也是父母的命根子，那么，那里的小學(xué)生也有很多壓沉?xí)膮⒖紩鴨?他們的全面素質(zhì)如何?樣樣農(nóng)活都能干，他們還需要“磨難教育”嗎?

走向田野，看看那些“花朵們”在干什么，聽聽那里的同齡人說些什么，再拿我們自己與他們作個比較，或許能引起我們大家的一些思考……

我的家鄉(xiāng)江蘇省灌云縣東王集鄉(xiāng)離縣城不過二十里，那里沒有城市高樓林立的壓抑，也沒有馬路上的喧囂，這或許是與城市截然不同的生活環(huán)境。

帶著看看農(nóng)村孩子受教育情況，問問他們今后的打算及他們與城市差距何在等問題，我選擇了本村十個組中的兩個組進行了調(diào)查，調(diào)查對象主要是10—20歲的年輕一代，主要以談話或間接詢問等方式進行了解，具體情況如下：

小學(xué)(10—13歲) 初中(14—16歲) 高中、職專及其他(17—21歲)

47(人) 34(人) 34(人)

對于小學(xué)生，我并沒有很深入地去問，只是從表面上進行了了解，比如：“上學(xué)累嗎?”“想不想上學(xué)”“作業(yè)多不多”，當問到將來想不想上大學(xué)等，結(jié)果有90%以上的孩子很想留學(xué)校里，他們根本沒有城市里孩子的那么多課外習(xí)題，更不用去什么補習(xí)班，是真正的“無憂無慮”的童年，而每個孩子都能流露出對“成為大學(xué)生”的向往，家長們也有80%左右希望孩子們能接受高等教育，問其原因，無非是“將來出息會大一點”;“將來不再去忙土地”。這些孩子年齡尚小。家長也尚未在真正意義上考慮孩子的將來，沒有一個家長有超前教育的想法。也許是條件、思想上的多種因素，被問及有沒有想過讓孩子早點學(xué)外語，或者學(xué)一樣“樂器”時，他們的回答是：“到哪里學(xué)呀?他(孩子)也沒想學(xué)。”

對于初中生，也只問問他們“學(xué)校老師上課好不好”、“有沒有搞素質(zhì)教育”。了解他們現(xiàn)有知識的廣度。課余都干什么及畢業(yè)后的打算。50%的學(xué)生覺得，雖然老師上課講時能聽懂，但有時看書卻看不懂;另一半同學(xué)甚至聽課都有些吃力。對于素質(zhì)教育實施情況的調(diào)查令人失望，只有十多個同學(xué)從電視上聽說過有這回事。34名學(xué)生中只有三四個對四大名著有所了解，他們家中沒有購買很多好書的經(jīng)濟實力，便互相交換著看或去老師家借書看。大部分同學(xué)讀過的課外書只有小說。對于為什么不看名著的回答，有20%的同學(xué)反映“看不到”，而80%的學(xué)生竟說沒意思、不喜歡。95%以上的同學(xué)平時不關(guān)心國家大事，對于世界局勢則更無從說起。那他們平時都在干什么?在被調(diào)查者當中，有90%以上的學(xué)生回家要做家務(wù)，其中有一半的同學(xué)卻并不是這樣，聽其他人講，許多人都是地地道道的網(wǎng)蟲，據(jù)調(diào)查，有些家長是“賭王”，天天都坐在牌桌上，久而久之，孩子們也學(xué)會了，真是“無師自通”。其中竟有一位18歲的女孩，這是一個本該不倦汲取知識的年齡，可孩子們卻走向與自己不相稱的賭桌，真是讓人痛心疾首。

初中生34人 上高校繼續(xù)就讀 14人

上大學(xué)4人 上高中10人

畢業(yè)后打工 14人

已成家 5人

因身體狀況欠佳輟學(xué) 1人

說起將來的打算，每個人開頭都是“也想上高中”，但是家長們考慮的更多：“孩子不是讀書的料”、“供不起”、“還是早點兒有份安定的工作吧”、“中專也可以轉(zhuǎn)城市戶口”……。當然，孩子們也很體諒父母：“家里田多”、“上高中，大學(xué)要很多錢”……。結(jié)果表明，經(jīng)濟因素是農(nóng)村孩子無法接受高等教育的最主要、也是最直接的原因。令人欣慰的是，仍有一部分學(xué)生堅定地要圓“大學(xué)夢”。這不是小孩子的幻想，而是真真切切的理想，他們對自己充滿信心，對未來充滿希望。其中有的學(xué)生家里并不富裕，一進屋我就擔心，他們能負擔得起今后的學(xué)費嗎?但是當我聽到家長的話時我才知道原來我的擔心是多余的。“現(xiàn)在社會上競爭厲害，多學(xué)點文化總會有好處的，我們沒有蓋樓房，留著錢給他(她)讀書呢!他們始終堅信，有了文化才會有出路。能看到自己辛辛苦苦拉扯大的兒女們學(xué)成歸來是他們一生最大的幸福。

17—21歲被調(diào)查者是我們的同齡人，34人中有6人上高中，33%的人讀大學(xué)，1人讀中專，還有的就是已經(jīng)“畢業(yè)”了，在所有上高校者中，每個人都有一個共同的認識，那就是就業(yè)壓力大，社會競爭太激烈。

被調(diào)查的學(xué)生中，大多數(shù)舍不得拿錢去買漂亮的文具，新款的書包。在他們當中只有2個人家中有電腦，只有5個人吃過“肯德基”……

他們是我們的同齡人。

教育上，農(nóng)村與城市的差別究竟有多大，怎么縮短呢?

再窮不能窮教育，學(xué)校教學(xué)設(shè)施不全，教學(xué)水平不高，可以由鄉(xiāng)、市、政府出錢改善教學(xué)設(shè)施，提高教師水平。的確，我看到最漂亮的房子是小學(xué)校舍，鄉(xiāng)里還投資蓋好了教師樓，現(xiàn)在再有個像樣的圖書館，讓同學(xué)們都能看到想看的書，想看的好書。

再苦不能苦孩子，這里的苦是經(jīng)濟上的貧窮，對于不能上學(xué)的孩子，政府應(yīng)該重視;考上高校的學(xué)生，政府應(yīng)該為其貸款，使他們能順利完成學(xué)業(yè)，這樣等他們不久學(xué)成歸來又可以帶動村里的發(fā)展，這將是一筆不小的投資啊;這里的苦還有知識上的貧乏，學(xué)校老師是否能根據(jù)學(xué)生的具體水平，制定一個合理的課程計劃，確定適中的授課難度，并且在課外給確實有困難的同學(xué)“開開小灶”。在城里各學(xué)校相繼進行素質(zhì)改革時，村里的老師是否也能加點兒緊，哪怕是趕末班車，拓寬學(xué)生的知識面，讓他們多聽聽新聞，多看些好書。

無力為困，無計為困，無智為困。困則窮，窮又困……，這是一個惡性循環(huán)，所以——

再困不能困家長，家長的教育對子女的學(xué)習(xí)，以及今后人生道路方向的選擇上起了很大的作用。10—20歲的學(xué)生自覺性本來就不強，若家長再不加以正確引導(dǎo)，“任其自然”，那怎能奢求其“努力學(xué)習(xí)”呢?我認為應(yīng)該對家長進行定期或不定期的教育，讓其參與到教育行列中去，并為他們進行“教育交流”創(chuàng)造條件，使一部分家長“以教育為本”的想法為其他父母所接受。若能把牌桌上不良“競爭”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;看誰能把子女教育得更好”

我們提供了若干個崗位,一個企業(yè)“以人為本”，人人都把其當作是自己的一部分，那企業(yè)的魅力是怎樣的大啊。

第6篇：田野調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞：投資性 房地產(chǎn) 公允價值 企業(yè) 會計 準則

引言：考慮到中國經(jīng)濟的快速發(fā)展以及中國人口規(guī)模龐大，中國城市化步伐的不斷加速，勢必形成大規(guī)模的房地產(chǎn)需求，也就促進房地產(chǎn)市場的快速發(fā)展繁榮。根據(jù)中國社會科學(xué)院住房綠皮書《中國住房發(fā)展報告（2009-2010）》即《住房綠皮書》“2008-2009年中國城市化發(fā)展對城市住房產(chǎn)生了巨大的影響，城市化進程中住房的真實需求得到釋放”，“ 中國城市化進程加速 成中國經(jīng)濟增長基本動力”。房地產(chǎn)與現(xiàn)代企業(yè)密切相關(guān)，財政部于2006年2月15日了與國際財務(wù)報告準則趨同的企業(yè)會計準則體系，其中包含《企業(yè)會計準則第3號――投資性房地產(chǎn)》, 投資性房地產(chǎn)是新會計準則中出現(xiàn)的新概念,并且作為新會計準則一大亮點，公允價值在投資性房地產(chǎn)運用,對企業(yè)影響較大，學(xué)習(xí)研究好并靈活運用準則至關(guān)重要。

一、《企業(yè)會計準則》及其指南、解釋、專家工作組意見中對投資性房地產(chǎn)按公允價值核算的規(guī)定：

1、投資性房地產(chǎn)的范圍：（1）已出租的土地使用權(quán)（2）已出租的建筑物（3）持有并準備增值后轉(zhuǎn)讓的土地使用權(quán)。

2、采用公允價值計量投資性房地產(chǎn)，應(yīng)滿足以下條件（1）投資性房地產(chǎn)所在地有活躍的交易市場（2）企業(yè)能夠從交易市場取得同類或類似房地產(chǎn)市場的現(xiàn)行或最近市場價格，并考慮交易情況、交易日期、所在區(qū)域等因素，從而對公允價值作出合理估計。

3、（1）自用投資性房地產(chǎn)轉(zhuǎn)換為投資性房地產(chǎn)，轉(zhuǎn)換日的公允價值大于帳面價值的，其差額確認為“資本公積”；轉(zhuǎn)換日的公允價值小于帳面價值的，其差額確認為“公允價值變動損益”

（2）從成本計量模式轉(zhuǎn)換為公允價值計量模式的，應(yīng)做為會計政策變更，并按變更時點的公允價值和帳面價值的差額調(diào)整期初留存收益。

（3）首次執(zhí)行日，采用公允價值模式計量的，按照首次執(zhí)行日的公允價值作為投資性房地產(chǎn)入帳價值，并將公允價值和帳面價值的差額調(diào)整期初留存收益。

二、國際會計準則、香港會計準則的的相關(guān)規(guī)定

《國際會計準則第40號投資性房地產(chǎn)》(IAS40)明確：(1)鼓勵采用公允價值，并規(guī)定在附注中披露公允價值是最基本的要求，所有企業(yè)為計量目的或披露目的都需要確定投資性房地產(chǎn)的公允價值。(2)鼓勵但不要求企業(yè)根據(jù)獨立評估師的評估結(jié)果確定投資性房地產(chǎn)的公允價值。(3)國際會計準則下的公允價值可采用三種方式獲得：活躍交易市場的報價；類似資產(chǎn)可觀察到的市價；運用估值技術(shù)所確定的價值。

《香港會計準則第40號投資性房地產(chǎn)》：公司需要對投資性房地產(chǎn)采用公允價值計量的，每年均應(yīng)聘請獨立的測量師（即價值評估師）對其投資性房地產(chǎn)進行評估，以獲得符合要求的公允價值。

三、目前我國上市公司對投資性房地產(chǎn)采用公允價值的情況

1、白云山A（2006年報）：經(jīng)廣州羊城資產(chǎn)評估與土地房地產(chǎn)估價有限公司對上述投資性房地產(chǎn)采用市場類比法進行評估，出具的（2007）羊資字第53 號、64 號、65 號、66 號、67 號房地產(chǎn)評估報告，確認評估價值為249,827,232.00 元。本公司根據(jù)該評估結(jié)果，并參考房地產(chǎn)交易市場上同類或類似房地產(chǎn)的市場價格及其他相關(guān)信息，對上述投資性房地產(chǎn)的公允價值進行合理估計而確定為249,827,232.00 元。

2、昆百大A（2008年董事會決議）公司聘請昆明田野房地產(chǎn)咨詢有限公司對相關(guān)市場交易情況進行調(diào)查，并提供《高新區(qū)住宅與一環(huán)以內(nèi)商業(yè)物業(yè)銷售狀況調(diào)查報告》后，由中和正信會計師事務(wù)所有限公司提供價值咨詢意見，以其價值咨詢意見確定的相關(guān)投資性房地產(chǎn)的市場價值作為投資性房地產(chǎn)的公允價值。

3、海欣股份（2008年中報）：本公司聘請專業(yè)評估機構(gòu)對所持有的投資性房地產(chǎn)的公允價值進行評估，按其出具的評估報告確定投資性房地產(chǎn)的期末公允價值。

4、津濱發(fā)展（2007年年報）：公允價值分別取自本公司投資性房地產(chǎn)所在地有關(guān)房地產(chǎn)經(jīng)紀機構(gòu)的市場調(diào)查報告。

5、方大A（2007年年報）：本公司投資性房地產(chǎn)公允價值的確認依據(jù)為：深圳市國政房地產(chǎn)評估有限公司出具的深國政評字[2007]-01036 號及深國政評字[2008]-01032 號《房地產(chǎn)估價報告》。

6、武漢控股（2007年年報）：公司選取與該處房地產(chǎn)相近、結(jié)構(gòu)及用途相同的三處房地產(chǎn)，參照武漢市場07年2月平均銷售價格，結(jié)合周遍市場信息及自有房產(chǎn)特點，并依照湖北眾聯(lián)資產(chǎn)評估有限公司出具的“鄂眾聯(lián)評報字（2008）第007號資產(chǎn)評估報告”確定公允價值。

7、沱牌曲酒（2007年年報）：公允價值根據(jù)遂寧市正和房地產(chǎn)咨詢有限公司提供的遂寧市城區(qū)二手房及土地交易價格測算。

四、對投資性房地產(chǎn)采用公允價值計量對企業(yè)積極影響

目前上市公司對投資性房地產(chǎn)采用公允價值的情況愈來愈多。由于我國目前房地產(chǎn)業(yè)總的趨勢向好，處于非常景氣的市場環(huán)境，非特殊情況下,投資性房地產(chǎn)的公允價值都高于成本價。采用公允價值對投資性房地產(chǎn)計量，除真實反映了企業(yè)當時資產(chǎn)價值，同時也帶來了公司的利潤增加。

1、根據(jù)投資性房地產(chǎn)準則，投資性房地產(chǎn)是指為賺取租金或資本增值，或兩者兼有而持有的房地產(chǎn)，包括持有并準備增值后轉(zhuǎn)讓的土地使用權(quán)等。企業(yè)對投資性房地產(chǎn)在符合條件的情況下，可自主決定是采用成本模式還是公允價值模式計量。在采用公允價值模式計量情況下，由于資產(chǎn)價值重估帶來賬面價值增加，也帶來了進入損益的公允價值變動，給企業(yè)帶來的額外的利潤增加。在中國先階段，投資性房地產(chǎn)有持續(xù)穩(wěn)定的增值潛力，將對企業(yè)盈利狀況是一個持續(xù)不斷改善或者利潤增加。如成本模式轉(zhuǎn)為公允價值模式計量，應(yīng)作為會計政策變更處理。

2、在公允價值模式下投資性房地產(chǎn)不需要計提折舊和進行攤銷而減少的成本支出，此部分同樣增加了企業(yè)利潤。

3、企業(yè)在首次執(zhí)行《企業(yè)會計準則第3號――投資性房地產(chǎn)》時，公允價值與原賬面價值的差額調(diào)整留存收益。在企業(yè)將自用房地產(chǎn)轉(zhuǎn)換為投資性房地產(chǎn)時，公允價值大于原賬面價值的差額計入所有者權(quán)益，兩種調(diào)整方法都將大幅度增加企業(yè)凈資產(chǎn)。

4、受不同條件下評估者評估方法不同的影響，投資性房地產(chǎn)的實際價值往往難以統(tǒng)一，有的企業(yè)是聘請房地產(chǎn)評估專家進行計量，有的由企業(yè)自己進行估計，還有的以房地產(chǎn)經(jīng)濟公司調(diào)查報告為計量依據(jù)。估值方法和技術(shù)可能導(dǎo)致投資性房地產(chǎn)價值不盡一致，企業(yè)出于自身利潤規(guī)劃目的，會有選擇趨向。

5、企業(yè)投資性房地產(chǎn)公允價值計入損益，因沒有發(fā)生所有權(quán)轉(zhuǎn)移，不繳納土地增值，也不繳納企業(yè)所得稅。不增加企業(yè)的納稅的現(xiàn)金流支出負擔。

根據(jù)《企業(yè)所得稅法實施條例》第五十六條規(guī)定和財稅[2007]80號文第三項的規(guī)定，投資性房地產(chǎn)持有期間的“公允價值變動損益” 不計入應(yīng)納稅所得額，在實際處置或結(jié)算時，處置取得的價款扣除其歷史成本后的差額應(yīng)計入處置或結(jié)算期間的應(yīng)納稅所得額。即以公允價值計量的投資性房地產(chǎn)發(fā)生的投資浮盈或浮虧在稅法上不計稅，等盈利落實即實際處置時再按處置取得的價款扣除歷史成本后的差額計入應(yīng)納稅所得額。換句話說，投資性房地產(chǎn)的計稅基礎(chǔ)是其歷史成本，無需考慮投資性房地產(chǎn)重估增值部分的稅收。因此，企業(yè)因公允價值變動增加利潤，但不增加企業(yè)納稅的現(xiàn)金流支出負擔。

總之，在我國會計準則與國際會計準則基本接軌情況下，投資性房地產(chǎn)公允價值的采用，可以真實及時反映企業(yè)財務(wù)狀況和盈利能力，使資產(chǎn)增值表內(nèi)化、顯性化，有利于企業(yè)在海內(nèi)外資本市場增加信用評級，增強企業(yè)融資能力，更好地借助資本市場的力量來獲得發(fā)展。

五、投資性房地產(chǎn)的公允價值計量模式對企業(yè)一些負面影響

1、采用公允價值模式計量的成本大

采用公允價值計量，需要建立科學(xué)的估值系統(tǒng)。首先，應(yīng)判斷是否能夠持續(xù)取得確鑿證據(jù)支持采用公允模式計量，在采用公允價值計量時，科學(xué)的估計投資性房地產(chǎn)的價值。

其次，采用公允價值模式進行后續(xù)計量，準則要求每年年末對投資性房地產(chǎn)進行估值，因此應(yīng)隨時按照準則要求監(jiān)控周邊類似房地產(chǎn)價值的變動，并隨時取得確鑿證據(jù)，以支持資產(chǎn)負債表日對投資性房地產(chǎn)的估值。企業(yè)建立估值系統(tǒng)并持續(xù)收集相關(guān)數(shù)據(jù)，聘請相關(guān)專業(yè)機構(gòu)等的費用支出，對企業(yè)來講是持續(xù)的成本支出。

2、企業(yè)面臨利潤波動風(fēng)險

企業(yè)在總體市場環(huán)境不好，房地產(chǎn)市場蕭條時，投資性房地產(chǎn)采用公允價值計量將會使企業(yè)利潤大幅下滑，資產(chǎn)賬面價值減少的風(fēng)險。

3、根據(jù)企業(yè)會計準則規(guī)定，企業(yè)對投資性房地產(chǎn)的計量模式一經(jīng)確定，不得隨意變更。已采用公允價值模式計量的投資性房地產(chǎn)，不得從公允價值模式轉(zhuǎn)為成本模式。

4、投資性房地產(chǎn)不需要計提折舊和進行攤銷而減少的成本支出，沒有發(fā)揮資產(chǎn)折舊攤銷的抵稅功能，增加了因繳納所得稅的現(xiàn)金流出。

在目前國家經(jīng)濟情況和國家現(xiàn)行企業(yè)會計準則、相關(guān)法規(guī)下，企業(yè)采用公允價值模式進行投資性房地產(chǎn)計量，對企業(yè)有很多的積極影響，這也是愈來愈多企業(yè)趨向采用公允價值計量的原因。但在我國公允價值普遍不夠公允的情況下，很容易為企業(yè)進行利潤操縱提供良好機會。企業(yè)投資者、債權(quán)人等企業(yè)外部利益主體應(yīng)密切關(guān)注這一影響，切實防范企業(yè)利用公允價值模式進行利潤操縱，以求獲得較真實的企業(yè)盈利能力信息、償債能力信息和現(xiàn)金流動能力信息。

參考文獻：

[1] 財政部. 《企業(yè)會計準則第3號――投資性房地產(chǎn)》2006.

第7篇：田野調(diào)查報告范文

摘要：小學(xué)語文是一門實踐性極強的課程，而且，隨著新課改的逐漸深入和推進，小學(xué)語文教材中新增了“”綜合性學(xué)習(xí)”主題單元，這就更加體現(xiàn)了語文課程的實踐性與綜合性特征。小學(xué)語文教師要高度重視語文綜合實踐活動的開展，并且積極研究各種綜合實踐活動有效開展的切之可行的途徑，大力提高綜合實踐活動的實效性，并以此豐富語文課堂，促進學(xué)生聽說讀寫能力的整體發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文知識素養(yǎng)。 關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；綜合實踐活動；教學(xué)實踐

通過開展語文綜合實踐活動，可以使原本機械枯燥單一的語文教學(xué)形式得以轉(zhuǎn)變，學(xué)生能到更廣闊的空間進行語文知識學(xué)習(xí)，學(xué)生通過親自參與實踐，能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和獨立解決問題的能力，培養(yǎng)積極進取、分享合作的精神。另外，實踐經(jīng)驗得以豐富，實踐能力得以發(fā)展。那么，農(nóng)村小學(xué)語文教師如何促進小學(xué)語文綜合實踐活動的有效開展呢？下面，筆者結(jié)合多年的教學(xué)實踐感悟，對此問題闡述建議和看法。

一、緊密貼合學(xué)生現(xiàn)實生活實際，實現(xiàn)綜合實踐活動的生活化

綜合實踐活動盡管不同于日常生活，但是不可與現(xiàn)實生活分割開來。我國心理學(xué)研究表明：“當知識與學(xué)生生活上世紀越接近時，學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索欲望愈發(fā)強烈。”在開展小學(xué)語文綜合實踐活動時，我們可緊密貼合學(xué)生的現(xiàn)實生活實際，賦予綜合實踐活動生活化氣息，實現(xiàn)綜合實踐活動的生活化，以此大力拉近學(xué)生與綜合實踐活動內(nèi)容的距離，促進學(xué)生對綜合實踐活動的積極參與和傾心投入，進而促使綜合實踐活動得到最優(yōu)化。比如，以五年級上冊的綜合性學(xué)習(xí)“遨游漢字王國”為例，這一綜合性學(xué)習(xí)的主要教學(xué)目標之一是讓學(xué)生養(yǎng)成防止和糾正寫錯別字的習(xí)慣，所以，結(jié)合這一綜合實踐活動目標，我為學(xué)生布置了以下實踐任務(wù)：自由結(jié)組，到本村的各個小超市、商店雜貨鋪，以及村莊其他會有漢字出現(xiàn)的地方，對用字不規(guī)范的情況進行調(diào)查，并及時進行指出并幫助糾正。然后在調(diào)查的基礎(chǔ)上將用字不規(guī)范情況寫成一份簡單的調(diào)查報告，將報告上交給我們。另外，學(xué)生也可自行組織以“普及漢字使用規(guī)范性”主題的宣傳活動，農(nóng)村地區(qū)的人們文化水平本就相對較低，學(xué)生可以趁此時機向他們普及漢字正確使用的重要性，以及一些容易使用錯誤的漢字，以此降低農(nóng)村地區(qū)的人們使用漢字出現(xiàn)錯誤的機率，提升用字的規(guī)范性和準確性。這樣，通過開展與學(xué)生生活實際緊密貼合的實踐活動，調(diào)動了學(xué)生對實踐活動的參與性和主動性，能夠極大地促進綜合實踐活動效果的強化。

二、充分運用鄉(xiāng)土資源，豐富實踐活動內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

農(nóng)村學(xué)生天天置身于鄉(xiāng)村田野，身邊有著豐富的鄉(xiāng)土資源，小學(xué)語文教師開展綜合實踐活動時，可對鄉(xiāng)土資源進行充分挖掘和運用，以此使實踐活動內(nèi)容得以豐富，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得以培養(yǎng)，進而促使綜合實踐活動效果達到理想的狀態(tài)。比如，赤田鎮(zhèn)有著豐富的水庫資源，共有魚塘、水庫161座，水面面積達29.2平方公里，課下，我們就可組織開展一次這樣的綜合實踐活動：對赤田鎮(zhèn)水庫資源的`具體開發(fā)和利用情況進行調(diào)查，對調(diào)查結(jié)果用文字形式進行記錄；在赤田鎮(zhèn)，還保留許多有趣的民風(fēng)習(xí)俗，如打春鑼、吃紅蛋、耍獅燈、開面等。我們可以讓學(xué)生對農(nóng)村所保留的這些習(xí)俗作為實踐活動資源進行調(diào)查探究，如此，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并激發(fā)學(xué)生濃濃的鄉(xiāng)情與親情。

第8篇：田野調(diào)查報告范文

[關(guān)鍵詞]鼓吹樂 文化人類學(xué) 生存方式 社會功能

位于甘肅省東部地區(qū)的慶陽市，俗稱“隴東”。隴東有著悠久燦爛的歷史文化。五六千年前，先民就在此農(nóng)耕，養(yǎng)殖，制陶。夏代，周祖不窋失官率部族赴此，駐城拓荒，安邦定居，周祖與農(nóng)耕文化由此發(fā)祥。今慶城區(qū)據(jù)傳就是建于此時的“不窋城”，故有“周舊邦”之稱。隴東的喪葬禮俗則是從周禮傳襲、繼承而來，貫穿于這一禮俗儀式中的隴東鼓吹樂則是其不可缺少的組成部分，它直接服務(wù)于禮俗活動，在一定場合也成為禮俗儀式本身，于是，它的社會功能與文化功能則成為其主要存在意義。然而，在以往的對于隴東鼓吹樂的認識與審視過程中，人們往往將其從民俗事象中剝離出來，只關(guān)心其音樂本體，忽視了其非藝術(shù)類音樂自身的特性，這就使得人們對此樂種缺乏一個整體認識。

筆者通過對三個不同層次的樂隊進行跟班調(diào)查，在田野調(diào)查報告和音樂本體分析的基礎(chǔ)上，以人類學(xué)的視野和民族音樂學(xué)的方法，對隴東喪俗儀式中的鼓吹樂手的生存背景和鼓吹樂的社會及文化功能進行解釋。

一、鼓吹樂手的生存方式

1．班子的組成形式

與中國傳統(tǒng)民間音樂中的班社組織的血緣性、地緣性不同，隴東鼓吹樂班的組織形式是極其靈活的，當?shù)亟小皵€（cuan）班子”，即沒有固定的“事頭”，吹手來自不同村落或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每一次喪俗儀式的事頭是由承攬這次儀式的人承擔，負責牽頭，根據(jù)雇主的需求招集吹手，聯(lián)絡(luò)與雇主之間的事宜。其選擇吹手的標準一般根據(jù)樂隊組建需要挑選一些和自己合得來、演奏時較為賣力或者演奏技藝高超的同行。這種組織形式的非血緣性和非地緣性使得吹手們的服務(wù)范圍擴大到全縣或全區(qū)。班子組織的流動性和服務(wù)地點的流動性則決定了其很強的適應(yīng)能力，它必須不斷地順應(yīng)雇主的需求，提高表演水平和市場競爭力。在當?shù)?，吹手班子被稱為“五毒班子”，其實質(zhì)是由于吹手們的文化水平低下，他們的性格、生活習(xí)慣和價值觀的不同，要在長時間內(nèi)處于同一環(huán)境就會導(dǎo)致矛盾沖突，而這種流動性也為吹手們之間建立良好的合作關(guān)系提供了先決條件，他們大都會抱著和氣生財和互相寬容的態(tài)度，來度過一起合作的短短幾天。

2．經(jīng)濟運作

在筆者所調(diào)查的三個層次的樂隊中，根據(jù)每次的事價和地點的不同，他們獲得的報酬是不一樣的。事頭的收入一般包括三部分：定金（10~20元）、私自提留（100~300元）、個人應(yīng)得（60~90元），其他成員只能拿到和事頭應(yīng)得部分相同的報酬。另外，音響設(shè)備還可以得到每天30元的分紅。

對于這種報酬的分配方式，吹手們盡管有諸多不滿，但已經(jīng)習(xí)以為常。他們會私下里責備事頭克扣太多，可絕不會當著事頭的面去說，因為他們的報酬是事先講好的，如果能夠接受，才會參與此次活動。以后他們在自己所承攬的事上他們也會有自己的提留。樂隊的事價對于局外人來說是保密的，吹手們不會當著局外人或雇主的面來討論他們每個事上的收入。他們有自己的行話暗語來進行價格商談和分成，這一方面，是為了免得讓雇主知道其它事價，使他們在雇主面前尷尬，另一方面，也為了在雇主面前體現(xiàn)出他們是一個比較有資歷的鼓吹班子。其行話暗語主要是涉及到關(guān)于錢的數(shù)詞與名詞。

吹手們天經(jīng)地義地賺取傭金，這也是他們從業(yè)的目的，但這會與中國鄉(xiāng)土社會中，以血緣親族為主要人際關(guān)系的農(nóng)村村落里，將親戚鄰里之間的金錢交易看做是有傷感情的事是相互矛盾的，他們不能直接伸手向自己的親戚朋友要錢，但是，他們又不得不分文不少地從親戚的手中去拿錢，這時，隴東鼓吹樂隊組織形式的非血緣性和非地緣性，就幫他們解決了這一難題，可以由其他成員去拿回應(yīng)該屬于自己的報酬。

在筆者跟隨王根旭進行調(diào)查的當天，正好趕上雇主家是給王根旭的岳父舉行三周紀年，他本人還需“穿白帶孝”，不能問雇主要錢，但自己又是事頭，就讓其他吹手代行其權(quán)利，自己則向親戚表示不會收酬金，主動退回自己所得80元錢（事實上他最終得到私自提留的200元）。根據(jù)當?shù)氐牧?xí)俗，這種活動多集中在農(nóng)歷臘月和正月，在這兩個月中，吹手們每天都會有事顧，由于組織不同的班子，收入也在40~100元/天不等，但大多都在70元/天以上，因此，在這兩個月里，他們的收入約在3000~4000元左右。吹手們的從業(yè)目的是很明確的，那就是賺錢，民間對于鼓吹樂隊的需求，只能通過雇請途徑。因此，由于隴東民間禮儀存在的經(jīng)常性和對鼓吹音樂的必需性，因此吹手的延續(xù)和發(fā)展就具有了持續(xù)性，而且他們也舍得去投資購買樂器和設(shè)備，隴東鼓吹也呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。

3．生存意識

一種文化是不能脫離它文化而獨立存在的。因此，文化間的接觸、交流、相互影響以及文化自身的傳播、變異是不可避免的。面對強勢的主流文化藝術(shù)，民間傳統(tǒng)的文化藝術(shù)并沒有完全的去排斥。它們沒有因為要保存自身的傳統(tǒng)把自己封閉起來，使自己停滯不前，而是利用自身的自我調(diào)適功能，使傳統(tǒng)與主流文化在一個系統(tǒng)里相互適應(yīng)、相互影響，但又獨立存在。同樣，主流文化的強勢也沒有壓倒將對傳統(tǒng)藝術(shù)，它沒有試圖將傳統(tǒng)文化同化在自己的文化權(quán)力下，去產(chǎn)生一種新的文化體系，而是采取文化適應(yīng)的策略，在一個陌生的環(huán)境中讓自身生存下來，這種適應(yīng)的結(jié)果就使得雙方都可能發(fā)生一定的文化變異，但又保持了自身的個性。隴東鼓吹樂中的這種洋土結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的局面正是文化適應(yīng)的結(jié)果。這主要體現(xiàn)在兩個方面：

首先，面對現(xiàn)代化、信息化的時代，雇主和聽眾已經(jīng)不僅僅滿足于原來的兩桿嗩吶一面鑼的演奏場面，為了給逝者以慰籍，給生者以榮耀，他們對樂隊的要求似乎已經(jīng)達到一種“專業(yè)”的水準，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，西洋的和本土的必須樣樣俱全，少一樣也許就會成為他們對樂隊討價還價和品頭論足的一種籌碼，他們會要求樂隊增加諸多的新元素，諸如電子琴、西洋銅管樂器、流行歌曲等等。

其次，吹手本身的思想意識也發(fā)生了變化，為了謀求自身發(fā)展，適應(yīng)市場需要，應(yīng)對同行們的激烈競爭，他們會主動的去調(diào)適主流文化與自身文化的沖突。這種調(diào)適起初對他們來說是難以接受的，尤其是對于老藝人來說，他們認為這是不務(wù)正業(yè)。但面對強大的市場需求和生存的壓力，他們感到了自己的落伍，他們也意識到必須“與時俱進”的道理。在寧縣春榮鄉(xiāng)采訪藝人栗小寧時，他就為自己的處境曾經(jīng)多次向我討教過主意，他自己只能吹嗩吶，小號也是剛學(xué)的，所以在藝人中屬于“一只手”，每次顧事都是去請墳，在其它場合就沒有他的身影，分錢的時候只能領(lǐng)到別人的一半，他覺得自己很吃虧，最后我建議他買一套音響設(shè)備，這樣他就可以和其他一人一樣拿滿份，音箱還可以領(lǐng)半份。他也很樂意這么做，說自己存的錢反正閑著也是閑著，還不如拿出來賺錢。

二、鼓吹樂的功能

儀式音樂是服務(wù)于儀式本身的，所以他賴以于儀式而存在，但儀式音樂也是儀式的表現(xiàn)和傳達手段，隴東鼓吹音樂是不能脫離儀式而單獨存在的，沒有儀式，鼓吹音樂就被視為不祥之樂，輕易不允許在家里演奏，吹手們是更忌諱在自家演奏嗩吶。所以對于隴東鼓吹樂，不能象關(guān)注藝術(shù)類音樂一樣強調(diào)它的審美功能，它的主要特性在于他的功能意義和它的實用性。而這種實用性功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1．聚眾功能

隴東的民間風(fēng)俗儀式中，法律制度體系的約束力遠遠弱于倫理道德思想的準則，婚禮的社會保障就是周圍群體的社會見證和輿論監(jiān)督，見證的人越多，聲勢越大，對雙方婚姻的約束力就越強，如何向外界宣布儀式的發(fā)生，鼓吹樂的的作用是不可替代的，嗩吶的響起會將全村的人集合于迎親隊伍的周圍，這就等于向社會宣告婚禮的存在。在喪禮中，即使主家與鄰居的關(guān)系不是很好，只要聽見有報喪的嗩吶聲響起，他們也會自發(fā)自愿地聚集起來，幫主家料理死者的后事多年的恩怨有可能就由此而解，音樂在此時就無形地幫助他們實現(xiàn)了誰都不愿意說出的愿望。

2．造勢功能

在隴東，喪禮是為死人舉辦的，但是喪禮的陣勢以及好壞是給舉辦者撐面子長精神的，他們需要制造盛大的規(guī)模和宏大的場面來表達自己的意圖。在自身經(jīng)濟條件的限制下，他們選擇了既經(jīng)濟又實惠的鼓吹樂班，通過強大的聲音效果來渲染氣氛，改變冷清的場面。這可能也是西洋銅管樂器進入隴東鼓吹樂隊的原因之一。在婚禮中，沒有人愿意讓自己的婚禮變得冷冷清清，鼓吹樂的演奏就會將整個婚禮變得喜氣洋洋，這或許也是他們表達力量或勢力的最有效的方式。

3．儀式主持功能

在隴東的喪俗儀式中，音樂的儀式主持功能是不可忽視的，在忙碌吵雜的事務(wù)中，人的聲音尤其顯得單薄無力，每一個儀式的開始或結(jié)束都要靠音樂的暗示來向人們宣告，音樂響起，人們會自然地進入儀式狀態(tài)，音樂結(jié)束，也同時宣告此項儀式結(jié)束。例如在向死者獻祭禮的時候，每一個人的獻禮時間長短是由樂隊的演奏的曲目和內(nèi)容來決定。和死者關(guān)系近的諸如子女，他們就會演奏一些悲涼的、哀思的樂曲，時間較長。若獻禮者和死者生前關(guān)系融洽，經(jīng)常開玩笑戲耍的，樂隊演奏的曲子多數(shù)則歡快短小。

4．撫慰功能

“人的情緒在音樂的引導(dǎo)下得以宣泄，從而得以平復(fù)，‘樂而不，哀而不傷’正是經(jīng)音樂引導(dǎo)的情緒運動的理想歸宿?！痹陔]東的喪禮中，孝子雖然經(jīng)受著失去父母的巨大痛苦，但是他們不能即時宣泄自己的感情，只有在獻禮的過程中通過音樂來表達自己對父母的哀思，以其得到心理上的安慰，使得自己悲痛的情緒得以平息，這時音樂也就起到了撫慰心靈的作用。同樣在婚禮中，女兒要出嫁走的那一剎那，母女間朝夕相處的感情也在頃刻間迸發(fā)出來，但是她們又不得不接受事實，此時的嗩吶音樂也成了她們借以宣泄情緒、撫慰心靈傷痛的最好的工具。

5．娛樂功能

音樂的娛樂功能是毋庸置疑的，隴東鼓吹樂雖然是為儀式服務(wù)的，其社會功能是第一位的，但它的娛樂功能并沒有因此而消失，在喪俗儀式中，它是為神娛樂和為人娛樂相結(jié)合的。在生者為死者獻禮的過程中，名為死者獻禮，但在選擇演奏內(nèi)容上，則是以獻禮者的愛好為基礎(chǔ)，獻禮者提出要求讓吹手們?nèi)パ葑?，當然有些獻禮者也會選擇一些死者生前喜歡的一些內(nèi)容。

隴東鼓吹樂班的組成是一個十分自由、靈活的個體。正是由于這種靈活性和自由性，注定了隴東鼓吹的的發(fā)展現(xiàn)狀，也注定了它的發(fā)展的不穩(wěn)定性和容易容納它文化的特殊性，作為局外人，文化研究者往往想對原生態(tài)的音樂現(xiàn)象進行保護，但是作為局內(nèi)人，鼓吹樂手們?yōu)榱松鐣男枰妥陨淼陌l(fā)展，他們越來越覺得主流文化對他們的重要性和影響力，他們會因為擁有電子琴之類的“洋”樂器而在同行中炫耀自己，會因為身邊有一個專業(yè)研究人員跟隨他們作調(diào)查而大肆宣傳。隨著社會的發(fā)展，它的發(fā)展到底能夠保持多少自己的原貌無從可知，他們到底將走向何方估計連他們也說不清楚。

第9篇：田野調(diào)查報告范文

>> 解決“新三農(nóng)”問題的對策分析 新三農(nóng)問題及解決路徑思考 “新三農(nóng)三牧”問題產(chǎn)生的原因及對策 “三分農(nóng)民”新構(gòu)想解決“三農(nóng)”老問題 基于新農(nóng)合保險基金運行淺析保險欺詐問題的成因及對策 亟需解決“三農(nóng)”問題 解決好“三農(nóng)”問題應(yīng)采取的對策 河南“三農(nóng)”問題及對策芻議 淺談解決“三農(nóng)”問題的途徑 潛流痕的成因及解決對策 “新農(nóng)?！钡娜罅咙c 助推“三農(nóng)”發(fā)展的新引擎 新農(nóng)合運行中存在的問題及對策 基層新農(nóng)合存在的問題及對策 互助縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)水管站在解決三農(nóng)問題中存在的問題及對策 “三農(nóng)”問題的癥結(jié)及出路 貴州“三農(nóng)”問題根源及解決措施探討 “三農(nóng)”問題的重要性及對策研究 “三農(nóng)”問題的現(xiàn)狀及應(yīng)對策略 “三農(nóng)”氣象服務(wù)存在的問題及對策 常見問題解答 當前所在位置：.

參考文獻：

[1]李培林.全球化與中國“新三農(nóng)問題”[J].福建行政學(xué)院福建經(jīng)濟管理干部學(xué)院學(xué)報，2006，（2）.

[2]溫鐵軍，孫永生.世紀之交的兩大變化與“三農(nóng)”問題[J].經(jīng)濟問題探索，2012，（9）.

[3]吳太貴，陳湘舸.“新三農(nóng)”問題探討[J].農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究，2012，（6）.

[4]陳林.“新三農(nóng)”問題的十大關(guān)鍵[J].太平洋學(xué)報，2007，（10）.

[5]張晗.新型城鎮(zhèn)化背景下我國“新三農(nóng)”問題研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，2015，（5）.

[6]國家統(tǒng)計局.國家統(tǒng)計局2015年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告[EB/OL].（2016-04-28）[2016-07-31]..

[12]蔡P.以農(nóng)民工市民化推進城鎮(zhèn)化[J].經(jīng)濟研究，2013，（3）.

[13]徐勇.現(xiàn)代化視野中的“三農(nóng)”問題[J].理論月刊，2004，（9）.

[14]范輝.農(nóng)村住宅空閑超一成[EB/OL].（ 2014-6-20）[2016-07-31]..

[16][美]喬爾?科特金.全球城市史[M].王旭，譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2010.

[17]陳家喜，劉王裔.我國農(nóng)村空心化的生成形態(tài)與治理路徑[J].中州學(xué)刊，2012，（5）.

[18]田毅鵬.鄉(xiāng)村“過疏化”背景下城鄉(xiāng)一體化的兩難[J].浙江學(xué)刊，2011，（5）.

[19]陳小玉.土地碎片化與農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營――土地問題思想研究與啟示[J].西部學(xué)刊，2016，（3）.

[20]劉圣中.國家和集體壓力下的農(nóng)戶產(chǎn)權(quán)：中國農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度結(jié)構(gòu)及其缺陷的政治學(xué)分析[J].南昌大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2009，40（4）.

[21]韓長賦.切實把《關(guān)于引導(dǎo)農(nóng)村土地經(jīng)營權(quán)有序流轉(zhuǎn)發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營的意見》宣傳好貫徹好落實好[J].農(nóng)村經(jīng)營管理，2015，（1）.

[22]新華網(wǎng).中國農(nóng)作物耕種收綜合機械化水平將超過61%[EB/OL].（ 2014-11-03）[ 2016-7-31].http：///fortune/2014-11/03/c_1113097444.htm.

[23]馮創(chuàng)志.土地拋荒屢屢出現(xiàn)的警示 [EB/OL]. （2012-02-16）[2016-7-31].http：///comments/2012-02/16/c_111530572.htm.

[24]徐祥臨.“三農(nóng)”困境之根源：雙重教條束縛[J].人民論壇，2011，（8）.

[25].鄉(xiāng)村?市鎮(zhèn)?都會[M]//鄉(xiāng)土中國，鄉(xiāng)土重建.上海：上海世紀出版集團，2007∶253-254.

[26]劉彥隨，劉玉.中國農(nóng)村空心化問題研究的進展與展望[J].地理研究，2010，29（1）.

[27]龍花樓，李裕瑞，劉彥隨.中國空心化村莊演化特征及其動力機制[J].地理學(xué)報，2009，64（10）.

[28]祝金甫，馮莉.農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)存在的問題及對策[J].宏觀經(jīng)濟管理，2011，（8）.

[29]于水，丁文.土地流轉(zhuǎn)糾紛的治理：從“碎片化”到“整體性”――基于江蘇SY縣的田野調(diào)查[J].華中科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，（1）.

[30]黃祖輝，王朋.農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)：現(xiàn)狀、問題及對策――兼論土地流轉(zhuǎn)對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響[J].浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008，38（2）.

[31]黃延信，張海陽，李偉毅.農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)狀況調(diào)查與思考[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，2011，32（5）.

[32][美]西奧多?W.舒爾茨.改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)[M]. 梁小民，譯.北京：商務(wù)印書館，2011∶64-74.

[33]黃宗智，彭玉生.三大歷史性變遷的交匯與中國小規(guī)模農(nóng)業(yè)的前景[J].中國社會科學(xué)，2007，（4）.

[34]黃宗智.發(fā)展還是內(nèi)卷？十八世紀英國與中國――評彭慕蘭《大分岔：歐洲，中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟的發(fā)展》[J].歷史研究，2002，（4）.

[35][英]E.F.舒馬赫.小的是美好的[M]. 李華夏，譯.南京：譯林出版社，2007∶73-78.

[36]國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于進一步推進戶籍制度改革的意見[EB/OL]. （2014-07-30）[2016-07-31].http：///yzyd/local/20140730/c_1111862094.htm.

[37]魏后凱，盛廣耀.我國戶籍制度改革的進展、障礙與推進思路[J].經(jīng)濟研究參考，2015，（3）.

[38]文軍.農(nóng)民市民化：從農(nóng)民到市民的角色轉(zhuǎn)型[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004，36（3）.

[39]劉遠風(fēng).劉易斯拐點后的中國農(nóng)村空心化治理[J].經(jīng)濟經(jīng)緯，2014，31（1）.

[40]鄧大才.改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)：經(jīng)典理論與中國經(jīng)驗[J].學(xué)術(shù)月刊，2013，（3）.

[41]曹錦清.中國土地制度、農(nóng)民工與城市化[J].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，33（1）.

[42]林本喜，鄧衡山.農(nóng)業(yè)勞動力老齡化對土地利用效率影響的實證分析――基于浙江省農(nóng)村固定觀察點數(shù)據(jù)[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟，2012，（4）.