歸去來兮辭賞析精選(九篇)
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第1篇：歸去來兮辭賞析范文
別岸扁舟三兩只。葭葦蕭蕭風淅淅。沙汀宿雁破煙飛，溪橋殘月和霜白。漸漸分曙色。路遙山遠多行役。往來人，只輪雙槳，盡是利名客。
一望鄉(xiāng)關(guān)煙水隔。轉(zhuǎn)覺歸心生羽翼。愁云恨雨兩牽縈，新春殘臘相催逼。歲華都瞬息。浪萍風梗誠何益。歸去來，玉樓深處，有個人相憶。
【前言】
《歸朝歡·別岸扁舟三兩只》是北宋詞人柳永的一首詞。詞的上片，詞人工致地以白描手法描繪旅途景色，創(chuàng)造一個特定的抒情環(huán)境；下片轉(zhuǎn)而抒發(fā)羈旅漂泊的哀傷和濃濃的思歸之情。整首詞展示了較為廣闊的社會生活背景，拓展了詞的表現(xiàn)范圍，在詞史上有開拓意義。
【注釋】
⑴歸朝歡：詞牌名，柳永自制曲，《樂章集》注“雙調(diào)”。雙調(diào)一百四字，上下片各九句六仄韻。
⑵別岸：離岸而去。
⑶葭葦：蘆葦。班固《漢書·李廣傳》：“引兵東南，循故龍城道行，四五日，抵大澤葭葦中?！笔捠挘翰菽緭u落之聲。杜甫《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！变冷溃猴L聲。
⑷沙?。核猩持蕖Ｆ茻煟捍┢茻熿F。
⑸“溪橋”句：掛在溪橋邊的殘月的月色和霜色連成一片。
⑹行役：指因服役或公務而跋涉在外。后泛指行旅。
⑺只輪雙槳：意為坐車乘船。輪，代指馬車。槳，代指船只。
⑻利名客：熱衷仕宦、追求利祿的人。辛棄疾《霜天曉角·暮山層碧》：“一葉軟紅深處，應不是，利名客?！?/p>
⑼一望：一眼望去。鄉(xiāng)關(guān)：家鄉(xiāng)。崔顥《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?/p>
⑽歸心：回家的念頭。梅堯臣《送庭老歸河陽》：“五月馳乘車，歸心豈畏暑？”
⑾愁云恨雨：指色彩慘淡，容易引起愁思的云雨。牽縈：糾纏；牽掛。
⑿殘臘：臘月的盡頭。
⒀歲華：年華。
⒁浪萍風梗：浪中之浮萍，風中之斷梗。形容形容人漂泊不定。
⒂歸去來：趕緊回去吧。陶潛著《歸去來兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來”為歸隱之典。但此處僅用其表面意義，無歸隱之意。
⒃玉樓：本指神仙所居之處，此處指妻子的居室。
【翻譯】
遠處的岸邊有小船三兩只，淅淅的風吹著剛長出來的蘆葦蕭蕭做響。江心沙洲宿雁沖破曉煙飛去。殘月照在小橋上，小橋上的白霜顯得更白，天漸漸的亮了。遠遠的路上行人漸漸的多起來。往來的人，無論是坐車的還是乘船的，都是為了名和利。
一眼望去故鄉(xiāng)關(guān)河相隔遙遠。突然有一種歸心似箭的感覺，恨不得生出雙翅飛回家。愁云恨雨象絲縷一樣牽縈著兩地。日月相催，新春浦過殘臘又到。年華轉(zhuǎn)眼就過去。像浮萍和斷梗一樣隨風水飄蕩，有什么益處。還是回去吧。家中的玉樓里，有人在想我。
【賞析】
詞的上片，詞人工致地以白描手法描繪旅途景色，創(chuàng)造一個特定的抒情環(huán)境。“別岸扁舟三兩只”四句以密集的意象，表現(xiàn)江鄉(xiāng)冬日晨景，所寫的景物都是主體真切地感受到的。遠處江岸停著三兩只小船，風吹蘆葦發(fā)出細細的聲音；水中沙洲上昨夜棲落的大雁收到驚嚇，破霧而飛；天上一彎殘月和溪橋上的晨霜上下輝映，發(fā)出冷暗的白光……這四句寫出了肅殺、蒼涼之感。“沙汀”為南來過冬的雁群留宿佳處，宿雁之沖破曉煙飛去，當是被早行之人驚起所致。“別岸”、“葭葦”、“沙汀”、“宿雁”，這些景物極為協(xié)調(diào)，互相補襯，組成江南水鄉(xiāng)的畫面?！跋獦颉迸c“別岸”相對，旅人江村陸路行走，遠望江岸，走過溪橋。“殘月”表示旅人很早即已上路，與“明月如霜”之以月色比霜之白者不同，“月和霜白”是月白霜亦白。殘月與晨霜并見，點出時節(jié)約是初冬下旬，與上文風葦、宿雁同為應時之景。
三、四兩句十分工穩(wěn)，確切地把握住了寒冬早行的景物特點。“漸漸分曙色”為寫景之總括，暗示拂曉前后的時間推移和旅人已經(jīng)過一段行程。這樣作一勾勒，將時間關(guān)系交代清楚，使詞意發(fā)展脈絡貫串?！奥愤b山遠多行役”為轉(zhuǎn)筆，由寫景轉(zhuǎn)寫旅人。由于曙色已分，東方發(fā)白，道路上人們漸漸多起來了。水陸往來盡是“利名客”，他們追名逐利，匆匆趕路，點明這一點是為后文作鋪墊。柳永失意江湖，正同這群趕路的人一道披星戴月而行。柳永的羈旅行役之詞中經(jīng)常出現(xiàn)關(guān)河津渡、城郭村落、農(nóng)女漁人、車馬船舶、商旅往來等等鄉(xiāng)野社會風情畫面，展示了較為廣闊的社會生活背景，拓展了詞的表現(xiàn)范圍，在詞史上有開拓意義。
從整個上片來看，詞人筆下之景全為蕭瑟凄涼之景，詞人筆下之人盡是追名逐利之人，這些已顯示出他對羈旅生涯的厭倦。詞作自然地轉(zhuǎn)入下片，抒發(fā)羈旅漂泊的哀傷和濃濃的思歸之情。
過片“一望鄉(xiāng)關(guān)煙水隔”，承上片的寫景轉(zhuǎn)入主觀抒情，寫主人公因厭倦羈旅行役而思故鄉(xiāng)。詞人說“一望”，可即使想望，故鄉(xiāng)關(guān)河相隔遙遠，煙水迷茫，卻是根本無法望見的；既無法望見而又不能回去，受到思鄉(xiāng)愁緒的煎熬，反轉(zhuǎn)產(chǎn)生一種急迫的渴望心理，恨不能插上羽翼立刻飛回故鄉(xiāng)。對于這種迫切念頭的產(chǎn)生，詞人作了層層鋪敘，細致地揭示了內(nèi)心的活動。“愁云恨雨兩牽縈”喻兒女離情，象絲縷一樣牽縈兩地；“新春殘臘相催逼”是說明時序代謝，日月相催，新春甫過，殘臘又至，客旅日久，于歲月飛逝自易驚心，有年光逼人之感。
第2篇：歸去來兮辭賞析范文
一、課題的提出及意義
基礎教育應大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高中小學生的文化素養(yǎng)、審美情趣及語言文字應用能力，這是我們的職責，也是我們的使命。
語文作為中學教育的基礎學科，其育人功能是大家普遍認可的。古詩文教學又是中學語文教學活動的重點，我們可以利用古詩文教學培養(yǎng)和提升學生的民族文化素養(yǎng)。新《課程標準》重視學生學習的過程與方法，倡導“自主、合作、探究”的學習方式。為了在課堂教學中貫徹“以學生發(fā)展為本”，突出學生的主體地位，增強學生對中華傳統(tǒng)文化的學習意識，我們采取了“‘讀賞寫’三位一體教學模式”進行古詩文教學實驗探究。
“讀賞寫”三位一體教學模式是由“自主閱讀、探究鑒賞、讀寫一體”三部分內(nèi)容有機融合而組成的，它要求學生在課堂中能自主地嘗試、體驗、實踐，主動地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，并最終將所學知識技能熟練地遷移到寫作練習當中。因此，本課題是在新課程三維教學目標的指導下，把學習過程中的積累、發(fā)現(xiàn)、探究、整合等認識活動突現(xiàn)出來，通過能動地創(chuàng)造性地自主學習，有目的、有選擇地遷移課堂知識，提高課堂教學效率，從而促進學生的發(fā)展，提高學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
二、研究過程
本課題研究歷經(jīng)兩年時間，分三個階段進行。
第一階段是準備和開題階段，召開了課題研究分析會，制定了研究方案，明確了課題組成員的任務。
第二階段是實施階段，組織課題組成員深入課堂觀摩教學，每一位成員都講授了五節(jié)以上的公開課，授課教師寫出了課堂實錄和反思，與聽課教師做進一步交流。
第三階段是總結(jié)與評估階段。匯編研究成果，完成了課堂實錄及論文的整理工作。
三、研究結(jié)果及成效分析
（一）讀賞一體化訓練
1.課堂教學中注重學生主體作用的發(fā)揮，讓學生在自讀中體悟，在自讀中鑒賞。
誘導、激趣是“三位一體”教學的起始階段。利用課前導語，巧妙地把學生引入閱讀文本的情境中，讓學生盡快進入閱讀狀態(tài)，激起學生對文本的探求意識，引導他們積極參與到學習活動中。在激發(fā)興趣的基礎上，讓學生自主閱讀，自主感悟。采用默讀、朗讀、集體讀、自由讀等多種方式閱讀文本，在閱讀中掌握基礎知識，標記閱讀感受和閱讀心得。情要自己在學中悟，理要自己在學中悟，方法也要在學中悟。同時培養(yǎng)學生在閱讀過程中圈點積累、篩選重點、有效吸取的習慣。
如一位同學讀了李清照的《一剪梅》后，寫道：
作者以無盡的哀思娓娓道來，心緒慘淡。上片中“雁字回時，月滿西樓”凄楚地道出了思念之情；下片首句“花自飄零水自流”以一種花和水相并的淡淡瀉態(tài)來襯托內(nèi)心那種涌淌而傾的思愁；“一種相思，兩處閑愁”正是愁上帶淚，淚中顯情；“此情無計可消除”一句把一種渾然一身、鎖眉輕泣、萬般可憐的形態(tài)表現(xiàn)無疑。
從這樣的評析中，可看到學生潛不可低估的潛力。他們的想象、他們的智慧需要我們?nèi)ヒ龑?、激發(fā)。我們有責任讓他們充分展示自己的才華，張揚自己的個性，并從中體會中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)美與博大。
2.開放課堂，注重過程與方法，形式多樣地激發(fā)學生的學習興趣，為學生形成正確的情感態(tài)度和價值觀導航、奠基。
學生在閱讀鑒賞文本的基礎上，在課堂教學目標的引導下，進一步研讀古詩文，在讀中提問，讀中自悟，讀中解疑，如疑問不能自解，則提交小組討論解決，如仍不能解疑，就提交全班或老師解疑。這一過程中，教師不僅要預設疑問，而且要適時解惑、點撥，鼓勵學生提出有價值的問題，將學習活動引向縱深，引導學生變換角度，聯(lián)系已知，對照比較。教師在研討活動中要引導學生多方聯(lián)想，拓展思路。同時要啟迪學生情感，開拓學生思維，從課內(nèi)引向課外。在師生、生生互動探究中，教師要培養(yǎng)學生積極的情感態(tài)度、正確的人生觀和世界觀，開拓學生思維的深度和廣度，使他們的思想步入新境界，從而提高學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。千百年來，我們的先人抒寫出了大量文質(zhì)兼美的文章，這些豐富而寶貴的文學資源滋養(yǎng)著一代又一代中國人。通過這種開放的課堂教學，傳遞給學生的是文化素養(yǎng)，是審美方式和標準。
在古詩文教學中，還可以通過有感情地朗讀或范讀課文將作者的主觀情感再現(xiàn)。如壯闊的景物讀得慷慨激昂，清新的景物讀得流暢安閑，明媚的景物表現(xiàn)得平緩自如，充滿感染力的朗讀能夠引起學生內(nèi)心深處潛在的情感共鳴，使學生不知不覺進入作者創(chuàng)設的情境中。如陶淵明的《歸去來兮辭》在行文和抒情方式上，都繼承了楚辭的傳統(tǒng)。既講究語言聲韻之美，音節(jié)鏗鏘，自然成韻；又類似于長篇抒情詩，悵然慷慨。若能將其中飽滿的情感朗讀出來，便可帶學生進入一種祥和而又充滿生機的田園風光之絕妙意境中。再引導學生將各自不同的理解和感受寫成一段文字，然后交流。例如，學習了《歸去來兮辭》后，學生寫了下面一段文字：
沉睡了一季后的蘇醒和歡暢，自然萬物以一種舒展的姿態(tài)緩緩呈現(xiàn)在世間。幽寂的山林里，樹葉兒綠得鮮艷，絲絲光線傾射，連空氣也在閃閃發(fā)亮。比起冬天，仿佛老態(tài)龍鐘的老人一時間變得容光煥發(fā)了起來。豐盛蔥郁的樹木散發(fā)著清新爽朗的芬芳，一陣微風細細吹過，如此沉醉怡人。
柔嫩而泛著微黃的小草簇簇搖動，有小溪歡快地自由奔走，解除了冬的禁錮，涓涓地躍在山間。從遠處看，恰似給暗綠的山坡披戴上了一條眩目的項鏈，閃閃點發(fā)亮。自然這樣巧妙地存在于天地之間，擁有強大的能量完成四季更替，變幻它的美麗。行走在田園中，怎能不叫人想融入其中，感受它那跳動的美呢？
漫步在萬物生長、自由自在的世界中，詩人與大自然融成一體。感嘆自然之美的同時，也在惋惜自己沒能及早回歸田園而錯過的時光。
創(chuàng)設情境，不是讓學生機械地、抽象地去認識文章，而是要發(fā)揮學生的想象力，將抽象事物具體形象化，培養(yǎng)學生對景、情、理的感知能力。教學中，將學生帶入一定的情境中，借助文本，擴展想象，以讀促寫，以賞，讀寫結(jié)合。
（二）讀寫一體化訓練
讀寫一體是“三位一體”教學模式的最高階段，也是學生學習乃至所有人學習的終極目標，即讓學習者用已習得的知識或技能，結(jié)合自己的生活積累、情感體驗來模寫作品，進而發(fā)展至創(chuàng)新層次。
讀是基礎，可以是閱讀生活，也可以是閱讀文本；賞是精研與品味，是發(fā)展與提高；讀賞的目標是寫，寫又源自于讀賞。所以讀賞寫之間的時差越小，寫作效率會越高。具體步驟如下：
（1）分析作品中人物以及作者的思想感情，為寫作遷移做準備
在學習《林黛玉進賈府》一課后，同學們對文中王熙鳳一節(jié)的描寫進行了細致的分析，之后在課堂上進行了仿寫訓練。一位同學寫下了這樣的文章：
純之美
柔和的陽光，伴著些許微漾的輕風，讓人的心――醉了。在七彩的光暈中，佇足著一個女孩，滿心舒暢地仰望天空、充滿希翼。陽光、輕風、女孩，構(gòu)成了一幅純美的畫卷。她，就是徐露。
黑中微黃的順發(fā)，服帖地貼在她光潔的額頭上，泛著些許柔和的光澤。略顯蒼白的臉上嵌著兩只靈動的大眼睛。一身紅校服的映襯下，越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。與人對視，波光流轉(zhuǎn)，笑靨如花，讓人不忍對她有任何異議，從心底生出一份憐惜。
嫻靜時，似嬌花照水，讓人不忍相視；憤怒時，也似微風拂耳，風韻天成，沒有絲毫嫌惡。一團紅暈時而飄上面頰，透著不好意思的雙眼滴溜溜地轉(zhuǎn)著，時而低頭，時而抬頭，羞赧地看著你，讓你覺得她很無辜，即使她犯了千錯萬錯，此時竟也是你的不對了。
2）賞析作品中的經(jīng)典句式、語氣、語勢，為寫作遷移做準備
仿用、化用、改寫名句是寫作借鑒時最常用的方法。可以同義相仿，亦可反義而用，還可以連類延伸。如下面一段文字，化用了辛棄疾的名句來描述詞人的歷史功績：
眾里尋她千百度，他試圖用一介文人的孱弱的肩膀扛起這個風雨飄搖的王朝。他，將欄桿拍遍，卻無人會意；他，行伍出身，仗劍笑盡天下英雄；他，字里行間，包含生命的隕落與重生。他手執(zhí)狼毫，便能揮灑出一個王朝的浪漫！
這是在課堂上學習了兩位詞人的作品后，讓學生給辛棄疾和李清照寫出的頒獎辭。學生化用了詞中的名句，從不同角度對兩位詞人進行了評說。語言精練，文辭優(yōu)美，體現(xiàn)了兩位詞人對祖國的熱愛和對中國文化的貢獻。
（3）在分析到作品使用多種表達方式之后，可以提示學生為遷移做準備。
因為敘事、抒情、描寫、議論等多種表達方式或獨立為文，或綜合使用，都是最常見的成文方式，所以可以引導學生在學習課文的基礎上，學會運用一種表達方式，或者綜合各種表達方式來表情達意，進而達到知識遷移與能力遷移的教學效果。
總之，構(gòu)建學生知識可持續(xù)增長的認知模式，將傳統(tǒng)文化的傳承作為語文教育教學的重要任務，這是教育的責任，也是民族的需要。讓學生明白：學習過程不僅僅是指獲取知識的容量和速度，更重要的是提高自身的文化素養(yǎng)。
第3篇：歸去來兮辭賞析范文
關(guān)鍵詞：高中語文 古代散文 審美價值 教學策略
引言
高中語文教學情況的現(xiàn)狀不容樂觀，特別是在古代散文教學中，學生多表現(xiàn)為興趣不高；老師上課套路陳舊，缺乏教學方法和策略的創(chuàng)新。同時應試化教學現(xiàn)象嚴重，忽視審美教學。這些都導致學生的審美能力不強，這不利于學生的終身發(fā)展。為此，本文主要分析了高中語文教材中古代散文審美價值的體現(xiàn)。
一、 言簡義豐的語言特色可以讓學生追求語言美
在古代文學中，散文和詩歌是兩種很重要的文體，他們在國家的歷史、政治、外交活動中有著重要的作用。比如《尚書》是用六種朝廷公文體裁記載國家大事的文件匯編，具有鮮明的實用性特點。在古代，“學而優(yōu)則仕”，這導致古代官吏大都由文人擔任，這同時也就導致古代散文受到儒家學說的影響，從而使古代散文體現(xiàn)出深厚的文化底蘊，使其語言文字呈現(xiàn)出簡練的特點。古代散文“以準確凝練的語言來表達豐富、深刻的思想”，其語言“準確凝練，辭簡意豐”，這常常讓讀者在誦讀時感受到一種簡潔有力、擲地有聲、暢快淋漓的美感。高中語文教材中的古代散文選文大都是名家名篇，這種閱讀感受就能更加明顯地表現(xiàn)出來。如，僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。當然，高中語文教材的古代散文中類似語句不甚枚舉，從上面的例句我們就可以窺看出文辭的簡練美。古代散文的語句言簡義豐，不管是事件記述，還是景物描寫，完整的意思表達都是用最少的文字。古代散文短小精悍的特點與《論語》《孟子》等先秦諸子散文中的表述特點有很大的共同之處。
從性質(zhì)上來說，語文是一門工具性和人文性相統(tǒng)一的學科。語文的實用性要求語文學科具有工具性的特點，因為在言語交際中，我們的語言要高效的表達清楚意思，如何組織文字成為一個關(guān)鍵。高中語文古代散文言簡義豐的語言，就是一個非常好的模板，給學生提供豐富的啟示。在日常生活交際中，有些人的表述過于嗦復雜，甚至詞不達意，以致語句條理不清，無法理解，與古代散文形成鮮明的對比，因此高中語文古代散文的語言表達為我們提供了很好的參考。同時，在寫作中，為了追求標新立異、與眾不同，學生作文中的語句往往嗦復雜，艱澀難懂，影響了整篇作文的美感，所以，古代散文言簡義豐的語言特色對學生書面表達的提升的具有借鑒意義。綜上所述，在學習古代散文時，其言簡義豐的語言特色可以讓學生追求語言美，無論是口頭交際還是書面表達。
二、崇尚真實的情感特點可以讓學生追求情感美
“一千個讀者，有一千個哈姆萊特”，每個學生對作品審美感受都不盡相同，甚至他們對權(quán)威審美的觀點也會有自己不同的見解。新課程標準就強調(diào)了應重視學生獨特的情感體驗，然而在實際的課堂教學時，教師容易忽視教學民主，往往視學生為一個被動的聽眾而不是讀者，因此，在語文閱讀教學中，教師應改變角色，作為學生學習活動的引導者、組織者，明確學生才是作品閱讀的主體，應該讓學生有自己獨特的情感體驗。因此，語文課堂應該打造成民主的課堂，讓每個學生有自己的情感體驗，允許不同看法的存在。當然，對學生的獨特情感體驗，教師應評價指點，以免天馬行空，與當今正確的價值觀背道而行。只有建立民主的語文課堂，才能更大程度的調(diào)動學習主體性，才能保障良好的審美意識學習環(huán)境。古代散文中的情感是自然流露和自由抒發(fā)的，尤其是在抒情類古代散文中，這一特點可以說表現(xiàn)到了極致。文章是用來以表意傳情的，寫文章就要抒發(fā)自己真情實感。要引起讀者共鳴，就要有見情見性的語句?！稓w去來兮辭》中，我們感受到的是陶淵明崇尚自然、追求自由的浪漫情懷。
高中生在語文學習中較少汲取來自古代散文的情感力量。目前，在高考的壓力下，教師在高中語文作文教學中，往往講授一些容易操作的寫作方法，或者講解一些作文技巧，講解一些比較穩(wěn)固的寫作框架，以便學生盡快掌握寫作技能。但是，結(jié)果往往是適得其反，在平時作文批閱中，我們很容易發(fā)現(xiàn)學生習作中普遍存在的問題：習作中情感流露不自然，虛情假意、矯揉造作，缺乏真情實感，套作現(xiàn)象嚴重。所以，在高中的古代散文教學中，應注意引導學生賞析真實客觀的情感美，讓學生在感受“美”的過程中認識哪種語言能夠體現(xiàn)情感美，讓學生分組交流學習體驗，并和同學一起分享自己獨特的鑒賞體驗和情感體驗。同時，在這個基礎上將教學內(nèi)容和平時的作文教學結(jié)合，對學生在作文過程中出現(xiàn)的問題作出指導，讓學生在體驗情感美之時，對自己所寫的作文缺少情感美的問題也能有新的認識，這樣就可以有針對性地解決“如何在作文中也能體現(xiàn)真情實感”的問題。
三、靈活多樣的修辭手法可以讓學生充實作文美
高中語文古代散文作品中，靈活多樣的修辭手法是很鮮明特征。如，因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（左傳《燭之武退秦師》）。該例句運用了很多的修辭手法，這是古代散文大家寫作的亮點。古代散文運用比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設問、反問等修辭手法，使其語言
的生動性和形象性大大增加。高中生的作文存在主要問題：文意枯燥乏味，修辭手法單一，行文不連貫，文辭缺新意。古代散文靈活多變的修辭技巧正好可以作為一個教學內(nèi)容。在教學中，教師應積極引導學生分析文中靈活句式、修辭手法、成文結(jié)構(gòu)等，并讓學生加以運用就完全能夠為寫作提供很大的幫助。
綜上所述，在古代散文的學習中，探究古代散文審美教育功能，就應該充分注言簡義豐的語言表述，自然真實的情感訴說，靈活多樣的修辭手法，結(jié)合學生的審美心理，提高學生的審美能力，豐富學生的審美結(jié)構(gòu)。讓學生真正感受到，理解透古代散文中所包含的各種美，提升學生發(fā)現(xiàn)美、認識美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
四、結(jié)束語
通過以上分析可知，古代散文不僅承載了博大精深的中華文明，也傳承了中華民族對美的獨特認知和思想精神，因此，通過古代散文的學習可以培養(yǎng)學生的審美能力。
參考文獻
第4篇：歸去來兮辭賞析范文
一、兩堂課的基本流程
莊老師：整體感知方面，由民謠《童年》導入，從歌詞中的“池塘”“榕樹”等引到詩歌中意象――解題，而后析題，點到“說”是議論文體――提出學習要求：“這是篇大文章，要求快速瀏覽、用心感悟”――引導學生歸納各段段意，在多媒體上展示出各段大意，概括并板書“詩歌的暗示性”――小結(jié)“一字之差，失之千里”。合作探究方面，多媒體展示出文章中出現(xiàn)的三組詩句：①秋風照層林，寒風掃高木；②高樹多悲風，海水揚其波。①裊裊兮秋風，洞庭湖兮木葉下；②柔條紛冉冉，落葉何翩翩。③無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。教師讓學生分組討論以上加點字的妙處――提問四位學生――老師點評學生的辨析，總結(jié)并板書“木葉”與“高樹”，“木葉”與“落葉”“落木”的區(qū)別。拓展延伸方面，教師結(jié)合課后“研討與練習”，在多媒體上展示出“楊柳依依”“客舍青青柳色新”“此夜曲中聞折柳”“楊柳岸曉風殘月”等句，讓學生對“柳”的暗示性進行辨析思考。
范老師：整體感知上，通過介紹家鄉(xiāng)的冠豸山，多媒體展示風光圖片，拉近與學生的距離――介紹福建籍作者林庚“清華四劍客”“北大中文系四老”之身份，點到其享年97歲――教師講析，通過多媒體逐段展示段意，理出課文大意――提出兩個問題：《說“木葉”》表達的主要觀點是什么？“木葉”到底有什么暗示性？合作探究上，教師通過多媒體列出三組詩句讓學生思考，后把關(guān)鍵字眼展示在屏幕上。①樹：后皇嘉樹，橘徠服兮；②葉：庭有有奇樹，綠葉發(fā)華滋（同：密密層層濃陰）。①木葉：九月寒砧催木葉，十年征戍歸遼陽；②落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦（同：落葉的因素；顏色的暗示）。①秋風照層林，寒風掃高木；②高樹多悲風，海水揚其波（異：“木”空闊、疏朗；“樹”飽滿）。拓展延伸上，多媒體展示出含有“月”“梅”“菊”“浮云”“丁香”“蓮”“子規(guī)”等意象的幾組詩句，要求學生逐一說出含義，提問了5位學生回答后，教師歸納總結(jié)――課堂練習一：談談“對酒當歌”“潦倒新停濁酒杯”等詩句中“酒”的含義――課堂練：談談“寂寞梧桐深院鎖清秋”“梧桐更兼細雨”等詩句中“梧桐”的含義――小結(jié)整節(jié)課內(nèi)容。
二、兩堂課的比較辨析
同課異構(gòu)是當下中小學普遍采用的一種教研活動形式。它的著眼點應該是用比較的方法來看待同中之異，側(cè)重點是在研究異。要比較，首先必須保證可比性，即必須屬于同一范疇，有一定內(nèi)在聯(lián)系，并能用同一標準衡量和評價；其次所比資料要具有原創(chuàng)性和典型性；三是要堅持抓主干不糾纏于小節(jié)的比較，從共性中揭示矛盾的普遍性，從差異中闡明矛盾的特殊性。
“異構(gòu)”“構(gòu)”了什么?！巴n異構(gòu)”為什么不叫“同課異法”“同課異策”“同課異式”？筆者先從課后備課組老師只言片語的評課說起吧！
評課1：莊老師的課讓學生思考的時間比較充分，對學生回答問題后的評價比較中肯；范老師的課容量大，學生思考的時間相對少。
評課2：兩位老師都能運用多媒體，教學能與目前高考中的詩歌鑒賞題型緊密結(jié)合。莊老師的課是“小家碧玉”型，范老師的課是“大家閨秀”型。
評課3：莊老師有耐心，善于肯定學生；范老師有激情，善于誘導學生。兩堂課用時不同，莊老師重心放在合作探究，范老師重心放在拓展延伸。
評課4：兩位老師都有共同的不足，即“拋繡球”現(xiàn)象，把“問題”拋出去之后，遇到的恰恰不是“如意郎君”。
以上的評價不一而足。“同課異構(gòu)”到底要“構(gòu)”什么呢？我認為，它可以“構(gòu)”在教學設計、教學構(gòu)思、教學方法、教學風格、教學策略和教學個性之上。莊老師和范老師在引導學生辨析“落葉”“木葉”“落木”等詞的方法是有區(qū)別的，前者是簡單的枚舉歸納法，即從相同的用詞中得出詞義的共同意旨；而后者用的是并用法，是因果關(guān)系的歸納法。但從效果上講，兩位都是以已知答案講答案，令學生不知所云。究竟如何教這一難點效果才會顯著一些呢？簡而言之，“同”是基礎，“異”是手段，“構(gòu)”的應該是教法。而衡量“異構(gòu)”是否高效的最重要指標是“學情”和達到教學目標的“用時”。在合作探究上，莊老師比范老師多用了17分鐘，但是效果達不到，也就是這個“異”是“偽異”，是失敗的“異”，是要力求避免和努力升格的。
三、同課異構(gòu)的四個維度
數(shù)學上理解的維度：點是0維、直線是1維、平面是2維、體是3維。此文在執(zhí)教上也是有維度的：“點”在于“詩歌語言的暗示性”，“直線”在于“‘木葉’的兩個特征”，“平面”在于“秋的文化心理”，“體”在于“意象的豐富性”。同時，執(zhí)教者為了“深入淺出”和“備課于心”，我們還可以從以下四個維度來審視“同課異構(gòu)”。
1． 作者的氣度。文藝鑒賞術(shù)語中有知人論世之說，即要通過了解一個人并研究他所處的時代背景去解讀作品。備課同樣也繞不開作者，這應該是同課異構(gòu)的共性之一。氣度影響文脈，左右文章的格局，也決定作者人生的張與弛。以知人論世而言，作者是有其人生詩意的。作者林庚原籍福建閩侯（今福州市），他的身份是現(xiàn)代詩人、古代文學學者、文學史家。縱觀他的一生：在清華大學讀的是物理系，后因癡迷于豐子愷的漫畫竟轉(zhuǎn)為中文系；他的畢業(yè)論文是第一本新詩集《夜》，由聞一多先生設計封面、俞平伯先生寫序；他筆耕不輟，創(chuàng)作豐碩，90歲高齡時還新出了一本詩集，被譽為給詩壇帶來“一份晚唐的美麗”……筆者在執(zhí)教的過程中，始終能在這氣度之下，在氳氤的行文中感受到詩人才情的富麗，或者說，掙脫不開詩人的古典“天網(wǎng)”。舉個例子說，其旁征博引的功夫甚為了得。此文引述的詩詞多達20處，從戰(zhàn)國到宋代，無論是大詩人還是無名氏，他都隨手拈來，無不貼切順當。同課異構(gòu)，顧及作者之一維，從作者進行條分縷析，或許也能教出些許妙不可言的趣味來。
2． 執(zhí)教者的經(jīng)度。同是一課，莊老師和范老師上下來，各有風采，這與她們各自的學歷、經(jīng)歷、閱歷包括個體的特質(zhì)息息相關(guān)。筆者在聽課時，看到莊老師和范老師展示“木葉”的圖片資料時，第一想法是錯了：兩株沒有葉子的樹，這難道就是木葉？聯(lián)想到年初，筆者在前往浙江紹興的路上，見到車外一排排干枯的梧桐樹，沒有葉子，干枯得有點僵硬，那些才是真正的木葉，才能突出疏朗之空間氛圍。有次聽某同事酒后說成熟的語文老師應該具備三個條件：一是轟轟烈烈談過戀愛；二是明明白白見過生死；三是為人父母。想想，其言雖妄，但也不無道理。何謂教師？僅停留在“傳道、授業(yè)、解惑”是不夠的，執(zhí)教者的學習力、敏銳力和表達力也至關(guān)重要。以學習力為例，在執(zhí)教此文時，首先，你和學生要探究你們是如何得到“詩歌語言具有暗示性”這個結(jié)論的（即“如何得到這些知識”）；其次，賞析其藝術(shù)特征之后，你們要學會舉一反三，準確體察詩歌語言，特別是解讀意象的內(nèi)涵和意蘊（即“如何去做事”）；第三，通過語言這一外在形式，和學生一起打開那扇懷古探幽之門，了解到古人是如何與季節(jié)、與自己共存的（即“如何生活”）；第四，通過把握《說“木葉”》以及所在單元的基本觀點，還要努力提升審美品位，增強了文藝評論能力，同時也獲取一些必要的邏輯思考的能力（即“做一個什么樣的人”）。
3． 文本的難度。曾對學生開玩笑說，林庚是博士生導師，此文是寫給博士生看的，所以讀起來并不輕松，它需要你逐字逐句認真、細致地讀。如果靜下心讀了，可看出作者還是始終站在讀者的立場上來寫文章的，他善于解扣，也善于銜接，所以全篇文脈一氣，思路清晰。其次，知其然更知其所以然，解讀文本時要指導學生盡可能地尋找一些規(guī)律性的東西，并且嘗試用這種方法去求證。其三，如何對付文中引述的詩詞也需要技巧，如有條件，可以把這些詩詞的全文告訴學生。其四，不迷信權(quán)威，歡迎學生對作者的見解提出不同看法。如班上有的學生問及劉禹錫的名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”(《酬樂天揚州初逢席上見贈》)，此詩“樹”“木”對舉，和林庚先生的說法恰恰相反：行將枯萎的樹不用“木”而用“樹”，生機勃勃的樹不用“樹”卻用“木”。我的回答是：智者見智，“木”當然也可以是充滿活力、枝繁葉茂的，如“木欣欣以榮”（《歸去來兮辭》）也是同例，只是作為楚辭的研究者，作者林庚更偏愛于“木”的原型意象罷了。
4． 課堂的坡度。課堂是由人、事、物組成的，閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程，課堂最可關(guān)注的就是對話生成。這種生成需要在教師的“彈性”備課之下，由學生自主建構(gòu)，它體現(xiàn)著教師對學生的喚醒和尊重，體現(xiàn)著師生視界的融洽和會意。莊老師和范老師教的班級有差異，有文有理，有實驗班有平行班，在這個差異之下，執(zhí)教時，我們應該允許教學目標的升降，因為執(zhí)教者在現(xiàn)場，他知道學生學習的狀態(tài)、條件隨時會發(fā)生變化。其次執(zhí)教的環(huán)節(jié)也可以增補，相當一部分老師為了節(jié)省課時，喜歡或依賴上多媒體教學。如兩位老師預設節(jié)省時間的環(huán)節(jié)都在歸納段意上，她們直接通過多媒體提供段意，讓學生對照閱讀。不同的是，范老師之后又多了一個環(huán)節(jié)，即她花了時間把“后皇嘉樹，橘徠服兮”逐字翻譯了一遍并釋句：“橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當?shù)氐乃痢！边@個句子的選擇執(zhí)教者是有準備的，因為在20句引文中，這句最難。換句話說，她照顧到課堂的坡度，并胸有成竹地將課堂引向精彩。
第5篇：歸去來兮辭賞析范文
富有情感是散文的主要特征?！敖杈笆闱椤笔巧⑽谋磉_情感的常用手法。我們在閱讀散文時，需要關(guān)注文中的景物描寫，抓住景物的特點，才能更好地體味景中之情。散文中情與景的關(guān)系，一般分為景觸動情、景承載情、景反襯情三種關(guān)系。接下來，筆者就為同學們詳細講解一下。
一、景觸動情
景觸動情，就是眼前景物觸動聯(lián)想，產(chǎn)生某種感情。在表現(xiàn)手法上稱之為“觸景生情”。觸景生情，最早出現(xiàn)在元代無名氏的《閨怨》曲：“風，吹滅殘燈，不由得見景生情，傷心?！?/p>
觸景生情，在古今散文中俯拾皆是。如陶淵明《歸去來兮辭并序》中“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，這句詩寫出農(nóng)村初春生機蓬勃的景象，隨后觸景生情，引發(fā)“善萬物之得時，感吾生之行休”的感嘆，為結(jié)尾抒發(fā)“樂天安命”的人生態(tài)度作鋪墊。再如歐陽修在《秋聲賦》中因聽聞“淅瀝蕭颯”“奔騰砰湃”的秋聲，展開了秋對自然萬物影響的聯(lián)想，最后是對人生命情狀的思考。還有季羨林先生的《海棠花》一文，開頭寫在異域看到海棠花，于是想起家鄉(xiāng)的海棠花，海棠花勾起了自己的思鄉(xiāng)之情，景觸動了情。以上示例都是觸景生情的優(yōu)秀作品，我們可從作者的寫作中體味其中的含義。
二、景承載情
景承載情，即景中寓情?！耙晕矣^物，物皆著我之色彩”，作者會將主觀情感無形地融入到客觀的自然景物描繪中。所以散文中的景物是具有靈性和情感的，它有別于日常所見，它帶有作者的主觀感彩。我們通過自然景物，能夠感受到作者的情感起伏和思想變化。
景承載情，具體可分為景明現(xiàn)情、景暗示情、景象征情三類。
1.景明現(xiàn)情，顧名思義，景物描寫明顯地表達了作者的情感。我們通過所描寫的景物，對作者所要表達的或喜或憂或痛或憤的思想感情，一目了然。如吳伯簫的《菜園小記》中，“菜園大小不一，但都平坦方正”，“黃瓜、青椒、芫荽、韭菜、融解、香蔥、茄子，各種蔬菜應有盡有，五顏六色，有嫩有老，有圓有長”。這段文字通過美麗的菜園景色，寫出了大生產(chǎn)的勃勃生機。
2.景暗示情，即情隱藏于景中，需要通過觀察、比較，仔細體味，方能感受到景物描寫背后作者的思想感情。 如《荷塘月色》第五自然段的景物描寫，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”，流水般的月光，在牛乳中洗過一樣的葉子荷花，楊柳的倩影……初讀之，這是一幅朦朧的月色美圖。而細讀之，則不盡是美，“參差的斑駁的黑影”“峭楞楞如鬼一般”“稀疏的倩影”，美中給人以陰森凄清之感，尤其是夜色中“如鬼一般”的形容更是驚悚。有人認為這是本段寫景的敗筆，其實它是在暗示朱自清的情感在喜悅中夾雜著淡淡的悲愁，為第六自然段“熱鬧是它們的，我什么也沒有”的失落孤寂的情感張本。
3.景象征情。散文中的很多景富有象征意義，而象征意義中承載著豐富的思想情感。如勞倫斯在《鳥啼》中對鳥啼極富表現(xiàn)技巧的描寫，寫出了鳥啼的象征意義――新生和蓬勃的生命力，表達了作者對生命力的熱情贊美和對新生的喜悅之情。而史鐵生的《我與地壇》中的地壇是荒涼甚至是衰敗的象征，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，但另一面它又充滿了生機：“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”。地壇這樣的衰敗荒涼但又不失生機不正象征著“我”雖殘疾卻不屈不撓的人生態(tài)度嗎？
景承載情，將寫景和抒情融合在一起，景中有情，情中有景，達到景語即情語的境地。景承載情，景與情往往是正襯的關(guān)系，樂景樂情，哀景哀情，我們在表現(xiàn)手法上稱之為“情景交融”或“景中寓情”。
三、景反襯情
上述所說的景承載情，無論是明現(xiàn)、暗示，還是象征，景和情總有相通點，情景和諧融洽，它們彼此照應。而景和情還可以是相互對立的，景與情通過強烈的對比烘托來更好地表達作者的思想情感，讓人讀之出乎意料，品之又意味深長。如茅盾的《風景談》，寫沙漠風光的單調(diào)無味，反襯出人類創(chuàng)造“風景”的富有魅力；寫原始洞景物的貧乏荒寂，卻提及青年讀書的情景，石洞之景反襯出人的精神生活的豐富高尚。而朱自清的《荷塘月色》中開頭與結(jié)尾的景與情也是對立的?！皦ν怦R路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌?！薄拜p輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了?！笔啄┒蔚木拔锩鑼憣庫o至極，而這樣的靜景反襯出的卻是朱自清先生內(nèi)心的不寧靜。
“景反襯情”，或景美情哀，或景丑情樂，而在情景矛盾對比中，卻能夠更深刻地體會作者想要表達的情感。
了解了散文中景與情的關(guān)系，我們在賞析散文中的景時，應努力地去尋找景與情的相通點、融合點，以便更好地感受作者借景所抒發(fā)的情感。
【閱讀訓練】
雨中的荷
聶春友
參加南戴河舉辦的荷花節(jié)，看慣了映日荷花的我忽然心有閃念：這滿園盛荷在一片風雨中，該是何等的風姿呢？
幾天后，天還沒亮，我被窗外的一片雨聲吵醒了。走到湖邊，我的心一下子被強烈地震撼了：只見湖中那一叢叢荷花，仿佛是一排排戰(zhàn)士、一個個團隊，靠著集體的力量，頑強地抗擊著風雨。
在湖水的涌動中，在雨水不歇地敲擊中，每個團隊周邊那些碩大的荷葉，不停地在水中起伏，在風中翻卷，越到團隊的中心，那起伏、翻卷的波動越小……而那些姿態(tài)各異的荷花，在風雨中顫抖著，盡管有的被雨掃去了美麗的花瓣，有的被風扯亂了金黃的花蕊，那一株株纖細的荷莖，依然挺立著；那一朵朵殘留的花兒，依然笑對蒼天，用自己的身軀，遮擋著風雨，守護著下面幼小的花蕾……
我們乘船下到湖中觀賞，盡量讓船貼近花叢。在映荷橋下，一株盛開不久的荷花，在風雨的搖曳中，多數(shù)花瓣已經(jīng)散落得無影無蹤，失去了晴日的嬌美，而那托舉著花蕊的荷莖仍直直地伸向橋頂，直到頂上了橋底，依舊不肯折腰。她仿佛要用盡自己的力量，憑借自己稚嫩的身軀，支撐起這巨石壘就的橋梁。還有一株荷，她的莖干受到過傷害，曾險些被折斷，然而，在傷口處，那細瘦的莖干只是稍稍向下彎曲了一下，便又直直地向上挺舉起一個飽滿的花蕾。在湖中賞荷與在岸上觀荷不同，目光順著水面望過去，風雨中，碧葉翻卷，萬荷搖動，一片片荷叢中，有的是葉護著花，花葉相依，親密無間。有的是蓮蓬高舉，昂首屹立，顯示出錚錚傲骨。有的花形雖被風雨吹散，花瓣隨波飄零，卻神采依舊，真有“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的泰然。還有幾朵隱在荷叢深處，像是漂浮在水面上的花朵，任頭上百花爭艷，任身邊水波涌流，她們紋絲不動，恍如一個個隱士，靜靜地聽著塵世的風聲雨聲。荷花被譽為凌波仙子，在人們眼中，似乎她只是個嬌艷的女子。今天看來，她更有志士的筋骨、君子的風范！
雨越下越大，我們棄舟登岸，走進荷園北側(cè)的二仙居。這里供奉著和、合兩位仙人的漢白玉雕像。這兩尊雕像不像其他神仙那樣正襟危坐，雙眼俯視著人世間，而是像兩個天真無邪的稚子，喜笑顏開地奔跑過來。多少年來，人們把和、合二仙作為家庭和睦與社會和平的象征，把生活美滿幸福的愿望寄托在他們身上。人們讓和仙背負著荷花兒，一方面是“和合”與“荷”諧音，另一方面，也是人們對荷的情操的敬重。講解員給我們講述兩位仙人的故事時，我忽然憶起剛走進荷園時，那一個個荷的團隊，協(xié)力同心、抗擊風雨的情景……我們要創(chuàng)建一個文明和諧的社會，不正需要全社會的人們都具有荷的這種精神境界嗎？
窗外雨聲連綿，腦中忽然掠過古代文人雅士關(guān)于荷的種種詠嘆。有詩曰“碧葉喜翻風，紅英宜照日”，雖說出了荷的靈動、大氣，但缺少荷的沉練、豁達；“映日荷花別樣紅”，繪就了荷的高雅，卻又過于華麗，反而沖淡了荷的神韻、荷的情懷；而“留得殘荷聽雨聲”，荷的韻致倒也勾勒出來了，但一個“殘”字，總覺得內(nèi)中含了太多的苦澀和惆悵。面對這滿湖涌動的翠綠，一池抗爭的嫣紅，好像任何詩句都難以準確傳情達意。
人生一世，花開一季，草木一秋，是自然規(guī)律。
其實荷的一生，不就是人生的縮影嗎？從破土、發(fā)芽、開花到殘落，歷經(jīng)風霜，坎坎坷坷，但始終不變的是一種向上的精神，一種不屈的傲骨，一種永不低頭的信念。
我想，小雨、中雨、大雨，微風、大風、暴風，對荷僅僅是一個考驗，是一種鍛煉。失去的是荷芳，永存的是荷神。
（選自《青春歲月》2012年第12期）
閱讀上文，回答下列各題。
1.文章第四自然段運用了哪些修辭手法描寫雨中的荷？表現(xiàn)了荷怎樣的精神？
答：______________________________
2.文章第六自然段引用了一些古人詠荷的詩句，寫了荷的哪些特點？
答：______________________________