傳播特征精選(九篇)

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第1篇：傳播特征范文

網(wǎng)絡(luò)新聞綜合文字、圖表、圖片、聲音、錄像、動畫等多種形式，將它們有機(jī)地結(jié)合起來，這種報(bào)道形式是傳統(tǒng)媒體無法實(shí)現(xiàn)的。由于結(jié)合報(bào)紙、廣播、電視三大媒體的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)新聞實(shí)現(xiàn)了文字、圖片、聲音、圖像等多種傳播手段的有機(jī)結(jié)合。將事件新聞以多維度的方式展現(xiàn)在觀眾眼前。網(wǎng)絡(luò)媒體由于多媒體技術(shù)的使用，讓受眾享受到了充分調(diào)動各種感觀的媒體空間。

2．超文本性。

超文本性又稱多元性，多元化主體以及多元性的傳播方式是網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中呈現(xiàn)的狀態(tài)和與眾不同的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)媒體不但可以以點(diǎn)對面、點(diǎn)對點(diǎn)、多對點(diǎn)的方式傳播，而且可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上聊天、論壇等多對多的傳播方式，這是傳統(tǒng)媒體點(diǎn)對面的傳播的信息方式所無法比擬的。正是由于這樣的多元的主題與傳播方式，讓網(wǎng)絡(luò)新聞比傳統(tǒng)媒體在信息的傳播時間上更具有優(yōu)勢。

3．易存儲性。

一般的新聞媒介例如報(bào)紙，雜志等，會因時間久遠(yuǎn)，其紙張性能會因各種因素遭到損壞，而電視是同步播放，不易存儲。而在網(wǎng)上閱讀新聞時，當(dāng)讀者遇到感興趣的新聞或話題，還可下載到自己的電腦里。而網(wǎng)絡(luò)可以存儲大量的信息，尤其是當(dāng)某家新聞網(wǎng)站全過程進(jìn)行跟蹤報(bào)道一個新聞事件，開設(shè)相應(yīng)的專欄時，就會產(chǎn)生大量的新聞信息，而此時網(wǎng)絡(luò)剛好可以有效的進(jìn)行存儲。如果沒時間閱讀，人們可以通過搜索和瀏覽以前的新聞。網(wǎng)絡(luò)新聞強(qiáng)大的信息存儲能力，使人們研究以前的新聞變得容易。只要在數(shù)據(jù)庫里寫下相關(guān)內(nèi)容的關(guān)鍵詞，就會得到與之相關(guān)全部的新聞，節(jié)省了時間和人力。

4．交互性。

在新聞傳播過程中，反饋是一個重要過程。因此在傳播過程中需要實(shí)現(xiàn)互動。與網(wǎng)絡(luò)新聞實(shí)現(xiàn)了真正的互動相比，傳統(tǒng)傳媒反饋的及時性就比較差。讀者和網(wǎng)站之間，通過E－mail、BBS和微博等方式，反饋更快捷，進(jìn)行實(shí)時溝通和通暢的交流。許多新聞網(wǎng)站設(shè)有評論區(qū)，可以將讀者的觀點(diǎn)及時反饋，從而根據(jù)讀者的需要，跟進(jìn)新聞的發(fā)展方向，為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)和便捷的服務(wù)。

第2篇：傳播特征范文

SNS網(wǎng)站的傳播特征

SNS網(wǎng)站擺脫了門戶網(wǎng)站時代以內(nèi)容為中心的傳播模式，而以用戶為主導(dǎo)，呈現(xiàn)出不同于其他網(wǎng)站的民主化、多元化、互動化的傳播特征。

民主化。在SNS網(wǎng)站的傳播中，個體是傳播的起點(diǎn)與終點(diǎn)，這種非群體化的個體式傳播模式，使得傳播具有了高度的民主化特征。個體所擁有的民主化集中表現(xiàn)為傳播活動的自組織、去中心、個性化。SNS網(wǎng)站擺脫了論壇群組化特點(diǎn)，每個用戶都是獨(dú)立的個體，他們有權(quán)展開自己感興趣的話題，建立自己的圈子，而不是被動地在論壇中圍繞固有話題進(jìn)行討論。不同個體之間、個體制造的不同內(nèi)容之間、由個人匯聚的不同群體之間，都是自組織建構(gòu)起來的。

在SNS網(wǎng)站的技術(shù)結(jié)構(gòu)中，任何一個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)都能夠生產(chǎn)并信息，所有信息都能夠進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，中心、主流與權(quán)威被消解了，變成了去中心、無中心或者多中心。SNS網(wǎng)站就是由多個點(diǎn)組成，每個點(diǎn)都是信息的渠道與來源，通過值得信任與相似的點(diǎn)取得連接后，人們之間共同收集、分享、傳播不同的信息與資源。

在SNS網(wǎng)站中，個性化的需求得到了很大程度的尊重和滿足。以人人網(wǎng)為代表的SNS網(wǎng)站，設(shè)置了日志、分享、投票、瘋狂約會、測試等一系列組件，但這些組建并非硬性地被放在用戶的首頁上，而是由用戶進(jìn)行自主式參與，完全按照自己的喜好和個性進(jìn)行選擇。

多元化。SNS網(wǎng)站在傳播中具有多元化的特征，具體表現(xiàn)為媒介方式的多元化、傳播功能的多元化、語言表達(dá)方式的多元化，以及文化觀念的多元化。SNS網(wǎng)站融合了多種媒介，如博客、播客、IM、流媒體等，是一種音視頻及文本兼具的集大成式媒介，為網(wǎng)絡(luò)人際傳播（Computer-Mediated Interpersonal Communication 簡稱CMIC）提供了豐富、便捷的交流手段。它以聲音、表情、肢體語言為主體的人際傳播與以文字、視覺圖像為主體的大眾傳播于一體，運(yùn)用多元化傳播符號，使得信息達(dá)到了高度逼真的還原，模擬恢復(fù)現(xiàn)實(shí)情景，有利于增加信任，促成判斷。

SNS網(wǎng)站的多元化功能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了早期網(wǎng)絡(luò)的社會性軟件主要能完成溝通交流的任務(wù)，SNS網(wǎng)站涵蓋了從個人導(dǎo)向到群體導(dǎo)向，從簡單通訊到群體網(wǎng)絡(luò)協(xié)作的多元化功能，可以滿足多人一起工作和娛樂的需求，甚至讓上百人聚集在一起召開會議、討論問題、分享照片、欣賞音樂成為可能。語言表達(dá)方式的多元化更有利于傳播的深入、溝通的流暢，SNS網(wǎng)站隨意自由的交流習(xí)慣，使得傳統(tǒng)語言語義語法規(guī)范的影響約束力隨之弱化，出現(xiàn)了大量的語言重組、語義挪用、語詞生造的現(xiàn)象，賦予了一些話語新的含義，通過對原有語言的顛覆表達(dá)出對事物新的看法，大大豐富了語言的表達(dá)能力。以往多元化文化觀是隱性的、遮蔽的，而在SNS網(wǎng)站中，多元化文化觀有了更多顯性表達(dá)的機(jī)會與渠道，個人文化意愿的表達(dá)得到了更多的尊重。

互動化?；踊荢NS網(wǎng)站傳播的本質(zhì)特征，其多渠道反饋的整合能力是互動化特征的主要顯現(xiàn)。SNS網(wǎng)站的傳播是主體間的交互傳播，具有主體間性（Intersubjectivity），受傳雙方都是具有能動性的主體。關(guān)于受者，有針對性的定向受者，也有隨意的訪客，信息經(jīng)傳者發(fā)出通過媒介到達(dá)受者。但并不止于受者，受者發(fā)出的反饋又會演變成新的傳播，增添新的受者。不斷反復(fù)、生生不息、擴(kuò)散蔓延，受傳雙方已無角色區(qū)分，彼此身份交織融合。由于傳者和受者本身具有某種關(guān)系，而不是傳統(tǒng)媒體的單向訂閱關(guān)系，彼此間以的信息為話題進(jìn)行溝通交流，對于信息的關(guān)注度、參與度高，互動化效果強(qiáng)烈。

SNS網(wǎng)站多向互動、即時反饋的特點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)人際傳播（CMIC）同步或異步傳播的局限，最大限度地還原了現(xiàn)實(shí)中人們的交往方式與交流習(xí)慣。例如，回復(fù)留言，通過在留言雙方的同步顯示，既保證了內(nèi)容的保存性，又方便即時反饋，讓相關(guān)內(nèi)容在受傳者之間得到更有針對性的傳播。

SNS網(wǎng)站的傳播影響

基于以上的傳播特征及優(yōu)勢，SNS網(wǎng)站將對人們的媒介接受習(xí)慣、人際交往模式、商業(yè)營銷方略產(chǎn)生一系列的影響。

媒介接受習(xí)慣。SNS網(wǎng)站民主化的信息傳播特征，將引發(fā)人們媒介接受習(xí)慣的改變。SNS網(wǎng)站的出現(xiàn)，動搖了傳統(tǒng)媒體（廣播、電視、報(bào)紙）和其他網(wǎng)絡(luò)形式的地位，以高速發(fā)展的態(tài)勢受到網(wǎng)民們的關(guān)注與熱捧。用戶自由表達(dá)的愿望可以通過SNS網(wǎng)站迅速地付諸實(shí)施，用戶在瀏覽分享信息的同時，就可將自己的見解迅速地?cái)U(kuò)散出去并被廣泛地?zé)o限量傳播，人們參與社會事務(wù)的熱情和效用被提高了。

SNS網(wǎng)站的傳播方式更符合著名傳播學(xué)者卡茲的“使用與滿足”理論，受眾作為一種能動的存在，更愿意根據(jù)自己的需要與喜好有目的有選擇地接觸信息，而不是被動地接受信息。SNS網(wǎng)站可以根據(jù)用戶的使用記錄、瀏覽愛好，分析出用戶的興趣所在，直接為用戶提供相關(guān)信息，避免繁雜信息的干擾，節(jié)省用戶時間，用戶也可以通過自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得源源不斷的信息流。這種便捷與自由將對人們產(chǎn)生很大的吸引力，從而影響人們的媒介行為。

人際交往模式。SNS網(wǎng)站在真實(shí)基礎(chǔ)上的多元化交流方式，會帶來人們?nèi)穗H交往模式的改變。在SNS網(wǎng)站的幫助下，按照“六度分割理論”，最多通過六個人我們就能認(rèn)識任何陌生人，這種相互朋友關(guān)系，可以幫助我們輕松地結(jié)識朋友的朋友，通過認(rèn)識的人尋找需要的人來擴(kuò)展人脈，獲得幫助與機(jī)會。原本在現(xiàn)實(shí)生活中才能建立起的人際關(guān)系，在網(wǎng)絡(luò)中同樣能夠?qū)崿F(xiàn)，且高效快捷、成本低廉、范圍更廣、滲透性更強(qiáng)。SNS網(wǎng)站的真實(shí)性，濾掉了虛假信息，降低交友風(fēng)險(xiǎn)，節(jié)省時間精力，擴(kuò)大了人際交往的范圍，有效地提高了網(wǎng)絡(luò)人際交往的效率。

有學(xué)者曾對SNS網(wǎng)站用戶行為進(jìn)行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)維持人際關(guān)系成為超過信息分享、消遣娛樂等用戶使用社交網(wǎng)站的最主要動機(jī)。在這種由“熟人”建立起的傳播環(huán)境中，容易產(chǎn)生類似現(xiàn)實(shí)人際交往的心理滿足，SNS網(wǎng)站上的交往延伸了人們的交往，甚至演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人際交往，成為了一種網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的密切融合交織狀態(tài)，大大彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)交往的不足，并在一定程度上取代和置換了現(xiàn)實(shí)中的人際交往。

商業(yè)營銷方略。SNS網(wǎng)站傳播特征的互動化及超強(qiáng)的影響力，將會帶動商業(yè)營銷方略的側(cè)重與傾斜。相互之間的朋友關(guān)系在SNS網(wǎng)站中不僅表現(xiàn)為優(yōu)勢，更潛藏著無限的利益，因?yàn)槔鎭碓从谛湃巍Ｓ兄嗨票尘芭c興趣愛好的人，往往有著相同的利益導(dǎo)向與消費(fèi)取向，這就很容易促成價(jià)值的形成。SNS這樣的社交網(wǎng)絡(luò)平臺形成的交際圈，使人與人之間的關(guān)系變成了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，很容易形成滲透與波及的商業(yè)影響力，而SNS網(wǎng)站傳播的互動化，相互之間的感染，信息與人高度結(jié)合的強(qiáng)勁傳達(dá)力，又有利于推動其輻射強(qiáng)度與廣度的擴(kuò)張。

第3篇：傳播特征范文

哈佛大學(xué)心理學(xué)教授Stanley Milgram創(chuàng)立的“六度分隔理論”為SNS提供了強(qiáng)大的理論依據(jù)。六度分隔理論“簡單地說就是，你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過6個人，也就是說，最多通過6個人，你就能夠認(rèn)識任何一個陌生人”。①通過SNS，每個個體的社交范圍都可以不斷擴(kuò)大，并形成一個大型的社會化網(wǎng)絡(luò)。

人人網(wǎng)(原名“校內(nèi)網(wǎng)”)吸收了美國Facebook網(wǎng)站的成功經(jīng)驗(yàn)，從網(wǎng)絡(luò)整合理念、第三方平臺功能以及營銷方式等方面實(shí)現(xiàn)了SNS在中國的本土化轉(zhuǎn)型，無論在注冊用戶人數(shù)、日PV流量、日登錄用戶人數(shù)，還是活躍用戶人數(shù)等指標(biāo)上，人人網(wǎng)在全國各大SNS網(wǎng)站中都獨(dú)占鰲頭。

傳播學(xué)者拉斯韋爾在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文提出“傳播過程五要素”，“完整的傳播過程包括傳者、受眾、媒介、內(nèi)容以及傳播效果五個方面”。②這一提法明確勾勒出了傳播學(xué)研究的五個重要領(lǐng)域，即控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究。從傳播學(xué)角度講，SNS網(wǎng)站在傳播信息內(nèi)容的過程中具有自身的特點(diǎn)，五個要素在SNS網(wǎng)站中具有如下特征：

1.受眾身份的真實(shí)性。

傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)傳播觀認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)是個虛擬的世界，人們在網(wǎng)絡(luò)中的身份和形象并不可信。匿名交友充滿不確定性，雙方缺乏對彼此的信任，不利于物理世界中的朋友關(guān)系與虛擬社會中的朋友關(guān)系實(shí)現(xiàn)對接與轉(zhuǎn)換。而SNS打破了這一局限，它的價(jià)值就在于真實(shí)。以“因?yàn)檎鎸?shí)，所以精彩”為經(jīng)營理念的人人網(wǎng)，要求用戶在注冊網(wǎng)站時使用真實(shí)姓名，填寫真實(shí)信息，上傳本人真實(shí)的照片作為頭像。這樣有助于用戶之間彼此信任，增進(jìn)溝通和交流，也“有助于減少網(wǎng)友詐騙幾率，降低交友成本”。③德國哲學(xué)家卡西爾說：“只有在我們與人類的直接交往中，我們才能洞察人的特性。要理解人，我們就必須在實(shí)際上面對著人，必須面對面地與人交往?！雹苡纱丝梢?，人們只有在真實(shí)的交往當(dāng)中，才能更好地了解自己、了解他人、了解社會。

2.傳者的去中心化。

網(wǎng)絡(luò)作為一種新興媒體，在很大程度上打破了傳統(tǒng)意義上傳者與受眾之間的界限。例如在門戶網(wǎng)站中，用戶可以留言、可以評論等，但這里傳者與受眾的力量對比仍舊懸殊，仍舊是以網(wǎng)站為主導(dǎo)的一種信息“下達(dá)”。SNS打破了這一模式的制約，在SNS的技術(shù)結(jié)構(gòu)中，中心的意義被大大弱化了，甚至完全消失，“去中心化”的特點(diǎn)得到更充分的體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)傳播的扁平化特點(diǎn)進(jìn)一步凸顯出來。換言之，在SNS的結(jié)構(gòu)中，任何一個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)都能夠生產(chǎn)、微內(nèi)容，所有生產(chǎn)、的微內(nèi)容都能夠以非線性方式流入網(wǎng)絡(luò)之中，即“去中心化”。人人網(wǎng)的每一個用戶都是信息的者，他們之間的話語權(quán)是均等的，每個人都是一個“信息中心”。

3.媒介渠道的多樣性。

Web2.0時代的關(guān)鍵詞有：SNS(社交網(wǎng)絡(luò))、BBS(公共論壇)、BLOG(博客)、IM(即時通信)等。

BBS以開放式的交流著稱，但缺少私人空間。信息的交流和溝通圍繞著“帖子”進(jìn)行，而帖子是由人來寫的，帖子的創(chuàng)作者——人的重要性在BBS中受到忽略。

BLOG與BBS相反，實(shí)現(xiàn)了“我的地盤我做主”，個人化的特征非常明顯，但它缺少公共空間，是博主一個人的自我表達(dá)，缺乏就相關(guān)話題進(jìn)行探討與交流的空間。

IM，以QQ為例，方便快捷，私密性強(qiáng)。但缺點(diǎn)在于聊天記錄不便于保留，雖然用戶可以自主收藏聊天記錄，而由于一些非人為因素，如電腦故障等，聊天記錄會消失不見。

以上三種網(wǎng)絡(luò)信息交流方式或多或少都有各自的缺陷，而SNS的出現(xiàn)為Web2.0時代的發(fā)展照亮了前路。例如，人人網(wǎng)以“個人”為核心，以用戶之間在現(xiàn)實(shí)中的緊密關(guān)系為依托，建立因人而異的公共空間，具體是以“新鮮事”的方式呈現(xiàn)出來。在“新鮮事”里，用戶可以看到“好友”的最新動態(tài)，可以通過“分享”他人的好文章、好作品，把自己認(rèn)為有價(jià)值的內(nèi)容傳播給更多的人。當(dāng)然，以“個人”為核心的人人網(wǎng)也重視用戶對自己個性的表達(dá)需求——每個用戶都有專屬于自己的個人頁面。

由此可見，人人網(wǎng)“既繼承了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，又形成了具有自身特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)，建構(gòu)基于用戶需求的綜合化服務(wù)平臺?！雹?/p>

4.內(nèi)容話題的集中性。

SNS網(wǎng)站中的基本單位是人。人在SNS網(wǎng)站的信息傳播中扮演著重要的角色。而每一個人都有不同的興趣愛好，對學(xué)習(xí)、工作、生活都有著不同的關(guān)注點(diǎn)，即使是針對同一問題，不同的人也會根據(jù)自己的興趣或需要，尋找不同的角度來表達(dá)觀點(diǎn)。這樣一來，SNS網(wǎng)站中就會有豐富多彩的信息，同時這些信息又是按照一定的類別區(qū)分開來的。人人網(wǎng)上分門別類的話題小組為用戶尋找與自己志同道合的人提供便利，足不出戶，就能與很多興趣相同的朋友針對共同的話題進(jìn)行交流與溝通。

麥克盧漢認(rèn)為，“任何媒介對個人和社會的影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的，我們的任何一種延伸，都要在我們的事物中引入一種新的尺度”。⑥與以往傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)傳播模式比較，SNS將用戶的個性化需求作為新的尺度，以用戶的個性化需求為藍(lán)本，針對不同的用戶，建立因人而異的個性化信息表達(dá)。

5.傳播效果的部落化回歸。

麥克盧漢曾經(jīng)提出一個著名的公式：部落化——非部落化——重新部落化。部落是人類社會中非常重要的社交單位。在部落化時代，人們進(jìn)行的是面對面的口耳交流。而伴隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人們把自己的世界封閉起來。親近的信息距離和遙遠(yuǎn)的心理距離形成鮮明的對比。SNS的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了人類的部落化回歸，這種全新的部落化并不以共同的居住地為紐帶，而是根據(jù)彼此之間相同的職業(yè)、愛好等真實(shí)的面貌匯集成為一個個“部落”。這時，“人們又回到了那種個人對個人真實(shí)交往的狀態(tài)，同時也顯示出了人們對于回歸真實(shí)人際交流的內(nèi)在需求和渴望”。因此，從傳播效果上講，SNS實(shí)現(xiàn)了人際交往的部落化回歸，而且這種回歸也昭示著“網(wǎng)絡(luò)人際傳播向傳統(tǒng)人際傳播的回歸”。⑦

第4篇：傳播特征范文

目前研究性學(xué)習(xí)成為教育改革的關(guān)鍵詞，由于研究性學(xué)習(xí)具有自主性、情境性、交互性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，此前以授受式教學(xué)實(shí)踐與理論作為研究基礎(chǔ)的教育傳播學(xué)無法在當(dāng)前的教育傳播學(xué)領(lǐng)域找到缺失的精神家園。本文正欲適應(yīng)當(dāng)前這一現(xiàn)代教育實(shí)踐與理論發(fā)展的需要，為充分體現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)模式中的教育傳播系統(tǒng)的特性邁出一步。

一、教育傳播系統(tǒng)的概念

所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。它是一種社會現(xiàn)象。教育是一部分人主觀有意地去影響另一部分人的活動。主動地去影響別人的人，和受影響的人之間，也是通過信息的傳播互相溝通，互相聯(lián)系起來的。所以，教育是一項(xiàng)傳播活動?？偨Y(jié)之，教育傳播系統(tǒng)是一個傳遞教育信息，實(shí)現(xiàn)一定的教育目的的，由各種相互聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成的，具有教育功能的綜合體。教育傳播系統(tǒng)是一個開放性的信息系統(tǒng)，因此，它是一個可調(diào)節(jié)的控制系統(tǒng)(如下圖)。施控部分(教育者)輸出信息控制受控部分(學(xué)習(xí)者)，而受控部分被控的狀態(tài)以反饋信息的形式再反回施控部分，從而調(diào)整控制信息使被控部分達(dá)到預(yù)定的工作狀態(tài)。對教育傳播系統(tǒng)而言就是達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。教育信息和反饋信息的在傳遞過程中會受到環(huán)境因素的影響，包括物質(zhì)環(huán)境如校園建設(shè)等，心理環(huán)境如文化、規(guī)范等。

二、教育傳播系統(tǒng)的特性

經(jīng)過上述對教育傳播系統(tǒng)概念的分析，我們便會對它的特性有一個深入地理解，主要表現(xiàn)在:

1．教育性。它具有教育的功能，為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的服務(wù)。教育傳播系統(tǒng)的教育功能是通過信息流的三向性實(shí)現(xiàn)的，即:老師向?qū)W生傳遞教育信息，學(xué)生接收信息并向老師反饋信息和對教育信息作出評價(jià)，學(xué)生根據(jù)知識成果信息修正錯誤或確認(rèn)學(xué)習(xí)結(jié)果。

2．整體性。它不是各部分(要素)的簡單集合，而是為了完成某一教育任務(wù)的有機(jī)組合。它具有狄斯塔爾(Destate)現(xiàn)象:整體大于局部之和。其形式化表達(dá)式即:2＞1+1。它要求各構(gòu)成要素要組合有序。教師、學(xué)生、教育內(nèi)容和教育媒介這些具有特定功能且越來越復(fù)雜的要素構(gòu)成了一個有機(jī)整體，這個整體在質(zhì)的方面并非各要素的簡單累加，而是具有了特殊的、為各個要素所不具備的又是相對穩(wěn)定的規(guī)定性。

3．開放性。它是一個開放系統(tǒng)，與各種外界因素如社會、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等相聯(lián)系，為各種外界因素所制約。我們知道，教育傳播系統(tǒng)的主要功能是保持教育系統(tǒng)內(nèi)部的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，收集、整理和傳達(dá)系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境變化的信息，由此保證教育系統(tǒng)的正常運(yùn)行和發(fā)展。因此，它必須對內(nèi)形成有效的傳播渠道，對外伸出普遍的觸角。開放性是教育傳播系統(tǒng)執(zhí)行其功能的一個重要前提。

4．動態(tài)性。它是一個動態(tài)系統(tǒng)，隨時間和條件(各種教育資源)的變化而變化。我國社會學(xué)家李強(qiáng)指出:“社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。社會的主體—人，能夠主動地發(fā)現(xiàn)社會自身以及社會與自然之間的不平衡，并主動地進(jìn)行調(diào)整使之實(shí)現(xiàn)平衡。”為社會系統(tǒng)之組成部分的教育傳播系統(tǒng)也具有相同的性質(zhì)。在不同的具體社會條件下，整體質(zhì)的規(guī)定性也將相應(yīng)地發(fā)生變化。同時，特定社會條件下的教育在不同時期的特定目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的程序和手段之間存在著“最優(yōu)化”關(guān)系問題。

三、現(xiàn)代教學(xué)模式中的教育傳播系統(tǒng)特性

1．教學(xué)模式。教育傳播系統(tǒng)各要素各自的作用清楚，彼此之間的關(guān)系明確，從而成為教學(xué)活動進(jìn)程的一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即教學(xué)模式?，F(xiàn)代教學(xué)模式較之傳統(tǒng)教學(xué)模式發(fā)生了很大的變化，我們在研究現(xiàn)代教學(xué)模式中教育傳播系統(tǒng)的特性之前，不得不提到最近出現(xiàn)頻率頗高的名詞:建構(gòu)主義。建構(gòu)主義也稱作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J．Piaget)。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到相互發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。

2．現(xiàn)代教學(xué)模式中教育傳播系統(tǒng)特性。前面我們對教育傳播系統(tǒng)的特性作了四個方面的分析，也明白了什么是教學(xué)模式，那么我們?nèi)绾胃玫卦诂F(xiàn)代教學(xué)模式中發(fā)揮教育傳播系統(tǒng)的特性呢?

2．1從教育性上看。素質(zhì)教育和以人為本已經(jīng)不再是時髦的詞匯，教育傳播系統(tǒng)的教育功能也不再滿足于以學(xué)習(xí)者書本知識的獲取為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，除了要看其德、智、體、美、勞各方面的表現(xiàn)外，更要注意對創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力等能夠適應(yīng)時展要求的素質(zhì)的培養(yǎng)。在獨(dú)生子女居多的現(xiàn)實(shí)情況下，對孩子的獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)和良好的人際交往能力與健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)也是教育傳播系統(tǒng)所要完成的重要任務(wù)。

2．2從整體性上看。整體性在教育傳播系統(tǒng)特性中顯得尤為重要，一個系統(tǒng)是否運(yùn)行順暢，是與它的各部分組成要素有著密切聯(lián)系的，其中任何一個環(huán)節(jié)出了問題都會影響到系統(tǒng)的運(yùn)作效率。尤其是在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義教學(xué)模式中。為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中教師要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源，幫助學(xué)習(xí)者利用這些媒體和資料完成自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索，把媒體的選擇、使用與控制權(quán)交給學(xué)生。為增大教學(xué)系統(tǒng)的功效，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，必須十分重視教學(xué)系統(tǒng)各個要素之問的相互聯(lián)系，教師與學(xué)生要有明確一致的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)各方必須加強(qiáng)配合、協(xié)同合作，通力促使教學(xué)系統(tǒng)和諧、健康地向前發(fā)展。

2．3從開放性上看。由于教育傳播系統(tǒng)與各種外界因素如社會、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等相聯(lián)系，并為各種外界因素所制約，因此從某種意義上說，教育傳播系統(tǒng)的開放性越大就越有利于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。開放性在現(xiàn)代教育傳播系統(tǒng)中主要表現(xiàn)為在教學(xué)系統(tǒng)中不斷加入新的元素，例如:科技創(chuàng)新精神、以人為本等等。為適應(yīng)社會發(fā)展的需求，理論必須和實(shí)踐結(jié)合起來，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和完善理論。校園應(yīng)向所有需要學(xué)習(xí)的人們開放，提供服務(wù)。只有承認(rèn)了學(xué)習(xí)成長的個性化，才有可能使人們主動地索取知識和創(chuàng)新，不受限制地實(shí)現(xiàn)自主的、開放性的學(xué)習(xí)和成長。

2．4從動態(tài)性上看。從哲學(xué)的角度看，矛盾是事物發(fā)展的動力。教育傳播系統(tǒng)中的有序和無序，平衡和非平衡彼此矛盾，推動了教育傳播系統(tǒng)的發(fā)展。什么樣的系統(tǒng)更有益于教育教學(xué)呢?其實(shí)無序和不平衡是相對的，微觀的，微觀的無序和不平衡才能促使整個系統(tǒng)走向宏觀的有序和平衡，沒有萬能的模型可以適用于教育傳播系統(tǒng)。但是我們可以從微觀的角度上合理的調(diào)整教師，學(xué)生，教育內(nèi)容和教學(xué)媒體之間的作用，適當(dāng)?shù)目刂七@些子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和漲落過程，使系統(tǒng)在宏觀上達(dá)到一種平衡和有序，從而顯現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)模式下的教育傳播系統(tǒng)的動態(tài)性。#p#分頁標(biāo)題#e#

第5篇：傳播特征范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代 文藝傳播 美學(xué)特征

從1994年互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國以來，網(wǎng)絡(luò)文藝已成長為中國當(dāng)代文藝一股強(qiáng)大的新生力量。網(wǎng)絡(luò)生存已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，并且改變著人對生活的體驗(yàn)和表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)文藝是中國人生存狀態(tài)真實(shí)影像的審美折射，是人與世界對話的主要途徑之一。作為一種新興的文學(xué)形態(tài)，他沖擊著傳統(tǒng)的文學(xué)樣式。在此形勢下，人們有興趣探究網(wǎng)絡(luò)文藝傳播的美學(xué)特征也就成為必然了。

一、網(wǎng)絡(luò)時代電子傳媒語境的表現(xiàn)特征

1.電子傳輸信息的豐富多樣性、無限性、易復(fù)制性和多媒體性等特性。電子傳媒語境是由多種媒介交互作用共同構(gòu)成的，這使得信息量無限豐富多樣。尼古拉?尼葛洛龐蒂認(rèn)為信息社會的基本要素是比特。比特沒有重量，易于復(fù)制，可以極快的速度傳播，在傳播時可完全消除時間障礙。他說：“比特會毫不費(fèi)力地相互混合，可以同時或分別地被重復(fù)使用。聲音、圖像和數(shù)據(jù)的混合被稱作多媒體?！笔苟喾N媒體的功能在這里得到整合，傳播信息的功能得到極大地發(fā)揮。電子傳媒的這種超高速超容量的傳輸特征，有人稱之為“信息超級高速公路”。馬克?波斯特在《第二媒介時代》中描述了電子傳輸信息的特性，“文字與圖像以光速穿梭，其繁殖之快令人類難以駕馭，按德勒茲和僅塔里的術(shù)語說，它們不是按樹型方式(arborially)繁殖，如在中心化的工廠中那樣，而是按根型方式(rhizomically)在任何一個非中心化地點(diǎn)繁殖?！备头绞秸菍﹄娮有畔鬏斬S富多樣性、無限性的形象說明。

2.電子傳播速度的迅捷性和傳播時空的消融性。在電子傳媒語境中，傳播速度異?？旖?，文字與圖像都“以光速穿梭，其繁殖之快令人類難以駕馭”。信息傳播也不受意識形態(tài)、地理位置和時間的限制，洛特非?馬赫茲有過一段精彩的描述：“在穿越這些遼闊的現(xiàn)在可以接觸的空間時，不再留意邊界，并無視壟斷。”好像地理位置和時間在電子傳媒中消失了一樣。這種傳輸?shù)难附菪院蜁r空消融性催生了傳媒主體的交互性，也就是說，在電子傳媒語境中信息在傳播主體與接受主體之間以雙向互動的方式傳播。傳播主體在傳送信息給接受主體的同時，接受主體也及時地把自己的意見反饋給傳播主體。

3.信息接受的自由性與個體性。在電子傳播語境中，接受主體可以在自己許可的時間與地點(diǎn)接受信息、消費(fèi)信息，他們可以根據(jù)自己的需要和愛好自由選擇個性化的信息服務(wù)方式。

二、網(wǎng)絡(luò)時代文藝傳播的新的美學(xué)特征

1.文藝傳播兩大主體的非同時在場性。日常生活中的交流雙方是面對面的，兩個主體是平等的，同時在場的，信息流動呈現(xiàn)出雙向互動的對話性特征；而在文藝傳播中，傳播者和接受者往往具有不同時在場性。這種主體的不同時在場性使得雙方的地位也并不對等；在某個傳播節(jié)點(diǎn)上，文藝信息也呈現(xiàn)出單向性流動 。文藝信息或文藝產(chǎn)品是為那些基本上不在生產(chǎn)與傳播現(xiàn)場的人們生產(chǎn)的，接受者參與或介入傳播過程的能力極其有限，從而也就很難影響傳播的內(nèi)容。文藝信息傳播并不像日常交流那樣具有即時性和現(xiàn)場感。比如，“讀者對一部小說的評價(jià)，可以看作是讀者與作者之間的交流，但這種交流至少發(fā)生在讀者閱讀欣賞了作品之后”。不過，文藝傳播主體的非同時在場性在電子傳媒語境中有所改變：不僅接受者與文藝作品之間，接受者與創(chuàng)作者之間也可以相互交流與互動，呈現(xiàn)出“日常交流”的態(tài)勢。

2.傳播信息的非確定性和流向性。信息是“消除不確定性的東西”，是對不確定性的減少或消除。但是，文藝信息是“不可靠”和“非真實(shí)”的。它是與認(rèn)識文藝情況有關(guān)的音信、情報(bào)和知識的總和，是創(chuàng)作主體飽含著感情接收和獲取的、并以自己的審美經(jīng)驗(yàn)以藝術(shù)的方式通過符碼進(jìn)行加工整理的信息。因此，生產(chǎn)出來的文藝信息總是關(guān)于一個多少變形了的世界，縱使這個世界也許和真實(shí)的世界十分相近。文藝不承諾人們可以尋得歷史事實(shí)和作品內(nèi)容之間嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系。作為“刻意編造”的信息而非信史，文藝以生動感人而不是確有其事為成立的指標(biāo)。因此，文藝傳播的信息具有明顯的非確定性。這種非確定性為其信息的解讀提供了多種可能，反過來增加和豐富了文藝信息的內(nèi)涵和所指。

在文藝傳播活動中，文藝信息具有明顯的流向性。一般來說，它總是由強(qiáng)勢語境向弱勢語境傳播。何謂強(qiáng)勢語境傳播、弱勢語境傳播呢？根據(jù)廷圖米的定義，弱勢語境傳播是指那種“具有線性的邏輯互動、直接的言語交流、公開的意向表達(dá)以及傳者的價(jià)值取向等特征的交流方式”，而強(qiáng)勢語境傳播是“一種具有螺旋性的邏輯互動、間接言語協(xié)商模式、微妙的非言語輔助符號、對意圖的反應(yīng)性推斷以及以釋碼者的敏感為價(jià)值取向等特征的交流方式”

3.文藝傳播勸導(dǎo)作用的間接性和隱含性。勸世教化功能歷來被看成文藝最主要的作用。在西方，早在古希臘時期的柏拉圖就看到了文藝作品對青少年健康發(fā)展的重要性，“我們不是應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來，使我們的青年像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來呼吸它們的好的影響，使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起對于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣嗎？”而我國，早在上古時期的堯、舜時代，統(tǒng)治者就自覺利用音樂的特點(diǎn)來施行政治教化?？梢?，勸世教化是文藝本身就具有的功用。勿庸置疑，傳播具有協(xié)調(diào)社會內(nèi)部力量適應(yīng)環(huán)境，促使人們選擇行為的功能，具體表現(xiàn)為勸服和誘導(dǎo)的作用。

4.文藝傳播內(nèi)容的混成性和娛樂性。文藝傳播內(nèi)容的混成性是指它不是單一的、純粹的某一門類的知識，而多門類知識的合成品。人類傳播促成人們交換消息，借鑒經(jīng)驗(yàn)，傳遞文明成果，獲得各種知識、社會生產(chǎn)與生活技能。在這方面，文藝傳播無可厚非也承擔(dān)著重要的角色。在人類的早期，由于精神生產(chǎn)依附于物質(zhì)生產(chǎn)，傳播內(nèi)容未及細(xì)分，文藝信息和其他非文藝信息是結(jié)合無間的，天文地理知識、歷史知識和宗教、道德勸誡、哲學(xué)觀念混合于文藝性的想象創(chuàng)造中。文藝傳播出現(xiàn)后，雖然經(jīng)歷了和非文藝傳播的明顯分化，但文藝信息中仍常包容著大量人類生活的經(jīng)驗(yàn)與知識?！都t樓夢》這部曠世奇作就有中國封建時代的百科全書之說?？梢?，文藝傳播的經(jīng)驗(yàn)與知識通常不是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇砸?guī)范和學(xué)理抽象的形式出現(xiàn)，而是活生生地撒布在生活形態(tài)的反映里。文藝傳播給我們的最集中的一種知識，乃是人類多種多樣的世俗狀態(tài)、心理過程、情感表現(xiàn)和審美感知方式。文藝傳播必然具有極強(qiáng)的混成性。

文藝傳播信息的非確定性和流向性、文藝傳播勸導(dǎo)作用的間接性和隱含性、傳播內(nèi)容的混成性又展示出文藝傳播的自由娛樂性。文藝以它的美學(xué)設(shè)計(jì)得以創(chuàng)造一個不同于現(xiàn)實(shí)的世界，使我們得以在現(xiàn)實(shí)規(guī)范之余闖入、感受另類人生。換句話說，我們在現(xiàn)實(shí)生活中無法輕易進(jìn)人別人的私生活，但在小說和戲劇中卻可以；我們的一些行為和情緒涉及現(xiàn)實(shí)的社會禁忌，但通過電影、美術(shù)、雕塑和歌曲等都能得到某種程度的表達(dá)。我們于實(shí)際人生中的感情缺失，可以在文藝欣賞中獲得由想象替代的補(bǔ)償。這就是文藝學(xué)家姚斯(H.R.Jauss)所謂的“藝術(shù)的解脫作用”，即文藝的娛樂性。正是這種文藝性的解脫娛樂性提供了一種讓個人與社會、幻想與現(xiàn)實(shí)在對峙中調(diào)適的心理空間，在這種空間里，文藝傳播得以發(fā)揮其特殊的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識、潛移默化的勸喻和文明教化的功能，從而以娛樂的特殊方式完成著平衡一般傳播和豐富人生的功能。正如黃會林指出的：“在娛樂文化中，文化的政治功能、認(rèn)知功能、教育功能，甚至審美功能都受到了抑制，而強(qiáng)化和突出了它的感官刺激功能、游戲功能和娛樂功能，快樂成為凌駕于一切之上的文化標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

[基金項(xiàng)目：衡陽師范學(xué)院科研基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文藝美學(xué)研究”(編號：2006C01)]

參考文獻(xiàn)：

[1].歐陽友權(quán)：《數(shù)字化語境中的文藝學(xué)》，中國社會科學(xué)院出版社，2005。

[2].吳風(fēng)：《網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)：一種形而上的透視》，中國廣播電視出版社，2004。

第6篇：傳播特征范文

RonScollon在《Mediated Discourse As Socioal interaction》一書中談到媒介話語術(shù)語使用的三個層面：一是指大眾傳媒話語即報(bào)紙、雜志、期刊、電視、電影話語；二是指以電腦為媒介的網(wǎng)絡(luò)話語；三是指最為廣泛意義上的公共和日常話語，其媒介如信件、筆記、備忘錄，以及更多技術(shù)媒介如話筒、電話、電腦甚至英語、漢語，或說寫和符號語言傳播模式[1]。我們這里所談?wù)摰闹饕乾F(xiàn)代社會所公認(rèn)的大眾媒介意義上的傳媒話語，即傳統(tǒng)媒體——報(bào)紙、廣播、電視等，以及本文的核心——第四媒體網(wǎng)絡(luò)。

一、現(xiàn)代傳播語境下的傳媒話語特征

(一)話語的廣泛性——政治民主化的必然結(jié)果

隨著政治民主化的進(jìn)程，傳媒內(nèi)部話語關(guān)系在新聞價(jià)值取向上，由“單一政治維度”向政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、娛樂“多向維度”轉(zhuǎn)變的發(fā)展，傳媒容納并呈現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、宗教、道德、文學(xué)、藝術(shù)以及日常生活等各種話語形式，根據(jù)自己的意圖與模式給予改造和再組織。

這種話語的廣泛性特征，某種程度上突破了傳統(tǒng)的國家、政治地理范疇以及社會范疇。從另外一個角度看，話題與話語開放促進(jìn)了傳媒對日常生活的影響與滲透，尤其對私人領(lǐng)域生活的滲透。一方面，雞鳴狗盜的瑣碎之事可以成為媒介向公眾嘩眾取寵的工具，另一方面，對公眾人物的私人生活的關(guān)注也成為以媒介為主導(dǎo)的社會大眾的關(guān)注焦點(diǎn)。值得注意的是，話語的廣泛性與開放在網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)更為顯著。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體的話語生產(chǎn)更受到法律、政治、社會、文化等因素的制約。

(二)話語的直觀性——消費(fèi)經(jīng)濟(jì)下的媒介的“視覺轉(zhuǎn)向”

市場經(jīng)濟(jì)嚴(yán)格說來就是消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。為了實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)利益最大化原則，其市場運(yùn)行及生產(chǎn)行為不能不瞄準(zhǔn)公眾消費(fèi)動向，不能不圍繞消費(fèi)旋轉(zhuǎn)?！邦櫩途褪巧系邸边@一口號就很能說明這一點(diǎn)。正是由于市場經(jīng)濟(jì)著眼于消費(fèi)的運(yùn)作機(jī)制和西方社會消費(fèi)主義思潮的影響，使當(dāng)前我國傳媒呈現(xiàn)出一定的消費(fèi)主義傾向。這種消費(fèi)主義傾向，即是指傳媒著眼于公眾物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)需求欲望的創(chuàng)造，對物的符號意義的強(qiáng)調(diào)及其所營造的“消費(fèi)社會”的氛圍。

正是在這種消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的影響之下，從20世紀(jì)80年代以來，世界范圍內(nèi)媒介的一個顯著變化就是視覺形象(包括圖像和活動影像)在媒介內(nèi)容表達(dá)和受眾吸引中起著越來越重要的作用，印刷媒體的“讀圖時代”早已來臨，電子媒體的“影像時代”也已到來。這表明形象已經(jīng)取代文字成為媒介傳播的強(qiáng)勢符號，此即媒介的“視覺轉(zhuǎn)向”。

媒介的視覺轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，這種特征在內(nèi)容上主要表現(xiàn)為對消費(fèi)主義意識形態(tài)的大力張揚(yáng)，在形式上就表現(xiàn)為傳播符號的視覺化。形式上的表現(xiàn)主要集中于文本形式的變革。報(bào)紙的彩版、大量的圖片、耀人眼目的標(biāo)題，電視技術(shù)的更新以及時尚、另類等元素的介入，網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用和圖片專題，都有利于形成視覺沖擊力，刺激人們的消費(fèi)欲。

(三)話語的世俗性——文化身份的認(rèn)同感

隨著20世紀(jì)90年代中期“人文主義精神”的提出，我國當(dāng)代傳媒開始出現(xiàn)了一大批平民化色彩濃厚、凸現(xiàn)平民意識、表達(dá)對平民的關(guān)懷的新聞報(bào)道和節(jié)目，從以《第七日》、《南京零距離》為代表的民生新聞的興起并形成規(guī)模效應(yīng)，更加凸顯了傳媒話語的世俗性。這種世俗化的傾向以平民的內(nèi)容為關(guān)注焦點(diǎn)，以娛樂化的手段制造話題，雖然備受爭議，卻也受到了廣大受眾的普遍歡迎。

所有的傳播行為都有兩個指向：一是披露事實(shí)，告知情況的指向，一是傳受雙方相互交流、互動的指向。后一指向認(rèn)為，傳播是相互關(guān)系的協(xié)調(diào)，而非對立。這一指向使傳播從權(quán)力話語轉(zhuǎn)向身份認(rèn)同話語，主要是文化身份的認(rèn)同，而不是階級身份的認(rèn)同，是一種生活方式的認(rèn)同，更強(qiáng)調(diào)情感、體驗(yàn)和娛樂。就連黨報(bào)也從過去強(qiáng)調(diào)政黨的聲音，發(fā)展到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)與社會生活相關(guān)的話題。大多黨報(bào)都將本地新聞放在了重要位置，本地新聞的數(shù)量在所有新聞中所占的比重可以高達(dá)40%以上，報(bào)道的角度也有了新的解讀。如報(bào)道城管部門的技術(shù)革新，不僅從官方的角度，更是從百姓的視角，看到了各種問題諸如井蓋丟失、公共設(shè)施損壞、垃圾渣土堆集、占道經(jīng)營、違章搭蓋、油煙擾民等，都可以在短至數(shù)十秒內(nèi)反映給監(jiān)督和指揮中心。這就切合了城市化、市民化、個性化的需求。正是在關(guān)注世俗平民，報(bào)道世俗生活，追求世俗價(jià)值，表達(dá)人文關(guān)懷的過程中，當(dāng)代媒介在價(jià)值追求上更強(qiáng)調(diào)人在感性上的物質(zhì)需要和精神需要，從而實(shí)現(xiàn)受眾文化身份的認(rèn)同感。

二、網(wǎng)絡(luò)話語世界的話語獨(dú)特性

(一)網(wǎng)絡(luò)話語的碎片化

在傳統(tǒng)新聞中，一個報(bào)紙版面或廣電新聞欄目有各種各樣的新聞，往往各自獨(dú)立，互不相干；連續(xù)報(bào)道必須在不同的時間段以不同的文本樣式提供給受眾，客觀上從時間和空間兩個層面都割裂了新聞本身的內(nèi)在聯(lián)系，使動態(tài)的事件扭曲成靜態(tài)的畫面。這使傳統(tǒng)媒體更重視新聞作品本身內(nèi)部的組織，強(qiáng)調(diào)要素的完整。然而在網(wǎng)絡(luò)新聞中，時間和空間統(tǒng)一在一起，各種新聞與評論的不斷加入使新聞基本沿著事件的發(fā)展而成為變化著的一個動態(tài)生成的過程。

伴隨著新聞的過程化，網(wǎng)絡(luò)話語呈現(xiàn)碎片化的特征。網(wǎng)絡(luò)新聞在追蹤當(dāng)前發(fā)生的事件時，往往以很短小的篇幅出現(xiàn)，它們只是一個短暫的片斷，必須與其他報(bào)道聯(lián)系起來才稱得上有頭有尾。如網(wǎng)絡(luò)中的滾動消息通常是一句話新聞。彭蘭認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新聞“為追求時效性而進(jìn)行頻繁的動態(tài)更新，容易形成新聞的‘瞬時化'或‘碎片化'：一些新聞在網(wǎng)站中轉(zhuǎn)瞬即逝，事后很難查證；一些新聞只能支離破碎地展示新聞事件的各個片斷，很難全面深入地體現(xiàn)新聞事件的本質(zhì)”[2]。

應(yīng)該說，碎片化拆散了傳統(tǒng)新聞的完整性，代之以不完整性。這種不完整既是內(nèi)容的不完整，也是深層意義架構(gòu)的不完整。與傳統(tǒng)新聞相比，新聞文本碎片化造成了更多的文本間隔、差異和矛盾，使傳統(tǒng)新聞追求的意義統(tǒng)一性在一定程度上消解。這就削弱了新聞作者對文本的控制，使受眾在建立對事件的理解結(jié)構(gòu)上有了更大的發(fā)言權(quán)。另外，如果從互文的新聞報(bào)道網(wǎng)絡(luò)的角度看，反而會觀察到其豐富的一面。其實(shí)，碎片化的現(xiàn)象在電視新聞頻道中也存在著。但相對于電視的瞬間即逝和線性剛力，網(wǎng)絡(luò)新聞因?yàn)槠洚惒叫院秃Ａ啃畔ⅲ惯@些碎片可以長時間共存。正如網(wǎng)絡(luò)專題以超文本方式對信息的聚合。對照梵?迪克的假設(shè)性新聞圖式結(jié)構(gòu)[3]，網(wǎng)絡(luò)新聞可以說是將完整的新聞結(jié)構(gòu)拆開，以各種方式重組，使文本間呈現(xiàn)出分裂又融合的景觀。

(二)網(wǎng)絡(luò)話語的可寫性

“在網(wǎng)絡(luò)新聞時代里......一個重要的新角色進(jìn)入到了信息傳播領(lǐng)域：那些閱讀、觀看、利用新聞信息的人。由于參與信息傳播的門檻已經(jīng)完全消除，被采訪對象如今有可能在報(bào)道中加入新的信息，新聞報(bào)道表面上是個已經(jīng)完成了的作品，實(shí)際上卻永遠(yuǎn)沒有完成。[4]”網(wǎng)絡(luò)改變了原本完整自足的文本觀，逐漸成為一個巨大的可寫文本。在這一可寫文本中，“作者已死，文本是動態(tài)開放的網(wǎng)絡(luò)，能指在各種互文中游移；讀者獲得了作者的地位，閱讀的過程就是寫作的過程，文本的意義無限多元?！?/p>

微博的流行，使普通網(wǎng)民更方便地成為了新聞的發(fā)出者。人們爭先恐后的發(fā)表最新的信息，并表達(dá)自己的意見，成為了新聞的生產(chǎn)力，體現(xiàn)了普通民眾的社會生存現(xiàn)實(shí)。具有網(wǎng)民特性的專職網(wǎng)絡(luò)記者又根據(jù)網(wǎng)民提供的信息發(fā)掘新聞，將微博的信息融入到專業(yè)的新聞文本中去，成為開放的新聞的組成部分。

另外，網(wǎng)絡(luò)新聞專題多姿多彩的“超文本結(jié)構(gòu)”徹底改變了傳統(tǒng)文本的線性結(jié)構(gòu)，在文本構(gòu)成上，不僅有文字文本，還有聲音文本、圖畫文本、動畫文本、甚至影視文本，并且各個文本間及每個文本之中的詞語、句子都能與其它文本交錯互連。運(yùn)用超文本結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)新聞專題實(shí)現(xiàn)了多種文本的平面組合和互通，構(gòu)成一個有聲音、圖畫、動畫、影視、文字等各種傳播介質(zhì)的你中有我，我中有你的信息網(wǎng)絡(luò)形態(tài)，文本的互文特征在此得到很好體現(xiàn)。

(三)網(wǎng)絡(luò)話語表述的自由化

比較傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)話語的表述特征，網(wǎng)絡(luò)賦予了人們更多的話語權(quán)力，話語的表述因而也更加自由與多樣。正如前文所述，網(wǎng)絡(luò)話語生產(chǎn)突破了法律、政治、社會、文化等因素的制約，因而無論從話題的選擇上，還是話語的具體表述上，都表現(xiàn)得更加自由、大膽。

一方面，各大網(wǎng)絡(luò)媒體紛紛開設(shè)專題，對熱點(diǎn)事件進(jìn)行追蹤，不僅是“海量的信息”，更有“海量的文字”，不同的人用不同的文字順序把相同的信息說出來，體現(xiàn)出表述的自由。在網(wǎng)易的“滾動專題”中，我們往往能看到標(biāo)題不同，但內(nèi)容一樣的重復(fù)報(bào)道，并安排在同一個專欄之中，這種現(xiàn)象在報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體中是不允許存在的。它出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，顯得理所當(dāng)然，并能強(qiáng)化這一新聞的力度。另一方面，在話題和語言的選擇上，網(wǎng)絡(luò)可以說包羅萬象，體現(xiàn)出更為寬松的自由度。無論是高雅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅嬲Z言，還是低俗、下三爛的口語表達(dá)，都在網(wǎng)絡(luò)中得到集中而完全的呈現(xiàn)，這更是傳統(tǒng)媒體中所不可能出現(xiàn)的。在對這種“自由”的把握中，人們各抒己見，平等對話，形成了一個“眾語喧嘩的烏托邦世界”[5]。

總之，網(wǎng)絡(luò)話語的種種特征形成了網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)特文化，也就是說網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)際上是通過傳媒話語生產(chǎn)、實(shí)踐與控制而形成的。這種生產(chǎn)、實(shí)踐與控制作為文化生產(chǎn)的一種重要形式，它與其他形式的話語如政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有密切關(guān)系，但仍然具有自身的獨(dú)特性。（來源：《今傳媒》雜志 作者簡介：劉晗，女，武漢東湖學(xué)院講師，碩士，主要從事新聞傳播研究。編選：）

參考文獻(xiàn)

[1]蔡敏.傳媒話語生產(chǎn)與控制[OL].academic.mediachina. net，2003-07-07.

[2]彭蘭.網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)原理與應(yīng)用[M].北京:新華出版社，2003.

[3] (荷蘭)梵迪克.曾慶香譯.作為話語的新聞[M].華夏出版社，2003.

第7篇：傳播特征范文

關(guān)鍵詞：廣告?zhèn)鞑?；市場機(jī)制；價(jià)值規(guī)律；特征

中圖分類號：G649.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）04-0-01

在媒體廣告市場中，媒體的傳播服務(wù)是產(chǎn)品，賣方為媒體，買方為廣告主。根據(jù)市場機(jī)制的定義：“市場機(jī)制（marketmechanism）是通過市場競爭配置資源方式，即資源在市場上通過自由競爭與自由交換來實(shí)現(xiàn)配置的機(jī)制，也是價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式。是供求、價(jià)格、競爭、風(fēng)險(xiǎn)等要素之間互相聯(lián)系及作用機(jī)理及關(guān)系?！耙虼?，價(jià)值規(guī)律在廣告市場中的形成作用的機(jī)制就是廣告?zhèn)鞑サ氖袌鰴C(jī)制。它具體體現(xiàn)為：某一時點(diǎn)的全國所有廣告投放量是廣告市場中廣告主和媒體最終博弈結(jié)果，它必然受到價(jià)值規(guī)律的影響，某種媒體的價(jià)格以該種媒體的價(jià)值為軸心上下波動，而引發(fā)這種價(jià)格上下波動的是供求關(guān)系，當(dāng)供大于求時，即廣告媒體的資源供給相對增加并大于企業(yè)的需要時，媒體價(jià)格下降，反之亦然；這種供求的價(jià)格波動會形成暫時的均衡價(jià)格，它是廣告主與廣告主之間、媒體與媒體之間、媒體與廣告主之間多種關(guān)系相互競爭，在價(jià)格上形成妥協(xié)的結(jié)果，從而實(shí)現(xiàn)了媒體資源在廣告主之間的分配。廣告?zhèn)鞑サ氖袌鰴C(jī)制有如下的特征：

一、動態(tài)性

1.媒體資源的供給結(jié)構(gòu)和數(shù)量發(fā)生了巨大變化

隨著數(shù)字技術(shù)的革命，人類社會已經(jīng)從工業(yè)時代轉(zhuǎn)入了信息時代，信息成為企業(yè)經(jīng)營和消費(fèi)者購買決策的重要依據(jù)，原有的信息供給已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。信息在人類生活中的重要性導(dǎo)致信息的傳遞存在著巨大的商機(jī)，在商機(jī)與高科技的雙輪驅(qū)動下，中國媒體的數(shù)量呈幾何數(shù)增加，據(jù)新聞出版部門統(tǒng)計(jì)，2011年，我國綜合報(bào)紙809種，專業(yè)報(bào)紙1119種，期刊9849種，截至2007年年6月底，我國網(wǎng)站數(shù)達(dá)到131萬個，據(jù)《中國廣播電視年鑒（2007）》統(tǒng)計(jì)：截至2006年底，全國共有電視臺296座，廣播很多無法統(tǒng)計(jì)。

高科技的迅猛發(fā)展使媒體資源的供給結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，數(shù)字技術(shù)的革命導(dǎo)致的互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)迅速崛起，它們以點(diǎn)對點(diǎn)的互動性使傳播的信息深入人心，引發(fā)受眾的邏輯思維，從而提高受眾對信息的利用與記憶，極大地震撼了以四大主流大眾媒體為主的傳播行業(yè)。與此同時，LED廣告媒體、樓宇電視、社區(qū)戶外媒體、終端各種新廣告媒體等層出不窮。因此，以網(wǎng)絡(luò)為主力，以戶外廣告、移動電視、樓宇廣告、城市廣播、電梯廣告等為側(cè)翼的新媒體方陣迅猛崛起，瓜分、蠶食了傳統(tǒng)媒體的廣告份額，對傳統(tǒng)媒體構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，廣告市場已經(jīng)進(jìn)入了新媒體時代。

2.廣告主的需求程度與結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化

“廣告費(fèi)至少有一半拋進(jìn)了水里”這是企業(yè)界已經(jīng)達(dá)成了共識，雖然隨著企業(yè)數(shù)量的不斷增加而對廣告投放的總體需求量有所上升，但每個企業(yè)由于在廣告運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)、媒體數(shù)量及結(jié)構(gòu)的變化、營銷其他手段的配合程度、競爭對手及消費(fèi)心理的瞬息萬變等多種因素的影響，企業(yè)廣告的邊際效應(yīng)遞減，導(dǎo)致每個企業(yè)廣告投放增幅甚至投放量降低?！安龢s傳播于日前了《2012上半年中國廣告市場分析報(bào)告》。報(bào)告顯示，2012年上半年整體廣告市場同比增長僅為4.2%，為近年來最低增幅……中國廣告進(jìn)入慢車道。五大媒體中，電視媒體繼續(xù)占據(jù)著廣告量的頭把交椅，但增長速度為4.7%，呈現(xiàn)出放緩的趨勢；電臺增幅13.5%，繼續(xù)領(lǐng)跑傳統(tǒng)媒體，但較去年同期呈現(xiàn)大幅度回落；報(bào)紙繼續(xù)萎縮，為近年來的最低；雜志同比增長11.1%，增速放緩；互聯(lián)網(wǎng)高速增長的勢頭也明顯減慢，但仍達(dá)25.7%的增長?！蓖瑫r，由于新媒體的傳播效果愈發(fā)明顯，廣告主對媒體的需求結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向了互聯(lián)網(wǎng)這一新媒體，“2011年中國廣告業(yè)實(shí)際經(jīng)營額突破3000億元，廣告市場規(guī)模躋身世界前列。具體而言，在各媒介形式中，電視媒體仍然是企業(yè)主最主要選擇的媒體形式，增幅與去年基本持平為13.9%；電臺繼續(xù)維持著較高的增長，但增幅低于去年同期，為30.2%；報(bào)紙和雜志增幅放緩，同比增長12.0%和15.3%；戶外是所有媒體增幅中最低的，僅為3.7%；互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)保持高速增長局面，增幅為35.6%，是所有媒體中增幅最高的媒體，但增幅明顯低于去年同期?！保?99IT中文互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)資訊中心）

由于受瞬息萬變的營銷及傳播環(huán)境的影響，不同時期廣告市場中供求的量與結(jié)構(gòu)變化是動態(tài)。

二、渠道性

不可否認(rèn)，有些企業(yè)的廣告部直接與媒體合作進(jìn)行廣告投放，但這類情況僅局限于大企業(yè)，一般的企業(yè)由于缺乏廣告運(yùn)作的專業(yè)性，都將廣告策略、創(chuàng)意和媒體投放等廣告業(yè)務(wù)交給廣告公司，廣告公司是溝通媒體和廣告主重要的橋梁。

由于廣告公司為大量的廣告主制定品牌策略、廣告策略、并依據(jù)這種策略來安排媒體組合，顯然，在策略指導(dǎo)下的媒介組合才能使企業(yè)獲得明顯的廣告效果，品牌資產(chǎn)得到快速的攀升，因此廣告主的媒介安排基本上是廣告公司通過與企業(yè)的協(xié)商而達(dá)成的，廣告公司對企業(yè)媒體使用決策影響很大，廣告公司成為媒體的渠道商。

三、不平衡性

廣告?zhèn)鞑サ氖袌鰴C(jī)制不平衡性主要表現(xiàn)在：

（一）從廣告市場供給的角度來看，不同類別的媒體在全國與地方的影響有所不同。具體表現(xiàn)為：

1.電視廣告：強(qiáng)在中央，弱在地方

原來唯有中央電視臺才能覆蓋全國，因此多年來中央電視臺的品牌資產(chǎn)快速的提升使該媒體品牌在受眾中形成了巨大的品牌影響力。雖然地方電視臺后來也有各省的衛(wèi)視覆蓋全國，但由于各省衛(wèi)視媒體品牌資產(chǎn)積累時間較短，而且新聞節(jié)目的區(qū)域針對性有所區(qū)別等原因，使衛(wèi)視媒體品牌影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中央電視臺品牌影響力。

2.報(bào)紙廣告：強(qiáng)在地方，弱在中央。造成這種局面的原因有如下：

（1）企業(yè)的營銷往往是先從某個區(qū)域開始做起，而逐漸擴(kuò)大區(qū)域最后到全國但每個區(qū)域仍然是市場的基本單位。當(dāng)一種商品開發(fā)某一區(qū)域的銷售市場時，就需要在能有效覆蓋該區(qū)域及有效影響該區(qū)域消費(fèi)者的媒體上作廣告宣傳。（2）就某一區(qū)域而言，行政隸屬于該區(qū)域或從經(jīng)濟(jì)流向上覆蓋該區(qū)域的地方性報(bào)紙，通常是當(dāng)?shù)赜行Ц采w密度最大和最具影響力的媒體。中央級報(bào)紙雖然發(fā)行量很大，但分散到全國每一個區(qū)域時，其覆蓋密度和影響力相對于當(dāng)?shù)貓?bào)紙則遜色很多，而電視由于不受印刷發(fā)行量的影響，只需要受眾家里有一臺電視機(jī)，加上央視的品牌效益，所以電視臺在區(qū)域的影響力仍然強(qiáng)于地方臺。

（二）從廣告市場需求的角度來看：不同的廣告主由于所處行業(yè)、營銷環(huán)境、產(chǎn)品特點(diǎn)及所處生命周期、品牌定位不同等原因廣告投放的量與結(jié)構(gòu)有所不同，同一廣告主在不同的時期由于也是上述原因同樣造成廣告投放的量與結(jié)構(gòu)有所不同。

四、組合性

一方面，高科技的迅猛發(fā)展帶來媒體數(shù)量和結(jié)構(gòu)的巨大變化，單個媒體由于在媒體數(shù)量中的份額越來越小，導(dǎo)致其信息到達(dá)率受到質(zhì)疑；另一方面，不同細(xì)分市場下的受眾接觸媒體的習(xí)慣及受媒體的影響程度有所不同。因此，以目標(biāo)受眾接觸媒體習(xí)慣為導(dǎo)向的媒介組合才能確保將廣告主的廣告信息傳遞給目標(biāo)受眾。

五、相宜性

廣告?zhèn)鞑サ氖袌鰴C(jī)制中的相宜性主要表現(xiàn)在：

（一）廣告主產(chǎn)品的特點(diǎn)要與媒體的特性相宜；廣告主在選擇媒體時要根據(jù)產(chǎn)品的特性來選擇媒體，比如時尚的產(chǎn)品要選擇時尚媒體如電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體?；瘖y品選用雜志會比報(bào)紙更適宜，原因是雜志的紙張比報(bào)紙要好，適合化妝品廣告中色彩的表達(dá)。

（二）選擇媒體時要考慮其目標(biāo)受眾是否是企業(yè)的目標(biāo)消費(fèi)群，如果是，企業(yè)就可以提高廣告信息的到達(dá)率。比如老人用品如果選擇《老人報(bào)》就會將老人用品的信息直接覆蓋老人。高檔西服可以選擇飛機(jī)上的閱讀雜志，使該高檔西服品牌的廣告信息直接覆蓋高檔西服的目標(biāo)消費(fèi)群即成功的男士。

六、累積性

廣告信息的持續(xù)不斷地傳播使廣告主產(chǎn)品的品牌資產(chǎn)在目標(biāo)受眾的心中得到累積攀升；與此同時，媒體品牌在廣告主心目中的品牌資產(chǎn)也同樣得到累積攀升。

七、人本導(dǎo)向性

上個世紀(jì)90年代人本觀廣告的崛起，是傳播理念和營銷觀念發(fā)展到一定階段相交集的結(jié)果。廣告信息中的訴求決策與創(chuàng)意表現(xiàn)要以目標(biāo)受眾（目標(biāo)消費(fèi)群）的需求與欲望為導(dǎo)向，要研究目標(biāo)受眾的價(jià)值取向、審美情趣、生活態(tài)度與觀念的精神領(lǐng)域。媒介服務(wù)同樣要研究媒介的目標(biāo)顧客即廣告主的需求與欲望，研究其使用媒體時會考慮的因素，并以此為導(dǎo)向調(diào)整媒介本身的服務(wù)類別、方法、質(zhì)量等。

第8篇：傳播特征范文

非主流的傳播定位。我們目前可以看到的手機(jī)影視內(nèi)容基本來源于中國移動多媒體廣播電視CMMB，可以收到7個電視節(jié)目，5個是央視內(nèi)容，還有兩套本地的節(jié)目。只要用戶購買了終端，在網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍內(nèi)就可以收看CMMB的電視節(jié)目。韓國手機(jī)電視的發(fā)展已經(jīng)表明，這種策略是失敗的。韓國是手機(jī)電視發(fā)展最早的國家，他們的手機(jī)電視內(nèi)容設(shè)計(jì)，大部分內(nèi)容照搬傳統(tǒng)的電視媒體，視其為傳統(tǒng)電視的繼承者。韓國手機(jī)電視的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展起步很早，當(dāng)歐洲、美國等還在選擇標(biāo)準(zhǔn)的時候，韓國人已經(jīng)看上連續(xù)劇和新聞節(jié)目了。在韓國成為全球第一個推出手機(jī)電視服務(wù)的國家的兩年后，約有700萬消費(fèi)者經(jīng)常性地在手機(jī)上觀看電視，但是令電信運(yùn)營商和手機(jī)制造商感到苦惱的是他們并沒有賺到錢。

手機(jī)電視內(nèi)容平移傳統(tǒng)電視內(nèi)容的策略失利，引起了很多傳媒人的思考，筆者建議手機(jī)電視的傳播者是否考慮另外的策略――非主流的傳播定位。傳統(tǒng)電視媒體的公開性，畫面清晰決定了它的傳播定位是深刻地關(guān)注和記錄社會上正在發(fā)生和形成的歷史，以理性、建設(shè)性風(fēng)格來引導(dǎo)正確的社會輿論，其媒體傳播特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)的主流傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)媒體則是所有媒體的集大成者，把報(bào)紙電視廣播上的所有內(nèi)容加以改造，以其海量的信息儲藏特點(diǎn)囊括了傳統(tǒng)媒體的所有內(nèi)容，一些新聞媒體的門戶網(wǎng)站依然繼承了傳統(tǒng)媒體的主流傳播特點(diǎn)，以其海量、即時的信息來吸引網(wǎng)民關(guān)注。手機(jī)媒體比互聯(lián)網(wǎng)媒體更加便攜、更私密、屏幕更加小巧，它應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大互聯(lián)網(wǎng)媒體非主流傳播的特點(diǎn)。內(nèi)容完全照搬傳統(tǒng)電視內(nèi)容，等于拿自己的缺點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)相比較，當(dāng)然無法獲勝。手機(jī)電視應(yīng)該是完全娛樂化的非主流媒體，和傳統(tǒng)媒體形成媒體互補(bǔ)，全方位地滿足人們?nèi)找嬖黾拥木裆钚枨蟆?/p>

私密性。手機(jī)電視最突出的特點(diǎn)是私密性。首先，電影可以被認(rèn)為是一種“公眾性”媒體，傳統(tǒng)電視是典型的“家用媒體”，手機(jī)屬于純粹的個人私用物品，機(jī)主對手機(jī)電視的使用擁有絕對的主導(dǎo)權(quán)?？磁c不看、看什么、什么時候看全憑機(jī)主的個人意愿與愛好，手機(jī)電視是一種極端個人化的媒體或者說是私用媒體。其次，盡管互聯(lián)網(wǎng)為個人設(shè)置了很多個性化的、私人使用的工具和方法，但是在監(jiān)控之下，一些個人隱私和不愿意讓他人知道的信息仍然不方便通過互聯(lián)網(wǎng)傳輸。而手機(jī)則不同，盡管現(xiàn)在也有了個體對群體的技術(shù)應(yīng)用，但其主要方式還是一對一的，使用者通過手機(jī)發(fā)出個人的信息，個人消費(fèi)從手機(jī)上收到的信息，這一點(diǎn)是其他媒體所沒有的。

互動性。傳統(tǒng)電視傳媒的重要特點(diǎn)是傳播的單向性，屬于環(huán)狀網(wǎng)絡(luò)；互聯(lián)網(wǎng)在這方面有了較大的進(jìn)步，但互聯(lián)網(wǎng)的互動性受其固定性制約，不能實(shí)現(xiàn)時時互動。手機(jī)電視的傳播特點(diǎn)是多向性，屬于星狀網(wǎng)絡(luò)，在這個網(wǎng)絡(luò)中，每一個手機(jī)都是傳播體系中的一環(huán)，所有人都是平等的，它可以隨時隨地發(fā)出和接受信息，進(jìn)行個體問聯(lián)絡(luò)，還可以進(jìn)行群體間聯(lián)絡(luò)，互動性是手機(jī)電視最大的優(yōu)勢之一。人們不但可以用手機(jī)點(diǎn)播下載電視節(jié)目，還可以用手機(jī)通信、短信和無線上網(wǎng)等種種方式參與電視節(jié)目的制作。2005年國內(nèi)第一部為手機(jī)電視量身定做的情景喜劇《白骨精外傳》開始投拍。其制作過程完全是互動式的。手機(jī)電視用戶可以通過網(wǎng)站和短信方式直接參與劇情的進(jìn)展，跟蹤劇本策劃、編寫、拍攝全過程。并可以發(fā)表實(shí)時評論。制作方將根據(jù)這些意見和建議對劇情作出適當(dāng)調(diào)整。顯然，這樣的內(nèi)容制作和收看方式，已經(jīng)與傳統(tǒng)電視有了相當(dāng)?shù)膮^(qū)別。

屏幕制約性。手機(jī)電視的移動性和便攜性決定了它的屏幕不可能很大，手機(jī)電視的屏幕尺寸通常是3英寸以下，而普通電視機(jī)的屏幕在5英寸以上，分辨率也由標(biāo)清以上降至QVGA以下，畫面細(xì)節(jié)的表現(xiàn)能力被大打折扣，長時間地近距離收看又容易引起人的視覺疲勞。盡管現(xiàn)在屏顯技術(shù)日新月異，像素在不斷提高，但在清晰度上它無論如何也比不上傳統(tǒng)電視，更不用說電影了。如何在有限的屏幕上演繹完整的故事情節(jié)，對手機(jī)電視的節(jié)目創(chuàng)作提出了新的創(chuàng)作特點(diǎn)。

結(jié)合上述手機(jī)電視的傳播特征，筆者提出以下手機(jī)電視節(jié)目創(chuàng)作對策。

手機(jī)電視作品創(chuàng)作形式“迷你”單元化。首先，手機(jī)電視的移動性決定了它的傳播過程往往處在一種不穩(wěn)定、易受干擾的收視環(huán)境中，用戶與手機(jī)電視的接觸是一種“離散”時間內(nèi)的傳受關(guān)系，這就決定了用戶根本不可能花費(fèi)較長的時間去看一部情節(jié)復(fù)雜的片子。對他們來說，一個短小的視頻片斷或一個簡短的小故事才能滿足他們閑暇之余的娛樂需要，太長或太復(fù)雜的內(nèi)容難免會適得其反。手機(jī)電視的作品單元宜在3～5分鐘之間，而不像電視劇那樣作品單元50分鐘或者電影的90分鐘，這就要求創(chuàng)作者安排情節(jié)和矛盾沖突的時候節(jié)奏加快，在有限的時間內(nèi)表達(dá)清楚時間、地點(diǎn)、人物、事件、環(huán)境、結(jié)果。2007年7月5日，東方龍開通了全球第一個專為手機(jī)電視打造的直播頻道――“第五媒體”。該頻道通過中國移動和中國聯(lián)通的手機(jī)電視平臺，專門向用戶提供以5分鐘為一個單元、24小時滾動播出的新聞資訊，內(nèi)容涉及時事、財(cái)經(jīng)、體育、娛樂等各類。上海文廣投資拍攝的《新年星事》、《白骨精外傳》等手機(jī)系列短劇也是以5分鐘為單元的。其次，手機(jī)電視的小屏幕觀看、低分辨率決定了其節(jié)目制作應(yīng)以中景、近景、特寫等小景別拍攝；拍攝過程中少用移動鏡頭，多用固定鏡頭；色彩簡潔對比要強(qiáng)，配音加大不用字幕。

選題定位非主流化。手機(jī)電視私密化的傳播方式?jīng)Q定了它是非主流的娛樂化媒體，傳統(tǒng)媒體上的非主流內(nèi)容都可以成為手機(jī)電視傳播的內(nèi)容，如：互聯(lián)網(wǎng)上的惡搞類節(jié)目、電視上幽默搞笑的娛樂片有可能是手機(jī)電視的主打產(chǎn)品。像《一個饅

頭引發(fā)的血案》、《春運(yùn)帝國》等網(wǎng)民制作的內(nèi)容都適合這一新媒體。音樂、影視等娛樂節(jié)目是手機(jī)電視的重要資源，輕松愉快的動畫短片是適合手機(jī)電視的重要節(jié)目類型，一些動作性很強(qiáng)的幽默，影視院校的學(xué)生創(chuàng)作DV短劇、Flas也是手機(jī)電視可利用的資源。隨著帶寬擴(kuò)展手機(jī)具備視頻即時上傳的條件，手機(jī)電視的節(jié)目資源將呈現(xiàn)無限拓展的可能。

大力發(fā)展服務(wù)資訊互動類手機(jī)電視節(jié)目。有學(xué)者認(rèn)為，最好的傳媒應(yīng)該是能夠調(diào)動受眾參與、與受眾互動的傳媒。手機(jī)電視的即時傳播和互動功能，非常適合播放互動性很強(qiáng)的資訊服務(wù)類節(jié)目，如體育新聞、天氣預(yù)報(bào)和交通路況等。由于手機(jī)一般情況下都隨身攜帶，手機(jī)信息的接收是即時性的，與手機(jī)的互動性相配合，這樣的特性非常適合交互性強(qiáng)的節(jié)目，如手機(jī)游戲、竟猜、購物、拍賣等節(jié)目。上海文廣在全國版“舞林大會”、“創(chuàng)智贏家”等真人秀節(jié)目中，開啟了手機(jī)電視業(yè)務(wù)平臺，用戶可以一邊收看節(jié)目，一邊通過該平臺為自己喜愛的人物投票。電視購物是一個新興的有著廣闊發(fā)展前景的行業(yè)。被譽(yù)為繼零售、超市之后的第三次銷售革命。利用渠道優(yōu)勢，將手機(jī)電視演化成個人化的“手機(jī)電視商場”，也可以為該產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造新的贏利點(diǎn)。股市在線網(wǎng)站中的視頻演播室有很多互動性很強(qiáng)的專家咨詢熱線，這類服務(wù)節(jié)目更適合在手機(jī)電視里播放，手機(jī)電視的互動性、便攜性、移動性會使這類節(jié)目有更大的服務(wù)價(jià)值。

挖掘隱私的情感咨詢類節(jié)目。綜觀各電視頻道，各類談話節(jié)目中，風(fēng)頭最勁的當(dāng)屬情感類談話節(jié)目。當(dāng)人們批評電視臺的編導(dǎo)為了競爭而侵犯別人的隱私時，我們是否可以考慮一下將這類節(jié)目在手機(jī)電視上播放。手機(jī)本身是一種私密性很強(qiáng)的媒體，它從技術(shù)上保證了參與節(jié)目人對自己的隱私的可選擇性。比如，在手機(jī)電視屏幕上，節(jié)目的參與人可以選擇不出圖像，跟主持人或心理咨詢師的交談可以選擇不公開。這類手機(jī)電視的情感節(jié)目則演變?yōu)榍楦凶稍儫峋€，盈利方式趨于內(nèi)容收費(fèi)。

第9篇：傳播特征范文

【關(guān)鍵詞】《中國好聲音》；電視選秀節(jié)目；傳播特征；價(jià)值創(chuàng)新

2012年浙江衛(wèi)視推出的《中國好聲音》節(jié)目再次掀起了電視選秀的收視熱潮，首期收視率破1．5％，第二期2．8％，節(jié)目冠名費(fèi)6000萬。而且話題不斷，影響力延伸到互聯(lián)網(wǎng)，不到一個月，《中國好聲音》網(wǎng)絡(luò)覆蓋量超2億條，新浪微博已有76萬粉絲，視頻觀看次數(shù)超3700萬。還被列為廣電總局表彰的2012年廣播電視創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)欄目之一。這讓我們不得不思考，此類節(jié)目何以再次唱響最強(qiáng)音？它能否開啟中國電視選秀節(jié)目的新時代？本文通過梳理中國電視選秀節(jié)目的發(fā)展脈絡(luò)，對《中國好聲音》節(jié)目模式進(jìn)行解構(gòu)和剖析，希望找到中國電視選秀節(jié)目升級換代的密訣。

一、 音樂類選秀節(jié)目的演變

中國的音樂類選秀節(jié)目發(fā)展至今已經(jīng)走過了將近30個年頭，其雛形可追溯到1984年中央電視臺舉辦的《全國青年歌手電視大獎賽》，是它開創(chuàng)了中國電視選秀節(jié)目的先河；20年后，湖南衛(wèi)視2004年推出的《超級女聲》成為了中國電視選秀節(jié)目新時代的領(lǐng)軍者；現(xiàn)如今，《中國好聲音》逐漸顯現(xiàn)出強(qiáng)勢的競爭力。一路走來，中國電視選秀節(jié)目在“選”與“秀”的矛盾中徘徊，在專業(yè)性與娛樂性的博弈中成長。

1．音樂類選秀1．0時代，為選而秀

在中國電視史上，最早在電視熒屏上進(jìn)行新秀選拔的節(jié)目當(dāng)數(shù)中央電視臺1984年創(chuàng)辦的《全國青年歌手電視大獎賽》。其舉辦的宗旨是“繁榮音樂創(chuàng)作、推出新人新作、豐富電視熒屏”，由此不難看出，其屬性首先是專業(yè)比賽，其次才是電視節(jié)目，電視播出服務(wù)于比賽。

《全國青年歌手大獎賽》的作用更重要的是為中國音樂事業(yè)繁榮作出貢獻(xiàn)，選拔、發(fā)現(xiàn)和推介了一大批有實(shí)力的青年歌手，但它在我國電視節(jié)目發(fā)展和節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新上貢獻(xiàn)并不大。它給觀眾帶來的更多是“選”的結(jié)果，突出的是選拔的權(quán)威性和專業(yè)性，而電視媒體對其只是完整真實(shí)地呈現(xiàn)，并不額外添加過多“秀”的演繹成分。這類“為選而生”的電視節(jié)目秉承著“秀”服務(wù)于“選”的節(jié)目理念，我們且稱之為“為選而秀”。在《全國青年歌手大獎賽》的帶動下，基于“為選而秀”理念下的電視選秀節(jié)目還有各類人物評選、頒獎典禮、電視競賽活動等，它們共同構(gòu)成了電視選秀1．0時代的主體。

2．音樂類選秀2．0時代，為秀而選

疲憊的電視選秀在2004年像被注入了一劑強(qiáng)心針，這一年湖南衛(wèi)視面向全國推出的《超級女聲》走紅的速度讓所有人都猝不及防，由此開啟了中國電視選秀的新紀(jì)元?！冻壟暋方梃b國外的節(jié)目模式，把電視音樂帶入真人秀這一全新的節(jié)目形態(tài)。它顛覆了傳統(tǒng)電視節(jié)目的理念，以節(jié)目的娛樂性和選手的草根化吸引觀眾的目光?！跋氤统钡墓?jié)目口號帶來了一場全民狂歡，“短信投票”和“大眾評審”機(jī)制的引入，取代了過去專家“一錘定音”的權(quán)威，而全程參與所帶來的迅速轉(zhuǎn)化為收視狂潮。

《超級女聲》不僅引起收視，更激發(fā)了電視選秀節(jié)目市場爭奪白熱化。一時間各地電視臺選秀節(jié)目如雨后春筍般冒出，如東方衛(wèi)視《萊卡我型我秀》、江蘇衛(wèi)視《絕對唱響》、湖南衛(wèi)視《快樂男聲》，它們成為了音樂類選秀2．0時代的主力軍。這一時期，節(jié)目賣點(diǎn)不再單純的局限在選手現(xiàn)場表現(xiàn)上，選手的身世背景、主持人的煽情和專業(yè)評委的現(xiàn)場點(diǎn)評為節(jié)目注入了更多吸引注意力的視聽元素。

2．0時代的電視選秀，已經(jīng)由電視節(jié)目演變?yōu)槿裆萄荩斑x”已不是終極目的，收視率才是王道。在商業(yè)利益的驅(qū)動下，為博取觀眾眼球，節(jié)目不惜從評委和選手身上挖掘軼聞、制造話題。臺上臺下選手和評委肩負(fù)著娛樂的重任，“秀”水平、“秀”眼淚、“秀”毒舌，將電視節(jié)目的消遣娛樂功能展現(xiàn)無遺。此時的“選”只是為“秀”得更淋漓盡致而提供的一個平臺?！盀樾愣x”也使一些電視選秀節(jié)目陷入低俗化的泥淖。選秀節(jié)目的娛樂功能被無限放大，信息傳遞功能和教育功能愈發(fā)弱化，甚至引起價(jià)值觀錯位。

3．音樂類選秀3．0時代，“選”“秀”相實(shí)

2012年《中國好聲音》第一階段節(jié)目的播出，一時間成為坊間熱議的話題，著實(shí)也為中國電視選秀注入了一股清新的暖流。它的出現(xiàn)，雖然在節(jié)目內(nèi)容上沒有做出太多根本性的改革，但卻通過節(jié)目模式的設(shè)計(jì)從理念上匡正了以往節(jié)目的偏頗和缺陷。這一質(zhì)的飛躍讓電視選秀邁入3．0時代。

節(jié)目整體回歸音樂本質(zhì)，選拔講求專業(yè)性，節(jié)目輸出的核心絕不只是“好聲音”，而是“什么是好聲音”以及蘊(yùn)藏背后的價(jià)值觀，并將在選擇與辨識好聲音的過程中蘊(yùn)含的情感與故事自然地展示出來，從而向社會公眾傳遞夢想、勵志的正能量?！斑x”與“秀”高度統(tǒng)一、相得益彰。那么，這一切是怎么做到的呢？下面讓我們先來進(jìn)行節(jié)目模式的分析。

二、 《中國好聲音》的傳播特征

《中國好聲音》2012年7月13日在浙江衛(wèi)視開播，由星空衛(wèi)視旗下的星燦制作聯(lián)合浙江衛(wèi)視在原版引進(jìn)荷蘭節(jié)目《The Voice of Holland》的基礎(chǔ)上，經(jīng)過本土化改造而成型的一檔音樂選秀類節(jié)目?！吨袊寐曇簟吩诠?jié)目形態(tài)上保留了原版的優(yōu)秀血統(tǒng)，又融入了中國元素，將娛樂和文化深刻結(jié)合，把核心價(jià)值觀傳輸、滲透在節(jié)目表現(xiàn)之中。

我們試圖解構(gòu)《中國好聲音》第一階段播出節(jié)目，以窺見電視音樂選秀3．0版本的特質(zhì)。從宏觀、中觀和微觀三個層面，將《中國好聲音》作一全面解構(gòu)。

1．規(guī)則創(chuàng)新體現(xiàn)專業(yè)權(quán)威