數(shù)字插畫在創(chuàng)意產(chǎn)品設計中應用
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摘要：本文以數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用為出發(fā)點首先闡述了數(shù)字插畫的概念；其次，介紹了敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀；最后，總結了數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用價值與應用原則。通過本文的研究，以期為敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品更好地走向技術與藝術融合的發(fā)展道路提供新思路和新方法。
關鍵詞：數(shù)字插畫敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計應用
1數(shù)字插畫的概念內涵
插畫作為一種藝術形式有著悠久的歷史，并且其本身在傳統(tǒng)繪畫領域內經(jīng)歷了一定的發(fā)展與演變。狹義的插畫內涵主要是指插附在書籍刊物內，用于補充說明或者藝術欣賞的圖畫。而現(xiàn)如今現(xiàn)代數(shù)字插畫無論是在應用范圍、應用類型、插畫界定、訴求功能、審美特征、表現(xiàn)方法等方面上都產(chǎn)生了巨大的變化[1]。可以說數(shù)字插畫是基于傳統(tǒng)插畫并依靠現(xiàn)代技術應運而生的。因此，數(shù)字插畫立足于傳統(tǒng)繪畫，它的繪畫本質并沒有改變。但是數(shù)字插畫是利用現(xiàn)代技術設備完成的，由于創(chuàng)作方法和創(chuàng)作工具發(fā)生了改變，因此產(chǎn)生了全新的藝術效果，并且形成了獨特的數(shù)字插畫藝術效果。數(shù)字插畫擺脫了紙筆的物質限制，利用電腦、手繪板、繪畫軟件等在數(shù)字設備上去模擬傳統(tǒng)繪畫的藝術風格，給插畫師更多的發(fā)揮空間。
2敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀
現(xiàn)如今，在國家大力推行倡導弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，各類優(yōu)秀文化IP相繼出現(xiàn)，文化與產(chǎn)品之間接連融合成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中壁畫成為了熱門的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)對象[2]。雖然目前敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)數(shù)量龐大，種類豐富，但仍具有一些問題。首先，在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中藝術紀念品的數(shù)量最多，可在藝術紀念品的設計題材選擇上卻有很大的局限性，如熱門賣點限制在飛天（如圖1）、九色鹿（如圖2）、藻井（如圖3）等壁畫主題，忽略了敦煌文化其他的精彩內容，使得敦煌文化沒有得到真正意義上的充分開發(fā)。同時，線上敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品店鋪，更新速度緩慢，上架產(chǎn)品題材以及種類較少。其次，市場上大部分敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品僅是將敦煌壁畫素材轉移到實體產(chǎn)品之上，嚴重缺乏設計性與獨創(chuàng)性。如今，想要在以年輕消費群體為主的文化創(chuàng)意市場中占有一席之地，必須要注重其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、創(chuàng)新性、趣味性、審美性、實用性、價值性，以及文化創(chuàng)意設計可持續(xù)性。
3數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用價值
3.1可有效詮釋敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺信息
數(shù)字插畫作為現(xiàn)代圖形語言，在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用具有重要意義。因為將數(shù)字插畫應用于敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計中，可以有效詮釋敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺信息。設計師可以借助圖像所具有的直觀性、傳播性、感召力，在最大程度上對敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的外觀以及包裝進行視覺化設計，利用文字、色彩、圖形等綜合視覺元素快速地傳遞產(chǎn)品信息。
3.2為敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品增添獨特的藝術個性
數(shù)字插畫是一種獨特的藝術語言，人們通過數(shù)字插畫中的圖形符號去了解其所表達的思想內容，所以如果插畫中的圖形內容太過簡單就會給人以單調無趣的感受，反之如果插畫生動具體則會觸動人們的情感使之產(chǎn)生興趣。隨著計算機技術的發(fā)展，數(shù)字插畫的表達方式由靜態(tài)進化為動態(tài)，不但保留了靜態(tài)插畫豐富的畫面細節(jié)、絢麗的畫面效果、多樣的繪畫風格，而且還能由被動敘事轉變?yōu)橹鲃訑⑹?，這使得插畫的信息承載功能更加多元化，表達內容也更加細致。因此，在實際的敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，將數(shù)字插畫應用于敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，能夠借助數(shù)字插畫豐富多彩的表達方式為敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品增添獨特的藝術個性，突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值、美學價值及藝術價值，使敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品得到升華。
3.3使敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品更具商業(yè)色彩
一個優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅要具有審美性、功能性和文化內涵，同時還要具有商業(yè)性。文化消費的核心是使文化資源透過消費設計得以呈現(xiàn)[3]。首先，數(shù)字插畫設計發(fā)展至今越來越走向商業(yè)化，與敦煌文化創(chuàng)意緊密結合，可以為敦煌文化創(chuàng)意市場增添商業(yè)價值；其次，數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應用可以為其傳達出明確直接的商業(yè)信息；最后，數(shù)字插畫作為一種獨特的藝術表達形式，可以使消費者的審美與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺美感相契合，從而能夠激發(fā)消費者的購買欲望，最終提高敦煌文化創(chuàng)意市場的消費數(shù)據(jù)[4-5]。
4數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用原則
4.1要符合敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化定位
數(shù)字插畫在敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品中進行應用時，要注重遵循其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化定位，消費者可以透過產(chǎn)品直觀地感受到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的理念、主題、文化、內涵等，從而被文化創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術魅力所吸引。在這一過程中，設計師所繪制的數(shù)字插畫就要符合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化定位，把核心文化與創(chuàng)意設計巧妙結合，為靈魂披上外衣。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳遞情感與文化，讓消費者在情感上產(chǎn)生認同感，從而樂于接受文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
4.2要確保對敦煌文化有效提煉
當設計師開始去設計一件文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，首先要對所選取的文化信息進行提煉，之后將提煉的視覺內容與選取的實體產(chǎn)品相結合，最終將其轉化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品。而將數(shù)字插畫應用于敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計時，同樣要確保數(shù)字插畫中所承載的敦煌文化是經(jīng)過設計師進行提煉后再應用的。這是由于敦煌文化是經(jīng)歷千年才形成的地域文化，是多元文化交融的碩果。
4.3要賦予敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品以創(chuàng)新性
數(shù)字插畫具有多樣的表現(xiàn)風格，這就為設計師提供了更廣闊的設計空間，合理地利用數(shù)字插畫可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶來新的活力。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是否具有生命力，在于其是否有足夠的吸引，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅要具有豐厚的文化底蘊與歷史價值，而且還要有創(chuàng)意性。如果只是將敦煌文化簡單地復制粘貼到文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，就會使產(chǎn)品缺乏內涵，因此可以利用數(shù)字插畫的藝術表現(xiàn)力賦予敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品以新的生命力，進而深化其文化內涵。
5結語
數(shù)字插畫與文化創(chuàng)意產(chǎn)品有著密不可分的關系，數(shù)字插畫可以對文化信息進行提煉、整合、加工、應用、傳播，從而推進文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，使人們更易理解和獲取傳統(tǒng)文化，促進我國傳統(tǒng)文化煥發(fā)全新的活力。所以，將數(shù)字插畫應用于敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，能有效提升敦煌文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新穎度與厚重感，為敦煌文化帶來新的表現(xiàn)內容，從而使敦煌文化內涵得到更好地展示。
參考文獻
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[5]王韻．創(chuàng)意插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的原則研究[J]．藝術品鑒，2020（24）：28-29．
作者:魏妍妍 廖斌 單位:長春工業(yè)大學藝術設計學院
