自媒體傳播方式在傳統(tǒng)文化傳播中運(yùn)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了自媒體傳播方式在傳統(tǒng)文化傳播中運(yùn)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】自媒體作為新興的傳播手段在全球范圍內(nèi)掀起傳播熱潮,并且持續(xù)至今，從各種短視頻軟件的興起到引導(dǎo)文化的交流都是自媒體為文化傳播帶來(lái)的無(wú)可比擬的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華文化的瑰寶為各個(gè)領(lǐng)域提供了源源不斷的生命力，其對(duì)于人們的價(jià)值觀塑造也起著重要的作用。在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)更應(yīng)該創(chuàng)新其發(fā)展路徑，自媒體傳播手段與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合為文化的傳播提供了新的路徑。本文從自媒體與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵出發(fā)，分析自媒體在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)狀，進(jìn)而分析自媒體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的影響，并結(jié)合如何利用自媒體更優(yōu)質(zhì)地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化提出建設(shè)性意見。

【關(guān)鍵詞】自媒體;中國(guó)傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新手段;文化交流

一、引言

美國(guó)學(xué)者謝因波曼和克里斯威理斯提出“自媒體”(WeMedia)的定義——“WeMedia”是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑[1]。自媒體以其“平民化、個(gè)性化、交互強(qiáng)、傳播快”等特點(diǎn)迅速在中國(guó)繁榮發(fā)展，此后自媒體不但擴(kuò)大了人們認(rèn)識(shí)世界，了解世界的渠道，也賦予人們傳播自身觀點(diǎn)的話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，自媒體也對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了一定的塑造作用，有積極向上的方面，也有糟粕腐敗的方面，并且自媒體也在一定程度上改變了人們的思維方式。在短短幾年之間，自媒體平臺(tái)噴涌而出，自媒體從業(yè)人員不斷擴(kuò)大，使得其對(duì)傳播各種文化造成極大影響。而如何利用自媒體手段對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳播，值得思考。

二、自媒體與傳播中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

從自媒體的內(nèi)涵來(lái)看，自媒體是區(qū)別于由專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的信息傳播，它是由普通民眾作為主導(dǎo)的信息傳播活動(dòng)，其將傳統(tǒng)的“點(diǎn)到面”的傳播，轉(zhuǎn)化為“點(diǎn)到點(diǎn)”的傳播，創(chuàng)立了新的傳播概念。普通大眾在各種信息交流傳播平臺(tái)上基于一定的事實(shí)發(fā)表自己的看法，傳播自己的價(jià)值觀，而這一切行為必須在法律的監(jiān)管下才得以施行。自媒體擁有平民化個(gè)性化的特點(diǎn)，在自媒體平臺(tái)上，自媒體人在承擔(dān)法律的責(zé)任下，每個(gè)人都可以基于事實(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，自媒體憑借其低門檻，易操作的特點(diǎn)，使得各種文化在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上顯現(xiàn)，小到家長(zhǎng)里短，大到社會(huì)要聞，這也使得人們可以接觸更多元的文化，避免故步自封。最后，自媒體擁有交互強(qiáng)，傳播快的特點(diǎn)，在一定程度上加快了信息的傳播與文化的交流，快速建立起人與各種信息之間的傳播橋梁。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵則是中華民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱，為中華文明演化而匯集成的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，但被稱為中華傳統(tǒng)文化，一定是經(jīng)過(guò)篩選，且有利于人民精神建設(shè)的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，從人們喜聞樂(lè)見的民間故事到歷朝歷代的古建筑等恢宏的遺跡，以及節(jié)氣等風(fēng)俗。例如，中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日端午節(jié)，人們?cè)谶^(guò)端午節(jié)的同時(shí)，一定會(huì)牢記屈原的事跡，屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的精神就是孕育在傳統(tǒng)節(jié)日里塑造人價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化。同樣，各處中國(guó)傳統(tǒng)古建筑不但作為人人都可以觀賞的景觀，更是中國(guó)傳統(tǒng)精神的濃縮，例如北京的故宮、樂(lè)山的大佛等等。

三、中華傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀

隨著保護(hù)和傳播中華傳統(tǒng)文化意識(shí)的提升,傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。近年來(lái)，隨著自媒體傳播手段的日益成熟，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播得到快速發(fā)展,傳統(tǒng)文化對(duì)于提供新的娛樂(lè)模式和重新塑造人們的價(jià)值觀都起到了積極的促進(jìn)作用。但由于自媒體平臺(tái)有優(yōu)有劣，同時(shí)傳播傳統(tǒng)文化的方式也多種多樣，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播也存在一定的不足。

（一）對(duì)中華傳統(tǒng)文化的隨意篡改

在自媒體發(fā)展如此迅速的時(shí)期，由于我國(guó)自媒體平臺(tái)起步時(shí)間不長(zhǎng)，且自媒體覆蓋范圍逐漸擴(kuò)大，導(dǎo)致自媒體平臺(tái)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播視頻整體質(zhì)量參差不齊。國(guó)內(nèi)部分媒體從業(yè)人存在不尊重傳統(tǒng)文化的行為,甚至胡亂篡改原本優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以博人眼球，謀取利益。這一情況滲透到自媒體行業(yè)，一些自媒體從業(yè)者將中華傳統(tǒng)文化中的積極觀念改為娛樂(lè)觀念并當(dāng)作自身的觀點(diǎn)加以論述和傳播,忽略了傳播的目的,致使大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化褒貶不一。與此同時(shí)，某些自媒體從業(yè)者在未深入了解某些中國(guó)傳統(tǒng)文化的情況下，惡意篡改歷史，使得國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的傳播呈現(xiàn)明顯的惡意改編現(xiàn)象,傳統(tǒng)文化自身的美感和特色無(wú)法展現(xiàn),被大眾牢記的只有劣質(zhì)的以商業(yè)利益為主的自媒體作品。

（二）部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的消亡

客觀來(lái)說(shuō),文化存在一定的融合性，但同時(shí)也存在排異性,西方文化的過(guò)度傳播是導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化一度被忽略的重要原因。在日常生活中，不難發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的自媒體平臺(tái)中傳播西方文化的自媒體人占的比例較大，包括西方觀念的科普節(jié)目與娛樂(lè)節(jié)目等等。自媒體的傳播會(huì)對(duì)大眾的思想觀念產(chǎn)生一定影響，因此大眾潛意識(shí)里對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)相對(duì)忽視，大到對(duì)雄偉的古代建筑的關(guān)注度逐漸減少，小到對(duì)日常的生活用品保護(hù)的不聞不問(wèn)。同時(shí)，在很多地區(qū)保護(hù)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)力度不夠大，無(wú)法將傳統(tǒng)文化的保護(hù)與民眾建立起聯(lián)系，在日常生活中，隨處使用的成語(yǔ)以及詩(shī)句都包括在中華傳統(tǒng)文化范圍內(nèi)，但一些與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)聯(lián)較小的如古建筑、古服飾卻得不到很好的保護(hù)，繼而消亡。

四、自媒體對(duì)傳播中華傳統(tǒng)文化的影響

（一）擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍

在自媒體蓬勃發(fā)展之前，我國(guó)豐富而又深厚的傳統(tǒng)文化只能局限于它所產(chǎn)生的某個(gè)地理位置，例如我國(guó)著名的藏族古代史詩(shī)《格薩爾王傳》，自從自媒體興起后漸為大眾所熟悉，詩(shī)中所傳達(dá)的敬畏自然、保護(hù)自然、人與自然和諧一體的觀念應(yīng)當(dāng)為我們所廣泛傳播。很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由于傳播手段的限制，使其無(wú)法與其他民族文化相交流，隨著自媒體平臺(tái)的日益增多，促使更多的自媒體人了解中華傳統(tǒng)文化，最終擴(kuò)大其在中國(guó)乃至世界的傳播范圍。傳統(tǒng)文化的傳播范圍擴(kuò)大有利于增強(qiáng)本民族的文化自信，在我國(guó)傳統(tǒng)文化源源不斷地被創(chuàng)造期間，由于傳播方式單一，造成多數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播空間狹窄，受眾人群固定，發(fā)展空間縮小等問(wèn)題，在自媒體手段的幫助下，傳統(tǒng)文化加快了傳播速度，賦予其更大的發(fā)展空間。由于我國(guó)疆域遼闊，地理空間跨越極大，致使文化傳播的速度及范圍都受到一定限制，同時(shí)，大多數(shù)潛在受眾人群對(duì)傳統(tǒng)文化有著“高不可攀”的固有印象，認(rèn)為其只是陶冶情操的產(chǎn)物，將其貼上“陽(yáng)春白雪”的標(biāo)簽。自媒體的發(fā)展引導(dǎo)受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)從了解冰冷的文字，或是死記硬背各類知識(shí)為中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，受眾可以參與進(jìn)傳統(tǒng)文化多角度、多應(yīng)用甚至是多學(xué)科重組的呈現(xiàn)。這種多元化的參與方的式有利于受眾面更加廣泛，整體擴(kuò)大傳播范圍。

（二）有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠經(jīng)久不衰的根源在于各個(gè)階段發(fā)展歷程中，每類文化在與其他文化交融中不斷翻新并且發(fā)展,自媒體的出現(xiàn)使這種多樣化的民族文化交融更加快速，助長(zhǎng)其生命力。自媒體工作者在作品創(chuàng)作中以中華傳統(tǒng)文化為根本，不但能夠得到源源不斷的靈感與豐富多樣的素材,也使中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，滲透進(jìn)個(gè)人的生活中，最終達(dá)到其創(chuàng)新的目的。傳統(tǒng)文化得以延續(xù)并且仍然被不斷創(chuàng)造的原因,難以脫離人民群眾的強(qiáng)大創(chuàng)造力，而在傳播中自媒體的運(yùn)用使得大量的群眾真正地參與進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展的進(jìn)程，表達(dá)自身的觀念。自媒體的良好運(yùn)用使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出蓬勃的生命力,同時(shí)也為其他文化或理念的傳播提供新的方法,使整體的傳播理念不斷創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著祖先遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，例如處世方略、家國(guó)情懷和民族意識(shí)。這些偉大的人文精神不僅指引中華兒女在面對(duì)困難面前一往無(wú)前，更磨煉成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石。自媒體多元化的傳播模式將傳統(tǒng)文化中書面的知識(shí)改造成各類群眾都可以在茶余飯后欣賞的文化，人們從古人身上學(xué)到面對(duì)人生百態(tài)的處事原則，領(lǐng)略自然風(fēng)光的意境之美，從而逐漸內(nèi)化成自身的精神涵養(yǎng)。

（三）強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的影響力度

傳統(tǒng)媒體傳播手段如報(bào)紙、電視等，有效提高了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的范圍，但其影響力與新興的自媒體相比較小。自媒體包括近幾年在大眾中較為流行的短視頻，自媒體從業(yè)者只需在各類軟件上發(fā)布短小且富有自身觀念與內(nèi)涵的視頻，即可快速傳播。且手機(jī)等電子設(shè)備輻射范圍日益擴(kuò)大，更加便于普通民眾隨時(shí)隨地參與到傳統(tǒng)文化的傳播中。過(guò)去，人們只能在固定地點(diǎn)接受傳統(tǒng)文化的傳播，如家庭、影院等地點(diǎn)，隨著自媒體的日益普及，人們?cè)诔俗煌üぞ?、排?duì)等待時(shí)，就可以打開手機(jī)中的軟件，迅速瀏覽自媒體作品，從而使傳統(tǒng)文化在人們心中扎根更深。雖然傳統(tǒng)文化已經(jīng)得到大多數(shù)媒體人的重視，但目前受眾群體相對(duì)較小，有意愿了解的潛在群體規(guī)模相對(duì)較小。由于傳播傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)方式如電視節(jié)目、報(bào)紙等需要專業(yè)的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行打造，個(gè)人難以運(yùn)作且盈利性較小，難以維持，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳播力度不夠，難以造成有力度的影響。但自媒體相較于其他傳統(tǒng)傳播方式，可以融入多元化的模式，例如視頻可以被打造成互動(dòng)視頻，微信推文的選題方式多種多樣，直播帶動(dòng)富有傳統(tǒng)元素的貨物等，使?jié)撛谑鼙娙后w在日常生活中也可以受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從而內(nèi)化于心，外化于行。

五、自媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用方法

（一）視聽結(jié)合打破交流障礙

不同國(guó)家所使用的語(yǔ)言不同以及人們受教育水平和接受能力不同導(dǎo)致了傳播障礙，造成中華傳統(tǒng)文化無(wú)法在全世界進(jìn)行大量輸出，因此在傳播傳統(tǒng)文化的自媒體作品中語(yǔ)言輸出可以相對(duì)較少，而大量運(yùn)用非語(yǔ)言符號(hào)。例如，在美食文化紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》中，節(jié)目組使用的語(yǔ)言通俗易懂，并且用大量細(xì)致的鏡頭記錄每一道菜的制作過(guò)程，從而使文化在傳播過(guò)程中損失較小，真正達(dá)到走出去的目的。聲音方面，《舌尖上的中國(guó)》以兩種聲音為主：一種為解說(shuō)聲音，另一種是食材在加工過(guò)程中的天然聲音。解說(shuō)的聲音語(yǔ)速較為緩慢且普通話標(biāo)準(zhǔn)，吐字清晰，不夾雜任何方言。食材加工過(guò)程中其原本的聲音配合相應(yīng)的動(dòng)作，增加了視頻的觀賞度，使觀眾快速沉浸，帶來(lái)極佳的觀賞效果。中文與外文之間的文字翻譯轉(zhuǎn)化是打破交流障礙的另一個(gè)重要手段，在利用外文傳播文化之前，應(yīng)對(duì)中文進(jìn)行無(wú)差別且有效的翻譯，盡量規(guī)避機(jī)器翻譯，由于傳統(tǒng)文化中有較多的專有詞語(yǔ)，傳播者應(yīng)將文字翻譯成通俗易懂的外文，以免造成文化傳播的誤解。配合古典純音樂(lè)，烘托典雅沉靜的氛圍，觀眾將迅速沉浸其中。

（二）內(nèi)容創(chuàng)新提高關(guān)注程度

傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新包括創(chuàng)新傳播手法，擴(kuò)大選題范圍，提高作品水準(zhǔn)?？梢源蛟靷鹘y(tǒng)文化互動(dòng)視頻，互動(dòng)型微信推送文章等來(lái)創(chuàng)新傳播手法，以提高民眾參與度，互動(dòng)性自媒體作品的迅速走紅正是全民參與文化傳播與交流的一個(gè)體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化不再是專業(yè)人士的專屬，而是大眾共同享有的財(cái)富。在豐富的傳統(tǒng)文化中，自媒體工作者應(yīng)擴(kuò)大傳播題材范圍，并結(jié)合新興的技術(shù)手段創(chuàng)造出更高質(zhì)量的視頻。李子柒的視頻之所以能爆紅于海外，與其新穎的選題和高質(zhì)量的技術(shù)手段密不可分，李子柒并沒(méi)有選擇單純的文化講解手段如詩(shī)歌或古建筑的講解，而是還原古人的生活場(chǎng)景，直接將詩(shī)中的詩(shī)句轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，使觀眾身臨其境，更加直觀低感受傳統(tǒng)文化。其使用專業(yè)的拍攝設(shè)備，別出心裁地運(yùn)鏡與配樂(lè)，再加上專業(yè)團(tuán)隊(duì)的打造，使視頻于海外走紅，成功傳播文化。由于從業(yè)者自身的差別較大，導(dǎo)致自媒體的作品質(zhì)量參差不齊，在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，提高作品水準(zhǔn)刻不容緩，杜絕惡意抹黑傳統(tǒng)文化的作品大肆傳播，從而優(yōu)化傳播環(huán)境。

（三）追蹤反饋提升觀眾黏性

隨著自媒體傳播力度的不斷加大，傳播者與接受者的關(guān)系逐漸增強(qiáng)，日益緊密，受眾的反饋內(nèi)容也是傳播動(dòng)態(tài)的風(fēng)向標(biāo)。對(duì)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)復(fù)雜且艱巨的任務(wù)，要想取得最佳的傳播效果，傳播者必須轉(zhuǎn)變心態(tài)，由原本的以自我觀點(diǎn)輸出為立足點(diǎn)轉(zhuǎn)為自我觀點(diǎn)與觀眾反饋結(jié)合為中心來(lái)制作作品。傳播者需要根據(jù)不同平臺(tái)的觀眾特征與反饋情況，來(lái)制定每一步的傳播計(jì)劃，并且借助大數(shù)據(jù)信息收集等手段，不斷更改與完善原本的傳播方案，使受眾率提高以達(dá)到最佳傳播效果。傳統(tǒng)文化傳播的自媒體呈現(xiàn)兩極分化，一些公眾號(hào)或個(gè)人視頻號(hào)粉絲數(shù)量呈暴增式上漲，但一些卻無(wú)人問(wèn)津，針對(duì)這種現(xiàn)象，自媒體運(yùn)作者應(yīng)著重于增強(qiáng)用戶黏性。在疫情期間，傳播者可以利用各平臺(tái)的線上調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行傳播情況追蹤調(diào)查，分析用戶的喜好與特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從擴(kuò)大傳播范圍到加強(qiáng)傳播力度的有效轉(zhuǎn)變，盡可能做到追蹤每一位用戶的偏好，對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)定位，進(jìn)一步促進(jìn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收。

六、結(jié)語(yǔ)

在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀了中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。新時(shí)代下與自媒體相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“怎樣更深層次地傳播”“如何更廣泛傳播”等問(wèn)題亟待我們重新思考，這對(duì)我們能否提升全體民眾的思想觀念至關(guān)重要，也對(duì)我們能否在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)中建立自己的體系起著重要作用。自媒體平臺(tái)的不斷完善以及現(xiàn)代科技手段的不斷創(chuàng)新，都為我們傳播傳統(tǒng)文化提供了更加便利的條件，但同時(shí)迎接的挑戰(zhàn)也是巨大的。我們需要不斷探索，最終構(gòu)建起自己的傳統(tǒng)文化傳播體系，即如何讓觀眾“看得懂”“會(huì)利用”到“二次傳播”，最終達(dá)到傳統(tǒng)文化深入每位觀眾的觀念里的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]總政治部宣傳部編.網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)選編(2012修訂本)[M].北京：解放軍出版社,2013:115.

[2]王夢(mèng)杰,張銳,莊妍.從李子柒爆紅海外探索中國(guó)文化對(duì)外傳播策略[J].傳媒論壇,2021,4(21):115-116.

[3]杜曉莉.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].居舍,2020,(25):97-98.

[4]楊燕羽,徐海梅.自媒體時(shí)代下的古詩(shī)詞傳播探究[J].計(jì)算機(jī)時(shí)代,2021,(11):114-117.

[5]韓曉燕編.新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社,2019.

作者:楊琳珊 單位:東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院