地標(biāo)職能下的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

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摘要：本文通過整理國內(nèi)外博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀，并從現(xiàn)狀出發(fā)進(jìn)行具體分析。發(fā)現(xiàn)同質(zhì)化嚴(yán)重、開發(fā)流于形式、館藏文化缺乏挖掘、缺乏專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊等問題。因此本文提出基于地標(biāo)職能的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，并從文化性、審美性、情感性三原則出發(fā)，注重文化性與內(nèi)涵性，強調(diào)視覺設(shè)計形式，增強產(chǎn)品功能性設(shè)計，同時應(yīng)將地標(biāo)職能與博物館文化在上述方面進(jìn)行有機結(jié)合，以期成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟的全新驅(qū)動力。

關(guān)鍵詞：地標(biāo)職能；博物館；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計；原則

2016年，文化部等多部委了《關(guān)于推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的意見》，從政策層面支持了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。博物館作為一段社會歷史演變、一片地域文化發(fā)展的縮影，是展現(xiàn)地域文化、樹立區(qū)域形象的重要窗口[1]，其地標(biāo)屬性不言自明，其所附屬的文化創(chuàng)意產(chǎn)品同樣承擔(dān)著這一區(qū)域特征，以博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶響區(qū)域旅游經(jīng)濟成為一種邏輯可能。

1地標(biāo)職能概述

地標(biāo)職能指城市標(biāo)志性地標(biāo)建筑場所在其旅游性質(zhì)下催生的“代表”性質(zhì)，其往往代表著宣傳當(dāng)?shù)匚幕?、歷史故事的功能以及區(qū)域化開發(fā)的內(nèi)容視角。在城市中，地標(biāo)往往是能夠代表當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展以及城市綜合形象的具有紀(jì)念性質(zhì)的某類場所或建筑，通常由政府設(shè)立、認(rèn)定以及運營管理。而地標(biāo)職能往往在這些場所中得到呈現(xiàn)，通常在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品等多媒介產(chǎn)品中物化，且具有某種公關(guān)媒體的代言人性質(zhì)，作用于某地區(qū)某區(qū)域的宣傳以及旅游推動，在內(nèi)容上表現(xiàn)為對本地習(xí)俗、方言、重大歷史事件的再現(xiàn)以及再設(shè)計。

2博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

目前博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾點：工業(yè)化產(chǎn)業(yè)宏觀背景下的同質(zhì)化、整體開發(fā)質(zhì)量不高，普遍缺乏設(shè)計感、美感以及功能性[2]、對館藏文化缺乏深度挖掘，流于形式以及缺乏專業(yè)團(tuán)隊，理論研究匱乏、博物館需求方對文化創(chuàng)意產(chǎn)品審美觀念不足、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、鏈接、模式不完整不成熟[3-4]。

2.1同質(zhì)化嚴(yán)重

在工業(yè)化產(chǎn)業(yè)的大背景下，對成熟的產(chǎn)業(yè)模式以及生產(chǎn)線再利用是一貫的做法，但是這類做法催生了同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計已形成了一些公式化、模版化、套路化的操作流程，即直接套用館藏紋樣、器皿構(gòu)造等元素，并直接移植到載體中。此外，在設(shè)計形式層面，同質(zhì)化現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在對館藏文化的開發(fā)程度不深，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化未能以設(shè)計手法進(jìn)行再設(shè)計，強行嫁接的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，甚至一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品沒有任何再加工處理，仍然停留在“旅游紀(jì)念品”階段。

2.2開發(fā)流于形式

當(dāng)前博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)深度不足的問題主要體現(xiàn)在對館藏文化所代表的歷史時期缺乏真正全面地了解，往往在開發(fā)時對內(nèi)容的塑造流于形式。對創(chuàng)意手法而言，失去了內(nèi)容的支撐則失去了表達(dá)的根本，最終失去了客觀存在的意義。大量缺乏美學(xué)基礎(chǔ)的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品對色彩、明暗等基本關(guān)系沒有任何的視覺設(shè)計再處理，完全搬用文物原色，而這類原色在色彩關(guān)系上飽和度不足，明度較低，缺乏視覺識別性。而在功能性開發(fā)層面上，大量開發(fā)團(tuán)隊在本身文化裝飾屬性上仍將其定義為裝飾產(chǎn)品，最終導(dǎo)致了設(shè)計載體與現(xiàn)代生活的實際需求脫軌，成為華而不實的擺件。

2.3缺乏對館藏文化深度挖掘

對于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說，其核心就是承載的館藏文化，而創(chuàng)意的主要行為過程就是對館藏文化的提取、整理、分析、排列最終再創(chuàng)造，所以，對于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)而言，對原生態(tài)的館藏文化的挖掘以及整體再創(chuàng)造是其核心，且內(nèi)容的構(gòu)造是產(chǎn)品生命力來源的重要支撐，當(dāng)前設(shè)計人員往往存在與博物館文物學(xué)家、歷史學(xué)家溝通不充分的問題，導(dǎo)致了對館藏文化的了解不夠深入，使得館藏文物的文化提取反映到最終產(chǎn)品上則顯得過于形式感。

2.4缺乏專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊

國內(nèi)許多博物館的文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品都是交由市場外包設(shè)計團(tuán)隊設(shè)計，而這些設(shè)計團(tuán)隊并不專精于博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，進(jìn)而可能導(dǎo)致對其目標(biāo)市場人群的錯誤定位，以及大量重復(fù)時間的消耗于背景調(diào)查、歷史回顧、媒介確定等基礎(chǔ)性工作。此外，非專業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計公司往往缺乏對產(chǎn)品開發(fā)上下游企業(yè)與制作工藝的基本了解，在開發(fā)時容易脫離實際情況，制作出市場需求度低，實際可行性價值低，成本偏高的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

3基于地標(biāo)職能的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計意義

對于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品而言，其作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)品而存在，通過對其進(jìn)行高附加值的附加屬性疊加，其可以建立資本與文化傳播的良性循環(huán)，將傳統(tǒng)文化再次引入大眾視線，并引起一種對傳統(tǒng)文化、歷史故事的重新復(fù)興。而基于地標(biāo)職能的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品較于傳統(tǒng)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品而言，其視角更加具有區(qū)域化，可將館藏文化與地域地區(qū)文化有機結(jié)合（如圖1），實現(xiàn)一種互幫互補的結(jié)合關(guān)系，實現(xiàn)對館藏文化傳播的同時，同時能夠帶起地域旅游經(jīng)濟，使人熟知其地區(qū)文化以及歷史，引發(fā)一種全新的精神共鳴以及地域文化與歷史文化的化學(xué)反應(yīng)。而對于設(shè)計本身而言，內(nèi)容性的拓寬與延展無疑能夠在視覺形式以及營銷策略上創(chuàng)造更多可能，最終以創(chuàng)造更多情感鏈接入口以及身份認(rèn)同。

4基于地標(biāo)職能的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計原則

基于地標(biāo)職能的博物館創(chuàng)意文化產(chǎn)品應(yīng)是具有高智力形態(tài)、高附加值、強大生命力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)品。通過前文對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀闡述以及對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計意義的分析，現(xiàn)在可以大致將基于地標(biāo)職能的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計原則進(jìn)行初步提煉。

4.1文化性原則

首先，博物館創(chuàng)意文化產(chǎn)品應(yīng)從文化入手，通過對館藏文物內(nèi)容的深入挖掘以及重新提煉，重新整理為以文化精神內(nèi)容為核心的素材要素，其應(yīng)包含對所屬文化的基本傳承，并對當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗進(jìn)行有目的地提取，以期在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中達(dá)到地標(biāo)文化性與館藏文化性質(zhì)的有機結(jié)合。

4.2審美性原則

通過對內(nèi)容所意指的人文現(xiàn)象以及主觀需求進(jìn)行分級與定位，歸納出一些特征與關(guān)鍵詞，并作為創(chuàng)意設(shè)計手法，而后對其進(jìn)行相應(yīng)的導(dǎo)向式視覺形象再構(gòu)，從視覺傳達(dá)設(shè)計原理出發(fā)，在色彩、肌理、形式感、構(gòu)成元素、字體、版式等方面進(jìn)行整合以達(dá)成高識別性的視覺設(shè)計表達(dá)（如圖2），使其具有優(yōu)秀的視覺審美價值，能夠啟迪受眾對館藏文化的無限想象，并富含對受眾情感需求的暗示、意指，以提高商品的額外附加價值[5]。

4.3情感性原則

在整體設(shè)計與構(gòu)思中，還應(yīng)注意情感性原則的體現(xiàn)?；诘貥?biāo)職能的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計需要從視覺手段、功能屬性、文化內(nèi)涵為代表的各方面試圖建立與目標(biāo)消費群體的情感聯(lián)系，從視覺識別體系中構(gòu)筑的符號化內(nèi)涵到材料選擇中的質(zhì)感本能層進(jìn)行設(shè)計，至產(chǎn)品本身功能易用性以及創(chuàng)新性的行為層設(shè)計，最終到能引起人們情感共鳴的以及身份認(rèn)同的反思層設(shè)計。從多方面多維度需求的角度入手以使其成為一件以人為本、能解決問題、用戶喜愛的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

5基于地標(biāo)職能的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方法

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)的物化媒介，是主觀文化精神在現(xiàn)實世界的客觀再現(xiàn)，同時作為核心要素支撐產(chǎn)業(yè)實體發(fā)展，顧名思義，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以文化作為靈感來源，以創(chuàng)意設(shè)計手法將現(xiàn)代元素與其結(jié)合，最終落實到某種實際功能性的具有高附加、高知識度、高生命的可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品[6]。所以，對于基于地標(biāo)職能的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計而言，主要方法有三：(1)注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品之內(nèi)涵、賦予其文化意義與內(nèi)核，使其真正成為優(yōu)秀博物館文化的載體；(2)強調(diào)視覺設(shè)計形式，增強其視覺識別性，具有一定的審美趣味；(3)完善產(chǎn)品功能性，使其符合消費者實際需求。

5.1注重文化性與內(nèi)涵性

文化性與內(nèi)涵性是文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的決定設(shè)計表現(xiàn)形象的根本來源[7]。而文化性本身來源于博物館內(nèi)的館藏文物，以及博物館本身所代表的區(qū)域性歷史回顧性質(zhì)――地標(biāo)性質(zhì)。無論從館藏文物或其延伸文化出發(fā)，亦或是由地標(biāo)性質(zhì)出發(fā)，所提煉的文化元素首先需具備一定的深度與廣度，即內(nèi)容詳盡，有一定歷史淵源，此為基本要素，如若深度不足，就好似先天不具備生長條件，后期設(shè)計時不利于深度挖掘受眾痛點以及價值。而在提取對應(yīng)館藏文物后，應(yīng)結(jié)合博物館本身的地標(biāo)職能綜合考慮，對內(nèi)容進(jìn)行二次加工，既保證文化創(chuàng)意產(chǎn)品對館藏文物所提煉的文化蘊含的精準(zhǔn)傳達(dá)，又能提供當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性內(nèi)容，多元的屬性富含可為受眾提供更加立體的文化附加體驗，進(jìn)而提高產(chǎn)品的附加價值。此外，在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時，還應(yīng)注意地標(biāo)職能與博物館館藏文物的屬性關(guān)系，一般認(rèn)為，地標(biāo)職能的添加是在博物館館藏文化之后的。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的地標(biāo)職能在署名設(shè)計上就有最基本且最有效的設(shè)計，如署名“故宮文化創(chuàng)意”“大英博物館設(shè)計”，但類如“三星堆博物館”等此類命名。博物館的地標(biāo)職能則應(yīng)給予更廣泛的設(shè)計考慮。此外，在提取館藏文物的文化含義后，應(yīng)注意精細(xì)發(fā)掘其深度含義，打開文物背后的故事，尋找不為人知的線索，在全面廣泛地了解后結(jié)合實時話題、所處時代環(huán)境、社會宏觀背景等[8]進(jìn)行個別選取，并相應(yīng)地進(jìn)行加工[7]，增強其文化內(nèi)涵的承載屬性，使得最終的文化創(chuàng)意產(chǎn)品能實現(xiàn)不僅對館藏文化的傳播以及普及，承載館藏文物富含的藝術(shù)美學(xué)價值，而且同時能夠引起大眾的精神共鳴，產(chǎn)生與日常生活的文化對話[9]。

5.2強調(diào)視覺設(shè)計形式

確定了內(nèi)容，那么再需考慮的就是表達(dá)內(nèi)容的設(shè)計形式了，沒有良好的視覺設(shè)計形式以及堅實的視覺美學(xué)識別性，就會丟失喚起受眾進(jìn)一步了解的機會，因此設(shè)計形式應(yīng)與內(nèi)容達(dá)成一種一致的因果關(guān)系。首先，應(yīng)將設(shè)計表現(xiàn)元素從選定館藏文物中提取出來，這類元素可能來源于某類物理材料經(jīng)歲月洗禮后呈現(xiàn)的視覺效果，材料本身所具有的材料肌理，以及其不可復(fù)制的鍛造工藝，或是來源于館藏文物本身所攜帶的紋樣、圖形、色彩、結(jié)構(gòu)、器型為主的平面以及立體元素，最終還可能來源于其材料本身所具有的功能作用，此外，應(yīng)結(jié)合所處地的地標(biāo)文化屬性，從當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性建筑、傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等具有地標(biāo)職能的場所與文化中提取其具有符號學(xué)意指意義的視覺元素，并將其與館藏文化視覺材料進(jìn)行有機結(jié)合。而在提取后，應(yīng)根據(jù)內(nèi)容表達(dá)需求對其進(jìn)行針對性的視覺優(yōu)化。設(shè)計語言的選擇在這一步產(chǎn)生，設(shè)計語言大多依靠于堅實的美學(xué)基礎(chǔ)以及設(shè)計經(jīng)驗，是對其進(jìn)行視覺表達(dá)處理的基本技法，且具有強烈的符號學(xué)表征，并應(yīng)當(dāng)具有較強的地域性視覺特點。最后，在確定了設(shè)計語言后，應(yīng)著眼于最終的創(chuàng)意表現(xiàn)形式，即如何使設(shè)計語言與內(nèi)容達(dá)成最終的統(tǒng)一，并整合為一套完整的設(shè)計方案。這一過程是較為復(fù)雜的，應(yīng)重新回到內(nèi)容本身，確定內(nèi)容表達(dá)的需求，并按照需求將各類設(shè)計元素以版式設(shè)計等相應(yīng)技法在平面等層面進(jìn)行對應(yīng)展現(xiàn)，同時將文案部分與設(shè)計元素進(jìn)行相應(yīng)整合，將需要點明的設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行強調(diào)，并去除不需要的元素，最終完成創(chuàng)意設(shè)計的部分。

5.3增強產(chǎn)品功能性設(shè)計

產(chǎn)品的實際功能性十分重要，即此產(chǎn)品在實際生活中是否能起到某種實際功效，而不是一個“花瓶”，徒有其表而無法起到任何功用。首先，產(chǎn)品功能性設(shè)計應(yīng)與其所承載文化背景及其地標(biāo)職能有一定結(jié)合。此外，產(chǎn)品的功能性設(shè)計不應(yīng)過于想當(dāng)然，應(yīng)注重實際的產(chǎn)品設(shè)計法則，設(shè)計符合人體工學(xué)的產(chǎn)品功能以及產(chǎn)品外形。產(chǎn)品的功能性設(shè)計還應(yīng)符合設(shè)計心理學(xué)中的行為層設(shè)計需求，即對產(chǎn)品功能性作用本身進(jìn)行一定優(yōu)化與處理，讓產(chǎn)品不僅只是能用，而且好用、易用。最后，產(chǎn)品功能性還表現(xiàn)在其本身的選材以及耐用性上，選用成熟耐用且環(huán)保的基本材料可保障產(chǎn)品最基本的耐受腐蝕風(fēng)化能力，這也是產(chǎn)品功能性中最基本的一項。同時，對功能性的設(shè)計必須考慮其目標(biāo)用戶群體，例如以老人、兒童、青壯年分級，根據(jù)不同用戶群體特點調(diào)整功能性的設(shè)計與安放，并根據(jù)不同群體特點進(jìn)行特殊優(yōu)化的友好設(shè)計。在完成以上基本設(shè)計后，可考慮在產(chǎn)品功能中對傳統(tǒng)文化以及地標(biāo)文化屬性進(jìn)行再突破，將內(nèi)容與功能有機結(jié)合，設(shè)計出形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品?？偠灾?，功能性的表現(xiàn)要符合現(xiàn)代社會的實際需求。

6結(jié)語

在后工業(yè)化社會，創(chuàng)意經(jīng)濟的時代已經(jīng)到來，社會的文化與價值觀正經(jīng)歷著巨大的變革，在物質(zhì)充裕后對產(chǎn)品的第一層即功能性被滿足后，人們對物品的選擇與態(tài)度正轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕瘎?chuàng)意高附加值的需求，一個新的具有共同創(chuàng)意精神（即重視創(chuàng)造力、個性、差異性和實力）經(jīng)濟階層將主導(dǎo)未來的經(jīng)濟[10]，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將成為我國一大全新的經(jīng)濟增長點。本文探討了基于地標(biāo)職能的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的三個原則，并總結(jié)出其設(shè)計的方法，希望能設(shè)計出引起消費者共鳴與認(rèn)同的博物館創(chuàng)意產(chǎn)品。最后，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)作為傳統(tǒng)文化的活力推進(jìn)劑，發(fā)揮博物館地標(biāo)職能的固有屬性，帶動區(qū)域經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展，推動我國璀璨的文化藝術(shù)融入大眾視野，起到提升我國大眾整體精神素養(yǎng)的重要作用，以增強民族凝聚力。

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作者：辛智晟 單位：武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院